În stânga porților regale se află icoana așa cum este numită. Alte icoane ale templului. Icoana Kargopol a Maicii Domnului
(18 mai 1185 - 2 februarie 1218) - fiul cel mare al Marelui Duce de Vladimir, istoriografii antici i-au acordat epitetele „ Înţelept" Și " Drăguț“.
Domni:
- prinț Novgorod(1205-1208);
- prinț Rostovsky(1208-1216);
– marele Duce Vladimirski(1216-1218).
Inainte de 1205 a fost alături de tatăl său, prezent, în calitate de reprezentant al acestuia din urmă, la sfințirea bisericilor din Vladimir și participând la 1198într-o excursie la Don.
ÎN sfârşitul anilor 1190 a domnit la Pereyaslavl-Yuzhny.
ÎN martie 1205 a fost trimis de tatăl său să domnească la Novgorod în locul fratelui său Sviatoslav Vsevolodovici unde ai stat înainte începutul anului 1208, dar și-a petrecut cea mai mare parte a timpului nu în Novgorod, ci în Vladimir și Rostov. În același timp, el, după ce a adunat novgorodieni, pskoviți, locuitorii Ladoga și Novotorjiți, a sosit cu ei la Moscova pentru a-și ajuta tatăl în campania împotriva Riazanului și în asediul Pronskului.
ÎN 1208 a dat Constantin Vsevolodovici moștenirea lui Rostov și, pe lângă aceasta, încă cinci orașe: Yaroslavl, Beloozero, Mologa, Uglich și Veliky Ustyug.
ÎN 1211 Aproape tot Rostov a ars. Constantin Vsevolodovici După ce a aflat despre asta, s-a întors imediat la Rostov de la Vladimir, unde se dusese să se întâlnească cu tatăl său. Fiind originar din Rostov și om care a trăit acolo multă vreme, a stabilit nu numai o legătură morală cu patria sa, ci a devenit și impregnat de idealurile sale politice, căutând atât vechimea Rostovului față de Vladimir, cât și indivizibilitatea politică a lui. întreg ţinutul Rostov-Suzdal.
ÎN 1211 Tată, " incepand sa se simta epuizat
” și trimis la Rostov pentru prinț Constantin Vsevolodovici, deci ca să " binecuvânta
„Marele său Ducat de Vladimir și Rostov să se transfere la fratele său Yuri Vsevolodovici. Prințul a refuzat să meargă la Vladimir și să predea Rostov, dovedind că el, ca fiu cel mare, are dreptul la întregul mare ducat. După o triplă invitație, l-a chemat pe episcopul Ioan, cler și laici de toate gradele și statutele și i-a forțat să jure credință. Yuri Vsevolodovici, în calitate de succesor al său în demnitatea mare ducală, i-a lăsat moștenire pe Vladimir și Suzdal și Constantin Vsevolodovici– Rostov și Iaroslavl.
Luptă pentru putere între frații mai mari.
ÎN 1212 a murit între frați ConstantinȘi Yuri Vsevolodovici Lupta pentru domnie în Rus' a izbucnit. Frații lor mai mici au trecut de partea unuia sau altuia dintre frații mai mari. , bizuindu-se pe dreptul celui mai mare din familie, cerea o mare domnie, si Yuri Vsevolodovici, dorind să încheie disputa pașnic, Vladimir i-a cedat și l-a cerut lui Rostov, dar nu a fost de acord, dorind să-și ia atât Rostov, cât și Vladimir pentru el și Yuri Vsevolodovici trimite la Suzdal. La congresul de la Iuriev ConstantinȘi Yuri Vsevolodovichiîmpăcat.
ÎN 1213 a decis să meargă la Yuri, care l-a avertizat, el însuși s-a apropiat de Rostov, a ars multe sate aici, dar bătălia sângeroasă de pe râul Ishna s-a încheiat în zadar. Frații au făcut pace.
ÎN 1216 fratilor ConstantinȘi Yuri Vsevolodovich a reluat lupta. Iaroslav Vsevolodovici s-a opus Novgorodului deoarece acesta din urmă l-a acceptat pe Mstislav Vsevolodovici să domnească. Constantin Vsevolodovici La început a luat partea fratelui său, Yaroslav Vsevolodovici, dar apoi Mstislav Udaloy l-a atras de partea lui, promițându-i că îi va oferi masa mare-ducală. Bătălia a avut loc pe malul râului Lipitsa - a fost una dintre cele mai mari bătălii Rusiei antice – . YaroslavȘi Yuri Vsevolodovich a fugit. Constantin Vsevolodovici a intrat în Vladimir, a condus locuitorii la cruce, l-a împăcat pe Iaroslav Vsevolodovich cu Mstislav Udaly, i-a dat lui Iuri Vsevolodovich Gorodets Radilov pe Volga.
Marea domnie a lui Konstantin Vsevolodovici.
După ce a stat pe tronul mare-ducal din Vladimir, Constantin VsevolodoviciȘi-a petrecut cea mai mare parte a timpului la Rostov, întemeind o biserică catedrală în oraș și a lăsat în urmă multe alte monumente, inclusiv o bibliotecă, care a continuat să crească sub fiul său Vasilko Konstantinovici. El a fondat Poarta Grigorievsky în interiorul zidurilor Mănăstirii Iaroslavl Spassky ca instituție de învățământ - prima instituție de învățământ din nord-estul Rusiei.
ÎN 1214 Constantin Vsevolodovici tradus scoala religioasa la Rostov, pe teritoriul actualei Grădini Mitropolitane din Kremlinul Rostov.
Cronicarii sună Constantin Vsevolodovici“binecuvântat
„decorat” toate bunele moravuri
„care nu și-a întunecat mintea” gloria goală a acestei lumini fermecătoare
“, “al doilea Solomon
„; ei spun că el „ pune toată mintea la treabă
"V" nesfârşită viaţă nesfârşită
„, care și „ îmbunătățește-te cu milostenia și cu marea ta bunătate
„, arată-i veridicitatea, generozitatea, blândețea și smerenia, preocuparea lui pentru creație” frumoasele biserici ale lui Dumnezeu
„pe care l-a decorat” minunat
” cu icoane și cărți aprovizionate, ei îl laudă că el ” a cinstit preotul si Mnishe rangurile mai presus de orice
„. i s-a dat porecla Înţelept, deoarece vorbea mai multe limbi, iubea cărțile „ mai mult decât orice moşie
"și adunat," necruţănd averea
” (numai în biblioteca sa erau peste o mie de manuscrise grecești), artă apreciată, păstrată” experti
“, angajată în traduceri din texte în limbi străine.
ÎN 1217, simțind moartea iminentă și temându-se pentru soarta copiilor mici, l-a chemat pe fratele său Yuri Vsevolodovici din Gorodets, a dat multe daruri si i-a repartizat, dupa moartea sa, pe Vladimir, dar deocamdata l-a dat pe Suzdal, obligandu-l sa jure ca va fi tata pentru nepotii sai, dand Rostov lui Vasilka, Yaroslavl lui Vsevolod si Uglich lui Vladimir. .
2 februarie 1218 Prințul a murit, provocând tristețe universală în rândul oamenilor. Cronica spune așa: „ au plâns cu lacrimi mari - boierii, ca mijlocitori ai pământului lor, slujitorii, ca pentru hrănitor și stăpân, nenorociți și monahi, ca pentru mângâierea lor și îmbrăcămintea goliciunii lor.“.
Familia lui Konstantin Vsevolodovici
În al zecelea an de viață Constantin Vsevolodovici, tată, s-a căsătorit cu el în 1196în Vladimir pe fiica prințului Smolensky Mstislav Romanovici cel Bătrân Maria(monastic - Agafya, murit la 24 ianuarie 1220). Copii din căsătoria cu Maria:
– Vasilko Konstantinovici (1208-1238), prinț al apanajului de Rostov (din 1218);
– Vsevolod Konstantinovici (1210-1238), primul prinț de apanage al Iaroslavlului (din 1218);
– Vladimir Konstantinovici (1214-1249), primul prinț al apanajului de Uglițki (din 1218).
Postări asemănatoare:
- Putin, Macron, Qishan și Abe la ședința plenară...
Înainte de icoană Sfântă Născătoare de Dumnezeu„Tsaritsa” (“Pantanassa”) se roagă pentru vindecarea de cancer, pentru eliberarea de vrăji magice. Sărbătoarea are loc pe 18/31 august.
Icoana miraculoasă Maica Domnului, numită „Regina tuturor” (în greacă - „Pantanassa”), se află pe Sfântul Munte Athos din Grecia. Ea rămâne în mănăstirea Vatopedi, în biserica catedrală a mănăstirii, în stânga porților împărătești. Această pictogramă are dimensiuni mici. Momentul scrierii sale datează din secolul al XVII-lea.
Icoana All-Tsaritsa și Brâul Sfintei Fecioare Maria în Mănăstirea Vatopedi de pe Muntele Athos
Icoana o înfățișează pe Preacurată Fecioară într-o haină stacojie, așezată pe tronul împărătesc. În brațele ei este Copilul lui Dumnezeu cu un sul în mâna stângă și binecuvântând cu mâna dreaptă. Mana dreapta Maica Domnului arată spre Fiul Său Regal ca Mântuitorul tuturor oamenilor. Pe fundal sunt doi îngeri care cu aripile lor o umbră cu evlavie pe Fecioara Preacurată.
Această icoană aparține tipului iconografic Panahranta, care tradus din greacă înseamnă „Prea Imaculată”, „Prea curată”. Cel Atotmilostiv este al doilea nume pentru icoanele de acest tip ale Maicii Domnului. O caracteristică comună a unor astfel de icoane este că Maica Domnului este înfățișată așezată pe un tron cu Pruncul Hristos în poală. Tronul simbolizează măreția și slava regală a Maicii Domnului, cea mai desăvârșită dintre toți cei născuți pe pământ.
În secolul al XX-lea, faimosul bătrân athonit Iosif Isihastul și-a binecuvântat discipolii cu imaginea „Pantanassa”. El le-a transmis contemporanilor săi legenda antică despre această icoană.
Într-o zi, un bărbat ciudat s-a apropiat de icoană și a început să mormăie ceva inaudibil. În acel moment, chipul Maicii Domnului a strălucit cu o lumină minunată, iar o forță invizibilă l-a aruncat pe tânăr la podea. De frică, a fugit din templu și cu lacrimi le-a mărturisit bătrânilor că a dus o viață păcătoasă și s-a angajat în vrăjitorie și magie. Astfel, Preasfânta Maica Domnului a dezvăluit o minune din chipul ei, l-a îndepărtat pe tânăr de la răutate și l-a pus pe calea pocăinței. Intervenția miraculoasă a Maicii Domnului l-a convins să-și schimbe viața și să rămână pe Muntele Athos.
Aceasta a fost prima manifestare a puterii miraculoase a icoanei Maicii Domnului „Atot-Țarina”; mai târziu au început să observe că icoana a avut un efect benefic asupra pacienților cu diferite tumori, inclusiv maligne, așa cum sunt numite. în lumea modernă. Nu mulți oameni știu că boala are cancerul istoria antica. Denumirea „cancer” provine de la termenul „carcinom” introdus de Hipocrate, derivat din două cuvinte grecești: „crab” și „tumoare”. Hipocrate a numit carcinom tumoral pentru că arată ca un crab. Boala a fost descrisă pentru prima dată într-un papirus egiptean în jurul anului 1600 î.Hr. e.. Papirusul vorbește despre mai multe forme de cancer și raportează că nu există leac pentru această boală. Deja în secolul I î.Hr. Medicul roman Aulus Cornelius Celsus a propus tratarea cancerului într-un stadiu incipient prin îndepărtarea tumorii, iar într-o etapă ulterioară nu o trata deloc.
Nu se poate spune că în ultimii 2000 de ani, medicii au făcut vreun progres deosebit în lupta împotriva acestei boli, care afectează un număr tot mai mare de oameni în fiecare an. Acum, ca și înainte, această boală este considerată incurabilă, iar toți bolnavii de cancer speră doar la un miracol. Trebuie să admitem că apar cazuri de vindecare miraculoasă, multe dintre ele, dacă nu toate, sunt asociate cu fierbinte. apel de rugăciune Mântuitorului și Maicii Domnului. Prin urmare, când în secolul al XVII-lea a fost descoperit putere miraculoasă icoane ale Maicii Domnului „Atot-țarina” în vindecarea cancerului, au început să facă liste exacte din icoană pentru alte mănăstiri. Treptat, icoana a devenit cunoscută în întreaga lume ca un vindecător de cancer, iar până astăzi imaginea Maicii Domnului „Atot-țarina” are harul de a vindeca cea mai îngrozitoare dintre boli. umanitatea modernă. Însuși numele icoanei Tot-Stăpână, Totul este amanta- vorbește despre puterea sa specială, atotcuprinzătoare. Această imagine a Maicii Domnului are cel mai puternic principiu de vindecare.
În 1995, și rușii au avut ocazia să se încline înainte miraculos, pentru a ne întoarce imediat înaintea chipului Maicii Domnului către Atot-Țarina cu o cerere de eliberare de multe boli incurabile, și în primul rând, de cancer, care se numește ciuma secolului al XX-lea și care nu nu cruța nici copiii mici, bărbații tineri, nici bătrânii.
La cererea Comunităţii Milei Sf. neprihănitul Ioan Starețul Mănăstirii Vatopedi, arhimandritul Efrem, a binecuvântat Centrul de Oncologie pentru Copii Kronstadt de pe autostrada Kashirskoye pentru a realiza o copie a icoanei miraculoase athonite a Maicii Domnului „Atot-țarina”. O copie exactă a icoanei, pictată în conformitate cu canonul, rugăciunile și slujbele solemne, le-a apărut copiilor nefericiți.
Și au început minunile. Starea copiilor s-a îmbunătățit semnificativ, ceea ce nu a putut fi explicat doar prin utilizarea medicamentelor. Câteva luni mai târziu, de sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, icoana Maicii Domnului „Țarina tuturor” a început să curgă mir, pe ea au apărut câteva picături mari de mir și un parfum uimitor a umplut totul. în jurul. De sărbătoarea Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templu, curgerea mirului s-a repetat încă o dată. Prima minune revelată de All-Tsaritsa în Rusia se numește vindecare tânăr, care a suferit de mulți ani de dependență de droguri. De atunci, părinții au apelat la Maica Domnului în fața icoanei „Vsetsaritsa” pentru a se roagă pentru copiii lor dependenți de droguri și alcool.
Inutil să spun că vestea despre icoana uimitoare s-a răspândit în toată Moscova cu viteza fulgerului. Imaginea miraculoasă a fost transferată Biserica Tuturor Sfinților fosta mănăstire Novo-Alekseevsky, care este situată în Krasnoselsky Lane, lângă stația de metrou Krasnoselskaya, imaginea „All-Tsarina” este adusă în mod regulat înapoi la centrul de oncologie pentru slujbele de rugăciune.
Biserica Tuturor Sfinților din Krasnoe Selo, stația de metrou „Krasnoselskaya”
În stânga ușilor regale se află Icoana Maicii Domnului „Tsaritsa”
După ceva timp, a fost creată o versiune slavonă bisericească a acatistului către Maica Domnului în cinstea icoanei ei „Țarița”, diferită de cea greacă. În fiecare duminică la Biserica All Saints la ora 16.30(iar dacă luni cade o mare sărbătoare – la ora 15.00) se fac rugăciuni cu citirea unui acatist către Maica Domnului și binecuvântarea uleiului pentru ungerea tuturor celor care suferă, și nu numai de cancer. Cronica vindecărilor este actualizată constant cu tot mai multe dovezi noi ajutor minunat celor care nu se mai aşteptau să-l primească de la medicii pământeni. Sunt aici povești despre bătrâni și bebeluși, în numele femeilor și bărbaților, despre vindecarea în stadiile târzii ale cancerului și despre înlăturarea suspiciunii despre acesta, despre recuperarea din bolile fatale și din cele care aduc multă suferință, dar nu sunt. fatal și cam mult, mult mai mult. Oamenii recunoscători nu numai că își lasă poveștile în carte, ci aduc și tot felul de cadouri la altar.
De exemplu, în 2002, o persoană a suferit o criză de hipertensiune. După externare, la sfatul rudelor sale, a mers la o tomografie cerebrală. Examinarea a arătat că, după creșteri frecvente de presiune, s-a format o tumoare în creier. A existat o singură soluție - operația. Înainte de a fi supus unei operații, acest bărbat a mers la mănăstire pentru o binecuvântare, iar acolo soția sa a ordonat o slujbă de rugăciune pentru icoana „All-Tsarina” cu binecuvântarea apei. În timp ce se afla în spital, s-a rugat în mod constant la Toată-Țarina pentru recuperare și a băut constant apă sfințită, pe care a luat-o după slujba de rugăciune. Spitalul a făcut o altă examinare de urmărire, care a confirmat vindecarea după o boală gravă.
Astăzi, această listă, care se află în Biserica Tuturor Sfinților din Krasnoe Selo, nu mai este singura din Rusia. În 1997, o altă copie miraculoasă a icoanei Maicii Domnului „Vsetsaritsa” a apărut la Moscova, care se află în Mănăstirea Novospassky (Moscova, str. Krestyanskaya, 10, stația de metrou „Proletarskaya”). Această listă a fost pregătită special la Mănăstirea Vatopedi și adusă în Rusia. El este venerat ca fiind miraculos și curgător de smirnă. Și aici se păstrează o carte în care sunt consemnate toate minunile care au loc de la altar. Ei cântă înaintea lui în fiecare zi cântări de rugăciune, iar duminica rugăciunile sunt slujite cu binecuvântare de apă.
Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Vsetsaritsa” în galeria Catedralei Schimbarea la Față a Mănăstirii Novospassky
Numeroase ofrande agățate pe icoană mărturisesc numeroasele cazuri de vindecare revelate prin rugăciuni către Maica Domnului la acest chip.
Icoana cu flux de smirnă a „All-Tsarina” se află în prezent
Vladicini mănăstire(regiunea Moscova, orașul Serpuhov). Această pictogramă a transmis smirnă de peste 30 de ori. Au fost documentate 2 cazuri de vindecare de cancer. La mănăstire se citește zilnic un acatist în fața chipului miraculos al Maicii Domnului, în timpul căruia sunt amintite numele persoanelor care suferă de diverse afecțiuni.
„Tsaritsa” este considerată cea mai „puternică” icoană din lume, vindecând bolnavii de cancer. Maica Domnului își dezvăluie mila Sa inefabilă și dă vindecare tuturor celor care se întorc la Ea în rugăciune cu credință și dragoste înaintea chipului ei slăvit.
Tropar, tonul 4
Cu chipul vesel al cinstitei Atot-Țarene, / cu dorința caldă a celor ce caută harul Tău, mântuiește, Doamne; / izbăvește pe cei ce vin alergând la Tine din împrejurări; / Păzește-ți turma de orice nenorocire, // chemând mereu la mijlocirea Ta.
Prima rugăciune
O, Atotmilostivă, cinstită Născătoare de Dumnezeu, Pantanassa, Atot-Regina! Nu sunt vrednic, dar vino sub acoperișul meu! Dar ca o Născătoare de Dumnezeu milostivă și plină de milă, spune cuvântul, sufletul meu să fie vindecat și trupul meu slab întărit. Căci ai o putere de neînvins și toate cuvintele tale nu se vor epuiza, O All-Tsaritsa! Tu implori pentru mine. M-ai implorat. Fie ca eu să proslăvesc numele Tău glorios mereu, acum și în veci. Amin.
A doua rugăciune
O, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Atot-țarina! Ascultă suspinul nostru dureros înainte icoana miraculoasa Prin a Ta, adus din moștenirea Athosului în Rusia, privește la copiii Tăi, cei care suferă de boli incurabile, și cad la chipul Tău cel sfânt cu credință! Așa cum o pasăre înaripată își acoperă puii, tot așa și Tu, acum și ființă mereu vie, ne-ai acoperit cu omoforionul Tău multivindecător. Apare cu răbdare și slăbiciune. Acolo, unde speranța dispare, trezește-te cu Speranța neîndoielnică. Acolo, unde domină durerile înverșunate, acolo unde întunericul deznădejdii s-a așezat în suflete, să strălucească lumina inefabilă a Divinului! Mângâie-i pe cei slabi de inimă, întărește-i pe cei slabi, dă înmuiere și iluminare inimilor împietrite. Vindecă-ți oamenii bolnavi, o, Regina Atotmilostivă! Binecuvântează mințile și mâinile celor care ne vindecă, să slujească ca un instrument al Atotputernicului Medic Hristos Mântuitorul nostru. De parcă ai fi viu și prezent cu noi, ne rugăm înaintea icoanei Tale, Doamnă! Întinde mâna Ta, plină de tămăduire și tămăduire, Bucurie celor ce plâng, Mângâiere celor îndurerați, ca să primim în curând ajutor miraculos, slăvim Treimea Nedespărțită Dătătoare de viață, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin.
Se obișnuiește să se deschidă Ușile Regale numai în timpul slujbelor divine (în slujbele divine ruse doar în anumite momente). Prin ele pot trece numai clerul, săvârșind acțiunile liturgice cerute.
Ușile Diaconului pot fi folosite în orice moment pentru intrare și ieșire simplă (nesimbolică) din altar. De asemenea, dacă este necesar, prin ele pot trece și membri ai clerului bisericesc (clerul asist în timpul slujbei).
Iconostaza Bisericii Sf. Simeon Stilul de pe Povarskaya, Moscova.
Iconostaza Bisericii Schimbarea la Față a Domnului, Lyubertsy, regiunea Moscova.
Nivelul Deesis este rândul principal al iconostasului, de la care a început formarea acestuia. Cuvântul „deisis” este tradus din greacă ca „rugăciune”. În centrul deesis-ului există întotdeauna o icoană a lui Hristos. Cel mai adesea acesta este „Mântuitorul în putere” sau „Mântuitorul de pe tron”, în cazul unei imagini cu jumătate de lungime - Hristos Pantocrator (Atotputernicul). Rareori se găsesc imagini de umăr sau chiar principale. În dreapta și în stânga sunt icoanele celor care stau și se roagă lui Hristos: în stânga - Maica Domnului, în dreapta - Ioan Botezătorul, apoi arhanghelii Mihail (stânga) și Gavriil (dreapta), apostolii Petru și Pavel. .
Cu un număr mai mare de icoane, compoziția deesis-ului poate fi diferită. Sunt reprezentați fie sfinți, martiri, sfinți și orice sfinți pe placul clientului, fie sunt reprezentați toți cei 12 apostoli. Marginile Deesisului pot fi flancate de icoane ale stiliților. Sfinții înfățișați pe icoanele Deesis ar trebui să fie întoarse la trei sferturi de rând către Hristos, astfel încât să fie arătați rugându-se Mântuitorului.
Compoziția iconostasului: al treilea rând - festiv
Conține icoane ale principalelor evenimente Povestea Evangheliei, adică cele douăsprezece sărbători. Rândul festiv, de regulă, conține icoane ale Răstignirii și Învierii lui Hristos („Coborârea în iad”). De obicei este inclusă icoana Învierii lui Lazăr. Într-o versiune mai extinsă, icoane ale Patimilor lui Hristos, Cina cea de Taină (uneori chiar Euharistia, ca deasupra Ușilor Împărătești) și icoane asociate cu Învierea - „Soțiile purtătoare de mir la mormânt”, „Asigurarea lui Toma ” – poate fi inclus.
Seria se încheie cu icoana Adormirea Maicii Domnului. Uneori, sărbătorile Nașterii Maicii Domnului și ale Intrării în Templu lipsesc din serie, lăsând mai mult spațiu icoanelor patimii și ale Învierii.
Mai târziu, icoana „Înălțarea Crucii” a început să fie inclusă în serie. Dacă în templu există mai multe capele, rândul festiv din catapeteasmele laterale poate varia și poate fi scurtat. De exemplu, sunt descrise doar lecturile Evangheliei din săptămânile de după Paști.
Compoziția iconostasului: al patrulea rând - profetic
Conține icoane ale profeților din Vechiul Testament cu suluri în mâini, unde sunt scrise citate ale profețiilor lor. Aici nu sunt reprezentați doar autorii cărților profetice, ci și regii David, Solomon, profetul Ilie și alți oameni asociați cu prefigurarea nașterii lui Hristos. Uneori, în mâinile profeților sunt descrise simbolurile și atributele profețiilor lor citate de ei (de exemplu, în Daniel există o piatră care a fost smulsă independent de pe munte ca imaginea lui Hristos născut din Fecioară, în Ghedeon o rouă -lana uda, la Zaharia o secera, la Ezechiel portile inchise ale templului).
Rânduri suplimentare
La sfârșitul secolului al XVII-lea, catapeteasmele puteau avea un al șaselea și al șaptelea rând de icoane:
Patima Apostolică este o reprezentare a martiriului celor 12 apostoli.
Patimile lui Hristos este o relatare detaliată a întregii povești a condamnării și răstignirii lui Hristos.
Iconostaza Bisericii Sfânta Treime din Ostankino, Moscova.
Aceste rânduri suplimentare de icoane nu sunt incluse în programul teologic al iconostasului clasic cu patru-cinci niveluri. Au apărut sub influența artei ucrainene, unde aceste subiecte erau foarte frecvente.
În plus, chiar în partea de jos, la nivelul podelei, sub rândul local, se aflau pe vremea aceea imagini cu filosofi păgâni precreștini și sibile, cu citate din scrierile lor, în care se vedeau profeții despre Hristos. Conform viziunii creștine asupra lumii, deși nu L-au cunoscut pe Hristos, ei au căutat să cunoască adevărul și au putut, fără să știe, să ofere o profeție despre Hristos.
Simbolismul iconostasului
Apariția cortinei altarului este asociată cu construcția Templului Vechiului Testament din Ierusalim, unde perdeaua acoperea Sfânta Sfintelor. În spatele perdelei se afla Chivotul Legământului cu tablele celor 10 Porunci. Doar o dată pe an, în ziua ispășirii, marele preot intra în Sfânta Sfintelor cu sângele de jertfă al unui țap și al unui taur (Lev:16), cerând lui Dumnezeu să curețe păcatele poporului. Divizia templu creștin pe altar, naos și vestibul repetă structura templului Vechiului Testament. Cu toate acestea, acum altarul – locul unde se celebrează Euharistia – a devenit accesibil oamenilor. Apostolul Pavel numește vălul templului trupul lui Hristos: „De aceea, fraților, având îndrăzneală să intrați în sanctuar prin sângele lui Isus Hristos, într-un mod nou și viu, pe care ni l-a descoperit din nou prin perdea, adică trupul Său” (Evr. 10:19-20). Astfel, datorită mântuirii omenirii de către Hristos, oamenii au putut să intre în templu și în Sfânta Sfintelor, adică în naos și altar.
Cuprinde verandă, partea de mijlocȘi altar.
Pronaos- Aceasta este partea de vest a templului. Pentru a intra în el, trebuie să urcați treptele către o platformă ridicată - verandă. În vechime, catehumenii stăteau în vestibul (așa îi numesc pe cei care se pregătesc să primească botezul). În vremurile ulterioare, vestibulul a devenit locul în care, conform regulilor, se citesc logodna, litiul în timpul priveghiului de toată noaptea, ritul anunțului și rugăciunea femeilor în travaliu în cea de-a patruzecea zi. Pronaosul se mai numește și masă, deoarece în antichitate se țineau cine de dragoste în această parte, iar mai târziu mese după liturghie.
Din vestibul se duce un pasaj spre partea de mijloc, unde se află închinătorii în timpul închinării.
Altarul este de obicei separat de partea de mijloc a templului iconostas. Iconostasul este format din multe icoane. În dreapta porților regale este o icoană Salvator, stânga - Maica Domnului. În dreapta imaginii Mântuitorului se află de obicei icoana templului, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt căruia îi este dedicat templul. Pe ușile laterale ale catapetesmei sunt înfățișați Arhanghelii, sau primii diaconi Ștefan și Filip, sau marele preot Aaron și Moise. O icoană este plasată deasupra ușilor regale Cina cea de Taină. Iconostasul plin are cinci rânduri. Prima se numește locală: pe lângă icoanele Mântuitorului și a Maicii Domnului, conține de obicei o icoană a templului și imagini venerate la nivel local. Situat deasupra localului festiv rând de icoane: aici sunt icoanele principale sarbatori bisericesti. Următorul rând se numește deisis, care înseamnă „rugăciune”. În centrul ei se află icoana Mântuitorului Atotputernic, în dreapta ei este chipul Maicii Domnului, în stânga este Proorocul, Înaintemergătorul și Botezătorul Ioan. Ei sunt înfățișați cu fața către Mântuitorul, stând înaintea Lui în rugăciune (de unde și numele seriei). Imaginile Maicii Domnului și ale Înaintemergătoarei sunt urmate de icoane ale sfinților apostoli (de aceea, un alt nume pentru această serie este apostolic). Sfinții și Arhanghelii sunt uneori înfățișați în deisis. În al patrulea rând sunt icoane ale sfinților profeti, în a cincea - sfinți strămoșii, adică strămoșii Mântuitorului după trup. Catapeteasma este incoronata cu o cruce.
Catapeteasma este o imagine a plinătății Împărăției Cerurilor; Maica Domnului stă la Tronul lui Dumnezeu, Puterile Cereștiși toți sfinții.
Altar- un loc special, sfânt, important. Altarul este sfântul sfintelor Biserică ortodoxă. Există un tron pe care se săvârșește Taina Sfintei Împărtășanțe.
Altar- aceasta este o imagine a Împărăției Cerurilor, un loc muntos, înălțat. De obicei, sunt trei uși care duc la altar. Cele centrale se numesc porți regale. Ele sunt deschise în locuri speciale, cele mai importante și solemne de slujbă: de exemplu, când preotul scoate potirul cu Sfintele Daruri prin ușile împărătești, în care este prezent Regele Slavei, Însuși Domnul. Există uși laterale în stânga și în dreapta barierei altarului. Se numesc diaconi, de vreme ce duhovnicii, numiți diaconi.
Altar se traduce ca altar mare. Și într-adevăr altarul este situat mai sus decât partea de mijloc a templului. Partea principală a altarului este pe care în timpul Dumnezeiasca Liturghie Se face un sacrificiu fără sânge. Această acțiune sacră mai este numită și Euharistie, sau Sacramentul Împărtășaniei. Vom vorbi despre asta mai târziu.
În interiorul tronului se află moaștele sfinților, căci în cele mai vechi timpuri, în primele secole, creștinii celebrau Euharistia la mormintele sfinților martiri. Pe tron este antimens- o tablă de mătase care înfățișează poziția Mântuitorului în mormânt. Antimens tradus din limba greacă mijloace în locul tronului, întrucât conține și o bucată de sfinte moaște și pe ea se sărbătorește Euharistia. La antimension, în unele cazuri excepționale (de exemplu, în timpul unei campanii militare), Taina Împărtășaniei poate fi săvârșită atunci când nu există tron. Stă pe tron tabernacol, realizată de obicei sub formă de templu. Conține Sfintele Daruri de rezervă pentru împărtășirea bolnavilor acasă și în spital. Tot pe tron - monstranţă, în ea preoții poartă Sfintele Daruri când merg să dea împărtășania bolnavilor. Pe tron este situat Evanghelia(se citește în timpul închinării) și cruce. Imediat în spatele tronului stă sfeșnic cu șapte ramuri- un sfeșnic mare cu șapte lămpi. Sfeșnicul cu șapte ramuri era încă în templul Vechiului Testament.
În spatele tronului din partea de est se află loc înalt, care marchează simbolic tronul sau scaunul ceresc al Marelui Preot veșnic - Iisus Hristos. Prin urmare, o icoană a Mântuitorului este așezată pe peretele deasupra locului înalt. Ei stau de obicei în cel mai înalt loc retabloul Fecioarei MariaȘi mare cruce . Sunt folosite pentru a fi purtate în timpul procesiuni religioase.
În acele biserici în care slujește episcopul, există tribune în spatele tronului. dikiriyȘi trikirium- sfeșnice cu două și trei lumânări, cu care episcopul binecuvântează poporul.
În partea de nord a altarului (dacă te uiți direct la catapeteasmă), în stânga tronului, - altar. Seamănă cu un tron, dar mai mic. Darurile sunt pregătite pe altar - pâine și vin pentru Sfânta Liturghie. Există vase și obiecte sacre pe el: Castron(sau potir), patena(vasă rotundă de metal pe un suport), stea(două arce metalice conectate între ele în cruce), copie(cuțit în formă de suliță) mincinos(lingura de comuniune) Pokrovtsy pentru acoperirea Sfintelor Daruri (sunt trei; unul dintre ele, mare si dreptunghiular, se numeste aer). Tot pe altar se găsesc o căldare pentru turnarea vinului și apă caldă (căldură) în ceașcă și farfurii metalice pentru particulele luate din prosforă.
Scopul vaselor sacre va fi discutat în detaliu mai târziu.
Un alt articol de altar - cădelniţă. Aceasta este o ceașcă de metal pe lanțuri, cu un capac acoperit cu o cruce. Cărbune și tămâia sau tămâia(rășină parfumată). Cădelnița este folosită pentru a arde tămâie în timpul serviciului. Fumul de tămâie simbolizează harul Duhului Sfânt. De asemenea, fumul de tămâie care se ridică în sus ne amintește că rugăciunile noastre ar trebui să urce în sus către Dumnezeu, ca fumul unei cădelnițe.
Nu există un singur lucru sau acțiune într-o biserică ortodoxă care să nu aibă un sens spiritual.
Inclusiv catapeteasma și cortina de deasupra Ușilor Regale sunt „participanți” deplini la serviciul divin.
Foto: Alexander Shurlakov
Care este semnificația acestor obiecte în microcosmosul unei biserici ortodoxe?
Arhitectura și decorarea interioară a unei biserici ortodoxe este, ca să spunem așa, raiul pe pământ. Acesta este un model al lumii spirituale – Împărăția Cerurilor – pe care Domnul ni l-a descoperit prin sfântul profet Moise pe Muntele Sinai.
Apoi Dumnezeu a poruncit ca cortul Vechiului Testament să fie creat după modelul clar pe care l-a dat lui Moise până la cel mai mic detaliu. Biserica Ortodoxă din Noul Testament are aceeași structură ca și Vechiul Testament, cu diferența că Domnul nostru Iisus Hristos s-a făcut om și a îndeplinit lucrarea de mântuire a rasei umane. Din cauza acestui eveniment grandios au avut loc schimbări în templul Noului Testament în raport cu Vechiul Testament.
Dar structura din trei părți a templului a rămas neschimbată.
Sub sfântul proroc Moise acestea erau: curtea, sanctuarul și Sfânta Sfintelor.
În templul Noului Testament, acesta este vestibulul, partea de mijloc a templului și altarul.
Pridvorul și partea de mijloc a templului simbolizează Biserica pământească. Toți creștinii ortodocși credincioși pot fi aici. Partea de mijloc a templului corespunde sanctuarului Vechiului Testament. Anterior, nimeni, cu excepția preoților, nu putea fi în el.
Dar astăzi, din moment ce Domnul ne-a curățit pe toți cu sângele Său cel mai curat și ne-a unit cu Sine cu Taina Botezului, toți creștinii ortodocși pot sălășlui în partea de mijloc a templului - acest sanctuar din Noul Testament.
Sfânta Sfintelor din Templul Mozaic corespunde altarului din biserica Noului Testament.
El este un simbol al Împărăției Cerurilor. Nu degeaba este construit pe un deal în raport cu partea de mijloc a templului și vestibul. Cuvântul „altus” în sine înseamnă „înalt” în latină.
Centrul altarului este tronul. Acesta este tronul pe care Dumnezeu însuși stă invizibil în templu.
Locul principal al bisericii ortodoxe. Nici măcar un duhovnic fără nevoi speciale (slujbe divine, slujbe) și îmbrăcămintea liturgică necesară (de exemplu, o sutană) nu ar trebui să-l atingă - acesta este pământul sfânt, locul Domnului.
Tron cu Daruri
De obicei, între altar și partea de mijloc a templului este ridicat un perete special decorat cu icoane.
Se numește „iconostasis”.
Cuvântul este grecesc, compus, format din cuvintele „icoană” și „stand”. Acest despărțitor a fost ridicat, așa cum cred unii greșit, nu pentru a nu se vedea ce făcea preotul în altar. Desigur că nu. Catapeteasma are un sens liturgic și spiritual foarte specific.
Practica construirii iconostaselor este foarte veche.
Potrivit tradiției bisericești, primul care a ordonat ca altarul să fie acoperit cu o perdea a fost Sfântul Vasile cel Mare în a doua jumătate a secolului al IV-lea.
Dar despărțirile dintre altar și partea de mijloc a templului erau cunoscute chiar mai devreme. De exemplu, în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim.
Tipul modern de catapeteasmă a fost practic format în arta bisericească la începutul secolului al XV-lea.
Deci, ce înseamnă catapeteasma în sens spiritual și liturgic?
Simbolizează lumea sfinților și a îngerilor - Împărăția Cerurilor, încă inaccesibilă nouă.
Acesta este locul și starea de spirit spre care trebuie să ne străduim. Împărăția Cerurilor pentru noi - cei care trăiesc pe pământ - este încă separată și inaccesibilă. Dar fiecare creștin ortodox este obligat să meargă la el și să se străduiască cu ajutorul acelor mijloace mântuitoare pe care ni le oferă Biserica și Capul Ei - Hristos.
Separarea vizuală a altarului de partea de mijloc a templului ar trebui să ne motiveze să ne străduim acolo - spre munte, iar această dorință este miezul vieții tuturor. crestin Ortodox.
Credem că într-o zi Domnul milostiv ne va deschide ușile cerului și ne va duce în el, ca un Tată care-și iubește copilul...
Pe de altă parte, icoanele iconostasului ne spun povestea mântuirii neamului omenesc de către Domnul nostru Iisus Hristos.
De exemplu, catapeteasma poate fi cu un singur nivel sau cu mai multe niveluri.
Iconostază în Myshkin
În primul nivel din mijloc sunt Ușile Regale.
Acesta este și locul lui Dumnezeu.
Nici măcar preotul nu are dreptul să treacă prin ele: doar în veșminte și la ore de slujbă strict stabilite.
În dreapta și în stânga sunt așa-numitele porți ale diaconului.
Clerul și clerul pot intra în altar prin ei. Se numesc diaconi
pentru că prin ei diaconii părăsesc altarul și revin în timpul rostirii rugăciunilor speciale (litaniile) în fața Ușilor Împărătești.
În dreapta Ușilor Împărătești este plasată icoana Mântuitorului, iar în stânga Preasfintei Maicii Domnului; pe porțile diaconului, de regulă, sunt icoane ale sfinților Arhangheli Mihail și Gavril - acești diaconi cerești ai Dumnezeu, sau sfinții diaconi ai Primului Mucenic și Arhidiaconului Ștefan și ai Mucenicului Lawrence.
Mai rar - alte pictograme. În spatele porții diaconului din dreapta se află o icoană a templului.
Dacă există un al doilea nivel în iconostas, acesta se numește „nivelul Deesis”. „Deisis” tradus din greacă înseamnă „rugăciune, cerere”.
De multe ori avem o formă incorectă de traducere în rusă modernă a acestui cuvânt - „deesis”.
În centrul rândului este înfățișat Hristos Pantocratorul (Pantocrator) pe tron, în dreapta lui (dacă este privit din templu, apoi în stânga) este Preasfânta Maica Domnului în ipostază de rugăciune, iar în stânga ( dacă din templu, atunci în dreapta) este Sfântul Prooroc, Înaintemergător și Botezător Lord John tot cu mâinile întinse în rugăciune.
Direct deasupra Ușilor Împărătești se află o icoană a Cinei celei de Taină - care a devenit prima Liturghie săvârșită de însuși Dumnezeu.
Acesta este un simbol al serviciului principal al Bisericii și al templului, inclusiv al Sfintei Euharistii - Trupul și Sângele lui Hristos.
Dacă există un al treilea nivel în catapeteasmă, atunci icoanele celor douăsprezece sărbători sunt plasate pe acesta.
Ele simbolizează mântuirea lui Hristos a umanității căzute.
Mai puțin frecvente (doar în catedralele mari) sunt al patrulea și al cincilea nivel. În al patrulea rând sunt înfățișați sfinții profeți, în al cincilea - strămoșii (sfinții strămoși Adam și Eva, patriarhii Avraam, Isaac etc.).
În centrul rândului de sus al catapetesmei se află o icoană a Sfintei Treimi.
Și este încununată cu Sfânta Cruce ca instrument principal al mântuirii noastre.
Vălul din biserică este numit prin cuvântul grecesc „katapetasma” (tradus ca „cortina”).
Separă Ușile Regale de pe partea laterală a altarului de Sfântul Tron.
Vălul în zilele obișnuite (în Postul Mare se schimbă în materie neagră)
Voal în perioada Paștelui (obligatoriu roșu)
Totul în templu: atât Ușile Regale, cât și perdeaua au un sens strict definit.
De exemplu, Ușile Regale sunt, ca să spunem așa, ușile lui Hristos. De aceea, pe ele sunt adesea așezate icoane rotunde ale Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria și a celor patru sfinți evangheliști - ei propovăduiesc Evanghelia Dumnezeului-om Hristos.
Deschiderea ușilor împărătești în timpul slujbei și trecerea clerului prin ele este un simbol al faptului că Domnul este prezent în templu și îi binecuvântează pe cei care se roagă.
Exemplu.
Începutul priveghiului de toată noaptea. După ceasul al nouălea, Ușile Împărătești se deschid, iar preotul tămâie în tăcere, apoi proclamă slăvirea Sfintei Treimi și alte rugăciuni statutare înaintea tronului, apoi părăsește altarul prin Ușile Împărătești și tămâie tot templul, icoanele, și oameni care se roagă.
Toate acestea simbolizează începutul Istorie sacră, creația lumii, umanitatea.
Așezarea de către preot a altarului și a închinătorilor simbolizează că Dumnezeu era în paradis cu oamenii, iar aceștia au comunicat direct și vizibil cu El. După cenzură, ușile regale sunt închise.
Căderea a avut loc și oamenii au fost expulzați din paradis. Porțile se deschid din nou la Vecernie, se face o mică intrare cu o cădelniță - aceasta este promisiunea lui Dumnezeu de a nu abandona oamenii care au păcătuit, ci de a le trimite pe singurul Său Fiu Născut pentru mântuire.
La fel este și la Liturghie. Ușile regale se deschid în fața intrării mici - un simbol al intrării lui Hristos pentru a predica, prin urmare, după aceasta și ceva mai târziu, se citesc Apostolul și Evanghelia. Marea Intrare cu Potirul și Patena este ieșirea Mântuitorului spre suferință pe Cruce.
Închiderea catapetasmei înainte de exclamația „Hai să plecăm de aici. Sfântul Sfintelor” este un simbol al morții lui Hristos, așezarea trupului Său în mormânt și închiderea mormântului cu piatră.
De exemplu, multe slujbe de Post se țin nu numai cu Ușile Regale închise, ci și cu cortina închisă. Acesta este un simbol al faptului că omenirea a fost alungată din paradis, că acum trebuie să plângem și să ne plângem păcatele înainte de intrarea închisă în Împărăția Cerurilor.
Deschiderea atât a cortinei, cât și a ușilor regale în timpul slujbei de Paști este un simbol al restabilirii comuniunii pierdute cu Dumnezeu, al victoriei lui Hristos asupra diavolului, asupra morții și asupra păcatului și al deschiderii căii către Împărăția Cerurilor pentru fiecare dintre noi.
Toate acestea ne spun că în Cultul ortodox, ca și în structura templului, nu este nimic de prisos, dar totul este armonios, armonios și menit să conducă creștinul ortodox în odăile cerești.
preotul Andrei Cijenko
