Am fost creați pentru glorie împreună cu Hristos.
Nu există cum monstruosul dușman să ne mănânce, -
Ne-au înjunghiat cu o seceră, s-au uitat la noi cu stele,
Dar steagul nostru este și va fi crucea.

Cor:




Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Ne vom ridica în continuare din genunchi.

Am jurat Regelui sărutând crucea,
Trădarea a căzut asupra familiei ruse.
Suntem împrăștiați în întreaga lume prin exil,
Ca fostul popor ales al lui Dumnezeu.

Rusia are răni lacerate pe corp,
Dar lumina lui Hristos este clar înainte.
Și dacă ne atacă murdarii,
Vom intra în luptă cu cruci pe piept.

Discuția noastră cu inamicul s-a încheiat,
Ne vom ridica din nou la isprăvile durerii.
Rusia, Ucraina, Belarus, -
Există trei eroi ai triburilor slave.

Umplând lumea cu sunete purpurie,
Zorii victoriei rusești vor răsări.
Și noi, după ce ne-am ridicat cu cruci și icoane,
Să mergem să încununăm țarul rus.

Îngerii sună deja din trâmbiță pentru bătălia finală.
Du-te pentru credință, pentru țar, nu te teme!
Pocăință conciliară și rugăciune
Domnul să învie Sfânta Rusă.

Cor:
Drumuri înguste ne conduc la Hristos,
Cunoaștem moartea, persecuția și captivitatea.
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Ne vom ridica în continuare din genunchi.
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Să ne pocăim și să ne ridicăm din genunchi. Pentru slava cu Hristos, noi am fost creați.
Nu am mâncat un inamic monstruos -
Am înțepat stele secerate,
Dar standardul nostru este și va fi - crucea.

Cor:



Suntem încă în genunchi.
Noi - rusi, noi - rusi, noi - rusi,
Suntem încă în genunchi.

Regele a jurat că ne krestotselovanem,
Trădarea a căzut pe rasa rusă.
Răspândiți în întreaga lume, exilăm
Ca fost popor ales.

Cadavru în Rusia, rană ruptă,
Dar lumina lui Hristos -marcată în față.
Și dacă ne ataci murdar,
Mergem în luptă cu o cruce pe piept.

Am terminat cu dezbaterea inamicului
Suntem din nou treji, la isprăvile durerii.
Rusia, Ucraina, Belarus, -
Triburi slave trei eroi.

Clopotele purpuriu au umplut lumea,
Zorii răsare victoria Rusiei.
Și ar trebui să ne ridicăm cu cruci și icoane,
Vino să te căsătorești cu țarul rus.

O, îngerii trâmbițând pentru bătălia finală.
Pentru Credință, pentru Rege mergi, nu te teme!
Penitența conciliară
Da înviază Doamne Sfântă Rusia.

Cor:
Condu-ne la Hristos, drumurile sunt înguste,
Cunoaștem moartea, persecuția și captivitatea.
Noi - rusi, noi - rusi, noi - rusi,
Suntem încă în genunchi.
Noi - rusi, noi - rusi, noi - rusi,
Pocăiți-vă - ridicați-vă din genunchi.

Albumul „Solovki”

Solovki. B. Insula Zayatsky

Schitul Sf. Andrei. Sute de cruci votive de lemn, ridicate de Pomors în semn de recunoștință după întoarcerea lor în siguranță din călătoriile lungi, se înălțau anterior de-a lungul țărmurilor insulei. Complexul portuar, destinat să primească nave comerciale și de pescuit, a fost fondat în secolul al XVI-lea sub St. starețul Filip. Aici au fost construite primul port de piatră și camere de piatră pentru odihna marinarilor. În vara anului 1702, corăbiile lui Petru I au intrat în portul de pe insula Zayatsky Pe malul înalt, suveranul a ordonat construcția biserica de lemnîn cinstea Sf. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, la care el însuși a avut o mână. Potrivit legendei, aici a fost aprobat steagul Sf. Andrei al flotei ruse.

În 1864–65 Schitul Sfântului Andrei a fost jefuit de două ori de marinarii escadronului anglo-francez care asedia Mănăstirea Solovetsky. În secolul al XIX-lea Aici a trăit ascetul Solovetsky schemamonahul Teodor.

Am fost creați pentru slavă împreună cu Hristos,
Nu există cum monstruosul dușman să ne mănânce.
Ne-au înjunghiat cu o seceră, s-au uitat la noi cu stele,
Dar stindardul nostru este și va fi Crucea.

Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Încă ne vom ridica din genunchi!

I-am jurat Țarului sărutând crucea
Trădarea a căzut asupra familiei ruse,
Suntem împrăștiați în întreaga lume prin exil,
Ca fostul popor ales al lui Dumnezeu.

Drumurile înguste ne conduc la Hristos,
Cunoaștem moartea, persecuția și captivitatea.
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Încă ne vom ridica din genunchi!
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Încă ne vom ridica din genunchi!

Rusia are răni lacerate pe corp,
Dar lumina lui Hristos este clară înainte,
Și dacă ne atacă murdarii,
Vom intra în luptă cu cruci pe piept.

Drumurile înguste ne conduc la Hristos,
Cunoaștem moartea, persecuția și captivitatea.
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Încă ne vom ridica din genunchi!
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Încă ne vom ridica din genunchi!

Discuția noastră cu inamicul s-a încheiat,
Ne vom trezi din nou, o ispravă de durere.
Rusia, Ucraina, Belarus -
Există trei eroi ai triburilor slave.

Drumurile înguste ne conduc la Hristos,
Cunoaștem moartea, persecuția și captivitatea.
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Încă ne vom ridica din genunchi!
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Încă ne vom ridica din genunchi!

Umplând lumea cu sunete purpurie,
Zorii victoriei rusești vor răsări,
Și noi, după ce ne-am ridicat cu cruci și icoane,
Să mergem să-l încununăm pe țarul rus.

Drumurile înguste ne conduc la Hristos,
Cunoaștem moartea, persecuția și captivitatea.
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Încă ne vom ridica din genunchi!
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Încă ne vom ridica din genunchi!

Îngerii trâmbițează deja Ultima Bătălie,
Mergeți pentru Credință, pentru Țar, nu vă fie teamă.
Pocăință conciliară și rugăciune
Domnul să învie Sfânta Rusă!

Drumurile înguste ne conduc la Hristos,
Cunoaștem moartea, persecuția și captivitatea.
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Încă ne vom ridica din genunchi!
Suntem ruși, suntem ruși, suntem ruși,
Să ne pocăim – să ne ridicăm din genunchi!

Solovki

Arhipelagul Solovetsky este un loc special, iar a ajunge acolo nu este întotdeauna ușor. Din momentul în care decizi să vizitezi Solovki, între tine și insulă ia naștere o legătură invizibilă. După ce ai studiat modalitățile de a ajunge la Solovki, începi să evaluezi ce dificultăți ale drumului ești gata să înduri, iar insula, evaluându-te, care va fi această cale pentru tine: ușor sau dificil, cu aventuri sau fără. Ce este acesta - un accident sau un model? O vei înțelege și vei simți pe parcurs. Cu cât te apropii de Solovki, cu atât mai puțin depinde de voința ta. Dacă insula nu dorește categoric să vă accepte, atunci vremea în Arhangelsk va fi rea pentru întreaga săptămână de vacanță și va fi o furtună în Kemi. Dar acest lucru se întâmplă rar și, de regulă, dorința, răbdarea și perseverența sunt răsplătite. Într-un fel sau altul, vei depăși toate dificultățile și vei atinge scopul călătoriei tale.

Insulele Solovetsky sunt un loc de o frumusețe rară în nordul Rusiei. Aici puteți simți spiritul istoriei, puteți vedea o arhitectură fabuloasă, puteți auzi liniștea extraordinară a pădurilor Solovetsky, cântatul bisericii, zgomotul fluviului, strigătele pescărușilor. .

Și aceasta este doar o mică parte din ceea ce este bogat arhipelagul Solovetsky.

Pentru unii, Solovki este acasă, viața de zi cu zi, ceva pe care ei îl văd în fiecare zi și deseori nu îl apreciază pentru alții, Solovki este o pauză de agitație, de mânia umană și de zgomot. Pentru unii este o sfântă mănăstire, rugăciuni și trudă, pentru alții este amintire și istorie. Fiecare găsește ceva diferit pe Solovki, dar cu siguranță îl găsește! Principalul lucru este să poți vedea, simți și să fii impregnat de spiritul Solovetsky.

O persoană care călătorește mult la mănăstirile rusești însuflețite și vine pentru prima dată la Solovki nu va găsi splendoarea frunzelor aici ca în alte locuri. Solovki sunt severi, iar toate ridurile și cicatricile sunt clar vizibile pe frunte.

, care cel lung și poveste complicată. Poate că asta va deruta pe cineva. Dar există dovezi ale unei adevărate renașteri a vieții monahale în glosa exterioară a mănăstirii?

Acea viață, a cărei regulă principală, potrivit Sf. Teofan Reclusul - „să fii nedespărțit cu mintea și inima ta în Dumnezeu”

Soloveckiy un arhipelag este locul special, iar pentru a ajunge acolo nu întotdeauna pur și simplu. Din momentul luării deciziei cu privire la vizita lui Solovkov între tine și o insulă este o legătură invizibilă. Studiind metodele de realizare a lui Solovkov, începeți să estimați ce dificultăți de cale sunteți gata să le duceți și insula, estimându-vă, - ce va fi acest mod pentru dvs.: ușor sau dificil, cu aventuri sau fără. Asta este o șansă sau o conformitate cu legea?

O vei înțelege și vei simți pe drum. Cu cât te apropii de Solovkam, cu atât mai puțin de ceva depinde de voința Ta. Dacă o insulă nu va dori categoric să acceptați, în Arkhangelsk toată săptămâna vacanței voastre va fi o vreme fără zbor, iar în Kemi gale. Dar așa ceva se întâmplă rar și, de regulă, dorința, răbdarea și perseverența, par răsplătite. tu, așa sau altfel, vei depăși toate complicațiile și vei ajunge la scopul călătoriei tale.

Soloveckie de pe insula -redkoe pe un loc de frumusețe din nordul Rusiei. Acel loc în care este posibil să simți spiritul istoriei, să vezi arhitectura de basm, să auzi liniștea neobișnuită a pădurilor soloveckikh, cântatul bisericii, zgomotul fluviului. , țipete de pescăruși.

De asemenea, este doar puțin din asta, arhipelagul Solovetsky este bogat. Pentru cineva casele Solovki, cei obișnuiți, și deseori nu apreciază că văd în fiecare zi, pentru cineva Solovki se odihnesc de deșertăciune, de amărăcirea omenească, de zgomot Pentru cineva este o mânăstire sfântă, rugăciuni și muncă grea, pentru cineva amintire și istoria Toată lumea găsește pe Solovki ceva, dar găsește prin toate mijloacele principalul să reușească să vadă, să experimenteze și să devină impregnat cu spiritul Solovetsky.

Persoana care călătorește mult la reînvierea mănăstirilor rusești și a sosit pentru prima dată la Solovki, nu va găsi aici măreție de zahăr, ca în alte locuri, Solovkii sunt severi, iar pe frunte se disting bine toate ridurile și cicatricile

, ce au rămas din istoria lungă și grea. Poate, pe cine - că va deruta. Dar dacă într-un strălucire exterioară a unei mănăstiri se încheie certificatul de adevărată renaștere a vieții străine?

Acea viață care guvernează principal, potrivit Sf. Feofan Zatvornika - „a fi permanent mintea și inima în Dumnezeu”

Publicarea unei conversații între redactorul-șef al ziarului „Diocezan Gazette” (Syktyvkar) Denis Sasin și episcopul conducător al diecezei Syktyvkar și Vorkuta, episcopul Pitirim (Volochkov)

Denis Sasin: - Dragă Episcop, de mai bine de 14 ani conduceți eparhia. Este greu să fii Episcop conducător?

Episcopul Pitirim: - Trebuie să avem în vedere că Dumnezeu îngăduie întotdeauna unei persoane să-și poarte crucea după propriile puteri, fie că este vorba despre un duhovnic sau Episcopul conducător. Este imposibil de spus cine este mai bine să fie diacon sau episcop: dificultățile sunt aceleași peste tot. Prin urmare, orice poziție trebuie luată de bună, ducându-ți serviciul prin tot restul vieții cu statornicie, fără a cădea în ochii lui Dumnezeu. Orice povară va trece cu ușurință dacă o purtați cu Hristos. La urma urmei, Dumnezeu este capabil să dezvăluie aceste dificultăți în bucurie spirituală, prin urmare, ele nu sunt observate în toate etapele vieții noastre creștine.

D.S.: - Ce v-a influențat alegerea?

E.P.: - Asta, desigur, este educația religioasă din prima copilărie. În familia noastră, a deveni preot era o datorie onorabilă. Prin urmare, în ciuda multor înclinații profesionale ca artist sau profesor, slujirea lui Dumnezeu a devenit direcția prioritară a vieții mele.

D.S.: - Cum au reacționat părinții tăi la o întorsătură atât de decisivă a destinului tău?

E.P.: - Dacă ești credincios și rudele tale doresc și binecuvântează să devii duhovnic, iar mai târziu episcop, atunci firește că prima ta datorie este să alegi slujirea lui Dumnezeu. Binecuvântarea mamei este foarte importantă, pentru că inima unei mame nu va înșela niciodată.

D.S.: – Ce calități ar trebui să aibă, după părerea dumneavoastră, o persoană care vrea să-și dedice viața lui Dumnezeu?

E.P.: - În primul rând, credința profundă și conștientă în Dumnezeu. Mulți dintre noi trăim astăzi o viață lumească, devenind ca „cărturarii și fariseii” care L-au răstignit pe Domnul Isus Hristos, adunând comori de cunoaștere și comitând astfel un fel de idolatrie, fără a aplica viziunea spirituală. Drept urmare, nu oricine dorește poate deveni duhovnic, ispitele prințului acestei lumi îi iau în orice mod posibil pe mulți dintre aleșii lui Dumnezeu. În consecință, numai o persoană cu credință înflăcărată și inimă curată, care deține depozitul necesar și complet de cunoștințe spirituale, poate deveni duhovnic, războinic al lui Hristos, mărturisitor al Adevăratei Credințe Ortodoxe.

D.S.: - Ce sarcini prioritare ți-ai stabilit când ai intrat în domeniul administrării eparhiei Syktyvkar și Vorkuta?

E.P.: - Sarcina principală a slujirii mele arhipastorale a fost renașterea vieții spirituale în Republica Komi. A doua noastră sarcină este de a promova dezvoltarea în continuare a calității înalte viata religioasa la fiecare parohie separat prin autoperfecţionarea nesfârşită a calităţilor spirituale şi morale atât ale rectorului cât şi ale turmei sale.

D.S.: - S-au împlinit multe dintre aspirațiile tale?

E.P.: - Datorită milostivirii lui Dumnezeu, numărul bisericilor reînviate și al sfintelor mănăstiri a crescut de zece ori. Înălțarea și restaurarea sanctuarelor profanate și distruse a devenit pentru noi sarcina principală a pocăinței la nivel național, la nivel de biserică. În prezent avem 106 biserici, peste 70 de case de cult și capele. Nu exclud o creștere suplimentară a numărului de case de cult și biserici de 1,5 - 2 ori.

D.S.: - Ce mai rămâne fără răspuns?

E.P.: - Din păcate, Monumentele Sfântului Ștefan din Perm, creatorul scrierii Komi-Zyryan, precum și ale Egalilor-a-apostolilor Chiril și Metodie, creatorii, nu au fost încă ridicate. Scrierea slavă, (și acesta este în ultimul An al Limbii Komi)! Numele pre-revoluționare ale străzilor și piețelor noastre nu au fost încă returnate, iar Gimnaziul Ortodox Syktyvkar nu funcționează. Astăzi sperăm că în curând va apărea un monument în Piața Stefanovskaya din capitală - o capelă și, ulterior, Catedrala Treimii. Acesta va fi cel mai bun cadou pentru cea de-a 15-a aniversare de la formarea diecezei Syktyvkar și Vorkuta și cea de-a 630-a aniversare de la început. activitate misionară Sfântul Ștefan de Perm.

D.S.: - Cum progresează construcția Centrului Spiritual al Ortodoxiei în Republica Komi? Patronii vor ajuta?

E.P.: - Este necesar să afirmăm faptul că Fundația Centrului Spiritual al Ortodoxiei a încetat să mai existe. Desigur, sperăm în ajutorul filantropilor, dar principalul nostru apel a fost întotdeauna adresat reprezentanților autorităților laice. La urma urmei, guvernul actual este succesorul guvernului ateu, puterea care a distrus bisericile și a ucis clerul. Aceasta înseamnă că sarcina sa primordială ar trebui să fie să aducă pocăință, oferind tot ajutorul posibil Mamei noastre - Biserica.

D.S.: - Va fi ridicat în sfârșit clopotul Catedralei Sfântul Ștefan?

E.P.: - Din păcate, ideea de a construi o clopotniță trece treptat pe fundal. Da, construcția clopotniței a fost susținută inițial activ în timpul lui Yuri Spiridonov, dar noii lideri ai regiunii nu au experimentat uneori o astfel de durere. Deși chiar și în timpul celor mai severe răsturnări externe și interne din Rusia, începutul secolului al XX-lea, bisericile au fost construite într-o mai mare măsură, cu sprijinul activ autorități laiceși personal însuși Împăratul... Noi, ca întotdeauna, nu încetăm să sperăm în mila lui Dumnezeu și în sprijinul aprobator al actualului șef al republicii, Viaceslav Gaiser, pentru că mântuirea sufletelor omenești iese în prim-plan.

D.S.: - Eminența Voastră, nu este un secret pentru mulți din republică că sunteți episcopul țarului. Cu cât timp în urmă ai început să onorezi Familia August?

E.P.: - Încă din copilărie l-am venerat pe Împăratul Suveran și familia lui august. Când aveam doar cincisprezece ani, rescrieam deja viața Sf. neprihănitul Ioan Kronstadtsky, dezvăluirile sale despre Țar-Martir, cu adevărat creștin ortodox. Am transmis aceste eseuri scrise de mână prietenilor mei, enoriașilor apropiați de inima mea. Cu toții am fost întotdeauna și vom rămâne monarhiști. Și nimeni nu ne poate lua asta.

D.S.: - Există vreo speranță astăzi pentru restabilirea monarhiei în Rusia? Ce spun sfinții părinți, bătrâni și prooroci ai vremurilor din urmă?

E.P.: - Cunoaștem previziunile despre Împăratul care vine cu credință înflăcărată și inimă curată. Dar, din păcate, până acum nu vedem un astfel de lider, prezis în profețiile călugărului Abel Profetul, Serafim de Sarov, Ioan de Kronstadt, nicăieri. La urma urmei, chiar și marele filozof rus Ivan Ilyin a scris că trebuie în primul rând să-l merităm pe Suveran. Desigur, există condiții prealabile pentru aceasta. Mulți oficiali guvernamentali de astăzi sunt profund religioși oameni ortodocși, până la președintele Rusiei. Prin urmare, dacă este voia lui Dumnezeu, vom recâștiga tronul regilor ortodocși. Și mulțumim lui Dumnezeu că Domnul nu ne părăsește, conducându-ne prin suferință la mare slavă.

D.S.: - După cum știm cu toții, am intrat în timpul Postului Mare. Care sunt caracteristicile sale?

E.P.: - Desigur, Postul Mare- Acesta nu este doar un refuz de a consuma anumite tipuri de produse alimentare. Include, de asemenea, lectura teologică literatura patristică, și efectuarea zilnică semnificativă a rugăciunilor, menținând puritatea internă a gândurilor spirituale. Toate acestea se fac în numele Domnului. De asemenea, trebuie remarcat faptul că timpul postului îndrumă o persoană să-și îndeplinească faptele bune din inima curata. Aceasta include vizitarea pacienților în spitale, hospiciile specializate, acordarea tuturor asistenței posibile în locurile de privare de libertate, în orfelinate, adăposturi, locuri de detenție temporară a persoanelor fără un loc de reședință fix. Dar postul este și o trezire din somnul păcătos, din lenea omenească, timp de pocăință, lumea Triumfului Ortodoxiei. Care sunt principalele etape ale Postului Mare? În primul rând, în aceste zile fatidice ne amintim de isprava și războiul nesfârșit al monahilor, apelând la lucrările Sfântului Grigorie Palama (săptămâna a II-a a Postului Mare). În continuare, ne devotăm înțelegerii suferințelor crucii Mântuitorului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, învierea Sa (săptămâna 3). După care trecem la lucrări Sfântul Ioan Climacus, pentru a înțelege etapele propriei autoperfecționări (săptămâna 4). Acest ciclu se încheie cu amintirea Mariei Egiptului, considerată patrona femeilor pocăite. Aici ne amintim că ea a căutat un mare curaj, de care avem atât de nevoie în timpul nostru dificil de criză, ca Judecata Domnului. Acest timp ne obligă să fim deosebit de atenți la exemplele despre care vorbește Biserica. Mai ales pentru sâmbăta lui Lazăr, soarta dreptului Lazăr. La urma urmei, toate personajele Postului Mare au muncit în venerare și martiriu, iar acest lucru nu este deloc întâmplător. Ei au mărturisit pentru Hristos până la moarte. Acesta este un exemplu înflăcărat de idolatrie. De la care începem să ne pregătim pentru primăvara spirituală, care anunță sosirea Paștelui, prin trecerea riturilor bisericești de împărtășire, ungere și mărturisire a păcatelor. Pe măsură ce trecem prin toate aceste dificultăți de săptămâni lungi, simțim o mare bucurie în noi înșine.

D.S.: - Există concesii bisericești?

E.P.: - Fizic, desigur, sunt relaxări. Acest lucru se aplică în primul rând persoanelor care suferă de boli ale tractului gastro-intestinal, cancer și tulburări nervoase. În această perioadă importantă, copiilor li se recomandă să mănânce pește deosebit de bogat în microelemente, atât de necesare dezvoltării mentale a tinerei generații.

D.S.: - Ce înseamnă pentru tine conceptul de „patriotism”?

E.P.: - Aș vrea să spun imediat că Biserica stă mult mai sus decât „patriotismul”, mai sus decât naționalitățile și chiar mai sus decât statul. Deși una nu o contrazice pe cealaltă.

D.S.: - Creștinii ar trebui să ia armele în fața unui pericol iminent, să se ridice pentru a apăra Patria?

E.P.: - Înainte de revoluție, Biserica a binecuvântat armata pentru apărarea Credinței, a Țarului și a Patriei. Amintiți-vă doar de isprava călugărilor Alexander Peresvet și Rodion Oslyabi, care s-au ridicat pentru a apăra altarele noastre comune de invadatorii străini. În alte cazuri, ea nu putea să dea o asemenea binecuvântare, dar în același timp fiind și rămânând vocea de neclintit a conștiinței. În orice trebuie să existe prudență sănătoasă și moderație în acțiuni și fapte, pentru ca aceasta să nu provoace o reacție neplăcută și să nu dăuneze Bisericii și poporului nostru.

D.S.: - Care este pericolul pseudo-patriotismului, așa-zisul „jingoism”?

E.P.: - Pericolul constă în denaturarea conceptului de patriotism ca dragoste pentru patrie. Când binele unei acțiuni se dovedește a fi îndreptat atât împotriva statului, cât și împotriva Bisericii și a poporului său. Este necesar să evaluăm și să analizăm cu înțelepciune ce fel de patriotism ni se oferă în acest sau acel caz și cum este în concordanță cu moștenirea noastră patristică. Trebuie să înțelegem clar cine are nevoie de acest lucru și de ce și la ce poate duce cutare sau cutare politică.

D.S.: De ce există atâtea încercări astăzi de a echivala creștinii ortodocși cu extremiștii?

E.P.: - Aceasta este o tendință general acceptată, dar este asociată nu numai cu ortodocșii. Aici trebuie să înțelegeți în primul rând cauzele principale ale acestei situații. Printre „patrioți” se numără o mulțime de falși ortodocși, egoiști care caută să preia puterea. Din păcate, astăzi există o masă imensă de astfel de organizații. Există organizații în Rusia care duc la pace și creație și există semănători de dușmănie și ură. Nu suntem pe aceeași cale cu acesta din urmă și asta este clar.

D.S.: - Cum apreciați introducerea unui preot în armată și marina?

E.P.: - Această poziție a existat întotdeauna la noi înainte de revoluție și trebuie să spun că s-a dovedit excelentă atât pe timp de pace, cât și pe câmpurile de luptă din Primul Război Mondial. Toate acestea sunt bine descrise atât în ​​ficțiune, cât și în știri. Acest iubire eficientă un preot gata să-și dea viața pentru prietenii săi. Predica duhovnicului încurajează trupele, avertizează împotriva lașității și oricărui compromis perfid cu inamicul.

D.S.: - Ați servit în armată, cum a fost viața de zi cu zi în armată?

E.P.: - Slujirea mea a avut loc în cei mai grei ani de stagnare atee. Când Hrușciov a promis că va distruge întregul cler și ultimul preot emisiune la televizor! Și chiar în acest moment le scriu prietenilor mei scrisori despre dorința mea de a deveni duhovnic. Asta a fost o prostie. Bineînțeles, agențiile de securitate ale statului mă urmăreau, iar colegii mei militari m-au ajutat activ să lupt. Ei nu puteau înțelege cum o persoană care a plecat în concediu putea vizita templul. Toți acești doi ani au fost foarte grei pentru mine, dar în același timp am simțit o mare bucurie interioară. Acești ani mi-au arătat adevărul cuvintelor multor sfinți care spun că în dificultăți este calea spre desăvârșire.

D.S.: - Există astăzi o simfonie de autorități?

E.P.: - Ne dorim să existe, dar în realitate astăzi, desigur, nu există. S-a întipărit în istoria Bizanțului sub Teodosie cel Mare, Ambrozie din Milano, și aici, în Rusia, sub Alexie, Mitropolitul Moscovei și marele Vladimir Krasno Solnyshko. Dar toate acestea au fost doar cazuri izolate.

D.S.: - Cum credeți că ar trebui rezolvată problema studierii „Fundamentelor”? cultura ortodoxă„Într-un liceu?

E.P.: - Nu trebuie să ne grăbim, mulțumim lui Dumnezeu că președintele Dmitri Medvedev a susținut introducerea Fundamentelor culturii ortodoxe. Astăzi cooperăm activ cu Ministerul Educației din Republica Komi. În acest moment, Institutul de Dezvoltare Educațională și Recalificarea Personalului pregătește un curs adecvat pentru cadrele didactice. Știu că la institutul pedagogic se studiază și materii spirituale și morale, la discipline culturale și filologice. Sperăm că anul viitor ne vom alătura experimentului integral rusesc. Aș dori să remarc în mod deosebit că programul de recalificare include cei mai buni specialiști cu diplome de doctorat și candidați în domeniul teologiei, angajați ai Administrației noastre Eparhiale. Subiectele au ca scop dezvoltarea potențialului spiritual și moral al celor mai bune pături ale intelectualității ruse din Republica Komi. Specialiștii vor avea o diplomă eliberată de stat cu dreptul de a preda Fundamentele culturii ortodoxe în instituțiile de învățământ atât laice, cât și religioase, nu numai din Republica Komi, ci și din Rusia.

D.S.: - Cum se leagă acest lucru cu drepturile reprezentanților altor credințe?

E.P.: - Nu credem că studiul comun al subiectelor cu conținut religios poate duce la tensiuni interetnice sau religioase între zidurile unei anumite instituții de învățământ. Fiecare student, în funcție de apartenența sa religioasă, va avea dreptul de a alege dacă să studieze unul din 4 religii tradiționale Rusia (ortodoxia, islamul, budismul, iudaismul) sau etica seculară.

D.S.: - Există pericolul ca etica laică să înlocuiască fundamentele cunoașterii religioase?

E.P.: - Există un pericol. Astăzi încercăm să introducem virtuți prin introducerea unui curs despre Fundamentele culturii ortodoxe, iar diavolul își trimite ispitele. Mulți, dintr-o bănuială, au acceptat „etica seculară” doar ca dezvoltare a calităților morale la copiii lor, au fost intimidați de faptul că Biserica intenționează să introducă Legea lui Dumnezeu. Astfel, există o înlocuire planificată a unei viziuni atee asupra lumii și a unei pedagogii umane pentru fundațiile și tradițiile noastre, emasculând astfel codul genetic al Rusiei, Sfânta Rusă. Nu este normal când ateismul pătrunde în conștiința unui credincios sub masca eticii seculare.

D.S.: - Ce părere aveți despre reformă? texte liturgice de la slavona veche și limbile rusă veche la rusa modernă?

E.P.: – Cu prudență. Poziția reformării textelor liturgice este apărată în principal de kochetkoviți, deși această problemă a fost ridicată mult mai devreme. Cred că în biserici este necesar să se păstreze Limba slavonă bisericească texte liturgice și nu este vorba doar de păstrarea memoriei sfinților Egal cu apostolii Chirilși Metodie, dar ideea este că uneori există cărți cu traduceri incorecte ale textului, deformând astfel Cuvântul lui Dumnezeu și, prin urmare, Adevărul. Deși pentru citirea acasă este binecuvântat să folosiți traducerea în limba rusă.

D.S.: - Cum se ține cont astăzi de componenta regional-națională la desfășurarea slujbelor divine? Sunt predicile ținute în limba Komi? Există vreun tradus cărți liturgice, cărți de rugăciuni, manuale pentru cler și laici de rând?

E.P.: - Desigur, luăm în considerare pe deplin această componentă regional-națională. Există o Evanghelie în limba Komi, a cărei traducere a fost realizată în anii de stagnare. Textele au fost acum actualizate, datorită sprijinului Institutului Internațional de Traducere a Bibliei. Deși nu am descoperit nimic nou pentru noi înșine personal. Ne bucurăm că poporul Komi va putea studia Cuvântul lui Dumnezeu în limba lor maternă. Cât despre predicarea în limba Komi, această practică există în țara noastră. Eu însumi dau un exemplu și mulți clerici urmează acest exemplu. Așa rezolvăm problema bilingvismului.

D.S.: - Ce părere aveți despre proiectul de introducere a justiției juvenile în Rusia?

E.P.: – În mod negativ. S-a discutat mult despre acest lucru la lecturile de Crăciun, precum și la forumurile și seminariile desfășurate aici, în Republica Komi. Am discutat aceste probleme împreună cu Ministerele Culturii și Educației din Republica Kazahstan. Nu este nevoie de justiție pentru minori. Avem un organism excelent pentru afacerile juvenile în structura Ministerului Afacerilor Interne al Republicii Komi. Acest lucru nu face decât să creeze discordie, fie ea religioasă, interetnică și acum și de familie. La urma urmei, când ni se reproșează adesea cutare sau cutare discordie, apare o întrebare logică: nu există un hoț în mulțime care strigă: „Oprește-te, hoț!”

D.S.: - Cine, după părerea dumneavoastră, personifică idealul unei adevărate familii creștine?

E.P.: - Aici aș dori să citez ca exemplu viața evlavioasă a împăratului suveran Nicolae al II-lea și a familiei sale încoronate, precum și soarta principilor murom Petru și Fevronia, venerați de ruși. Biserica Ortodoxăși oamenii noștri.

D.S.: - Au protopopiatele liste cu persoane care au nevoie de adaptare socială? Este posibil să găsești adăpost, hrană sau să obții un loc de muncă în eparhie?

E.P.: - Încercăm să păstrăm statistici similare. În toți acești ani, am hrănit oamenii gratuit în multe orașe și sate ale republicii - acestea sunt Syktyvkar, Ukhta, Vorkuta. În aşezările mici, această misiune este întreprinsă de mănăstiri şi sfinte mănăstiri. În Syktyvkar, de exemplu, aceasta este curtea Kyltovo. Peste 100-150 de persoane care se află în situații financiare dificile primesc mâncare acolo în fiecare zi. În prezent, aproape fiecare templu organizează o distribuție gratuită de haine, lenjerie și pantofi de schimb. În Svyato-Stefanovsky catedrală Există un dressing specializat în care poți alege gama necesară de îmbrăcăminte din piele și blană. Slavă Domnului că avem ocazia să ducem o politică socială atât de necesară față de cei săraci, oferindu-le neîntrerupt mese calde și îmbrăcăminte adecvate.

D.S.: - Există un organism în eparhie care se ocupă de problemele dependenței de droguri și alcoolismului? Dacă da, care sunt rezultatele?

E.P.: - În fiecare miercuri, în Sala Albă a Casei Episcopale, avem un grup de oameni care vor să renunțe la alcool de la Frăția Ortodoxă de Cumpătare a Sf. martir Bonifaciu sub conducerea ieromonahului Alexandru Mitrofanov, rectorul Bisericii Nașterea Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu satul Bogorodsk. Recent, am format și am trimis un grup de dependenți de alcool și droguri la Mănăstirea Ulyanovsk pentru a urma un curs de reabilitare de două luni. Conform statisticilor noastre, există o tendință pozitivă și vindecare aproape 100%. Mulți oameni au renunțat să bea și să abuzeze de droguri după prima conversație cu clerul nostru ortodox.

D.S.: - Sunteți de acord cu regretatul mitropolit Ioan (Snychev) că ecumenismul este o „supererezie, o erezie a ereziilor”?

Nu cred că „ecumenismul este o super erezie”. La urma urmei, nici măcar nu s-a dovedit că aceasta este o erezie.

Da, în 1983 Consiliul Episcopilor ROCOR a proclamat anatema ecumenismului. Un alt lucru este că Sinodul nostru nu a condamnat ecumenismul ca o erezie. Da, Biserica noastră nu a vrut să se alăture mișcării ecumenice în 1948, dar asta nu înseamnă că ea recunoaște „ecumenismul” ca o erezie. Ecumenismul poate fi justificat numai atunci când are ca scop unirea tuturor Bisericii lui Dumnezeu în sânul credinței ortodoxe. O componentă negativă a ecumenismului poate fi considerată dorința acestuia de a predica un mesaj de relativism, lipsit de orice expunere a ignoranței păgâne. Și acesta este un păcat grav. Astăzi, Bisericile sârbă, georgiană și din Ierusalim au părăsit mișcarea ecumenica. Și acest lucru nu este surprinzător. Dialogul ecumenic existent este posibil doar în prezența relațiilor bilaterale (unu la unu), fără o predominanță semnificativă a heterodocșilor la summit-urile interreligioase. În caz contrar, acest lucru poate duce la o pierdere parțială sau completă a copiilor noștri spirituali, care văd înșelăciunea externă și nu conținutul intern. Acesta este ceea ce trebuie să evităm astăzi. Noi, creștinii ortodocși, suntem conduși către Hristos de drumuri înguste, acea cale împărătească, de aur, care elimină orice extreme și asigură virtutea prudenței – după sfinții părinți, principala virtute creștină.

D.S.: - Cum pot creștinii ortodocși să evite ispitele „acestei lumi”?

E.P.: Tinerii trebuie să profeseze în mod conștient credinta ortodoxa, evitând falsele mișcări patriotice și societățile extremiste care se ascund sub masca falșilor ortodocși. În dieceza noastră funcționează de mulți ani un Centru de Tineret Ortodox, datorită căruia se organizează anual excursii în locuri sfinte, se organizează mitinguri patriotice și lecturi ale țarului, excursii în taberele de sănătate din Kapustino și Vizyabozh, unde tinerii băieți și fete. se angajează de bunăvoie în antrenamentul sportiv, studiind istoria Patriei, Fundamentele culturii ortodoxe.

D.S.: - Cum merg lucrurile cu construcția moscheii din Republica Komi?

E.P.: - Astăzi se decide chestiunea organizării unui referendum la nivel național cu privire la oportunitatea construirii unei moschei în orașul Syktyvkar. Activiștii sociali din regiune au organizat chiar și o strângere de semnături. În opinia noastră, acestea sunt cereri corecte, atât din partea eparhiei, cât și din partea cetățenilor ortodocși. Până la urmă, nu suntem împotriva construcției unei moschei, dar totul trebuie să fie cu tact, în limite sigur acceptabile.

D.S.: - Pentru ultimii ani Sute de noi mișcări religioase, secte și culte au devenit active în republică. Cu ce ​​este legat asta?

E.P.: - Nu este de mirare, culegem roadele dispersiei ruse de 90 de ani, când tradițiile, obiceiurile și credința poporului nostru au fost smulse din memoria poporului pentru a face pe plac demonilor revoluției ruse, smulgând ţară în afară. Mulți erau „Ivani care nu și-au amintit rudenia” și abia astăzi am început să ne întoarcem la restaurarea lumii noastre rusești, prezisă de marele filozof rus Ivan Ilyin, Sfântul Serafim Sarovsky și Ioan de Kronstadt. Din păcate, sub influența obligațiilor internaționale, diverse mișcări, secte și culte netradiționale s-au revărsat în Rusia sub pretextul dezvoltării societății civile din țară după modelul occidental, cucerind tot mai multe regiuni ale Rusiei. Urmând exemplul multor regiuni ale Rusiei, în statul nostru a fost creat un Centru pentru studiul noilor mișcări religioase, al cărui scop principal este să efectueze orice studii religioase cuprinzătoare, filozofice, psihologice, psihiatrice, filologice de distrugere, totalitare. mișcări, secte și culte existente sau nou formate în Republica Komi.

D.S.: - Cum merg lucrurile în eparhie cu catolicii, protestanții și vechii credincioși? Este posibil un dialog canonic cu ei?

E.P.: - Nu avem neînțelegeri cu Bătrânii Credincioși. Ei se roagă în bisericile noastre. Mai sunt biserici Edinoverie in Ust-Tsilma, de exemplu. În ceea ce privește confesiunile heterodoxe, recunosc doar dialogul sociocultural bidirecțional.

D.S.: - În urmă cu aproximativ un an s-a discutat problema construirii unui Sat al Autonomiilor Naționale-Culturale în Parcul Michurinsky al Republicii Kazahstan, acum există deja încercări de creare a unei Case a Prieteniei Popoarelor. Cum vi se pare acest proiect?

E.P.: – Această problemă trebuie tratată cu mare atenție. Câți bani vor fi folosiți pentru realizarea acestui proiect, pe fundalul căruia se închid centre culturale din sate? La urma urmei, dacă este format în principal din activiști sociali, atunci ar fi mai corect și mai potrivit să strângem bani de la fundații caritabile, dar nu din fonduri bugetare. Am aflat că recent a avut loc un incident cu una dintre diasporele din regiunea noastră, care s-a încheiat cu o înjunghiere. Acest fapt arată multe dacă nu există pace între frați, atunci este posibil sub un singur acoperiș? Să ne întrebăm dacă acest lucru va duce la o escaladare a ostilității interetnice și religioase în viitor? Poate că ar fi mai bine să revigorăm satele Komi și să contribuim la reamenajarea satelor pierdute?

D.S.: - Ce ai vrea, în sfârșit, să le dori cititorilor ziarului nostru?

E.P.: - Aș dori noastre dragi cititori vizitați mai des Biserica lui Dumnezeu și împărtășiți-vă cu tainele lui Hristos, pentru ca Domnul să fie mereu cu ei în timpul rugăciunilor zilnice și apoi, poate, să mergem cu calm și încredere pe calea cea bună către Paștele care vine al Domnului .

D.S.: - Dați-mi voie să vă mulțumesc, Eminența Voastră, pentru o conversație semnificativă.

Intervievat Denis SASIN, Ch. redactor al ziarului „Diocezan Gazette” (Syktyvkar)