Toată lumea știe destul de bine cât de binecuvântată este. Despre o viață binecuvântată. A. S. Pușkin. fiica căpitanului. Carte audio

Binecuvântat este cel care a vizitat această lume în momentele ei fatale!?

Permiteți-mi să vă reamintesc: aceste două rânduri, cunoscute aproape de toată lumea, au fost scrise de Fiodor Ivanovici Tyutchev. Începutul și ceea ce urmează, sunt sigur că puțini oameni își amintesc - nici eu nu mi-am amintit până de curând. Pentru claritate, citez întregul verset scurt:
CICERON
Vorbea oratorul roman
În mijlocul furtunilor civile și al anxietății:
„M-am trezit târziu – și pe drum
Roma a fost prinsă noaptea!”
Deci!.. Dar, luându-și la revedere gloriei romane,
De pe Înălțimile Capitoline

L-ai văzut în toată măreția ei
Apusul stelei ei sângeroase!...

Binecuvântat este cel care a vizitat această lume
Momentele lui sunt fatale!
El a fost chemat de atot-bun
Ca însoțitor la un festin.
El este un spectator al spectacolelor lor înalte,
A fost admis în consiliul lor -
Și viu, ca o ființă cerească,
Nemurirea a băut din paharul lor!
<1829>, începutul anilor 1830

Acum totul este clar cu declarația lui Fiodor Ivanovici. El a dat un argument complet plauzibil pentru „beatitudine”. Există, totuși, un punct ascuns aici: în rusă cuvântul „binecuvântat” are un alt sens. Nebun, sfânt prost etc. Vom lăsa pentru mai târziu această contradicție implicită din domeniul dialecticii lingvistice.

Dar ce să faci cu expresia exact opusă, care a devenit un aforism, pe care mulți o știu și: blestemul antic chinezesc „fie-te să trăiești într-o eră a schimbării”.

Evident, ele sunt în esență contradictorii unul cu celălalt. Și niciunul dintre ele nu poate fi anulat ca o cheltuială - ambele sunt confirmate de istoria umană dificilă. Ei bine, hai să aflăm...
Să începem cu Tyutchev. El este cunoscut de mulți ca poet; multe romane bazate pe cuvintele sale au fost compuse. Dar este și unul dintre cei mai importanți gânditori ruși ai epocii Pușkin. Multe dintre poeziile sale vorbesc despre aceasta: profunzimea extraordinară a înțelegerii filozofice a esenței fenomenelor. Adevărat, din câte știu eu, el nu este recunoscut în această calitate de comunitatea științifică slavă. Tac în general în privința occidentalului.

Să ne întoarcem la început: de ce acest articol? Nu numai pentru stabilirea adevărului într-o dispută filozofică, cine are dreptate - acest lucru poate fi important pentru știință. Nu mai puțin important, în scopuri pur „psihoterapeutice”. (Deși, judecând după răspunsurile cititorilor la lucrările mele ????, unii susțin că nu m-au autorizat să le ofer, așa cum îi spun eu, asistență de consiliere și informare personal. Ei bine, ei bine, nu sunt va fi cu forță drăguț, iar susținători pentru mine nu-i recrutez. Cei care au nevoie vor accepta ajutorul oferit. Sau: vi s-ar oferi...).

La urma urmei, este foarte dificil să supraviețuiești în Ucraina de astăzi. Și nu numai din cauza sărăciei sau mizeriei numărului copleșitor de muncitori obișnuiți și a celor care deja sau încă nu își pot câștiga existența. Toată lumea știe despre asta acum, cu excepția poate pentru o mână de fanatici asorțiți care în cele din urmă au dezamăgit oamenii. Mulți oameni, care au fost supuși unui stres extrem de multă vreme, au fost aduși în pragul spasmului mental, depresiei, nebuniei și sinuciderii în acești cinci ani grei. Nici măcar nu vorbesc despre diverse afecțiuni din malnutriție constantă. Ar fi corect să-i ajutăm – cu un cuvânt sever, dar tămăduitor.

Viața umană este scurtă, știm asta. De regulă, există puține bucurii în ea, mai multe tristeți. Așa funcționează lumea umană și este inutil să ne certăm cu ea. Puteți pune întrebări „de ce” - dar este mai inteligent să le lăsați copiilor. Și este timpul ca adulții să întrebe „de ce”. Și încearcă să-ți dai seama ce legi ale naturii. Și, poate, să vedem măcar un strop de pozitivitate oferit în greutățile zilelor noastre...

Într-adevăr, întreaga lume de astăzi a intrat într-o eră a schimbării – schimbarea mare. Nu doar că își schimbă fața, vizibilă pentru toată lumea. Însăși esența lui a început să se schimbe - și acest lucru se întâmplă rar. Iar soarta sa depinde de cât de cu succes oamenii sunt capabili să profite de aceste schimbări. Acest lucru este fără predicții apocaliptice, dintre care au existat o mulțime din cele mai vechi timpuri. Deci poezia și istoria artei nu au nimic de-a face cu asta - conversația, ca de obicei în lucrările mele, este despre problema supraviețuirii globale. Liderii responsabili ai multor state astăzi declară pe bună dreptate că aceasta este o șansă comună de a îmbunătăți viața pe planetă, un imbold pentru dezvoltarea statelor naționale și pentru toți oamenii activi care stimulează dezvoltarea societății. Nu ne vom certa cu asta - este corect. Să subliniem doar principalul lucru: în interesele cui se va realiza de fapt această dezvoltare. Dacă este în interesul majorității umanității, atunci există o șansă. Dacă, așa cum se întâmplă de obicei, forțele care controlează lumea din culise reușesc să profite de situație, atunci lucrurile se vor termina prost. Pentru toată lumea, și pentru ei, doar cinci miliarde nu vor fi mai ușor.

Dar aici vorbim doar despre cum să percepem faptul că ne-am regăsit cu toții în această eră. Ca și fericirea, adică fericirea - cel puțin noroc. Sau ca întristarea, nenorocirea.
Desigur, marea majoritate a oamenilor percep asta ca o nenorocire - și au dreptate. Acest lucru nu le aduce decât dificultăți și durere. Deci chinezii au avut dreptate! Mai mult, orice înțelepciune, chiar și cea veche, se aplică, de regulă, întregii rase umane.

Excepția este doar o mică parte din acest gen. Aceștia sunt oameni activi - cu un psihic foarte dinamic, capabili să profite de schimbările mari ca un impuls, o oportunitate de a-și realiza ideile și planurile de viață. În orice societate există, după diverse estimări, aproximativ 10%. Aproximativ același număr nu se poate adapta deloc la aceste schimbări radicale - și, în sensul cel mai general, trece în categoria largă a marginalilor. Oameni deplasați de procesul de schimbare la periferia societății. Sau dincolo de ea cu totul. Restul de aproximativ 80% se adaptează cu succes mai mare sau mai mic. Vârsta este de mare importanță în acest caz - din motive evidente, este mai ușor pentru tineri să perceapă schimbările și să se adapteze la acestea. Un psihic mai plastic. Acesta este tot programul. În acest sens, Tyutchev, implicit, i-a inclus pe cei activi în mulțimea de „conducători atotputernici”, adică cei care participă la determinarea soartei lumii. Și tocmai aici se află dialectica ascunsă a cuvintelor rusești. Dintr-o asemenea „beatitudine”, din obișnuință, îți poți pierde mințile. Deveniți un fel de prost sfânt.
Aceasta este o gamă atât de largă de reacții adaptative - și toate acestea sunt determinate de legile obiective ale naturii umane. Fără împărțire după statut social, nivel de educație, profesie.

Există mai multe categorii de astfel de „fericiți”. Printre ei se numără în special mulți oameni din afaceri, artă și politică. Este clar că schimbările mari și dramatice le deschid oportunități excepționale. Și mulți dintre ei reușesc să le implementeze. Toată lumea poate găsi exemple din abundență în istoria modernă- mai ales pe meleagurile noastre slave din ultimul sfert de secol. Acest lucru se extinde chiar și la statisticile numerelor mari, adică fiabilitatea.

Un grup special este format din oameni de știință. Această excepție se aplică și lor. Desigur, nu pentru toată lumea. În principal pentru cei care lucrează în noile sale industrii, de frontieră și de interfață. Și mai ales pentru cei preocupați de problemele naturii umane și ale societății. Pentru mulți dintre ei, astfel de vremuri sunt un dar al sorții.

Într-adevăr, aceasta este o oportunitate de a ne apropia de înțelegerea esenței lucrurilor, așa cum spunea Shakespeare. La urma urmei, ascunsă într-un mediu calm, se dezvăluie tocmai în astfel de perioade de timp. La urma urmei, punctul aici nu este doar talentul, pasiunea și munca grea a omului de știință - „gândirea neobosită”, așa cum a formulat-o Pavlov. Momentele favorabile sunt și ele importante - tocmai momentul marilor schimbări. Un fel de „fereastră a cunoașterii profunde”.

Din punctul lor de vedere, intrarea într-o astfel de eră este, desigur, un succes rar și mare. Este chiar o exagerare să spui fericire. Numai greu. Amintiți-vă, ca în cântec: „...Aceasta este bucurie cu lacrimi în ochi...”. Ceva de genul.
Prin urmare, prețul pentru un astfel de „noroc” este mare. Dar „Parisul merită o masă”, așa cum se repetă din cele mai vechi timpuri. Tyutchev, ca om cu o minte filozofică profundă, știa fără îndoială despre asta, dar a tăcut. Sunt convins că nu a fost din rău sau viclenie - tocmai s-a întâmplat. Pentru a nu-i speria din neatenție pe cei care sunt deosebit de sensibili.

Sunt un materialist convins și, desigur, nu mă pot simți „la o sărbătoare cu cei cerești”. Dar am simțit de multă vreme exclusivitatea acestei perioade, inclusiv în propria mea viață, ocupându-mă de problema supraviețuirii globale. Mai ales din 2008, când criza financiară și economică a izbucnit firesc. Momentul adevărului a sosit în sfârșit pentru întreaga civilizație. Care nu va mai putea să-și ascundă capul în nisip, așa cum s-a întâmplat înainte. Istoria nu o va permite - și este o doamnă foarte voință (și dacă în limbajul sec al științei, obiectivă). Te va costa prea mult să mergi împotriva ei.

Aceasta este întreaga esență a soluționării propuse a acestei contradicții între înțelepciunea rusă și cea veche chineză. Este clar dialectic - și există conform uneia dintre cele trei legi ale dialecticii: unitatea și lupta contrariilor. Mai mult, acest lucru este valabil pentru natura oricăror lucruri și fenomene din natură. Vedem asta chiar acum, nu numai în viețile noastre personale, ci pe întreaga planetă. Într-o formă agravată.

Și din nou despre al meu: ei bine, dacă vorbim despre noi, nu se poate decât să-și amintească cu groază cei cinci ani pierduți din viața unei țări întregi. Acest lucru, fără îndoială, numai pentru cei care nu știau ce fac puteau mirosi a beatitudine. Dar acum că Ucraina are un nou președinte, există șanse de supraviețuire. Și era logic să încerci cât poate oricine.

Sergey Kamensky, 20 februarie 2010.
Odesa, Ucraina, planeta Pământ „sub razele unei stele numită Soare”...

2. Cuvântul de față prezintă raționamentului tău comoara în vase de moarte, adică în trupuri. Nici un cuvânt nu poate explica calitatea lui. Această comoară are o singură inscripție, o inscripție de neînțeles, parcă ar veni de sus; iar cei care încearcă să o interpreteze în cuvinte iau asupra lor lucrarea unei încercări măreţe şi fără sfârşit. Această inscripție este aceasta: smerenie sfântă.

3. Toți cei călăuziți de Duhul lui Dumnezeu să intre cu noi în această adunare spirituală și înțeleaptă, purtând în mâinile lor mintale tablele rațiunii scrise de Dumnezeu! Și ne-am adunat și am explorat puterea și semnificația acestei inscripții oneste. Apoi a spus că smerenia înseamnă a uita întotdeauna corecturile cuiva. Un altul a spus: smerenia constă în a te considera ultimul și cel mai păcătos dintre toți. Un altul a spus că smerenia este conștientizarea în minte a slăbiciunii și a neputinței cuiva. Un altul a spus că un semn de smerenie este acela de a, în cazul unei insulte, să precedă aproapele cu împăcare și, prin urmare, să distrugă vrăjmășia rămasă. Un altul a spus că smerenia este cunoașterea harului și a milei lui Dumnezeu. Un altul a spus că smerenia este un sentiment al unui suflet smerit și o renunțare la voința cuiva.

4. După ce am ascultat toate acestea și după ce am examinat și înțeles cu mare acuratețe și atenție, nu am putut recunoaște după ureche sentimentul fericit al smereniei; și de aceea, fiind ultimul dintre toți, ca un câine, strângând boabele căzute de pe masa înțelepților și fericiților, adică cuvintele gurii lor, definind această virtute, spun așa: smerenia este harul fără nume. al sufletului, al cărui nume este cunoscut doar de cei care au cunoscut propria ei experiență; este bogăție nespusă; numirea lui Dumnezeu; căci Domnul spune: „învățați” nu de la un Înger, nici de la un om, nici din carte, ci „de la Mine”, adică din locuința și luminarea și acțiunea Mea în voi, „Căci sunt blând și smerit cu inima”și gânduri, și fel de a gândi, „Și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” de abuz și ușurare de gândurile tentante ().

5. O altă priveliște asupra acestui oraș sacru cu elicopter este încă în timpul iernii patimilor, alta - primăvara, care promite roade, și alta - în timpul verii virtuților care se coace; totuși, toate aceste modificări duc la un singur scop - la bucurie și rodnicie; și de aceea fiecare dintre vremurile sale are propriile sale anumite indicații și semne de rod. Căci când strugure sacru al smereniei va începe să înflorească în noi, atunci noi, deși cu greu, vom urî toată slava și lauda omenească, alungând iritabilitatea și mânia. Când smerenia, această regină a virtuților, începe să înflorească în sufletul nostru cu creștere spirituală, atunci nu numai că socotim toate faptele noastre bune ca un nimic, ci le socotim și ca pe o urâciune, gândindu-ne că adăugăm zilnic la povara păcatelor noastre, cu o risipă necunoscută nouă și că bogăția de daruri pe care le primim de la Dumnezeu și de care suntem nevrednici, va sluji la sporirea chinului nostru în veacul ce vine. De aceea, în vremea aceea mintea este ascunsă, închisă în chivotul smereniei și nu aude în jurul ei decât vagabondul și jocurile tâlharilor nevăzuți, dar nici unul dintre ei nu o poate duce în ispită; căci smerenia este un depozit de comori care este inaccesibil prădătorilor.

6. Așa că am îndrăznit să filosofăm în câteva cuvinte și înflorirea și primul succes al acestui fruct mereu înflorit; și care este cinstea desăvârșită a celei mai sfinte smerenii, întreabă-l pe Domnul Însuși despre aceasta, cei mai apropiați prieteni ai tăi. Este imposibil să vorbim despre cantitatea acestei bogății: despre calitate - și mai dificil; cu toate acestea, vom încerca să vorbim despre proprietățile sale conform înțelegerii care ni s-a dat.

7. Pocăința sinceră, plânsul curățat de orice murdărie și smerenia cinstită a începătorilor sunt la fel de diferite una de cealaltă ca făina, aluatul și pâinea coaptă. Căci sufletul este șters și rărit de adevărata pocăință, dar este unit într-un fel și, ca să spunem așa, este amestecat cu Dumnezeu, apa strigătului necredincios; iar când este aprinsă de focul Domnului, atunci se hrănește și se întărește smerenia fericită, nedospită și fără pretenții. Prin urmare, această frânghie sacră și triplă împletită sau, mai bine să spunem, curcubeul, convergând într-o singură forță și acțiune, are propriile sale acțiuni și proprietăți speciale; iar dacă subliniezi vreun semn al unuia, atunci în același timp vei descoperi că servește ca semn și proprietate a celuilalt. Dar ceea ce am spus aici pe scurt, vom încerca să confirmăm cu dovezi.

8. Prima, și una dintre cele mai excelente proprietăți ale acestei frumoase și minunate treimi, constă în acceptarea cea mai bucuroasă a umilințelor, când sufletul cu mâinile întinse le acceptă și le îmbrățișează, ca pe un leac care vindecă și arde bolile și marile sale. păcatele. A doua proprietate este distrugerea oricărei mânii și stingerea ei - smerenia. Iar al treilea și cel mai superlativ grad este neîncrederea completă în a cuiva fapte bune, și o dorință mereu prezentă de a învăța.

9. „Decesul legii si profeti - Hristoase, în dreptate pentru oricine crede”(); Sfârșitul patimilor necurate este deșertăciunea și mândria pentru oricine nu-și acordă atenție. Distrugătorul lor este acest cerb mental, adică smerenia, care își păstrează partenerul nevătămat de orice otravă mortală. Căci când apare otrava ipocriziei în smerenie? Când este otrava calomniei? Unde se pot ascunde și se pot ascunde în el șerpii? Nu îl scoate mai degrabă din pământul inimii, îl ucide și îl distruge?

10. La cel care copulează cu smerenie, nu există nicio urmă de ură, nici o aparență de contradicție, nici o duhoare de neascultare, decât acolo unde este implicată credința.

11. Cel care se unește în căsătorie cu virtutea smereniei este blând, amabil, înțelegător și milostiv; mai presus de toate, liniștit, supus, lipsit de griji, vesel, neleneș și - ca să spun multe - nepasional; deoarece „În smerenia noastră Domnul și-a adus aminte de noi... și ne-a izbăvit de vrăjmașii noștri”(), din patimile și pângăririle noastre.

12. Un călugăr umil nu este curios de obiecte de neînțeles; dar cel mândru vrea să exploreze profunzimea destinelor Domnului.

13. Se pare că demonii s-au apropiat de unul dintre cei mai pricepuți frați și i-au făcut plăcere. Dar acest înțelept le-a spus: „Dacă ați înceta să mă lăudați în sufletul meu, atunci de la plecarea voastră aș trage concluzia că sunt mare; Dacă nu încetezi să mă lauzi, atunci din lauda ta văd necurăția mea; pentru „Oricine are o inimă înaltă este necurat înaintea Domnului”(). Așadar, fie să mă îndepărtez, încât să mă consider un om mare; sau laudă, și prin tine voi dobândi mai multă smerenie”. Au fost atât de uimiți de această vorbă comună încât au dispărut imediat.

14. Să nu-ți fie sufletul un șanț, care uneori curge apa dătătoare de viață a smereniei și alteori se usucă din căldura slavei și a înălțării; dar să fie o sursă de nepătimire, drenând mereu râul sărăciei.

15. Iubiți! Să știi asta „Recolta va înmulți grâul”(), și fructul spiritual în sine. Această plăcere este un suflet smerit, care, în mijlocul munților, a ostenelilor și a virtuților, rămâne mereu fără exaltare și nemișcat. N-am postit, zice David, n-am vegheat, nu m-am culcat pe pământul gol: dar „Smerește-te și Domnul mă mântuiește” curând ().

16. Pocăința îi restaurează pe cei căzuți; plânsul lovește porțile raiului; iar sfânta smerenie le deschide. Dar spunând aceasta, mă închin Trinității în Unitate și Unității în Trinitate.

17. Soarele luminează toate creaturile vizibile, iar smerenia afirmă toate acțiunile rezonabile. Acolo unde nu există lumină, totul este întuneric; iar acolo unde nu este smerenie, toate faptele noastre sunt zadarnice.

18. Există un loc în întregul univers pe care soarele l-a văzut o singură dată: și un singur gând a dat naștere deseori smereniei. Într-o singură zi toată lumea s-a bucurat: și numai virtutea smereniei este de așa natură încât demonii nu o pot imita.

19. Alt lucru este să fii arogant; este altceva să nu fii înălțat; si alta sa te smeri. Unul judecă (despre toată lumea și despre orice) toată ziua; celălalt nu judecă nimic, dar nu se condamnă pe sine, în timp ce al treilea, fiind nevinovat, se condamnă mereu.

20. Alt lucru este să fii smerit; altceva este să te străduiești să dobândești smerenia; dar altceva este să-l laude pe cei smeriți. Prima aparține perfectului; al doilea - la adevărații novici; iar al treilea – tuturor creștinilor ortodocși.

21. Cel ce s-a smerit înlăuntrul său nu este jefuit prin gură; Pentru ceea ce nu este în depozit, această ușă nu se va uza.

22. Când un cal aleargă singur, i se pare că aleargă repede: dar când aleargă cu alții, atunci își dă seama de încetineala.

23. Dacă gândurile noastre nu se mai laudă cu daruri naturale, atunci acesta este un semn de început de sănătate; și atâta timp cât simte această duhoare de vanitate, până atunci nu poate simți mirosul de tămâie al păcii (smereniei).

24. Sfânta smerenie spune: cine are dragoste de mine, dar nu s-a copulat încă cu totul cu mine, nu va osândi pe nimeni, nu va vrea să stăpânească, nu-și va arăta înțelepciunea. După copularea cu mine, pentru el este deja „legea nu minte” ().

25. Demonii necurați au turnat în taină laudă în inima unui singur ascet care s-a străduit cu grijă pentru această virtute binecuvântată; dar el, instruit de inspiraţie divină, a ştiut să convingă răutatea duhurilor cu viclenie evlavioasă. După ce s-a ridicat, a scris pe peretele chiliei sale numele celor mai înalte virtuți, adică iubirea desăvârșită, smerenia îngerească, rugăciunea curată, puritatea nestricată și altele asemenea; iar când gândurile au început să-l laude, le-a zis: „Să mergem la mustrare” și, urcându-se la zid, a citit numele scrise și a strigat în sinea lui: „Când vei dobândi toate aceste virtuți, să știi că încă ești departe de Dumnezeu.”

26. Deci, nu putem spune care este exact puterea și esența acestui soare (smerenie); cu toate acestea, prin proprietățile și acțiunile sale îi putem înțelege ființa.

27. Smerenia este o acoperire divină care nu ne permite să ne vedem corecturile. Smerenia este un abis de autodenigrare, inaccesibil tuturor hoților invizibili. Există smerenie „stâlpul cetății împotriva inamicului” (). „Inamicul nu va avea timp să-l atace pe el și pe fiul său, adică gândit nu va schimba nelegiuirea ca să-l amărească”. (). „Și va curge din față dușmanii tăi ai tăi iar cei ce-l urăsc vor birui” ().

28. Pe lângă proprietățile arătate, care toate, cu excepția uneia, sunt semne vizibile ale acestei comori spirituale, mai sunt și alte proprietăți pe care marele proprietar al acestei bogății le recunoaște în sufletul său. Atunci vei ști cu siguranță că esența sfântă a acestei virtuți se află în tine, când vei fi plin de lumină inefabilă și iubire de nedescris pentru rugăciune. Înainte de a realiza aceste daruri, trebuie să dobândești o inimă care să nu privească cu dispreț păcatele altora; precursorul a tot ceea ce s-a spus trebuie să fie ura deşertăciunii.

29. Cel ce s-a cunoscut pe sine în fiecare simţire a sufletului a semănat, parcă, pe pământ; iar cine nu a semănat astfel, este cu neputinţă să înflorească smerenia.

30. Cel ce se cunoaște pe sine a ajuns la mintea fricii de Domnul și umblând în ea, ajunge la porțile iubirii.

31. Smerenia este ușa împărăției cerurilor și îi conduce pe cei care se apropie de ea. Cred că Însuși Mântuitorul vorbește despre cei care intră pe această ușă în aceste cuvinte: „și va intra și va ieși”() fără teamă de această viață, și vei găsi pășune și grâne în satele paradisului. Toți cei care au venit la monahism printr-o altă ușă sunt esența vieții lor și a tâlharilor.

32. Dacă vrem să dobândim virtutea smereniei, să nu încetăm să ne încercăm și să ne chinuim pe noi înșine; iar dacă în adevăratul sentiment al sufletului nostru credem că fiecare dintre vecinii noștri este superior nouă, atunci mila lui Dumnezeu nu este departe de noi.

33. Este imposibil ca flacăra să vină din zăpadă; Este cu atât mai imposibil să fii smerit în credință în cineva de altă credință sau într-un eretic. Această corecție aparține numai ortodocșilor, evlavioșilor și celor deja purificați.

34. Mulți se numesc păcătoși și poate că așa gândesc cu adevărat despre ei înșiși; dar inima este ispitită de umilință (de la alții).

35. Cel ce se grăbește spre acel liman neascultător al smereniei să nu înceteze să facă tot ce poate și să fie silit de cuvinte și gânduri și căi diferite, cu cercetări și cercetări, și cu toată viața lui, și cu șmecherii de a face rugăciuni și cereri, reflectând, inventând și inventând toate mijloacele, până când, cu ajutorul lui Dumnezeu și fiind în cele mai umilite și mai disprețuite stări și osteneli. , barca sufletului său este izbăvită de dezastrele mării furtunoase a deșertăciunii; căci cel care scapă de această patimă primește o îndreptățire convenabilă din toate celelalte păcate ale sale, ca vameșul Evangheliei.

36. Unii, deși au primit deja iertarea păcatelor, dar pentru încurajarea veșnică spre smerenie, ei păstrează până la sfârșitul vieții amintirea păcatelor trecute, înăbușind cu ea uimirea zadarnică. Alții, reflectând asupra suferinței lui Hristos Mântuitorul, se consideră datornici neplătiți față de El. Alții se învinuiesc pentru defecțiunile zilnice. Alții, prin ispite, slăbiciuni și păcate în care cad, răsturnează mândria. Alții, rugându-se să le fie luate daruri, au dobândit mama darurilor, smerenia. Sunt și aceia (dar dacă există acum, nu pot spune) care se smeresc cu atât mai mult în fața lui Dumnezeu cu cât se îmbogățesc mai mult cu darurile lui Dumnezeu, socotindu-se nevrednici de o asemenea bogăție și au în suflet un asemenea depozit, încât par să-și adauge datoria în fiecare zi. Aici este smerenia, aici este fericirea, aici este cinstea desăvârșită a victoriei! Dacă vedem sau auzim că cineva, în decurs de câțiva ani, a dobândit cea mai mare nepătimire: credeți că o astfel de persoană nu a mers pe altă cale, decât pe aceasta binecuvântată și scurtă.

37. Dualitatea sacră este iubirea și smerenia; primul se ridică, iar ultimul îi sprijină pe cei urcați și nu le lasă să cadă.

38. Stricarea inimii este o altă problemă; autocunoașterea este o altă chestiune; și încă un lucru – smerenia.

39. Mărirea vine din cădere. Cel care cade este tulburat și, deși este îndrăzneț, stă totuși în rugăciune cu o nerușinare lăudabilă, ca unul rupt, sprijinindu-se pe toiagul speranței și folosindu-l pentru a alunga câinele deznădejdii.

40. Cunoașterea de sine este un concept corect al vârstei spirituale a cuiva și o amintire nedistrasă a celor mai mici păcate.

41. Există smerenie învăţătură spirituală Al lui Hristos, acceptabil mental pentru cei vrednici din cușca spirituală. Este imposibil de explicat în cuvinte senzoriale.

42. Cine zice că simte mireasma acestei lumi, iar în timpul laudei, deși își mișcă puțin inima și înțelege puterea acestor cuvinte (dar nu se abate de la ele): să nu se înșele pe sine, căci el este înșelat.

43. „Nu pentru noi, Doamne, nu pentru noi, cineva a spus, în sentimentul sufletului, ci dă slavă numelui Tău"(); pentru că știa că natura umană nu poate accepta lauda în mod inofensiv. „Ai marea mea laudă în Biserică”() în secolul următor: și înainte de asta nu o pot lua în siguranță.

44. Dacă limita, proprietatea și imaginea mândriei extreme este aceea că o persoană, de dragul slavei, arată ipocrit virtuți care nu sunt în el: atunci este un semn al celei mai profunde smerenii atunci când o persoană, de dragul umilinței , în unele cazuri, își asumă acele greșeli care nu există în el. Asta a făcut părinte spiritual care strângea pâine și brânză; La fel a făcut și acel lucrător al curățeniei, care și-a scos hainele și a umblat nepăsător prin oraș. Astfel de oameni nu le mai pasă și nu se tem să nu fie ispitiți, pentru că prin rugăciune au primit puterea de a folosi în mod invizibil pe toată lumea. Și oricui dintre ei îi pasă încă de primul, adică de ispite, exprimă sărăcia celui de-al doilea talent; căci acolo unde Dumnezeu este gata să îndeplinească cererea, acolo putem face totul.

45. Alege să jignești oamenii mai degrabă decât pe Dumnezeu; căci El se bucură să vadă că ne străduim cu sârguință spre dezonoare pentru a șoca, răni și distruge vanitatea noastră deșartă.

48. Proprietatea naturală a lămâiului este de așa natură încât, fiind steril, își ridică ramurile în sus; iar când se îndoaie, în curând devin roditoare. Cine știe inteligent va înțelege asta.

49. Smerenia sfântă are un dar de la Dumnezeu să se înalțe la treizeci, șaizeci și o sută. Numai cei lipsiți de pasiune urcă până la ultimul grad, iar cei curajoși până la mijloc; dar toată lumea poate urca până la primul grad.

50. Cel care se cunoaște pe sine nu este niciodată certat să-și asume o sarcină peste puterile sale; și-a pus piciorul pe calea binecuvântată a smereniei.

51. Păsărilor le este și frică de vederea unui șoim; și lucrătorii smereniei – și glasul discordiei.

52. Mulți au primit mântuire fără profeții și lumini, fără semne și minuni; dar fără smerenie nimeni nu va intra în palatul ceresc. Căci păzitorul primului (cadourilor) este al doilea (smereniei); dar adesea, la oamenii frivoli, al doilea este distrus prin primul.

53. Ca să ne inducă pe noi, chiar și pe cei care nu vrem să ne smerim, la această virtute, Domnul, prin providența Sa, a rânduit ca nimeni să nu-i vadă rănile la fel cum le vede aproapele său; și de aceea suntem datori să nu ne atribuim vindecarea nouă înșine, ci aproapelui și lui Dumnezeu să mulțumim pentru sănătatea noastră.

54. Omul smerit își urăște întotdeauna propria sa voință ca fiind păcătoasă, chiar și în cererile lui către Domnul: el învață ceea ce se cuvine cu credință neîndoielnică și îl acceptă, fără a ține seama de viața profesorului, ci încredințând grija lui Dumnezeu, care a învățat. Balaam ce se datora prin măgar. Și deși un astfel de lucrător face, gândește și vorbește totul după voia lui Dumnezeu, nu se încrede niciodată în sine; căci pentru cei smeriți este o povară și o înțepătură să creadă în sine: așa cum este greu pentru mândru să urmeze cuvintele și părerile altora.

55. Mi se pare că numai un Înger este capabil să nu fie jefuit de niciun păcat în ignoranță; căci aud un înger pământesc spunând: „Nu am nimic în mine, dar sunt îndreptățit în nimic; Provocați-mă, Domnul este"(). Prin urmare, trebuie să ne condamnăm și să ne reproșăm întotdeauna pentru a ispăși păcatele involuntare cu auto-osândirea gratuită; iar dacă nu, atunci când vom pleca din această lume vom îndura torturi severe pentru ei.

56. Cel care cere de la Dumnezeu mai puțin decât merită, va primi, desigur, mai mult decât merită. Adevărul acestui lucru este dovedit de vameș, care a cerut iertarea păcatelor și a primit îndreptățirea. De asemenea, tâlharul a cerut doar ca Domnul să-l aducă aminte în împărăția Sa, dar el a fost primul care a primit tot paradisul ca moștenire.

57. Aşa cum la orice făptură este cu neputinţă să vezi focul prin fire, nici mic, nici mare, tot aşa este cu neputinţă ca forma materiei, adică patimile, să rămână într-o smerenie neprefăcută; și atâta timp cât păcătuim arbitrar, nu există smerenie în noi; și de aici putem înțelege deja când este prezent în noi.

58. Domnul nostru, știind că virtutea sufletului este în concordanță cu acțiunile exterioare, luând leniu, ne-a arătat un exemplu de găsire a căii smereniei; căci sufletul este asemănat cu acțiunile trupești și este de acord și este de acord cu ceea ce face corpul. Conducerea a devenit cauza aroganței pentru unii dintre Îngeri, deși nu i-a fost încredințată din acest motiv.

59. Persoana care stă pe tron ​​are o stare psihică diferită; și alte lucruri pentru cel care stă pe un bălegar. Din acest motiv, poate, marele neprihănit Iov stătea pe un bălegar în afara orașului; căci atunci, dobândind smerenie desăvârșită, a spus în simțirea sufletului său: „Mi-am reproșat și am murit și mi-am numărat pământul și cenușa” ().

60. Găsesc că Manase a păcătuit mai mult decât toți oamenii, profanând templul lui Dumnezeu și toată închinarea prin închinarea la idoli; astfel încât, chiar dacă toată lumea ar post pentru el, nu l-ar putea să-l mulțumească câtuși de puțin pentru fărădelegile sale. Dar numai smerenia a putut să-i vindece rănile incurabile. „Yako Doar dacă ai vrea sacrificii, spune David lui Dumnezeu, a dat măcel: arderi de tot, adică trupuri care se topesc prin post nu fi bun: jertfa adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit”.(); tot ce urmează este cunoscut de toată lumea.

61. După ce a păcătuit Domnului, această smerenie binecuvântată a strigat odată către Dumnezeu, după ce a săvârșit adulter și ucidere, și îndată a auzit: „Domnul ți-a luat păcatul” ().

62. Părinţii noştri ai veşnicului memorabil afirmă că calea spre smerenie şi cauza iniţială a acestei virtuţi sunt osteneli trupeşti; și eu cred - ascultare și dreptate a inimii, care rezistă în mod natural exaltării.

63. Dacă mândria i-a transformat pe unii dintre Îngeri în demoni, atunci fără îndoială smerenia poate transforma demonii în Îngeri. Deci, cei căzuți să fie mulțumiți (încrezător în Dumnezeu).

64. Să transpirăm și să ne străduim din toată puterea să ne ridicăm în vârful acestei virtuți. Dacă nu putem merge, ne străduim ca ea să ne ridice pe umeri. Dacă suntem infirmi într-un fel, atunci măcar să nu ne depărtăm din îmbrățișare; căci m-aș mira dacă cel care s-a îndepărtat de el ar primi vreun dar veșnic.

65. Venele și căile smereniei, dar nu încă semnele acestei virtuți, sunt: ​​nelacomia, sustragerea de la lume, ascunderea înțelepciunii cuiva, simplitatea vorbirii, cererea de pomană, ascunderea nobleței, alungarea îndrăzneală, eliminarea verbozității. .

66. Nimic nu smerește sufletul mai mult decât a fi în sărăcie și a trăi din milostenie; căci atunci ne arătăm cei mai înțelepți și iubitori de Dumnezeu când, având mijloacele de înălțare, fugim de ea în mod irevocabil.

67. Dacă te înarmezi împotriva oricărei patimi, atunci ia smerenia să te ajute; pentru aceasta „va călca pe aspid și pe basilisc, adică la păcat și la deznădejde, și călca în picioare leul și șarpele"(), adică diavolul și șarpele patimii trupești.

68. Smerenia este un taifon care poate ridica sufletul din abisul păcatelor la cer.

69. Cineva a văzut în inima lui frumusețea acestei virtuți și, copleșit de surprindere și groază, a rugat-o să-i spună numele părintelui său. Ea, zâmbind bucuroasă și blândă, i-a spus: „Cum încerci să afli numele Celui care m-a născut, când El este fără nume? Așadar, nu-ți anunț acest nume până când nu-l dobândești pe Dumnezeu în tine.” Slavă Lui în vecii vecilor. Amin.

Un loc care a văzut cândva soarele este fundul Mării Roșii, în timpul trecerii israeliților; iar singurul gând adevărat care dă naștere la smerenie este gândul morții sau gândul judecății sau gândul răstignirii Domnului nostru Iisus Hristos. O zi de bucurie universală este ziua Învierii Domnului și Mântuitorului nostru, în care neamul nostru a fost eliberat de legăturile eterne ale iadului. Unii spun că aceasta este ziua Nașterii lui Hristos, în care s-a auzit de la Îngeri: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus. Alții se referă la ziua în care Noe și familia lui au părăsit chivotul. PG 88, p. 1005. Traducere greacă modernă a „Scării” de Atanasie din Creta, p. 318.

Cel care a dobândit smerenie plină de har prin harul lui Dumnezeu și prin propriile sale osteneli, are nu numai darurile menționate mai sus, ci și alte semne deosebite, după ce le-a experimentat pe care cu bun raționament, fiecare poate vedea că dovedesc minunata bogăție a lui. suflet. Aceste proprietăți vizibile ale umilinței sunt: ​​1. răbdarea cu umilința și disprețul, 2. biruința completă asupra furiei și 3. neîncrederea în faptele bune cu o dorință constantă de a învăța. Un singur dar nu poate fi cunoscut, pentru că este ascuns în inima lui și invizibil pentru alții. Aceasta este marea blasfemie de sine pe care o exercită în mod constant în sine față de sufletul și trupul său, considerându-se nedemn și mai rău decât un câine împuțit. Traducere greacă modernă a „Scării” de Atanasie din Creta, p. 321.

Cel ce știe în întregime că este păcătos și își plânge păcatele din inimă, a semănat într-un sat bun; dacă n-a semănat astfel, atunci este cu neputinţă să înflorească în el faptele roditoare ale smereniei. Cine nu se cunoaște pe sine pentru a se smeri, devine mândru; iar cel care se cunoaște pe sine și dispensa sa nu se înalță, ci se smerește. Traducere greacă modernă a „Scării” de Atanasie din Creta, p. 321.

◄

Pe 15 august, creștinii ortodocși sărbătoresc Ziua Pomenirii Sfântul Vasile Preafericitul- Făcătorul de minuni din Moscova și nebunul sfânt.

Sfântul Vasile cel Fericitul s-a născut în decembrie 1468 pe pridvorul Bisericii Elohovsky (acum Catedrala Bobotează din districtul Basmanny din Moscova), unde mama sa a venit cu o rugăciune pentru o naștere în siguranță.

Părinții și-au trimis fiul să studieze încălțămintea. Când băiatul a împlinit 16 ani, un comerciant a intrat în atelier și a comandat cizme. Apoi Vasily a spus cu lacrimi: „Te vom coase astfel încât nici măcar să nu-i vei uza”. I-a explicat maestrului surprins că clientul nu își punea cizme pentru că va muri în curând. Câteva zile mai târziu, profeția s-a împlinit.

Apoi Vasily a fugit de acasă la Moscova. Tocmai în acest oraș aglomerat, plin de ispite, păcate și oameni năucitori, Sfântul Vasile a hotărât prin exemplul său să arate idealul moralității și să îndeplinească isprava prostiei. Literal, cuvântul „prost sfânt” înseamnă „urât”, „anormal”. Sfinții nebuni s-au comportat în mod deliberat ca niște nebuni „pentru Hristos”, pentru a corespunde adevărului creștin exprimat de Mântuitorul: „Împărăția mea nu este din lumea aceasta”. În Rus', un sinonim pentru cuvântul „prost” a fost cuvântul „fericit”.

Isprava religioasă a prostiei constă în respingerea tuturor bunurilor - casă, familie, bani, regulile decenței publice și respectul față de oameni. Se stie ca Sfantul Vasile mergea fara pantofi si haine chiar si iarna, fapt pentru care a fost supranumit Vasile cel Gol. S-a epuizat singur postul strict, se ruga necontenit și purta lanțuri. Sfantul nebun a incercat sa-si indrume concetatenii pe calea cea buna. A făcut asta într-un mod foarte neobișnuit. De exemplu, a aruncat cu pietre în casele în care locuiau oameni evlavioși. Potrivit Preafericitului, demonii stăteau lângă casele drepților pentru că nu puteau intra înăuntru, iar sfântul lui Dumnezeu i-a alungat cu pietre.

Când Sfântul Vasile a trecut pe lângă locuințele păcătoșilor, el, dimpotrivă, a sărutat colțurile zidurilor. Nebunul sfânt a spus: „Această casă își alungă paznicii - sfinții îngeri care ni-au fost repartizați la izvor, pentru că ei nu tolerează asemenea acte indecente. Și de nu e loc pentru ei, ei stau la colțuri, mâhniți și abătuți, și cu lacrimi i-am rugat să se roage Domnului pentru convertirea păcătoșilor”.

Sau deodată Cel Binecuvântat va doborî o tavă cu suluri de vânzători ambulanți sau va vărsa un ulcior de kvas. Și apoi s-a descoperit că negustorul a pus cretă amestecată cu făină în rulouri, iar cvasul a fost stricat.

De dragul de a-și salva vecinii, Vasily Nagoy a vizitat băuturi și închisori, unde a încercat să vadă binele chiar și în cei mai degradați oameni, să-i încurajeze și să-i susțină.

Curând, orășenii au început să-l trateze pe sfântul nebun cu mare respect, recunoscându-l ca un luptător împotriva păcatului și a neadevărului.

Ce minuni a făcut Sfântul Vasile?

Legendele despre multe minuni săvârșite de Sfântul Vasile au supraviețuit până în zilele noastre.

Vasile cel Fericitul, basorelief. Foto: Wikipedia

După moartea Sfântului Vasile, aproape tot orașul s-a adunat la înmormântarea lui. Însuși Ivan cel Groaznic și prinții nobili au dus sicriul la biserică, iar Mitropolitul Macarie al Moscovei a săvârșit înmormântarea Celui Fericit. Trupul său a fost depus în cimitirul de lângă Biserica Trinity, unde a fost construită Catedrala de mijlocire în 1554 în memoria cuceririi Kazanului. Acolo a fost construită o capelă în cinstea Sfântului Vasile cel Fericitul.

Catedrala de mijlocire. Foto: www.globallookpress.com

În 1588, cu mitropolite Sfântul Iov, a fost canonizat Sfântul Vasile Preafericitul. În această zi, 120 de bolnavi au primit vindecare la moaștele sfântului.

ÎN Biserica Catolica„Fericită” este o persoană pe care Biserica o consideră mântuită și aflată în ceruri, dar pentru care nu se instituie cinstirea la nivelul întregii biserici, este permisă doar venerația locală. Beatificarea este adesea un pas preliminar înainte de canonizarea unei persoane drepte.

Lanțurile Sf. Vasile sunt păstrate în Academia Teologică din Moscova.

***Între strada Varvarka, Piața Veche, Piața Kitaygorodsky Proezd și Piața Slavyanskaya (Varvarinskaya) în anii 1534-1538, a fost construit un zid al lui Kitay-Gorod și un turn cu poartă, care au fost numite Varvarsky (Varvarinsky).

**** Mănăstirea Înălțarea Domnului - distrusă în 1929 mănăstireîn Kremlinul din Moscova. Era situat lângă Turnul Spasskaya din stânga și aproape aproape de zidul Kremlinului.

Feofan Prokopovici

Un cuvânt de laudă pentru binecuvântată și veșnică vrednică amintire a lui Petru cel Mare,

Împărat și Autocrat al Întregii Rusii, și așa mai departe, și așa mai departe, în ziua în care numele său a fost predicat în Sankt Petersburg domnitor, în Biserica Treimii Dătătoare de Viață, Sfântul Sinod Guvernator de către Vicepreședinte, Înaltpreasfințitul Teofan, Arhiepiscopul Pskovului și Narvei Aceasta este ziua, despre fiii Rusiei, care înainte ne dădeau o mare chestiune de bucurie, acum necontenite durere și tristețe sunt mai stârnitoare, ziua onomastică a lui Petru cel Mare! Anterior, în această zi, Rusia a triumfat, mulțumită privirii lui Dumnezeu pentru monarhul revărsat asupra sa, prima parte de glorie între regii ruși primului apostol cu ​​același nume și nu în zadar, care avea acest nume, ferm în credință. , puternic în fapte, atât pentru întărirea patriei, cât și pentru nimicirea potrivnicului nostru ca o piatră. Acum, în această zi, amintindu-ne de fericirea noastră, dar deja luată de la noi, inimile noastre comune, neîndulcite până acum de durere, sunt și mai întristate. Dar la ce bun să depășim o boală când nu putem recupera ceea ce am pierdut! Nu este mai bine pentru noi să facem ceea ce datorăm lui Dumnezeu și lui Petru: adică să oferim mediului înconjurător talentele, faptele și acțiunile glorioase ale lui Petrov. Vom vedea că această amintire va arăta cât de mare s-a făcut risipă pentru noi, iar una atât de mare va stârni în noi bocete. Mai mult, ascultătorilor, acest om minunat ne-a umplut cu un asemenea spirit, adică puternic, curajos și priceput în filozofia creștină, cu un asemenea spirit îi datorăm această ultimă slujbă. Plângem și ne plângem, dar nu de parcă am fi împietriți; plângem și plângem, dar nu de disperare; ne întristăm din durerea inimii noastre, dar nu de parcă am fi mut și ne-am pierdut simțurile. Ei ne împrumută multe favoruri, să nu tăcem despre talanții dăruiți de Dumnezeu cu care ne-am îmbogățit din belșug și întreaga lume a fost mai degrabă surprinsă de tatăl nostru actual, Petru cel Mare. Ceea ce ni se cere este cel mai înalt, nu numai din punct de vedere al puterii, ci și din punct de vedere al forței; cere recunoștința noastră servilă și filială; Ceea ce avem nevoie cel mai mult este de marea bunătate a lui Dumnezeu revelată nouă prin el. Oferind faptele lui Petru, să propunem faptele lui Dumnezeu, care sunt propovăduite în tot satul; Dacă rămânem tăcuți, așa cum luăm un lucrător nevrednic de ei, tot așa ne arătăm nerecunoscători lui Dumnezeu prin tăcere. Din acest motiv, împlinindu-ne pe cât posibil această datorie a noastră și apropiindu-ne de o anumită narațiune a gloriei lui Petru (un anume, verb, narațiune, inegal și nemulțumit, cu care se pot mulțumi cărțile mari), mă rog și cer iubirea ta. pentru Hristos, nu ceea ce propovăduitorii cer de obicei ascultătorilor lor, adică să-ți fie ușor să auzi, ci ceea ce s-a pomenit mai înainte, ca să ai inima curajoasă, înțeleaptă și a lui Petru ca generozitate și răbdare, pentru ca cei care auzi atât de mult bine, pe care cel desăvârșit ni l-a lăsat, nu se va slăbi în cele din urmă. Petiția noastră vă privește în primul rând pe dumneavoastră, cel mai puternic monarh al nostru, puternicul și puternicul nostru moștenitor. Încercând să-ți depășești boala insuportabilă cu curajul cunoscut tuturor în carnea ta feminină, ține cu răbdare acest ghimpe și armă care îți străpunge sufletul, străpuns în inima ta. Chiar și înainte, însoțindu-l pe Petru în marile și grele sale campanii și disprețuind cu curaj toate temerile, tu ai fost singurul care și-a plâns chiar nenorocirea, apoi care îți poate mărturisi durerea actuală, luarea lui Petru, care a intrat în tine. Din acest motiv, când auzi faptele lui Petru, încântă-ți inima cu slava lor și suportă astfel de lipsuri cu o generozitate extremă. Sper că prin această poveste nu vom fi doar treziți să mulțumim milostivirii lui Dumnezeu, care ne-a făcut mult bine în Petru al nostru, și lui Petru, care a acționat mult prin mila lui Dumnezeu, ci și în tristețea noastră prezentă vom primi bucurie și mângâiere. . Nu este așa, fii ai Rusiei, nu este ca și cum tatăl nostru ne-a părăsit cum ar fi luat cu el tot ce era al lui, ci ne-a lăsat cu nenumăratele sale bogății și cu diversele sale daruri: atât în ​​învățătură, cât și în imagine, cât și în faptele pe care le-a făcut, mari și nenumărate. Dificultatea este doar în față, cum să o îmbrățișezi și să o prezinți într-un cuvânt, și chiar într-unul scurt și necalificat. Văd un nor vast de forță și fapte virtuoase, și ce vine mai întâi, ce urmează, ce se spune la urmă, dar și ce să-ți amintesc, de ce în scurt timp și plec, sunt perplex. Să ne uităm la dubla poziție și lucru, primul, ca un simplu rege, al doilea, ca un rege creștin, și ce și cât de mult a apărut Petru în ambele, ceva, chiar dacă imperfect, va fi suficient să spunem . Acceptăm rangul și ordinea acestui cuvânt de la înțeleptul Iisus din Sirah, care, lăudându-l pe regele David, își amintește mai întâi de ostenelile sale omenești, pe care le-a folosit pentru patria sa, și apoi de faptele sale teologice, care au ajutat credința și biserica. Să ne uităm mai întâi la lucrările monarhului nostru, de parcă ar fi pur și simplu omenești, deși nu sunt mulți oameni ca ei, și le-a creat în folosul patriei noastre, moștenirea lui Dumnezeu dată. Și pentru această mare cauză este nevoie de monarh, chiar dacă nu-și poartă numele în zadar, nevoia este ca două mâini sigure nu fizice, ci inteligente - putere militară, zic eu, și inteligență politică: una dintre ele. este pentru apărare, iar celălalt pentru buna guvernare a statului. Și eu numesc acest lucru obscen și cu mâinile mele, deoarece este imposibil ca două mâini să facă două lucruri împreună și, de asemenea, să facă lucruri care sunt separate și diferite; Este mai bine să spunem că o astfel de persoană trebuie să fie o persoană temeinică: ar fi priceput și curajos în afacerile militare și înțelept și sârguincios în afacerile guvernamentale. Există mulți astfel de suverani în istorie? Dar Petru al nostru este, iar în ultimele secole va exista o asemenea poveste, o credință cu adevărat minunată și depășitoare. Vrei să-i vezi puterea militară? În mod firesc dornic de arme și dornic de foc militar, cum te-ai jucat în adolescență și cu ce te-ai distrat? Conducerea și construirea regimentelor, construirea de fortărețe și întinderea mâna de o mie de ori, și apărarea și lupta în lupte de câmp - acestea sunt distracția și distracția lui, acum jocurile sale pentru copii. Și ceea ce este foarte minunat este că atunci când nu era încă timpul să devină student militar, era deja ca vechiul său profesor, fosta armată incorectă, slabă în apărare, dar recunoscându-i doar pe cea puternică pentru ruinarea patriei. , a fost disprețuit și demis și a încercat să introducă un nou regulament. Și dacă un astfel de copil ar fi apărut printre vechii romani, orbit de superstiția păgână, toată lumea ar crede cu adevărat că s-a născut din Marte. Curând atunci i s-au părut mici și nemulțumite campanii pământești. Văzut întâmplător, sau cu atât mai mult de providența lui Dumnezeu, acest copac, atunci disprețuit, dar acum glorios, a aprins în această inimă vastă de navigație o asemenea dorință, încât nu s-a putut liniști, până nu a ajuns la o neliniște apoasă completă. Cine nu ar fi surprins cât de repede și cât de sus a sărit din aceste distracții adolescentine! În războaie amuzante, parcă în războaie directe și mărețe, după ce a învățat, s-a bucurat ca calea unei soacre uriașe și a fost chemat de la potentații europeni în confederația împotriva turcilor, n-a așteptat să înceapă, repezindu-se la adversarul aprig al lui Hristos și luându-i scuturile puternice - Kezikermen, unde prin forță și poruncă, și Azov, unde a fost prezent în persoană și acțiune. I-a luat mult din spiritul său extrem de inteligent, iar Flota Neagră, arătată pe mare, atât de nemaiauzită, l-a adus în frică și confuzie. Și astfel, nu numai propria sa patrie, ci întregul creștinism, a apărut ca apărător. Și acolo și-a extins tot spiritul. Intenția sa puternică a fost să-l călce în picioare și să-l omoare pe dragonul lui Mahomed sau să-l expulzeze din paradisul estic. Iar nădejdea aceea n-ar fi deznădăjduită, dacă numai tu, o bună Europa, ai fi căzut în urmă caracterului și obiceiurilor tale, adică dezacordul și zelul, și dacă nu te-ai fi văzut în nenorocirea comună, ci ai fi prosperat. Dar minunatul Dumnezeu în destinele sale s-a demnat să arate puterea și gloria Rusiei în Petru și să surprindă întreaga lume; prin oprirea războiului turcesc nu i-a luat-o, ci și-a schimbat binecuvântarea. După ce a încetat din sud, a apărut o furtună din nord, războiul suedez a izbucnit. Ah, și numele este groaznic! război suedez! Oriunde în lume se aude că Rus' şi suedezii au intrat în război, se spune că a venit sfârşitul pentru Rusia. Și cum ar putea fi greșit să prorocești? Forța suedeză a fost teribilă în toată Europa, dar forța rusă cu greu putea fi numită forță. Ce s-a întâmplat? Această profeție despre căderea extremă a Rusiei li s-a părut foarte falsă pentru mulți. Dar asta nu este suficient. Această profeție ar fi falsă, chiar dacă noi, după ce am luptat cu inamicul, ne-am despărțit cu egală fericire și nenorocire. Dar s-a întâmplat ceva pe care nimeni nu l-ar fi putut prevedea, dar la care nimeni nici măcar nu putea spera. Căci pe lângă faptul că nu este puternică și neobișnuită cu războiul și, de asemenea, primerul, să zicem așa, să învețe armele, armata începătoare a intrat în luptă cu cei puternici și pricepuți și peste tot cu același sunet al lor. arme pe care le purtau frică și tremur, totuși atât de inegale cazuri și Circumstanțele și comportamentul ambelor părți au arătat clar că inamicul avea puterea de a le numi pe ale noastre, dar ne era greu să nu disperăm de ale noastre. Au fost nevoiți să facă expediții în mai multe direcții, nu într-una, ci în multe locuri pentru a lua măsuri, în Ingria, Karelia, Estonia, Livonia, Curland, Lituania, Polonia, apoi în Belaya și în Mica Rusie , chiar și atunci în Moldova (pentru războiul de la Tours, declanșat de suedezi, poate fi numit foc și tunet suedez), chiar și atunci în Pomerania, și Holstein, și în Finlanda, și în alte țări. Cineva va crede că și partea opusă a trebuit să treacă prin multe dintre aceste locuri, așa că noi și ei am avut o muncă egală, nenorociri egale - dar este foarte orb care nu a văzut cum sunt egali: așa a fost egalitatea că de unde The invers a primit multe beneficii, de acolo am suferit pierderi. Uită-te la Saxonia; Acolo unde există prietenie evidentă și reală, acolo avem fie prietenie dubioasă, fie dușmănie și ostilitate cunoscute. Uită-te la Polonia; și de la care au primit adăpost și ocrotire, de la el am suferit o puternică răscoală. Uită-te la Poarta Otomană; În aceleași și atât de dezastruoase campanii, care au fost acțiunile? Sunt singuri, așa cum s-a mai întâmplat în Rusia? Totul este diferit: au fost multe tipuri și fapte variate și bătălii nu numai cu un singur popor și nu numai cu reglementări militare, dar nu numai pe uscat, ci și pe mare. Și, de asemenea, să ajungem la cele urâte și să ne apărăm în cetăți; să-i bage în cetăți puternice, să-i apere în cele slabe și slabe. Au fost atât de multe dificultăți de a vedea că în acest război au fost multe războaie. Și cum ne putem imagina pe scurt întregul dezastru? Îți amintești de una anume și se pare că, deși sunt multe din asta și asta, ca norii, mai apare altul. Ce multă durere și colici - ce n-am spus! Urâtul monarh a smerit curând și a rupt doi dintre aliații noștri și l-a forțat pe unul dintre ei să stea liniștit, iar pe celălalt l-a aruncat de pe tron: ostilitatea a dispărut pentru el, iar ajutorul pentru noi a dispărut. Dar chiar și atunci, cei care nu sunt mari să judece. Ei bine, când au început să fie chinuite forțele interne ruse! Revolta lui Don, revolta Astrahanului, trădarea lui Mazepin – nu este acesta un chin interior? Nu este oare pântecele bolii în sine? Și așa s-a întâmplat că în acest război, nu numai cei care nu mai sunt puternici, ci și entitatea bolnavă a Rusiei au luptat cu Suedia, care devenise mai puternică decât înainte. Ce fel de conducător - judecător, ascultători - ce fel de suveran a avut nevoie de acest timp aprig? El este cu adevărat cu multe lecturi și cu multe brațe, sau chiar mai multi-component și poate împărți pe cei puternici în multe locuri și fapte. Acesta este la fel cu Petru al nostru! Petru este puterea noastră, prin care rămânem curajoși și după moartea lui! Petru este gloria noastră, cu care familia rusă nu va înceta să se laude până la sfârșitul lumii! Nu a avut destul curaj, muncă asiduă și răbdare, care l-au adus doar prin multe campanii lungi și fără rezultate? Nu a avut destul curaj și vitejie, care el însuși a fost prezent atât în ​​luptele pe uscat, cât și pe mare, și în atacurile și atacurile polițiștilor? Nu-i lipsea oare o minte înaltă, pe care înțelepciunea profundă scrupuloasă și viclenia interioară perfidă a altor oameni nu le împletiseră sau nu le înțeleseseră? Dar Petru a îmblânzit, a împrăștiat și a alungat toate furtunile care au apărut atât din exterior, cât și din interior. Și apoi a câștigat, când mulți au sperat că el însuși va fi învins. Și așa cei slabi și slabi i-au cucerit pe cei puternici, așa cum cei puțini și cei puternici îi cuceresc pe cei slabi. Și jur împotriva tuturor, nu a patriei noastre, ci a oricărui neam, nu după patimile judecătorului oamenilor, nu vor mărturisi despre adevărul acestei vorbe ale mele, că, cu un adversar atât de glorios și îngrozitor (cum era al nostru) intra într-un război, cu excepția cazului în care pentru mulți deja cu războaie de multe națiuni, nu ar fi ceva fără speranță. Iar Petru, pe lângă campania de la Azov, în războaiele jucăușe din copilărie, de parcă ar fi luptat deja destul cu spartanii, și cu africanii și cu macedonii, a intrat în acest război mult sărac și teribil și s-a ridicat la un astfel de război. culmea gloriei, la care multi militari Nu sunt multi oameni care trec prin arte. Și ce este minunat, că a devenit minunat pentru întreaga lume, că și în cele mai îndepărtate țări străine, unde numele rusesc nu ajunsese până acum la urechi, faptele lui sunt celebre! Dar sunt destinat să fiu și mai surprins universal de puterea căreia principalul său adversar, de-a lungul timpului, a fost surprins de forța și curajul lui și de la care a primit ulcere, a început să-l iubească și, după ce i-a disprețuit pe toți ceilalți, nu numai că să fii împăcat cu el, dar și în am dorit o uniune amicală pentru a copula. O astfel de dovezi cu adevărat puternice nu au existat niciodată în lume. Și faima este doar o consecință a curajului? Și acesta este un mare câștig, un mare câștig de glorie; căci o asemenea glorie nu numai că aduce cinste popoarelor, ci și zdrobirea cu frică pe adversarii, dăruiește tristețe. Dar ostenelile lui Petru au fost multe și, pe lângă slavă, au dat naștere roadelor dulci pentru noi și aliații noștri: întoarcerea pământurilor noastre luate, adăugarea de noi cucerite, a ta, Augusta poloneză, restaurarea tronului, a ta, coroana daneză, protecția, bunăstarea noastră glorioasă, tânjită, pacea cinstită și egoistă, pacea unui Dumnezeu milostiv, dar și bucurie atotgeneroasă pentru ambele popoare. În cele din urmă, armele rusești au ajuns la o glorie și o utilitate atât de mare, încât până și popoarele îndepărtate cer protecție și protecție de la noi: săraca Iberia vine alergând pentru asta, întreabă și întreabă coroana persană, dar muntele și barbarii medii, care singuri au îngrozit armele noastre cu la vederea lor, singuri supusi, altii au fugit. După ce am văzut asta, ascultătorilor, ce fel de putere era Petru al nostru în chestiunile militare, care este necesară pentru mijlocirea și extinderea statului, să vedem și ce fel de persoană a fost în treburile politice sau civile, pe care ar trebui să o aibă fiecare suveran. puterea de a-și guverna și a îndrepta patria sa și iată ceasul care ni se înfățișează ceva minunat și sălbatic. Nu va trece mult până când vom găsi pe cineva care ar fi dispus și dornic atât în ​​chestiunile militare, cât și în cele civile: unii foarte militari din gânduri politice, alte sfaturi, alte și, aproape, dezgustătoare arte; Acesta, acesta, celălalt, necesită inimă, caracter și dorință și este aproape la fel de greu pentru amândoi să fie într-o singură persoană, ca și când furtuna și liniștea ar fi în același timp și într-un loc. De fapt, se pare că acest lucru era de neconceput în Petru al nostru. Și dacă cineva, neștiind cât de expansiv era spiritul lui la toate, ar lua în considerare doar compoziția corpului său, ar judeca despre el că s-a născut pentru o singură sarcină militară: așa este vârsta lui, așa viziune, așa mișcare. Și atunci atât aceasta, cât și aceea au fost conținute în el și au acționat excelent și neobișnuit, și chiar și în carnea sa tânără a perceput intenții masculine. Acest mare monarh, care a izbucnit în războiul turcesc după capturarea Azovului, după ce a primit odihnă pașnică, era inactiv și a făcut păcat pentru el însuși să nu facă nimic. Țările străine i-au furat inima cu diferite învățături și arte ale vorbirii. Și-a imaginat să nu fie acolo, de parcă n-ar fi deloc pe lumea asta; să nu vezi și să înveți operațiunile matematicii, artele fizicii, regulile politice și cea mai faimoasă arhitectură civilă, militară și navală - acele și alte învățături nu pot fi adoptate și ca și cele mai prețioase bunuri nu pot fi aduse în Rusia, ca și cum era sortit să nu trăiască. Era jalnic să fiu departe de patria și de casă, departe de mama familiei sale cele mai blânde și amabile. A fost greu să ridici pe corp neliniștea și deznădejdea tinerească și, de asemenea, a ridicat dezastrele drumului. Era greu să treci peste obstacolul invidios, atât secret, cât și măgulitor, și fățiș – se opri. El a evitat cu atâta bunăvoie patria de dragul patriei, de parcă altul ar părăsi robia și robia; așa că s-a grăbit să lucreze, de parcă ar trebui să domnească cineva; și a lucrat atât de voios în lucrarea corăbiei și în alte învățături mai sus amintite, cât nimeni nu stă vesel la o nuntă: chiar a primit ceea ce a vrut, chiar și altcineva de la sine, chiar și ceea ce este mai bun de la sine s-a întors. Ei bine, tocmai a devenit cel mai bun? Chiar ți s-a părut bun și perfect pentru tine? Cunoaștem cu adevărat spiritul acestui om, că dacă nu și-ar fi comunicat binele său și propriul său bine întregii sale patrii, nu l-ar fi pus niciodată în binele său. Liderul rus a fost direct, nu în ceea ce privește superioritatea în ceea ce privește puterea, ci în fapta în sine. Așa cum șeful spiritului dătător de viață creat în el însuși distribuie tuturor membrilor și compozițiilor, așa și acest monarh, după ce a fost umplut cu diferite corectări, a încercat cu sârguință să umple toate rândurile patriei sale cu aceleași. Și nu știi niciodată cât de mult a realizat cu sârguința lui? Ceea ce nu vedem înflorind și ceea ce înainte ne era necunoscut - nu sunt toate plantele sale? Există măcar cel mai mic lucru – cinstit și nevoiaș, să ne uităm la cea mai decoroasă, zic eu, ținuta, și comportamentul prietenos, la mese și ospețe și alte obiceiuri favorabile – nu ne-am mărturisit că și Petru ne-a învățat asta? Și cu ce ne lăudam cândva, acum ne este rușine. Ce decideți despre aritmetică, geometrie și alte arte matematice, pe care astăzi copiii ruși le învață cu nerăbdare, le stăpânesc cu bucurie și arată cu laude ceea ce au dobândit! Ai mai fost acolo inainte? Nu știu dacă a existat măcar un circ în tot statul, dar despre alte arme și nume nu s-a auzit niciodată; dar dacă a apărut o acțiune aritmetică sau geometrică, atunci se numește magie. Ce vorbim despre arhitectură, cum a fost structura și care este structura pe care o vedem acum? Era ceva care putea servi doar nevoii extreme, putea să protejeze împotriva aerului, de ploaie, vânt și mizerie, dar prezentul, dincolo de orice utilizare corectă, strălucește de frumusețe și splendoare. Ce altceva despre arhitectura militară și navală? Nici măcar pictorii noștri nu au putut să înfățișeze corect acest lucru înainte. Dar calculând munca lui Petrov unul câte unul, nu vom ajunge niciodată la final. Este mai bine să controlezi totul cu două forțe, pe care fiecare popor le cere de la suveranii săi: aceasta este esența beneficiului și a durerii poporului. Vrem să vedem beneficiile? Ne uităm la guverne, Colegiul Berg, Colegiul Kamor, Colegiul de Comerț, Colegiul Manifactur și Magistratul șef. Ne uităm la numeroasele metode stabilite de el, pentru a opri pierderile și pentru a obține profit: la fabrici de minerale, case de monede, farmacii de medici, fabrici de lenjerie, mătase și pânză, la fabrici de hârtie minunate, la diferite clădiri ale navelor comerciale și multe altele. lucruri.avem o măiestrie fără precedent, iar pentru cea mai convenabilă comunicare din loc în loc de interes propriu, râurile și canalele au săpat împreună prin săpare, adică noi râuri roditoare. Dorim să cunoaștem liniștea sufletească și protecția diferită și multifațetă a speciei noastre? Ne uităm la guvernarea justiției - aceasta, cu frica de sabia dreaptă, ne protejează de insulte interne, nenorociri și alte atrocități; la colegiul patrimonial - aceasta protejează propriile limite ale fiecăruia; și în timp ce răul interior a crescut pentru păcatele noastre, ostilitatea domestică, jaful - există și propria noastră armată persecutoare împotriva lui. Și de frica exterioară, de atacul adversarului, de apărarea patriei, ce a lăsat în urmă și ce nu a făcut Petru cu ochi mulți? Amiraalitatea și guvernul militar au stabilit un fel de protecție și vizor adamantin pe mări și pe uscat. Si ce beneficii ai inclus? Aceste forturi de marș, precum râurile, sunt puternice și formidabile și sunt potrivite nu numai pentru apărare, ci și pentru războiul ofensiv; flota, zic eu, este militară, numai puternică și glorioasă; Aceste porturi sau refugii sunt ferite de ferocitatea mării și de cei mai înverșunați dușmani ai mării; acestea înmulțind constant artileria; Acesta este unul nou de-a lungul granițelor unei cetăți obișnuite. Și ce altceva? Cetățile care au fost luate de asalt au fost tocmai de dragul de a le putea zdrobi și de a ajunge la ele cu o forță invincibilă, imputând că nu erau puternice, dar ai făcut cel mai puternic fără comparație. Acesta este cel mai important loc, înainte ignominios și necunoscut în lume, dar acum, prin această glorioasă Petropolis domnitoare și numai forturi puternice pe râu, pe uscat și pe mare, a fost înființat și împodobit - cine îl poate lăuda în mod corespunzător? Nu vedem aici beneficiile și protecția Rusiei? Aceasta este poarta fiecărui câștig, acesta este castelul care reflectă orice rău: poarta către mare, când ne aduce bunuri utile și necesare; castelul este ca marea, când ne-ar aduce temeri și dezastre. Tot ceea ce a fost inventat, introdus, creat, atât pentru uzul nostru, cât și pentru protecția noastră, astfel încât să poată fi întreținut corect și ferm. Iar grija vigilentă a lui Petru a fost despre aceasta: orice s-a găsit în cartele și legile celor mai eficiente state din Europa, potrivite pentru îndreptarea patriei noastre, s-a străduit să aleagă și să strângă totul și el însuși a adăugat multe și a fost mulțumit de reglementări și a compus multe tăblițe legale. Și pentru ca judecătorii și administratorii să nu fie neglijenți sau corupți, vrând să aibă ochi de om atotvăzător, a stabilit rangul de procurori, adică de paznici ai adevărului. Și pentru ca orice crimă, ca o viperă într-o poțiune, să nu poată fi ascunsă, rangul de fiscal a determinat și i-a acordat nu numai risipa de interes de stat, ci și nemulțumirile personale ale supușilor să discerne și să declare, mai ales săracii. care caută instanțe și dreptate sau de dragul răului Nu pot face singuri, sau de dragul puterii celor care jignesc nu îndrăznesc. Cu toate acestea, a fost aprobat și încheiat de înaltul guvern al Senatului. Senatul este brațul real al monarhului; Senatul este instrumentul și guvernul guvernelor. Alte colegii sunt ca vâsle și pânze, iar Senatul este cârma. Iată că vedem nenumărate câștiguri și beneficii, iată protecția noastră de încredere. Și vedem totul, putem încheia totul într-un cuvânt, cu care Petru cel Mare ne-a binecuvântat din belșug și ne-a făcut prosperi și glorioși! S-ar putea să fie doar surprinși, dar este foarte ciudat de pronunțat. În plus, este minunat în lucruri minunate și minunat în lucruri minunate, așa că nu putem fi suficient de surprinși. Căci dacă ar fi folosit Rusia numai prin chestiuni militare sau numai prin corecții politice, ar fi fost minunat. Ar fi uimitor dacă un lucru ar fi făcut de unul, iar altul de un alt suveran: cum îi laudă romanii primii doi regi, Romulus și Numa, că a întărit patria prin război și prin pace; sau ca în istorie sacră David cu arme și Solomon cu politică au creat fericire pentru Israel. Dar la noi, atât aceasta, cât și aceea, și chiar și în nenumărate și variate împrejurări, au fost realizate numai de Petru. Avem pe Romulus, și Numa, și David și Solomon - un singur Petru. Nu doar noi spunem, toate popoarele străine spun cu surprindere; ca anul trecut 1722 mare ambasador Polonez, în numele suveranului său și al întregii republici, a mărturisit public în salutul său în fața și fața Majestății Imperiale. Și asta despre afacerile militare și civile, deși inegale în propoziții de cuvinte, demonstrează suficient ce fel de conducător era minunatul nostru Petru. Dar când vorbim despre un suveran creștin, este imposibil să nu întrebăm cum a fost el în fapte, la o altă viață veșnică și nesfârșită a celor cuveniți, căci deși acest titlu imediat este rangul de pastoral, totuși, Dumnezeu i-a pus pe cea mai înaltă supraveghere a acesteia asupra puterilor care sunt. Și cum regii nu ar trebui să ducă război, decât dacă este fie de nevoie, fie din dorința lor, ci pentru ca armata să poarte decent, ei trebuie să vegheze și ca și cum negustorii nu exercită treburile regale, ci pentru ca să nu existe. înșelăciune în cumpărare, ei trebuie să observe problema există unul regal. Și, de asemenea, înțelegeți despre învățăturile filozofice și despre diferite meșteșuguri și despre agricultură și despre toate celelalte economii. Deci, deși nu este datoria regilor să propovăduiască cuvântul pentru a afirma evlavia, totuși ei au datoria, și mare, să se străduiască pentru aceasta, astfel încât să existe învățătură creștină directă și domnia Bisericii din Hristos. Sfanta Scriptura ne invata multe despre aceasta, mai ales in povestirile regilor, unde in relatarea vietilor regilor guvernul ii lauda pe unii pentru ca au facut bine bisericii, iar pe altii ii denunta pentru neglijenta sau coruperea credintei ortodoxe. . Și pentru această îndeplinire a îndatoririlor sale regale, Constantin cel Mare este numit eminamente „episcop” de către Eusebiu al Cezareeei. Veșnicul nostru Petru a rămas în această glorie de la cei mai buni conducători israelieni și creștini? Se pare că era imposibil și nu avea timp să se ocupe de biserică când era cu totul ocupat cu campanii și activități militare, și construirea flotei și a cetăților și alte nenumărate chestiuni. Dar, la fel ca în orice altceva, tot așa și în aceasta Dumnezeu l-a arătat a fi minunat: în tot ceea ce i-a fost îndepărtat prin aglomerația timpului, a găsit timp să muncească și să asigure îndreptarea bisericii. Și oricât a avut dorința de aceasta, îi vom arăta cu câteva exemple din faptele sale. El cunoștea întunericul și orbirea falsei noastre fraternități și schismatici. Nebunie cu adevărat fără principii, foarte spirituală și distructivă! Și atât de mulți oameni săraci sunt înșelați de acești profesori mincinoși și pier! Și din compasiunea sa părintească, nu a lăsat nici o cale de a alunga acest întuneric și de a lumina pe cei întunecați: a poruncit să scrie îndemnuri și să învețe prin predici și cu făgăduința milei și cu un fel de asuprire, că este, cu gingiile și gâtul pentru a evita erorile și pentru a încuraja conversația pașnică. Și nu a apărut grija lui zadarnică: avem multe mii de convertiți în scrisoare, dar încăpățânarea și gâtul înțepenit așteaptă o condamnare amară pentru ei înșiși, ca și când nu ar fi răspuns. El cunoștea marele rău al superstiției, care, atunci când te îndepărtează de Dumnezeu, pare să te conducă la Dumnezeu și provoacă o siguranță distructivă pentru suflet; În alte păcate, o persoană se știe că este un păcătos, dar în superstiție își imaginează slujind lui Dumnezeu și, pierzând astfel, se gândește la sine că este mântuit și, legăndu-se la ochi, se apropie cu tristețe de repezirile iadului. Știind și raționând despre aceasta, Petru a trezit din somn rânduiala pastorală, pentru ca tradițiile deșarte să fie smulse, puterea mântuirii să nu se arate în riturile materiale, idolatrizarea icoanelor să fie interzisă și poporul să fie învățat să închinați-vă lui Dumnezeu în duh și în adevăr și pentru a-i plăcea prin păzirea poruncilor. El știa ce rău vine din ipocrizie. Căci sunt ipocriți, pretinzând că sunt sacri pentru ei înșiși, cei drepți sunt atei și au de fapt pântecele în Dumnezeu, dar oamenii de rând sunt sedusi de profitabilitatea lor proastă, cu ficțiuni constante întunecă lumina Evangheliei și oamenii se întorc. din dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui - cerul și pământul, biserica și patria cei mai mari dușmani. Și de această dulce otravă a încercat să protejeze imaginile supușilor săi cu tot felul de lucruri: a stârpit minuni prefăcute, vise, demoni, lingușitorii cu încurcături, fieruri și zdrențe și smerenia vicleană și abținerea de la înfățișarea sfințeniei, aurirea. însuși, a învățat să cunoască și să prindă și să tortureze. Și ura atât de mult acest blestemat de fariseism, încât conținea opusul simplism de inimă, de parcă ar fi fost cel mai bun dintre toate (cum este cu adevărat), în dragoste extremă. Și avem învățătura lui în amintirea veșnică. La conferința care a avut loc în Sinodul despre candidații la gradele episcopale, el a rostit acest cuvânt foarte înțelept: „Pentru că”, a spus el, „ne este greu să găsim pe cineva care să fie pe deplin potrivit pentru o asemenea cauză, care să nu fii viclean, nici viclean, nici făţarnic, ci simplist la inimă, fii deopotrivă plăcut şi vrednic nouă”. Și cu adevărat un cuvânt puternic: căci un creștin cu inimă simplă este condus de spiritul lui Dumnezeu și, prin urmare, chiar și fără o învățătură în mai multe cărți, va reuși să se corecteze pe sine și pe fratele său. Și Petru știa și, cu marea durere a inimii sale, a văzut cât de multă lipsă de conștiință s-a înmulțit în rândul poporului rus - ei aveau să se îndepărteze foarte mult de a mărturisi păcatele și de a participa la Cina Domnului. O calamitate extremă! Ei vor fugi de faptul că numai noi avem viața veșnică de vină! Numai aceasta ne încântă în durerile căderii noastre, aceasta ne va sprijini, ca să nu cădem în deznădejde, aceasta ne va acoperi de tunetul mâniei și al judecății lui Dumnezeu. Toată lumea știe ce a aranjat Peter despre asta. Și toate cele menționate, în folosul pe care le putea cunoaște, fie din auz și sfat, fie din propriul raționament, nu i-a scăpat nimic. Și aici aparțin școlile ordonate de el, lucrările cărților teologice, vechii dascăli și istorici bisericești, traduceri și corectări ale Sfintelor Scripturi; Aici ne-am uitat la vechile articole monahale, reînnoite, și la regulile preoției și a întregului cler bisericesc, și pentru ca bunătatea dată de tinerii credinței directe și poruncile lui Dumnezeu să înceapă din sămânță și rădăcină. Și să se întâmple toate acestea, să crească și să înființeze un Sinod de guvernare spirituală. Și iată, ascultătorilor, în Petru al nostru, în care am văzut mai întâi un mare erou, apoi vedem și un apostol. Dumnezeu i-a arătat un astfel de rege și un rege creștin! Dar o, tatăl nostru cel mai binevoitor și cel mai vesel monarh! După ce a aranjat pentru noi și a stabilit toate lucrurile bune, celor temporare și viata eterna util și necesar, știind că totul pe el, ca și cum stă pe fundația principală, gândindu-se mereu, ceea ce mulți oameni uită complet, că, deși în alcătuirea corpului și în forța demnității sale suverane, este puternic și ferm, totuși în firea ei pământească, nestricăciunea în primii strămoși ai celui care a distrus, omul este muritor, - a avut grijă cu sârguință, de parcă tot ce a aranjat de el nu numai cu el, ci ar fi rămas intact și l-ar fi depășit multă vreme. timp și, după ce a fost astfel stabilit, va avea loc indestructibil în multe secole. Și aceasta este îngrijirea regală și paternă directă. Și nu sunt atât de îngrijorați, care urmăresc doar ca binele să se întâmple în patria lor cât timp sunt în viață, nu le pasă deloc ce se va întâmpla după moartea lor, nu doar într-un mod regal și nu patern, ci într-un mod economic inferior și în asemănarea esenţei unui călător, colibe sau bordeie cei care construiesc, ca să rămână intacte şi după plecare, nu au nici un gând. Ce a venit Petru cel Mare pentru longevitatea beneficiilor noastre? El a conceput și a creat ceva pe care acum ne vedem pe toți și pe cei mai stabiliți. El și-a pus o altă temelie asemănătoare, ne-a dat o alta pentru el însuși, un moștenitor de înaltă putere, preaseninicul nostru Augustus Catherine. După ce i-a pus la încercare caracterul bun prin conviețuirea pe termen lung, înțelepciunea și generozitatea ei în cazuri fericite și triste, în cazuri fericite și calamoase, știind cu mulțumire, așa cum înainte el a considerat că este demn de patul său, apoi a arătat-o ​​demnă de tronul său. și nu doar pentru cinste, așa cum se face în alte state, și-a încununat imperiul cu diadema, ci pentru ca tronul său să nu rămână inactiv nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp, iar moartea lui să nu provoace confuzie și sânge și multe morți printre poporul, așa cum s-a întâmplat înainte, dar și eu aș muri pentru el, de parcă aș trăi ca ființă, a rămas pacea și liniștea și starea lui puternică de lucruri. Și aceasta este intenția lui despre încoronarea soției sale, în ultimul 1722, pregătindu-se pentru campania persană, ne-a anunțat. Precum s-a întâmplat după intenția și după dorința lui, mila inefabilă a Dumnezeului nostru față de noi, așa cum ne-a binecuvântat în Petru, așa ne-a binecuvântat în Ecaterina. Și astfel Petru, părăsindu-ne, nu numai că ne-a lăsat nenumăratele sale bogății, pe care deja am arătat-o ​​suficient, dar chiar lăsându-ne, nu ne-a părăsit. Toată treaba asta oferită de noi celorlalți, care l-au văzut de departe sau doar l-au auzit, va părea și mai uimitor, dar tuturor celor care l-am cunoscut îndeaproape în toate, acționând și grijuliu și bucurându-ne de manierele și conversațiile lui, îmi amintesc. că acest cuvânt despre el nu este numai al nostru, nu este minunat, ci nici mulțumit și slab. Știi, cât de viu a memoriei, ascuțimea minții, puterea de raționament era; cum nenumăratele incidente anterioare nu l-au împiedicat să-și amintească problema de față; cât de repede și pur și suficient a răspuns propunerilor și întrebărilor dificile; cât de clar și util a prezentat rezoluția ca răspuns la rapoarte întunecate și dubioase. Și în această lume insidioasă există multă ascundere și lingușire, nu numai între străinii pentru tine însuți, ci și între ai proprii și cei de acasă - știi cum a ghicit în secret ce se construiește și ce voia să fie și unde s-ar duce, de parcă ar fi ajuns profetic și cu primejdia lui El a anticipat momentul, și cum, acolo unde era cazul, și-a acoperit cunoștințele, că profesorii de politică au denunțat disimularea și în primele domnii au stabilit regulamente. Era uimitor pentru toată lumea să poată raționa cu ușurință de unde și de la cine dobândise o asemenea înțelepciune, întrucât nu a studiat niciodată la nicio școală sau academie. Dar academiile erau pentru el orașe și țări, republici și monarhii și case regale, în care era oaspete; au fost profesori pentru el, deși ei înșiși nu știau despre asta, și ambasadori care veneau la el, și oaspeți și potenți care l-au tratat și ispravnici. Oriunde s-ar fi întâmplat, cu cine i s-a întâmplat să vorbească, a privit doar ca această co-prezență să nu fie degeaba, ca să nu se retragă și să se împrăștie fără vreun folos, fără vreo învățătură. Ceea ce l-a ajutat mult, de asemenea, a fost faptul că, după ce a studiat unele limbi europene, s-a săturat de cititul frecvent în cărți istorice și educaționale. Și din astfel de învățături s-a întâmplat că conversațiile lui despre orice chestiune erau abundente, deși nu vorbea, și indiferent de ce cuvânt s-ar întâmpla, imediat se putea auzi de la el raționamente subtile și argumente puternice, iar între timp povești, pilde, asemănări cu deplină încântare și surpriza tuturor celor prezenți. Dar chiar și în conversațiile teologice și de altă natură, a auzi și a nu tăcea nu era doar la fel de obișnuit ca alții, nu i-a fost rușine, dar a încercat de bunăvoie și i-a instruit pe mulți în conștiințe îndoielnice, i-a îndepărtat de superstiție și i-a condus la cunoașterea adevărului, pe care a făcut-o nu numai cu cei cinstiți, ci și cu cei simpli și slabi, mai ales când s-a întâmplat cu schismaticii. Și avea toate armele pregătite pentru asta: a învățat din scripturi dogme, în special epistolele lui Pavel, pe care le-am cimentat ferm în memoria mea. Și un astfel de dar de la Petrov pentru noi, care suntem bine versați și am văzut din comunitatea apropiată și frecventă, nu este minunat, dar este într-adevăr insuficient, așa cum am menționat, toată povestea menționată mai sus despre treburile militare, civile și bisericești și grijile lui. Câtă decență și elocvență ar trebui să existe, care ar putea fi împodobite și înălțate de atâtea și numai cinstite forțe, virtuți, fapte și fapte? Și conform uneia dintre acestea, totul necesită o artă orbitală puternică pentru a fi lăudat. Acesta este cuvântul nostru, cu care, deși nu toate, totuși, mulți dintre măreția lui Petru încearcă să-l ofere, cum se pot înfrumuseța, care printr-un calcul rapid și simplu, și chiar nu toate împrejurările, poate fi depășit cu greu. ? Dar de ce sunt ustensilele și florile retorului aici? O mare virtute nu necesită podoabă exterioară, este ea însăși cinstă și roșie, este ea însăși o bună bunătate și un chip foarte frumos. Dar ar exista un fel de ținută care să fie nevoie din afară și care să nu fie căutată în comorile noastre slabe, ci a fost de mult destinată gloriei în întreaga lume în bogăție. Gloria mondială este predicatorul demn de Petru. Îi este de ajuns să adauge la numele său etern că în toate țările străine îi oferim mari laude și nu este amintit fără surprindere. Unde nu vor spune că până acum Rusia nu a avut prea mult un suveran? Unde nu vor mărturisi că de la el a apărut primul și singurul popor rus, atât de glorios pretutindeni și atât de faimos? Dar avem și propriile noastre dovezi în acest sens în gazetele latine tipărite la Lipsk, unde relatează moartea lui Petru al nostru, numindu-l cel mai vrednic de nemurire. Recent a apărut o carte despre viața lui, despre modul de conversație. Și acolo, la început, autorul arată că Petru i-a întrecut pe Xerxes, pe Alexandru cel Mare și pe Iulius Cezar. Iar unul dintre scriitorii politici francezi îl pune pe Petru Rusul nu mai puțin decât gloriosul său suveran, Marele Ludovic cel Mare. Și tot cuvântul este afirmat de altul care scrie despre inconvenientul unirii noastre cu romanii. Și cât de greșit! Toți aceștia și alți monarhi au găsit în patria lor tot felul de învățături și măiestrie, o armată bună și lideri militari pricepuți și guvernatori de orașe. Petru a fost nevoit să facă toate acestea și să le înceapă din nou, dar cu acestea a fost capabil să acționeze și să realizeze lucruri mărețe. Dar aceasta este și laudă de la oameni străini, dar privați și individuali, pe care ar fi puternic să-i adune chiar și fără număr, și aceasta este predicată și de vocile populare. Ceea ce a spus marele ambasador polonez despre gloria sa a fost deja menționat de noi. Amintiți-vă și ceea ce a spus ambasadorul persan, care, printre alte laude, a asemănat slava faptelor sale, trecând peste tot, cu soarele, luminând întreaga lume. Și când, prin cererea noastră, l-am convins să accepte titlul de Mare și Împărat (cum fusese mai înainte și era numit de toată lumea), aceasta a fost lăudată și aprobată peste tot. Ceea ce s-a scris după moartea sa de la diverse instanțe și mesaje de regret către Majestatea Sa și cu ce laude de la toți monarhii am fost înălțați, timpul nu va mai avea timp să ofere asta. Te-ai înălțat până la culmile gloriei, mare om! Nu este nevoie să ne îngrijorăm de laudă, de glorificarea ta. Nu ai avut nevoie să invidiezi pe cineva, așa cum l-au văzut alții pe poetul maiestuos, statuile și tropii care păstrează memoria? Faptele tale minunate sunt tropii tale. Toată Rusia este statuia ta, refăcută cu măiestrie considerabilă de la tine, care este de asemenea înfățișată cu fidelitate în emblema ta; lumea întreagă este și poet și propovăduitor al gloriei tale. Și când vor tăcea cântecele și predicile din întreaga lume despre tine? Căci este faimos cine și unde a inventat prima dată falanga, adică imaginea unui anumit sistem și acțiune militară, și cine a inventat o astfel de armă sau a inventat o stratagemă și cine este creatorul acestui sau aceluia oraș - despre tine, cine (în general vorbind) este foarte El ne-a dat totul, și nu orașul, ci toată Rusia, care deja există, a făcut și a creat, când și unde vor tăcea poveștile mult difuzate? Avem și noi, despre ruși, cea mai înaltă, pentru cea mai înaltă mărturie despre Petru al nostru? Dumnezeu a mărturisit suficient despre el, acest martor credincios din ceruri, care, cu viziunea sa miraculoasă, l-a păstrat în multe dezastre, în aceste grele atacuri la cetăți, în bătăliile navale pe mare, în bătălia de la Lesnoy, unde a fost epuizat și, înghețat, a fost forțat să se odihnească într-un loc necunoscut, neștiindu-și tabăra; la bătălia de la Poltava, unde moartea era la fel de departe de el precum o pălărie de capul lui; Acțiunea tijei, adică în chiar fălcile morții. Dumnezeu a mărturisit despre el când l-a acoperit de trădătorii care se apropiau și învecinat în repetate rânduri de el, de lanțurile legate de burtă, de rebelii înfuriați. În toate, cel mai minunat lucru a fost disprețul lui Dumnezeu față de el, chiar în tinerețe și destinat unei mari slave, care l-a scăpat de cruzimea posedată a arcașilor când acele fiare au răpit pe slujitorii și rudele împărătești nu numai de acasă, ci și de la mâinile lui să fie ucise. Cam o perioadă groaznică! A fost această crimă departe de cea mai extremă îndrăzneală? În cele din urmă, Dumnezeu a mărturisit despre el și la moartea sa binecuvântată, el a fost prezent cu harul său puternic și i-a dat un asemenea sentiment de evlavie, pocăință directă, credință vie și fermă, ca și cum ar fi simțit de dreapta Celui Prea Înalt. A fost o viziune minunată și o rușine minunată, care i-a făcut pe mulți dintre cei prezenți să verse lacrimi la moartea lui iminentă și i-a forțat să verse lacrimi de emoție. Căci când, de la cei care l-au întărit duhovnicesc, a auzit pomenirea morții mântuitoare a Fiului lui Dumnezeu, parcă și-ar fi uitat nesuferitul chin interior, cu chipul vesel, chiar și cu limba uscată, a exclamat în repetate rânduri: „Acesta ”, a spus el, „nu face decât să-mi stingă setea, numai asta mă încântă”, transferându-și mintea de la băutura materială cu care și-a înmuiat buzele la acea răcoare spirituală și mântuitoare. Întărit din nou în credință, ochi și mâini, cât a putut, ridicând muntele, „Cred”, a spus, „Doamne, și am încredere. Cred, Doamne, ajută-mi necredinței”. Când vorbirea s-a sărăcit foarte mult, și apoi la propunerile frecvente despre deșertăciunea acestei lumi, despre mila lui Dumnezeu și despre împărăția veșnică din ceruri, și ridică-te și ridică-ți mâna sus pe munte și semnul crucii A încercat să se prefacă, și a pus o față fericită, iar în boala lui a triumfat, ca un moștenitor neîndoielnic al binecuvântărilor veșnice. Acesta este ceea ce a acționat îndelungul răbdător monarh în toată isprava lui muritoare, care a continuat până la cincisprezece ore. Și deși în a șasea zi de suferință, după ce și-a mărturisit păcatele, a primit împărtășirea cu trupul și sângele Domnului, dar în această luptă ascetică a fost întrebat dacă mai vrea cina lui Hristos, arătându-și dorința cu mâna ridicată, și era încă vrednic să mănânce. Fluxul, ascultătorilor, a bunătății lui Dumnezeu față de tatăl nostru, atât în ​​viața lui, cât și în moartea sa, arată că el nu cere o asemenea laudă universală pentru sine. Laudele Lui sunt laudele noastre; El a dobândit slava cerească cu Hristos, el consideră totul pământesc ca un nimic, iar noi suntem siliți să-l lăudăm și să-l slăvim, mi se pare, răspund aceste cuvinte sau altele asemănătoare. „Cum plângeți pentru mine, așa slăviți-mă, fiii mei, puțin este de mâncat. Am scăpat dintr-o locuință mult răzvrătită și mult săracă, chiar dacă, după părerea voastră, cel mare este fericit, și asta nu este. plângând, dar este vrednic să mănânci bucurie.Am primit o coroană nestingherită de la iubitorul atotdarnic al omenirii, care mi-a fost milostiv pentru sângele fiului său, care a primit ca moștenire a lui, și aceasta întrece toată slava ta pământească fără comparație și arată că este indecent. Și dacă există vreun folos în slava dobândită de la mine pe pământ, este al tău. Și dacă vrei să păstrezi aceasta intactă, păstrează-mi faptele, nu uita instrucțiunile mele și mai presus de toate, cu dragoste neprefăcută și fidelitate, slujește-mi preaiubitul moștenitor, dat de la Dumnezeu prin mine autocratului și, în același timp, ai râvnă pentru tot sângele meu drag.Fie ca să nu fii lipsit de viața cerească, să continui în lupta vieții, ca să ajungi pe acest pod binecuvântat”. Să punem capăt cuvintelor, să punem moderație în magazie și lacrimi. Întrucât este incomod să-l slăvim conform moștenirii sale, nu putem nici măcar să plângem îndeajuns despre luarea lui, chiar dacă în cap ni s-ar fi dat apă și un izvor de lacrimi, ceea ce dorea îndolitul profet. Dar deși, lăudându-l pe Petru, nu-i vom dobândi gloria prin cuvinte, totuși vom plăti ceva din datoria noastră filială. Iar plângând și plângând fără măsură, vom crea o insultă virtuții lui și vom păcătui nu puțin împotriva slavei lui, căci în felul acesta vom arăta că privându-l de toate foloasele am fost lipsiți, după cum se cuvine. a plânge pentru tineretul mort de mari speranțe, cu care tot ce s-a sperat de el moare. Petru este al nostru, după ce ne-a făcut mult bine și ne-a făcut cei mai buni dintre noi, deși ne silește să plângem odată cu plecarea lui, ne poruncește și să ne bucurăm de nenumăratele sale fapte bune și de cei ce nu au murit împreună cu el. Fie ca și tu, cea mai suverană împărăteasă a noastră, mamă toată rusă, să-ți folosești toată generozitatea, toată înțelepciunea, ca să-ți potolești și să-ți biruiești marea tristețe! Patria se roagă la tine pentru aceasta, ca să nu sporești tristețea comună, ci așa cum te bucuri de averea ta, așa vei mulțumi tuturor cu bucuria ta. El caută aceasta și îți cere sânge, și seminția ta, și rudenia ta, toată familia înaltă, ca să nu le iei vina mângâierii și să nu le lași floarea să se stingă. Petru îți cere asta, ca să nu-i ții sceptrul cu mâna slăbită, ca să poți confirma ce a făcut, ca să poți face ceva asemănător. Dar și Dumnezeu însuși îți poruncește, pentru ca acest întuneric jalnic să nu întunece mila Lui în tine. După ce ai refuzat să fii mângâiat, adu-ți aminte de Dumnezeu și bucură-te. El te-a ales cu destine minunate, l-a combinat pe Petru și te-a ridicat la o asemenea înălțime, te va stabili și îți va crea confort. Încrede-te în el; numai Petru s-a încrezut în el. Și care l-a păzit pe Petru în toate căile sale, te va păzi și pe tine. Doamne, mila Ta să fie asupra noastră, când ne încredem în Tine! Petru al nostru a ridicat mereu acest glas pentru tine și noi ridicăm acest glas din adâncul inimii noastre. Și nu înceta să ai milă de unsul tău, autocratul nostru, și transformă întristarea ei în dulceață și întărește-i puterea și, cu ea, binecuvântează toată patria noastră cu pace, seninătate, belșug de roade pământești și toate binecuvântările. Amin.

Oh, fată, fată roșie!
Nu pleca, fata, esti tanara ca sa te casatoresti;
Întrebați, fată, tată, mamă,
Tată, mamă, clan-trib;
Salvează-ți mintea, fată,
Uimitor, zestre.
Cantec popular

Dacă mă găsești mai bine, mă vei uita,
Dacă mă găsești mai rău, îți vei aminti.
La fel

Când m-am trezit, nu mi-am putut veni în fire de ceva vreme și nu am înțeles ce mi s-a întâmplat. M-am întins pe pat, într-o cameră necunoscută, și m-am simțit foarte slăbit. Savelich stătea în fața mea cu o lumânare în mâini. Cineva a dezvoltat cu grijă chingile cu care mi-au fost legate pieptul și umărul. Încetul cu încetul, gândurile mi-au devenit mai clare. Mi-am amintit lupta mea și am ghicit că am fost rănit. În acel moment ușa se deschise scârțâind. "Ce? Ce?" – spuse o voce în șoaptă, care m-a făcut să tremur. „Toți sunt în aceeași poziție”, a răspuns Savelich cu un oftat, „toți sunt fără memorie, aceasta este deja a cincea zi”. Am vrut să mă întorc, dar nu am putut. "Unde sunt? Cine e acolo?" – am spus cu efort. Maria Ivanovna s-a apropiat de patul meu și s-a aplecat spre mine. "Ce? Cum te simti?" - ea a spus. „Mulțumesc lui Dumnezeu”, am răspuns cu o voce slabă. - Tu ești, Maria Ivanovna? spune-mi...” Nu am putut continua și am tăcut. Savelich icni. Pe chipul lui apăru bucuria. „Mi-am venit în fire! Mi-am venit în fire! – repetă el. - Slavă ție, doamne! Ei bine, părinte Piotr Andreici! m-ai speriat! Este usor? a cincea zi!...” Marya Ivanovna îi întrerupse discursul. — Nu vorbi mult cu el, Savelich, spuse ea. „E încă slab.” Ea a ieșit și a închis ușa în liniște. Gândurile mele erau îngrijorate. Deci, eram în casa comandantului, Maria Ivanovna a intrat să mă vadă. Am vrut să-i pun câteva întrebări pe Savelich, dar bătrânul a clătinat din cap și și-a acoperit urechile. Am închis ochii de enervare și în curând am adormit.

Când m-am trezit, l-am sunat pe Savelich și în locul lui am văzut-o în fața mea pe Marya Ivanovna; vocea ei angelica m-a salutat. Nu pot exprima sentimentul dulce care a pus stăpânire pe mine în acel moment. Am prins-o de mână și m-am agățat de ea, vărsând lacrimi de tandrețe. Masha nu a smuls-o... și deodată buzele ei mi-au atins obrazul și le-am simțit sărutul fierbinte și proaspăt. Focul a trecut prin mine. „Dragă, bună Marya Ivanovna”, i-am spus, „fii soția mea, acceptă fericirea mea”. - A venit în fire. „Pentru numele lui Dumnezeu, calmează-te”, a spus ea, luându-și mâna de lângă mine. „Ești încă în pericol: rana se poate deschide.” Salvează-te măcar pentru mine.” Cu acest cuvânt, ea a plecat, lăsându-mă într-o exaltare de încântare. Fericirea m-a înviat. Ea va fi a mea! ea ma iubeste! Acest gând mi-a umplut întreaga existență.

De atunci m-am mai bine din oră în oră. Am fost tratat de frizerul regimentar, căci în cetate nu era alt medic și, slavă Domnului, nu s-a comportat deștept. Tinerețea și natura mi-au grăbit recuperarea. Întreaga familie a comandantului a avut grijă de mine. Maria Ivanovna nu a plecat de lângă mine. Desigur, cu prima ocazie, am început explicația întreruptă, iar Maria Ivanovna m-a ascultat cu mai multă răbdare. Fără nicio afectare, ea mi-a mărturisit înclinația ei sinceră și a spus că părinții ei, desigur, s-ar bucura de fericirea ei. „Dar gândiți-vă bine”, a adăugat ea, „va exista obstacole din partea rudelor voastre?”

M-am gândit la asta. Nu mă îndoiam de tandrețea mamei; dar, cunoscând caracterul și felul de a gândi ale tatălui meu, am simțit că dragostea mea nu îl va atinge prea mult și că o va privi ca pe un capriciu al unui tânăr. I-am recunoscut sincer acest lucru Mariei Ivanovna și am decis, totuși, să-i scriu tatălui meu cât mai elocvent posibil, cerând binecuvântarea părintelui meu. I-am arătat scrisoarea Mariei Ivanovna, care a găsit-o atât de convingătoare și de înduioșătoare, încât nu a avut nicio îndoială cu privire la succesul ei și s-a predat sentimentelor inimii sale duioase cu toată încrederea tinereții și a iubirii.

A. S. Pușkin. fiica căpitanului. Carte audio

Am făcut pace cu Shvabrin în primele zile ale recuperării. Ivan Kuzmich, mustrându-mă pentru luptă, mi-a spus: „Eh, Piotr Andreich! Ar fi trebuit să te arestez, dar ești deja pedepsit. Și Alexey Ivanovici încă stă sub pază în magazinul de pâine, iar Vasilisa Yegorovna are sabia sub cheie. Lasă-l să-și vină în fire și să se pocăiască”. Eram prea fericit să păstrez un sentiment de ostilitate în inima mea. Am început să pledez pentru Shvabrin, iar bunul comandant, cu acordul soției sale, a decis să-l elibereze. Shvabrin a venit la mine; și-a exprimat regretul profund pentru ceea ce s-a întâmplat între noi; a recunoscut că el este de vină și mi-a cerut să uit de trecut. Fiind din fire nerăzbunător, i-am iertat sincer atât cearta noastră, cât și rana pe care am primit-o de la el. În calomnia lui am văzut supărarea mândriei ofensate și a respins iubirea și mi-am scuzat cu generozitate nefericitul rival.

Mi-am revenit curând și am putut să mă mut în apartamentul meu. Am așteptat cu nerăbdare un răspuns la scrisoarea trimisă, fără să îndrăznesc să sper și încercând să ascund presimțirile triste. Nu i-am explicat încă Vasilisei Egorovna și soțului ei; dar propunerea mea nu ar fi trebuit să-i surprindă. Nici eu, nici Maria Ivanovna nu am încercat să ne ascundem sentimentele de ei și eram deja siguri de acordul lor dinainte.

În cele din urmă, într-o dimineață, Savelich a intrat să mă vadă, ținând o scrisoare în mâini. L-am apucat cu teamă. Adresa a fost scrisă de mâna preotului. Acest lucru m-a pregătit pentru ceva important, pentru că mama de obicei îmi scria scrisori și a adăugat câteva rânduri la sfârșit. Multă vreme nu am deschis pachetul și am recitit inscripția solemnă: „Fiului meu Pyotr Andreevich Grinev, în provincia Orenburg, în cetatea Belogorsk”. Am încercat să ghicesc din scriere de mână starea de spirit în care a fost scrisă scrisoarea; În cele din urmă m-am hotărât să-l tipărim și de la primele rânduri am văzut că toată treaba s-a dus dracului. Conținutul scrisorii era următorul:

„Fiul meu Peter! Am primit scrisoarea dumneavoastră, în care ne cereți binecuvântarea părintească și acordul nostru de a ne căsători cu Marya Ivanova, fiica Mironovai, pe data de 15 a acestei luni și nu numai că nu intenționez să vă dau nici binecuvântarea, nici acordul meu, dar de asemenea, intenționez să ajung la tine și ca farsele tale să-ți învețe o lecție ca un băiat, în ciuda gradului tău de ofițer: căci ai dovedit că ești încă nevrednic să porți o sabie, care ți-a fost acordată pentru a apăra patria, și nu pentru dueluri cu aceiași bărbați ca și tine. Îi voi scrie imediat lui Andrei Karlovich, rugându-i să te transfere din cetatea Belogorsk undeva mai departe, unde prostiile tale vor dispărea. Mama ta, după ce a aflat despre lupta ta și că ai fost rănită, s-a îmbolnăvit de durere și acum stă întinsă. Ce vei deveni? Mă rog lui Dumnezeu să te îmbunătățești, deși nu îndrăznesc să sper în marea lui mila.

Tatăl tău A.G.”

Citirea acestei scrisori mi-a trezit diferite sentimente. Expresiile crude, pe care preotul nu s-a zgarcit, m-au jignit profund. Disprețul cu care a menționat-o pe Marya Ivanovna mi s-a părut pe cât de obscen, pe atât de nedrept. Gândul transferului meu din cetatea Belogorsk m-a îngrozit; Dar ceea ce m-a întristat cel mai mult a fost vestea despre boala mamei mele. Eram indignat de Savelich, neavând nicio îndoială că lupta mea a devenit cunoscută părinţilor mei prin intermediul lui. Mergând înainte și înapoi în camera mea înghesuită, m-am oprit în fața lui și i-am spus, privindu-l amenințător: „Se pare că nu ești mulțumit că, datorită ție, am fost rănit și am fost un întreg pe marginea mormântului. lună: vrei să-mi omori și mama.” . Savelich a fost lovit ca un tunet. — Pentru milă, domnule, spuse el, aproape izbucnind în plâns, ce vrei să spui? Eu sunt motivul pentru care ai fost rănit! Dumnezeu știe, am alergat să te feresc cu pieptul meu de sabia lui Alexei Ivanovici! Al naibii de bătrânețe i-a pus în cale. Ce i-am făcut mamei tale?” - "Ce-ai făcut? - Am răspuns. -Cine ți-a cerut să scrii denunțuri împotriva mea? Mi ești desemnat ca spion? - „Eu? a scris denunțuri împotriva ta? - răspunse Savelich cu lacrimi. - Doamne, regele cerurilor! Așa că te rog să citești ce îmi scrie maestrul: vei vedea cum te-am denunțat.” Apoi a scos o scrisoare din buzunar și am citit următoarele:

„Să-ți fie rușine, câine bătrân, că tu, în ciuda ordinelor mele stricte, nu m-ai informat despre fiul meu Piotr Andreevici și că străinii sunt nevoiți să mă anunțe de răul lui. Așa îți îndeplinești funcția și voința stăpânului tău? Te iubesc, câine bătrân! Voi trimite porci la pășunat pentru că ascund adevărul și că mă mulțumesc tânăr. După ce am primit aceasta, vă ordon să-mi scrieți imediat, care este sănătatea lui acum, despre care îmi scriu că s-a însănătoșit; și unde exact a fost rănit și dacă a fost bine tratat.”

Era evident că Savelich era chiar în fața mea și că l-am insultat inutil cu reproș și suspiciune. I-am cerut iertare; dar bătrânul era de neconsolat. „Asta am trăit să văd”, a repetat el, „iată ce favoruri am primit de la stăpânii mei! Sunt un câine bătrân și un păstor de porci și sunt și eu cauza rănii tale? Nu, părinte Piotr Andreici! Nu eu, blestemul domnule, sunt de vină pentru toate: el te-a învățat să împingi și să calci cu frigărui de fier, de parcă împingerea și călcatul te-ar proteja de om rau! Era necesar să angajezi un domnul și să cheltuiești bani în plus!”

Dar cine și-a dat osteneala să-l anunțe pe tatăl meu despre comportamentul meu? General? Dar nu părea să-i pese prea mult de mine; iar Ivan Kuzmich nu a considerat necesar să raportez despre lupta mea. Eram în pierdere. Suspiciunile mele s-au instalat asupra lui Shvabrin. Numai el a avut beneficiul denunțului, a cărui consecință ar fi putut fi îndepărtarea mea din cetate și ruptura de familia comandantului. M-am dus să-i anunț totul Mariei Ivanovna. M-a întâlnit pe verandă. "Ce ți s-a întâmplat? – a spus ea când m-a văzut. „Ce palid ești!” - "Totul s-a terminat!" - I-am răspuns și i-am dat scrisoarea tatălui meu. Ea păli la rândul ei. Citind-o, ea mi-a întors scrisoarea cu o mână tremurândă și a spus cu o voce tremurândă: „Se pare că nu sunt destinată... Rudele tale nu mă vor în familia lor. Să fie voia Domnului în toate! Dumnezeu știe mai bine decât noi ceea ce avem nevoie. Nu e nimic de făcut, Piotr Andreich; Măcar să fii fericit...” – „Asta nu se va întâmpla! - am strigat, apucând-o de mână, - mă iubești; Sunt pregătit pentru orice. Să mergem, să ne aruncăm la picioarele părinților tăi; sunt oameni simpli, nu împietriți și mândri... Ne vor binecuvânta; ne vom căsători... și apoi, cu timpul, sunt sigur, îl vom implora pe tatăl meu; mama va fi pentru noi; mă va ierta...” „Nu, Piotr Andreich”, răspunse Maşa, „nu mă voi căsători cu tine fără binecuvântarea părinţilor tăi. Fără binecuvântarea lor nu vei fi fericit. Să ne supunem voinței lui Dumnezeu. Dacă te găsești logodnică, dacă te îndrăgostești de altul, Dumnezeu să fie cu tine, Piotr Andreich; iar eu sunt pentru amândoi...” Apoi a început să plângă și m-a părăsit; Am vrut să o urmez în cameră, dar am simțit că nu mă pot controla și m-am întors acasă.

Stăteam cufundat în gânduri adânci, când deodată Savelich mi-a întrerupt gândurile. „Iată, domnule”, a spus el, întinzându-mi o foaie de hârtie acoperită în scris, „vedeți dacă sunt un informator despre stăpânul meu și dacă încerc să-mi confund fiul cu tatăl său”. I-am luat hârtia din mâini: era răspunsul lui Savelich la scrisoarea pe care o primise. Aici este cuvânt cu cuvânt:

„Suveranul Andrei Petrovici,

tatăl nostru milostiv!

Am primit scrisul tău plin de har, în care te demnești să fii supărat pe mine, slujitorul tău, că mi-e rușine că nu împlinesc poruncile stăpânului, dar eu, nu câine bătrân, ci slujitorul tău credincios, mă supun poruncilor stăpânului și am totdeauna. te-a slujit cu sârguință și a trăit să vezi păr gri. Nu ți-am scris nimic despre rana lui Piotr Andreich, ca să nu te sperii inutil și, am auzit, doamna, mama noastră Avdotia Vasilyevna, s-a îmbolnăvit deja de frică și mă voi ruga lui Dumnezeu pentru sănătatea ei. Și Piotr Andreich a fost rănit sub umărul drept, în piept chiar sub os, adânc de un centimetru și jumătate, și zăcea în casa comandantului, unde l-am adus de la mal, și a fost tratat de bărbierul local Stepan. Paramonov; iar acum Piotr Andreich, slavă Domnului, este sănătos și nu mai sunt decât lucruri bune de scris despre el. Comandanții sunt auziți că sunt mulțumiți de el; iar pentru Vasilisa Yegorovna este ca propriul său fiu. Iar faptul că i s-a întâmplat un astfel de accident nu este un reproș pentru semeni: calul are patru picioare, dar se împiedică. Și te demnești să scrii că mă vei trimite la turmă de porci și asta este voința ta boierească. Pentru asta mă închin servibil.

Servitorul tău credincios

Arkhip Saveliev."

Nu m-am putut abține să nu zâmbesc de câteva ori în timp ce citeam scrisoarea bătrânului bun. Nu am putut să-i răspund preotului; iar pentru a-mi liniști mama, scrisoarea lui Savelich mi s-a părut suficientă.

De atunci poziția mea s-a schimbat. Maria Ivanovna abia mi-a vorbit și a încercat în toate modurile să mă evite. Casa comandantului mi-a devenit odioasă. Încetul cu încetul am învățat să stau singură acasă. La început, Vasilisa Egorovna m-a învinuit pentru asta; dar, văzându-mi încăpățânarea, m-a lăsat în pace. L-am văzut pe Ivan Kuzmich doar când serviciul a cerut acest lucru. Pe Shvabrin l-am întâlnit rar și fără tragere de inimă, mai ales că am observat în el o ostilitate ascunsă față de mine, ceea ce mi-a confirmat suspiciunile. Viața mea a devenit insuportabilă pentru mine. Am căzut într-o reverie sumbră, alimentată de singurătate și inacțiune. Dragostea mea a izbucnit în singurătate și din oră în oră a devenit mai dureroasă pentru mine. Mi-a pierdut pofta de lectura si literatura. Spiritul mi-a căzut. Mi-era frică fie să înnebunesc, fie să cad în desfrânare. Incidente neașteptate care au avut loc influență importantă pentru tot restul vieții mi-au dat brusc sufletului meu un șoc puternic și benefic.