Filosofia clasică germană a secolelor XVIII-XIX

Filosofia clasică germană este o etapă semnificativă în dezvoltare gândire filosoficăși cultura umană. Este reprezentat de operele filozofice ale lui Immanuel Kant (1724-1804), Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854), Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1804-). 1872).

Fiecare dintre acești filozofi și-a creat propriul sistem filozofic, care se distinge printr-o multitudine de idei și concepte. În același timp, filosofia clasică germană este o singură formație spirituală, care se caracterizează prin următoarele caracteristici generale:

1. O înțelegere unică a rolului filozofiei în istoria omenirii, în dezvoltarea culturii mondiale. Filosofii germani clasici credeau că filozofia este chemată să fie conștiința critică a culturii, „conștiința confruntatoare” care „bașnește realitatea”, „sufletul” culturii.

2. Nu doar istoria omenirii a fost studiată, ci și esența umană. Kant vede omul ca pe o ființă morală. Fichte subliniază activitatea, eficacitatea conștiinței umane și conștientizarea de sine, examinează structura viata umana conform cerinţelor raţiunii. Schelling stabilește sarcina de a arăta relația dintre obiectiv și subiectiv. Hegel extinde granițele activității conștiinței de sine și ale conștiinței individuale: pentru el, conștiința de sine a individului se corelează nu numai cu obiectele externe, ci și cu alte conștiințe de sine, din care apar diverse forme sociale. El explorează profund diverse forme constiinta publica. Feuerbach creează o nouă formă de materialism - materialismul antropologic, în centrul căruia se află o persoană cu adevărat existentă, care este subiect pentru sine și obiect pentru o altă persoană. Pentru Feuerbach, singurele lucruri reale sunt natura și omul ca parte a naturii.

3. Toți reprezentanții filozofiei germane clasice au tratat filosofia ca pe un sistem special disciplinele filozofice, categorii, idei. I. Kant, de exemplu, evidențiază epistemologia și etica ca discipline filozofice. Schelling – filozofie naturală, ontologie. Fichte, considerând filosofia o „învățătură științifică”, a văzut în ea astfel de secțiuni ca ontologice, epistemologice și socio-politice. Hegel a creat un sistem larg de cunoștințe filozofice, care a inclus filosofia naturii, logica, filosofia istoriei, istoria filosofiei, filosofia dreptului, filosofia morală, filosofia religiei, filosofia statului, filosofia dezvoltării conștiinței individuale, etc. Feuerbach a luat în considerare problemele ontologice, epistemologice și etice, precum și problemele filozofice ale istoriei și religiei.

4. Clasic filozofia germană dezvoltă un concept holistic al dialecticii.

Dialectica kantiană este o dialectică a limitelor și posibilităților cunoașterii umane: sentimente, rațiune și mintea umană.

Marele dialectician este Hegel, care a prezentat o teorie detaliată și cuprinzătoare a dialecticii idealiste. El a fost primul care a prezentat întreaga lume naturală, istorică și spirituală sub forma unui proces, adică a explorat-o în continuă mișcare, schimbare, transformare și dezvoltare, contradicții, schimbări cantitativ-calitative și calitativ-cantitative, întreruperi în gradualismul, lupta noului cu mișcarea veche, dirijată. În logică, filosofia naturii, în istoria filozofiei, în estetică etc. - în fiecare dintre aceste domenii, Hegel a căutat să găsească un fir de dezvoltare.

Toată filozofia clasică germană respiră dialectică. O mențiune specială trebuie făcută pentru Feuerbach. Până de curând, în filosofia sovietică, evaluarea lui Feuerbach asupra atitudinii lui Feuerbach față de dialectica lui Hegel a fost interpretată ca negarea de către Feuerbach a oricărei dialectici în general. Cu toate acestea, această întrebare ar trebui împărțită în două părți: în primul rând, atitudinea lui Feuerbach nu numai față de dialectică, ci față de filosofia lui Hegel în general; în al doilea rând, Feuerbach într-adevăr, când a criticat sistemul hegelian de idealism obiectiv, „a aruncat copilul afară cu apa de la baie”, adică nu a înțeles dialectica lui Hegel, semnificația ei cognitivă și rolul istoric.

Cu toate acestea, Feuerbach însuși nu evită dialectica în studiile sale filozofice. El examinează conexiunile fenomenelor, interacțiunile și schimbările lor, unitatea contrariilor în dezvoltarea fenomenelor (spirit și trup, conștiința umană și natura materială). El a încercat să găsească relația dintre individ și social. Un alt lucru este că materialismul antropologic nu l-a lăsat să iasă din „îmbrățișările” sale, deși abordarea dialectică în considerarea fenomenelor nu i-a fost complet străină.

5. Filosofia clasică germană a subliniat rolul filosofiei în dezvoltarea problemelor umanismului și a făcut încercări de a înțelege activitatea umană. Această înțelegere a avut loc în diferite forme și în moduri diferite, dar problema a fost pusă de toți reprezentanții acestei direcții a gândirii filosofice. Semnificative din punct de vedere social includ: studiul lui Kant asupra întregii activități de viață a unei persoane ca subiect al conștiinței morale, libertatea sa civilă, starea ideală a societății și societatea reală cu antagonism neîncetat între oameni etc.; Ideile lui Fichte despre primatul poporului asupra statului, luarea în considerare a rolului conștiinței morale în viața umană, lumea socială ca lume a proprietății private, care este protejată de stat; doctrina lui Hegel despre societatea civilă, statul de drept, proprietatea privată; Încrederea lui Schelling pe rațiune ca mijloc de realizare a unui scop moral; Dorința lui Feuerbach de a crea o religie a iubirii și a eticii umaniste. Aceasta este unitatea unică a aspirațiilor umaniste ale reprezentanților filozofiei germane clasice.

Putem spune cu siguranță că reprezentanții filozofiei germane clasice au urmat iluminismul secolului al XVIII-lea. și mai ales de iluminatorii francezi, care l-au proclamat pe om stăpânul naturii și al spiritului, afirmând puterea rațiunii, întorcându-se la ideea regularității procesului istoric. În același timp, ei au fost și exponenți ai atmosferei socio-economice, politice și spirituale care îi înconjura în mod direct, care acționa ca existență proprie: fragmentarea feudală a Germaniei, lipsa unității naționale, orientarea burgheziei în curs de dezvoltare către diverse compromisuri, deoarece după Marea Revoluție Franceză a experimentat teama de orice mișcare revoluționară; dorinta de a avea putere monarhica puternica si putere militara.

Acest compromis își găsește justificarea filozofică în lucrările lui Kant, Fichte, Schelling, Hegel și Feuerbach. Și deși acesta din urmă este un reprezentant al unei orientări ideologice diferite - materialistă, el are în vedere și rezolvarea problemelor sociale pe calea reformei, promițând pacea civilă și liniștea în societate.

Filosofia clasică germană este una dintre cele mai importante expresii ale culturii spirituale a secolului al XIX-lea.

Plan:
1. caracteristici generale limba germana Filosofia XIX secol.
2. Filosofia lui Immanuel Kant.
3. Filosofia lui Hegel.
4. Filosofia idealismului subiectiv.
5. Filosofia lui Schelling.
6. Filosofia lui Ludwig Feuerbach
7. Filosofia materialiştilor vulgari.

Perioada materialistă a secolelor XVII-XVIII, cu tot rolul său istoric progresiv, s-a remarcat prin faptul că a privit lumea metafizic. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, cei mai progresiste reprezentanți ai științelor naturale și ai filosofiei au început deja să depășească modul metafizic de gândire. Ideile pentru dezvoltarea naturii și a societății au devenit din ce în ce mai populare. Reprezentanți ai filosofiei clasice germane I. Kant, J. G. Fichte (1762-1814), F. W. Schelling (1775-1854), G. F. Hegel (1770) au jucat un rol semnificativ în critica viziunilor metafizice și în pregătirea teoretică a metodei dialectice. -1831).
În comparație cu Olanda, Anglia și Franța, unde deja au avut loc revoluții burgheze, Germania de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea era o țară în care relațiile feudale încă existau. Acest lucru s-a reflectat în dezvoltarea gândirii filozofice în Germania. A fost dominată de vederi idealiste.

Caracteristicile generale ale filozofiei germane a secolului al XIX-lea

1. Filosofia germană a secolului al XIX-lea. - fenomen unic filozofia lumii.
În filosofia germană a secolului al XIX-lea. Se pot distinge următoarele direcții principale:
- Filosofia clasică germană din prima jumătate a secolului al XIX-lea;
- materialismul din mijlocul și a doua jumătate a secolului al XIX-lea;
- iraționalismul din a doua jumătate și sfârșitul secolului al XIX-lea, așa-numita „filozofie a vieții”.
2. Filosofia clasică germană s-a răspândit în mod deosebit la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. S-a bazat pe lucrarea celor mai remarcabili cinci filosofi germani ai vremii:
- Immanuel Kant (1724 - 1804);
- Johann Fichte (1762 - 1814);
- Friedrich Schelling (1775 - 1854);
- Georg Hegel (1770 - 1831);
- Ludwig Feuerbach (1804 - 1872).
3. Trei tendințe filozofice de vârf au fost reprezentate în filosofia clasică germană:
- idealismul obiectiv al lui Kant și Hegel;
- idealismul subiectiv al lui Fichte;
- Materialismul lui Feuerbach.

Filosofia lui Immanuel Kant

Immanuel Kant este considerat fondatorul idealismului clasic german.
În sistemul filozofic al lui Kant există un compromis între materialism și idealism. Tendințele materialiste din filosofia lui Kant se manifestă prin faptul că el recunoaște existența realității obiective, a lucrurilor din afara noastră. Kant ne învață că există „lucruri în sine” care sunt independente de subiectul cunoscător.
Toată opera lui I. Kant poate fi împărțită în două mari perioade:
1. Subcritic (până la începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea). Interesul filozofic al lui Immanuel Kant a vizat problemele științelor naturale și ale naturii.
2. Critic (începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea și până în 1804). Această perioadă și-a primit numele în legătură cu numele a trei lucrări filosofice fundamentale ale lui Kant publicate la acea vreme:
- „Critica rațiunii pure”;
- „Critica rațiunii practice”;
- „Critica facultății de judecată”.
2. Cele mai importante probleme ale cercetării filozofice ale lui Kant perioada subcritică au fost probleme de existență, natură, științe naturale.
Concluziile filozofice ale lui Kant au fost revoluționare pentru epoca sa:
- Sistemul solar a luat naștere dintr-un nor inițial mare de particule de materie rarefiate în spațiu ca urmare a atracției, respingerii și ciocnirii particulelor sale constitutive;
- natura își are istoria în timp (început și sfârșit), și nu este eternă și neschimbătoare;
- natura este în continuă schimbare și dezvoltare;
- miscarea si odihna sunt relative;
- toate viețuitoarele de pe pământ, inclusiv oamenii, sunt rezultatul evoluției biologice naturale.
3. La baza studiilor filozofice ale lui Kant din perioada critică (începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea și până în 1804) este problema cunoașterii.
În cartea sa „Critica rațiunii pure”, Kant apără ideea de agnosticism, adică. imposibilitatea cunoaşterii realităţii înconjurătoare.
Kant a prezentat ipoteza că:
- cauza dificultăților în cunoaștere nu este realitatea înconjurătoare, adică. obiect, ci subiectul activității cognitive, adică. o persoană, sau mai bine zis, mintea lui.
- capacitățile (abilitățile) cognitive ale minții umane sunt limitate, adică mintea nu poate face totul;
- de îndată ce mintea umană cu arsenalul său de mijloace cognitive încearcă să depășească propriile capacități de cunoaștere, ea întâmpină contradicții insolubile;
- aceste contradicții insolubile care au fost descoperite de Kant - patru. Kant a numit antinomii:
1) spațiu limitat;
2) simplu și complex;
3) libertate și cauzalitate;
4) prezența lui Dumnezeu.
Prezența antinomiilor, potrivit lui Kant, servește ca dovadă a prezenței limitelor abilităților cognitive ale minții.
4. „Lucrul în sine” este unul dintre conceptele centrale ale întregii filozofii a lui Kant. „Lucru în sine” este esența interioară a unui lucru care nu va fi niciodată cunoscut de rațiune.
Kant credea că în cunoaștere mintea întâlnește două granițe impenetrabile:
- limite proprii (interne minții), dincolo de care apar contradicții insolubile, i.e. antinomii;
- granițele exterioare - esența interioară a lucrurilor în sine.
Potrivit lui Kant, conștiința umană în sine are propria sa structură, care include:
- forme ale sensibilităţii: spaţiu şi timp;
- forme ale categoriilor raționale - concepte extrem de generale cu ajutorul cărora are loc o înțelegere ulterioară și sistematizare a senzațiilor inițiale;
- formele minții sunt ultimele idei cele mai înalte, de exemplu: ideea lui Dumnezeu; ideea de suflet; ideea de esență a lumii etc.
Filosofia, după Kant, este știința ideilor superioare.
5. Alături de „rațiunea pură”, conștiința care desfășoară activitate mentală și cunoaștere, Kant identifică „rațiunea practică”, prin care înțelege moralitatea.
I. Kant a formulat o lege morală care are un caracter suprem și necondiționat și a numit-o imperativ categoric:
- o persoană trebuie să acționeze în așa fel încât acțiunile sale să fie un model pentru toată lumea;
- o persoană ar trebui să trateze o altă persoană doar ca un scop, și nu ca pe un mijloc.
6. Concepții socio-politice ale lui I. Kant:
- omul este înzestrat cu o natură în mod inerent malefic;
- mântuirea unei persoane în educația morală și respectarea strictă a legii morale;
- a fost un susținător al răspândirii democrației și ordinii juridice;
- a condamnat războaiele ca fiind cea mai gravă amăgire și crimă a umanității.
7. Semnificația istorică a filozofiei lui Kant este că a fost:
- se da o explicatie stiintifica a originii sistemului solar;
- s-a propus ideea despre existența unor limite ale capacității cognitive a minții umane (antinomie, „lucru în sine”);
- se formulează un imperativ categoric - o lege morală;
- a fost înaintată ideea de democrație și ordine juridică, atât în fiecare societate individuală, cât și în relațiile internaționale;
- războaiele sunt condamnate, „pacea eternă” este prezisă în viitor, bazată pe nerentabilitatea economică a războaielor și interzicerea lor legală.

Filosofia lui Hegel

Dialectica într-o formă idealistă a atins cel mai înalt grad de dezvoltare în filosofia lui Hegel, care a fost un mare reprezentant al idealismului obiectiv și al întregii filozofii clasice germane.
1. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831), unul dintre cei mai autoriți filosofi ai timpului său, un reprezentant marcant al idealismului clasic german.
Principalul merit al filozofiei lui Hegel constă în faptul că a prezentat și dezvoltat în detaliu:
- teoria idealismului obiectiv. Conceptul principal al idealismului obiectiv este ideea absolută - Spiritul Lumii;
- dialectica ca metodă filosofică universală.
La cel mai important lucrări filozofice Hegel includ:
- „Fenomenologia spiritului”;
- „Știința logicii”;
- „Filosofia dreptului”.
2. Ideea principală ontologia lui Hegel – identificarea ființei și gândirii. Ca urmare a acestei identificări, Hegel derivă un concept filozofic special - ideea absolută.
Ideea absolută este:
- singura realitate adevărată existentă;
- cauza principală a întregii lumi înconjurătoare, a obiectelor și fenomenelor sale;
- Un spirit mondial cu conștientizare de sine și capacitatea de a crea.
3. Următorul concept ontologic cheie al filozofiei lui Hegel este alienarea.
Spiritul absolut, despre care nu se poate spune nimic cert, se înstrăinează sub forma:
- lumea înconjurătoare;
- natură;
- persoana;
- după alienare prin gândirea și activitatea umană, cursul istoriei revine din nou la sine, adică are loc ciclul Spiritului Absolut.
Înstrăinarea include:
- crearea de materie din aer;
- relații dificileîntre un obiect (lumea înconjurătoare) și un subiect (o persoană). Prin activitatea umană, Spiritul Lumii se obiectivează;
- denaturare, neînțelegere de către o persoană a lumii din jurul său.
4. Omul joacă un rol deosebit în ontologia (ființa) lui Hegel. El este purtătorul ideii absolute. Conștiința fiecărei persoane este o particulă a Spiritului Lumii.
Prin om Spiritul Lumii:
- se manifestă sub formă de cuvinte, vorbire, limbaj, gesturi;
- se cunoaște pe sine însuși activitate cognitivă persoană;
- creează - sub forma rezultatelor culturii materiale şi spirituale create de om.
5. Serviciul istoric al filosofiei lui Hegel constă în faptul că el a fost primul care a formulat clar conceptul de dialectică.
Dialectica, conform lui Hegel, este legea fundamentală a dezvoltării și existenței Spiritului Lumii și a lumii înconjurătoare create de acesta.
Semnificația dialecticii este că:
- Spiritul lumii, omul, obiectele și fenomenele lumii înconjurătoare, procesele conțin principii opuse (de exemplu, ziua și noaptea, căldura și frigul);
- laturile unei singure fiinte si Spiritul Lumii sunt in contradictie unele cu altele, dar, in acelasi timp, sunt unite in esenta si interactioneaza;
- unitatea și lupta contrariilor stă la baza existenței și dezvoltării universale.
Potrivit lui Hegel, contradicția nu este rău, ci este bine. Contradicțiile sunt forța motrice a progresului. Fără contradicții, unitatea și lupta lor, dezvoltarea este imposibilă.
6. Opiniile socio-politice ale lui Hegel:
- statul este forma de existenta a lui Dumnezeu in lume;
- dreptul - existența reală (întruchiparea) libertății;
- interesele generale sunt mai mari decât cele private, iar un individ, interesele sale pot fi sacrificate binelui comun;
- bogăția și sărăcia sunt firești și inevitabile, aceasta este o realitate dată de sus care trebuie suportată;
- contradicțiile și conflictele din societate nu sunt rele, ci bune, motorul progresului;
- contradicţiile şi conflictele între state, războaiele sunt motorul progresului la scară istorică mondială;
- „pacea eternă” va duce la decădere și decădere morală; războaiele regulate, dimpotrivă, purifică spiritul unei națiuni.
Una dintre cele mai importante concluzii filozofice ale lui Hegel despre ființă și conștiință este că „Tot ceea ce este rațional este real și tot ceea ce este real este rațional”.

Filosofia idealismului subiectiv

Un rol la fel de important în filosofia clasică germană l-au jucat Berkeley, Hume și Fichte, care erau reprezentanți proeminenți ai idealismului subiectiv.
1. Spre deosebire de idealiștii obiectivi care credeau că o idee există de la sine, indiferent de conștiința umană, susținătorii idealismului subiectiv erau convinși că:
- singura realitate este ideea;
- o idee există doar în conștiința unei persoane, adică conștiința unei persoane este o realitate esențială, în afara căreia nimic nu există.
2. George Berkeley (1685 - 1753), filozof englez timpurile moderne, idealist subiectiv. Se pot distinge următoarele idei principale ale filozofiei sale:
- însuși conceptul de materie este fals;
- există lucruri separate, senzații separate, dar nu există o singură materie ca atare;
- materialismul este o direcție fără fund în filozofie, materialiștii nu sunt capabili să demonstreze primatul lucrurilor (materiei) individuale în raport cu ideea;
- primatul ideii este ușor de demonstrat - înainte de producerea oricărui lucru, există idealul său, un plan în mintea unei persoane, precum și planul lumii înconjurătoare în conștiința lui Dumnezeu Creatorul;
- singurul realitate evidentă există conștiință umană;
- odată cu moartea unei persoane și a conștiinței sale, totul dispare;
- cea mai înaltă dovadă a primatului ideii este existenţa lui Dumnezeu; Dumnezeu există veșnic și nu poate dispărea, în timp ce creația Sa, lumea volubil, fragil și în întregime dependent de el.
3. David Hume (1711 - 1776), filozof englez, idealist subiectiv, a avut următoarele opinii:
- problema relaţiei dintre fiinţă şi spirit este insolubilă;
- conștiința umană este predispusă la idei;
- omul însuși este o idee concentrată;
- fără esența ta ideală. De exemplu, fără educație, experiență și un sistem de valori, o persoană nu ar fi deloc capabilă să perceapă pe deplin lumea.
4. Johann Gottlieb Fichte (1762 - 1814), reprezentant al filozofiei clasice germane, profesor.
Punctul cheie al filozofiei lui Fichte a fost promovarea „conceptului eu”. Motivul nominalizării sale sunt contradicțiile din filosofia lui Kant, al cărui student Fichte a fost.
Fichte merge mai departe decât profesorul său Kant:
- respinge însăși ideea de „lucruri în sine” a realității exterioare de necunoscut de minte;
- proclamă singura realitate a fi „Eul” interior, subiectiv, uman în care se află întreaga lume;
- crede că viața lumii înconjurătoare are loc numai în interiorul „eu” subiectiv;
- în afara gândirii, în afara „Eului”, nu există o realitate înconjurătoare independentă;
- „Eu” nu este doar conștiința unei persoane, este recipientul lumii înconjurătoare, cea mai înaltă substanță.
O altă problemă în filosofia lui Fichte este problema libertății. Potrivit lui Fichte, libertatea este supunerea voluntară la necesitatea universală. Toată istoria umană este un proces de răspândire a libertății. Baza libertății este asigurarea proprietății private tuturor.
Publicat pe site

Filosofia lui ZZZSchelling
1. Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775 - 1854) reprezentant al idealismului obiectiv și unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai filosofiei clasice germane. Scopul principal al filozofiei lui Schelling este de a înțelege și explica „absolutul”, adică originea ființei și gândirii. În dezvoltarea sa, filosofia lui Schelling a trecut prin trei etape principale:
- filosofia naturii;
- filozofie practică;
- iraționalism.
În filosofia sa naturală, Schelling oferă o explicație a naturii din punctul de vedere al idealismului obiectiv. Esența filozofiei naturii a lui Schelling este următoarea:
- natura este prima cauză „absolută” și originea tuturor;
- natura este unitatea rațiunii subiective și obiective, eternă;
- materia si spiritul sunt unite si sunt proprietati ale naturii;
- natura este un organism integral cu animație;
- forța motrice a naturii este polaritatea acesteia - prezența contrariilor interni și interacțiunea lor (de exemplu, polii unui magnet).
Filosofia practică a lui Schelling rezolvă probleme de natură socio-politică:
- problema principală a umanității este problema libertății;
- dorința de libertate este inerentă naturii umane;
- odată cu implementarea finală a ideii de libertate, oamenii creează o „a doua natură”, adică. sistemul juridic;
- în viitor, sistemul juridic ar trebui să se răspândească de la stat la stat, iar umanitatea ar trebui să ajungă în cele din urmă la un sistem juridic global și la o federație globală a statelor juridice.
O altă problemă majoră a filozofiei practice a lui Schelling este problema alienării. Înstrăinarea este rezultatul activității umane, opusul scopurilor inițiale, atunci când ideea de libertate intră în contact cu realitatea. Filosoful ajunge la următoarele concluzii:
- cursul istoriei este întâmplător, în istorie domnește arbitrariul;
- atât evenimentele întâmplătoare ale istoriei, cât și activitatea intenționată sunt subordonate strictei necesități, căreia omul este neputincios să se opună nimic;
- teoria (intențiile umane) și istoria (realitatea reală) sunt adesea opuse și nu au nimic în comun;
- în istorie sunt adesea cazuri când lupta pentru libertate și dreptate duce la înrobire și nedreptate și mai mare.
La sfârșitul vieții sale, Schelling a ajuns la iraționalism - negarea oricărei logici din istorie și percepția realității înconjurătoare ca un haos inexplicabil.

Filosofia lui Ludwig Feuerbach

1. Filosofia lui Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) este considerată etapa finală a filosofiei clasice germane, ai cărei reprezentanți marcanți au fost Kant, Hegel, Schelling și Fichte, și începutul erei materialiste în filosofia germană și mondială.
Înainte de a deveni materialist, Feuerbach a fost un adept al școlii hegeliene de filozofie. Cu toate acestea, el a descoperit curând limitările acesteia. A reînviat viziunea materialistă franco-britanică asupra lumii.
Direcția cheie a filozofiei lui Feuerbach este critica idealismului clasic german și justificarea materialismului.
Materialismul ca direcție a filozofiei a apărut cu mult înainte de Feuerbach:
- Grecia antică: Democrit şi Epicur;
- Anglia New Age: Bacon, Locke;
- Franţa: materialişti iluminişti
Cu toate acestea, acestea materialiste şcoli filozofice au fost un fenomen național intern al timpului lor și au fost caracterizate de inconsecvență. Filosofia lui Ludwig Feuerbach a fost primul caz de materialism profund consistent, ale cărui caracteristici principale au fost:
- o ruptură totală cu religia;
- o încercare de a explica Dumnezeu și religia din punct de vedere materialist;
- explicarea materialistă a problemelor lumii înconjurătoare și ale omului;
- interes mare pentru problemele socio-politice;
- credința în cunoașterea lumii înconjurătoare.
Perioada timpurie a filozofiei lui Feuerbach este caracterizată de critică filozofie idealistă, în special Hegel. Deci, Feuerbach:
- respinge ideea de identitate a ființei și a gândirii;
- nu recunoaște existența unei idei absolute - o substanță independentă și cauză primară a lumii materiale;
- dovedeste logic imposibilitatea transformarii unei idei absolute in lumea materiala. Lumea înconjurătoare este tangibilă, în timp ce ideea absolută este doar o invenție a lui Hegel;
- nu recunoaște unitatea filozofiei și religiei;
- respinge dialectica (eroarea lui Feuerbach).
Feuerbach a prezentat teoria materialismului antropologic. Esența acestei teorii este că:
- numai realități existente sunt natura și omul;
- omul face parte din natură;
- omul este unitatea materialului și spiritualului;
- o idee nu există de la sine, ci este un produs al conștiinței umane;
- Dumnezeu este o născocire a imaginației umane, deoarece realitatea nu există;
- natura (materia) este eternă și infinită, necreată de nimeni și indestructibilă de oricine;
- tot ceea ce ne inconjoara (obiecte, fenomene) - diverse manifestari ale materiei.
Problema lui Dumnezeu ocupă un loc aparte în filosofia lui Feuerbach.
Feuerbach:
- vorbește dintr-o poziție ateă;
- Nu există Dumnezeu ca realitate independentă;
- Dumnezeu este o creație a conștiinței umane;
- religia este o ideologie fantastică și nu are nicio legătură cu realitatea;
- răspândirea religiei a devenit posibilă datorită ignoranței umane și a condițiilor dificile de viață;
- rădăcinile religiei sunt în sentimentul de neputință umană în fața lumii exterioare;
- Dumnezeu este imaginea ideală a omului, creată de om; așa și-ar dori omul să se vadă.
L. Feuerbach a atins probleme de cunoaștere. Feuerbach a fost un adversar al lui I. Kant, care a prezentat o teorie despre abilitățile cognitive limitate ale minții umane și despre incognoscibilitatea lumii înconjurătoare. Dimpotrivă, potrivit lui Feuerbach:
- lumea din jurul nostru este cunoscută, iar capacitățile cognitive ale minții sunt nelimitate;
- totuși, nelimitarea posibilităților de cunoaștere a minții nu vine imediat, ci se dezvoltă odată cu evoluția omului, creșterea progresului științific și tehnologic: „Ceea ce nu știm noi, urmașii noștri vor ști”;
- baza cunoașterii este subiectivă senzații senzoriale, care se bazează realitatea obiectivăși care sunt realizate de minte.
Astfel, epistemologia lui Feuerbach se bazează pe principii materialiste, combinând și egalând abordările empirice și raționale.
Concepțiile socio-politice ale lui Feuerbach au fost determinate de filosofia sa antropologică. Esența acestor opinii este următoarea:
- omul este o ființă biologică unică, înzestrată cu voință, rațiune și sentimente;
- realizarea plină de sânge de către o persoană a „eu” său este posibilă numai în interacțiunea cu „Tu” (adică alți oameni) - o persoană poate trăi numai în societate;
- religia ar trebui să devină baza conexiunilor dintre oamenii din societate, nucleul societății;
- această religie nu trebuie să se bazeze pe credinţa într-un Dumnezeu fictiv, ci pe alte principii;
- este necesar să se renunțe la religia tradițională (creștinismul, islamul etc.) și să o înlocuiască cu religia iubirii oamenilor unii pentru alții și religia iubirii în familie;
- Sensul vieții unei persoane ar trebui să fie căutarea fericirii.
Filosofia lui Feuerbach a devenit granița dintre filosofia clasică germană și materialismul german din secolul al XIX-lea, precursorul marxismului.

Filosofia iluminismului a putut să găsească implementare practică în idealurile și lozincile Marii Revoluții Franceze, care a avut loc între 1789 și 1794. Filosofia germană din acea perioadă a intrat în istorie drept clasică. Problemele filozofiei clasice germane, rezumate mai jos, nu au fost satisfăcute de învățăturile predecesorilor lor. Prin urmare, evoluțiile filozofilor germani de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea au devenit o piatră de hotar fundamental nouă în Iluminism. Subiectul acestui articol a fost o scurtă descriere a Filosofia clasică germană. Să facem cunoștință cu ea luând în considerare opera principalilor filozofi ai vremii. Așadar, filozofia clasică germană pe scurt: citiți cele mai importante lucruri de mai jos.

Kant

Immanuel Kant a devenit primul filozof pe a cărui viziune asupra lumii s-a bazat filosofia clasică germană. Examinând pe scurt postulatele sale, ne putem face o idee despre începutul acestui lucru perioada istorica.

Opera lui Kant este împărțită în următoarele perioade: precritică și critică. Cea mai semnificativă lucrare a perioadei precritice a fost tratatul „Istoria naturală generală și teoria cerurilor”, care a fost publicat în 1775. Kant a fost cel care a venit cu ideea care va fi ulterior oficializată sub forma teoriei „colective” Kant-Laplace. Aceasta este ideea originii Universului dintr-o nebuloasă de gaz sub influența forțelor dinamice. Împreună cu ea, Kant a dezvoltat ideea unei structuri holistice a universului și prezența în el a legilor care determină interconectarea corpuri cerești. Datorită acestei presupuneri, filozoful a prezis prezența unor planete nedescoperite în sistemul solar. Într-o perioadă în care mecanismul domina, Immanuel Kant a fost unul dintre primii care a formulat o imagine evolutivă a lumii.

Perioada precritică a devenit un fel de fundație pentru perioada critică. Deja în acei ani, Kant a formulat postulate nemuritoare care vor deveni parte a clasicilor filosofiei mondiale și vor fi recunoscute de el ca parte a „Revoluției Copernicane”.

„Critica rațiunii pure”

Kant a ilustrat că atunci când o persoană începe să raționeze despre universal, dincolo de sfera experienței sale, întâmpină inevitabil contradicții. Antinomia rațiunii constă în faptul că afirmațiile opuse pot fi fie demonstrabile, fie nedemonstrabile cu succes egal. Filosofia clasică germană s-a bazat pe aceasta în forma sa inițială. Kant a subliniat pe scurt cele mai importante lucruri sub formă de teze și antiteze în tratatul său „Critica rațiunii pure”.

Filosoful rezolvă antinomiile rațiunii căutând diferența dintre lumea fenomenelor și lumea lucrurilor în sine. Fiecare obiect, în opinia sa, trebuie considerat din două părți: ca element al lumii fenomenelor sau al relațiilor cauză-efect și ca element al lucrurilor în sine sau al lumii libertății.

„Lucru în sine”, sau absolutul, este ceea ce Kant numește forța spontană care acționează în om, dar nu este un obiect direct al cunoașterii. Omul cunoaște fenomenele, nu lucrurile în sine. Pentru această judecată, filosoful a fost acuzat de agnosticism - negarea cunoașterii lumii.

— Ce pot să ştiu?

În lucrarea „Critica rațiunii pure”, filozoful a pus întrebarea „Ce pot să știu?” și a încercat să fundamenteze condițiile și posibilitățile cunoașterii folosind mijloacele rațiunii. Înainte de a ști ceva, trebuie să te decizi asupra condițiilor cunoașterii. Filosoful numește condiții forme a priori de cunoaștere, adică cele care nu depind de experiență. „Înțelegerea” lumii se realizează prin corespondența structurilor mentale cu conexiunile lumii.

Cunoașterea este o sinteză a rațiunii și a senzualității. Senzualitatea este capacitatea sufletului uman de a contempla obiecte. Iar rațiunea este capacitatea de a înțelege această contemplare. Înțelegerea nu poate contempla, în timp ce simțurile sunt incapabile să gândească. Cunoașterea nu este niciodată haotică. Este întotdeauna construită pe baza manifestărilor a priori de senzualitate și rațiune.

Astfel, în timp ce învață despre lume, o persoană o colectează din haosul impresiilor, pe care le aduce sub concepte generale. Teoria cunoașterii a lui Kant studiază separat sentimentele, rațiunea și rațiunea. Studiul limitelor cunoașterii nu a fost contrar științei, ci doar a negat posibilitățile nelimitate ale acesteia și capacitatea de a explica orice fenomen. Pentru a „face loc credinței”, Kant a trebuit să „limiteze cunoștințele”. Viziunea critică a ilustrat limitările cunoștințelor fiabile din punct de vedere științific.

„Critica rațiunii practice”

Acest tratat a răspuns la a doua întrebare a filozofului: „Ce ar trebui să fac?” Kant începe să tragă o linie între manifestările teoretice și practice ale rațiunii. Rațiunea teoretică (pură) vizează „definirea” subiectului gândirii, iar rațiunea practică vizează „implementarea” acestuia. Morala, după Kant, este sfera de activitate a rațiunii practice.

În istoria omenirii, se poate observa o mare varietate de norme de comportament, care pot fi complet diferite unele de altele. Mai mult, același act poate fi o normă într-o societate și o încălcare gravă a moralității în alta. Prin urmare, Kant a decis să justifice moralitatea folosind mijloace filozofice.

Morala nu face parte din lumea fenomenelor; ea are un caracter independent de cunoaștere și dezvoltare și, de asemenea, face o persoană umană. Morala, din punctul de vedere al unui filozof, este singura justificare pentru o ordine mondială rezonabilă. Lumea este rezonabilă atâta timp cât în ea operează dovezile morale, care, de exemplu, sunt înzestrate cu conștiință. Ea duce la anumite decizii care nu necesită explicații. Rațiunea practică, spre deosebire de rațiunea teoretică, este îndreptată spre ceea ce ar trebui să fie.

Potrivit lui Kant, există diferențe între normele aprobate social și normele morale. Primele sunt de natură istorică și rareori asigură respectarea moralității. Învățătura lui Kant a avut ca scop identificarea spectrelor istorice și atemporale ale moralității, pe care a încercat să le adreseze întregii umanități. Așa s-a născut filosofia clasică germană. Este dificil să trecem în revistă pe scurt învățătura lui Kant, deoarece a fost una dintre cele mai cuprinzătoare dintre evoluțiile clasicilor germani.

Kant a devenit primul „clasic” și a stabilit vectorul dezvoltării pentru adepții săi. Acesta este motivul pentru care puteți auzi adesea expresia „Filosofia clasică germană și Kant”. După ce am examinat pe scurt opera acestui filozof, trecem la adeptul său - Johann Fichte.

Fichte

Mulți evidențiază doar trei filozofi pe ai căror umeri s-a pus formarea unui astfel de concept precum filosofia clasică germană: Kant, Hegel (vom discuta pe scurt mai jos) și Feuerbach (a devenit ultimul dintre clasicii germani). Cu toate acestea, meritele lui Fichte și Schelling nu au fost mai puțin semnificative.

Pentru Fichte, filosofia era, înainte de toate, practică. Sprijinind învățătura lui Kant în multe aspecte, a găsit și în ea părţile slabe. Principala este justificarea insuficientă pentru sinteza dintre părțile teoretice și practice ale filosofiei. Această sinteză a devenit principala sarcină a lui Fichte pe drumul său filosofic.

Prima lucrare a filozofului a fost tratatul „Scopul omului”, care a fost publicat în 1800. Filosoful a considerat principiul libertății drept principalul principiu care permite îmbinarea teoriei cu practica. Este de remarcat faptul că omul de știință în lucrarea sa concluzionează că libertatea umană este incompatibilă cu recunoașterea realității obiective.

Drept urmare, în filosofia sa, Fichte abandonează „lucru în sine” lui Kant și interpretează acest concept dintr-un punct de vedere idealist subiectiv.

Fichte distinge clar între idealism și materialism bazat pe problemele ființei și gândirii pe care le rezolvă. Materialismul este rezultatul primatului ființei în raport cu gândirea. În același timp, idealismul vine din derivația ființei din gândire. Astfel, materialismul este inerent oamenilor cu o poziție pasivă, iar idealismul este opusul.

Principalul merit al lui Fichte este doctrina modului de gândire dialectic (antitetic). Gândirea antitetică este un proces de cunoaștere și creație, care se caracterizează printr-un ritm triadic de negație, poziție și sinteză.

Schelling

Filosofia lui Friedrich Schelling este un fel de legătură între viziunea asupra lumii a lui Kant, evoluțiile lui Fichte și formarea filozofiei hegeliene. Mai mult, Schelling a avut o contribuție semnificativă la formarea lui Hegel, cu care au fost în strânsă legătură timp de mulți ani. relații de prietenie. Prin urmare, atunci când luăm în considerare o astfel de problemă ca filozofia germană clasică, merită menționat pe scurt realizările lui Schelling.

În fruntea reflecțiilor sale filozofice se află construcția unui sistem unificat de cunoaștere bazat pe cunoașterea adevărului în diverse domenii. Acest lucru se reflectă în „filozofia sa naturală”, care a fost prima generalizare a descoperirilor științifice sub prisma unui principiu filozofic.

Acest sistem se bazează pe ideea „esenței ideale a naturii”. Sistemul filozofic natural al lui Schelling este pătruns de dialectică ca o verigă de legătură în explicarea unității lumii. Filosoful a descoperit un astfel de concept ca polaritatea. S-a construit pe ideea că esența oricărei activități poate fi caracterizată prin unitatea forțelor opuse. Ca urmare, filosoful a fost capabil să interpreteze procese atât de complexe precum viața, organismul etc. din punctul de vedere al dialecticii.

„Sistemul idealismului transcendental”

Lucrarea principală a lui Schelling a fost publicată în 1800 și s-a numit „Sistemul idealismului transcendental”. În cadrul tradiției clasice, el distinge între filozofia practică și teoretică. Partea teoretică fundamentează cel mai înalt principiu al cunoașterii. Mai mult, istoria filozofiei este o confruntare între obiectiv și subiectiv. În acest sens, Schelling distinge trei epoci filozofice:

De la senzație la contemplație creativă.
De la contemplare creativă la reflecție.
De la reflecție la un act absolut de voință.

Obiectul de studiu al filosofiei practice este problema libertatea omului. În istoria omenirii, libertatea se realizează prin crearea unui stat de drept. Oamenii vii acționează în istorie, ceea ce înseamnă că combinația dintre libertate și necesitate capătă o semnificație deosebită. Când necesitatea începe să fie recunoscută, ea devine libertate, crede Schelling. Luând în considerare întrebările despre natura legilor, filozoful ajunge la un astfel de concept ca „necesitate oarbă”.

În ciuda faptului că Schelling, ca și Fichte, nu este întotdeauna menționat când se vorbește despre clasicii germani, contribuția sa la filosofie a fost foarte semnificativă. Alături de filosofi mai importanți, Schelling și Fichte au subliniat unele dintre trăsăturile filozofiei clasice germane. După ce le-am examinat pe scurt evoluțiile, trecem la mai multe filosofi de seamă. Următorul clasic după Schelling a fost Hegel. Filosofia clasică germană îi va datora mult în cele din urmă.

Hegel

Vorbind pe scurt despre realizările lui Wilhelm Friedrich Hegel, este de remarcat faptul că, pe baza principiului dezvoltării, a oferit un model de ființă foarte impresionant. El a construit dialectica ca sistem de relații și categorii din punctul de vedere al unei idei absolute. Cu toate acestea, descrierea ideii absolute nu a fost un scop în sine pentru Hegel. lucrare filozofică. Studiind relația dintre idei și realitate, filosoful determină problema trecerii de la ideal la real sau de la ideea absolută la natură. După filozof, ideea absolută trebuie să depășească ea însăși și să intre în alte sfere, dintre care una este natura.

Astfel, se formează o idee idealistă că natura este explicată prin ideea care stă la baza ei. Analizarea problemelor dintr-o perspectivă dialectică este una dintre cele mai eficiente forme de gândire despre lume. Ne permite să considerăm lumea ca un sistem integral care funcționează conform anumitor legi.

Dialectica, din punctul de vedere al viziunii hegeliene asupra lumii, este un model aparte abordare filosofică. În acest caz, înseamnă o teorie a dezvoltării, care se bazează pe formarea și rezolvarea contradicțiilor. Potrivit lui Hegel, contradicția este rădăcina oricărei mișcări.

Orice fenomen sau obiect reprezintă o unitate de părți care intră în conflict în timp. Dezvoltarea, astfel, se realizează prin negarea calităților cu păstrarea unora dintre proprietățile acestora, generând calități noi, mai atractive.

Dependențele pe care le-a definit Hegel caracterizează procesul din diferite părți. Categoriile care reflectă aceste dependențe servesc ca un fel de cadru conceptual care ne permite să descriem lumea fără a absolutiza niciun fenomen sau proces. În cele din urmă, Hegel creează un sistem filozofic unic de cultură umană spirituală, considerând etapele sale ca formarea spiritului. Acesta este un fel de scară de-a lungul căreia umblă umanitatea și fiecare dintre reprezentanții săi individuali. În apogeul său, se realizează triumful complet al gândirii și al ființei, urmat de logică, adică. gândire pură.

Hegel a avut, de asemenea, mari contribuții la filozofia socială. Predă despre societatea civilă, proprietatea privată și drepturile omului. În lucrările sale, filosoful a arătat semnificația universală a muncii și dialectica omului în societate. De asemenea, Hegel a acordat multă atenție naturii valorii, prețurilor, banilor și fetișismului mărfurilor. Acesta este cât de versatilă era filosofia clasică germană. Hegel a atins pe scurt, dar foarte succint, diverse aspecte ale existenței umane în lucrările sale.

Feuerbach

În ciuda faptului că filosofia germană s-a reflectat cel mai pe deplin în sistemele idealiste, în adâncul ei a apărut cel mai puternic concept materialist Feuerbach.

Ludwig Feuerbach își bazează filosofia pe opoziția dintre filozofie și religie. Într-un spirit materialist, el încearcă să regândească esența creștinismului. El interpretează pe Dumnezeu creștin ca o imagine care reflectă esența umană în mintea oamenilor, și nu ca o anumită ființă sau esență divină.

Potrivit lui Feuerbach, sursa religiei constă în frica și neputința omului în fața naturii, care dă naștere la crearea unor imagini fantastice. Datorită faptului că Dumnezeu în mintea oamenilor se transformă într-un creator de care depinde viața lor, religia paralizează dorința unei persoane de ce este mai bun. Ea îl înlocuiește cu o așteptare supusă a răzbunării supranaturale.

Criticând religia, filozoful ajunge să critice viziunea idealistă asupra lumii în toate manifestările ei. Astfel, cu ajutorul lui, filosofia clasică germană capătă un nou aspect. Feuerbach, pe scurt, în opera sa pornește de la faptul că gândirea este secundară în raport cu ființa. În sistemul său, întrebarea de a fi o are pentru o persoană semnificație practică. Filosofia trebuie să înțeleagă existența de o importanță vitală și să nu contrazică existența reală. Feuerbach își dă seama și de opoziția sa filozofică față de Hegel în teoria cunoașterii, în care înlocuiește gândirea cu sensibilitatea.

Au existat întotdeauna două puncte de vedere cu privire la transformare viata publica. Adepții primului dintre ei au susținut că creșterea morală a fiecărui individ și corectarea esenței noastre sunt necesare. Partea opusă a propus schimbări radicale în condițiile de viață, considerându-le cauza tuturor nenorocirilor. Feuerbach era mai înclinat spre al doilea punct de vedere. Sfârșitul filozofiei germane clasice, discutat pe scurt mai sus, a fost începutul marxismului, care a apărut la mijlocul secolului al XIX-lea. Se bazează pe unele dintre ideile lui Feuerbach.

Sensul istoric

O descriere generală a filosofiei clasice germane, prezentată pe scurt de lucrările celor cinci luminați ai săi, a arătat că această perioadă istorică a schimbat stilul de gândire nu numai în cultura europeană, ci și în cultura mondială. Achizițiile filozofice din acea vreme s-au dovedit a fi foarte semnificative.

Trăsăturile filozofiei clasice germane, subliniate pe scurt mai sus, ilustrează în mod clar amploarea și universalitatea gândirii, care a devenit principala noutate a acestei perioade. Ideile despre dezvoltare prin rezolvarea contradicțiilor, activitatea cognitivă a subiectului, precum și natura cuprinzătoare a spiritului și a conștiinței, au provocat o mare rezonanță în societate. Concepte filozofice iar categoriile au fost dezvoltate de clasici germani la cel mai înalt nivel.

Trăsăturile filozofiei clasice germane pot fi exprimate pe scurt prin sintagma „gândire istorică”, care a devenit principalul merit al celor cinci clasici germani.

Concluzie

Astăzi subiectul conversației noastre a fost filozofia clasică germană. După ce am examinat pe scurt realizările reprezentanților săi principali, putem trage o concluzie despre unicitatea și importanța acestei perioade istorice. Desigur, a devenit unul dintre fundamentele viziunii asupra lumii omul modern. În multe surse, doar trei nume sunt asociate cu filosofia clasică germană: Kant, Hegel, Feuerbach. După ce am examinat pe scurt această perioadă, este de remarcat faptul că Fichte și Schelling au jucat și ele un rol important în ea.

Pe scurt, filosofia clasică germană este doctrina modurilor universale de cunoaștere a existenței. A apărut în secolul al XVII-lea pe teritoriul Germaniei feudale, până la mijlocul secolului al XIX-lea a avut o influență pe scară largă asupra culturii și dezvoltării societății vest-europene. Vom încerca să ne dăm seama care este esența lui în această postare. Acest material vă va fi extrem de util atunci când vă pregătiți pentru olimpiadele de studii sociale.

Condiții preliminare pentru formarea filozofiei clasice germane

Cunoștințele gânditorilor germani ai epocii s-au format în condiții economice și politice dificile. Germania a participat în mod regulat la diferite campanii militare, care au afectat negativ dezvoltarea comerțului, agriculturii, meșteșugurilor și producției. Formarea instituțiilor sociale, a științei și a artelor în țară în pragul Epocii Iluminismului s-a produs mai lent decât în Anglia și Franța, Suedia și Olanda.

Pentru a înțelege condițiile apariției doctrinei, prezentăm mai multe fapte care caracterizează statul german din acea vreme.

Mulți ani de militarism convins al domnitorilor, o serie de campanii militare de-a lungul a două secole. Dimensiunea uriașă a armatei, disproporționată cu nevoile statului, a încetinit dezvoltarea economiei în ansamblu.

Erau peste 300 de principate. Neavând legături interne, ei erau doar subordonați oficial autorităților centrale. Lordilor feudali le păsa de propria lor prosperitate și de acumularea de capital. Ei au exercitat puterea absolută, impunând taxe exorbitante și oprimând țăranii și dăunând agriculturii și agriculturii.

Orașele erau în criză. Campaniile militare au distrus relațiile comerciale și piața externă de vânzări. Productia breslelor si manufacturiera au intrat in declin, neputand rezista concurentei industriilor foarte dezvoltate din alte tari.

În societate s-au desfășurat procese distructive - s-au intensificat contradicțiile de clasă între țăranii lipsiți de drepturi. Burghezia, sugrumată de taxe, nu a fost în stare să promoveze creșterea economică și culturală a societății și să asigure o tranziție adecvată de la producția breslă la producția manufacturieră.
Vânzarea activă a soldaților pentru a participa la operațiuni militare în interesul altor state a redus procentul populației active.

Mulți germani și-au părăsit patria în căutarea unei vieți mai bune. Pentru a reduce fluxul de populație, Frederic al II-lea a trebuit să creeze un sistem de pașapoarte care să descurajeze migrația.

Până la începutul secolului al XVIII-lea, în țară nu exista o limbă literară germană comună. Lucrările despre științele naturii, jurisprudența și filozofia au fost scrise în latină și era și limba folosită pentru predarea la universități. Clasele superioare ale Germaniei au folosit limba franceză în viața de zi cu zi fără a studia latina.

Pentru o scurtă perioadă de timp, Frederic al II-lea a patronat scriitori, oameni de știință și filozofi. Dar s-a întors repede la doctrina militară. După ce a început să persecute cu ajutorul polițiștilor gânditori dedicați ideilor democratice de organizare a societății.

În condiții atât de dificile în Germania, ca în întreaga Europă, mișcarea culturală și educațională a luat amploare - un protest direct al poporului împotriva manifestărilor distructive ale feudalismului.

Părerile oamenilor se schimbau – valorile și tradițiile spirituale care fuseseră prețuite de secole erau revizuite. Omenirea creștea rapid și nu mai era însetată după afirmarea principiului divin al tuturor lucrurilor, ci după descoperiri științifice și noi cunoștințe în domenii naturale. Oportunitatea a venit pe primul loc aplicație practică cunoștințe în beneficiul societății.

În construcții, arte aplicate și literatură, genurile cotidiene și seculare câștigau popularitate. Ceea ce a fost creat anterior în numele religiei a început să fie implementat în numele prosperității omenirii.

Importanța principală în lucrările științifice a început să fie consacrată nu ordonării cunoștințelor existente despre Dumnezeu, ca rădăcină și bază a tuturor lucrurilor, ci studiului personalității, manifestărilor sale diverse, locului său în lume și societate.

Istoricii științei consideră că este cel mai potrivit să distingă două etape în dezvoltarea filozofiei clasice germane:

1. secolele 17-18. Precursorul idealismului este filosofia Iluminismului (R. Descartes, B. Spinoza, T. Hobbes, C. Montesquieu, J. J. Rousseau etc.) În acest moment, o schimbare a accentului a început de la analiza simbiozei omului și natura, la analiza simbiozei dintre om și comunitățile culturale.

2. secolele 18-19. Idealismul german (I. Kant, G. F. W. Hegel etc.). Se creează lucrări care sunt încă recunoscute ca vârful gândirii filozofice. Se construiește o imagine universală și generală a lumii, se sistematizează cunoștințele umane de bază despre natură și despre procesul de cunoaștere.

Subiect de studiu și obiective

Cu ajutorul construcțiilor logice, reprezentanții filozofiei clasice germane și-au stabilit scopul de a construi o idee de om perfect, societate și stat ideal.
Tot ceea ce există în jurul unei persoane a fost supus controlului și analizei raționale.

Pentru prima dată, subiectul de studiu a fost mintea umană, care conține spiritul și natura, ca cauză principală și sursă primară a tot ceea ce există în lume.

Abținându-se de la judecata despre realitatea divină, gânditorii au căutat să construiască un sistem unificat de ființă. Pentru a dovedi integritatea organică și armonioasă a lumii.

Subiectul cunoașterii idealismului german *pe scurt* poate fi definit ca ordinea naturală a lumii și a individului din ea. Omul a fost plasat deasupra lumii și existenței, având capacitatea de a înțelege și de a schimba rațional lucrurile în funcție de preferințele sale. Puterea absolută a minții a fost recunoscută.

Caracteristici și trăsături de caracter Filosofia clasică germană:

Se disting următoarele trăsături ale gândirii filozofice germane din secolele XVIII-XIX:

Conștiința rațional-teoretică.
O explicație sistematică și cuprinzătoare a lumii, care se bazează pe principiul ordinii și armoniei sale naturale.
Înțelegerea procesului istoric și filosofic ca un ansamblu de factori, prin analiza cărora se poate înțelege prezentul și cu mare probabilitate să prezică viitorul (gândirea istorică).

Din aceste trăsături rezultă trăsăturile caracteristice ale doctrinei în cauză:
1. Înțelegerea filozofiei ca nucleu în jurul căruia se formează cultura societății, mecanism practic de dezvoltare a problemelor umanismului și înțelegere a vieții umane.
2. Prioritatea studierii esenței umane față de studiul naturii, istoria formării umanității.
3. Sistematizarea cunoștințelor. Nu doar știință, ci un sistem ordonat de idei filozofice.
4. Utilizarea unui concept holistic, general acceptat de dialectică.

Reprezentanții exercițiului

Majoritatea istoricilor caracterizează pe scurt această perioadă ca începând cu Kant (critica), continuând cu Fithe (filozofia de sine) și Schelling (filozofia naturală) și terminând cu Hegel (sistemul monumental). Să luăm în considerare pe scurt principalul

Immanuel Kant(anii de viață 1724-1804, lucrare principală - „Critica rațiunii pure” (1781). El a fost primul care a formulat ideea originii Universului dintr-o nebuloasă de gaz, a exprimat ideea de integritatea structurii universului, existența legilor de interconectare a corpurilor cerești, planete nedescoperite în sistemul solar.

Am încercat să construiesc și să prezint o imagine completă a lumii în continuă schimbare și în curs de dezvoltare.
Potrivit lui Kant, o persoană nu este capabilă să cunoască pe deplin lucrurile care depășesc limitele experienței sale practice, dar este capabilă să înțeleagă și să înțeleagă fenomene. Cunoașterea este întotdeauna ordonată.

Știința, potrivit gânditorului, este doar o creație constructivă și creativă a minții umane și abilitățile sale nu sunt nelimitate. Baza existenței personalității este moralitatea, aceasta este cea care face o persoană umană; este imposibil să studiezi moralitatea cu ajutorul științei.

Johann Gottlieb Ficht e (anii de viață 1762 - 1814, lucrare principală - „Scopul omului” (1800). Întemeietorul filozofiei practice, care determină scopurile și obiectivele directe ale oamenilor din lume și societate. El a dat conceptul de materialism ca fiind pozitia pasiva a omului in lume.Critica – ca pozitie a naturilor active active.S-a dezvoltat un mod de gandire dialectic (logic), constand in pozitionare, negatie si sintetizare.

Friedrich Wilhelm Joseph Schellin g (viața 1775 - 1854, lucrare principală „Sistemul idealismului transcendental” (1800). A construit un sistem unificat de cunoaștere prin luarea în considerare a specificului cunoașterii adevărului în domenii individuale. A implementat sistemul în „filozofia naturală”, care este considerat prima încercare de a generaliza sistematic toate descoperirile științei de către un singur gânditor .

Georg Wilhelm Friedrich Hegel(ani de viață 1770-1831, toate lucrările sunt de natură fundamentală). Folosind un sistem de relații și categorii de bază, am construit un model de ființă în toate manifestările, nivelurile și etapele sale de dezvoltare. El a considerat contradicția ca fiind baza oricărei dezvoltări. El a considerat etapele dezvoltării culturii umane ca pe un proces de formare a spiritului, culmea căruia l-a proclamat a fi sfera logicii. A fost unul dintre fondatorii filozofiei sociale. El a creat doctrine privind drepturile de proprietate privată și drepturile omului în societatea civilă. A subliniat importanța muncii și a evaluării sale materiale.

Importanța filosofiei clasice germane pentru știința modernă

O realizare importantă a învățăturii este că a permis umanității iluminate să gândească în categorii universale.

Pentru știința filozofică în sine, achiziții importante au fost ideile dezvoltate de activitate cognitivă și creativă, dezvoltarea prin crearea de contradicții și activități de rezolvare a acestora.

A fost dezvoltat un aparat cuprinzător de categorie-conceptual, adoptat ca bază în întreaga lume. Folosit activ în activitate științifică timpul nostru.

Moștenirea principală este introducerea în circulație a istoricității gândirii, explorând schimbările de-a lungul timpului care apar atât cu oamenii, cu obiectele individuale, cât și cu lumi întregi ale culturii. Beneficiul neprețuit al acestei metode este capacitatea de a proiecta viitorul prin reproducerea trecutului și înțelegerea logică a prezentului. De aceea idealismul german este numit filozofie clasică.

Salutări, Andrey Puchkov

(1775-1854), Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), Ludwig Andreas Feuerbach(1804-1872) și a exprimat concepțiile ideologice ale burgheziei progresiste din epoca ruperii relațiilor feudale. Filosofia clasică germană este un fel de generalizare a experienței revoluțiilor burgheze.

Prin urmare - tendințele de compromis și dorința de a limita soluția multor probleme de viață la zona fie spirituală - teoretică, fie abstractă - senzuală. Fiecare dintre reprezentanții acestei etape și-a creat propriul sistem filosofic, care se distinge printr-o multitudine de idei și concepte. În același timp, filosofia clasică germană reprezintă o singură formație spirituală, care se caracterizează și prin trăsături comune. Izvoarele filosofiei clasice germane, pe care a sintetizat-o și a depășit-o, făcând din această sinteză baza pentru construirea lumii sale, au fost filosofia New Age, filosofia Iluminismului și romantismul.

Trăsăturile caracteristice ale filosofiei clasice germane sunt următoarele:

1. O înțelegere deosebită rolul filosofiei în istoria omenirii, în dezvoltarea culturii mondiale. Filosofii germani clasici credeau că filozofia este chemată să fie conștiința critică a culturii, „conștiința confruntatoare” care „bașnește realitatea”, „sufletul” culturii.

2.Nu numai că au fost studiate istoria umană, dar și esența umană. Kant vede omul ca pe o ființă morală. Fichte subliniază activitatea, eficacitatea conștiinței umane și conștientizarea de sine și examinează structura vieții umane în funcție de cerințele rațiunii. Schelling stabilește sarcina de a arăta relația dintre obiectiv și subiectiv. Hegel extinde granițele activității conștiinței de sine și ale conștiinței individuale: pentru el, conștiința de sine a individului se corelează nu numai cu obiectele externe, ci și cu alte conștiințe de sine, din care apar diverse forme sociale.

El explorează profund diverse forme de conștiință socială. Feuerbach creează o nouă formă de materialism - materialismul antropologic, în centrul căruia se află o persoană cu adevărat existentă, care este subiect pentru sine și obiect pentru o altă persoană. Pentru Feuerbach, singurele lucruri reale sunt natura și omul ca parte a naturii.

3. Toți reprezentanții filosofia clasică germană a tratat filosofia ca pe un sistem special de discipline, categorii, idei filozofice. I. Kant, de exemplu, identifică, în primul rând, epistemologia și etica ca discipline filozofice. Schelling - filozofie naturală, ontologie. Fichte, considerând filosofia o „învățătură științifică”, a văzut în ea astfel de secțiuni ca ontologice, epistemologice și socio-politice.

Hegel a creat un sistem larg de cunoștințe filozofice, care a inclus filosofia naturii, logica, filosofia istoriei, istoria filosofiei, filosofia dreptului, filosofia morală, filosofia religiei, filosofia statului, filosofia dezvoltării conștiinței individuale, etc. Feuerbach a luat în considerare problemele ontologice, epistemologice și etice, precum și problemele filozofice ale istoriei și religiei.

4. dezvoltă un concept holist al dialecticii. Dialectica kantiană este dialectica limitelor și posibilităților cunoașterii umane: sentimentele, rațiunea și rațiunea umană.

Dialectica lui Fichte se rezumă la studiul activității creatoare a Sinelui, la interacțiunea Sinelui și a non-Eului ca opuse, pe baza luptei căreia se dezvoltă conștiința de sine umană. Schelling transferă naturii principiile dezvoltării dialectice dezvoltate de Fichte. Natura lui este un spirit în devenire, în curs de dezvoltare. Marele dialectician este Hegel, care a prezentat o teorie detaliată și cuprinzătoare a dialecticii idealiste. El a fost primul care a prezentat întreaga lume naturală, istorică și spirituală sub forma unui proces, adică. l-a explorat în continuă mișcare, schimbare, transformare și dezvoltare, contradicții, schimbări cantitativ-calitative și calitativ-cantitative, întreruperi ale gradualității, lupta noului cu mișcarea veche, dirijată.

În logică, filozofia naturii, istoria filosofiei, estetică etc. - în fiecare dintre aceste domenii Hegel a căutat să găsească un fir de dezvoltare. Toată filozofia clasică germană respiră dialectică. O mențiune specială trebuie făcută pentru Feuerbach. Până de curând, în filosofia sovietică asta F. Engels evaluarea atitudinii lui Feuerbach față de dialectica lui Hegel a fost interpretată ca negarea de către Feuerbach a oricărei dialectici în general. Cu toate acestea, această întrebare ar trebui împărțită în două părți: în primul rând, atitudinea lui Feuerbach nu numai față de dialectică, ci față de filosofia lui Hegel în general; în al doilea rând, Feuerbach într-adevăr, criticând sistemul hegelian de idealism obiectiv, „a aruncat copilul cu apa de la baie”, adică. nu a înțeles dialectica lui Hegel, semnificația ei cognitivă și rolul istoric.

5. Filosofia clasică germană a subliniat rolul filozofiei în dezvoltarea problemelor umanismului și a făcut încercări de a înțelege viața umană. Această înțelegere a avut loc în diferite forme și în moduri diferite, dar problema a fost pusă de toți reprezentanții acestei direcții a gândirii filosofice.

Semnificativ social include: studiul lui Kant asupra întregii activități de viață a omului ca subiect al conștiinței morale, a libertății sale civile, a stării ideale a societății și a societății reale cu antagonism neîncetat între oameni etc.; Ideile lui Fichte despre primatul poporului asupra statului, luarea în considerare a rolului conștiinței morale în viața umană, lumea socială ca lume a proprietății private, care este protejată de stat; doctrina lui Hegel despre societatea civilă, statul de drept, proprietatea privată; Încrederea lui Schelling pe rațiune ca mijloc de realizare a unui scop moral; Dorința lui Feuerbach de a crea o religie a iubirii și a eticii umaniste. Aceasta este unitatea unică a aspirațiilor umaniste ale reprezentanților filozofiei germane clasice.

Filosofia clasică germană a secolelor XVIII-XIX