Biografia și viața Sfinților Petru Fevronia. Despre Petru și Fevronia din Murom sau o nuvelă despre iubire veșnică

Viața lui Petru și Fevronia din Murom este cel mai clar exemplu de binefacere și devotament. Pomenirea sfinților principe nobili Petru și Fevronia de Murom este prăznuită de Biserică de două ori pe an: pe 8 iulie (25 iunie, stil vechi), în ziua morții lor drepte și pe 19 septembrie (6 septembrie, stil vechi). ), în ziua transferului relicvelor. Puteți afla mai multe despre perechea de sfinți citind articolul nostru!

Viața lui Petru și Fevronia din Murom: istorie

Petru și Fevronia de Murom sunt soți, sfinți, cele mai strălucite personalități ale Sfintei Ruse, care cu viața lor au reflectat valorile și idealurile spirituale ale acesteia.

Povestea de viață a sfinților făcători de minuni, a credincioșilor și reverenților soți Petru și Fevronia, există de multe secole în tradițiile ținutului Murom, unde au trăit și unde s-au păstrat venerabilele lor moaște. De-a lungul timpului, evenimentele reale au căpătat trăsături fabuloase, contopindu-se în memoria oamenilor cu legendele și pildele acestei regiuni. Acum cercetătorii se ceartă despre care dintre personajele istorice a fost scrisă viața: unii sunt înclinați să creadă că au fost prințul David și soția sa Euphrosyne, monastic Petru și Fevronia, care au murit în 1228, alții îi văd ca pe soții Petru și Euphrosyne. , care a domnit la Murom în secolul al XIV-lea

Am scris o poveste despre blgv. Petru și Fevronia în secolul al XVI-lea. preot Ermolai Preregrenny (monastic Erasmus), un scriitor talentat, cunoscut pe scară largă în epoca lui Ivan cel Groaznic. Păstrând caracteristicile folclorului în viața sa, el a creat o poveste uimitor de poetică despre înțelepciune și iubire - darurile Duhului Sfânt. cu inima curatăși smerit în Dumnezeu.

Sf. Petru era fratele mai mic al domnului care domnea în orașul Murom. Pavel. Într-o zi, au avut loc probleme în familia lui Pavel - din cauza obsesiei diavolului, un șarpe a început să zboare către soția lui. Femeia tristă, care a cedat puterii demonice, i-a spus totul soțului ei. Prințul i-a ordonat soției sale să afle secretul morții sale de la răufăcător. S-a dovedit că moartea adversarului a fost „destinată de pe umărul lui Petru și din sabia lui Agrikov”. După ce am aflat despre asta, Prince. Petru a decis imediat să-l omoare pe violator, bazându-se pe ajutorul lui Dumnezeu. Curând, în timpul rugăciunii în templu, s-a descoperit locul unde era ținută sabia lui Agrikov și, după ce l-a găsit pe șarpe, Petru l-a lovit. Dar înainte de moartea sa, șarpele l-a stropit pe câștigător cu sânge otrăvitor, iar corpul prințului a fost acoperit de cruste și ulcere.

Nimeni nu l-a putut vindeca pe Peter de o boală gravă. Îndurând cu smerenie chinul, prințul s-a predat lui Dumnezeu în toate. Și Domnul, îngrijind slujitorul Său, l-a trimis în țara Ryazan. Unul dintre tinerii trimiși în căutarea unui medic a intrat accidental în casă, unde a găsit la muncă o fată singură pe nume Fevronia, fiica unei broaște de copac, care avea darul înțelegerii și vindecării. După toate întrebările, Fevronia îi porunci slujitorului: „Adu-ți prințul aici. Dacă este sincer și umil în cuvintele sale, va fi sănătos!”

Prințul, care nu mai putea merge singur, a fost adus în casă și a trimis să întrebe cine vrea să-l vindece. Și i-a promis că, dacă îl va vindeca, va primi o mare răsplată. „Vreau să-l vindec”, răspunse Fevronia răspicat, „dar nu cer nicio recompensă de la el. Iată cuvântul meu către el: dacă nu devin soția lui, atunci nu se cuvine să-l tratez.” Petru a promis că se va căsători, dar în inima lui minte: mândria familiei princiare l-a împiedicat să accepte o astfel de căsătorie. Fevronia a luat niște aluat, a suflat pe el și a ordonat prințului să se spele în baie și să unge toate crustele, cu excepția uneia.

Fericita fecioară a avut înțelepciunea Sfinților Părinți și a prescris un astfel de tratament nu întâmplător. Așa cum Domnul și Mântuitorul, vindecarea leproșilor, a orbilor și a paraliților, a vindecat sufletul prin bolile trupești, tot așa Fevronia, știind că bolile sunt îngăduite de Dumnezeu ca încercare și pentru păcate, a prescris tratament pentru trup, implicând sens spiritual. Bath, conform Sf. Cu Scriptura, chipul botezului și al curățirii păcatelor (Efeseni 5:26), dar Domnul Însuși a asemănat cu drojdia Împărăția Cerurilor, care va fi moștenită de sufletele albite de spălarea botezului (Luca 13:21). Fiindcă Fevronia a văzut prin răutatea și mândria lui Petru, ea i-a ordonat să lase o crusta nefăcută ca dovadă a păcatului. Curând, din această crustă, toată boala a reluat, iar prințul s-a întors la Fevronia. A doua oară s-a ținut de cuvânt. „Și au ajuns la patrimoniul lor, orașul Murom, și au început să trăiască evlavios, fără a încălca cu nimic poruncile lui Dumnezeu.”

După moartea fratelui său, Peter a devenit autocrat în oraș. Boierii și-au respectat prințul, dar soțiile boierilor aroganți nu le-a plăcut Fevronia, nedorind să aibă drept domnitor o țărancă și i-au învățat pe soții lucruri rele. Boierii au încercat să ridice tot felul de calomnii împotriva prințesei și într-o zi s-au răzvrătit și, pierzându-și rușinea, i-au oferit lui Fevronia, luând tot ce vrea, să părăsească orașul. Prințesa nu și-a dorit altceva decât soțul ei. Boierii s-au bucurat, pentru că toți și-au pus ochii pe ascuns pe locul domnesc și i-au spus domnitorului lor despre toate. Fericitul Petru, după ce a aflat că voiau să-l despartă de iubita lui soție, a ales să renunțe de bună voie la putere și bogăție și să plece în exil cu ea.

Cuplul a navigat pe râu pe două nave. Un oarecare bărbat, care naviga cu familia sa împreună cu Fevronia, s-a uitat la prințesă. Sfânta soție i-a ghicit imediat gândurile și i-a reproșat cu blândețe: „Trage apă de o parte și de alta a bărcii”, a întrebat prințesa. „Apa este aceeași sau una este mai dulce decât cealaltă?” „La fel”, a răspuns el. „Deci natura feminină este aceeași”, a spus Fevronia. „De ce, după ce ți-ai uitat soția, te gândești la un străin?” Persoana condamnată era stânjenită și s-a pocăit în suflet.

Seara au acostat la mal și au început să se așeze pentru noapte. „Ce se va întâmpla cu noi acum?” - s-a gândit cu tristețe Petru, iar Fevronia, o soție înțeleaptă și bună, l-a mângâiat cu afecțiune: „Nu te întrista, prințe, milostivul Dumnezeu, Creatorul și Ocrotitorul tuturor, nu ne va lăsa în necaz!” În acest moment, bucătarul a început să pregătească cina și, pentru a atârna cazanele, a tăiat doi copaci mici. Când masa sa terminat, prințesa a binecuvântat aceste cioturi cu cuvintele: „Fie ca ei să devină copaci mari dimineața”. Și așa s-a întâmplat. Cu această minune, ea a vrut să-și întărească soțul, prevăzând soarta lor. La urma urmei, dacă „există speranță pentru un copac care, chiar dacă este tăiat, va trăi din nou” (Iov 14:7), atunci o persoană care speră și se încrede în Domnul va avea o binecuvântare atât în ​​această viață. iar în următorul.

Înainte de a avea timp să se trezească, au sosit ambasadori din Murom, rugându-l pe Petru să se întoarcă la domnie. Boierii s-au certat pentru putere, au vărsat sânge și acum căutau din nou pacea și liniștea. Blzh. Petru și Fevronia s-au întors cu umilință în orașul lor și au domnit fericiți pentru totdeauna, făcând pomană cu rugăciune în inimă. Când a venit bătrânețea, au luat monahismul cu numele David și Euphrosyne și l-au rugat pe Dumnezeu să moară în același timp. Au decis să se îngroape împreună într-un sicriu special pregătit, cu un despărțitor subțire în mijloc.

Au murit în aceeași zi și în aceeași oră, fiecare în celula lui. Oamenii considerau nelegiuit să îngroape călugării în același sicriu și au îndrăznit să încalce voința defunctului. De două ori trupurile lor au fost duse în temple diferite, dar de două ori ei miraculos erau în apropiere. Așa că i-au înmormântat împreună pe sfinții soți lângă Biserica Catedrală Nașterea Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu, și fiecare credincios a primit vindecare generoasă aici.

Ai citit articolul Viața lui Petru și Fevronia din Murom. Te-ar putea interesa:

Acest articol se numește Teste pentru Petru și Fevronia, deoarece acești sfinți aveau sarcina de a-și duce iubirea prin umilință și greutăți pentru ei înșiși.

Mica Ascensiune pe Nikitskaya

La Moscova, pe strada Bolshaya Nikitskaya, în Biserica Înălțarea Domnului („Mica Înălțare”), vizavi de Conservator, se află o capelă a sfinților ruși. Acești sfinți sunt slăviți de Biserică nu ca sfinți, deși au acceptat schema la sfârșitul vieții, și nu ca martiri și mărturisitori, deși au fost alungați din orașul lor. Postul și rugăciunea făceau parte din ele viață de familie, au fost supuși umilinței și primejdiei pentru că au rămas fideli unul altuia.

Sfinții Petru și Fevronia au dat un exemplu de familie creștină ideală. Tocmai pentru aceasta li se acordă venerația bisericească, motiv pentru care viața lor de mai bine de opt secole a servit ca exemplu al atitudinii adecvate a soților față de căsătoria bisericească și unul față de celălalt. Am dori să abordăm experiențele de viață ale acestor oameni în acest articol.

Aflăm împrejurările vieții lor din „Povestea lui Petru și Fevronia”, scrisă în prima jumătate a secolului al XVI-lea. Autorul său a fost preotul uneia dintre catedralele de la Kremlin, Ermolai (în monahism, Erasmus), care făcea parte din cercul de scriitori și hagiografi bisericești format în jurul Sfântului Macarie al Moscovei.

Au trecut mai bine de 300 de ani de la vremea odihnei sfinților până la momentul scrierii „Poveștii” (1), și deși se poate presupune că localul a început imediat după moartea lor comună (ceea ce probabil a fost facilitat în special de miracol care s-a întâmplat la scurt timp după aceasta), tradiția orală nu păstrează multe fapte din viața lor.

Ermolai-Erasmus s-a confruntat cu sarcina de a recrea înfățișarea acestor oameni, ascunsă atât de vălul timpului, cât și de secretul sfințeniei, care ocrotește orice om drept de privirile nemodeste. O astfel de reconstrucție trebuie să fie nu numai de încredere, ci și accesibilă. De aceea, Ermolai-Erasmus, pentru a-și face narațiunea colorată și distractivă, pentru a captiva cititorul cu ea, a completat-o ​​cu material folcloric.

Rezultatul nu a fost atât o „biografie” a sfinților(2), ci o lucrare care, împreună cu câteva fapte din viața lui Petru și Fevronia, învață doctrina căsătoriei creștine și, în același timp, fascinantă și accesibilă - datorită implicării motivelor folclorice - cititorului secolului al XVI-lea(3 )

Este o poveste despre cum se naște o familie creștină, prin ce etape parcurge ea în formarea ei, care este scopul ei, ce încercări se întâlnesc pe soți și ce coroană este pregătită pentru cei care au muncit cu vrednicie în acest domeniu, că noi sugerează să citești din nou acest „Povestea”.

Sursa: photosight.ru

fundal

Viața împreună a doi oameni nu poate începe brusc, „prin magie”. O cale lungă și dificilă trebuie parcursă înainte ca o persoană care până atunci - indiferent de circumstanțe și persoane care l-au înconjurat - a fost în cele din urmă singură pe lume și în fața lui Dumnezeu (4), să se poată apropia de o altă persoană unică și să-i dea voința: să se unească cu ea într-o singură minte, într-o singură inimă, „într-un singur trup” – adică pentru a crea o familie. Una dintre cele mai importante etape ale acestui drum este întâlnirea a doi oameni care, prin necunoscuta Providență Divină despre ei, sunt destinați să devină soț și soție.

Cu toate acestea, Ermolai-Erasmus își începe „Povestea” nu cu o descriere a întâlnirii dintre Petru și Fevronia. El o prefață cu povestea luptei cu șerpi a lui Peter.

Prințul Pavel locuia în Murom și i s-a întâmplat ceva. Un oarecare șarpe a început să zboare către soția sa cu scopul de a o seduce la curvie și pentru toți cei din jurul lui a acționat sub prefața unui soț legal. Femeia, prin viclenie, a aflat secretul șarpelui: el poate muri doar „de umărul lui Petru, din sabia lui Agrikov”.

Pavel avea de fapt un frate mai mic, Petru, care încă din tinerețe se distingea prin evlavie și avea „obiceiul de a merge singur la biserici”. Într-un templu, un tânăr i-a apărut și i-a arătat sabia lui Agrikov, care era păstrată în peretele altarului. Atunci Petru și-a dat seama că el era cel care trebuia să omoare șarpele.

Petru a trebuit să îndure o încercare grea, pentru că șarpele era în chipul fratelui său. Și deși Peter tocmai îl văzuse pe prințul Paul în camerele sale, mai târziu un timp scurt, a văzut în camerele norei lui pe cineva care era la fel de asemănător cu Pavel ca două mazăre într-o păstaie. Din cauza acestei asemănări, nu i-a fost ușor să-și ridice sabia împotriva vârcolacului. Totuși, Petru și-a adunat tot curajul și a ucis șarpele rău (5).

Sursa acestei povești nu va fi pusă la îndoială: a fost motivul duelului dintre cavaler și monstru, atât de comun în basme. Nu știm cum se leagă acest episod din „Povestea” cu evenimentele reale din viața prințului istoric Petru și a fratelui său mai mare Paul. Cel mai probabil, o astfel de corelare nu a fost intenționată de autor. Tradiția orală, se pare, nu a transmis informații despre tinerețea lui Petru lui Ermolai-Erasmus.

El a hotărât să compenseze lipsa acestor informații folosind un motiv folcloric, pe care cititorul trebuia să-l interpreteze alegoric (6). Cu această înțelegere, această poveste poate servi ca o imagine a drumului prin care a trebuit să parcurgă Prințul Peter înainte de a se întâlni cu Fevronia și care a fost motivul acestei întâlniri.

Fără a intra în detalii, observăm că în capitolul I al Povestirii „atenția se concentrează asupra experiențelor psihologice și îndoielilor prințului Peter, care trebuie să se hotărască să omoare șarpele în înfățișarea fratelui său” (7). Își verifică de două ori presupunerea că persoana pe care a văzut-o în camera de sus a norei sale sub prefața fratelui său este de fapt un șarpe.

Aceste îndoieli nu sunt întâmplătoare: Prințul Peter este conștient de gradul de responsabilitate care îi revine. Numai el poate ucide șarpele care amenință familia fratelui său, dar, în același timp, dacă dă dovadă de prea mult zel, poate deveni un fratricid.

De fapt, aceasta este o imagine a căii de viață a unei persoane care este înzestrată cu putere, în acest caz un prinț, responsabil pentru supușii săi. Dar nu numai prințul. În același timp, aceasta este o imagine a vocației unui om în general: fiecare om pe calea vieții sale își asumă responsabilitatea pentru ceilalți, acea responsabilitate atunci când viața altuia depinde de hotărârea și curajul lui.

Dar, în timp ce Petru este singur, povara unei astfel de responsabilități se dovedește a fi distructivă pentru el. Nu este că a eșuat în sarcina sa, dimpotrivă: șarpele este învins, dar înainte de moarte l-a stropit pe Petru cu sângele său otrăvitor, iar Petru se îmbolnăvește. Boala prințului Peter, adică în limbajul alegoriilor: o anumită inferioritate a naturii sale în general, este complotul „Povestea lui Petru și Fevronia”. În plus, boala lui Peter este atât de gravă, inferioritatea naturii sale este atât de semnificativă încât, dacă nu este corectată, viața în sine este imposibilă pentru Prințul Peter. Curajul, hotărârea, toate celelalte calități umane nu l-au părăsit, dar este „hărțuit” și nu le poate folosi.

Doar o conexiune cu o altă persoană îl poate vindeca.

Petru, bolnav, pleacă în căutarea vindecării.

Întâlnire-Recunoaștere

Pentru prinț, după Ermolai-Erasmus, căutarea vindecării se rezumă la căutarea unui medic, adică a unei persoane care să-l ajute să se vindece. Mai mult, căutarea este o acțiune conștientă care vizează scăparea de inferioritatea naturii cuiva. Numai Creatorul poate corecta o astfel de defecte și, astfel, căutarea unui medic pentru Petru este o căutare a Voinței lui Dumnezeu pentru el însuși.

Această căutare îl conduce la o întâlnire cu fecioara Fevronia, care se dovedește a fi capabilă să-l vindece pe Peter. Este de remarcat faptul că prințul o întâlnește când boala lui l-a dus la epuizare completă: în acel moment era deja atât de slab încât nu putea nici să meargă singur, nici să stea pe un cal. Puterea lui mentală era, de asemenea, deja scăzută. Deci Domnul ne dezvăluie Voia Sa despre noi doar atunci când am atins cea mai mare tensiune în chestarea noastră, iar întreaga noastră ființă s-a subțire deja pentru a accepta Voia Sa.

Ermolai-Erasmus descrie această întâlnire după cum urmează. Unul dintre slujitorii Prințului Petru a întâlnit o fată neobișnuită în satul Laskovo: fiica unui apicultor - „cățărător în copaci” țesea cu modestie pânze în casa ei, iar un iepure de câmp sărea în fața ei. Dar el a fost și mai uimit de discursurile ei înțelepte. Fevronia apare aici într-o aură de imagini folclorice: autorul folosește în „Povestea” sa un complot de basm despre o fetiță de șapte ani (adică făcând șapte lucruri deodată), a cărei inteligență îl obligă pe prinț să se căsătorească cu ea. .

S-a dovedit că și ea știa să-l vindece pe prinț:

„Da, adu-ți prințul aici. Dacă este blând la inimă și umil în răspunsul lui, să fie sănătos!” spune Fevronia. Prințul, prin tinerețe, o întreabă: „Spune-mi, fecioară, cine este acolo să mă vindece? Să mă vindece și să-mi dea multă bogăție.” Ea a spus fără ezitare: „Deși sunt acolo pentru a vindeca, nu îi cer ca el să accepte proprietatea. Cuvântul imamului către el este acesta: dacă imamul nu are un soț pentru el, nu aveți nevoie de mine să-l vindec” (8).

Condiția pentru vindecarea prințului este căsătoria cu Fevronia. Și în limbajul alegoriei, această căsătorie în sine este un medicament care compensează lipsa naturii lui Petru. Astfel, cuvintele lui Fevronia conțin răspunsul la întrebarea lui Petru despre care este planul Domnului pentru el. Dar Petru nu recunoscuse încă răspunsul ei ca fiind Voia lui Dumnezeu despre sine: „Cum poate un prinț care locuiește în copac să vrea să-și ia o soție!”(9), exclamă el mental.

Intriga din „Povestea” se dezvoltă conform legilor basmului despre fecioara înțeleaptă, dar, în același timp, autorul dezvăluie și legile dezvoltării relațiilor umane. După ce doi oameni se întâlnesc, vine o perioadă în care ajung să se cunoască. Ceea ce se întâmplă în viață pe o perioadă lungă de timp constă din mai multe etape, în Ermolai-Erasmus este comprimat într-un singur episod: episodul testului Fevronia de către Petru.

Prințul îi pune o sarcină imposibilă Fevronia: în timp ce el se spală în baie, ea trebuie să țese suficientă lenjerie dintr-un buchet de in, astfel încât să fie suficient să poarte haine, apoi să le coasă. Acesta nu este un test al abilităților de ac, ci al înțelepciunii Fevronia. Petru își prefață sarcina cu cuvintele: „Această fată vrea o soție pentru înțelepciune”.

Se îndoiește dacă ea are într-adevăr viziune spirituală, viziune asupra inimii sau dacă discursurile ei sunt doar un truc explicat de dorința de a nu rata un meci strălucit. Cu alte cuvinte, Petru testează mintea Fevronia - acea minte care, conform înțelegerii patristice, este centrul personalității umane. El vrea să cunoască nu cuvintele ei, nu abilitățile care i-au fost date de creșterea ei, ci Fevronia însăși în adâncul inimii ei.

Și iată ce îi răspunde Fevronia servitorului care i-a predat sarcina prințului:

„Ieșiți la cuptorul nostru și ridicați niște bușteni de pe paturi și duceți-i.” El, după ce a ascultat-o, a dat jos bușteanul. Ea, după ce a măsurat un centimetru, a spus: „Tăiați asta din acest buștean”. Îl va tăia. Ea a spus: „Ia acest buștean de rață din acest lemn și du-te și dă-l prințului tău de la mine și spune-i: la ce oră voi pieptăna această greutate și lasă-l pe prințul tău să-mi pregătească în această rață tabăra și toată clădirea, cu care va fi țesut pânza lui.”<…>Prințul a spus: „Fecioare minunate, este imposibil să mănânci un copac într-un timp atât de mic și să creezi o structură de calico într-un timp atât de mic!”<…>Fata a renunțat: „Este posibil ca un bărbat de vârsta unui bărbat să mănânce in într-un an mic și, în același an, va rămâne în baie, va crea srachitsa și porturi și ubrusets?” I-a spus slujitorul prințului. Prințul a fost uimit de răspunsul ei” (10).

Peter nu este doar surprins de cât de bine a ieșit Fevronia din situația ei dificilă. El este surprins ca o persoană căreia i s-a dezvăluit cea mai interioară înfățișare interioară a altuia. Fără cunoașterea unei persoane, fără să ni se dezvăluie ființa cea mai interioară a ființei sale, relațiile noastre cu el, care în viitor pot deveni relații de familie, sunt imposibile. Dar această cunoaștere în sine nu înseamnă că suntem gata să acceptăm această persoană ca parte integrantă, ca destin.

Fevronia, care a ieșit din încercare cu cinste, îl vindecă pe prinț. Dar nu are de gând să se căsătorească și se duce la Murom. Și aici se descoperă că boala lui nu se limitează la peelingul pielii, că cauzele acesteia sunt mult mai profunde. În drum spre casă, devine din nou acoperit de cruste. O anumită inferioritate a naturii sale i se dezvăluie acum lui Petru însuși. Ea poate fi vindecată doar conectându-se cu fata ale cărei cuvinte l-au lovit atât de mult pe prinț. Petru se întoarce în satul Laskovo și acceptă să se căsătorească cu Fevronia. Abia acum este complet vindecat. Împreună cu tânăra prințesă, Peter se întoarce la Murom.

Ulterior, Ermolai-Erasmus nu a mai recurs la împrumuturi din folclor în „Povestea” sa. Putem presupune că folosește tradiția orală Murom, care a păstrat fapte reale din viața sfinților, care are acum ca centru împlinirea poruncilor lui Hristos, după cum subliniază Ermolai-Erasmus:

„S-a întors în patria ei, în orașul Murom, și a trăit în toată evlavia, fără a lăsa nimic în urmă poruncilor lui Dumnezeu” (11).

În ce constă împlinirea poruncilor în raport una cu cealaltă devine subiectul unei povestiri ulterioare.

Teste

„Viața Sfinților Petru și Fevronia din Murom în pictura lui Alexandru Prostev”

Perioada de recunoaștere, când două persoane au mers una spre alta, oricât de frumoasă ar fi în sine, este încă doar un preludiu al vieții de familie.

Din momentul căsătoriei, pentru cei doi începe o viață fundamental diferită, plină de bucurii proprii, dar și de încercări deosebite, necunoscute până atunci tinerilor.

Ermolai-Erasmus își concentrează atenția asupra încercărilor care s-au abătut pe Petru și Fevronia. El face asta pentru că în astfel de situații calea de a urma poruncile lui Dumnezeu este cel mai clar revelată.

Primul test pe care îl suferă Peter și Fevronia (ca toate familiile tinere) este testul vieții de zi cu zi, și anume, diferența de obiceiuri și abilități de zi cu zi pe care fiecare dintre ei le-a primit în procesul de creștere și le-a acumulat în timpul vieții independente.

Întâlnirea și cunoașterea nu poate dezvălui această diferență în detaliu care există între tineri; numai conviețuirea împreună o poate dezvălui și netezi în timp; Mai mult, mediul tinerilor poate deopotrivă să faciliteze și să complice procesul de obișnuire unii cu alții și de ștergere a acestei diferențe. Este a doua opțiune pe care o observăm în viața lui Peter și Fevronia.

Le găsim pe vremea când Petru a început să domnească la Murom după moartea fratelui său Pavel. Și atunci diferența de origine și educație care a existat între el și Fevronia devine motivul următorului incident.

„Odată, cineva dintre cei care stăteau lângă ea a venit la nobilul prinț Petrov să o infesteze cu nuduri, de parcă „de la cine”, a spus el, „își părăsește masa fără rang: niciodată nu are timp să ia. sus, ia firimiturile în mână, de parcă ar fi netedă!” Nobilul prinț Petru, deși am fost tentat, mi-a poruncit să iau masa cu el la aceeași masă. Și de îndată ce am terminat cina, ea, după obiceiul ei, a luat firimiturile de pe masă în mână. Prințul Peter m-a luat de mână și, de recunoaștere, a văzut Libanul mirositoare și tămâia. Și de aici voi lăsa zilele, ca să nu fiți ispitit” (12).

Peter, deși cu blândețe, vrea să-i reproșeze și să-și înțărce soția de obiceiul ei. Cu gestul său, pare că vrea să spună: „Uite! De ce faci asta? Acestea sunt doar firimituri!” Și apoi ceea ce era doar firimituri se dovedește a fi tămâie.

Gestul lui Petru, în care se simte o nuanță de superioritate față de soția sa și, poate, o lecție deja pregătită, se dovedește a fi lipsit de sens: „obiceiul” soției, chiar dacă incompatibil cu obiceiurile soțului ei și chiar contrar. eticheta de curte (acest „rit” este doar o instituție umană), este sfântă și trebuie acceptată de soț cu evlavie sau corectată cu răbdare și fără exaltare față de ea. Mai mult, nu ar trebui să accepte calomnia cuiva împotriva soției sale. Fiecare a treia persoană este un străin pentru un soț și o soție.

Petru „din acele vremuri” a încetat să „ispitească” pe Fevronia, verificând dacă comportamentul ei corespundea unei anumite ordine acceptate în casa lui. În relația lor, principalul lucru a fost dragostea și răbdarea reciprocă, și nu dorința de a-l subordona pe celălalt propriilor obiceiuri.

Dar încercările apar nu numai în cadrul familiei, ci adesea vin și din exterior. Un astfel de test s-a întâmplat cu familia prințului Peter. Mulți ani mai târziu, când pacea și dragostea erau deja oaspeți permanenți în casa lui, Oamenii din Murom au lansat o persecuție împotriva prințesei lor.

„Și după multe ori, băiatul său furios a venit la el, urlând: „Vrem ca totul, prințe, să te slujească cu dreptate și să te avem autocrat, dar nu vrem ca prințesa Fevronia să domnească peste soțiile noastre. Dacă vrei să fii un autocrat, lasă-l să fie o prințesă. Fevronia, luând bogăția la mulțumire, va pleca, orice vrea ea!” Fericitul Petru, de parcă nu era obiceiul lui, neavând mânie pentru nimic, a răspuns cu smerenie: „Da, vorbește cu Fevronia și cum vorbește, atunci auzim” (13).

Motivul cererii boierilor este invidia soțiilor lor, pe care Ermolai-Erasmus o explică în două feluri. Pe de o parte, ei invidiază faptul că țăranca a devenit prințesă, pe de altă parte, văd favoarea evidentă a lui Dumnezeu față de soția prințului lor:

„Principesa lui Fevronia, boierul său, nu-și iubește nevestele de dragul lui, ca și când prințesa nu ar fi din patrie de dragul ei, ci eu îl slăvesc pe Dumnezeu pentru bine de dragul vieții ei” (14) .

Boierii nu numai că cer izgonirea Fevronia, de la primele cuvinte se gândesc la soți separat: „Vrem să rămână Petru, dar Fevronia să plece; ia-ți altă soție, nu-ți pasă!” De la bun început, nu par să țină cont că prințul și prințesa lor sunt soț și soție, că sunt una, că oamenii nu-i pot despărți; de la bun început neglijează căsătoria ca sacrament, ca instituție a lui Dumnezeu.

Ne poate mira: de ce îi trimite Petru pe boieri la Fevronia, de ce nu-i refuză imediat? Răspunsul lui Petru demonstrează una dintre cele mai importante trăsături ale căsătoriei creștine, și anume că fiecare soț are autoritate asupra celuilalt. Mai mult, această putere se extinde la cele mai intime aspecte ale personalității celuilalt. Boierii pun întrebarea astfel: ori tu, Peter, ești un autocrat, ori ești soțul Fevronia. Peter este un prinț, un autocrat de vocație.

El, după mărturia boierilor înșiși, are toate calitățile necesare pentru a fi șef al orașului; cu siguranță, are și o înclinație personală pentru aceasta. Mai mult, el a fost plasat în acest loc de Providența lui Dumnezeu. Dar tocmai în întrebarea dacă ar trebui să fie prinț, adică dacă ar trebui să-și urmeze chemarea naturală și divină, apelează la soția sa pentru sfat. Ea trebuie să împărtășească cu el toate greutățile din calea lui, așa că are dreptul să fie de acord cu calea soțului ei sau să închidă această cale pentru el (15).

Așa că boierii dau un ospăț, sperând să obțină consimțământul Fevroniei să părăsească orașul când mintea ei poate fi înnebunită de vin.

„Ei, în frenezia lor, plini de disperare, au complotat să organizeze o sărbătoare. Și voi crea. Iar când s-a bucurat, a început să-și întindă glasurile reci, ca o rugaciune, privând sfânta de darul lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu i-a împărtășit nedespărțit și după moarte” (16).

Cu ultimele sale cuvinte, Ermolai-Erasmus dezvăluie esența a ceea ce se întâmplă. Boierii nu numai că au în minte câștigul politic și se răsfățesc deșertăciunii soțiilor lor, ci încălc treptat ceva mai mult: îndrăznesc să despartă soț de soție, să ia de la Fevronia darul lui Dumnezeu, pe care i l-a dat Dumnezeu.

Aceste cuvinte pot fi repetate iar și iar, amintindu-le tuturor celor care trăiesc într-o căsătorie de prețioșia darului pe care îl posedă.

Fevronia își cunoaște valoarea. Nu este indignată de cererea boierilor: domnia este o valoare temporară. Ea nu vrea avere, pentru că vrea o singură comoară: „Nu cer altceva”, spune Fevronia, „în afară de soțul meu, prințul Petru!” (17).

Petru știa și valoarea a ceea ce avea. În plus, mai presus de chemarea lui, mai presus de putere, onoruri și mângâiere obișnuită, era pentru el porunca lui Hristos:

„Fericitul Prinț Petru nu iubea autocrația temporară, cu excepția poruncilor lui Dumnezeu, ci umblând după poruncile Lui, aderând la acestea, așa cum predică Matei cu glasul lui Dumnezeu în Evanghelia sa, de parcă și-ar lăsa soția să plece, dezvoltarea cuvântul unui adulter, și se căsătorește cu altul, comite adulter. Acest prinț binecuvântat, după Evanghelie, își creează propria stăpânire de sine, ca și când ar fi înțelept, ca să nu strice poruncile lui Dumnezeu” (18).

Împreună cu Fevronia, Peter părăsește orașul.

Demnitatea căsătoriei creștine

„Viața Sfinților Petru și Fevronia din Murom în pictura lui Alexandru Prostev”

Alungați din orașul lor, Petru și Fevronia navighează de-a lungul râului Oka pe corăbii date lor de boierii care i-au alungat. În acest moment, aparent, cel mai dificil pentru familia lor, Fevronia își arată din nou înțelepciunea, un înalt simț moral și o rezistență remarcabilă. Înțelepciunea ei este dezvăluită în episodul următor.

Pe nava pe care Petru și Fevronia navigau spre necunoscut, se aflau un bărbat și soția lui. A văzut-o pe Fevronia și a privit-o cu gânduri carnale.

Ea i-a înțeles gândurile și i-a cerut să scoată și să bea apă dintr-o parte a vasului și apoi din cealaltă. După ce s-a supus, Fevronia a întrebat: „Crezi că apa are același gust?”

„El a spus: „Există doar una, doamnă, apă”. Din nou ea i-a spus: „Și există o singură natură feminină. De ce, după ce ți-a părăsit soția, te gândești la gândurile altora!” Aceeasi persoana<…>frică să gândească așa ceva” (19).

Să citim cuvintele Fevronia. La prima vedere, sunt foarte simple și accesibile: „Din punctul de vedere al naturii tale”, pare să spună ea, „toate femeile sunt la fel, iar dacă te gândești să găsești ceva nou cu soția altcuiva, ești gresit. N-ar fi mai bine pentru tine să rămâi credincios față de ai tăi!”

Dar putem a doua propoziție din fraza lui Fevronia - „Din ce motiv, părăsindu-ți soția, te gândești la gândurile altcuiva!” - citește și cu accent nu pe cuvântul tău, ci pe cuvântul soție. Atunci această afirmație simplă ne va dezvălui profunzimea învățăturii creștine despre căsătorie.

Cu o astfel de lectură, ne va deveni clar că soția a fost dată soțului nu de dragul de a-i satisface dorința naturală, dar chemarea ei este incomparabil mai mare. Personalitatea soției nu se limitează la fizicul ei. Sufletul și spiritul ei intră și ele în relație cu aspectele corespunzătoare ale personalității soțului. B, căci au aspirații spirituale comune - către Hristos, într-un singur suflet, căci trebuie să aibă interese vitale comune, într-un singur trup (20).

Doar o astfel de unire produce o familie creștină cu drepturi depline. O astfel de unire face din iubirea reciprocă a soților calea care îi conduce la transformare prin harul lui Hristos, la mântuire. Și apoi cuvintele lui Fevronia pot fi parafrazate după cum urmează: „Gândește-te la ce este soția ta pentru tine, gândește-te la demnitatea ei în fața lui Dumnezeu! Este conectat nu numai cu corpul tău, ci și cu spiritul și sufletul tău. Nu râvni la soția altcuiva, pentru că dacă îți încalci fidelitatea, vei distruge această unitate misterioasă! Și este unică și mai valoroasă decât orice alte chemări, unități și dorințe.”

Este de remarcat faptul că Ermolai-Erasmus plasează din punct de vedere compozițional episodul care dezvăluie doctrina căsătoriei creștine tocmai după narațiunea expulzării lui Petru și Fevronia, convingând astfel în plus cititorul că alegerea făcută de sfinți a fost corectă și că numai unul posibil pentru un creștin, reafirmând astfel încă o dată valoarea esențială a căsătoriei creștine.

În aceeași zi, seara, când exilații se pregăteau să petreacă noaptea pe malul Okai, între soți a avut loc următoarea conversație.

„Fericitul Prinț Petru a început să se gândească: „Ce se va întâmpla, după ce a fost alungat de voința autocrației?” Prețioasa Fevronia i-a spus: „Nu te întrista, prințe, milostivul Dumnezeu, Creatorul și Furnizorul tuturor, nu ne va lăsa în cea mai de jos stare a ființei!” (21).

Petru a început să fie chinuit de îndoieli dacă a procedat corect părăsind Murom, fără să reziste boierilor, fără să insiste pe cont propriu. Aparent, gândul că a abdicat în mod arbitrar de la responsabilitatea pentru orașul său, pentru poporul său, pe care Domnul i-o încredințase, i-a fost deosebit de dificil. Poate amestecat cu acesta era gândul secret că acum îl aștepta sărăcia și viața grea de rătăcitor. Și în acest moment, cuvântul soției se dovedește a fi vindecator pentru el, risipind ambele gânduri negre (22).

Fevronia îi vorbește soțului ei despre Dumnezeu, despre mila și Providența Sa, chemându-l să-și caute Voia, amintindu-i că Creatorul, care l-a chemat la slujba domnească, îi poate arăta o nouă cale sau îl poate întoarce pe cea veche. Ea îl consolează, explicându-i că Dumnezeu, care i-a unit în soț și soție, nu va permite distrugerea uniunii lor și le va da ceea ce au nevoie pentru viață.

Într-o frază a Fevronia se manifestă tot curajul ei, toată loialitatea față de chemarea ei. Dacă chemarea unui bărbat este de a-și asuma responsabilitatea pentru alții, atunci chemarea unei femei este diferită; este chemat să păstreze unitatea, integritatea și spiritul familiei în orice circumstanțe. Pentru a confirma cuvintele încurajatoare ale lui Fevronia, în aceeași noapte se întâmplă următoarele.

„În acea zi i-am pregătit mâncare pentru cina lui fericitului Prinț Petru. Și cu atât mai mult<= посече>gătește copacii lui sunt mici, iar cazanele atârnă de ei. După cină, sfânta prințesă Fevronia, mergând de-a lungul țărmului și văzând copacul, l-a binecuvântat și a spus: „Fie ca acest copac să fie mare dimineața, având ramuri și frunziș”. De îndată ce se întâmplă. Când m-am trezit dimineața, am găsit un copac cu ramuri și frunze străvechi mari” (23).

Dacă familia nu s-a despărțit, dacă soții se țin cu curaj unul de celălalt, de iubirea reciprocă, atunci bunăstarea pierdută va apărea, ca un copac tânăr care a crescut peste noapte, se va întoarce la fostul eu și va crește datorită dragostea si grija sotiei.

Dimineața, adevărul cuvintelor Fevronia a fost confirmat în alt mod.

Înainte ca rătăcitorii să aibă timp să-și părăsească locul de cazare pentru noapte, un nobil a urcat în galop de la Murom cu vestea că, după izgonirea prințului, în oraș au început lupte civile și au fost uciși mulți boieri: „Chiar dacă ai putea ai putere asupra lor, tu însuți îi vei distruge.” Cei care au rămas în viață și tot poporul l-au rugat în lacrimi pe prinț să se întoarcă: „Acum suntem robi cu toate casele noastre și vrem, și iubim, și ne rugăm, ca slujitorul ei să nu ne părăsească!” (24) .

Să fim atenți la faptul că în vorbirea lor boierii folosesc forme ale numărului dual: sclavă, să nu ne părăsească... Acum se gândesc și la soți numai împreună, ca un singur tot, și acceptă să fie sclavi ai amândoi: atât Petru cât şi Fevronia.

Prințul și prințesa se întorc la Murom. Și așa descrie Ermolai-Erasmus domnia lor ulterioară.

„Behu este suveran în acea cetate, umblând în toate poruncile și îndreptățirile Domnului fără cusur, în rugăciuni și milostenii neîncetate și către toți oamenii sub autoritatea lor, ca un tată și o mamă iubitoare. Besta pentru dragoste este egală cu toată lumea, nu iubind mândria, nici tâlhăria, nici averea coruptibilă cu cumpătare, ci îmbogățindu-se în Dumnezeu. Besta pentru orașul său este un adevărat păstor și nu ca un mercenar. Orașul este guvernat de adevăr și blândețe, și nu de furie. Cei străini acceptă, cei lacomi mulțumesc, cei goi sunt îmbrăcați, cei săraci sunt eliberați de nenorocire” (25).

Acesta este idealul guvernării creștine. Pentru toți supușii lor, ei erau ca tată și mamă, și nu ca conducători. Astfel, ei și-au dat seama de modul de viață pământesc care fusese formulat cu un secol înaintea lor Cuviosul Simeon Noul teolog: „Dumnezeu a creat pe tată și pe fiu pentru existența în lume. Fără violență și sărăcie, nimeni nu ar fi sclav sau mercenar” (26).

Au reușit acest lucru deoarece dragostea plină de har pe care au dobândit-o în căsnicia lor a început să abundă și să se reverse asupra tuturor din jurul lor; granițele familiei lor păreau să se extindă și să includă mulți, mulți. Dar chiar și atunci, familia însăși, dragostea reciprocă unul pentru celălalt a rămas o valoare necondiționată pentru Peter și Fevronia.

Vom vedea o confirmare a acestui lucru în episodul final din „The Tale”.

Nu știm nimic dacă sfinții soți au avut copii. Poate că tradiția orală pur și simplu nu a transmis informații despre aceasta lui Ermolai-Erasmus. Și totuși este de remarcat faptul că el însuși nu a folosit nicio imagine folclorică, nu a fanteziat pe acest subiect și nu a atins-o într-un singur cuvânt. Pentru el și narațiunea sa despre căsătoria creștină, această circumstanță din viața eroilor săi nu contează. Au dobândit sfințenia nu având mulți copii, ci iubire reciprocași menținerea sfințeniei căsătoriei. Acesta este tocmai sensul și scopul lui.

Epilog

tonsura - moarte - miracol postum

Au trecut anii. Când Petru și Fevronia au îmbătrânit și „când a sosit odihna ei evlavioasă”, l-au rugat pe Dumnezeu să-i lase să moară într-un ceas. Nu puteau trăi nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp unul fără celălalt.

„Viața Sfinților Petru și Fevronia din Murom în pictura lui Alexandru Prostev”

În așteptarea morții lor, conform obiceiurilor de atunci, ei au luat simultan și jurăminte monahale. Petru în monahism a fost numit David, Fevronia - Euphrosyne. Pentru ei, monahismul este o modalitate de a scăpa de grijile domnești, de a dedica mai mult timp rugăciunii și de a se pregăti astfel de moarte cu demnitate.

Legămintele de căsătorie, chiar și după tonsura, rămân valabile pentru ei, pentru că își îndeplinesc și ultima promisiune unul față de celălalt - să moară în același timp. Aceasta este descrierea emoționantă a morții lor pe care o oferă Ermolai-Erasmus.

„În același timp, Venerabila și Fericita Fevronia<…>Aerul se varsă în templul Preacuratei Biserici Catedrală, iar pe el se află chipurile albe ale sfinților. Venerabilul și Fericitul Prinț Petru<…>trimițându-i verbul: „O, soră Euphrosyne! Vreau să scap deja de corp, dar te aștept ca să putem scăpa.” Ea a negat: „Așteptați, domnule, până voi insufle aer în sfânta biserică”. I-a trimis un al doilea mesaj, spunându-i: „Nu te voi mai aștepta”. Și de parcă ar fi trimis un al treilea, spunând: „Vreau deja să mor și nu te aștept!”

Și ea își termina deja treaba; tot ce trebuia să facă era să brodeze veșmintele unui sfânt, al cărui chip era deja terminat.

„Și oprește-te și urmărește-ți acul în aer și transformă-l într-un fir, pe care îl coasi cu el. Și a trimis la fericitul Petru, care se numea David, despre moartea sa prin cumpărare. Și, rugându-se, sufletul său sfânt a fost trădat<двойственное число - А. Б.>în mâna lui Dumnezeu” (27).

Sfinții Petru și Fevronia, înainte de a fi tunsurați, au lăsat moștenire să se îngroape împreună, într-un singur sicriu, care a fost săpat din piatră pentru ei în timpul vieții. Însă soții au fost îngropați separat, „făcând vizuini, pentru că nu este acceptabil să așezi sfinții într-un mormânt în aceeași imagine” (28).

„Viața Sfinților Petru și Fevronia din Murom în pictura lui Alexandru Prostev”

Atunci s-a întâmplat o minune care i-a proslăvit pe Sfinții Petru și Fevronia. În dimineața următoare, oamenii au găsit ambele sicrie separate goale. Sfintele trupuri ale lui Petru și Fevronia zaceau în oraș, în biserica catedrală a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, într-un sicriu, pe care ei înșiși au poruncit să-l creeze. Astfel, Domnul i-a proslăvit nu numai pe sfinții Săi, ci și a pecetluit încă o dată sfințenia și demnitatea căsătoriei, ale căror jurăminte în acest caz s-au dovedit a fi nu mai mici decât cele monahale.

* * *

Asa s-a terminat viața pământească Sfinții Petru și Fevronia. După moartea lor, venerația lor s-a extins treptat dincolo de pământul Murom și, până în secolul al XVI-lea, a acoperit probabil majoritatea locuitorilor statului Moscova.

În 1547, prin lucrările Sfântului Macarie al Moscovei, au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă. Mențiune specială merită Sfântul Macarie în legătură cu sfinții noștri, întrucât prin grija lui au fost proslăviți oameni care au dobândit neprihănirea datorită vieții într-o căsătorie creștină.

Eficiența rugăciunii către acești sfinți, pe care Biserica o face de 450 de ani (anul trecut a fost sărbătorită aniversarea proslăvirii lor), ne convinge de autenticitatea apariției lui Petru și Fevronia, care a fost recreată de Ermolai-Erasmus în „Povestea lui”. Ei au devenit cu adevărat patronii căsătoriei creștine.

Ei sunt cei care ar trebui să se roage pentru ca pacea să fie trimisă în familie, pentru întărirea legăturilor conjugale și pentru atingerea fericirii în familie.

Autorul cărții „Povestea” își prefațează narațiunea cu o prefață, în care reamintește pe scurt cititorului Învățătura ortodoxă despre Treime, despre crearea lumii, despre economia mântuirii. Își completează a lui introducere o amintire a chemării creștinului.

Astfel, Sfinții Petru și Fevronia sunt incluși în tabloul maiestuos al istoriei lumii înțelese creștin, ei sunt plasați la egalitate cu apostolii și martirii și alți mari sfinți. Și li s-a acordat o asemenea glorie „de dragul curajului și al smereniei”, pe care au arătat-o ​​în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu cu privire la căsătorie. În felul acesta și-au îndeplinit chemarea de creștini. Aceasta înseamnă că fiecare dintre cei care se străduiesc în căsătoria creștină și își urmează exemplul poate fi plasat în acest rang și poate câștiga coroana cu care au fost decernate Sfinții Petru și Fevronia de Murom.

Note de subsol

1Prințul lui Murom Peter Yuryevich (în tonsura lui David), conform cronicilor, a murit în 1228, prin urmare, viața împreună a lui Petru și a soției sale Fevronia datează de la sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea.

2 „Povestea lui Petru și Fevronia” diferă semnificativ de exemplele general acceptate de literatură hagiografică din epoca Makaryev. Acest lucru a condus la faptul că deja în secolul al XVI-lea. a fost revizuit de mai multe ori. Vezi Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - autoarea Povestea lui Petru și Fevronia // Povestea lui Petru și Fevronia / Pregătire de texte și cercetări de R.P. Dmitrieva. L., 1979. - P. 117; Dmitrieva R.P. Ediții secundare ale Poveștii lui Petru și Fevronia // Ibid. - Ss. 119–146.

3 Acestea din urmă au fost incluse în tradiția literară, în care genul pildei era foarte dezvoltat, sugerând o lectură alegorică a intrigii sale. Este posibil ca cititorul rus antic, excepțional de sensibil la genul tributar, să fi perceput și imaginile folclorice ale „Poveștii” noastre ca alegorii și să le interpreteze în conformitate cu tema principală a acestei lucrări.

4Unitatea în căsătorie a fost stabilită de Dumnezeu Însuși și, prin urmare, se realizează în căsătoriile non-bisericești - cu atât mai grave consecințe sunt cauzate de profanarea sacramentului căsătoriei, conștientă sau inconștientă.

5 Povestea Vieților Noilor Sfinți, Făcătorul de Minuni din Murom, Fericitul și Cuviosul și Închiriatul Domn Petru, numit în treapta monahală a lui David, și soția sa, binecuvântata și venerabila și lăuda Domnișoară Fevronia, numită în monahal. rangul lui Euphrosyne // Povestea lui Petru și Fevronia. - Ss. 211–213 (în continuare: Povestea). Pentru toate referirile la acest monument, folosim textul primei sale ediții, definit în publicația lui R. P. Dmitrieva drept al autorului. Vezi Povestea lui Petru și Fevronia. - Ss. 209–223.

6Deși motivul luptei cu șerpi din „Povestea” este corelat cu folclorul, însuși faptul vârcolacului demonic este cunoscut ascetismului ortodox. În special, un incident din viața arhiepiscopului Teodor (Pozdeevski; †1937), similar cu cel descris mai sus, a fost înregistrat de preotul Sergius Sidorov (†1937). Vladika Teodor Anul trecutÎn timpul rectoratului său la Academia Teologică din Moscova, a îngrijit o anumită femeie bolnavă mintal. Când într-o zi nu i-a permis să părăsească Sergiev Posad, „ea m-a întrebat de ce nu am lăsat-o să intre în gară și a asigurat că am fost cu ea dimineața și a încercat să o conving să părăsească Sergiev. Apoi am luat cuvintele ei drept prostii, evident bolnavă<…>A doua zi dimineață, eu, după ce am pus o parte din relicve în panagia Sf. Serghie, a mers să vadă pacientul<…>Ea stătea pe pat, iar dubla mea stătea în fața ei și o îndemna să-l părăsească pe Sergiev imediat. M-am oprit, uimit, în prag. Dubla s-a întors spre mine și, arătându-mă spre fată, a spus: „Nu crede asta, acesta este diavolul”. — Minți, am spus și l-am atins cu panagia mea. Dubla mea a dispărut imediat și nu a mai deranjat-o pe fata, care și-a revenit complet după boala psihică care o chinuise încă de la vârsta de șapte ani” (Preotul Sergius Sidorov. Note / Publicație de V. S. Bobrinskaya // Hrisostom. Nr. 2. - pp. . 306–307; indicat de M. S. Pershin). Este de remarcat faptul că acest eveniment a precedat imediat persecuția episcopului Teodor în presa liberală și înlăturarea ulterioară a acestuia din funcția de rector al Academiei.

7Dmitrieva R.P. Ediţii secundare... - P. 138.

8 Povestea. - P. 215.

10 Povestea. - P. 216.

11 Povestea. - P. 217.

13 Povestea. - P. 218.

14 Povestea. - P. 217.

15 Se știe că un episcop, care a hirotonit preoți taiți în anii prigoanei, înainte de a hirotoni pe unul dintre ei, l-a rugat să afle de la soția sa dacă este de acord cu această hotărâre a soțului ei.

16 Povestea. - P. 218.

18 Povestea. - Ss. 218–219.

19 Povestea. - P. 219.

20 cm. mai multe detalii Profesor, protopop Gleb Kaleda. Biserica de acasă. M., 1997. - pp. 14–19, 182–183 etc.

21 Povestea. - P. 219.

22 Să observăm că în acest caz, ca și în cazul unei persoane care a acceptat o minte trupească, Fevronia, după toate probabilitățile, arată o astfel de perspicacitate, pe care Sfinții Părinți au numit-o „înțelegere naturală”. Ea - spre deosebire de „perspectivă grațioasă” - poate fi deținută de orice persoană, ei bine cunoscător despre oameniși prin expresia ochilor sau expresiile faciale, capabil să ghicească despre starea sufletului unei persoane.

23 Povestea. - Ss. 219–220.

24 Povestea. - P. 220.

26 Cuviosul Simeon Noul Teolog. Creații. T. 1. Sankt Petersburg, 1892. - pp. 217, 316.

27 Povestea. - Ss. 220–221.

28 Povestea. - P. 221.

Ai citit articolul. Citeste si.

8 iulie(25 iunie după calendarul iulian) Biserica Ortodoxă Rusă cinstește memoria sfinților soți Murom Petru și Fevronia, care au trăit la începutul secolelor XII-XIII. Căsătoria lor este un model de căsătorie creștină. Sfinții Petru și Fevronia erau venerați în Rus' ca patroni viata de cuplu; Se credea că prin rugăciunile lor ei aduceau binecuvântări cerești asupra celor care se căsătoresc.

Povestea vieții lui Petru și Fevronia a existat de multe secole în legendele ținutului Murom, unde au trăit și unde au fost păstrate relicvele lor. De-a lungul timpului, evenimentele reale au căpătat trăsături fabuloase, contopindu-se în memoria oamenilor cu legendele și pildele acestei regiuni. În secolul al XVI-lea, povestea de dragoste a lui Petru și Fevronia a fost descrisă în detaliu și plin de culoare în celebra rusă antică „Povestea lui Petru și Fevronia” de către un scriitor talentat, cunoscut pe scară largă în epoca lui Ivan cel Groaznic, preotul Ermolai Prereșnicul. (în monahism Erasmus). Cercetătorii argumentează despre care dintre personajele istorice a fost scrisă viața: unii sunt înclinați să creadă că au fost prințul David și soția sa Euphrosyne, monastic Petru și Fevronia, care au murit în 1228, alții îi văd ca pe soții Petru și Euphrosyne, care a domnit la Murom în secolul al XIV-lea.

Potrivit Vieților sfinților, binecuvântatul prinț Petru a fost al doilea fiu al prințului Murom Iuri Vladimirovici. A urcat pe tronul Murom în 1203. Cu câțiva ani înainte de domnia sa, Petru s-a îmbolnăvit de lepră, de care nimeni nu l-a putut vindeca. Într-un vis, prințului i s-a dezvăluit că ar putea fi vindecat de fiica apicultorului Fevronia, o țărancă din satul Laskovoy din ținutul Ryazan. Fevronia era frumoasă, evlavioasă și bună, în plus, era o fată înțeleaptă, cunoștea proprietățile ierburilor și știa să trateze bolile, animalele sălbatice o ascultau. Prințul s-a îndrăgostit de Fevronia pentru evlavia, înțelepciunea și bunătatea ei și a jurat că se va căsători cu ea după vindecare. Fata l-a vindecat pe prinț, dar acesta nu s-a ținut de cuvânt. Boala a reluat, Fevronia l-a vindecat din nou pe prinț și s-a căsătorit cu vindecătorul.

După moartea fratelui său, Petru a moștenit domnia. Boierii și-au respectat prințul, dar arogantele soții boierești nu le-au plăcut Fevronia, nedorind să aibă drept domnitor o țărancă. Boierii au cerut ca prințul să o părăsească. Petru, după ce a aflat că vor să-l despartă de iubita lui soție, a ales să renunțe de bună voie la putere și bogăție și să plece în exil cu ea. Peter și Fevronia au părăsit Murom, navigând pe o barcă de-a lungul râului Oka. Curând, au început tulburările la Murom, boierii s-au certat, căutând tronul domnesc eliberat și s-a vărsat sânge. Atunci boierii, veniți în fire, au adunat un sfat și au hotărât să-l cheme înapoi pe prințul Petru. Prințul și prințesa s-au întors, iar Fevronia a reușit să câștige dragostea orășenilor. Au condus fericiți pentru totdeauna.

La bătrânețe, Petru și Fevronia au făcut jurăminte monahale în diferite mănăstiri cu numele David și Euphrosyne și s-au rugat lui Dumnezeu să moară în aceeași zi și s-au lăsat moșteniți pentru a fi îngropați împreună într-un sicriu special pregătit, cu un despărțitor subțire. În mijloc.

Fiecare a murit în propria chilie în aceeași zi și oră - 8 iulie (Stil vechi - 25 iunie) 1228.

Oamenii considerau nelegiuit să îngroape călugării într-un sicriu și încălcau voința defunctului: trupurile lor erau așezate în diferite mănăstiri. Cu toate acestea, chiar a doua zi au ajuns împreună. De două ori trupurile lor au fost duse în temple diferite, dar de două ori s-au găsit în mod miraculos în apropiere. Așa că i-au înmormântat împreună pe sfinții soți în orașul Murom, lângă Biserica Catedrală Nașterea Maicii Domnului.

La aproximativ 300 de ani de la moartea lor, Petru și Fevronia au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă. Acum moaștele Sfinților Petru și Fevronia se odihnesc în Sfânta Treime mănăstireîn Murom.

În această zi, se obișnuiește ca credincioșii ortodocși, în primul rând, să viziteze bisericile. În rugăciunile lor, tinerii îi cer lui Dumnezeu mare dragoste, iar bătrânii cer armonie în familie. Ziua lui Petru și Fevronia este considerată popular norocoasă pentru dragoste. De asemenea, conform semne populare din această zi ar trebui să vă așteptați la patruzeci de zile fierbinți.

La 26 martie 2008, la o ședință a Comitetului pentru Politică Socială a Consiliului Federației, Consiliul Federației a aprobat în unanimitate inițiativa de a stabili o nouă sărbătoare de stat pe 8 iulie, Ziua Sfinților Patroni Petru și Fevronia - „Ziua Rusiei a iubirii căsătorite și a fericirii în familie.” Prima sărbătoare va avea loc pe 8 iulie anul acesta la Murom, patria Sfinților Petru și Fevronia.

Când au trăit Sfinții Petru și Fevronia din Murom? De ce sunt atât de venerați în Rus’ și de ce sunt considerați mijlocitori? cuplurile căsătorite? Viața Sfinților Petru și Fevronia: vă spunem cele mai importante lucruri.

Când au trăit Sfinții Petru și Fevronia din Murom?

Sfinții Petru și Fevronia au trăit în secolele XII-XIII. Rusia la acea vreme nu era un singur Imperiu, ci era fragmentată în mai multe principate. Fiecare principat a trăit cu propriile interese, tradiții și reglementări.

Toate acestea ar putea fi numite o țară în mod condiționat, deoarece prinții se luptau adesea între ei. De fapt, principatele erau unite doar prin faptul că toate erau slave și toate se aflau sub aripa Bisericii Ortodoxe Ruse. (Uneori o unitate suplimentară între principate putea fi creată prin faptul că acestea erau conduse de rude apropiate (frați, tați și copii), dar de cele mai multe ori nu, iar fratele se răzvrătea adesea împotriva fratelui).

În același timp, fenomenul sfinților venerați la nivel local a fost larg răspândit. Aceștia erau asceți care erau bine cunoscuți și venerați într-un principat separat, dar despre care vecinii lor nu știau nimic. Petru și Fevronia erau exact așa pentru pământul Murom. Ei au fost canonizați de Biserică abia în secolul al XVI-lea - când Rusia devenise deja în sfârșit un regat cu drepturi depline, unic și puternic: cu o singură lege, un singur conducător și un singur calendar.

Sfinții Petru și Fevronia: ce se știe despre ei?

Aproape nimic – și tocmai din cauza fragmentării țării. Principatul Murom aparținea provinciei - spre deosebire de Novgorod sau Kiev, aproape nicio cronică nu s-a păstrat sau nu s-a păstrat. Locuitorii din Murom știau bine ce li se întâmplă și amintirea lor evenimente importante s-a transmis din gură în gură și din generație în generație, dar nimic nu a părăsit pământul.

Cu toate acestea, faptul că Petru și Fevronia au fost canonizați sugerează că Biserica avea suficiente dovezi ale faptei lor spirituale – chiar dacă până în vremea noastră au supraviețuit doar legende rare. (Și, de fapt, există un singur „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, care, de asemenea, nu este pe deplin dovedit, cine a scris-o exact).

Scurtă viață a lui Petru și Fevronia

În general, tot ceea ce se știe despre viața lui Petru și Fevronia din Murom poate fi rezumat în mai multe teze:

• Sfântul Petru era dintr-o familie domnească. (Cercetătorii încă nu știu exact despre ce prinț murom vorbim, pentru că Petru este numele pe care sfântul l-a primit în timpul tunsurii monahale, cu puțin timp înainte de moarte. Dar cum se numea „pe lume”?)
• Într-o zi, Petru s-a îmbolnăvit foarte (poate fatal). Medicii au aruncat mâinile în sus. O simplă fată credincioasă din sat a reușit să-l vindece, dar sub o promisiune: că el, prințul, o va lua de soție.
• Peter s-a căsătorit cu ea doar „a doua oară”. La început a refuzat această promisiuneși a încercat să-i facă pur și simplu un cadou Fevronia, dar în curând s-a îmbolnăvit din nou de aceeași boală și s-au căsătorit abia după aceea.
• Petru și Fevronia au trăit în pace și respect unul față de celălalt, au trăit conform Poruncilor și au încercat să conducă Murom după legile Iubirii și adevărului.
• În același timp, toți boierii, și mai ales soțiile lor, erau stânjeniți că prințesa Fevronia avea o origine simplă. Cum poți să-i asculți?
• Nemulțumirea a fost atât de puternică, încât la un moment dat Petru și Fevronia au fost nevoiți să plece în exil, trecând prin multe greutăți. Cu toate acestea, li s-a cerut curând să se întoarcă, pentru că Murom era înfundat în ceartă fără ei.
• Cu puțin timp înainte de moartea lor, Petru și Fevronia au intrat într-o mănăstire.
• Au murit în aceeași zi.
• În ciuda faptului că soții au fost îngropați separat, în noaptea următoare trupurile soților au ajuns într-un sicriu - pe care l-au făcut pentru ei înșiși cu puțin timp înainte de moarte.

Dragostea lui Petru și Fevronia

Acesta este al lor drumul vietii. Dacă în schiță generală- atunci aceste fapte nu spun nimic despre sfințenie, pentru că în afară de moaștele nestricăcioase, nu s-a păstrat asupra lor nicio altă dovadă a acțiunii miraculoase a Harului. Nu se știe că au vindecat pe cineva; De asemenea, nu sunt menționate niciun eveniment supranatural extern, în afară de odihna lor comună în același sicriu.

Cu toate acestea, canonizarea sfinților în Biserică nu este doar un omagiu adus ascetului și minunilor sale, ci o mare colecție de exemple inspiratoare despre cum în diverse împrejurări de viață, sociale și istorice se poate ajunge la sfințenie.

Sfinții Petru și Fevronia sunt un exemplu al modului în care se poate dobândi Harul Duhului Sfânt prin căsătorie, precum și o dovadă că sfințenia este posibilă nu numai între cei săraci și nenorociți, călugări sau pelerini, ci chiar și între conducători. Căile Domnului sunt de nepătruns și viața în Hristos este posibilă pretutindeni, și nu doar într-o mănăstire sau deșert, deoarece sfințenia este construită nu de circumstanțe exterioare, ci de structura interioară a unei persoane.

Deci, ce poate inspira viața Sfinților Petru și Fevronia de Murom?

Mult!

„Lecții” Sfinților Petru și Fevronia din Murom

Responsabilitatea unui om pentru cuvântul său

Unii oameni spun că toate acestea nu seamănă prea mult cu Viața ortodoxă: Fevronia s-a căsătorit cu Peter „forțat și cu condiții” - prin boala lui.

Cu toate acestea, această poveste nu este despre un „ultimatum”, ci despre „cuvântul unui bărbat” și responsabilitatea unui bărbat față de o fată - indiferent de măsura în care relația lor ajunge.

Dacă ai promis că te căsătorești, căsătorește-te, altfel nu promite.

Dacă curtezi o fată, nu o înșela cu avansurile tale, nu trece frivolitatea drept dragoste.

Și, în general, ca bărbat, asumă responsabilitatea pentru fiecare acțiune dintr-o relație și lasă ca acest principiu să nu devină o cușcă pentru tine, ci un nucleu și o bază pentru găsirea iubirii puternice, reale.

Pentru că ceea ce distinge un bărbat de un băiat este responsabilitatea, iar acolo unde există un bărbat, va exista întotdeauna dragostea unei femei pentru el.

"Boala pentru totdeauna"

Povestea despre boala lui Peter oferă un alt mesaj de despărțire. În spatele fiecărui eveniment din viața noastră se află Providența lui Dumnezeu pentru noi - chiar dacă este o boală gravă sau o altă tristețe.

Până la urmă, dacă judecăm: dacă Petru nu s-ar fi îmbolnăvit, s-ar fi întâlnit cu țăranca Fevronia? Cel mai probabil nu. Și dacă s-ar fi întâlnit, ar fi devenit posibilă căsătoria lor, chiar dacă nu s-ar fi întâmplat imediat nici în condițiile „vindecării”? Este clar că este imposibil.

Și dacă Petru nu ar fi găsit-o pe Fevronia, ar fi fost în stare să-și urmeze calea spre sfințenie? Cu greu…

Ce lecție bună este pentru noi aceasta: să nu deznădăjduim și să acceptăm în pace dificultățile și necazurile! Pentru că în ei - dacă te uiți - toată grija Domnului viata eterna pentru noi.

Să fie greu de înțeles pentru mintea umană și greu de crezut...

Sanctitatea încrederii între soți. Minunea Sf. Febronia cu firimituri

Tradiția spune că boierii o bănuiau mereu pe Fevronia de vrăjitorie. În primul rând, ea a reușit să-l vindece pe Peter când nimeni nu a putut. În al doilea rând, ei nu au înțeles multe dintre obiceiurile ei. De exemplu, boierii i-au atras atenția lui Petru că soția lui strângea firimituri de pe masă în palmă. Fevronia a tratat pur și simplu toate alimentele cu trepidare, ca pe un dar de la Dumnezeu, dar oamenii din jur au venit cu Dumnezeu știe ce...

Într-o zi Petru a ascultat de bănuielile boierilor și a rugat-o pe Fevronia să-și deschidă palma. Prințesa a ascultat, dar în mâna ei în loc de firimituri a găsit tămâie binecuvântată. După aceasta, Peter nu și-a „verificat” soția și nu a ascultat nicio conversație despre ea.

Această lecție merge mai adânc decât o poveste despre suspiciune. Este vorba despre încrederea deplină, care se stabilește între soți prin Harul Duhului Sfânt. Încrederea, care se construiește nu numai pe respectul unul față de celălalt, ci și pe încrederea în Providența lui Dumnezeu, care poate fi exprimată nu numai în decizii corecte soțul (sau soții), dar și în greșelile lor.

La urma urmei, dacă te uiți la esența lucrurilor, atunci căsătoria este slujire lui Dumnezeu prin persoana de lângă tine. Și dragoste înăuntru familie creștină- aceasta nu este doar direcția sentimentelor de la o persoană la alta (de la soție la soț și invers), ci Iubirea în sine, care se întemeiază în inimă cu Hristos și care pune în har totul în jur.

„Dobândește un spirit pașnic și mii de oameni din jurul tău vor fi mântuiți”, a spus călugărul. Mii în jur, dar în primul rând - „cealaltă jumătate” a ta!

Hristos a sfințit căsătoria participând la o căsătorie în Cana Galileii, stabilind de secole că căsătoria pentru numele lui Dumnezeu este aceeași cale cu drepturi depline către dobândirea harului și sfințeniei ca și fecioria (care mai târziu în creștinism a luat forma monahismului).

Icoana căsătoriei în Cana Galileii

De aceea orice căsătorie este sfântă și orice divorț este o „tragedie în cer”. Și de aceea Petru a refuzat la un moment dat să divorțeze de soția sa țărănească, deși boierii l-au implorat să facă acest lucru.

Devotament. Expulzarea lui Petru și Fevronia

După ce boierii răzvrătiți i-au alungat pe Petru și Fevronia din oraș, cuplul a trăit o vreme aproape în câmp deschis în corturi. O perioadă care arată că căsătoria nu este doar cuvinte și sentimente, ci și fapte. În acest caz, din partea soției, care, de dragul soțului ei, a mers cu el de la palat la colibă. Și ea nu numai că l-a însoțit, ci l-a susținut în orele în care era descurajat.

Sprijinul femeilor păstrează căsătoria și întărește bărbatul. Cine știe cum ar fi ieșit totul dacă soția obstinată ar fi fost în exil în locul lui Fevronia. Oare și-ar fi păstrat Petru sănătatea și viața până când boierii au venit să se închine în fața lui și nu i-au cerut să se întoarcă?

Sfânta Febronia și barcagiul

Într-o zi, barcagiul care o transporta pe Fevronia s-a gândit cu poftă la ea. Sfântul a înțeles acest lucru și l-a rugat pe om să tragă apă mai întâi dintr-o parte a bărcii, apoi din cealaltă, și să încerce apa de acolo și de acolo. Apa avea același gust. „Deci, esența femeilor este aceeași peste tot”, i-a explicat Fevronia barcagiului.

Câte căsătorii ar fi salvate dacă soții nu s-ar uita la alte femei.

Mai mult, nici nu au început să privească și să evalueze pur și simplu, pentru că orice acțiune și orice păcat începe cu un gând, care se întărește treptat într-o persoană și prinde rădăcini în el.

Petru și Fevronia au murit în aceeași zi

Aceasta nu este nici măcar o lecție, ci o poveste frumoasă. Petru a trimis de mai multe ori un mesager la Fevronia cu mesajul: „Eu mor”, iar de fiecare dată ea a răspuns: „Stai, nu muri, trebuie să termin vălul pentru templu”. Și abia a treia oară și-a lăsat deoparte coaserea, lăsând-o neterminată - pentru a trece din lumea pământească în lumea veșnică împreună cu soțul ei...

Nu este nevoie să luați moartea la un moment dat ca pe un miracol sau un fel de eveniment mistic - de foarte multe ori soții care și-au trăit toată viața împreună, apoi mor unul după altul, pentru că viața celuilalt în căsătorie este și viața ta și cu viața celuilalt și a unei părți din tine dispare.

Moartea de o singură dată a lui Peter și Fevronia este, mai degrabă, un simbol al serviciului lor conjugal, care a fost exprimat într-un mod atât de frumos și memorabil.

La început au fost îngropați separat, dar apoi au fost surprinși să-i găsească în același sicriu - pe care l-au comandat pentru ei înșiși cu puțin timp înainte de moarte. Și acum aceasta este o minune - pecetea Domnului asupra vieților lor, adăugând acest minunat cuplu căsătorit la oștirea sfinților ruși: sfinții Petru și Fevronia din Murom!

Sfinții Petru și Fevronia: zile de pomenire

Rusă biserică ortodoxă au stabilit două zile din memoria lor:

• 8 iulie este ziua lui Petru și Fevronia. În stat este sărbătorită ca Ziua Familiei.
• și 19 septembrie - ziua întoarcerii sfintelor moaște ale Bisericii în 1992, după ce timp de 70 de ani se aflau într-un muzeu sovietic.

Unde sunt păstrate moaștele lui Petru și Fevronia?

Din anul 1992, moaștele Sfinților Petru și Fevronia din Murom se păstrează în biserica catedrală a Mănăstirii Sfânta Treime Murom.

Icoana lui Petru și Fevronia

Sfinților Petru și Fevronia, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

Citiți aceasta și alte postări din grupul nostru la

(Viața Sfinților Petru și Fevronia din Murom în pictura lui Alexandru Prostev - „Ceea ce a unit Dumnezeu, omul să nu despartă”)

Povestea lui Petru și Fevronia (patronii familiei și căsătoriei) este o poveste de fidelitate, devotament și dragoste adevărată, capabilă de sacrificiu de dragul unei persoane dragi.
Ziua Familiei, Iubirii și Fidelității este numele sărbătorii, care se sărbătorește pe 8 iulie, conform calendarului ortodox.

Această poveste de dragoste cuplu căsătorit descrisă în detaliu de cel mai mare autor al secolului al XVI-lea, Ermolai Erasmus, în vechea „Povestea lui Petru și Fevronia” rusă. Potrivit Poveștii, cuplul a domnit la Murom la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, au trăit fericiți și au murit în aceeași zi.

(Mereu împreună)

Fericitul prinț Petru a fost al doilea fiu al prințului Murom Yuri Vladimirovici. A urcat pe tronul Murom în 1203. Cu câțiva ani mai devreme, Sfântul Petru s-a îmbolnăvit de lepră - trupul prințului era acoperit de cruste și ulcere. Nimeni nu l-a putut vindeca pe Peter de o boală gravă. Îndurând cu smerenie chinul, prințul s-a predat lui Dumnezeu în toate.

(boala prințului Petru de Murom)

Într-o viziune de vis, prințului i s-a dezvăluit că ar putea fi vindecat de fiica apicultorului, fecioara evlavioasă Fevronia, o țărancă din satul Laskovoy din ținutul Ryazan. Sfântul Petru și-a trimis oamenii în acel sat.

(Visul prințului Petru de Murom)

Au decis să se îngroape împreună într-un sicriu special pregătit, cu un despărțitor subțire în mijloc. Legămintele de căsătorie, chiar și după tonsura, rămân valabile pentru ei, pentru că își îndeplinesc și ultima promisiune unul față de celălalt - să moară în același timp.

Au murit în aceeași zi și oră, 25 iunie 1228, fiecare în chilia lui.

(Lumanare stinsa)

(Meșteșuguri din stânga)

Oamenii considerau nelegiuit să îngroape călugării în același sicriu și au îndrăznit să încalce voința defunctului. De două ori trupurile lor au fost duse în temple diferite, dar de două ori s-au găsit în mod miraculos în apropiere.
Așa că i-au îngropat pe sfinții soți împreună într-un sicriu lângă Biserica Catedrală Nașterea Maicii Domnului. Astfel, Domnul i-a proslăvit nu numai pe sfinții Săi, ci și a pecetluit încă o dată sfințenia și demnitatea căsătoriei, ale căror jurăminte în acest caz s-au dovedit a fi nu mai mici decât cele monahale.

(două lumânări)

Petru și Fevronia au fost canonizați catedrala bisericii 1547. Ziua de pomenire a Sfinților este 25 iunie (8 iulie).

Sfinții Petru și Fevronia sunt un exemplu de căsătorie creștină. Cu rugăciunile lor, ei aduc binecuvântări cerești asupra celor care intră în căsătorie.

Sfinții prinți nobili Petru și Fevronia sunt venerați de Biserică ca patroni ai căsătoriei creștine. Ei sunt cei care ar trebui să se roage pentru ca pacea să fie trimisă în familie, pentru întărirea legăturilor conjugale și pentru atingerea fericirii în familie.

(Mesajul prezintă lucrările lui Alexander Prostev - Light of Love)

Și, în sfârșit, vă sugerez să urmăriți documentarul:
Anul lansării: 2008
Regia: Arthur Widenmeyer
Lansat de: Studio Ostrov
Durata: 25 minute