Citește Prokhorov în căutarea unei noi viziuni asupra lumii. Prohorov, Mihail Mihailovici. Prișvin Mihail Mihailovici

Relevanța temei de cercetare. Factorii obiectivi de dezvoltare și formare a unei viziuni asupra lumii sunt determinați de socio-culturale și conditii naturale viaţă. În Rusia modernă, se deschide oportunitatea de a compara experiența socială și diferitele poziții ideologice pentru a găsi o soluție constructivă la problemele ideologice presante.

Problema conștiinței ideologice este deosebit de semnificativă pentru tineretul societății moderne ruse: vechile orientări ideologice aparțin trecutului, altele noi nu s-au conturat încă. Unul dintre scopurile procesului educațional este pregătirea tinerilor pentru o orientare ideologică independentă într-o lume în schimbare.

Conștientizarea de sine este o condiție prealabilă importantă pentru alegerea și corectarea conștientă de către un individ a viziunii sale asupra lumii. În acest context, o persoană poate fi înțeleasă în mod adecvat și dialectic ca obiect și ca subiect al formării viziunii asupra lumii. În legătură cu formarea tânăr poziția de viață, este de interes nu numai teoretic, ci și practic să studiem structura conștiinței de sine, deoarece comportamentul unei persoane este întotdeauna corelat într-un fel sau altul cu ideile sale despre sine, despre ceea ce ar trebui sau și-ar dori să fie. , cu atitudinea lui față de sine.

Predominanța anumitor forme de viziune asupra lumii depinde și de caracteristicile culturale ale societății. Iar înțelegerea filozofică și culturală a orașului, generând și integrând existența fizică, activitatea, gândurile și voința, vine în prim-plan. omul modern, care determină tendințele de dezvoltare a conștiinței viziunii asupra lumii. Condițiile reale ale funcționării unui individ într-o societate urbană specială oferă oportunități pentru formarea conștiinței ideologice.

Studiul conștiinței ideologice a tinerilor dintr-un oraș științific închis nu a făcut obiectul unor cercetări filozofico-culturale, psihologice sau sociologice. Acest lucru a fost facilitat de secretul și subiectele științifice închise ale cercetării desfășurate în orașele științifice. Dar astfel de orașe există în număr considerabil, ceea ce face posibilă luarea în considerare a particularităților conștiinței ideologice a tinerilor dintr-un oraș închis, folosind exemplul Centrului nuclear federal rus - orașul Sarov. Mai mult, în condițiile situației de criză pe care o trăiește știința rusă, inclusiv în orașele științifice închise. Aceste orașe sunt valoroase pentru mediul lor social. Se ajunge aici punct important sprijin psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea personalității copilului într-un mediu educațional specific.

Problema conștiinței ideologice a tinerilor dintr-un oraș științific închis este complexă; în procesul de studiu al acesteia, interesele unor astfel de oameni se intersectează. discipline științifice, precum filosofia, studiile culturale, psihologia, sociologia, antropologia, etnografia, pedagogia, geografia.

Gradul de dezvoltare științifică a problemei. Dezvoltarea problemelor ideologice se reflectă nu numai în cadrul cunoștințelor științifice și filozofice, ci și în literatura științifică (nefilozofică) atât a științelor umaniste, cât și a științelor naturale. Problemele de viziune asupra lumii sunt larg reprezentate în jurnalism, în creativitatea artistică. Pentru a naviga în sfera problemelor viziunii asupra lumii, este necesar să ne întoarcem la problema esenței viziunii asupra lumii.

Semnificația teoretică și practică a problemelor viziunii asupra lumii (înțelegerea conceptului de viziune asupra lumii, conținutul, structura, funcțiile sale, rolul în viața individuală și socială a unei persoane, înțelegerea relației viziunii asupra lumii cu diferite forme conștiință socială) au fost reflectate în lucrările lor de următorii autori: M.G. Ashmanis, A.S. Bogomolov, B.C. Buyanov, E.K. Bystritsky, A.B. Gulyga, V.V. Ilyin, A.A. Kasyan, P.V. Kopnin, M.K. Mamardashvili, I.V. Martynychev, T.I. Oizerman, M.M. Prohorov, A.G. Spirkin, A.S. Tonkikh, V.P. Filatov, A.N. Chanyshev, V.F. Cernovolenko, V.I. Shinkaruk, K.P. Şurtakov. Valoarea operei constă, în primul rând, în dorința de a releva esența substanțială a viziunii asupra lumii ca fenomen specific al conștiinței și culturii, ireductibil în existența teoretică esențială, abstractă, la numeroasele forme empirice istorice și concrete ale manifestării sale.

Toate sistemele de viziune asupra lumii disponibile astăzi, polemizand între ele și transformându-se, dau naștere la noi tipuri de viziune asupra lumii. Prin urmare, în prezent, căutările ideologice, luarea în considerare a dialogului viziunilor asupra lumii, problemele de formare a conștiinței ecologice, umaniste sunt relevante, cu ajutorul cărora este posibilă depășirea orientărilor tehnocratice ale viziunii asupra lumii, înțelegerea ideologică a ideii ruse, cultura, valorile si sensul viata umana, soarta istorică a Rusiei, un studiu al viziunii științifice asupra lumii, prezentat cândva ca singura viziune adevărată, cu alte forme de conștiință ideologică. Acesta este subiectul publicațiilor lui K.H. Delokarova, A.A. Vorobyova,

A.B. Ivanova, S.M. Zhuravleva, A.A. Kara-Murza, A.S. Panarina, I.K. Pantina, A.A. Kasyan, V.A. Kutyreva, N.I. Lapina,

B.M. Mezhueva, M.I. Mihailova, M.M. Prokhorova, V.T. Pulyaeva, V.K. Samokhvalova, V.A. Selivanova, A.I. Subetto, JÏ.E. Shaposhnikov, precum și colecții: „Lumea umană: Teoria și istoria viziunilor asupra lumii”, „Căutările modernității cu privire la lume”, „Raționalismul și cultura în pragul mileniului al treilea”, „Problema statutului valoric al științei la Începutul secolului 21”.

Tradiția studierii omului ca ființă socială, care a derivat forme active de ființă din conexiuni și relații sociale largi, este prezentată în literatura rusă de următorii autori: K.A. Abulkhanova-Slavskaya, V.P. Alekseev, I.L. Andreev, E.H. Volkova, P.S. Gurevici, V.P. Zinchenko, E.B. Morgunov, A.A. Migolatiev, V.V. Orlov, A.B. Orlov, L.V. Skvortsov.

Problema conștiinței de sine este una dintre cele fundamentale în cunoașterea filozofică. Dar până acum nu s-a dezvoltat certitudinea asupra chestiunii relației dintre conștiință și conștiința de sine în psihicul uman, care a fost studiată de: V.M. Bekhterev, D.I. Dubrovsky, E.F. Zvezdkina, A.G. Spirkin, E.K. Bystritsky, I.S. Kon, V.V. Stolin, E.V. Shorokhova, F.T. Mihailov și alții A.G. Spirkin a prezentat fenomenul conștiinței de sine prin identificarea și originea, conținutul, esența în monografia „Conștiința și autoconștiința”; a încercat să îmbine abordările filozofice și psihologice ale studiului conștiinței de sine. În monografiile lui E.K. Bystritsky, E.V. Zvezdkina, L.V. Skvortsov prezintă o analiză a naturii conștiinței de sine ca o reflectare a atitudinii unei persoane față de sine ca subiect integral în unitatea componentelor materiale și spirituale. În monografiile lui A.G. Spirkina, E.F. Zvezkina dezvăluie ideea inseparabilității cunoștințelor despre lume și cunoștințelor despre sine în activitatea conștientă de sine. În lucrările lui V.V. Stolina, I.I. Chesnokova, problema conștiinței de sine este dezvoltată mai des în legătură cu analiza caracteristicilor individuale ale personalității. DI. Dubrovsky este interesat de problema conștiinței de sine din punctul de vedere al abordării informaționale; el consideră conștiința de sine ca un factor central de integrare și activare. realitatea subiectivă. Subiectul de interes pentru L.V. Lucrările lui Skvortsov sunt subiecte ale istoriei, conștientizarea lor socială de sine. O înțelegere adecvată a naturii conștiinței de sine este relevată în monografia lui F.T. Mihailov „Conștiința socială și conștiința de sine a individului” și în monografia colectivă editată de el „Conștiința de sine: a mea și a noastră. Spre formularea problemei”. Ele oferă o analiză a genezei și unității funcționale a procesului de reproducere permanentă de către subiecți a subiectivității lor pe deplin reflexive, determină sursa productivității conștientizării de sine - potențialul subiectului și prezintă procesul de formare activă motivată subiectiv a conștientizarea de sine a indivizilor prin identitatea inter- și intrasubiectivității lor în contextul reproducerii lor a unei culturi spirituale și practice comune. În lucrările lui I.S. Kona a efectuat o analiză a aspectelor antroposociogenezei; cărțile sale prezintă o experiență interesantă de „conjugare” a cercetării privind conștiința de sine în filosofie, istoria culturală, psihologie, pedagogie și etică. Monografia lui R. Burns „Dezvoltarea conceptului de sine și educației” examinează influența ideilor unei persoane despre sine asupra procesului de creștere și formare. Recomandările pentru dezvoltarea conștiinței de sine a unui copil fac această carte atât teoretic interesantă, cât și utilă practic.

Cercetarea în filozofia și psihologia rusă se concentrează în principal în jurul a două probleme. Primul grup de întrebări este dezvoltarea conștientizării de sine în contextul unui mai mult Problemă comună dezvoltarea personalitatii. În aspecte generale teoretice și metodologice, acestea sunt analizate în lucrările lui B.G. Ananyeva, L.S. Vygotsky, E.V. Korablevoy, A.N. Leontyeva, S.L. Rubinshteina, I.I. Chesnokova, E.V. Shorokhova. Al doilea grup de studii examinează probleme speciale legate de caracteristicile stimei de sine, relația lor cu evaluările celorlalți, legătura dintre cunoașterea altor oameni și cunoașterea de sine (A.A. Bodalev). Lucrările lui E.G. sunt dedicate aspectului istoric și cultural al conștiinței de sine și mentalității. Alexandrenkova, G.V. Akopova, Yu.V. Bromley, T.I. Grabelnykh, G. Gacheva, N.M. Davydova, D. Matsumoto, colecția „Mentalitatea rusă: psihologie personală, conștiință, idei sociale”.

istoric și cultural, studii filozofice orașele au fost ocupate de N.P. Antsiferov, R.E. Park, I.A. Bondarenko, N.S. Galushina, T.M. Dridze, Yu.V. Zatsepilin, L.A. Zelenov, E.A. Klimov, G.A. Kovalev, L.B. Kogan, S.B. Kreklina, G.M. Lappo, K. Lynch, G.M. Pikalova, V.N. Porus, E.V. Saiko, O. Sviblova. Multe lucrări colective: „Orașul în care trăim: arhitectură și oameni, oraș și natură”, „Oraș și timp”, „Oraș și cultură”, „Orașele Rusiei: director științific și informațional”, „Orașe Federația Rusă. Culegere statistică”, „Psihologie și arhitectură”, „Urbanizarea în formarea spațiului socio-cultural”.

În același timp, există foarte puține publicații (în special de natură filozofică și culturală) despre orașele științifice. Se pot distinge următorii autori: B.C. Gubarev, A.B. Zrodnikov, G.M. Lappo, P.M. Polyan, A.K. Maltsev, A.P. Pavlov, B. Rodoman. Există publicații pe internet. Publicațiile despre orașele științifice închise sunt deosebit de rare; puteți găsi publicații despre anumite orașe științifice închise: Ar-zamas-16, Zarechny, Chelyabinsk-70, Krasnoyarsk Science Center. Departamentul de disertație al Bibliotecii de Stat a Rusiei prezintă doar trei studii de disertație ale candidaților pe această temă: două despre sociologie1, unul despre economie.2

Obiectul studiului este conștiința ideologică a tinerilor într-o societate urbană non-standard (orașul științei închis).

Subiectul studiului îl reprezintă particularitățile conștiinței viziunii asupra lumii (structura și dinamica ideilor viziunii asupra lumii: viziunea asupra lumii, percepția de sine, atitudinea de sine și atitudinea față de lume) ale tinerilor dintr-o societate urbană non-standard (folosind exemplul de oraşul ştiinţific închis Sarov).

Scopul studiului a fost de a studia caracteristicile conștiinței ideologice a tinerilor în condițiile unei societăți urbane non-standard - un oraș științific închis.

Pentru a atinge acest obiectiv, au fost rezolvate următoarele sarcini:

1. Înțelegerea fenomenului viziunii asupra lumii, esența sa, structura în contextul discuțiilor moderne; să concentreze atenția asupra căutărilor de viziune asupra lumii care au loc în Rusia modernă; consideraţi specificul manifestării fenomenului lumii vieţii drept bază a conştiinţei ideologice.

1 Kataeva V.I. Comunitate socio-teritorială locală din Rusia în anii 90. Procese de actualizare a tehnologiilor de management social, pe baza studiilor sociologice ale ZATO (oraş militar), - Barnaul, 1998; Savochki D.V. Dinamica orientărilor valorice ale absolvenților de școală din orașele mici din Siberia. Pe baza materialelor dintr-un studiu sociologic al absolvenților de școli secundare din districtele administrative închise ale teritoriului Krasnoyarsk: Zheleznogorsk (Krasnoyarsk-26) și Zelenogorsk (Krasnoyarsk-45), - Krasnoyarsk, 1999.

3 Makeenko S.G. Reglementarea dezvoltării socio-economice a entităților administrativ-teritoriale închise în condițiile conversiei. Folosind exemplul ZATO din regiunea Murmansk, - Murmansk, 2000.

2. Oferiți o analiză filozofică și culturală a fenomenului orașului științei ca element al lumii vieții umane.

3. Dezvăluie trăsăturile socio-psihologice ale mediului individului în semnificația lor pentru dezvoltarea conștiinței sale ideologice în condițiile unui oraș științific închis.

4. Explorează fenomenul conștiinței de sine sub aspect ideologic.

5. Folosind metode speciale, explorați structura și dinamica viziunilor asupra lumii: probleme de viziune asupra lumii, auto-percepție, atitudine de sine și atitudine față de lume, probleme de orientări valorice și context emoțional specific în rândul tinerei generații a orașului Sarov.

6. Identificați schimbările în conștiința ideologică în legătură cu schimbările legate de vârstă prin compararea ideilor despre sine în lume în rândul absolvenților de școală și studenților unui oraș închis.

7. Efectuați o analiză comparativă a pozițiilor viziunii asupra lumii în rândul școlarilor din orașul închis Sarov și societatea urbană deschisă (regiunea Nijni Novgorod, Nijni Novgorod, Arzamas).

8. Luați în considerare aspectele psihologice ale formării conștiinței viziunii asupra lumii a unui tânăr într-un oraș științific închis.

Baza metodologică a studiului: abordări sistemice, pe activități, specifice istorice, culturale, personale; principii dialectice relaţii subiect-obiect, relațiile dintre individ, special, general.

Ipoteza studiului empiric a fost că conștiința ideologică a tinerilor dintr-un oraș științific închis are o serie de trăsături care disting tineretul orașelor închise și creează o mentalitate specifică în ele. Acest lucru se datorează faptului că un oraș închis poate fi numit un „domeniu psihologic” specific, o societate non-standard.

Materialul empiric a fost construit pe baza unor metode precum observația, conversațiile cu studenții, sondajele, experimentele comparative și formative3. Studiul empiric sa bazat pe rezultatele obținute folosind tehnici socio-psihologice specifice (vezi Anexa 3). Pe baza cercetărilor empirice, s-au făcut generalizări teoretice care dezvăluie esența conștiinței ideologice a tinerilor dintr-un oraș închis al științei.

Studiul empiric al conștiinței viziunii asupra lumii a fost realizat pe următoarele baze:

1) elevii clasei a XI-a ai Liceului de Fizică și Matematică Nr.3 al orașului Sarov, 1999-2001. cercetare (93 persoane);

2) elevii clasei a XI-a ai Liceului de Fizică și Matematică Nr.3 al orașului Sarov, 2003-2004. cercetare (39 persoane);

3) elevi de clasa a XI-a ai liceului tehnic al orașului Nijni Novgorod (63 de persoane);

4) candidați-medaliați ai regiunii Nijni Novgorod, care intră în diferite facultăți ale Universității Pedagogice de Stat Nijni Novgorod (70 de persoane);

5) elevii clasei a XI-a ai Liceului nr. 11 al municipiului Arzamas (41 persoane);

6) elevii clasei a XI-a ai Liceului de Fizică și Matematică Nr.15 al orașului Sarov (46 persoane);

7) studenți din anul IV ai SarFTI (Institutul de Fizică și Tehnologie Sarov) ai facultăților: „Matematică aplicată”, „Fizică teoretică”, „Dinamica și forța” (125 persoane).

Pentru a elimina factorul de influență a timpului, a crește fiabilitatea statistică și a testa eficacitatea suportului psihologic într-un experiment formativ în 2003-2004. Suplimentar au fost examinați elevii din clasa a XI-a ai Liceului de Fizică și Matematică Nr.3 al orașului Sarov. Pentru a exclude posibilitatea de influență asupra rezultatelor caracteristicilor de mic

3Un experiment formativ permite nu numai enunțarea trăsăturilor deja stabilite ale conștiinței viziunii asupra lumii a tinerilor, ci și modelarea lor intenționată prin sprijin psihologic, obținând o anumită calitate. oraș, și nu un oraș închis, cercetarea a fost efectuată în Liceul nr. 11 al orașului Arzamas și au fost luate în considerare datele despre solicitanții din regiunea Nijni Novgorod care intră în NSPU.4 Pentru a exclude tragerea de concluzii dintr-o singură școală (Liceul Nr. 3 al orașului Sarov), pentru a realiza posibilitatea de generalizare, Pentru a identifica cu exactitate caracteristicile studenților dintr-un oraș închis, s-au efectuat cercetări într-un liceu similar de fizică și matematică Nr. 15 din orașul Sarov. Se asigură astfel reprezentativitatea eşantionului de subiecţi.

Fiabilitatea rezultatelor științifice ale studiului este asigurată prin abordări metodologice de rezolvare a problemei puse, utilizarea unui set de metode adecvate scopurilor, obiectivelor și obiectului studiului, precum și durata lucrării experimentale (6 ani) . Într-un studiu empiric, un eșantion de absolvenți ai liceelor ​​nr. 3, nr. 15 din orașul Sarov, liceul nr. 11 al orașului Arzamas și un liceu tehnic al orașului Nijni Novgorod au niveluri intelectuale aproape similare și interese cognitive, care dă dreptul de a le compara. Semnificația diferențelor a fost determinată cu ajutorul testului Student. Asemănarea categoriilor selectate a fost studiată utilizând coeficientul de corelație a rangului lui Spearman.

Noutatea științifică a cercetării disertației.

Teza pune în aplicare o sinteză a abordărilor filozofice și socio-psihologice în abordarea problemei conștiinței ideologice a tinerilor într-un oraș închis al științei.

S-a realizat un studiu și s-a făcut o analiză a problemei conștiinței ideologice din punctul de vedere al filosofiei culturii și din punct de vedere psihologic. Sunt identificate și reconstruite cele mai semnificative modele de analiză a conexiunii dintre viziunea asupra lumii și conștiința de sine.

A fost efectuată o analiză filosofică și culturală a fenomenului unui oraș științific închis, anterior imposibil din cauza clasificării secretului. Sunt evidențiate trăsăturile orașului Sarov, care sunt caracteristice tuturor orașelor științifice închise și determină conștiința ideologică a locuitorilor săi.

4 Datele despre solicitanții din regiunea Nijni Novgorod care intră în NSPU au fost obținute într-un studiu realizat de S.A. Gaponova.

Importanța lumii vieții în activitățile și implementarea conștiinței ideologice a tinerilor într-o societate non-standard este arătată folosind exemplul orașului științific închis Sarov.

S-a efectuat o analiză empirică și o comparație a structurii conștiinței ideologice a tinerilor din orașul științific închis Sarov și orașele deschise Nijni Novgorod, Arzamas și regiunea Nijni Novgorod. În procesul de experimente comparative și formative, s-au dezvăluit trăsăturile conștiinței ideologice a tinerilor din orașul științific închis Sarov.

Abordarea educațională unilaterală a formării viziunii asupra lumii a tinerilor a fost depășită - a fost dezvoltat și implementat un sistem de muncă psihologică și pedagogică pentru a forma conștiința viziunii asupra lumii a unui tânăr într-o societate urbană închisă.

Se depun spre apărare următoarele dispoziții:

1. Căutările de viziune asupra lumii în Rusia modernă nu pot fi direcționate de-a lungul unui „vector”: știință, religie etc. Este nevoie de un dialog al diferitelor viziuni asupra lumii în căutarea liniilor directoare pentru conștiința socială și activitatea practică. Căutarea ideii ruse ar trebui să se bazeze pe tradițiile interne și, în același timp, să țină cont de contextul modern al istoriei și, prin urmare, să se bazeze pe alegerea responsabilă a poziției ideologice a fiecărei persoane. Orientări ideologice moderne: umanizarea ideologiei ruse, libertatea, un stat puternic, dezvoltarea identității naționale, respectul pentru istoria națională și păstrarea tradițiilor ruse (patriotism, colectivism, pan-umanitate, dăruire, căutarea sensului vieții, toleranță față de reprezentanți). a altor națiuni, spiritualitate), dezvoltarea educației, științei, manifestarea propriei inițiative personale, activitate, independență, responsabilitate.

2. Un oraș închis al științei este un element al lumii vieții unei persoane, o societate non-standard, un spațiu specific de acțiune și dezvoltare a subiecților, un spațiu al existenței umane, un mediu de viață cu anumite caracteristici specifice, care este important în formarea conștiinței ideologice a tinerilor. Trăsăturile importante ale unui oraș științific închis sunt: ​​1) caracterul științific, profesionalismul; 2) alegere, intelectualitate, creativitate; 3) semnificație; 4) tradiții, prezența unui obiect potențial periculos, disciplină; 5) confort sporit de trai; 6) poluarea mediului; 7) secret, securitate. Aceste trăsături ale unui oraș științific închis sunt factori care influențează conștiința ideologică a generației sale mai tinere.

3. Activitatea umană influențează atât viziunea asupra lumii, cât și conștientizarea de sine. Dialogul este extern, adică. Eu și Mira suntem inseparabili de dialogul intern, adică. sunt cu mine. O condiție prealabilă pentru conștiința viziunii asupra lumii este experiența individului asupra faptului însuși al existenței sale în lume, conștientizarea de sine a individului. Conștiința viziunii asupra lumii și conștiința de sine umană se pătrund reciproc și se influențează reciproc. O criză a viziunii asupra lumii provoacă o criză a conștiinței de sine și invers. Conștiința de sine, conștiința viziunii asupra lumii și a mediului, societatea urbană au relații interdependente. Conștiința de sine este o versiune interiorizată a ideilor despre o persoană, caracteristică unei culturi date.

4. Structura conștiinței viziunii asupra lumii a tinerilor dintr-un oraș închis are o serie de trăsături mentale care diferă de conștiința viziunii asupra lumii a tinerei generații de orașe deschise. Se caracterizează prin: 1. Izolare mare, prezența mecanismelor de protecție. In spate anul trecut are loc o creștere a izolării. 2. Dificultăţi în verbalizarea lumii interioare.

3. Psihologie mai mare a conștiinței viziunii asupra lumii - viziunea despre sine are o poziție dinamică subiectivă mai dezvoltată „din interior”.

4. Percepția filozofică despre sine în lume, maturitate ideologică. 5. Prezența conflictelor interne, inconsecvența internă. 6. Nevoia de comunicare este mai mică decât cea a locuitorilor orașelor deschise, deși se constată o creștere a nevoii de comunicare. 7. Educația, importanța dezvoltării intelectuale. 8. Indicatori semnificativi scăzuti ai încrederii în sine, reflectarea propriei activități, inițiativă. 9. Anxietate de a fi în afara lumii obișnuite de viață. 10. Conștiința apartenenței la lumea vieții tradiționale. Această caracteristică este indicativă pentru reprezentanții orașelor mici. 11. Stima de sine umflată.

5. Sistemul de activități pentru formarea conștiinței viziunii asupra lumii a unui tânăr, orientările sale filozofice și culturale includ dezvoltarea de forme și metode de pedagogie și impact psihologic pentru generația tânără.

Cercetarea disertației are o semnificație teoretică și practică. Semnificația teoretică a lucrării este determinată de relevanța analizei problemei conștiinței viziunii asupra lumii a tinerilor în condițiile unei societăți urbane non-standard ca fenomen al existenței și culturii. Închiderea orașelor științifice va rămâne din motive de securitate a statului, dar atingerea deschiderii intelectuale și culturale devine una dintre cele mai importante sarcini pentru autorealizarea locuitorilor unei societăți urbane închise. Rezultatele cercetării disertației pot fi folosite ca bază teoretică pentru studierea fenomenelor viziunii asupra lumii și conștientizării de sine într-o societate urbană închisă și oferă oportunitatea de a studia în continuare fenomenul conștiinței viziunii asupra lumii a locuitorilor orașelor științifice închise. Materialele cercetării disertației pot fi folosite pentru activități practice și educaționale de umanizare a vieții publice și de formare a conștiinței ideologice a tinerilor, formând o persoană ca subiect activ și responsabil al schimbării sociale. Este posibil să se utilizeze materialele de disertație în predarea unui curs special pe tema relevantă, în cadrul prelegerilor publice. Sistemul de sprijin psihologic și pedagogic pentru formarea și dezvoltarea conștiinței viziunii asupra lumii a tinerilor, dezvoltat în timpul procesului de cercetare, poate servi drept bază pentru recomandări metodologice specifice pentru lucrătorii din mediul educațional.

Aprobarea cercetării disertației. Principalele prevederi ale disertației sunt prezentate în publicații; materialele de disertație au fost testate în timpul discuțiilor la reuniunile departamentelor de filosofie și studii culturale ale Universității Pedagogice de Stat Nijni Novgorod, la apărarea lucrărilor de certificare la Institutul de Educație Nizhny Novgorod. Dezvoltare. În timpul rapoartelor și discursurilor la conferințe, mese rotunde, simpozioane: „Problemele actuale ale psihologiei educaționale” (Nijni Novgorod, 1999); „Cultură etnică. Modul de gândire și modul de viață” (Nijni Novgorod, 2000); II Conferința științifică și metodologică internațională a profesorilor, oamenilor de știință și specialiștilor universitari „Tehnologii înalte în procesul pedagogic” (Nijni Novgorod, 2001); II Conferință științifică regională „Căi de dezvoltare a societății într-o eră a schimbării” (Nijni Novgorod, 2001); conferința comună a psihologilor și directorilor de școli la Sarov (Sarov, 2001); Prima conferință științifică integrală rusească „Probleme sociale și psihologice ale dezvoltării personalității” (Tambov, 2001); IV Conferința științifică și metodologică internațională a profesorilor, oamenilor de știință și specialiștilor universitari „Tehnologii înalte în procesul pedagogic” (Nijni Novgorod, 2003); XIV Conferință științifică internațională „Spațiul și timpul în percepția umană: aspect istoric și psihologic” (Sankt Petersburg, 2003); IV Conferință științifică regională „Rusia în lumea modernă„(Nijni Novgorod, 2004); Congresul Internațional „Viitorul orașelor în secolul 21” (Nijni Novgorod, 2001); Al șaselea Târg internațional de idei de la Nijni Novgorod - 31 Simpozion academic „Legile sferei pedagogice a societății” (Nijni Novgorod, 2003).

Rezultatele studiului ne permit să determinăm cele cinci categorii de percepție a lumii cele mai frecvente în text (Pentru conținutul categoriilor care caracterizează percepția lumii, vezi Anexa 4): beneficiu; frumuseţe; imagine; integritate; detașare (Tabelul 1).

Concluzie

Conștiința viziunii asupra lumii face parte din cultură, nu numai că oferă unei persoane o imagine holistică a lumii, ci determină și atitudinea valorică față de lume, valoarea de sine a persoanei însuși, modelându-i astfel sentimentele și comportamentul, învățându-l să determine. linia vieții. O persoană nu poate reuși dacă nu este capabilă să perceapă, să înțeleagă, să realizeze, să evalueze realitatea înconjurătoare: macrosocietate, microsocietate (imaginea orașului Sarov); imaginea de sine; mod de viață (relația reflexă între Sine și lume, Sine și mediul de viață - orașul științific închis Sarov).

În Rusia modernă, în căutarea diversă a unei noi viziuni asupra lumii, se poate observa un dialog între știință și religie. Ideea națională modernă nu poate fi doar religioasă sau doar laică, nu poate fi considerată doar extreme, trebuie să fie potrivită pentru rușii cu o mare varietate de credințe. Căutare idee nationala ar trebui să se bazeze pe luarea în considerare a celor mai valoroase achiziții ale spiritului uman, dar nu pe admirația excesivă pentru trecut, ci pe o alegere responsabilă a poziției ideologice prin dezvoltarea conștiinței de sine. Orientări ideologice moderne: umanizarea ideologiei ruse, libertatea, un stat puternic, dezvoltarea conștiinței naționale de sine, încrederea, respectul pentru istoria națională, păstrarea tradițiilor (patriotism, colectivism, pan-umanitate, dăruire, căutarea sensului vieții, toleranță față de reprezentanții altor națiuni, spiritualitate), dezvoltarea educației, științei, manifestarea propriei inițiative, activitate, independență, responsabilitate.

Dialogul intern este o modalitate de a crea o unitate reală a viziunii asupra lumii în procesul de activitate conștientă de sine; nu este o modalitate de a realiza ceea ce există deja, ci o modalitate de a se crea pe sine.

Conștientizarea de sine este o condiție prealabilă importantă pentru alegerea conștientă a unei viziuni asupra lumii. Conștiința de sine și conștiința ideologică sunt extrem de aproape când vine vorba de stima de sine socială și morală. În noile condiții contradictorii, este important să aveți o conștientizare reflexă a lumii interioare, să definiți lumea vieții și să comparați eforturile cu valorile sociale și performanța.

O persoană este în interacțiune constantă cu mediul, mediul de viață. Factorul unui oraș închis al științei capătă în acest caz un sens important; este un factor care formează conștiința ideologică a locuitorilor săi.

Orașele științifice închise rămân entități administrativ-teritoriale închise (ZATO) cu tradiții speciale, modul. Informațiile publicate în presa generală sugerează că lista legalizată a orașelor științifice închise nu este completă. Probabil, undeva în Rusia există orașe cărora nu li se permite încă să apară lumii și, aparent, există motive pentru aceasta.

Modelul unui oraș închis al științei este orașul închis Sarov - o societate non-standard, o lume de viață, un spațiu cultivat, un Cămin, un spațiu al Existenței Umane pentru locuitorii săi. Procesele care au loc în orașul Sarov reflectă procesele care au loc în alte orașe științifice din Rusia. Conținutul lumii vieții lui Sarov este în mare măsură determinat de știință, iar viitorul orașului este, de asemenea, legat de știință.

Pentru a rezolva problema specificului conștiinței viziunii asupra lumii a tinerilor într-o societate urbană non-standard - un oraș științific închis, a fost necesar să facem o analiză empirică a acestei probleme, să evidențiem cum și ce influențează orașul științei închis în conștiința lor de viziune asupra lumii. Cercetările noastre de-a lungul a șase ani (1999-2004) au arătat că conștiința viziunii asupra lumii a tinerilor rezidenți ai unui oraș științific închis este în mare măsură determinată de caracteristicile orașului însuși: apropierea și secretul duc la o restrângere a cercului de prieteni, la izolare, mecanisme de protecție și la o conștiință mai psihologică a viziunii asupra lumii, frica de „pământul mare”, anxietatea de a fi în afara lumii obișnuite de viață, frica de a fi absorbit de lumea „exterioară” (datorită „cultivării cu efect de seră”) , potențial scăzut pentru lupta pentru supraviețuire. Viața liniștită, măsurată a orașului duce la scăderea activității, la apatie și, în același timp, creează dorința unei vieți bogate, adică. există un conflict intern. Conflictele interne sunt evidențiate și prin combinații ale dorinței de comunicare și izolare, conștientizarea propriei unicități și autoflagelarea. Locuitorii orașului se caracterizează prin potențial intelectual ridicat, educație (importanța caracteristicilor dezvoltării intelectuale), inteligență, percepția filozofică despre ei înșiși în lume și patriotism. Unicitatea orașului contribuie la percepția rezidenților despre ei înșiși ca fiind unici: se observă o stimă de sine umflată.

Viziunea asupra lumii se formează în două moduri: prin conștientizarea imaginii realității obiective, a fundamentelor sale profunde în relație cu Sinele și prin conștientizarea de sine și conștientizarea individului cu privire la locul său în lume în raport cu Sinele și lumea. Prin urmare, aspectul suportului psihologic pentru formarea conștiinței ideologice devine foarte important.

Se poate concluziona că, ca urmare a sistemului de lucru vizat al psihologului și al personalului didactic de la Liceul nr. 3 al orașului Sarov, dificultățile absolvenților de a-și verbaliza lumea interioară au scăzut, aceștia au început să se evalueze pozitiv propriul sine. , au devenit mai încrezători, activi, ideile de auto-dezvoltare și propria inițiativă au devenit importante pentru ei, ceea ce, în principiu, nu este tipic pentru tineretul unui oraș închis, caracterizat de pasivitate.

Orașul științific închis Sarov este o societate urbană non-standard, conștiința ideologică a locuitorilor săi are anumite caracteristici, dar aceasta nu este o unicitate absolută în raport cu întreaga Rusie, este necesar să scăpăm de nevroza unicității și acordați atenție realizării deschiderii intelectuale și culturale (ca ieșire în spațiul global pentru schimbul de experiență, stabilirea de conexiuni) într-o societate urbană închisă.

De o importanță fundamentală sunt problemele conservării, reproducerii și utilizării potențialului intelectual al ZATO, autorealizarea tinerilor rezidenți ai unui oraș științific închis în afara lumii tradiționale a vieții. Îndrumările privind viziunea asupra lumii sunt de mare importanță în acest sens. Devine necesar să se desfășoare activități direcționate pentru a compensa parțial sau total impactul negativ și pentru a consolida factorii pozitivi ai unui oraș științific închis.

Educația îndeplinește nu numai funcții economice, sociale și culturale în societate, ci este și o condiție pentru formarea imaginii spirituale a unei persoane prin creșterea, formarea și dezvoltarea personalității copilului. În cursul schimbărilor care au loc în societate, este necesar să se creeze noi programe educaționale care să contribuie la formarea de noi relații între Sine și lume la un tânăr.

Rezultatele cercetării disertației pot fi folosite în viitor ca bază pentru luarea în considerare a caracteristicilor unui oraș științific tradițional, ca bază pentru studierea dinamicii conștiinței ideologice a locuitorilor unui oraș științific închis, în special, epoca crestere si maturitate.

1. Abramov A. Timp de înjumătățire. Va supraviețui cultura din Rusia până în 2005? // Federația Rusă. - M„ 1996. - Nr. 13. - P. 51 - 53.

2. Abulkhanova K.A. Psihologie și conștiință a personalității. M.: Institutul Psihologic și Social din Moscova, Voronezh: NPO „MODEK”, 1999. -224 p.

3. Akopov G.V., Ivanova T.V. Fenomenul mentalității ca problemă a conștiinței // Jurnal psihologic. 2003. - T. 24. - Nr. 1. - Ianuarie februarie. -CU. 47-55.

4. Aleksandrenkov E.G. „Conștiința de sine etnică” sau „identitate etnică”? II Revista etnografică. 1996. - Nr. 3. - P. 13 - 22.

5. Alekseev V.P. Formarea umanității. M.: Politizdat, 1984. -462 p.

6. Ananyev B.G. Despre problemele științei umane moderne. M.: Nauka, 1977.-380 p.

7. Andreev I. JI. Originea omului și a societății. M.: Mysl, 1982. - 304 p.

8. Antsiferov N.P. Modalități de a studia orașul ca organism social. Experiența unei abordări integrate. M.: „Semănătorul” E.V. Vysotsky, 1925.

9. Ashmanis M.G. Viziunea asupra lumii și condițiile formării acesteia. - Riga: Universitatea din Leningrad, 1977.

10. Berdyaev N.A. Noul Ev Mediu. M.: Phoenix: CDU - presă, 1991.-81 p.

11. I. Berdyaev N.A. Filosofia libertății. Sensul creativității. M.: Pravda, 1989.- 607 p.

12. Berna R. Dezvoltarea conceptului de sine și a educației. M.: Progres, 1986. - 420 p.

13. Bekhterev V.M. Conștiința și limitele ei II Psihologia conștiinței: Cititor / Ed. L.V. Kulikova Sankt Petersburg: Peter, 2001. - 480 p.

14. Bogomolov A.S., Oizerman T.I. Fundamentele teoriei procesului istoric și filozofic. M.: Nauka, 1983. - 288 p.

15. Bodalev A.A., Stolin V.V. Psihodiagnostic general. M.: Editura Universității din Moscova, 1987. - 304 p.

16. Bondarenko I.A. Despre originile conceptului de oraș // Om și oraș. - M., 2000.-S. 151.

17. Bromley Yu.V. Eseuri despre teoriile etniei. M.: Nauka, 1983. - 412 p.

18. Buyanov B.S. Viziunea științifică asupra lumii. Aspect social și filozofic. M.: Politizdat, 1987. - 208 p.

19. Bystritsky E.K. Fenomenul personalității: viziune asupra lumii, cultură, existență. Kiev: Științe, Dumka, 1991. - 195 p.

20. Vaganov A. „Aspirator occidental” pentru știința rusă // Otechestvennye zapiski. 2002. - Nr. 7. - p. 290 - 299.

21. Veselovsky A. Scut nuclear (însemnări ale unui tester de arme nucleare). Sarov: RFNC - VNIIEF, 1999. - 248 p.

22. În lumea cauzei și efectului. Sensul vieții: un dialog al viziunilor asupra lumii: Sat. articole de Selivanov V.A. // Ser. Filosofie și viață. 1991. - Nr. 11. - P. 45 - 62.

23. VNIIEF este un activ strategic al statului. Masa rotunda // Orasul nou nr. - 2003. - 7 august.

24. Volkova E.H. Subiectivitatea ca proprietate integrativă a personalității profesorului: abstract. dis. Ph.D. psihic. Sci. M., 1992. - 20 p. În titlu: Academia Rusă de Educație. Institutul de psihologie.

25. Vorobyov A.A. Cum este posibilă o viziune religioasă asupra lumii // Human World: Theory and History of Worldviews / Ed. Prokhorova M.M. - N. Novgorod: NSPU, 1997. 182 p.

26. Vygotsky JI.C. Dezvoltarea funcțiilor mentale superioare. M.: Editura Acad. ped. Științe, 1960. - 500 p.

27. Galushina N.S. Oraşul ca obiect de cercetare culturală: Dis. Ph.D. cultural Sci. -M., 1998. 153 p.

28. Gachev G. Imagini naţionale ale lumii. Cosmo Psycho - Logos. - M.: Grupul editorial „Progresul” - „Cultura”, 1995. - 480 p.

29. Gloy K. Problema ultimei justificări a sistemelor dinamice // Questions of Philosophy. 1994. - Nr. 3. - P. 94 - 105.

30. Orașele Rusiei: carte de referință științifică și informativă: În 2 volume M.: Institutul Central de Cercetare Științifică din subordinea Ministerului Economiei al Federației Ruse, 1993. - T. 1. - 132 e., T.2. - 255 s.

31. Orașele Federației Ruse. Culegere statistică. - M.: Goskomstat, 1995.

32. Orașul în care trăim: arhitectură și oameni, oraș și natură. -Sverdlovsk: Mijloc-Ural. carte editura, 1981.-221 p.

33. Oraș și oră: Sat. articole / Prefață de A.B. Ikonnikova, M., 1973.- 166 p.

34. Oraș și cultură: monografie colectivă / Comp. SI. Glushchen-ko / Rep. ed. B.C. Zuckerman. - Chelyabinsk: Institutul de Stat de Artă și Cultură din Chelyabinsk, 1993.

35. Grabelnykh T.I. Mentalitatea în spații sociale închise: Dis. .Dr. Sociol. Sci. Irkutsk, 2001.

36. Grof S. Călătorie în căutarea sinelui: dimensiuni ale conștiinței. Noi perspective în psihoterapie și în studiul lumii interioare. - M.: Institutul Transper. Psihologie; Editura Institutului de Psihoterapie, 2001. 338 p.

37. Gubarev V.S. Arzamas-16. „Senzații rusești”. M.: Editura, 1992. -112 p.

38. Gulyga A.B. Ideea rusă și creatorii ei. M.: Eksmo, 2003. - 448 p.

39. Gurevici P. Omul ca microcosmos // Științe sociale și modernitate. 1993. - Nr. 6. - P. 179 - 188.

40. Gurevici P.S. Problema integrității umane // Personalitatea. Cultură. Societate. 2001. - T. 3. - Numărul 7. - P. 31 - 43.

41. Davydova N.M. Specificul regional al conștiinței rușilor // Științe sociale și modernitate (ONS). 1997. - Nr. 4. - P. 12-24.

42. Dal V.N. Dicţionar a Marii limbi ruse vii: În 4 volume / Ed. I.L. Baudouin De Courtenay. M.: Editura. „Progres”, „Univers”, 1994.-T.4.-864 p.

43. Fundațiile Delokarov K. Worldview civilizație modernăși criza sa globală // Științe sociale și modernitate. -1994.-Nr 2.-S. 89-99.

44. Dilthey V. Tipuri de viziune asupra lumii și depistarea lor în sistemele metafizice // Culturologie. secolul XX Antologie / Comp. S.Ya. Leviticul. M.: Yurist, 1995.-703 p.

45. Dolgolaptev A., Orekhova I. De ce au nevoie orașele științifice de un statut special // Federația Rusă. 1997. - Nr. 9.- P. 23.

46. ​​​​Dostoievski F.M. Articole şi note, 1845 1861 / Lucrări complete. În 30 de volume, - L.: Nauka, 1978.-T. 18.-371 p.

47. Dridze T.M. Diagnostice sociale în urbanism // Socis. -1998.-Nr.2.-S. 94-98.

48. Dridze T.M. Omul în spațiul urban. Mecanisme social-comunicative și participare socială la formarea mediului urban // Lumea psihologiei și psihologiei în lume. 1995. - Nr. 4(5). - P.20 -36.

49. Dubrovsky D.I. Problema idealului. M.: Progres, 1988. - 292 p.

50. Egerev S.B. Puncte dureroase ale științei. M.: Centrul de Informatizare, Cercetare Sociala, Tehnologica si Analiza Stiintifica, 1998.-43 p.

51. Zarechnîi. Istoria orașului închis / Editor-compilator A.P. Kireev. Zarechny: Administration of Zarechny, 1998. - 366 p.

52. Zatsepilin Yu.V. Analiza ontologică a orașului ca formă de existență socială: teză de doctorat. Filozof Sci. Magnitogorsk, 2002.

53. Zvezkina E.F. Natura socială a conștientizării de sine. Krasnoyarsk: Editura Universității din Krasnoyarsk, 1986. - 196 p.

54. Zvezkina E.F. Evoluția conștiinței de sine. Aspect istoric și filozofic. Krasnoyarsk: Editura Universității din Krasnoyarsk, 1987. - 176 p.

55. Zelenov JI.A. Sociologia orașului. M.: Umanit. Ed. Centrul BJIA-DOS, 2000.-192 p.

56. Zinchenko V.P. Lumile conștiinței și structura conștiinței // Psihologia conștiinței: Cititor / Ed. J1.B. Kulikova. Sankt Petersburg: Peter, 2001. -480 p.

57. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. O persoană în curs de dezvoltare. Eseuri despre psihologia rusă. - M.: Trivola, 1994. 304 p.

58. Zrodnikov A.B. Sorokin A.P. Orașul științei Obninsk al secolului XXI // Știința în Rusia. - 1999. - Nr. 2. - P. 42 - 49.

59. Ivanov A.B., Zhuravleva S.M. Conștiința umană și biosfera în pragul secolului XXI (recenzia conferinței a IV-a „Altai Cosmos - Microcosmos”) // VMU, ser. 7, filozofie. - 1999. - Nr. 1. - P. 86 - 93.

60. Ilyin V.V. Filozofie. M.: Academ, proiect, 1999. - 589 p.

61. Kaariainen Kimmo, Furman D.E. Credincioși, atei și alții (evoluția religiozității rusești) // Questions of Philosophy. - 1997. Nr. 6. -CU. 35-52.

62. Personalul orașelor științifice: stat și perspective de dezvoltare resursă electronică. / Centrul „Adevărul” al Ministerului Științei al Federației Ruse. Mod de acces: http://istina.inion.ru, gratuit.

63. Kazin A.JI. Fundamentele spirituale ale conștiinței publice în Rusia // Omul într-o lume în schimbare: probleme sociale și psihologice. -Ch.Z.-SPb., 1993.

64. Kaygorodov B.V. Înțelegerea de sine și locul ei în structura conștiinței de sine. Explorarea înțelegerii de sine a elevilor moderni. Una dintre condițiile pentru formarea înțelegerii de sine // Lumea psihologiei. 1997. - Nr. 2. - P. 129 -132; 132-136; 141 - 143.

65. Kant I. Lucrări în 6 volume / Sub general. ed. V.F. Asmusa şi colab. - M.: Mysl, 1966. T.6. - 743 p.

66. Kara-Murza A.A., Panarin A.S., Pantin I.K. Situația spirituală și ideologică în Rusia modernă: perspective de dezvoltare // Polis. -1995. nr. 4. - P. 6 - 17.

67. Kartanova T.E. Trăsături ale conștiinței de sine a elevilor de liceu de la Liceul nr.3 din Sarov // Răscruce Pedagogică. Buletinul informativ și metodologic al Instituției de Învățământ de Stat Sarov. Sarov, 2001, nr. 49, 6 februarie, p. W - 7.

68. Kartanova T.E. Specificul conștientizării de sine a tinerilor într-o societate închisă // Probleme sociale și psihologice ale dezvoltării personalității. Materiale ale primei conferințe științifice pe Internet din întreaga Rusie. Tambov: TSU, 2001, Numărul 4, p. 14-15.

69. Kartanova T.E. „Imaginea I” a studenților într-un oraș închis // Revista pedagogică. N. Novgorod, 2001, nr. 4, p. 42 - 46.

70. Kasyan A.A. Contextul educației: știință și viziune asupra lumii. - N. Novgorod: NSPU, 1996. 184 p.

71. Kasyan A.A. Cunoștințele matematice ca fenomen de viziune asupra lumii: Teza de doctor în filozofie. Sci. N. Novgorod, 1991.

72. Katerny I.V. Modern filozofia socială// Personalitate. Cultură. Societatea (LKO). M., 2001. - T.Z. - Vol. 1(7). - p. 215 - 228.

73. Kirilenko G.G. Conștiința de sine și viziunea asupra lumii asupra individului (eseu filozofic și jurnalistic). M.: Cunoașterea, 1988. - 64 p.

74. Klimov E.A. Mediul economic și psihicul // VMU, seria 14, psihologie. 1999. - Nr. 4. - P. 67 - 80.

75. Kovalev G.A., Abramova Yu.G. Trăsături psihologice ale organizării mediului fizic al unui copil într-un mediu urban // Lumea psihologiei și psihologiei în lume. 1995. - Nr. 4(5). - P. 28 - 60.

76. Kovalev G.A. Dezvoltarea mentală a unui copil și mediul de viață // Întrebări de psihologie. 1993. - Nr. 1. - P. 13-23.

77. Kogan L.B. Fii un locuitor al orașului. M.: Mysl, 1990. - 205 p.

78. Kon I.S. În căutarea de sine: Personalitatea și conștientizarea ei de sine. M.: Politizdat, 1984. - 335 p.

79. Kon I.S. Descoperirea lui „Eu”. M.: Politizdat, 1978. - 367 p.

80. Kon I.S. Psihologie tinereţea timpurie. M.: Educaţie, 1989. -255 p.

81. Kon I.S. Psihologia elevilor de liceu. M.: Educaţie, 1982.207 p.

82. Kopnin P.V. Dialectică, logică, știință. M.: Nauka, 1973. - 464 p.

83. Korableva E.V. Conștientizarea de sine: problema realizării de sine productive a individului: Teza de doctor în filozofie. Științe M., 2001. - 302 p.

84. Kostyuk K.N. Rusă biserică ortodoxăîn societatea civilă // Jurnal socio-politic. 1998. - Nr. 2. - P. 133 - 145.

85. Kocharyants S.G., Gorin N.N. Pagini din istoria centrului nuclear. -Arzamas-16: VNIIEF, 1993. 52 p.

86. Kreklina S.B. Conservarea și dezvoltarea potențialului cultural al orașelor mici: dr. cultural Sci. Sankt Petersburg, 2000. - 170 p.

88. Cultura păcii și tineretului: rezultatele unui sondaj expres / MUK TsBS im.

90. Kutyrev V.A. Apologia omului (precondiții și contururi ale filosofării conservatoare) // Questions of Philosophy. 2002. - Nr. 9.

91. C. 68 80; 2003. - Nr. 1. - P. 63 - 75.

92. Kutyrev V.A. Natural și artificial: lupta lumilor. - N. Novgorod: Nijni Novgorod, 1994. 200 p.

93. Kutyrev V.A. Despre natura filozofiei în epoca postmodernismului (studii și aforisme) // Lumea umană: Teoria și istoria viziunilor asupra lumii / Rep. ed. MM. Prohorov. Nijni Novgorod: Universitatea de Stat Nijni Novgorod, 1997. - 182 p.

94. Lapin N.I. Vremuri grele în Rusia // Lumea Rusiei. 1992.-Nr.1-P.15-36.

95. Lappo G.M., Polyan P.M. Orașe care și-au aruncat capacul de invizibilitate // Geografie. Anexa 1 septembrie. 1999. - Nr. 13.

96. Lappo G.M., Polyan P.M. Orașe închise // Socis. - 1998. Nr 2. -S. 43-48.

97. Lappo G.M. Povești despre orașe. M.: Mysl, 1976. - 219 p.

98. Le Goff J. Civilization of the medieval West / Transl. din franceza, total ed. Yu.L. Nemuritor. M.: Progress, Progress Academy, 1992. - 376 p.

99. Levin V.I. Sunt compatibile știința și religia // Raționalismul și cultura în pragul mileniului III: materiale ale celui de-al treilea Congres filosofic rus: În 3 volume / Ed. numara B.C. Stepin şi alţii.Rostov n/d.: Editura SKNTsVSh, 2002. - T.1. - pp. 58-59.

100. Lektorsky V.A. Subiect. Un obiect. Cunoașterea. M.: Nauka, 1980. -359 p.

101. Leontiev A.N. Activitate. Constiinta. Personalitate. M.: Politizdat, 1975.-304 p.

102. Leontiev A.N. Probleme de dezvoltare mentală. M.: Editura Universității din Moscova, 1981. - 584 p.

103. Linevich I.E. Conceptul sociocultural al formării unui mediu de viață individual: rezumatul autorului. dis. Ph.D. Filozof Sci. - N. Novgorod, 2004. 32 p. În spate: Universitatea de Stat de Arhitectură și Inginerie Civilă din Nijni Novgorod.

104. Lynch K. Imaginea orașului / Trad. din engleza Ed. A.B. Ikonnikova. - M, 1982.-328 p.

105. Lux L. Lupta bisericească în URSS și în Polonia comunistă. // Întrebări de filozofie. 2001. - Nr. 5. - P. 41 - 49.

106. Maltsev A.K. Orașe științifice, vise și realități // Știința în Rusia. -1999 -Nr 1-2.-S. 34-37.

107. Mamardashvili M.K. Despre conștiință // Necesitatea de sine: Introducere în filosofie: rapoarte, articole, note filozofice / Comp. şi generală ed. Da. Senokosova M.: Labirint, 1996. - 432 p.

108. Marx K. Introducere (din „Manuscrisele economice din 1857-1858”). Metoda economiei politice // K. Marx, F. Engels. Lucrări alese. În 9 volume.M.: Politizdat, 1986. - T.4. - 681 p.

110. Matsumoto D. Psihologie şi cultură. Cercetare modernă. SPb.: prime-EVROZNAK, 2002. - 416 p.

111. Mezhuev V.M. Despre ideea naţională // Probleme de filosofie. 1997. -№12.-S. 3-14.

112. Mentalitatea rușilor // Specificul conștiinței grupuri mari populația Rusiei / Ed. IG. Dubova M.: Firma „Contact imagine”, 1997. -474 p.

113. Merlin B.C. Probleme de psihologie experimentală a personalității // Note științifice ale Institutului Pedagogic Perm. Perm: Perm. ped. Institutul, 1970. - T. 77. Problema. 6. - 296 p.

114. Migolatyev A.A. Omul, lumea lui interioară și exterioară // Revista socio-politică. 1998. - Nr. 3. - P. 40 - 57.

115. Migolatyev A.A. Omul ca obiect al cunoașterii filozofice // Jurnal socio-politic. 1998. - Nr. 2. - P. 67 - 68.

116. Căutarea viziunii asupra lumii pentru vremuri moderne / Rep. ed. V.N. Fino-gentov. Ufa: Institutul Tehnologic de Serviciu Ufa, 1998. - 129 p.

117. Mironova M.N., Kefeli I.F. Religia în sistemul cultural // Revista socio-politică. 1996. - Nr. 1. - P. 100 - 111.

118. Lumea umană: teoria și istoria viziunilor asupra lumii: Sat. științific tr. / Reprezentant. ed. MM. Prohorov. Vol. 2. - N. Novgorod: NGPU, 1997. - 182 p.

119. Mitrokhin JI.H. Filosofia religiei: (experiență de interpretare a moștenirii lui Marx). - M.: Republica, 1993. 416 p.

120. Mihailov M. Încă privesc cu speranță secolul XXI // Prietenia popoarelor. 2000. - Nr. 2. - P. 160 - 167.

121. Mihailov M.I. „Omul - lumea” în culturile Est - Vest - Rusia // Lumea umană: teoria și istoria viziunilor asupra lumii. sat. științific tr. / Reprezentant. ed. MM. Prohorov. Vol. 2. - N. Novgorod: NGPU, 1997. - P. 144 - 159.

122. Mihailov F.T. Misterul omului Ya. M.: Politizdat, 1976. -287 p.

123. Mihailov F.T. Conștiința socială și auto-conștiința individuală: rezumatul autorului. dis.doctor. Filozof Științe M., 1987.

124. Muzyrya A.K., Nikitin V.I. Chelyabinsk-70 // Atom. 1996. - Nr 1.1. p. 6.

125. Niyt T. Tendințe generale dezvoltarea teoriilor despre relația dintre om și mediu // Om, mediu, comunicare. Tallinn, 1980. - P.5 - 25.

126. Nou enciclopedie filosofică: În 4 volume / Institutul de Filosofie RAS, Nat. general-ştiinţific fond; ed. științifică. sfat: inainte B.C. A interveni. 2001. -T.2. - 634 s.

127. Ovchinnikov N.F. Cunoașterea este nervul durerii gândirii filozofice (la istoria conceptelor cunoașterii de la Platon la Popper) // Questions of Philosophy. -2001.-Nr.2.-S. 124-151.

128. Ozhegov S.I. Dicționar al limbii ruse. M.: Limba rusă, 1986. -797 p.

129. Oizerman T.I. Filosofia ca istorie a filozofiei. Sankt Petersburg: Ale-teya, 1999.-447 p.

130. Orlov V.V. Om, lume, viziune asupra lumii. M.: Mol. Garda, 1985. - 220 p.

131. Orlov A.B. Personalitatea și esența: eul extern și interior al unei persoane // Întrebări de psihologie. 1995. - Nr. 2. - P. 5 - 19.

132. Despre statutul orașului științific al Federației Ruse. Legea federală // Rossiyskaya Gazeta. 1999. - 14 aprilie.134.0FNTD VNIIEF, f.1, op.1, unit. xp.ll. S.Z.

133. OFNTD VNIIEF, f.1, op.1, unități. dosarul 73. P.42.

134. Pavlenko A.N. „Criza ecologică” ca pseudo-problemă // Questions of Philosophy. 2002. - Nr. 7. - P. 66 - 79.

135. Cercetarea resurselor electronice ale orașelor științifice moderne din Rusia. / Centrul „Adevărul” al Ministerului Științei al Federației Ruse; Pavlov A.P. Mod de acces: http://istina.inion.ru, gratuit.

136. Parcul R.E. Comunitatea urbană ca configurație spațială și ordine morală / Trans. V.G. Nikolaeva // RZh. Seria 11.- 2000. -Nr 3. - P.136 - 161.

137. Petrova M.V. Paradigme ale ideii naționale ruse: istorie și modernitate: disertație de doctor în științe politice, științe. -M., 2000. 376 p.

138. Pshirkov S.N. Centrul științific Krasnoyarsk // Știința în Rusia. - 1999-№2.-S. 38-41.

139. Pikalova G.M. Particularități dezvoltare personalaîn timpul tranziției către adolescență și diferențele lor pentru școlarii din mediul urban și rural // Lumea psihologiei și psihologiei în lume. 1995. - Nr. 4(5). - P. 72 - 75.

140. Pisachkin V.A. Sociologia spațiului de locuit. Saransk. Editura Universității Mordovian, 1997. - 176 p.

141. Plyusnin Yu.M. Viziunea ecologică asupra lumii: oportunistă și arhaică // Jurnal socio-politic. 1996. - Nr. 4. - p. 217 - 221.

142. Porus V.N. Spațiul în dimensiunea umană // Polignoză, 2000. -Nr.2 (10).-S. 17-33.

143. Problema statutului valoric al științei la începutul secolului XXI / Ed. LIVRE. Bazhenova Sankt Petersburg: RKhGI, 1999. - 280 p.

144. Prohorov M.M. În căutarea unei noi viziuni asupra lumii Nijni Novgorod: Universitatea de Stat din Nijni Novgorod, 1992.-144 p.

145. Prohorov M.M. Viziunea asupra lumii autoidentificarea unei persoane. N. Novgorod: VGIPI, 1998. - 284 p.

146. Psihologie şi arhitectură. Culegere de rezumate ale conferinței. 4.2. - Tallinn: Est. Departamentul Societăţii Psihologilor din URSS: TPI, 1983. 212 p.

147. Psihologia personalităţii şi stilul de viaţă / Ed. E.V. Shorokhova - M.: Nauka, 1987.-219 p.

148. Pulyaev V. T. Cultura rusă și reforma societății // Jurnal social și politic. - 1998. Nr. 2. - P. 3 - 17.

149. Pulyaev V.T. Rusia în ajunul secolului XXI: ideologie, piață, umanism // Jurnal socio-politic. - 1997. Nr. 4. - P. 3 - 13.

150. Radaev V. Resursa psihologică a unui străin // Primul septembrie. -2001. Nr. 8 resursă electronică. - Mod de acces: http://archive. 1 september.ru/gazeta/2001/08/5-1 .htm, gratuit.

151. Rakitov A.I. Știința și dezvoltarea durabilă a societății // ONS. - 1997.-Nr.4.-S. 5-11.

152. Rappoport A.G. Spre estetica mediilor totalitare: Raportul participanților la conferință // Mediul Urban. 4.1. M.: VNIITAG și CA URSS. - P. 78 -86.

153. Rakhimova R.M. Socializarea și resocializarea tineretului urban provincial într-o societate de tranziție: teză de doctor în sociologie. Sci. Kazan, 2002.

154. Raționalism și cultură în pragul mileniului III: materiale ale celui de-al treilea Congres filosofic rus: În 3 volume / Ed. numara B.C. Stepin și alții Rostov n/d.: Editura SKNTs VSh, 2002.

155. Rodoman B. Peisaj pentru oameni de știință // Otechestvennye zapiski.2002.-№7.-S. 248-253.

156. Mentalitatea rusă: Psihologie personală, conștiință, idei sociale. M.: IPRAN, 1996. - 132 p.

157. Rubantsova T.A. Umanizarea învăţământul modern. Novosibirsk: Editura SB RAS, 2000. - 252 p.

158. Rubinstein S.L. Ființa și conștiința. Omul și lumea. Sankt Petersburg: Peter, 2003.-512 p.

159. Rubinstein S.L. Fundamentele psihologiei generale. Sankt Petersburg: Peter, 2000 - 720 p.

160. Saiko E.V. Orașul ca mediu și ca substanță-subiect care formează un individ // Lumea psihologiei și psihologiei în lume. 1995. - Nr. 4(5). - P. 7 -19.

161. Saltykov B. Reformarea științei ruse: analiză și perspective // ​​Otechestvennye zapiski. - 2002. Nr. 7. - P. 25 - 42.

162. Conștientizarea de sine și mecanismele de protecție personală: Cititor / Ed. D.Da. Editura Raigorodsky Samara „BAKHRAH M”, 2000. -656 p.

163. Conștiința de sine: a mea și a noastră. Despre formularea problemei / Ed. F.T. Mihailova M.: IFRAN, 1997. - 249 p.

164. Samokhvalova V.K. Renașterea antropologică în științe umaniste. Materialele secțiunii a IV-a a conferinței „Omul, societatea, cultură în contextul schimbărilor globale” // Personalitate. Cultură. Societate. 2001. - Volumul 3. - Numărul. 3(9). - P. 268.

165. Sarov: trecut, prezent: Album / Autor. comp. A.A. Agapov-Sarov - Saransk, 1999. - 152 p.

167. Saharov A. Memorii // Banner. 1990. - Nr. 11. - P. 142.

168. Sachkov Yu.V. Multifuncționalitatea științei // Problema statutului valoric al științei la începutul secolului XXI / Ed. LIVRE. Bazhenova Sankt Petersburg: RKhGI, 1999. P. 145-160.

169. Sviblova O. Spațiul orașului // Cunoașterea este putere. - 1987.- Nr 10.-S. 90-98.

170. Sextus Empiricus. Trei cărți cu propozițiile lui Pyrrho. În 2v. M.: Mysl, 1976.-T.2.-421 p.

171. Semenov V.E. Valorile spirituale și morale sunt factorul principal în renașterea Rusiei // Psihologia conștiinței: Cititor / Ed. L.V. Kulikova. - Sankt Petersburg: Peter, 2001. - P. 334 - 345.

172. Skvortsov L.V. Cultura conștiinței de sine: Omul în căutarea adevărului ființei sale. M.: Politizdat, 1989. - 319 p.

173. Skvortsov L.V. Subiectul istoriei și identității sociale. M.: Politizdat, 1983. - 264 p.

174. Orașul Sarov este complet deschis. Sarov, 1996. - Nr. 8 (3).

175. Proiect atomic sovietic. Sfârșitul monopolului nuclear. Cum a fost. Nijni Novgorod - Arzamas-16: Editura „Nijni Novgorod”, 1995. - 208 p.

176. Dicționar enciclopedic sovietic / Ed. științifică. sfat: A.M. Prohorov (prev.) și alții.M.: Sov. Encicl., 1982. - 1599 p.

177. Soljeniţîn A.I. La revenirea respirației și a conștiinței // Lume noua. -1991.-Nr.5.-S. 148-159.

178. Spirkin A.G. Conștiința și auto-conștiința. M.: Politizdat, 1972. -303 p.

179. Referință „Politica științifică și tehnologică a Rusiei din 1996 până în 2010” // Note interne. 2002. - Nr. 7. - P.69 - 70.

180. Stepanov A. Cine are nevoie de un miracol economic? Orașe științifice: ieri, azi, mâine // Pravda. -2002. Nr. 32 (28353). - 22-25 martie.

181. Stolin V.V. Conștientizarea personală de sine. M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1983. -286 p.

182. Subetto A.I. Rusia și omenirea se află la „trecerea” istoriei în ajunul celui de-al treilea mileniu. Sankt Petersburg: PANI, 1999. 827 p.

183. Tarasov S.B. Analiza psihologică a structurilor categoriale ale viziunii scolare asupra lumii // Questions of psychology. 1998. - Nr. 4. - P. 14 - 21.

184. Subțire A.S. Viziunea științifică asupra lumii: concept, structură, funcții.- Voronej: Editura VSU, 1980. 148 p.

186. Urbanizarea în formarea spațiului sociocultural / Rep. ed. E.V. Saiko M.: Nauka, 1999. - 285 p.

187. Ushkalov I.G., Malakha I.A. Probleme economice ale științei // Știința. 1999. - Nr. 1. - P.34.

188. Farah Suheil Fenomen religios şi stiinta moderna// Întrebări de filozofie. 2002. - Nr. 2. - P. 169 - 174.

189. Filatov V.P. Cunoașterea științifică și lumea umană. M.: Politizdat, 1989.-269 p.

190. Dicţionar Enciclopedic Filosofic / Ed. N.M. Landa și colab. M.: Enciclopedia sovietică, 1989. - 815 p.

191. Florensky P.A. La bazinele gândirii. M.: Pravda, 1990. - T.2. - 446 p.

192. Fortov V. Ştiinţa domestică în perioada de tranziţie // Note interne. 2002. - Nr. 7. - P.43 - 52.

193. Foucault M. Istoria nebuniei în epoca clasică / Trad. din fr. I.K. Stafa. Sankt Petersburg: Cartea universitară: Rudomino, 1997. - 573 p.

194. Foucault M. Supraveghea si pedepseste. Nașterea închisorii / Trad. din fr. V. Naumov, ed. I. Borisova. M.: Editura. „Ad Marginem”, 1994. - 478 p.

195. Kjell J1., Ziegler D. Theories of personality. Sankt Petersburg: Peter Press, 1997.608 p.

196. Chanyshev A.N. Curs de prelegeri despre filozofie antică. M.: Şcoala superioară, 1981.-374 p.

197. Chanyshev A.N. Filozofie Lumea antica. M.: Şcoala superioară, 1999.-702 p.

198. Chanyshev A.N. Filosofia ca „filologie”, ca înțelepciune și ca viziune asupra lumii // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Seria Filosofie. - 1995. - Nr. 5-6. - P. 37 -62; 25 - 47.

199. Om, știință – natură / Ed. V.G. Ivanova. - Leningrad: Editura Universității din Leningrad, 1986. - 136 p.

200. Cernovolenko V.F. Viziunea asupra lumii și cunoștințe științifice. Kiev: Editura Universității din Kiev, 1970. - 173 p.

201. Chesnokova I.I. Problema conștientizării de sine în psihologie. M.: Academia de Științe a URSS, Institutul de Psihologie, 1977. - 144 p.

202. Shaposhnikov L.E. Filosofia conciliarității: Eseuri despre conștiința de sine rusă / Sankt Petersburg. stat univ. SPb.: Editura Sankt Petersburg. Universitatea, 1996. -1999.

203. Shaposhnikov L.E. Portrete filozofice: (Din istoria gândirii): Despre A.S. Hhomyakov, B.C. Solovyov, P.A. Florensky. - N. Novgorod: Nijni Novgorod. IPK al lucrătorilor oamenilor Educație, 1993. 220 p.

204. Şahhova I.P. Autoactualizarea adolescenților și tinerilor moderni în definiția creșterii // World of Psychology. 1996. - Nr. 1. - P. 43.

206. Shinkaruk V.I. Filozofie. Știința. Vedere asupra lumii // Materialism dialectic și istoric baza filozofică viziunea comunista asupra lumii. - Kiev: Naukova Dumka, 1977.

207. Shorokhova E.V. Problema „eu” și conștiința de sine // Probleme de conștiință.-M., 1966.

208. Shurtakov K.P. Viziunea asupra lumii și metodele de formare a acesteia. Analiză conceptuală și filosofică. Kazan: Editura Universității din Kazan, 1989. - 216 p.

209. W. James. Principiile psihologiei. Londra, 1891.

210. M. Rosenberg. Societatea și imaginea de sine a adolescentului. Princeton, 1965.

211. Orașe ZATO (orașe științifice închise)

212. Sarov: trecut, prezent: Album / Autor. comp. A.A. Agapov - Sarov - Saransk, 1999. - 152 p.

213. Caracteristicile socio-economice ale lui Sarov

214. Pentru anul 2004, conform departamentului de statistică al Administrației orașului Sarov:

215. Teritoriu ocupat 231 mp. km. Teritoriul orașului este de 14,7 metri pătrați. km.1. Populație 88,2 mii persoane.

216. În municipiu se află: RFNC-VNIIEF 20,2 mii persoane; Uzina Avangard -3,6 mii de oameni; întreprinderi municipale - 4,5 mii persoane; întreprinderi private - 2,5 mii persoane.

217. Metode de cercetare empirică (instrumente de măsurare)

218. Arsenalul metodologic al psihologiei moderne este destul de bogat. Ea folosește pe scară largă metode precum autodescrierea gratuită, precum și diverse scale și indici de autoevaluare care cer subiectului să se caracterizeze.

219. Au fost analizate eseuri pe tema „Imaginea mea în viață”, „Imaginea mea în lume”.

220. Acest studiu analizează aspectul semnificațiilor verbale ale cuvintelor-simboluri, întrucât prin ele se pot vedea unele structuri categoriale ale conștiinței elevilor.

221. În studiul nostru, am diagnosticat anxietatea personală (după A.M. Prikhozhan).

222. Bodalev A.A., Stolin V.V. Psihodiagnostic general. M.: Editura Universității din Moscova. 1987. - 304 p.1. Formularul 1

223. Diagnosticarea RT (după AM. Enoriașii)

224. Când mă compar cu ceilalți.

225. Uneori mi se pare că I.4. mi-e teama ca.5. chiar nu vreau.6. Cel mai mult mă deranjează.7. Dacă ar fi posibil.8. De obicei eu.

226. Sunt cuprins de anxietate severă.10. Provocări în viitor.11. Cu mine.12. lipsesc.13. imi fac griji* cand.14. M-as bucura daca.

227. Mă surprind adesea făcând 16. eu aproape niciodată.17. Când am ghinion, I.18. Mi-e foarte greu.

228. Mi-aş dori să nu-mi mai fie frică.20. nu cheltuiesc bani.21. Posibile eşecuri.22. Dorințele și visele mele.23. De multe ori nu observ.

229. Când trebuie să aştept.25. Sunt foarte îngrijorat.

230. În același timp, subiectul notează „+” și „-” acele calități care îi plac sau nu îi plac, respectiv. Dacă numărul de caracteristici negative este mai mare de 5, atunci putem vorbi despre aspectul respingerii.

231. Cea mai comună metodă în prezent este metoda de studiu a orientărilor valorice a lui M. Rokeach, bazată pe ierarhizarea directă a unei liste de valori.

232. În același mod, a fost determinat și procentul valorilor respinse (în consecință, a fost introdus un coeficient de 2), cărora li s-au atribuit locurile 17 și 18.

233. Pentru identificarea eului social, a felului în care subiecții se simt inconștient printre altele, au fost prezentate sarcini simbolice (Formular 3), o tehnică proiectivă de studiere a personalității prin desenarea de cercuri.53

234. Selectați cercul reprezentând „Eu” (definiția stimei de sine).

236. Selectați cercul de sub linia care reprezintă „Eu” (definiția individualizării).

237. Așezați al 4-lea cerc, indicând „eu” (definiția interesului social).

238. În fiecare rând, alegeți un cerc reprezentând „Eu”, dacă primul cerc este o persoană familiară; desenați două cercuri „I” și o altă persoană oriunde în dreptunghi (identificarea este determinată: includerea sau neincluderea propriei persoane în „noi”).

239. În interiorul unui cerc mare, plasați 2 cercuri „I” și o altă persoană (egocentrismul este determinat).

240. Alegeți orice loc din orice rând care reprezintă „Eu” (complexitatea cognitivă a „Eu”).1. Form33 p OOOOOt000000000 AAAAAAALLLO 1. DSSHHDOzhzhzh aoshod1. Oe&hshlsv

241. Bodapev A.A., Stolits V.V. Psihodiagnostic general. M.: Editura Universității din Moscova, 1987. - 304 p.

242. Aș alege mai degrabă următoarele calități:

243. Imaginativ raţional2. Învățat util

244. Abil în a empatiza cu ceilalți

245. Echilibrat productiv

246. Intelectual delicat6. Ambițios de încredere

247. Respectuos față de ceilalți original8. Creativ sănătos9. Special generos

248. Original responsabil

249. Capabil să-i accepte pe ceilalți

250. Demn de încredere, înțelept și experimentat13. Gânditor logic priceput

251. A ierta pe alții este rafinat

252. Productiv și respectuos față de ceilalți

253. Practic și încrezător în sine17. Capabil independent

254. Energic și cooperant

255. Dotat cu imaginație, util F 20. Realist - extrem de moral

256. Delicat și experimentat

257. Cineva care empatizează cu ceilalți este special23. Pacient ambițios

258. Sobru la minte, iute la minte

259. Formularul 5 Testul propozițiilor neterminate (TEA) (după T. Pashukova)

260. În urmă cu câţiva ani.11. Cel mai important lucru este că.12. De fapt.13. Numai.

261. Adevărata problemă este că.15. Nu este adevărat că.

262. Va veni ziua când.17. Cel mai mare.18. Niciodată.19. În aceea.20. Cu greu este posibil ca.21. Principalul lucru este că.22. Uneori.