Sfântul Cuvios David. Înmulțirea dragostei. Venerabilul David din Gareji. Cum ajută o imagine miraculoasă?

Cel mai drag Da-Vid din Ga-rejii a venit sub îndrumarea lui Dumnezeu Ma-te-ri în Georgia din Siria în nordul secolului al VI-lea, împreună cu predecesorul său, inclusiv 12 studenți.

La început, sfinții părinți s-au așezat pe Muntele Ze-da-ze-ni, nu departe de Mts-he-ty. După 3 ani, reverendul John și-a trimis adepții în diferite părți ale Georgiei. Pre-reputabilul David împreună cu elevul său Lu-ki-a-n s-a așezat în vecinătatea Tbi-li-si pe Muntele Mta-Tsmin-da („Muntele Sfânt”).

Trebuie spus că însăși Georgia a fost botezată cu mai bine de 200 de ani înainte de Sfânta Nina.

Dar de-a lungul istoriei Georgiei, aceasta a suferit o presiune puternică din partea Persiei. Au fost multe invazii de bufnițe, Georgia a fost supusă declinului, din cauza căldurii. Multă vreme am fost asediat de perserii înșiși.

Dacă per-sy ar încerca să omoare creștinismul cu o sabie, atunci ar deveni cu adevărat viclean. Au început să planteze maz-de-ism peste tot, ceea ce la noi numim foc-nu-ca-stvom. Și acelor re-mes-len-nik-kam, comercianților care nu-au-ma-li-maz-de-ism, per-sy-y-y-y-aveți-o-multe-de-tot- beneficii posibile.

S-a ajuns la punctul în care focul-nu-clon-ni-kov a început să crească-ly-sya-chiar-în apropierea-intrarilor-la-templele-Christ-an-sky.

Din acest motiv, sosirea părinților sirieni în Georgia poate fi numită al doilea botez.

În fiecare joi, aceiași coborau în oraș și îi instruiau pe locuitori în temeiurile credinței creștine. Mulți oameni au început să se întoarcă la Biserica creștină locală. Desigur, preoților-zeilor nu le-a plăcut, iar preoții sub-wh-au căsătorit cu una dintre fecioarele căzute. tsu, astfel încât ea okle-ve-ta-la pre-do-no-go, încât ea îl numește vinovatul păcatului ei.

Fiind chemat de cei vii la tribunal, venerabilul s-a dus la această fată și, atingându-i pântecele, va, a întrebat: „Sunt tatăl tău?” De dimineață s-a auzit o voce: „Nu”, și a fost numită adevărata poreclă-nouă victorie a pa-de-niya ei. Și după aceea, uimită, a făcut o stâncă.

În amintirea unei astfel de minunate mijlociri cerești, Preasfântul i-a cerut Domnului pe acel munte vindecare, o nouă sursă, la care georgienii mai aleargă în infirmitățile lor feminine.

După aceasta, foarte bunul David, împreună cu Lu-ki-a-n, a fost în vecinătatea Tbi-li-si și a plecat spre sud-est în zona pustie a lui Ga-reji. Aici, mutatorii s-au dus la chiliile de munte și s-au așezat în ele. Mai târziu, alți oameni au început să se așeze lângă ei și s-au familiarizat cu ei.

Nu cu mult înainte de moartea sa, foarte amabilul David a plecat spre venerare în Țara Sfântă. Și așa, urcând pe muntele, din care se deschidea deja o priveliște spre Cetatea Sfântă, cel mare le-a spus tovarășilor săi că nu este la înălțimea lui-și-mi-no-ga-mi vârf-în acele locuri unde el stup-pa-la no-ha Spa-si-te-la.

A cerut să se roage pentru el la Sfântul Mormânt, iar cu rugăciune a luat trei pietre din pământ și le-a pus în tom-ku și s-a întors. În acest moment, un înger i s-a arătat lui Ierusalim Pat-ri-ar-kh, care a spus că iubitul lui Dumnezeu Da, priveliștea a luat toate binecuvântările Gro-ba a Domnului și i-a poruncit să meargă repede, ceea ce ar fi avut. luat de la Domnul.adaugă două pietre.

A adus a treia piatră la lav-ra lui și a fost păstrată până în prezent. În zilele noastre se păstrează în tezaurul Tro-its-ka-federal-no-go-so-bo-ra din Tbi-li-si.

Preasfințitul David a murit, împărtășind cu Sfânta Taină, 7/20 mai 604, joi după Înălțare. De aceea îl comemorăm în această zi, iar pe 7/20 mai îi comemoram pe toți cei 13 părinți riy-tsev.

Rugăciuni

Troparul Sfântului David din Gareji

Cu lacrimile tale ai scos pâraiele sterpe ale pustiului și din adâncul suspinelor tale ai rodit cu o sută de osteneli și ai fost o lampă a universului, minuni strălucitoare, David Tatăl nostru, roagă-te lui Hristos pentru Dumnezeu. Fie ca sufletele noastre să fie mântuite.

Traducere: Ai cultivat pustiul sterp cu pâraie de lacrimi tale și din adâncul gemelor tale ai înmulțit rodul ostenelii tale de o sută de ori și ai devenit luminatorul universului, strălucind de minuni, David, părintele nostru; roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Troparul Sfântului David din Gareji

Isprăvile tale s-au dizolvat atunci de șuvoaiele de lacrimi, acum stai înaintea Domnului nostru în rugăciune, precum cu lacrimi ai semănat și ai cules cu bucurie roadele reînviate în pustie. O, David, strălucirea lumii și reprezentantul sufletelor noastre.

Traducere: Atunci fapte, dizolvate cu pâraie de lacrimi, acum în rugăciune stai înaintea Domnului nostru, de când ai semănat cu lacrimi și cu bucurie culegi roadele () renăscute în pustie. O, David, lumină a lumii și ocrotitor al sufletelor noastre.

Condac către Sfântul David din Gareji

Din izvoarele siriene ai urcat, o stea strălucitoare, și ai luminat deșertul Gareji cu strălucirea Duhului; la fel ca odata cu venirea ta ai creat un paradis monahal, crescand un heliport verbal in desert. Din acest motiv, nu-l lăsa să-l păstreze, iubit David.

Traducere: Din izvoarele siriene ai răsărit, o stea strălucitoare, și ai luminat deșertul Gareji cu strălucirea Duhului, deoarece odată cu venirea ta ai creat un paradis monahal, crescând o grădină spirituală în deșert. De aceea, nu înceta să-l păstrezi, iubitul David.

Condac către Sfântul David din Gareja

Din Mesopotamia te-ai înălțat, steaua atot-luminoasă, și te-ai dus în pustiul Gareji, și de acolo ai apărut ca paradisul, din sădirile sfinților vegetează plantațiile de cuvinte, pentru ei nu încetează să se roage Mulțumesc, binecuvântate. David.

Traducere: Din Mesopotamia ai răsărit, stea strălucitoare, și ai venit în deșertul Gareji, de unde, datorită înfățișării tale, ca în paradis, din plante sfinte cresc sădiri spirituale, nu înceta să te rogi pentru ele, David.

Rugăciune către Sfântul David din Gareji

O, strălucitoare, lăudat de Dumnezeu Avva David, Sfântul lui Dumnezeu! Prin puterea bunului Legiuitor, ne-ai arătat nouă, legat și copleșit de uneltirile celui rău, ca un îndrumător în pocăință și un ajutor în rugăciune. Din acest motiv, vi s-au dat multe daruri de har și de minuni, iertarea păcatelor noastre și iertarea păcatelor, vindecarea bolilor și alungarea defăimării diavolului. Mai mult, prin îndurarea ta părintească în înțelegerea dumnezeiască, prin rugăciunile și cererile tale grele și mai ales prin mijlocirea ta neîncetată pentru noi, Domnul Dumnezeu să ne întoarcă, căzuți în păcat, cu puterea Sa nebiruită împotriva oricărui vrăjmaș vizibil și nevăzut, pentru ca mulțumindu-ți amintirea ta sfântă să se împlinească prin dorință. Am dorit să ne închinăm Veșnicului Dumnezeu în Singura Treime, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

(† 1529?), Sf. (comemorare în duminica dinainte de 26 august - în Catedrala Sfinților din Moscova), Serpukhovskaya. Întemeietorul lui David în cinstea Înălțării Domnului, soț. gol Tradițiile consemnate în literatură încă din secolul al XIX-lea vorbesc despre sfânt; există informatie scurtaîn calendar şi sinodice.

Exploratorii secolului al XIX-lea Ei au criticat legenda despre originea nobilă a lui D. - că înainte de a fi tonsurat a fost funcționar. carte Vasily III Ioannovici Daniil Vasilievici Mamyrev sau Prinț. Daniil Ivanovici Vyazemsky (Tokmakov, p. 6-7). Potrivit legendei, D., în tinerețe, a intrat în Pafnutiev Borovsky în cinstea Nașterii Preasfântului. Maica Domnului soț mănăstire, unde a primit jurăminte monahale de la Sf. Pafnutie de Borovski († 1477). Când a fost tonsurat, ascetul a fost numit în cinstea Sf. David din Tesalonic. După ceva timp, D., cu 2 călugări și 2 mireni, a părăsit mănăstirea Borovsk, luând cu el icoana Maicii Domnului „Semnul” cu viitorii călugări Petru și Onufrie din Athos, proorocii Habacuc și Daniel (mai târziu această icoană era în chilia sfântului).

Conform intrării în sinodicul mănăstirii din 1602, în secolul al XIX-lea. păstrată în sacristia lui David este goală. (vezi: Schitul Serpuhov al lui David Înălțarea U. S. 3-4, 56-57), la 31 mai 1515, călugărul și tovarășii săi s-au stabilit într-o zonă pustie de pe malul râului. Lopasni în Khatun Volost, care a aparținut prințului. Vasily Semenovici Starodubsky, fiul prințului. Semyon Ivanovich Mozhaisky (Prințul Vasily Semenovici Ryapolovsky este menționat în cărțile de descărcare de gestiune în 1492-1507 (Zimin A. A. Formarea aristocrației boierești în Rusia în a doua jumătate a secolului al XV-lea - a treia a secolului al XVI-lea M., 1942). ).Mai târziu, judecând după porecla sa, domnitorul s-a călugărit probabil.Astfel, schitul de pe meleagurile sale ar fi putut fi întemeiat mai devreme decât data indicată în sinod – în 1492-1507). La locul ales, pustnicii au ridicat chilii și biserici de lemn: în cinstea Înălțării Domnului cu paraclisul Adormirii Preasfintei. Theotokos și trapeza c. in numele Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni.

Se cunosc foarte puține lucruri despre lucrările monahale ale lui D. Se crede că călugărul a plantat primii copaci într-o pădure de tei în afara zidului deșertului. Potrivit legendei, cu puțin timp înainte de moartea Sf. Joseph Volotsky († 9 septembrie 1515) a vizitat golul lui David. la sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Acest eveniment este surprins în vremurile moderne. picturi ale bisericii trapezului mănăstirii în cinstea Tuturor Sfinților. Poate că prietenia spirituală a lui D. etc. Iosif își are originea în mănăstirea Borovsky (înainte de plecarea Sfântului Iosif din aceasta în 1479).

În synodikonul mănăstirii din 1602, moartea lui D. a fost datată pe 19 septembrie. 1529. Într-una dintre listele „Descrierilor sfinților ruși” se relatează că „Reverendul David, ziditorul, ucenic al lui Pafnutev, a odihnit în vara lui iunie 6995 (1483/84) în a 26-a zi” (Barsukov. Izvoare de hagiografie.Stb. 144). Cu toate acestea, 26 iunie este ziua de pomenire a Sf. David din Tesalonic, în cinstea căruia D. a luat un nume monahal, iar anul indicat ca data morții lui D. este puțin probabil. Conform altor informații date în originale iconografice și literatura hagiografică a secolului al XIX-lea. (de exemplu, cu arhimandritul Leonid (Kavelin), M.V. Tolstoi, N.P. Barsukov), călugărul a murit pe 18 octombrie. 1520. Evident, amintirea sfântului a fost sărbătorită în această zi din secolul al XIX-lea, dar pe ce se bazează această dată nu este clar.

D. a fost îngropat în deșert, mai târziu. peste înmormântarea sa a fost ridicată o capelă în cinstea icoanei Maicii Domnului „Semnul”, care este menționată în inventarul mănăstirii din secolul al XVII-lea. scrie: „În aceeași capelă se odihnește Cuviosul Părinte David este ascuns, pe mormânt este un capac: pânză neagră, printre o cruce de argint” (Kholmogorov V., Kholmogorov N. Materiale istorice despre biserici și sate din secolele XVII-XVIII. M., 1889. Numărul 7. P. 140- 141). În anii 30 secolul al XVIII-lea în locul unei capele de lemn, deasupra locului de înmormântare al sfântului a fost construită o clopotniță, iar sub acesta a fost construită o biserică în 1740. în cinstea icoanei Maicii Domnului „Semnul”. În 1867-1870 pe locul clopotniței demontate de la Biserica Znamenskaya. a fost ridicat un nou templu cu aceeași dedicație. În secolul 19 s-a ținut o evidență a minunilor prin rugăciuni către sfânt (Sf. David din Serpuhov, pp. 6, 8; Tokmakov, pp. 4-5).

23 mai 1997, cu binecuvântarea Mitropolitului. Krutitsky și Kolomna Juvenal (Poyarkov) l-au găsit pe St. moaştele lui D. Acum se odihnesc într-un altar din biserica mănăstirii Semnului. Zilele de amintire a lui D. în deșertul întemeiat de el se sărbătoresc la 2 și 31 octombrie, 23 mai (memoria descoperirii moaștelor în 1997), 26 iunie este ziua omonimului lui D.. Canonizarea sfântul este confirmat de includerea numelui său în Catedrala Sfinților din Moscova, a cărei sărbătoare a fost înființată în 2001.

Slujba și acatistul D. au fost întocmite de primul rector al Pustului lui David reînviat. arhim. germană (Khapugin; rector 1995-2005). Slujba începe cu Vecernia Mică, la finalul căreia, alături de troparul sfântului, se află și un tropar pentru descoperirea moaștelor lui D. Canonul slujbei are un acrostic: „Nevrednicul Herman aduce cuvenit. laudă călugărului David”. În slujbă sfântul este slăvit pentru faptele și virtuțile sale monahale, ale sale rudenie spirituală cu Venerabilul Pafnutie de Borovski și Iosif de Volotsky, moaștele celibate ale sfântului sunt slăvite. D. templul dedicat din complexul lui David este gol. in sat Talezh, construit în 1997

Sursa: Viața și Acatistul Sf. David, stareț al mănăstirii Înălțarea Domnului, făcător de minuni Serpuhov / Sfântul Înălțare David’s is empty. Poz. Viață nouă (regiunea Moscova), 2003.

Lit.: IRI. T. 4. P. 1; SISPRTS. p. 72; Stroev. Liste de ierarhi. Stb. 235; Barsukov. Surse de hagiografie. Stb. 143, 144; Descriere despre sfinții ruși. p. 230; Leonid (Kavelin). Sfânta Rusă. p. 152-153; Zverinsky. T. 2. P. 121; Tokmakov I. F. istorico-arheol. descrierea lui Voznesenskaya Davidova este goală. M., 1892; Golubinsky. Canonizarea sfinților. p. 321; Voznesenskaya Davidova este goală. Serpuhovsky U. provincia Moscova: Kr. ist. articol de referință. La 400 de ani de la existența sa (1515-1915). M., 1915; Sf. David din Serpuhov și deșertul Voznesenskaya fondat de el: (La 400 de ani de la întemeierea acestuia. 1515-1915). Serg. P., 1915; Poz. Viață nouă (regiunea Moscova), 2003; Efremov A. Mănăstirea Sf. David // Moscova. revistă. 1992. Nr. 1. P. 42-44; Voznesenskaya Davidova este goală: Istorie și modernitate / Sfânta Înălțare Davidova este goală. Poz. Viață nouă (regiunea Moscova), 20042.

Archim. Macarius (Veretennikov)

Iconografie

Se știe că au existat imagini iconografice ale lui D. Conform inventarului din 1745, în templul în cinstea icoanei Maicii Domnului „Semnul” deasupra locului de înmormântare al sfântului - „chipul Înălțării Domnul si Sf. David cu o coroană de argint. Imaginea și coperta sunt vechi” (Vinogradov, p. 36). Nu se precizează însă dacă aceasta a fost imaginea lui D. sau sfântul său omonim - Sf. David din Tesalonic. În originalul iconografic al anilor 20. al XIX-lea D. mentionat sub 18 oct. fără descriere aspect(RNB. Vremea. 1931. L. 50).

Imaginea pe jumătate a sfântului a fost inclusă în programul de pictură al anilor 70 ai secolului al XIX-lea. parte din Catedrala Mântuitorului Hristos, lângă compoziția „Lumânăria” icoana lui Vladimir Maica Domnului”. Într-un grup de asceţi din secolul al XVI-lea. este prezentat în picturile murale ale galeriei ruse. sfinți, care duce la biserica rupestră Sf. Iov lui Pochaevsky în Lavra Adormirii Pochaev (pictură de la sfârșitul anilor 60 - 70 ai secolului al XIX-lea de ierodiaconii Paisius și Anatoly, reînnoită în anii 70 ai secolului XX).

În capelă Mântuitorul Atotmilostiv lângă Podul Moskvoretsky (a aparținut lui Davidova Pust.) era o imagine tipărită a lui D. (mijlocul secolului al XIX-lea). Una dintre litografiile cu figura calugarului in forma de batran cu barba rotunjita de lungime medie, in manta, epitrahelion si papusa ( mâna stângă pe piept), pe fundalul clădirilor mănăstirii, publicată în 1892 (vezi ilustrația din carte: Tokmakov. Între pp. 2 și 3). Baza pentru numeroase icoane și picturi. XX - începutul secolul XXI a devenit imaginea iconografică a lui D., reprodusă în 1915 (Vinogradov, p. 10). Sfântul, slăbit, ușor închis la culoare, cu barbă cenușie, ascuțită la capăt, este prezentat în lungime, frontal, îmbrăcat în sutană, mantie și schemă cu o păpușă pe cap, în mana dreapta- toiagul stareț, în stânga - un sul.

În con. XX - începutul secolul XXI gol pentru David. D. sunt pictate icoane de diferite versiuni - imagini pe toată lungimea și până la talie ale călugărului în formă de bătrân cu barbă lungă cenușie, în haină monahală și în păpuşă, cu mâna dreaptă de binecuvântare și toiag. (la lăcaș - sub imaginea Înălțării Domnului, 1998), sau cu toiag și sul ( mozaic pe peretele de vest al Catedralei Înălțarea din exterior, 2002-2003). Icoanele sunt realizate ca în limba rusă antică canonică. stilistică, precum și în tradițiile picturii academice și picturii târzii de icoane. Pe icoana din 2003 din rândul local al catapetesmei Catedralei Mântuitorului Atotmilostivului, sfântul este înfățișat frontal în lungime întreagă pe fundalul mănăstirii (pe sul este textul: „Frații mei, mă rog tuturor să aveți frica de Dumnezeu și curăția spirituală”), pe mai multe. icoane din 1999 (sacristia mănăstirii, colecție privată) D. este reprezentat cu capul descoperit, în rugăciune către Maica Domnului (tip „Semn”) în segmentul de nor, cu o vedere panoramică a mănăstirii la început. al XX-lea, în margini - Sf. Herman din Alaska și Paphnutius din Borovsk. Pe capacul raclei D. se află imaginea lui în schemă, cu cu ochii inchisiși mâinile încrucișate pe piept (1999).

Spre vest Zidul trapezei Bisericii Tuturor Sfinților lui David este gol. picturile din 2003 îl înfățișează pe: D. în genunchi rugându-se în ajunul întemeierii mănăstirii în fața icoanei Maicii Domnului „Semnul” (atârnat pe un trunchi de copac, la spatele lui D. - 2 călugări și 2 „bărbați simpli”); Vizita lui David este goală. Sf. Iosif de Volotsky și o conversație cu D. (în timpul mesei, Sfântul Iosif îi binecuvântează și îi învață pe frați). Icoana lui D. cu 16 semne de viață, pictată în 2001 pentru catapeteasma Catedralei Înălțarea Domnului, conține tradiții. ordine de timbre de la nașterea sfântului până la miracole postumeși găsirea Sf. relicve.

Lit.: Tokmakov I. F. istorico-arheologic. descrierea lui Voznesenskaya Davidova este goală. M., 1892. Ill.; Vinogradov N. P., diak. Voznesenskaya clasa a doua hostel Al lui David este gol. Serpuhovsky U. provincia Moscova: Kr. ist. schiță cu fig. (1515-1915). M., 1915. S. 10, 11, 36; Mostovski M. CU . Catedrala Mântuitorului Hristos / [Comp. concluzie părţi: B. Sporov]. M., 1996p. p. 84; Markelov. Sfintii Dr. Rus'. T. 2. P. 91-92; Voznesenskaya Davidova gol: Istorie și modernitate. Poz. Novy Byt (regiunea Moscova), 20042. P. 2, 7-8, 24, 32-33.

I. A. Volkov

Vieți de oameni sfinți
09.03.2010

(6 septembrie)

Sfântul și venerabilul David a fost înainte un tâlhar și, trăind în deșertul Hermopolei, a făcut mult rău oamenilor, a ucis pe mulți și a fost la fel de rău și crud ca oricine altcineva.

Sub comanda lui, avea peste treizeci de oameni care jefuiau cu el. Într-o zi, stând cu ei pe munte, s-a gândit la viața lui și și-a amintit cât de mult rău și dezastru le făcuse oamenilor. Era cuprins de frică. Și-a părăsit toți partenerii și s-a dus la mănăstire.

Când David a bătut la poartă, portarul a ieșit și l-a întrebat ce vrea.

David a răspuns:

- Vreau să fiu călugăr.

Portarul s-a dus și a raportat asta starețului. Stareţul a ieşit la el, dar văzând că este bătrân, i-a zis:

„Nu poți fi aici, pentru că frații muncesc din greu și trăiesc în mare abstinență. Nu poți împlini nicio altă moravuri și porunci ale mănăstirii.

David a continuat să-l implore pe stareț să-l primească în mănăstire.

„Voi face orice îmi porunci”, a spus el, „doar acceptă-mă”.

Starețul a refuzat, David a implorat:

„Să știi, părinte, că eu sunt David, căpetenia tâlharilor.” Am venit la tine să-mi plâng păcatele. Dacă nu vreți să mă acceptați, atunci vă promit cu un jurământ că mă voi întoarce, voi aduce tâlharii cu mine și vă voi ucide pe toți și voi distruge mănăstirea voastră.

Auzind o asemenea amenințare, starețul l-a primit pe David în mănăstire și l-a tuns la rangul monahal.

Și David a început să se străduiască în abstinență și să învețe smerenia. Curând i-a întrecut pe ceilalți călugări din mănăstire în virtuți și a început să slujească pe toți în folosul vieții și al cuvintelor sale.

Într-o zi, când David stătea în chilia lui, i s-a arătat Arhanghelul Gavriil și i-a spus:

„David, Domnul ți-a iertat păcatele și de acum înainte vei face minuni.” David i-a răspuns:

„Nu pot să cred că Domnul mi-a iertat atât de repede păcatele mele, căci sunt foarte grave și mai numeroase decât nisipul mării.”

Arhanghelul a spus la aceasta:

„Eu sunt Arhanghelul Gavril, care nu l-a cruțat pe Zaharia când nu a crezut cuvintele mele, ci i-a legat limba ca pedeapsă, ca să creadă ce am spus. Te voi cruța? Deci de acum încolo vei fi mut.

David s-a închinat și a spus îngerului.

„Când am fost tâlhar, am făcut fapte fără de lege și am vărsat mult sânge, atunci nu mi-ai legat limba, care nu a adus slavă lui Dumnezeu.” Și acum, când am vrut să slujesc Domnului și să-I aduc laudă, îmi legați limba ca să nu-mi rostiți cuvinte!

Îngerul a răspuns:

- Vorbește, dar numai când Îl slăviști pe Dumnezeu și te rogi Lui în timpul domniei, iar în restul timpului vei tăcea.

Spunând astfel, îngerul l-a părăsit. David L-a lăudat pe Dumnezeu pentru iertarea păcatelor sale. După aceasta, prin harul lui Dumnezeu, a săvârșit multe minuni: a redat vederea orbilor, a înviat pe șchiopi și a vindecat pe cei stăpâniți de demoni. În biserică, el cânta bunătatea lui Dumnezeu în rugăciuni, dar nu putea rosti alte cuvinte în afara zidurilor ei. În felul acesta a trăit mulți ani pentru zidirea tuturor și s-a odihnit în pace în Domnul la bătrânețe.

Spune prietenilor:

Înregistrează-te sau conectează-te pentru a lăsa un comentariu sau a evalua o postare.
Înregistrarea vă va dura câteva secunde.
Dacă sunteți autentificat și încă vedeți acest mesaj, vă rugăm să reîmprospătați pagina.

Cum cerșesc pentru copii într-o biserică din Moscova Treime dătătoare de viață pe Gryazekh? La ce sfânt apelează pentru asta? Citiți mai multe în articolul nostru!

Cum cerșesc ei pentru copii?

În fiecare luni, în Biserica Treimii Dătătoare de Viață din Moscova din Gryazekh, credincioșii se adună pentru o slujbă de rugăciune către Sfântul David din Gareji. Femeile în vârstă, femeile foarte tinere și femeile tinere (uneori cu soții lor) cer cel mai des sfântului ajutor pentru afecțiunile femeilor, în principal legate de naștere.

„De mult timp, nu mi-a fost clar de ce se ordonau adesea rugăciuni pentru Sfântul David din Gareji, un sfânt atât de puțin cunoscut printre noi”, spune rectorul Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Gryazekh. – Explicația a venit pe 28 iulie 1996.

Pe vremea aceea am slujit în Biserica Schimbarea la Față din Tushino. Era ziua onomastică a tatălui lui Vladimir Sychev. Ne-am așezat pe terenul templului, sub merii din spate masa festiva. Când majoritatea oaspeților au plecat, au rămas părintele Vladimir și mama, conducătorul, Oleg Vasilevici Shvedov, și alte câteva persoane.

Conversația s-a întors spre ajutor minunat Sfântul georgian Sf. David din Gareji femeilor. Părintele Vladimir și mama sa Olga, care cu puțin timp înainte, la vârsta de 43 de ani, au născut al șaselea copil, și-au amintit de ajutorul miraculos al călugărului David de Gareji. Apoi mama a petrecut aproape toată sarcina în spital „pentru păstrare”. Părintele Vladimir slujea cu regularitate rugăciuni sfântului, binecuvânta apa și i-o dădea soției sale în spital...

Apoi, Oleg Vasilyevici a spus că mărturisitorul său, părintele Vyacheslav R., nu a avut copii timp de optsprezece ani după nașterea primului său copil. Odată, întorcându-se dintr-o altă călătorie în Georgia, la Tbilisi, Oleg Vasilyevici a adus o sticlă de apă sfințită din izvorul Sfântului David din Gareji, de pe Muntele Mtatsminda.

I-a dat-o părintelui Vyacheslav pentru mama sa, spunând că femeile georgiane care suferă de infertilitate beau această apă cu rugăciune. Au trecut nouă luni, iar tatăl lui Vyacheslav a avut un copil mult așteptat...

Câțiva ani mai târziu, de la părintele Viaceslav, am auzit continuarea acestei povești: trei ani mai târziu, mama lui a descoperit o sticlă uitată cu rămășițele de Apă Sfintă în dulap. Mi-am amintit de unde a venit apa asta. M-am uitat: nu era nici sediment, nici miros. Se toarnă? – mâna nu se ridică. Ea a terminat apa. Nouă luni mai târziu, părintele Viaceslav a devenit tată pentru a treia oară...”

Nu numai moscoviții, ci și oameni din diferite părți ale străinătății apropiate și îndepărtate vin să se roage Sfântului David din Gareji.

„În Georgia, Sfântul David este unul dintre cei mai venerați sfinți după Sfântul Gheorghe Învingătorul și, desigur, Egal cu Apostolii Nina, spune părintele John Kaleda. – Dintre numele masculine, numele David se află pe locul doi în ceea ce privește distribuția. Mai mult, georgienii înșiși se adresează Sfântului David în același mod în care noi îl tratăm pe Sfântul Nicolae.

Adică, nu există niciun motiv pentru care oamenii să nu apeleze la el pentru ajutor în rugăciune. Aici, în Rusia, în primul rând, credincioșii se roagă pentru problemele nașterii și, în general, pentru vindecarea de infirmitățile femeilor”.

Deja în Rusia, băieții cu numele David au început să apară tocmai în onoarea călugărului David, datorită căruia rugăciunea ajutoare acești băieți s-au născut în siguranță pe lume. Nu o dată părintele Ioan a fost nevoit să boteze copiii născuți prin rugăciunile sfântului.

Și, uneori, o persoană care nu este aproape familiarizată cu viața Bisericii va veni la o slujbă de rugăciune, va veni a doua oară și va începe încet să se alăture Bisericii...

Uneori, astfel de oameni devin enoriași ai templului. La fel ca Marina, care a venit să se roage Sfântului David din Gareji în 1999.

„După slujba de rugăciune, ea vine la mine și mă întreabă: „Părinte, pot să cinstesc icoana?” Nu m-am oprit din sângerare de trei ani.” I-am răspuns: „Strict vorbind, nu este permis, dar te binecuvântez”.

Literal, a doua zi starea ei a devenit mult mai bună, iar o lună mai târziu s-a terminat complet. Acum este enoriașă a templului nostru, își aduce fiica aici, ea a trimis mulți oameni cu rugăciuni lui David din Gareji.”

Este doar păcat că nu există acatist la Sfântul David în limba rusă.

„A traduce din limba georgiană nu este o sarcină ușoară”, spune părintele John Kaleda. – Aceste limbi sunt foarte diferite. Dar cred că tot va fi transferat.”

Există o dispoziție specială la slujba de rugăciune. Pentru că rugăciunea majorității celor adunați (în medie, 70–80 de persoane vin luni la biserică) este despre copii. Despre viitor, despre cei care sunt în pântece, recunoştinţă pentru cei deja născuţi.

Mulțumesc pentru nașterea în siguranță a fiicei sale în urmă cu cinci ani Elena.

„Am avut o amenințare puternică de a o pierde pe tot parcursul sarcinii”, își amintește Elena. – Părintele meu duhovnic (sunt enoriaș al unei alte biserici) m-a sfătuit cu tărie să merg aici, la Biserica Treimii, să mă rog Sfântului David din Gareji. După slujba de rugăciune m-am simțit considerabil mai bine. Așa că pe tot parcursul sarcinii ne-am rugat lui. Acum, fiica mea vine cu mine să se roage sfântului ca să aibă un frate sau o soră.”

„Un preot din Moscova, părintele Oleg, era îngrijorat că el și mama lui nu au copii”, își amintește Părintele Ioan Kaleda. – I s-a recomandat să meargă la templul nostru. Părintele Oleg a venit și a slujit cu noi la sărbătoarea Sfântului David, iar anul următor a venit cu mama și copilul. Acum cred că are patru copii.”

După slujba de rugăciune, citind numele celor pentru care s-au rugat, părintele Ioan și-a adus aminte de o altă poveste:

„Acum câteva luni, după o slujbă de rugăciune, soția unuia dintre preoții care slujeau în regiunea Moscovei a venit la mine, plângând. Ea a spus că în urmă cu două zile i s-au pus două diagnostice: sarcină și cancer tiroidian. Este clar că nu poți amâna cu boala, trebuie să te operezi. Dar operația nu poate fi efectuată înainte de 12 săptămâni de sarcină. Termenul este încă scurt, iar medicii sugerează întreruperea sarcinii. Mama a refuzat.

Am găsit medici care au acceptat să opereze după 12 săptămâni. În așteptarea operației, cuplul a început să se roage intens călugărului David. Aproximativ o lună mai târziu, când a venit timpul să ne pregătim pentru operație, diagnosticul a fost înlăturat. Mama urmează să nască în august. Continuăm să ne rugăm pentru ea și familia ei”.

Ei se roagă Sfântului David din Gareji nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru cei dragi și cunoscuți (și nu întotdeauna cei apropiați).

Iată o altă poveste a părintelui John Kaleda:

„Într-o zi, contabila noastră Inna Ya., aflată la bancă din cauza îndatoririlor sale oficiale, a dat angajaților băncii mici icoane de hârtie ale Sfântului David din Gareja și icoana venerată în templu. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, numită „Trei Bucurii”, emisă de templul nostru. Mi-a povestit despre ele. „Și nu am reușit să dau pe lume un copil de 11 ani. Imediat ce nu am fost examinat, nu am fost tratat! Și soțul meu a fost examinat. Niciun rezultat”, s-a plâns operatorul Elena, care ne servea templul.

Inna și un enoriaș al templului, contabilul șef al unei companii comerciale, de asemenea deservită de această bancă, au început să-i aducă Elenei sticle de apă sfințită de la slujba de rugăciune Sfântului David din Gareji de fiecare dată când vizita banca. Iar la slujba de rugăciune s-au rugat pentru ea.

„Relația cu banca este distrusă!”, mi-a spus cu bucurie departamentul nostru de contabilitate la 1 august 2001, când m-am întors din vacanță.

Surprins că ar putea fi bucurie în asta, am cerut o explicație. S-a dovedit că la următoarea vizită la Inna Bank, șefii curatorului nostru Elena, pe jumătate în glumă, pe jumătate sever, au spus: „Cine i-a adus Elenei apă? Și cine va lucra acum?

S-a dovedit că Elena a rămas însărcinată și nu a avut timp de muncă. În martie 2002, în Templul nostru, am botezat-o pe fiica ei Sonechka, iar apoi ne-am căsătorit cu părinții lui Sonechka, Mihail și Elena.”

Viața lui David din Gareji

Venerabilul David din Gareji a venit la porunca Maicii Domnului în Georgia din Siria la mijlocul secolului al VI-lea, împreună cu Venerabilul Ioan din Zedazni, printre cei 12 ucenici ai săi.

La început, sfinții părinți s-au stabilit pe muntele Zedazeni, nu departe de Mtskheta. După 3 ani, călugărul Ioan și-a trimis tovarășii în diferite părți ale Georgiei. Călugărul David și ucenicul său Lucian s-au stabilit în vecinătatea Tbilisi pe Muntele Mta-Tsminda („Muntele Sfânt”).

Trebuie spus că însăși Georgia a fost botezată cu mai bine de 200 de ani mai devreme de Sfânta Nina.

Dar de-a lungul istoriei Georgiei, aceasta a suferit o presiune puternică din partea Persiei. Au fost multe invazii persane, Georgia a fost supusă devastării și incendiilor. Timp de mulți ani a fost sub asediu dependentă de perșii înșiși.

Dacă la început perșii au încercat să elimine creștinismul cu sabia, atunci au început să acționeze foarte viclean. Au început să răspândească mazdaismul peste tot, ceea ce oamenii de rând numesc închinarea la foc. Și perșii au oferit multe beneficii diferite acelor artizani și comercianți care au acceptat mazdaismul.

S-a ajuns la punctul în care templele închinătorilor focului au început să fie amplasate chiar lângă intrările în bisericile creștine.

Prin urmare, sosirea părinților sirieni în Georgia poate fi numită al doilea botez.

În fiecare joi, călugărul cobora în oraș și îi instruia pe locuitori despre elementele de bază credinta crestina. Mulți locuitori au început să se întoarcă la stână Biserica Crestina. În mod firesc, preoților care închină focul nu le-a plăcut acest lucru, iar preoții au mituit o fecioară căzută pentru a-l defăimă pe călugăr, pentru ca ea să-l numească vinovatul păcatului ei.

După ce a fost chemat de locuitori la tribunal, călugărul s-a apropiat de această fată și, atingându-i pântecele cu toiagul lui, a întrebat-o: „Sunt tatăl tău?” Din pântec a venit o voce: „Nu”, și a fost numit adevăratul vinovat al căderii ei. Și după aceea, în fața oamenilor surprinși, a născut o piatră.

În amintirea unei astfel de minunate mijlociri cerești, călugărul a cerut Domnului pe acel munte un izvor tămăduitor, la care georgienii încă mai apelează pentru infirmitățile femeilor lor.

După aceasta, călugărul David, împreună cu Lucian, au părăsit periferia Tbilisi și s-au retras la sud-est în zona deșertică a lui Gareji. Aici asceții și-au săpat chilii în munte și s-au așezat în ele. Mai târziu, alți locuitori din deșert au început să se stabilească în apropierea lor și s-a format faimoasa Lavră David-Gareji.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, călugărul David a mers în Țara Sfântă pentru a se închina. Și astfel, urcându-se pe muntele, din care se deschidea deja o priveliște spre Cetatea Sfântă, călugărul le-a spus tovarășilor săi că nu este vrednic să calce cu picioarele acele locuri pe care a călcat piciorul Mântuitorului.

A cerut să se roage pentru el la Sfântul Mormânt, iar cu rugăciune a luat trei pietre din pământ, le-a pus într-un rucsac și le-a întors înapoi. În acest moment, un înger i s-a arătat Patriarhului Ierusalimului, care a spus că iubitul lui Dumnezeu David a luat tot harul Sfântului Mormânt și a ordonat să echipeze un umbător care să ia două pietre de la Reverend.

Călugărul a adus a treia piatră la mănăstirea sa și s-a păstrat până astăzi. Acum este păstrat în vistieria noii Treimi catedralăîn Tbilisi.

Monahul David a murit după ce a primit Sfânta Împărtăşanie la 7/20 mai 604, joi după Înălţare. Prin urmare, memoria lui este sărbătorită în această zi, iar pe 7/20 mai sunt comemorați toți cei 13 părinți sirieni.

Fotografie de Ivan Jabir

20 mai Gruzinskaya biserică ortodoxă celebrează amintirea Venerabililor Părinți Ioan din Zedazni și a celor doisprezece ucenici ai săi - „al doilea apostol” din Georgia. Veniți din Siria în secolul al VI-lea, ei au devenit urmașii faptei Sfântului Egal cu Apostolii Nino în iluminarea creștină a Iberiei și pionierii construcției monahale pe pământul georgian. Și câteva zile mai târziu, joi după Înălțarea lui Hristos, 24 mai, va avea loc o sărbătoare emoționantă pentru Venerabilul David din Gareji - conform legendei, iubitul discipol al venerabilului Ioan, întemeietorul mare sanctuar Georgia - David-Gareji Lavra. Prin providența lui Dumnezeu, Sfântul David devine din ce în ce mai faimos în Rusia, în mare parte datorită activităților Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Moscova de pe Pokrovka, unde acest sfânt este venerat în mod special de mulți ani.

Prin chemare apostolică

În Tbilisi, în altarul Catedralei Patriarhale Tsminda Sameba - Sfanta Treime- o mică piatră netedă rotunjită de culoare ocru închis cu incluziuni roșiatice este depozitată în chivot. Acest altar miraculos Biserica Ortodoxă Georgiană - Piatra Harului. Următoarea legendă este asociată cu el.

Era secolul al VI-lea de la Nașterea lui Hristos. Mai mulți călugări s-au apropiat de poalele muntelui din nord-vestul Ierusalimului (din epoca cruciadelor ar fi cunoscut sub numele de Muntele Bucuriei), după ce au făcut o călătorie dificilă dintr-un ținut îndepărtat numit Sakartvelo, sau Iberia. Bătrânul care conducea pelerinii le-a spus deodată tovarășilor săi: „Eu, un păcătos, nu voi îndrăzni să merg pe pământul pe care au călcat picioarele Domnului”. După ce i-a dat afară pe ucenici, nu a mers mai departe și, când a venit vremea să se întoarcă, a ridicat trei pietre simple de pe pământ, crezând în sufletul său că le-a luat ca din mormântul lui Hristos. În acest moment, un Înger i s-a arătat în vis Patriarhului Ierusalimului și a spus că unul dintre pelerini „prin credința sa a luat tot harul de la Ierusalim”. Umblătorii patriarhali i-au prins pe călugări și au luat două pietre și au lăsat una, transmitând bătrânului cuvintele patriarhului: „Îți dau o parte pentru pustia ta, ia această piatră ca har, ca amintire și ca o amintire a credinței tale.”

Această legendă emoționantă, dovada materială căreia Georgia ortodoxă se închină și astăzi, spune povestea marelui sfânt al Bisericii Georgiene, unul dintre fondatorii monahismului georgian - Sfântul David de Gareji.

Călugărul David a fost printre cei doisprezece părinți sirieni care au venit în Georgia la mijlocul secolului al VI-lea împreună cu profesorul lor, călugărul Ioan, care a devenit educatorul părții de est a țării - Kartli. Potrivit legendei, Sama Maica Domnului l-a trimis pe pustnic Ioan în țara Iberiei pentru a continua lucrarea Egalului-cu-Apostolii Nino. După ce a primit în vis porunca Preasfintei Maicii Domnului de a-și alege doisprezece ucenici ca însoțitori, a decis să se bazeze în întregime pe Providența lui Dumnezeu și i-a ales prin sorți. Shio din Mgvim, David din Gareji, Antonie din Martkop, Thaddeus din Stepantsminda, Stefan din Hir, Isidore din Samtavi, Mihai din Ulumbia, Pyrrhus din Brettia, Zenon din Ikaltoi, Aviv din Nekres, Jesse din Tsilkan și Joseph din Alaverdi - toate ei și-au primit apoi numele de mijloc din locurile unde au întemeiat sfintele mănăstiri sau au ocupat scaunele episcopale. De la numele muntelui Zeda-Zadeni de lângă Mtskheta, pe care l-a ales călugărul Ioan ca loc de reședință și a întemeiat acolo prima mănăstire, el însuși a început să se numească Ioan din Zedazni.

Ce moștenire spirituală străveche i-a hrănit pe acești noi apostoli? Ei au crescut în rândul monahismului sirian, care ocupă un loc aparte în istoria ascezei creștine. Există opinii diferite ale specialiștilor în această problemă, dar acum mulți sunt gata să admită că idealul monahismului și stilul de viață monahal în forma sa inițială, chiar înaintea Egiptului și Palestinei, provine de la sirienii de est. În secolele IV-VI, multe mănăstiri și mari centre monahale au funcționat în toată Siria, atrăgând numeroși pelerini și adepți. În această perioadă, la Edessa a luat naștere o mare școală ascetico-teologică, care a avut o influență semnificativă asupra formării obștilor monahale. În același timp, în Siria au apărut stiliții - un tip unic de asceză individuală, care, la rândul său, a contribuit și la formarea mănăstirilor în apropierea locurilor în care lucrau stiliții - de exemplu, frumoasa și maiestuoasa mănăstire Kalat-Siman este asociat cu numele primului stilit - Sf. Simeon(† 389). Viitorul avva David din Gareji a păstrat probabil pentru tot restul vieții amintirea modului în care, părăsind Antiohia natală și plecând în Georgia, profesorul lor și-a adus copiii la urmașul mai tânăr al Sfântului Simeon - Simeon Stilitul din Divnogorets și i-a dat ei o binecuvântare.

Trebuie spus că lucrarea misionară monahală a fost un fenomen foarte des întâlnit în Siria. Predicarea creștinismului în Orient - nu numai în Georgia, Armenia, ci și în Mongolia și China - a fost aproape întotdeauna meritul sirienilor. Până aproximativ la jumătatea secolului al V-lea, Biserica georgiană a fost sub jurisdicția Patriarhiei Antiohiei. Tinerii georgieni au studiat la școlile teologice din Antiohia și Nisibia. În Siria, oamenii din Iberia trăiau în vaste așezări monahale de pe Muntele Negru. Există informații că prima traducere a cărților Vechiul Testamentîn georgiană a fost făcută din manuscrise siriace.

Cu și fără profesor

Ce altceva ar putea păstra amintirea Sfântului David despre primii săi pași într-un pământ nou? Viața Sfântului Ioan din Zedazni povestește cum călătorii care se apropiau de vechea capitală a Georgiei, Mtskheta, au fost întâmpinați cu mare cinste de cler și de popor, conduși de Catholicos din Kartli Eulalius; cum s-au închinat în faţa sanctuarelor Catedralei Svetitskhoveli, printre care se afla Veşmântul Domnului, păstrat în secret; cum au străbătut Georgia de Est, predicând și, prin harul lui Dumnezeu, făcând minuni și vindecări...

După ceva timp, avva Ioan a ales ca loc de reședință Muntele Zadeni de lângă Mtskheta. Muntele avea o reputație proastă: anterior a fost un templu păgân aici, iar călugării au trebuit să muncească din greu pentru a-l curăța de duhurile rele prin rugăciune și post (vezi Mat. 17:21) și să-l transforme într-o mulțime de fapte monahale pașnice. . Pelerinii au început să se adună la această primă mănăstire de pe acest pământ, mulți dintre ei s-au alăturat fraților monahali - mănăstirea a crescut, luând forma unei mănăstiri, cu viață sub conducerea unui singur stareț și părinte spiritual, cu ascultări împărțite între frați.

Într-o zi, spune Viața, călugărul Ioan a primit un mesaj de sus că era timpul să-și lase copiii duhovnicești să plece – aceștia se vor împrăștia prin Georgia pentru a-și întemeia propriile mănăstiri și a spori predicarea creștinismului.

Astfel, David și ucenicul său Lucian s-au așezat mai întâi pe Muntele Mtatsminda de lângă Tbilisi, construind în el, după exemplul Sfântului Ioan, o mică peșteră și o capelă. În fiecare joi coborau în oraș și predicau. Viața Sfântului David spune că odată păgânii care se închinau focului au mituit o femeie însărcinată pentru ca ea să-l arate pe David ca pe un seducător. La proces, călugărul i-a atins stomacul cu toiagul său și i-a ordonat copilului să rostească numele tatălui ei. Potrivit legendei, după ce s-a anunțat numele vinovatului, calomniatorul a născut o piatră în durere. Îndurerat pentru cele întâmplate, David a făcut o rugăciune, iar pe muntele Mtatsminda a turnat un izvor, a cărui apă vindecă pe cei fără copii și redă sănătatea femeilor. Sursa există și astăzi și nenumărate generații de femei au primit deja ajutor binevoitor de la ea. Pe locul în care stătea odinioară capela simplă a Sfântului David a fost construit un templu, care se numea Mamadaviti („Părintele David”), dar nici nu a supraviețuit. Actuala biserică a fost construită aici la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Curând, călugării au decis că ar trebui să se retragă complet din lume. Au găsit o zonă deșertică în Kakheti, pe versantul lanțului muntos Gareji, la aproximativ 70 de kilometri sud-est de Tbilisi. Din acest moment începe istoria marelui altar al Georgiei - Lavra David-Gareji, până în secolul XX, cel mai mare altar spiritual și centru cultural.

Părinții deșertului

...Apa este unul dintre primele daruri necesare ale lui Dumnezeu pentru om. Dar apele nu au trecut prin munții Gareji (vezi Ps. 103:10). Deșertul Gareji este uscat, aspru, vara arde cu căldură de cincizeci de grade, iarna gerul ajunge la minus treizeci, precipitațiile apar doar de câteva ori pe an. Se pare că totul era așa cu multe secole în urmă: Viața Sfântului David spune că, ajungând la Gareji, asceții și-au croit fiecare un pat de piatră în micile peșteri naturale ale muntelui, s-au rugat în aer liber, au mâncat. iarba, rădăcinile și laptele, pe care îl dădeau cerbul sălbatic cu puii lor care veneau la ei, au băut apă de ploaie, adunând-o în adâncituri săpate în stâncă.

Iar pe vremea noastră, Mitropolitul Andrei (Gvazava) de Gori și Aton, care în anii 1990 era starețul reînvierii Lavrei David-Gareji, își amintea: „Condițiile de viață în mănăstire erau grele: nu era niciodată apă acolo, ambii băutură. iar pentru nevoile casnice.nu era niciunul - colectau apa de ploaie folosind rezervoare antice...”

Prin rugăciunile călugărului David a luat naștere și aici un izvor sfânt, dar de o natură extrem de ascetică: a primit ulterior denumirea poetică „Lacrimile lui David” – de fapt, este apă care curge încetul cu încetul prin grosimea stâncilor. într-una din peșteri.

Curând pustnicii au avut prima biserică, săpată în stâncă și sfințită în cinstea Schimbării la Față a Domnului. Patronul acestui templu mic a fost nobilul Rustavi Bubacar, care a crezut in Hristos dupa vindecarea miraculoasa a calugarului si a fost botezat de acesta impreuna cu toata casa sa.

Așa cum s-a întâmplat cel mai adesea în istoria monahismului, asceții nu puteau rămâne mult timp în singurătatea lor. Oamenii care căutau mântuirea au început să vină la ei și să se stabilească în apropiere în peșteri. S-a format prima mănăstire - cea care se numește acum Lavra Sfântului David: multe chilii săpate în versantul muntelui.

În apropiere, adepții lui David au început să construiască noi mănăstiri. Dodo din Gareji, cu binecuvântarea profesorului său, a întemeiat mănăstirea Dodos-Rka (în georgiană - „ramura lui Dodo”) în numele Preasfintei Maicii Domnului. Lucian, conform legendei, este mănăstirea Natlismtsemeli („Baptist”) în numele Sfântului Prooroc Ioan Botezătorul. Mănăstirile au fost aranjate după siriac regulamentul căminului; Anchoriții, care evitau orice comunicare, lucrau alături de ei. Până la sfârșitul vieții sfântului, aproximativ două mii de ucenici s-au adunat în jurul lui.

Când ceasul morții sale i s-a dezvăluit bătrânului, acesta a adunat pe toți locuitorii din Gareja și și-a luat rămas bun de la ei. Călugărul David s-a odihnit joi după Înălțarea Domnului și a fost înmormântat în Biserica Schimbarea la Față a Lavrei David-Gareji. Mai târziu s-a odihnit acolo și călugărul Lucian. Deja în secolul al VI-lea, Biserica Ortodoxă Georgiană i-a canonizat pe David și pe Lucian ca sfinți. Timp de secole, mormintele lor au fost deosebit de venerate și au fost un loc de pelerinaj. Nu există tradiție de a găsi relicve în Georgia; în 2000, au deschis mormântul Sfântului David din Gareji, s-au asigurat că moaștele sunt la locul lor, le-au spălat, au luat o mică particule și au lăsat totul intact. Calugarul David se odihneste linistit sub un bushel langa altarul vechii Biserici Schimbarea la Fata a manastirii sale.

Lavra în istorie

Timp de secole, viața monahală nu a dispărut în Lavra lui David. În exterior, mănăstirea s-a schimbat - a crescut cu chilii rupestre, terase, poduri de legătură... Lavra și-a căpătat aspectul modern în secolul al IX-lea, când a fost finalizată de călugărul Hilarion Kartveli (822/3-875/6), care a mai ridicat biserici noi pe teritoriul complexului mănăstiresc. Cea mai mare înflorire a lui David-Gareji a avut loc în secolele XI-XIII - în perioada de renaștere după invazia turcilor selgiucizi. Au urmat apoi noi invazii și devastări, inclusiv cumplite: în 1615, în noaptea de Paște, Șahul persan Abbas I i-a masacrat pe toți monahii Gareja care se adunaseră pentru slujire la mica Biserică a Învierii lui Hristos. Tradiția a păstrat în mod diferit numărul martirilor - de la șase sute la șase mii de oameni, dar se știe că după acest eveniment tragic lăcașul a fost practic gol, iar viața a continuat ulterior doar în trei din cele douăzeci de mănăstiri. Cu toate acestea, autoritatea „Tebaidei Georgiane” ca centru educațional și purtător al idealului spiritual pentru toată Georgia a fost păstrată.

În perioada sovietică, în 1923, Lavra Gareji a fost închisă. De la sfârșitul anilor 1940, pe teritoriul complexului a fost amplasat un teren de antrenament militar, în urma căruia multe biserici stâncoase, fresce și monumente epigrafice au fost deteriorate sau pierdute complet. Lavra a început să-și revină treptat în anii 1970, iar rugăciunea monahală a revenit acolo în anii 1990. Primul locuitor și vicar al Lavrei Sfântului David a fost Irakli (în jurămintele monahale David) Makharadze, care era îngrijitorul muzeului-rezerva aflat aici, arhitect de pregătire, care a preluat preoția și monahismul – acum Preasfințitul Sa, Mitropolitul Alaverdi.

Astăzi, Gareji unește aproximativ douăsprezece ansambluri de temple. Grandiosul complex mănăstiresc se întinde pe aproape 25 de kilometri, parcă ar tăia prin creasta Gareji, de-a lungul căreia trecea granița dintre Georgia și Azerbaidjan în vremea sovietică. Unele dintre structurile unice au ajuns pe teritoriu străin, iar vecinii nu au arătat până acum nicio dorință de a returna moștenirea Georgiei.

Cea mai faimoasă acum și care atrage numeroși pelerini este mănăstirea Dodos-Rka, cu inscripții antice păstrate pe ziduri. limbi diferite, aplicat cu o pricepere extraordinară; mănăstirea activă Natlismtsebeli cu templul peșteră al lui Ioan Botezătorul, care amintește de ucenicii Sfântului David și, eventual, de însuși Avva; Mănăstirea Tetri-Udabno, care a fost construită în perioada de glorie a lui Gareji în secolele XI-XII și a păstrat dovezi ale școlii unice de pictură în frescă care a existat aici.

Venerabilul David de Gareji la Moscova

În ciuda circumstanțelor politice în schimbare, rusă și Biserica georgiană a avut întotdeauna multe puncte de contact. Așa că sfântul georgian din primele secole de creștinism, Venerabilul David din Gareji, în mod miraculos, la sfârșitul secolului al XX-lea, și-a găsit „căminul” la Moscova, care a devenit Biserica Treimii Dătătoare de Viață de pe Gryazekh, care se află în picioare. pe Pokrovka, lângă Bulevardul Chistoprudny.

Potrivit rectorului Bisericii Treimei, protopopul Ioan Kaleda, totul a început în anii 1990 cu opera misionară unică a lui O.V. Shvedov, prezbiter al Bisericii Schimbarea la Față a Domnului din Tushino, unde a slujit și părintele Ioan: mare cunoscător și admirator al sfinților georgieni, Oleg Vasilievici aducea în mod regulat apă la Moscova din izvorul Sfântului David de pe Muntele Mtatsminda din Tbilisi, și a devenit inițiatorul rugăciunilor către sfântul din biserica sa. Și, în curând, cazurile de vindecare miraculoasă a bolilor femeilor și de eliberare de infertilitate i-au forțat chiar și pe sceptici înrădăcinați să creadă în puterea mijlocirii sfântului.

Tradiţie apel de rugăciune Părintele Ioan s-a transferat la Călugărul David la Biserica Trinității din Pokrovka când a fost numit rector al acesteia. Slujbele de rugăciune au început să fie slujite în fiecare săptămână. Am comandat mai întâi o mică icoană analogică a sfântului pentru biserică - la acea vreme singura din Moscova și, ulterior, am strâns fonduri pentru o icoană hagiografică mare. Autorul ambelor icoane a fost pictorul de icoane Nina Mikhailovna Nosova (care mai târziu a făcut jurăminte monahale cu numele Tihon, locuitor al mănăstirii stauropegice Stefano-Makhrischi).

În templu se află și o altă icoană a sfântului - un dar de la guvernatorul Lavrei David-Gareji și o imagine minunat scrisă a călugărului Ioan din Zedazni și a celor doisprezece ucenici ai săi, donată de guvernatorul mănăstirii Svetitskhoveli, arhimandritul. serafimii. Enoriașii Bisericii Treimi nu au rămas îndatoriți și, la rândul lor, și-au trimis jertfa sfântului georgian - o copertă brodată pe mormântul său din Biserica Schimbarea la Față a Domnului. Au lucrat la coperta timp de câțiva ani sub îndrumarea specialiștilor, în special, Irina Andreevna Kesler, director artistic al atelierului de broderie cu aur al Mănăstirii Stavropegic Alekseevsky. Când coperta a fost gata, experții au lăudat această lucrare ca fiind o continuare demnă a tradiției artei antice broderii cu aur din Rusia. Sanctitatea Sa Catholicos-Patriarhul întregii Georgii Ilia al II-lea a apreciat foarte mult și munca moscoviților.

Astfel, ocolind toate limitele spațiale, temporale și de altă natură, smeritul călugăr, Sfântul David de Gareji continuă lucrarea pentru care a trăit și și-a înălțat rugăciunile pe pământul binecuvântat al Sakartvelo - lucrarea înmulțirii iubirii.

Foto: Vladimir Khodakov, Ekaterina Orlova

De asemenea, sunt prezentate fotografii de pe site-ul web al Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Gryazekh