Descrierea Bisericii Catolice. Matricea universului este baza sacră a amenajării interne a catedralelor catolice. Pentru persoanele aparținând celei mai înalte ierarhii bisericești se folosește și titlul „Monseniore”, adăugat la titlu. Se adresează rectorului templului

mai 2012

Dacă un investitor intenționează să construiască o biserică ortodoxă sau catolică, o sinagogă, o moschee, un datsan etc., atunci când elaborează un proiect specific este necesar să se țină cont de caracteristicile arhitecturale care s-au dezvoltat istoric în cultura religioasă.

Acest articol nu este destinat unui anumit client sau investitor care dorește să construiască acest sau acel obiect religios într-o metropolă, ci mai degrabă ca informații generale și clarificări pentru cei care nu înțeleg complexitățile, și uneori chiar punctele principale, ale arhitecturii. de orice confesiune, deoarece de multe ori trebuie să te confrunți cu faptul că interlocutorul nu vede diferența dintre o moschee, un templu și o biserică.

Fiecare afacere, și în special, cum ar fi proiectarea de obiecte religioase, are propriile reguli, care constau din următorii factori:

• -cerințe generale ale unei denumiri date pentru ea locuri de cult;
• -caracteristicile locale și naționale ale aceleiași confesiuni, pentru că nu este un secret că moscheile din Emiratele Arabe Unite și Turcia sunt semnificativ diferite de omologii lor din Samarkand și Bukhara;
• -trăsături stilistice clădirile din jur, deoarece cel mai adesea un obiect nou trebuie să se încadreze în mediul arhitectural deja existent;
• -caracteristici climatice;
• -caracteristici de constructie;

Pentru a înțelege trăsăturile arhitecturii confesiunii, este necesar să ne întoarcem puțin la istorie și să înțelegem ce a determinat aceste sau acele cerințe.

Adesea, ele sunt cauzate mai degrabă de un fapt exclusiv istoric, care la un moment dat este înregistrat de istorici și cronografi - „așa s-a întâmplat istoric”. În astfel de cazuri, nu ar trebui să cauți un sens excesiv de profund în formarea anumitor imagini; ele sunt pur și simplu dictate de modă și dorința umană din acea vreme.

De exemplu, aici putem cita titlul primului ierarh roman - Papă.

Să ne întoarcem în primul rând la acele religii care în sens general sunt numite monoteiste.

Monoteismul, adică monoteismul, este un concept foarte vechi, caracteristica principală care este credința că Dumnezeu este unul, dar mai târziu încep diferențe semnificative pe diferite aspecte ale înțelegerii acestei unități.

De asemenea trăsătură mistică templele monoteiste este că templul nu este reprezentat ca locuința unei zeități, ca în cultele păgâne, unde zeitatea „locuiește” (trăiește), „hrănește” (acceptă sacrificii) și unde sunt necesare ritualuri speciale pentru a intra într-un astfel de templu.

TRADIȚIA ARHITECTURALĂ A ORTODOXIEI

Trăsăturile doctrinare ale mărturisirilor creștine este conceptul de Dumnezeu Treime, revelat în viața pământească în persoana lui Isus Hristos. Centrul vieții creștine este închinarea - Euharistia ( greacăευχαριστ?α - mulțumire), iar scopul este mântuirea universală. De aici se văd anumite trăsături ale construcției bisericilor creștine, unde centrul este altarul, ca imagine a lumii Cerești, iar restul spațiului, personificând lumea inferioară, este dinamic și, parcă, conduce. privitorul spre altar. Interiorul este caracterizat de ritmul grinzilor sau coloanelor individuale, pilaștri, modele de podea, șiruri de icoane și ferestre, un rând de candelabre sau coruri, iar toate acestea se termină cu o barieră-iconostază altar, care stă perpendicular pe spațiul principal și este realizat cel mai adesea ca un portal de perspectivă, ceea ce sporește și mai mult spațiul de mișcare de la intrarea în altar.

O altă caracteristică care poate fi remarcată este că partea principală a templului, altarul, este orientată spre Est.

Oriunde se află templul, acesta va fi cu siguranță în fața către intrarea principală (cel mai des) spre vest și altarul spre est, care este determinat atunci când templul este așezat de răsăritul soarelui, deoarece în religie creștină Hristos este numit Soarele Adevărului.

Aceste trăsături sunt caracteristice bisericilor ortodoxe, bisericilor ortodoxe antice (precalcedoniene): copte, siro-iacobite, vechi credincioși (consimțământul Belokrinnitsa).

Alături de bisericile enumerate, există o serie de confesiuni creștine care, dintr-un motiv sau altul, au respins hotărârile consiliilor bisericești și alte reguli ale vieții creștine ale vremii și, adesea, pur și simplu din motive politice, ceea ce a dus la schimbări în teologia și, prin urmare, arhitectura bisericilor.

TEMPLE ALE BISERICII CATOLICE

De exemplu, Biserica Catolică (din grecescul καθ - după și?λη - întreg; ?ικουμ?νη - univers) nu a acceptat tradiția ridicării catapeteasmelor în biserici și putem observa perfect spații altarului complet deschise, dar la în același timp, ritmul spațiului templului însuși este păstrat de la intrarea în altar.

Alături de aceasta, a inclus și practica artistică a catolicilor utilizare largă sculpturi, în loc de icoane, deși acestea din urmă se găsesc și în bisericile catolice, dar sub formă de fresce. Rândurile ritmice de sculpturi și compoziții sculpturale, plasticitatea bogată a formelor și încărcătura emoțională puternică, caracteristice sculpturii în ansamblu, creează interioare unice ale bisericilor catolice. De asemenea, ar fi potrivit să amintim bisericile armeanului Biserica Apostolică, a cărui particularitate este absența unui iconostas, icoane ca atare, deși nu întotdeauna imagini de perete. Spațiul interior este și el supus ritmului și este orientat spre altar.

ARHITECTURA TEMPLELOR PROTESTANTE

Bisericile protestante, sau bisericile cum sunt numite mai des, sunt mai degrabă locuri de rugăciune și adunări religioase, lipsite de locuri sacre (mistice).

După reforma lui Martin Luther, care a respins hegemonia și formalismul Bisericii Catolice și și-a scris „95 de teze”, o mică mișcare a adepților săi (Reforma - lat.reformatio- corectare, restaurare) au început să capete putere.

Respingere Tradiția Sacră biserica, ritualismul și ritualismul, înlocuirea Apocalipsei cu cunoașterea umană individuală a dus la faptul că bisericile ca atare au devenit inutile „te poți ruga oriunde, pentru că Dumnezeu este în sufletul tău”. Cu toate acestea, mai târziu grupurile protestante de credincioși au început să-și construiască locuri de întâlnire și rugăciune comună pentru ei înșiși. Trăsăturile caracteristice ale unor astfel de clădiri sunt:
	Absența părții altar ca atare și, prin urmare, componenta sacră a templului, deoarece Dumnezeu este în suflet, atunci întruchipările materiale pământești (joase) ale cerului sunt inutile sau pur și simplu nu sunt necesare; Construirea unui spațiu comun de rugăciune ca săli de conferințe cu fața spre locul unde se află altarul în bisericile ortodoxe, catolice și armene;

Dar, în ciuda acestui fapt, imaginea exterioară a bisericilor protestante continuă să păstreze trăsăturile arhitecturii templului din arhitectura ortodoxă sau catolică. În locul altarului, apare un amvon pentru predicator-pastor (Evr. ????‎, Lat. pastor„cioban” sau „cioban”), se păstrează încă un spațiu comun de rugăciune; în multe biserici se pot vedea coruri și chiar organe care sunt folosite pentru rugăciunea comună.

O caracteristică comună a grupurilor religioase enumerate este amplasarea liberă a templelor lor în mediu. Este suficient să te plimbi de-a lungul Nevsky Prospekt din Sankt Petersburg pentru a vedea biserici ale diferitelor confesiuni religioase care se confruntă cu diferite direcții ale lumii. O astfel de amenajare gratuită facilitează abordările arhitecturale și rezolvarea problemelor de urbanism.

Alături de bisericile enumerate, este necesar să ne amintim de Vechii Credincioși fără preoți. Arhitectura templului acestor grupuri de confesiuni creștine nu este foarte diversă și mai degrabă tinde să imite antichitatea. Păstrarea modului de viață antic (primordial) în viața de familie, hainele naționale, educația conservatoare, cântatul antic Znamenny și demestvenny la slujbele divine a condus la un fel de conservare a acestor grupuri de minorități religioase, care, la rândul său, a condus la utilizarea doar motive „Donikon” în arhitectura lor, cu picturi murale (frescuri) aproape obligatorii.

O caracteristică specială este și absența iconostasului, deoarece nu există cler în aceste grupuri. Astfel de grupuri includ consimțământul pomeranian, Credincioșii întunecați, Armonia de cenușă, Armonia insulară, Kuluguri, Fedoseeviți, Netoviți etc. Majoritatea acestor grupuri au trăit sau trăiesc în Siberia și dincolo de Urali. Mulți dintre ei nu construiesc deloc biserici, ci folosesc case de rugăciune pentru întâlnirile de rugăciune, urmând exemplul (?) protestanților, ținând cont de caracteristicile naționale, uneori pur și simplu arătând ca niște colibe.

CARACTERISTICI ALE ARHITECTURII ISLAMICE

Alături de creștinism, islamul și iudaismul sunt de asemenea religii monoteiste iar la o examinare superficială, unui privitor neexperimentat i se poate părea că arhitectura religioasă a acestor credințe nu este practic diferită de cea creștină. Dar asta este la prima vedere.

Islam (în arabă: ?????‎‎ [??s?læ?m] - smerenie, supunere), ca credință independentă, își are originea în secolul al VII-lea. Conceptele de bază ale islamului sunt:

• -credința în Allah, creatorul a tot ceea ce vedem și a ceea ce este invizibil (lumea îngerească);
• -credința în Muhammad (Muhammad, Mohammed), că el este adevăratul profet al lui Allah pentru întreaga umanitate;

În islam, există o interdicție istorică privind reprezentarea oamenilor și a tuturor lucrurilor vii (însuflețite), pentru a nu se asemăna cu Allah însuși cu aceasta (reprezentare). Un exemplu tipic poate fi dat: „Se raportează că (o dată) un bărbat a venit la ‘Abdullah bin ‘Abbas, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, și a spus: „O, Abu ‘Abbas, cu adevărat, sunt bărbat și Câștig să-mi câștig existența cu propriile mele mâini făcând aceste imagini.”

Ibn ‘Abbas a spus: „Îți voi spune doar ceea ce am auzit de la Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace. L-am auzit spunând: „Oricine creează (orice) imagine, 1 Allah îl va supune torturii până când îi va sufla spiritul în el, dar nu va (pute face asta) niciodată!” cuvintele sale,) acest om a luat o atenție profundă. respirație, iar fața i s-a îngălbenit (de frică. Apoi Ibn 'Abbas) i-a spus (lui): „Vai de tine, dacă vrei cu adevărat să continui să faci asta, atunci ar trebui să (descrii) copacii și tot ceea ce nu are duh. ."

Din acest pasaj este clar că islamul dă un sens sacru imaginii unei persoane. În casele de cult islamice, moscheile ( Arab.????‎‎ [?mæsd??d]- „loc de cult”), imaginile cu oameni și animale sunt complet absente, dar în toată bogăția se pot observa modele florale și geometrice, împletite cu fraze din Coran și Sunnah. Urmând exemplul bisericilor creștine, moscheile sunt cel mai adesea de tip cupolă și, ca și bisericile creștine, au propriile „clopotnițe” - minarete. Numărul comun de minarete este 2 sau 4. Dar se pot observa și caracteristicile arhitecturale ale arhitecturii islamice în diferite locuri. De exemplu, după capturarea Imperiului Bizantin de către turci în 1453, multe biserici creștine au fost transformate în moschei, ceea ce a dus la unele imitații arhitecturale de către arhitecții islamici.

Moscheile care au ieșit din mâinile lor erau prototipuri și copii mici ale Templului Sfintei Sofia al Înțelepciunii lui Dumnezeu (greacă: ?γ?α Σοφ?α, integral: Να?ς τ?ς ?γ?ας το Θεο? Σοφ?ας; tur. Ayasofya). Este suficient să ne amintim de Moscheea Albastră, situată vizavi de Biserica Sf. Sofia.

Dar nu se poate spune că toată arhitectura islamică a fost de natură imitativă și copiatoare. Este suficient să amintim moscheile: Moscheea Bibi-Khanym din Samarkand, Moscheea Balyand din Bukhara, Moscheea Kalyan (Taj. Mas?id‍i kalon - Marea Moschee) din Bukhara, Moscheea Magoki-Kurpa (Taj. Ma?oki k?rpa - Groapă) de pături) în Bukhara, moscheile Bishkek, moscheea catedraleiîn Sankt Petersburg și așa mai departe. Aici puteți vedea o inovație arhitecturală caracteristică și incomparabilă, cu toată conservarea Tradiții islamiceși caracteristicile naționale.

Spațiul interior al moscheilor este cel mai adesea centrat; mai puțin frecvente sunt moscheile mari (de obicei moderne), în care o sală mare de rugăciune cu galerii de-a lungul marginilor, care amintesc de coruri, este orientată spre capătul moscheii, parcă spre centru. Atributele integrale ale interiorului sunt: ​​o nișă cu fața spre Kaaba din Mecca, un loc pentru depozitarea Coranului și un amvon pentru predicator-învățător mullah.

O altă trăsătură caracteristică a organizării interne a moscheilor este amenajarea unor mici fântâni sau izvoare pentru abluțiile mici și mari ale credincioșilor și separarea locurilor de rugăciune pentru bărbați și femei. Și totuși, ritmul de bază al spațiului interior al moscheilor nu este același ca în bisericile creștine; pare să „încercuiască” privitorul, nepermițându-i să nu se mai uite la ceva și să privească nimic. Chiar și liniile din Coran și Sunnah par a fi „țesute” în ornament și se îmbină cu el, astfel încât la început este dificil să le vezi. Aceasta este cea mai caracteristică trăsătură a arhitecturii islamice.

Inainte de moschei mari curți cu galerii acoperite de-a lungul marginilor sunt amenajate pentru adunarea unui număr mare de credincioși. Moscheile sunt întotdeauna realizate cu o singură cupolă pentru a sublinia unitatea lui Allah și sunt încoronate cu o semilună, simbolul islamului.

JUDICA TRADIȚIE ARHITECTURALĂ

Case de cult evreiesc - sinagogile sunt clădiri arhitecturale, la exterior și la interior, similare cu templele creștine și moscheile islamice.

Cel mai adesea acestea sunt structuri cu mai multe niveluri, în interior cu galerii de-a lungul marginilor sala de rugăciune cu scaune, în aceste galerii sunt amenajate și locuri de rugăciune, de obicei pentru femei.

Există și un ritm arhitectural, care pare să îndrepte privitorul adânc în sinagogă, unde se află amvonul predicatorului-rabin (din Aram. ???? rab?n, eventual prin greacă. ραββ?νος; din ebraică. . ???‎, rav; idiș ???, rov/ruv - înainte de numele propriu haRa?v; lit. „mare”, „semnificativ”, „învățător”) și unde Tora este păstrată într-o nișă specială sau pe o înălțime specială (ebraică ??????? ‎ - Tora?, lit. „învățătură, lege”). În decorarea sinagogilor nu există imagini pitorești ale lui Dumnezeu sau ale îngerilor, deoarece, conform învățăturii iudaice, este imposibil să se înfățișeze ceea ce nu este vizibil și interzis de porunci, precum și oamenii sfinți din Vechiul Testament. La intrarea în sinagogi, există și fonturi pentru abluția rituală - mikveh (ebraică ?????????‎, în pronunția sefardă mikveh?, lit. `acumulare [de apă]`).

Sinagogile sunt de obicei încoronate cu o singură cupolă. Foarte des în decorarea sinagogilor (pe cupole și pe spaliere) se găsește așa-numita „stea a regelui David”, simbol caracteristic iudaismului.

Articolul a fost pregătit de arhitectul companiei Peter Development A.V. Prokhorov.

Trăsăturile rituale ale Bisericii Catolice se manifestă în următoarele:

■ Închinarea S (slujba) se face în latină. Enoriașii iau parte la ea stând jos - se ridică numai în timpul citirii Evangheliei. Însoțit de muzică de orgă (în cuvintele lui A.F. Losev, dacă însăși esența Ortodoxiei este exprimată în suna clopotelul, atunci însăși esența catolicismului este în sunetul demonic al orgii). Deși oh

Orga este o invenție bizantină, iar Toma d'Aquino, ca catolic normativ, s-a opus ferm folosirii ei în biserică, sunetul orgii este cel care subliniază originalitatea cultului catolic;

■S în amenajarea interioară a unei biserici (biserici) catolice predomină compoziţiile sculpturale şi picturile, iar nu icoanele, ca la ortodocşi. Frescurile din templu sunt adesea „recreate” istorie sacrăși ilustrează clar povestiri biblice, luminându-i astfel pe enoriași. După Catedrala Trideng (1545-1563), o atenție deosebită a început să fie acordată unei astfel de decorațiuni a bisericilor catolice pentru a le aminti imediat celor care intrau în biserică că el este catolic și nu protestant;

s Catolicii se fac cruce, spre deosebire de creștinii ortodocși, cu toată palma de la umărul stâng la dreapta;

/ Biserica Catolică venerează, pe lângă sfinții creștini generali, sfinții catolici înșiși, precum și moaștele asociate vieții și activităților lor.

Catolicismul are, de asemenea, caracteristici proprii în conduita sacramentelor (acțiuni de cult despre care se crede că sunt stabilite de Isus Hristos. În ele, „sub o imagine vizibilă, harul invizibil al lui Dumnezeu este comunicat credincioșilor”, ceea ce schimbă viața morală a unei persoane). AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

În catolicism, ca și în Ortodoxie, sunt recunoscute 7 sacramente, în fiecare din care unei persoane i se oferă un anumit dar al harului. Potrivit învățăturii „opus operatum”, valabilitatea sacramentului și efectul său mântuitor nu depind de calitățile persoanelor care o săvârșesc, ci depind de reproducerea procedurilor obligatorii (respectarea ordinii stabilite, participarea unui duhovnic „desemnat legal”, urmând formula verbală, starea specială a celui care primește sacramentul) .

Sacramentele sunt împărțite de către biserică în unice (botez, confirmare, preoție) și repetabile.

1. Sacramentul botezului este un act sacru prin care un credincios în Hristos toarnă apă peste trup de trei ori și cheamă numele Sfanta Treime- Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt - este spălat de păcatul originar, renaște prin harul Duhului Sfânt într-o nouă viață spirituală (născută spiritual) și devine membru al Bisericii, adică Împărăția plină de har a lui Hristos.

2. Sacramentul confirmării este un sacrament în care credinciosului i se dă darurile Duhului Sfânt, care îl întăresc în viața spirituală creștină. În catolicism, sub formă de confirmare, este săvârșită de episcop asupra copiilor de 7-12 ani, înzestrându-i cu Harul Divin.

3. Sacramentul pocăinței (mărturisirea) este un sacrament în care un credincios își mărturisește (își dezvăluie oral) păcatele lui Dumnezeu în prezența unui preot într-o spovedanie specială și prin el primește iertarea păcatelor de la Însuși Domnul Isus Hristos.

4. Sacramentul împărtășirii este un sacrament în care un credincios, sub masca pâinii și apei (în catolicism), se împărtășește cu însuși Trupul și Sângele Domnului Isus Hristos și prin acest sacrament se unește cu Hristos și devine părtaș. a vieţii veşnice.

5. Sacramentul căsătoriei - după crearea lui Adam și a Evei, „Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l”. Căsătoria este un sacrament în care, atunci când mirii își promit în mod liber fidelitate reciprocă, uniunea lor conjugală este binecuvântată în imagine. unire spirituală Hristos cu Biserica. Și harul lui Dumnezeu este cerut și dat și pentru ajutor reciproc și unanimitate, pentru nașterea binecuvântată și creșterea creștină a copiilor.

6. Sacramentul luării sfintelor rânduieli (hirotonirea) este un sacrament în care persoana care ia poruncile sfinte renunță la ispitele lumești și se dedică în întregime slujirii lui Dumnezeu și Bisericii ca Mireasă a lui Hristos.

7. Sacramentul mișcării (ungerea) este un sacrament în care, la ungerea unui bolnav cu untdelemn (ulei) sacru, se invocă asupra bolnavului harul lui Dumnezeu pentru a-l vindeca de bolile fizice și psihice.

În anii 60 ai secolului XX. Conciliul Vatican II (octombrie 1962 - iulie 1965) a deschis așa-numitele procese de renovare în catolicismul modern. Au fost luate o serie de decizii importante pentru a moderniza catolicismul și a-l alinia mai mult cu realitățile lumii moderne:

s este permis să desfășoare servicii nu numai în latină, ci și în limbile naționale;

s conducerea bisericii a condamnat poziţia de incitare la ostilitate între reprezentanţii diferitelor confesiuni religioase;

s a subliniat mișcarea Bisericii Catolice spre apropierea de ceilalți biserici crestineși implicarea în ecumenism;

S-a realizat democratizarea vieții bisericești și a fost adoptat un decret despre apostolul secular etc.

Astăzi există peste 1 miliard de oameni în lume care sunt creștini catolici. Catolicismul este cel mai răspândit în Spania, Italia, Portugalia, Franța, Polonia, Lituania, SUA, America Latină și Centrală.

În Ucraina Creștinismul catolic a început să se răspândească în secolul al XIV-lea, când majoritatea pământurilor din Galicia-Volyn Rus au fost capturate de regele polonez Cazimir al III-lea. În 1375, a fost creată Mitropolia Catolică Galițiană, care a marcat începutul „dezvoltării” active a teritoriilor ucrainene de către catolicism. În Ucraina modernă, Biserica Romano-Catolică este reprezentată prin activitățile Arhiepiscopiei Lviv ca centru spiritual, care are structuri administrative și educaționale spirituale adecvate. Subordonată nunțiului (ambasadorului) Vaticanului în Ucraina, structura CCR din Transcarpatia funcționează autonom - Administrația Apostolică Transcarpatică Biserica Romano-Catolică. Astăzi, peste 700 de comunități catolice operează în toate regiunile Ucrainei.

Întrebări de control

□ Numiți și caracterizați trăsăturile doctrinei, cultului și organizării catolicismului.

Î Care este esența și care este direcția politicii sociale a Vaticanului?

□ Formulați principalele trăsături ale modernismului în catolicismul modern.

□ Ce este Biserica Catolică modernă?

□ Care sunt motivele apariției și care este esența greco-catolicismului?

Tema 9. PROTESTANTISM

Protestantismul a apărut ca urmare a Reformei (lat. Reformatio - transformare, corectare) - o mișcare într-un număr de țări europene care urmărea transformarea bisericii în spiritul idealurilor evanghelice și eliminarea tot ceea ce în catolicismul medieval reformatorii vedeau ca o plecare. din aceste idealuri.

Primele mișcări de reformă organizate, având ca scop revenirea la sărăcia inițială a Bisericii, au apărut în secolul al XII-lea. Cel mai important dintre ei este valdenzii din Lyon (1173). Mișcarea franciscană a absorbit în mare măsură nemulțumirea legitimă a oamenilor, dar în același timp a contribuit la formarea mișcărilor pauperiste și milenare. Profesorul de la Oxford John Wycliffe (1320-1384) s-a aflat la originile mișcării Lollard - „preoți săraci” care au negat dogma naturii materiale a „transsubstanției”, celibatul preoției, ierarhia bisericii, dreptul de izolvare și eliberarea de indulgenţe. Predicatorul din Praga Jan Hus (ars la Constanța în 1415) este considerat un discipol al lui Wycliffe, deși el însuși s-a opus la aceasta. De la el a apărut o mișcare populară care a purtat nu atât un război religios, cât pentru independența Boemiei față de Austria. Tendințele ecumenice ale acestei epoci au condus, se pare, la o înțelegere între Bisericile Răsăritene și cele Occidentale, dar după cucerirea Constantinopolului (1453), idila s-a încheiat. Conflictele dintre Roma și Constantinopol s-au îmbrăcat sub forma unei dispute dogmatice despre filioque (în latină - „și fiul”) - dogma adoptată la Sinodul de la Toledo din 589 fără acord cu Biserica Răsăriteană și însemnând procesiunea Sfintei. Duh nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul). În realitate era vorba despre putere. Patriarhia Greacă a anulat tratatul de unire semnat în 1439 la Florența de către împăratul bizantin Ioan al VIII-lea Paleologul.

Biserica principală a unui oraș sau mănăstire este de obicei numită catedrală (biserica catedrală); O catedrală este de obicei numită templu unde se află scaunul episcopului (episcopul) conducător.

Pe lângă bisericile staționare, există și biserici mobile.

Construirea unei biserici ortodoxe

În arhitectura bisericilor ortodoxe, numărul de cupole (domuri) este uneori atribuit sens simbolic: o cupolă - unitatea lui Dumnezeu, trei - în cinstea Sfintei Treimi, cinci - în cinstea Mântuitorului și a celor 4 evangheliști, șapte - în cinstea celor șapte taine, treisprezece - a Mântuitorului și a celor doisprezece apostoli.

Construirea unei biserici catolice

Orez. 1. Imaginea prezintă aspectul interior al unei biserici catolice. În special, Capela laterala: Culoar lateral- fie o parte special desemnată a clădirii principale a templului, fie o extindere (de obicei pe partea de sud sau de nord) pentru a găzdui un altar suplimentar cu un tron ​​pentru închinare. Capelele laterale sunt amenajate, în special, pentru a instala un(e) altar(e) suplimentar(e) în biserică, astfel încât într-o singură zi să poată fi celebrată mai mult de o liturghie, deoarece în Biserica Ortodoxă se obișnuiește să se săvârșească nu mai mult de o singură zi. liturghie într-o zi pe un altar.

Să aruncăm o privire mai atentă asupra detaliilor individuale ale acestui aspect.

Orez. 2. Abside altaruluiîntr-un templu vest-european ( evidențiat în culoare). Absidă(din greaca veche ἁψίς, gen ἁψῖδος - arc), absidă(lat. absis) - proeminență a unei clădiri, în plan semicircular, fațetat sau dreptunghiular, acoperită cu semicupolă (conch) sau semiboltă închisă. Absidele au apărut pentru prima dată în bazilicile romane antice. În bisericile creștine absidă reprezintă de obicei un pervaz de altar, orientat spre est . În același timp, scopul absidelor poate fi diferit, utilitar sau decorativ. Astfel, Catedrala Mitropolitului Petru al Mănăstirii Vysoko-Petrovsky este înconjurată de abside pe toate părțile. În bisericile catolice, absidele puteau găzdui capele

O biserică ortodoxă are de obicei un număr impar de abside - trei sau una. Bisericile din Constantinopol din secolele IX-XI aveau adesea trei abside, folosite inițial ca trei altare independente. LA secolul al XIV-lea trei abside în bisericile cu trei abside se transformă din trei altare într-un altar în absida mijlocie, proteză(Rusă " altar") în absida nordică și un diaconnic (sau sacristie) pentru depozitarea veșmintelor liturgice și cărți liturgiceîn absida de sud.

În arhitectura vest-europeană, o absidă poate fi numită o parte de formă similară a interiorului unui templu, care conține o parte de altar, deși nu este o proiecție exterioară..

Orez. 3. Coroana de capele (evidențiat în culoare) - o serie de capele care inconjoara absida, radiind raze si despartite de cor printr-un sens giratoriu. Ele au apărut în legătură cu creșterea numărului de altare, care a fost stimulată de popularitatea cultului moaștelor păstrate în biserică, de caracterul masiv al pelerinajelor și slujbelor ceremoniale.

Orez. 4. Dispensar (evidențiat în culoare) (din latină deambulo din latină de " in spate„și lat. ambulo" mers pe jos", lat. ambio ocolire, plimba prin ceva) - o galerie ocolitoare semicirculară în jurul altarului templului, formată din continuarea navelor laterale; un element tipic al arhitecturii templului romanic și gotic. Prin această galerie, fluxul de oameni fără a părăsi templul ajungea la micile capele absidale din partea de est a templului - semicercul de absidiole încadra în unele cazuri deambulatorul ca o coroană (vezi coroana capelelor). În capele erau uneori amplasate mici altare; enoriașii și pelerinii puteau vedea și venera moaștele aflate acolo. ... Pe lângă accesul la capele, deambulatorul permitea pelerinilor să contemple la sanctuarele păstrate în altarul catedralei, care reprezentau adesea scopul principal al pelerinajului. În acest caz, partea altarului a fost împrejmuită de ambulatoriu, de regulă, nu printr-un perete, ci printr-un zăbrele figurat.

Orez. 5. Cor (evidențiat în culoare) (greacă χορός - refren, dans de grup) - în bisericile creștine timpurii, spațiul din fața altarului principal, unde se afla corul cântăreților; Mai târziu, în țările vest-europene, întreaga porțiune de est (altar) a clădirii bisericii, până la absidă, a început să se numească cor. Astfel corul a început să cuprindă prezbiteriul. Vezi și - Coruri.

Orez. 6. Naos(din greaca ναός - templu, sanctuar) (evidențiat în culoare) - partea centrală a unei biserici creștine, unde se află închinătorii care vin la templu în timpul închinării. Învecinat cu naosul dinspre est se află altarul - cea mai importantă încăpere a templului, unde se află altarul și se săvârșește liturghia. Altarul din bisericile ortodoxe este separat de naos printr-o perdea și catapeteasmă. Dinspre vest, naosul este alăturat printr-un pronaos, în greacă pronaos sau pronaos. În unele biserici ruseşti nu există vestibul şi Usa de intrare templul duce direct la naos. Pe partea opusă a naosului se află un opistodom, o cameră închisă pentru depozitarea obiectelor de valoare, despărțită printr-un perete.

Orez. 7. Pronaos pe o diagramă convențională a unui templu vest-european ( evidențiat în culoare). Pronaos- o prelungire în fața intrării în templu (la fel ca și pronaosul la greci, pasajul frontal al templului antic). Poate fi situat pe laturile de vest, de sud și de nord ale templului. De obicei, separat de templu printr-un zid cu o ușă. Originea termenului este de obicei dedusă din pretoria(lat. pretoriu) - în Roma Antică, o platformă pentru un pretor, un loc pentru cortul unui comandant, mai târziu - piața centrală a orașului, reședința, casă de țară. De aici provine cuvântul antic rusesc Prioria, și apoi verandă. Pronaosul se distinge de obicei de pronaos(din greaca Νάρθηξ - sicriu, sicriu), acesta din urmă este situat pe latura vestică și este complet deschis din interior în volumul principal al templului. Această parte a templului corespunde curții tabernacolului Vechiului Testament, care, pe lângă evrei, ar putea include și păgâni. Nu doar catehumenii și penitenții, cunoscuți ca ascultători, ci și evreii (cel puțin din secolul al IV-lea), ereticii, schismaticii și păgânii puteau intra în vestibulul unei biserici creștine pentru a asculta cuvântul lui Dumnezeu și învățătura. În antichitate, pronaosul adăpostește botezului, adică cristelnița.

În antichitate, bisericile rusești nu aveau deseori vestibule. Acest lucru se datorează faptului că, în momentul în care Rusia a adoptat creștinismul, biserica nu mai separa strict catehumenii, adică cei care se pregăteau să fie botezați, și cei pocăiți. Până atunci, oamenii fuseseră deja botezați, de regulă, în copilărie, iar botezul străinilor adulți nu era atât de frecvent încât să fie necesar să se facă pronaos pentru aceasta. Acei creștini care au primit pedepse bisericești pentru comportament păcătos sau fapte rele - penitență, au rămas într-o parte slujbă la peretele vestic al templului sau pe pridvor.

Ulterior, construcția masivă de vestibule a reluat din nou. Numele propriu pentru această parte a templului este masă, deoarece obișnuia să găzduiască delicii pentru săraci în sărbători sau zile de pomenire a morților. Acum aproape totul bisericile ortodoxe au verande.

Orez. 10. Planul Bazilicii Sf. Petru. Aproape toți marii arhitecți ai Italiei au participat pe rând la proiectarea și construcția orașului St. Petra. În 1506 a fost aprobat proiectul arhitectului Donato Bramante, conform căruia s-au început să construiască o structură centrată în formă de cruce grecească (cu laturile egale). După moartea lui Bramante, construcția a fost condusă de Rafael, care a revenit la forma tradițională a crucii latine (cu a patra latură alungită), apoi de Baldassare Peruzzi, care s-a instalat pe o structură centrică, și Antonio da Sangallo, care a ales forma bazilică. . În cele din urmă, în 1546, lui Michelangelo i s-a încredințat supravegherea lucrării. A revenit la ideea unei structuri cu cupolă centrală, dar proiectul său a inclus crearea unui portic de intrare cu mai multe coloane pe partea de est (în cele mai vechi bazilici ale Romei, ca și în templele antice, intrarea era pe partea de est). est, nu partea vestică). Michelangelo a făcut toate structurile de susținere mai masive și a evidențiat spațiul principal. El a ridicat tamburul cupolei centrale, dar cupola în sine a fost finalizată după moartea sa(1564) de Giacomo della Porta, care i-a dat un contur mai alungit. Dintre cele patru cupole mici preconizate de proiectul lui Michelangelo, arhitectul Vignola a ridicat doar două. În cea mai mare măsură, formele arhitecturale sunt exact așa cum au fost concepute de Michelangelo, păstrat pe altar, latura vestică. Este important de remarcat acest punct (fapt) - partea de altar a Bazilicii Sf. Petru este îndreptată spre Vest?!

Orez. unsprezece. Bazilica Sf. Petru și Piața Petru în fața acesteia. Lungimea totală a bazilicii este de 211,6 m. Pe podeaua navei centrale există semne care arată dimensiunile altor catedrale cele mai mari din lume, ceea ce le permite să fie comparate cu Catedrala Sf. Petra. În centrul pieței se află un obelisc egiptean antic adus la Roma de împăratul Caligula în secolul I. Potrivit legendei, în vârful obeliscului se afla o sferă în care se odihnea cenușa lui Iulius Cezar. Apropo, obeliscul și pătratul rotund sunt un cadran solar. Papa i-a cerut lui Michelangelo să târască și să instaleze obeliscul în fața bazilicii, dar el a pus o întrebare sacramentală – ce se întâmplă dacă se rupe? După aceasta, problema a trecut pe seama arhitectului Domenico Fontana, care a instalat obeliscul în 1586. Și mai târziu a instalat încă trei obeliscuri similare în diferite locuri ale orașului. Istoria spune că pe locul actualei Catedrale Sf. Petru a existat un circ, în arena căruia în perioada Nero Creștinii au fost martirizați. În anul 67, apostolul Petru a fost adus aici după proces.. Petru a cerut ca execuția lui să nu fie comparată cu cea a lui Hristos. Apoi a fost răstignit cu capul în jos. În 326, în amintirea acestui fapt, împăratul Constantin a ordonat construirea unei bazilici în numele Sfântului Petru. Când a căzut în paragină, Papa Nicolae al V-lea a început construcția catedralei în 1452.

Orez. 12. Dom, o capodopera a arhitecturii, are o inaltime de 119 m in interior si un diametru de 42 m. Se sprijina pe patru piloni puternici ( pătrat cupolă ). Într-o nișă a unuia dintre ele se află o statuie de cinci metri a Sf. Longina lucrări de Bernini. Rolul lui Bernini în crearea decorului sculptural al catedralei este foarte mare, a lucrat aici intermitent timp de aproape cincizeci de ani, din 1620 până în 1670. În spațiul domului de deasupra altarului principal se află o capodopera a lui Bernini - un baldachin (ciborium) uriaș, înalt de 29 m, pe patru coloane răsucite pe care stau statui de îngeri. Printre ramurile de dafin de pe vârfurile coloanelor sunt vizibile albinele heraldice din familia Barberini. Bronzul pentru ciborium a fost luat din Panteon, după ce au demontat, la ordinul Papei Urban al VIII-lea (Barberini), structurile care susțineau acoperișul porticului. Prin baldachin se vede Catedrala Sf., situată în absida centrală și creată tot de Bernini. Petra. Include scaunul Sf., susținut de patru statui ale părinților bisericii. Petru, deasupra căruia plutește în strălucire simbolul Duhului Sfânt. În dreapta amvonului se află piatra funerară a Papei Urban al VIII-lea de către Bernini, în stânga este piatra funerară a lui Paul al III-lea (secolul al XVI-lea) de Guglielmo della Porta, unul dintre studenții lui Michelangelo.”

Orez. 13." Planul unei catedrale cu trei nave cu umbrire cruce (pătrat cupolă ). Sredokrestie- în arhitectura bisericii, intersecția naosului principal și a transeptului, formând o cruce în plan. Cu orientarea tradițională a bisericii, prin crucea mijlocie se ajunge la naosul de vest, la transeptele sudice și nordice și la corul situat în partea de est a templului. Crucea din mijloc este adesea înălțată cu un turn sau cupolă, cu turnuri tipice bisericilor romanice și gotice și cupole tipice catedralelor renascentiste. Deoarece cruce de mijloc deschis pe toate cele patru laturi, sarcina din turn sau cupolă cade pe colțuri, astfel încât crearea unei structuri stabile necesită abilități considerabile din partea arhitectului și a constructorilor. În secolele trecute, ambițiile excesive ale creatorilor au dus adesea la prăbușirea unor astfel de structuri.”

"Inițial Bramante a conceput planul templului(Basilica Sf. Petru) în formă de cruce grecească cu brațe egale. După moartea sa, sub presiunea prelaților Rafael a modificat planul bazilicii, transformându-l în cruce latină. În 1546 lucrarea a fost comandată Michelangelo, a revenit la ideile originale ale lui Bramante, modificând uşor proporţiile şi înălţimea bazilicii. După moartea lui Michelangelo Paul V instruit Maderno termina catedrala, revenind la plan sub forma unei cruci latine».

În continuare, în figurile 14 și 15, prezentăm rezultatele combinării „ plan plan „Vom folosi o imagine a aspectului intern al unei biserici catolice, care este prezentată în Figura 8.

Orez. 14. Figura arată rezultatele combinării " plan » Bazilica Sf. Petru cu matricea Universului. Mai mult, baza pentru combinarea „ plan pătrat roșu loc " pătrat cupolă cruce de mijloc plan » Bazilica Sf. Petru. Detaliile de aliniere sunt clar vizibile în figură. Cu toate acestea, arhitecții Bazilicii Sf. Petru s-au îndepărtat de „ standard » planul templului în formă de cruce latină. Poză reală alinierea va fi prezentată mai jos în Figura 15.

Orez. 15. Figura arată rezultatele" Poză reală» combinație « plan » Bazilica Sf. Petru cu matricea Universului. Mai mult, baza pentru combinarea „ plan „Vom folosi o imagine a aspectului intern al unei biserici catolice, care este prezentată în Figura 8. În centru am evidențiat pătrat roșu loc " pătrat cupolă ", care coincide cu pozitia " cruce de mijloc " pe diagrama situată sub " plan » Bazilica Sf. Petru are o cruce rosie inferioara cu o linie mai groasa. Pe imagine" Plan „Bazilicile sunt mutate în sus, astfel încât partea superioară” plan » aliniat cu nivelul 26 al Lumii Superioare a matricei Universului. Aceasta este exact aceeași poziție cu poziția în Lumea Superioară a matricei Universului a imaginii amenajării interne a unei biserici catolice, care este prezentată mai sus în Figura 14. Cu un pătrat roșu cu o grosime de linie mai subțire am arătat pozitia " pătrat cupolă » — « cruce de mijloc " pe " plan » Bazilica Sf. Petru. În partea de jos a imaginii puteți vedea o parte din aspectul intern al bisericii catolice. În dreapta este arătată poziția celor două Tetracty sacre la locul de tranziție între lumile Superioare și Inferioare ale matricei Universului. Detaliile de aliniere rămase sunt clar vizibile în figură. Din analiza combinaţiei rezultă « plan » Bazilica Sf. Petru cu matricea Universului, este evident că matricea Universului este, și a fost în trecut, baza sacră sau „șablon” după care a fost creat „planul” sau dispunerea interioară a Bisericii Bazilicii Sf. Petru.

Deci, testul nostru a avut succes. Bazilica Sf. Petru din Vatican a fost construit conform " șablon " sau bază sacră– pe baza cunoștințelor despre matricea Universului.

Și așa, când am decis deja că ne-am încheiat cu succes cercetarea, ne-a venit brusc următoarea idee. Dar dacă" plan „Basilica Sf. Petru și planul Pieței Petru din fața ei formează un singur” simbol sacru„?! Da, " plan „Basilica Sf. Petru, după analizarea rezultatelor cercetării noastre, a devenit” simbol sacru„, reflectând realitățile divine din Univers! Apoi am plecat în căutare un singur plan al bazilicii cu un pătrat. Din păcate, ne confruntăm cu probleme reale. Am putut găsi doar următoarele " plan unificat" calitate grafică lizibilă. Este prezentat mai jos în Figura 16.

Orez. 16. Desen " plan unificat» Bazilica Sf. Petru si Piata Petru din fata ei (1899 - 1900). Din acest desen am luat un fragment" plan unificat„, cu care ne-am continuat cercetările.

Orez. 17. Figura arată ce fragment " plan unificat» Bazilica Sf. Petru si Piata Petru in fata ei. Dreptunghiul roșu din figură arată un fragment pe care îl vom folosi pentru a-l combina cu matricea Universului.

Orez. 18. Figura arată rezultatul combinării fragmentului " plan unificat„Bazilica Sf. Petru și Piața Petru din fața ei, pe care le-am combinat cu matricea Universului. Cu linii roșii în partea de sus a imaginii am evidențiat detaliile interioare ale pieței din fața Bazilicii Sf. Petru. Aceste detalii" plan unificat„în limitele erorii, ele au fost bine combinate cu matricea Universului la locul de tranziție între lumile Superioare și Inferioare ale matricei Universului. Nu mai puțin surprinzător pentru noi a fost faptul că obeliscul din centrul Pieței Petru a coincis aproape exact cu poziția centrală de la nivelul 13 al Lumii Inferioare a matricei Universului. Puteți vedea acest obelisc în Figura 11. Ca urmare, presupunerea noastră este că „ plan» Bazilica Sf. Petru si planul Pietei Petru din fata ei formeaza un singur « simbol sacru» confirmat cu succes. Rezultă că Vaticanul este familiarizat cu cunoștințele despre matricea Universului și le stochează.

Sensul sacru spațiul Lumii Inferioare din zona nivelului 13 al Lumii Inferioare a matricei Universului ne este deja cunoscut. După ideile preoţilor Egiptul anticîn zona nivelului 13-16 al Lumii Inferioare a matricei Universului " situat „spațiu Zeița Maati – Zeițele Adevărului și Adevărului. „Ce s-a întâmplat și se întâmplă în acest spațiu” cântărind inimile oamenilor ” referitor la gradul de povară a „inimilor” cu păcate. Am vorbit despre acest lucru în detaliu în lucrările noastre. capitol « Articole ale autorului" - Și - . Mai jos, în figura 19, va fi arătat un desen egiptean cu cântare și zeița adevărului și a adevărului - Maat.

Orez. 19. Desen egiptean antic al unei scene " cântărind inima » « Ab Maat. În dreapta este zeul înțelepciunii Acea. În partea de jos Ammit -« devorator „împovărat cu păcate” inimile " al oamenilor. În binecunoscutul egiptean Mitul lui Osiris « Consiliul Zeilor„în urma lui Osiris ( Asar) a fost chemat - " Put – Paut" Al lor numărul total a fost - 42. « Consiliul Zeilor„L-a ajutat pe Osiris să analizeze și să evalueze afacerile unei persoane decedate în timpul vieții sale. Numărul 42 corespunde exact sumei „pozițiilor” nivelurilor 13, 14 și 15 – 13+14+15 = 42 – Lumea inferioară a matricei Universului. În aceeași zonă a matricei Universului a fost situat „ Sala dubla » Maati (zeița adevărului și a adevărului), Unde " inima » – Ab – Ab – (Aspecte sufletele ființelor). Pe o tigaie cu cântare a fost pusă Pene Maati, iar pe cealaltă parte a cântarului a fost plasat „ inima » Ab. Dacă " inima » Ab sa dovedit a fi mai greu" pene Maati ", sau Maat cu mâinile deschise pe cântar, ( făptura a păcătuit mult), atunci aceasta este inima " a mancat " creatură Ammit cu capul și jumătate din corp de crocodil, iar spatele jumătate din corp de hipopotam.

Mai jos, în Figura 20, combinăm această cifră cu „ un singur plan» Bazilica Sf. Petru si Piata Petru in fata ei.

Orez. 20. Desenul este similar cu figura 18 și la acesta se adaugă un desen egiptean antic al unei scene " cântărind inima » « Ab"V" Sala Ma'at " În stânga este zeița adevărului și a adevărului - Maat,în dreapta este zeul înțelepciunii Acea. Desen " sala Maat » « aşezat „în Lumea Inferioară a matricei Universului sub obeliscul adus de împăratul Caligula din Egipt. Obeliscul este situat în centrul Pieței Petru, în fața Bazilicii Sf. Petru. Acest secret al înțelepților antici despre matricea Universului, împreună cu Vatican deținută de un sculptor italian Antonio Canova, despre care am vorbit în muncă capitol « Articole ale autorului» — .

Astfel, pe baza rezultatelor cercetării noastre în această lucrare, putem trage următoarele concluzii:

1) matricea Universului este o bază sacră amenajarea interioară a catedralelor catolice.În special, baza sacră sau „ șablon » conform căruia sculptorii și arhitecții italieni au creat amenajarea interioară a Bazilicii Sf. Petru și amenajarea Pieței Petru în fața bazilicii din Vatican.

2) Vatican magazine cunoștințe secrete antici despre matricea Universului ca bază sacră, conform căruia au fost create Universul Divin și Universul nostru, în special. Nu există nicio erezie în aceasta, din moment ce Însuși Domnul Isus Hristos a spus în Sfânta Evanghelie după Ioan ( În. 1. 17): „17. pentru că legea a fost dată prin Moise; harul și adevărul au venit prin Isus Hristos" Cunoștințele antice sunt acceptate și „ Vești bune „Mântuitorul este o continuare firească a providenței divine pentru noi, oamenii.

Informații mai detaliate despre matricea Universului pot fi obținute citind articolele de pe site la secțiunea „ egiptologie» – și formând în plan

Absida este o parte importantă; trebuie avută în vedere la modelare.

Acesta este un altar, de obicei orientat spre est. Există însă și clădiri bisericești orientate bilateral, cu două abside - în est și în vest. Funcția cea mai importantă a absidei din templu este completarea spațiului altarului.
Adică altarul însuși se află în el.
În fața ei se află „corul”.
Imaginea prezintă o biserică în formă de cruce cu transept, cu cupolă. Dar la vremea care ne interesează, cel mai probabil era vorba de o clădire cu nave - o bazilică - un tip de structură dreptunghiulară care constă dintr-un număr impar (1, 3 sau 5) de nave de diferite înălțimi.
Deci, partea altarului.
Presbiteriu (presbiteriu, prezbiteriu; lat. presbiteriu - „loc pentru aleși”, din greaca veche πρεσβυτέριον - „întâlnire a preoților”) - în arhitectura bisericii catolice spațiul dintre naos și altar (al cărui analog în bisericile răsăritene este „tronul”) în partea de est a templului. Altarul este masa pe care se celebrează Euharistia.
La construirea unui altar, moaștele unui sfânt sunt întotdeauna așezate la baza fundației. Imaginea principală a templului este plasată deasupra altarului. Altarul este împodobit cu un tabernacol - un tabernacol - pentru oaspeții consacrați (de obicei realizat sub formă de dulap). Pe altar trebuie să existe o troiță sculpturală, o ceașcă de împărtășire, o patena - o farfurie plată pentru oaspeți și un caporal - un șervețel pe care sunt așezate cupa și patena pentru a colecta din ea particule de pâine după sfințirea lui. cadourile. Uneori este plasat aici un ciborium - un vas cu capac pentru depozitarea oștilor și un ostensiu - un vas pentru desfășurarea oștilor în timpul procesiunilor religioase.

Așa arată un altar modern.

Denumirea presbiteriu are sensul că numai bătrânii (adică preoții) pot intra în presbiteriu.

Presbiteriul este situat între cor și altar.

Partea altarului este separată de restul spațiului templului printr-un despărțitor de altar.

Naos (din grecescul ναός - templu, sanctuar) este partea centrală a unui templu creștin, unde se găsesc închinătorii care vin la templu în timpul slujbei. (În nave)

Ce este un naos, dacă cineva nu știe.

Nava (franceză nef, din latină navis - navă) este o încăpere alungită, parte din interior (de obicei în clădiri de tip bazilică), limitată pe una sau ambele laturi longitudinale de un număr de coloane sau stâlpi care o despart de navele învecinate.
Începând cu secolul al IV-lea, tipul bazilică a fost adoptat pentru bisericile creștine, iar naosul a devenit un element comun. Arhitectura creștină. Spațiul interior al bisericilor bazilice, care s-a răspândit în Evul Mediu, este împărțit în nave. Europa de Vestîn tradiţia catolică.

Bisericile creștine timpurii puteau avea 3 sau 5 nave (de obicei numar impar), nava centrală era mereu mai lată și mai înaltă. Au fost realizate ferestre în partea superioară a pereților săi pentru a ilumina interiorul. Naosele erau acoperite cu un tavan plat din lemn. În Evul Mediu, navele catedralelor romanice și gotice au început să fie acoperite cu bolți de piatră. Naosul mijlociu era făcut, de regulă, mai înalt, dar erau biserici cu nave de aceeași dimensiune. Interioarele lor se numesc săli; astfel de clădiri nu sunt bazilici strict vorbind, ci constau și dintr-un număr de nave.

Pe lângă cele longitudinale, există nave transversale - așa-numitele. transept (vezi în imagine - parte de culoare verde deschis). În bazilicile creștine timpurii, transeptul punea capăt clădirii pe partea laterală a altarului. Ulterior, în bazilici, transeptul s-a apropiat de mijlocul clădirii, formând o cruce cu nava centrală. Centrul crucii unor astfel de temple poate fi încoronat cu un turn sau cupolă.
Aici în imagine se află un templu cu trei nave, nava mijlocie evidențiată prin înălțime.

În general, există loc pentru modelare, dar templul trebuie să aibă cel puțin două părți: un altar și pentru închinători, așa cum am menționat mai sus.

Bisericile catolice se deosebesc de bisericile ortodoxe prin anumite ritualuri. Latină, orientală liturgică și altele occidentale - toate au un loc în această credință. Capul vizibil al Bisericii Catolice este cel care conduce Sfântul Scaun și, bineînțeles, Vaticanul din Roma. Este demn de remarcat faptul că istoria unor astfel de monumente de arhitectura, ca și bisericile catolice, este foarte bogată și variată. Fiecare dintre ele are propriile sale caracteristici.

Cele mai cunoscute biserici catolice

Catedrala Santa Maria del Fiore este situată în Italia, în Florența. La momentul în care a fost construită, era cea mai mare catedrală din toată Europa. Astăzi este al treilea ca mărime. Este imposibil să nu remarcăm cupola unică, a cărei înălțime ajunge la 91 de metri și un diametru de 42 de metri. Pe fațada sa se află stema familiei Demidov, care a adus o contribuție financiară semnificativă la proiectarea acestei catedrale. De asemenea, este faimos, care se află în Roma. Este cel mai mare templu creștin din lume (înălțime - 136 m, lungime - 218 m). Construcția sa a început în anul 1506, acolo unde a fost o bazilică antică, unde se aflau rămășițele celebrului, este imposibil să nu mai vorbim de Bazilica Sf. Ștefan, care este cel mai mare templu din toată Budapesta. Poate găzdui cu ușurință 8,5 mii de persoane. Suprafața sa totală este de aproximativ 4730 de metri pătrați. m. Planul acestei bazilici amintește oarecum de o cruce greacă. Și, desigur, Bazilica Sf. Adalbert, care se află în Ungaria, este cunoscută pe scară largă. Acest Catedrală este cel mai mare templu din țară și al cincilea ca mărime din lume.

Catedralele din Moscova

Biserica romano-catolică, situată la Moscova, este cea mai mare din toată Rusia. Are o capacitate de cinci mii de locuri. Tomas Iosifovich Bogdanovich-Dvorzhetsky, arhitectul templului, a creat o cu adevărat capodopera. Construcția acestei catedrale a avut loc între 1899 și 1917. Templul însuși a fost sfințit în 1911. De menționat că în 1938 catedrala a fost luată de la catolici. A fost returnat complet în 1996. Acest templu este o bazilică cruciformă neogotică cu trei nave. Aceasta este o catedrală unde se țin liturghii limbi diferite. Aceasta include franceză, engleză, poloneză, rusă, spaniolă și chiar latină. Trebuie remarcat faptul că țin chiar și slujbe și slujbe tridentine în conformitate cu riturile armenești. Această biserică are una dintre cele mai mari orgi din toată Rusia.

Istoria templului

Dacă vorbim despre bisericile catolice, precum și despre istoria lor, trebuie menționat că această catedrală asociat cu foarte fapte interesante. Acest templu a fost permis să fie construit doar departe de centrul capitalei și de alte biserici semnificative. De asemenea, era interzisă ridicarea sculpturilor și a turnurilor în afara clădirii. Puțin mai devreme s-a spus că templul a fost luat de la catolici în 1938. Apoi a fost jefuit și un cămin a fost transformat într-un loc sacru. Trebuie remarcat faptul că Al Doilea Razboi mondial a afectat biserica: din cauza bombardamentelor au fost distruse mai multe turle și turnulețe. În primăvara anului 2002, templul a fost implicat în rugăciunea Rozariului împreună cu papa și catolici din diferite părți ale lumii. Iar în 2009, pe 12 decembrie, catedrala a împlinit zece ani de când a fost renovată. Un an și jumătate mai târziu, pe 4 septembrie 2011, centenarul acestei clădiri uimitoare a fost sărbătorit magnific.

Soarta ulterioară a templului

Această biserică catolică de pe strada Gruzinskaya nu este niciodată goală. Se organizează cateheze, diverse întâlniri de tineri, concerte de muzică care au loc în cadrul unor evenimente caritabile și multe altele. Magazinul bisericii, biblioteca, redacția revistei acum faimoase numită „Mesagerul Catolic - Lumina Evangheliei”, biroul unei organizații caritabile creștine, fonduri - toate acestea aparțin Bisericii Neprihănitei Concepții Sfântă Fecioară Maria.

Templele din Sankt Petersburg

Există destul de multe biserici diferite în Moscova, despre care am putea vorbi mult timp. Dar bisericile catolice din Sankt Petersburg merită o atenție deosebită. De exemplu, Biserica Sf. Stanislau. Clădirea în sine a fost construită în 1823-25 ​​la colțul străzilor Masterskaya și Torgovaya. Biserica Catolică Sf. Stanislau a fost construită chiar în locul în care se aflau grădina și casa mitropolitului pe nume Stanislav Bogush-Sestrentsevich. Și-a primit numele tocmai în memoria lui. Este de remarcat faptul că astăzi există o bibliotecă spirituală lângă templu. Această clădire este a doua catedrală catolică a orașului Sankt Petersburg. Înaintea lui a existat doar Biserica Sf. Ecaterina. În ciuda dimensiunii destul de modeste a catedralei, parohia a crescut rapid. Până în 1917, numărul enoriașilor depășea 10 mii de oameni.

Dezvoltarea templului

În 1829, Biserica Catolică Sf. Stanislau a deschis o școală numită după Sestrentsevich. Trebuie remarcat faptul că pentru o perioadă destul de lungă (din 1887 până în 1921) o figură proeminentă, precum și un binefăcător faimos al Bisericii Catolice din toată Rusia, a slujit în catedrală - Anthony Maletsky, care a fost episcop. O placă comemorativă frumoasă în interiorul templului amintește de acest fapt.

Diferențele dintre bisericile ortodoxe și cele catolice

Acest subiect este destul de popular în creștinism. Este demn de remarcat faptul că bisericile catolice și ortodoxe au atât asemănări, cât și diferențe. Prima și cea mai importantă asemănare este aceea că adepții ambelor credințe sunt creștini. Toată lumea știe asta. Bisericile catolice diferă de bisericile ortodoxe în felul lor aspect, și conform ritualurilor general acceptate. Înțelegerea lor despre Biserică și unitatea ei este oarecum diferită. Ortodocșii împărtășesc sacramentele și credința, dar și catolicii consideră necesar să aibă un cap – Papa. Biserica Catolică crede că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul, așa cum este mărturisit în Crez. În Ortodoxie este puțin diferit. Ei mărturisesc Duhul Sfânt, care vine numai de la Tatăl. În catolicism, sacramentul căsătoriei trebuie să fie pe viață - divorțul este interzis. Dar, în unele cazuri, permite un divorț.

Catolicii au acceptat și dogma Fecioarei Maria. Și asta înseamnă că nici măcar păcatul original nu a atins-o. Ortodoxia proslăvește sfințenia Maica Domnului, dar crede că ea s-a născut cu păcatul originar, la fel ca alți oameni.

Asemănări între ortodoxie și catolicism

Este de remarcat faptul că, în ciuda multor diferențe, aceste două religii sunt similare una cu cealaltă. Atât ortodoxia cât și catolicismul sunt recunoscute de toată lumea sacramente creștine, dintre care sunt șapte în total. În același mod, au norme generale (cu alte cuvinte, canoane) ale vieții bisericești și principalele componente ale ritualului: natura și cantitatea tuturor sacramentelor, succesiunea și conținutul slujbelor, interiorul și aspectul templului. . Mai există o asemănare: serviciile sunt efectuate în limbile naționale. În plus, latină este folosită (după cum se știe, o limbă moartă) în limba catolică și slavonă veche (nu este folosită în viața de zi cu zi) - în bisericile ortodoxe. În ciuda a tot felul de diferențe, creștinii ortodocși, la fel ca și catolicii, din întreaga lume mărturisesc învățăturile lui Isus Hristos. Și aici cel mai important lucru de reținut: chiar dacă prejudecățile și greșelile oamenilor i-au despărțit cândva pe creștini, credința într-un singur Dumnezeu încă ne unește.