Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni „Crucea Mare. Crucea Mare a Sf. Nicolae Biserica Cruce Mare a Sf. Nicolae pe Ilyinka

O poezie uimitoare și sfâșietoare „despre moartea” renumitei Biserici Sf. Nicolae de la Poarta Ilyinsky (cunoscută în mod popular sub numele de Sfântul Nicolae „Crucea Mare”), demolată fără milă și fără sens în 1933 - la urma urmei, pe lângă biserici distruse (în marea majoritate a monumentelor de arhitectură), au existat și neîntrerupte. Poeziile au fost scrise în același timp (în mod firesc, „pe masă”) de un expert din Moscova, martor ocular la demolarea templului de către Yu.K. Efremov:

„Ieri a fost o biserică. Gorda, cu cinci cupole.
Pe colțuri au înflorit bulgări de azur.
Cei care nu au predat aurul pentru retopire,
Pe domuri au ars aşezătoare de stele.

Și acum - „Khodynka”... Sunt zgârciți cu ochelari
Săptămâni și luni de afaceri de zi cu zi.
Și cineva pe cupola regală în formă de stea
Am pus bucla de lasso sfert.

Coarda de lasso te va termina, ticălosule.
Iar domul va ceda, rotunjit, plin cu pieptul...
Fețele sunt tensionate. Presat și condus
Nu, ne înghesuim din nou în jurul grămezilor de piatră...

Korezha. Spargere. Krosha. tăierea -
Ei bat cu târnăcopurile și rangele, îi murdăresc și îi execută.
O, ce gemea capul albastru!
Cât de dureros a fost pentru ea! Coarda este trasă

Din nou! - Capul a cedat, clătinat,
Crucea strălucind cu aur se legăna,
Și o prăbușire, ca un țipăt, a răsunat pe străzi,
Și ecoul răspunsului a plâns de jur împrejur.

Și smuls din rădăcini, rupt cu carnea,
Capul mut a căzut pe spate,
„E-ah”! - a trecut prin masele tensionate,
Cei care au auzit durerea și au uitat cuvintele...

Capodoperele arhitecturii rusești au inclus una dintre cele mai frumoase biserici din Moscova - Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, care se află lângă Marea Cruce din Kitay-Gorod. Templul, ridicat în anii 1680 cu sculpturi magnifice în piatră ale decorului baroc care era atunci la modă, a avut o influență fără îndoială asupra formării acestui stil în arhitectura Moscovei. Compoziția accentuat verticală a bisericii, aflată la subsol (în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, a servit ca depozit pentru o companie comercială), a stabilit rolul acesteia de dominantă spațială a Ilyinka.

Alb-albastru, cu o biserică luxoasă cu cinci cupole, avea o clopotniță separată în stil „nordic”, ale cărui 2 niveluri superioare au fost ridicate în 1819. Templul și-a primit numele de la capela Sfântului Nicolae și de la crucea mare din lemn sculptat care stătea la corul din dreapta și conținea 156 de particule de relicve, precum și moaștele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni în miezul ei. După distrugerea templului în 1933, a fost posibil să se salveze catapeteasma (acum în trapeza Lavrei Trinity-Sergius) și o parte din cor, care este păstrată în Mănăstirea Donskoy.

Templul a fost spart fără milă și absolut inutil, pentru că... Bolșevicii încă nu au reușit să omoare credința, dar monumentul arhitectura rusă antică distruse (într-o manieră ciudată și selectivă au fost demolate biserici - unele s-au spart, altele nu..) Acum în locul ei se află o grădină publică cu niște anexe, lângă Turnul cu Ceas clădirea de birouri a Companiei de Asigurări de Nord (1910-1911, arhitect I.I. Rerberg, M.M. Peretyatkovich, V.K. Oltarzhevsky)

Biserica Sf. Nicolae „Crucea Mare” și Poarta Ilyinsky din Kitay-Gorod, litografia

Nikola "Big Cross", vedere de pe Ipatievsky Lane (după părerea mea, acum este închis cu gratii, deoarece acolo există un punct de control)

Roman Cehanski

Kitay-Gorod, fostul Veliky Posad, este partea centrală a Moscovei istorice, care ar fi putut deveni un oraș vechi turistic cu drepturi depline, dar a devenit, Dumnezeu știe ce. Au fost discutate de zeci de ani diverse concepte reconstrucțiile sale, dintre care niciuna nu a fost finalizată. Din punct de vedere arhitectural, China Town de astăzi este o dezvoltare pestriță cu un număr considerabil de monumente istorice și culturale de diferite grade de conservare, situate în mare parte în curți sau alei. Excepție este latura uniformă a lui Varvarka, care are o imagine mai mult sau mai puțin uniformă, jucând într-un mod nou. Dar multe dintre bisericile din Kitay-Gorod au dispărut sau au fost distorsionate; un întreg district, Zaryadye, a dispărut complet. Prin urmare, trebuie să studiem China Town în principal din documente și fotografii, unde apare ca Atlantida dispărută. O atenție deosebită se atrage asupra concentrației excepțional de mare de biserici cu hramul Sfântului Nicolae.

În China Town venerarea Sf. Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni a fost hotărâtor în construcția bisericii. Din cele 56 de altare care existau în Kitai-Gorod în 1917, 13 au fost dedicate Sf. Nicole (1). Acest lucru este grav chiar și pentru Orașul Alb din apropiere, care este, de asemenea, destul de plin de biserici Sf. Nicolae. Dacă iei câteva harta veche, de exemplu, atlasul lui A. Khotev din 1852 (2), puteți vedea aproape toate bisericile Sf. Nicolae (cu excepția Nikolo-Irininskaya care a dispărut în antichitate), Zaryadye încă nedemolată, linia de zidurile Kitay-Gorod, care în secolul al XVI-lea înconjurau linia celei mai vechi așezări din Moscova. Cetatea a fost construită de maestrul italian Petrok Maloy, așa că un număr de cercetători cred că China înseamnă „oraș” („citta” în italiană, o rădăcină latină, ca în engleza „oraș”). Numele în sine conține decodarea: „China” este un oraș, la fel cum Kitezh este un oraș (3). Prin urmare, avem dreptul să considerăm China Town ca un „oraș în interiorul orașului”, o unitate complet independentă în structura de planificare urbană a Moscovei.

Bisericile Sf. Nicolae au umplut destul de uniform teritoriul Kitay-Gorod. Dacă le selectați pe cele principale și le conectați în plan cu linii, veți obține o cruce spațială oarecum înclinată. Partea de sus a acestei cruci este Mănăstirea Greacă Sf. Nicolae din mijlocul străzii Nikolskaya, partea de jos este Biserica Sf. Nicolae Mokroy din Zaryadye. Ambele biserici au dispărut în perioada sovietică. Bara transversală din dreapta a Crucii Sfântului Nicolae este și Biserica dispărută a Sfântului Nicolae Marea Cruce de la capătul Ilyinka, cea din stânga este capela existentă a Sfântului Nicolae a Bisericii Velikoretsky a Mijlocirii de pe șanț. „Crucea Sf. Nicolae” dă sens spiritual și simbolic abundenței bisericilor Sf. Nicolae din Kitai-Gorod.

Bisericile Sf. Nicolae determină în mare măsură structura istorică și urbană a orașului Kitai-Gorod, fiecare parte din care are propriul apărător, Sf. Nicolae. Acestea sunt Mănăstirea Sf. Nicolae-Greci și Biserica Sf. Nicolae Umed de lângă zidurile spălate de râuri (Neglinka și, respectiv, râul Moscova) și Biserica Sf. Nicolae Marea Cruce, care protejează lunga, curbată. , zidul de est accesibil al orașului. Dacă vă imaginați în plan un cerc format din biserici Sf. Nicolae, veți obține un adevărat „dans rotund Sf. Nicolae”. În același timp, „specializarea” funcțională a acestor biserici a fost diferită. Ajutând în mod tradițional oamenii în situații dificile de zi cu zi, sfântul îi ajută pe locuitorii Kitay-Gorod în aproape toate domeniile vieții lor.

Adresând rugăciuni către Sf. Nikola Mozhaisky, oameni din timpuri imemoriale au primit Ajutorul lui Dumnezeuși izbăvirea din necazurile tale. „Sfântul Nicolae, în calitate de patron, i se face mai multe rugăciuni și prosternari decât toți ceilalți sfinți la un loc”, au mărturisit străinii care au vizitat Moscovia. Casanova, care a exprimat această idee în secolul al XVIII-lea, a consemnat tradiția cinstirii sfântului, datând din timpurile premongole (4). În textele antice din Moscova, sfântul este numit „o vizor irezistibil și o afirmare a orașului nostru” (5). Există o presupunere că botezul în masă al moscoviților (precum Kiev și Novgorod) a avut loc în Ziua Nikolin, 9 mai (la scurt timp după finalizarea construcției cetății în 1156) la gura râului Chertory. Bisericile Sf. Nicolae care au apărut în vechile tracturi adiacente acestui loc (la Piața Lenivy, la Turygin, la Kievți) au dat impuls construirii nenumăratelor biserici Sf. Nicolae atât la Moscova, cât și în toate orașele rusești (6).

În mod tradițional, Poarta Nikolsky a Kremlinului a fost decorată cu icoana Sf. Nikola, cu vedere la China Town. Imaginea a fost executată după imaginea Sfântului Nicolae de Mozhaisk, care a înlocuit pentru prima dată Evanghelia și gestul de binecuvântare cu o sabie într-o mână și un oraș în cealaltă. Aspectul oraș-protector al cinstirii imaginii Sf. Nikola Mozhaisky este completat de conținutul său spiritual. „Numele Sf. Nicolae este derivat din cuvântul grecesc „nika” - victorie. Dar victoria poate să nu fie neapărat militară. Sfântul a contribuit la biruința creștinismului asupra păgânismului, a viziunii adevărate asupra lumii asupra mincinoșilor, a duhului asupra pântecelui, a lui Dumnezeu asupra diavolului” (7). Acesta este sensul imaginii sabiei. Orașul din mâna lui este interpretat atât ca o imagine a Cetății Cerești a Ierusalimului (8), cât și ca „o imagine a Bisericii Universale, a căreia Mântuitorul este Profesor universal" (9).

Este interesant că imaginea Mozhaisk (inițial sculpturală) se afla încă pe turnul Kremlinului de piatră albă a lui Dmitri Donskoy. Turnul era situat la vest de cel actual. În timpul reconstrucției și extinderii Kremlinului de către maeștrii italieni în secolul al XV-lea, numele turnului a fost păstrat și imaginea de deasupra porții a fost reprodusă (deși folosind tehnica frescei). Parcă venerarea imaginii avea loc în Kitay-Gorodsky Posad, unde în diferite momente au fost construite 13 biserici și capele Sf. Nicolae (10). Nikola părea să iasă în slujba oamenilor obișnuiți. Trecând prin „Cercul Nicolae” al bisericilor din interiorul zidurilor Kitay-Gorod, se poate vedea cât de variată a fost slujirea lui.

Privind imaginea Sf. Nikola, situat pe Poarta Nikolsky a Kremlinului, ne-am întâlnit funcţia oraş-protector-simbolic cinstirea sfântului. Într-un cerc, în sensul acelor de ceasornic, pornind de la Turnul Nikolskaya al Kremlinului, se afla mănăstirea Sf. Nicolae cel Bătrân, în mijlocul străzii Nikolskaya. Este tradițional aici din secolele XVI-XVII. Au trăit greci și oameni învățați, Academia slavo-greco-latină a fost deschisă pe teritoriul său (la mănăstirea subsidiară Zaikonospassky) în 1686. Mulți oameni învățați au venit de aici în secolele XVII-XIX. (unsprezece). Acest - funcția educațională.

În dreapta, la capătul Nikolskaya, în curți se afla capela Nikolsky a Bisericii Treimi din câmpuri, care a jucat funcţia liturgică tradiţională. Aproape toată strada Nikolskaya era parohia bisericii. Capela Sf. Nicolae, împreună cu alte două, a fost adăugată bisericii din secolul al XVI-lea. în 1657 de boierul M. Saltykov, rudă a regelui (12).

Biserica cu cinci altare a Sfântului Ioan Evanghelistul de sub Elm cu capela Sf. Nicolae în primul nivel (13) este situată la sud de locul Bisericii Trinity din câmpii, de-a lungul liniei zidurilor China Town.

Mai jos, pe strada Ilyinke, se afla Biserica Sf. Nicolae Crucea Mare. În această frumoasă biserică din Kitai-Gorod era o cruce pentru sărut, oamenii au fost trimiși aici să depună jurământ (14). Aici avem de-a face functie juridica.

Chiar mai la sud, ceva mai adânc în dezvoltare, se află Biserica Trinității din Nikitniki, un templu strălucitor din secolul al XVII-lea. Această biserică multialtare are și o capelă nordică Sf. Nicolae (15).

Urmând mai departe, trebuie să vă retrageți în adâncurile așezării, unde aproape în centrul „Dansului Rotund al Sfântului Nicolae” se află Biserica Sfântul Nicolae Clopotul Roșu. Cel puțin din secolul al XVI-lea, în turnul său clopotniță (16) au fost aduse cele mai frumoase clopote. Amplasarea bisericii în apropierea centrului geometric al Kitai-gorodului a contribuit la distribuirea uniformă a inelului, ajungând în cele mai îndepărtate colțuri ale cetății. Această funcție nu este doar o alarmă, ci mai degrabă public-biserică, catedrală. Clopotele sunând au stat la baza „sunetului Moscovei”, aveau propria lor ierarhie, în prezent nestudiată pentru orașul Chinei.

Mai jos de-a lungul liniei zidurilor era Zaryadye. Aici, de-a lungul râului Moscova, erau trei biserici Sf. Nicolae. Primul este Nikolo-Irininskaya, care a dispărut în secolul al XIX-lea. Ea stătea la zidurile cetății, la est de altare acum biserica existenta Concepția Sfintei Ana în Colț. Poate că acesta a fost un alt, împreună cu Zachatievsky, templu de rugăciune pentru naștere, doar de data aceasta pentru dinastia Romanov. Biserica a fost ridicată în onoarea zilei onomastice a fiicei țarului Mihail Fedorovich. Regele a venit aici în mod regulat de ziua Irinei pentru slujbe pentru a sărbători ziua numelui ei (17). Acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla fără St. Nikola, prin rugăciunile sale s-a născut o prințesă. Dedicația era dublă, tronurile erau egale. Poate că era o biserică pereche. Probabil că orice persoană ar putea veni la această biserică și să se roage pentru continuarea familiei. Aici apare funcția de rugăciune despre naștere, despre copii.

Nu numai copii i-a cerut Sf. Nikola. În 1674, patriarhul Ioachim a pus în mâna defunctului țar Alexei Mihailovici tradiționala „scrisoare de permisiune” - o scrisoare adresată Sf. Nicholas, depunând mărturie că decedatul era rus, a trăit în adevăr credinta ortodoxași ca el să aibă acces în Paradis (18).

De la Biserica Concepției spre Kremlin, pe strada Velikaya paralelă cu râul Moscova, în mijlocul acesteia se afla Biserica Sf. Nicolae Mokroy. Biserica este cunoscută încă din secolul al XV-lea, o clădire din piatră din secolul al XVII-lea. a fost reconstruită în stil neogotic (19). Nikola este patronul călătorilor, în special pe ape, iar din cele mai vechi timpuri a existat un dig în apropiere. În apropiere erau galerii comerciale; nu degeaba Zaryadye a fost numit „în spatele rândurilor”. Aici s-au efectuat tranzacții cu ridicata, riscul pentru comercianți era mare, de unde funcția templului Mokrinsky - rugăciune pentru călători și comercianți (20).

Aproape de începutul acestei străzi se afla Biserica Nikolo-Moskvoretskaya. L-au adus cu apă icoana miraculoasa Nikola Velikoretsky din râul Velikaya, unde a fost găsit în secolul al XVI-lea. Biserica a fost ridicată pe locul unde se oprise icoana și s-a slujit de rugăciune către Sf. Nicole (21).

Mai sus în cerc se înalță complexul magnific al Bisericii Mijlocirii de pe șanț. Capela Nikolo-Velikoretsky este orientată spre râu. Icoana a fost transferată de la Kremlin în această capelă, numită de cronică „găsită în mod miraculos”, care este o biserică în formă de stâlp. Biserica Nikolo-Moskvoretskaya și capela Nikolo-Velikoretsky au o singură funcție - votiv, în amintirea miracolului (22).

Și mai există o funcție a tuturor templelor enumerate - formând oraș. „Dansul rotund al lui Nikolin” a format o structură internă unică și a modelat viața lui Kitai-Gorod (23). În orașul actual, modern, „dansul rotund al lui Nikolin” și-a pierdut crucea.

Catedrala Mănăstirii Sf. Nicolae-Greci a fost distrusă în anii 1930, iar în locul ei se află o grădină publică. În prezent, Consiliul de Urbanism a decis refacerea catedralei. Acum este doar o chestiune de timp și în curând crucea lui Nikola își va găsi din nou apogeul.

Biserica Trinity in the Fields cu capela Sf. Nikola a fost distrus și în vremea sovietică, în locul ei vedem fundația muzeizată de arheologi. Dacă fundația Bisericii Nikolo-Irininskaya a fost păstrată, atunci în timp va deveni și obiectul unei expoziții arheologice.

Biserica Sf. Nicolae Marea Cruce este principala pierdere a lui Kitay-Gorod și una dintre principalele din toată Moscova. O capodopera arhitecturala a pierit, iar in locul ei se afla o gradina publica. Conceptul de restaurare a bisericii a fost lucrat de către academicianul V. Vinogradov, arhitectul S. Konev, templul a fost studiat de O. Braitseva și mulți alții. Dar crucea spațială Nikolin din Kitai-Gorod rămâne fără a ei frumos templu. Aș vrea să cred că în viața noastră vom vedea Biserica Sf. Nicolae restaurată. Există o idee de a pune în ea celebra cruce Shumaevsky (acum situată în depozitele Muzeului de Arhitectură), atrăgând pelerini și turiști în biserică.

Zaryadsky Nikolas a murit în întregime. Restaurarea Bisericii Sf. Nicolae Mokroy după demolarea rămășițelor hotelului sovietic este o întreprindere necesară și destul de realistă (s-au păstrat măsurătorile arheologice ale lui P.N. Maksimov). Aceasta va fi restabilirea justiției istorice, precum și restaurarea sistem antic străzile de pe amplasamentul Hotelului Rossiya.

În 2010, după curățarea tencuielii, (împreună cu Salvatorul lui Smolensky pe Turnul Spasskaya vecin) imaginea antică a lui Nikolin a fost dezvăluită pe Turnul Nikolskaya al Kremlinului. Fresca este datată cu atenție la momentul construcției turnului, în ciuda pierderilor și a intrărilor târzii. Ei spun că restauratorii știau deja despre existența acestor icoane, dar mulți moscoviți consideră aspectul lor un adevărat miracol. A fost restaurată și icoana Sfântului Nicolae de pe peretele GUM.

Astfel, prin recrearea spațială a Crucii Sf. Nicolae (Catedrala Mănăstirii Sf. Nicolae-Greci, Biserica Sf. Nicolae „Crucea Mare” și Biserica Sf. Nicolae Umed), vom restabili parțial integritatea Kitay-Gorod ca o componentă istorică a Moscovei, care poate fi considerată o sarcină publică și de stat serioasă.

1. P. Palamarchuk, „Patruzeci și patruzeci”, „Carte și afaceri”, „Krom”, 1994, vol. 2, 11,
2. Acum disponibil pe scară largă pe Internet, http://retromap.ru/mapster.php?right=081852
3. Acest punct de vedere este împărtășit de majoritatea cercetătorilor, de exemplu E. Murzaev. Informații de la: R. Rakhmatullin „Varvarka, acolo și înapoi”, revista Moscow Heritage nr. 3, 2007, p. 51.
4. S-au scris multe cărți despre cinstirea sfântului în Rus', de exemplu recent republicată „Viața și minunile Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, Arhiepiscopul Myrei" A. Voznesensky și F. Gusev 1899 etc.
5. Citat din „Cuvântul de laudă la Transferul Moaștelor Sf. Nicolae de la Myra din Lycia la Bar grad de presbiter Andrei, cleric al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova.” (citat din: G.Ya. Mokeev. „Mozhaisk- oraș sfânt ruși.” M., Editura KEDR, 1992, p. 20, denumit în continuare Mokeev).
6. Mokeev, p.20.
7. Ibid., p.25.
8. Ibid., p.49.
9. A. Voznesensky și F. Gusev. Regatul Unit. cit., p. 203-204.
10. Practic nu există biserici Sf. Nicolae în Kremlin. Nikola Gostunsky era situat la est de stâlpul lui Ivan cel Mare, adică. era pe Ivanovskaya, și nu pe Piața Catedralei.
11. ibid., vol. 1, p. 152,
12. A fost complet reconstruită în secolul al XIX-lea. Ibid., vol. 2, p. 58,
13. ibid., vol. 2, p. 28,
14. ibid., vol. 2, p. 64,
15. Capela poate să fi apărut mai târziu decât volumul principal al bisericii. Ibid., vol. 2, p. 36,
16. Biserica secolului al XVI-lea. a fost complet reconstruită în secolul al XIX-lea. Ibid., vol. 2, p. 35,
17. ibid., vol. 4, p. 509,
18. Mokeev, p.11.
19. P. Palamarchuk. Regatul Unit. Soch., vol. 2, p. 71,
20. „Ud” Sf. Nikola a fost numit din cauza unui miracol care a avut loc în mai 1090 la Kiev, pe Nipru. Părinții l-au găsit pe copilul înecat viu și nevătămat, încă neuscat de apă, în biserica de lângă Icoana Sfântul Nicolae. Mokeev, p. 15
21. Clădirea din piatră din secolul al XVII-lea a fost reconstruită în secolul al XIX-lea. Ibid., vol. 2, p. 74,
22. P. Palamarchuk, vol. 2, p. 23,
23. Desigur, nu trebuie să uităm de alte trăsături dominante ale lui Kitay-Gorod, în primul rând Mănăstirea Bobotează. Această catedrală barocă proeminentă a fost ridicată în secolul al XVII-lea de către Golitsyns ca mormânt de familie pe locul unui templu din secolul al XIV-lea, iar fundația mănăstirii datează din secolul al XIII-lea. Se crede că binecuvântarea apei a avut loc aici cu acces la râul Neglinnaya (L. Belyaev, Mănăstiri antice din Moscova conform datelor arheologice, M., 1995). În general, mănăstirea a apărut mai devreme decât așezarea din jur.
Catedrala Kazan de la începutul străzii Nikolskaya și Biserica Vladimir de la capătul acesteia au o funcție memorială. Aceste obiecte nu interferează cu luarea în considerare a bisericilor Sf. Nicolae din suburbie, precum și cinstirea Sf. Sfântul Nicolae în Biserică nu interferează cu cinstirea altor sfinți.

La Sfântul de pe Ilyinka, sau câteva cuvinte după Biserica distrusă a Sfântului Nicolae Crucea Mare

În Cartea de grade a secolului al XVI-lea. Biserica Sf. Nicolae cea Mare Cruce este menționată ca fiind „în afara orașului”, adică în afara zidului orașului. Și acest lucru s-ar fi putut întâmpla doar înainte de 1534–1538, când a fost construit zidul Kitai-Gorod. Biserica Sf. Nicolae Marea Cruce se afla chiar la începutul străzii Ilyinka. În ea, cetăţenii care aveau litigii; În templu, conform jurământului creatorilor săi, a fost ridicată o cruce uriașă cu 156 de bucăți de sfinte moaște. În 1680, comerciantul Arhangelsk Filatyev a construit unul nou pentru a-l înlocui pe cel vechi. biserica de piatra. Era renumit pentru pridvorul elegant, sculpturile în piatră, crucile ajurate pe cupola cu cinci cupole... Templul strălucea cu decor elegant, strălucitor, cu o culoare albastru pal. Subsolul a servit în același timp și ca depozit. Sfântul Nicolae cel Mare a fost una dintre cele mai faimoase și frumoase biserici din Moscova. Decorul său poate fi judecat după catapeteasma, care se află acum în Biserica Trapeză a Lavrei Treimii-Serghie.

Biserica Sfântul Nicolae Crucea Mare (sec. XVII) – distrusă

Biserica Intrării (sec. XVII) – distrusă

Istoria Bisericii Sf. Nicolae Marea Cruce este strâns legată de numele episcopului Serafim (Zvedinsky). Drumul vietii Vom încerca să urmărim pe scurt acest episcop pentru a prezenta cititorului acest mărturisitor și nou martir al Rusiei. Episcopul Serafim Zvezdinsky s-a născut la Moscova în mai 1883 pe strada Noua Binecuvântată din parohia Bisericii Edinoverie a Sfintei Treimi și Intrarea în Templu. Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Tatăl viitorului conducător, întorcându-se către primii ani din schismaticii bespopovsky și părăsindu-și în secret părintele, liderul sectei bespopovsky, John Zvezdinsky a devenit un predicator zelos printre frații săi pierduți, chemându-i să se alăture Biserica lui Hristos. A luat ordine sfinte la Sankt Petersburg, căsătorindu-se cu fiica preotului Vasily Slavsky.

Ziua de naștere a Episcopului Serafim a fost ziua Sfântului Nicolae. Numele nou-născutului a fost dat în cinstea zilei sfinte și a fost harul Sf. Nicholas i s-a încredințat un copil mic care a rămas orfan în al treilea an de viață. Nikolai a crescut sub supravegherea tatălui său, o bonă bună și o soră mai mare. Jucăria lui preferată era cădelnița. Într-o zi, în timpul Liturghiei, văzându-și tatăl stând la Tron, băiatul a intrat în altar prin Uși regale. În aceasta au văzut o indicație de la Dumnezeu - copilul însuși va fi preot și primat la Tronul lui Dumnezeu.

Au trecut anii. În timp ce excela în științe spirituale, Nikolai a rămas în urmă colegilor săi la matematică. A oftat rugat pentru ajutor și a fost auzit - a început să prospere și, ulterior, a fost întotdeauna unul dintre primii studenți. Tânărul s-a rugat deosebit de stăruitor la ai lui patronul ceresc- Sfântului Nicolae - despre dorința sa prețuită: „Sfântului Părinte Nicolae, ajută-mă să propovăduiesc cât mai bine Cuvântul lui Dumnezeu, fără caiete și cărți, cu ajutorul tău pentru a slăvi pe Domnul și a converti oamenii la Hristos”. După ce a absolvit Școala Zaikonospassky, Nikolai și-a continuat studiile la seminar. În 1901, Domnul la vizitat pe seminarist cu vizita Sa miraculoasă. În seara zilei de 25 ianuarie, sâmbătă, tânărul nu a mers cu familia la priveghiul de toată noaptea, ci a decis să meargă pur și simplu pe străzi. Aflându-se la Biserica Bobotează din Elohov, a încetinit oarecum și s-a gândit să se oprească, dar apoi a hotărât că este prea târziu. Întorcându-se acasă, s-a simțit sub mana dreapta o durere acută, ca o mușcătură, după care brațul a început să mă doară foarte tare. La cină le-a povestit familiei despre asta, iar dimineața nu a mai putut să se ridice din pat: a început o febră puternică. Medicul invitat a găsit limfadenită (inflamația ganglionilor limfatici) și l-a sfătuit să se opereze. Operația a fost refuzată, iar boala a progresat. Durerea s-a intensificat până la punctul în care Nikolai leșina uneori, se zvârnea și țipa. Pe 7 februarie, starețul Schitului Sarov, părintele Ieroteu, a venit pe neașteptate în casa lor și i-a sfătuit să se adreseze pentru ajutor la răposatul bătrân al Schitului Sarov, ieroschemamonahul Serafim, care chiar și după moartea sa a ajutat pe mulți. Părintele Hierotheus a promis că va trimite o imagine a bătrânului Serafim. „Dacă Dumnezeu, prin rugăciunile bătrânului, fiul tău se va însănătoși, nu te rătăci”, a spus părintele Hierotheus, luându-și rămas bun.

Pacientul era din ce în ce mai rău; S-a simțit deosebit de rău pe 10 februarie. Ulterior, el a spus că există un sentiment ca și cum sufletul ar fi fost separat de corp. În seara acestei zile, a fost primită de la părintele Hierotheus o carte cu viața bătrânului Serafim și imaginea lui pe tablă. Când pacientul a luat icoana, a fost lovit de ochii vii ai bătrânului Sarov, bun și bun. „Părinte Serafim, vindecă-mă!” – a implorat tânărul. Cu greu, s-a făcut cruce cu mâna dureroasă, a aplicat icoana pe locul dureros și brusc durerea s-a domolit. Puțin mai târziu, Nikolai a uitat. I-au spus că noaptea stătea pe pat, s-a rugat, a șoptit ceva, a sărutat icoana, dar el însuși nu și-a amintit nimic din toate acestea. Nikolai s-a trezit abia la ora 5 dimineața și a simțit că este ud. A cerut să-și schimbe lenjeria intimă. Toți au crezut la început că doar transpira, dar când au aprins o lumânare și s-au uitat, s-a dovedit că un abces de mărimea unui pumn a rupt și totul a ieșit. Nikolai a fost salvat. Acum era necesar să se vindece rana rezultată. În prima explozie de bucurie, soții Zvezdinsky au vrut să-i scrie părintelui Ierotheus despre minunea care s-a întâmplat, să-i mulțumească pentru icoană și să-l roage să slujească o slujbă de pomenire la mormântul său, în semn de recunoștință față de bătrânul Serafim. Dar toate acestea au fost lăsate deoparte și apoi uitate. Între timp, rana, în ciuda eforturilor medicului, nu s-a vindecat, deși au trecut câteva luni. Pe 14 iulie, părintele Ioan i-a trimis în sfârșit o telegramă lui Sarov cu un mesaj despre vindecare și o cerere de a sluji o slujbă de pomenire. Curând a venit răspunsul că slujba de requiem a fost oficiată și minunea a fost consemnată în cronica mănăstirii. După aceasta, rana s-a vindecat în câteva zile, astfel încât nu a mai rămas nici urmă din ea. În semn de recunoștință pentru mântuirea fiului său, părintele Ioan a compus un tropar și condac pentru sfântul lui Dumnezeu, Sfântul Serafim, făcătorul de minuni.

După ce a absolvit seminarul ca unul dintre cei mai buni studenți, Nikolai Zvezdinsky a intrat la Academia Teologică din Moscova. În al treilea an, a suferit o mare durere - și-a pierdut iubitul tată, care a murit la 6 ianuarie 1908. În aceste zile grele pentru tânăr, Domnul l-a mângâiat trimițându-i un părinte duhovnic, care i-a înlocuit părintele. Lângă Lavra Sfintei Treimi, în liniștitul Schit Zosima, locuia retrasul ieroschemamonah Alexei. Bătrânul a luat studentul complet sub conducerea sa. Nikolai a simțit cum, prin puterea rugăciunii sfintei recluse, tot ce este pământesc s-a îndepărtat de la el și inima i-a fost aprinsă cu foc duhovnicesc, zel pentru viata monahala. Împreună cu doi dintre prietenii săi, studenți ai academiei, Sf. Serghie a făcut un jurământ să-și dedice viața lui Dumnezeu și Sfintei Sale Biserici, luând ordine monahale. Unul dintre ei și-a trădat promisiunea din jurământ, fiind dus de o fată, dar chiar înainte de coroană a căzut mort pe neașteptate. „Dumnezeu este un Dumnezeu gelos”, a răspuns rectorul, Înaltpreasfințitul Evdokim (Meșcerski), în omilia sa de înmormântare. „Tânărul a făcut un jurământ lui Dumnezeu că se va logodi cu El, iar Domnul l-a luat la Sine înainte de a-L trăda.”

Nicolae a fost ferm în intenția sa de a-și dedica viața lui Dumnezeu. Dar inamicul nu a dormit, atacându-l cu asigurare de noapte. Când acest lucru nu a funcționat, a profitat de o fată tânără față de care Nikolai se încălzise. Înainte inapropiată de iubirea lui pură de tinerețe, ea a început acum să caute o întâlnire cu el. Tânărul student care se pregătea pentru tonsura a simțit o dispoziție față de ea în inima lui, a fost purtat de gândul fericirii pământești - dar, chemând ajutor pe Dumnezeu, a respins această ispită și și-a grăbit pașii către bătrânul pustnic, care în retragerea lui. celula l-a binecuvântat să nu întârzie luarea tonsurii. La 25 septembrie 1908, la privegherea de toată noaptea din Biserica academică Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului, rectorul, IPS Evdokim, l-a tonsurat pe studentul de anul trei Nikolai Zvezdinsky. Fața călugărului proaspăt tonsurat strălucea cu o lejeritate nepământeană. Preasfințitul Rector, adică profesori și studenți cu gândire liberă care urau monahismul, a spus: „Uitați-vă la fața lui și convingeți-vă de strălucirea faptelor monahale și de harul lui Dumnezeu”. Proaspăt tonsurat călugăr Serafim a fost dus la mănăstirea Ghetsimani, unde a petrecut șapte zile în rugăciune și post în biserică în numele Adormirii. Maica Domnului, în limita dispusă în coruri. Parcă îngerii cântau în sufletul lui, lăudând pe Dumnezeu, de parcă ar fi auzit muzică cerească. Dar războinicul lui Hristos nu a fost părăsit de dușman. Deodată, iadul s-a apropiat de inima lui - frică, melancolie, întuneric de nepătruns, descurajare de singurătate... Apoi s-a auzit un vuiet teribil: templul s-a prăbușit, căzând; Catapeteasma s-a prăbușit în așchii cu un vuiet. Tânărul călugăr s-a trezit - totul era la loc, templul era intact, un amurg liniştit, rugător, îl umplea...

Mănăstirea Miracles (secolul XVI) din Kremlin - distrusă în 1928.

Pe Icoana din Kazan a Maicii Domnului, 4 noiembrie, Serafim a fost hirotonit ierodiacon. Cât de recunoscătoare i-a fost inima când a ținut în mâini pe Atotputernicul Universului, cât de plină de harul Duhului Sfânt, mistuind Sfintele Taine după Liturghie! ÎN vacanta de vara Kazan Maica Domnului, 21 iulie, a devenit ieromonah. În 1910, ieromonahul Serafim a absolvit Academia Teologică cu o diplomă de master în teologie și, ca un înflăcărat predicator și zelot pentru Ortodoxie, a fost lăsat ca profesor la Seminarul Teologic Betania. La seminar, a cucerit inimile studenților cu exemplul și cuvântul său, s-a rugat pentru fiecare dintre elevii săi și a scos câte o părticică pentru fiecare la proskomedia. Tinerii studenți au simțit acest lucru, inima lor s-a înflăcărat de dorința de a-L sluji lui Dumnezeu, de a fi slujitori credincioși ai Tronului lui Dumnezeu până la moarte, ca un mentor. Dar și aici vrăjmașul a născocit intrigi împotriva ascetului lui Hristos. Dorind să schimbe părerea bună a mentorului său, i-a trimis o femeie de rang înalt, de o frumusețe extraordinară, care, cu lingușiri subtile, sub masca dispoziției duhovnicești, a început să-l mituiască pe călugărul ascet, împroșcându-l cu daruri și daruri de valoare. . Dar Părintele Serafim a privit înăuntru vigilent și nu s-a înclinat în fața lingușirii, protejându-se cu izolare și tăcere.

Mângâiere în aceste dureri a fost o vizită la Mănăstirea Chudov, unde în acea vreme strălucea cu o lumină liniştită arhimandritul Arsenie (Zhadanovsky), bunul păstor al unei mari turme monahale, blând şi rugător. În 1914 pr. Serafim a devenit rectorul Mănăstirii Chudov, iar arhimandritul Arsenie a devenit episcopul lui Serpuhov. Frații și enoriașii Chudov s-au îndrăgostit de noul lor rector. Vladyka Arsenie a văzut în el un ajutor credincios, partener de rugăciune și prieten, frații - un bun ispravnic și un înalt exemplu de viață monahală, enoriași - un mângâietor, mentor, profesor. Anul 1917 a venit ca un tunet din cer, iar un an mai târziu Chudov era gol. Părintele Serafim a pecetluit cu pecetea starețului moaștele Sfântului Alexei și a fost unul dintre ultimii care au părăsit mănăstirea. Cu puțin timp înainte de distrugerea mănăstirii, în iulie 1918, arhimandritul Serafim a avut două viziuni. În capela Bunei Vestiri, luni, în cadrul proskomediei pentru liturghia timpurie, care a fost săvârșită de Episcopul Arsenie, pr. Serafim stătea la altar. Deodată, un mistreț mare și puternic a intrat în altar, mormăind și uitându-se cu sus pe Vladyka Arsenie și pe pr. Serafim și cu un vuiet a început să sape un loc muntos. Părintele Serafim a văzut a doua vedenie de la ferestrele camerelor sale - un demon negru, parcă în dresuri, se urca pe fereastra sacristiei patriarhale...

Frații au fost transferați la Mănăstirea Novospassky, dar nu li s-a dat un spațiu. Părinții s-au așezat în mănăstirea Serafim-Znamensky a obștii de femei a mijlocirii, sub grija grijulie a Maicii Starețe Tamar. Liturghia se oficia zilnic. În octombrie 1919, Patriarhul Tihon l-a chemat pe pr. serafimii. „Am nevoie de tine”, a spus patriarhul și l-a numit episcop de Dmitrov. – Crezi că episcopii tămâie de trei ori de trei ori degeaba? Nu, nu degeaba. Pentru multe osteneli și isprăvi, pentru credința păstrată cu credincioșie confesional. Urmează calea apostolică. Să nu vă fie rușine de nimic, să nu vă fie frică de neplăceri, să îndurați totul”, i-a spus Patriarhul Tihon noului episcop. Episcopul a îngrijit cu sârguință turma lui Dmitrov, era accesibil tuturor și cunoștea fiecare casă. Locuitorii din Dmitrov au trăit liniștiți și liniștiți, încălziți de dragostea și rugăciunea lui...

În noiembrie 1922, episcopul a fost închis în Lubianka. Domnul singur l-a consolat pe sfânt într-o temniță adâncă. Nu mâncând nimic timp de nouă zile, și-a întărit sufletul și trupul cu Sfintele Taine. Apoi a fost transferat la Butyrki. Suferințele lui de aici au fost asemănătoare cu cele suferite de martirii dintâi secole creștine. Trupul lui, mâncat de păduchi, era acoperit de cruste. Inima mi-a slăbit și am început să am infarcte frecvente. Dar Domnul l-a păstrat pe sfânt pentru Biserică și turma lui iubită, care s-a rugat pentru el cu lacrimi. Vladyka a fost internat la spital. Livrările către prizonier erau atât de abundente încât mulți prizonieri s-au hrănit cu ele. Sfântul nu a încetat să capteze suflete cu dragostea lui Hristos. Oamenii care nu se apropiaseră de Sfintele Taine de zeci de ani s-au unit din nou cu Domnul, mărturisindu-și păcatele. După cinci luni de închisoare, pr. Serafim a mers de-a lungul convoiului către regiunea Zyryansky. Satul modest Vizinga l-a primit în hotarele sale. Au înființat o biserică de casă. Serviciul statutar zilnic ocupa tot timpul liber. Sfântul exilat s-a dedat la rugăciune. „Numai aici, în salvarea exilului, am învățat ce sunt singurătatea și rugăciunea”, i-a scris el prietenului său episcopul Arsenie. Eliberarea a urmat doi ani mai târziu, dar a fost umbrită de moartea Patriarhului Tihon. Întors la Moscova, Vladyka s-a stabilit în Schitul Anosinaia. Rugăciunea a liniştit sufletul arhipăstorului. În vara anului 1926, a fost din nou expulzat din Moscova și din regiunea Moscovei. O. Serafim merge la Diveevo. Însă înfricoșătoarea stareță nu a îngăduit imediat unui sfânt atât de celebru să săvârșească slujbe divine în mănăstire. Episcopul a suferit multă vreme; în cele din urmă, cu smerenia și rugăciunea sa, și-a convins mama să-și îndeplinească cererea. În biserica de la subsolul Icoanei Maicii Domnului „Postește-mi durerile”, Preasfințitul Serafim a început să săvârșească Liturghia zilnic, rugându-se pentru mănăstire și pentru turma lui orfană. După liturghie, a mers de-a lungul canalului, acceptând cu inima regula Sf. Serafim– o sută și jumătate de rugăciuni „Bucură-te Maicii Domnului, Fecioarei Maria” zilnic. Iar la 9 noiembrie 1927 episcopul a fost arestat din nou. Arzamas, Nijni Novgorod, Moscova, Melenki, Kazahstan, Penza, Saratov, Uralsk... În Uralsk, malaria severă aproape că i-a luat viața. Apoi a fost transferat în Siberia, la înghețuri de 60 de grade... La 11 iunie 1937, episcopul Serafim a fost arestat pentru ultima dată. La 23 august 1937, „troica” NKVD din regiunea Omsk l-a condamnat pe N.I. Zvezdinsky. conform art. 58-10-11 din Codul penal al RSFSR să fie împușcat. Trei zile mai târziu, sentința a fost executată. Se știe că Vladyka Serafhim a fost înmormântat la Omsk, într-o groapă comună, pe locul căreia se află acum o clădire rezidențială. Astăzi el este un sfânt al Bisericii noastre și se roagă pentru noi la tronul Celui Prea Înalt în oastea de noi martiri care au strălucit în țara rusă.

Revenind la cazul Zvezdinsky, inventat de NKVD, trebuie menționat că acesta conține povestea mișcării subterane eșuate a comunității Bisericii Sf. Nicolae a Marii Cruci. Aceasta a fost aceeași biserică în care a slujit protopopul Valentin Sventsitsky înainte de arestarea sa, unde și-a trimis ultima scrisoare, binecuvântând copiii săi duhovnicești să nu intre în subteran, ci să devină membri ai Bisericii conduse de M. Serghie. Părintele Valentin (1882–1931) a fost un om remarcabil în felul său și un excelent pastor-mărturisitor, care a suferit mult din cauza autorităților fără Dumnezeu. Pentru a permite, cel puțin într-o mică măsură, cititorului să simtă farmecul cuvintelor sale, vă prezentăm un fragment dintr-o predică rostită de pr. Valentin în anii 1920, în timpul cumplit al persecuției Bisericii Ruse. „...Neajunsurile bisericii nu sunt un fenomen al vremurilor noastre, ele au fost mereu acolo. Este suficient să ne amintim cuvintele Sfântului Grigorie Teologul, care spunea: „Credința în Dumnezeu a pierit”. Este de ajuns să ne amintim cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, care într-o convorbire despre Epistola către Corinteni spunea: „Noi în Biserică avem multe amintiri numai bune, că atât înainte, cât și acum ne adunam pentru cântări, dar mai devreme, când ne-am adunat pentru imnuri, a fost unanimitate, dar acum cu greu vei găsi măcar o persoană care să aibă la fel.” La urma urmei, toate acestea s-au spus când unii dintre părinții Sinodului de la Niceea erau încă în viață, când tocmai murise Atanasie cel Mare, când mai trăiau Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Dar ce înseamnă? Aceasta înseamnă doar că Biserica pământească are multe neajunsuri, care sunt rezultatul slăbiciunilor și infirmităților omenești. Poate sfințenia Bisericii să fie zguduită de păcatele oamenilor individuali? Ce ispită, ce cea mai mare nebunie să spun că părăsesc Biserica pentru că am întâlnit un păstor nevrednic, că nu voi mai crede în Biserică pentru că a trebuit să suport o grea impresie personală de la unul sau altul purtător de har. Sfințenia Bisericii nu stă în aceasta - ea stă în sacramente, în sfințenia harului lui Dumnezeu, în tot binele pe care acest har l-a făcut sufletelor omenești; stă în oastea sfinților care sunt mântuiți prin acest har, stă în fiecare mișcare cu adevărat bună a sufletului nostru. Această lumină și sacru constituie sfințenia Bisericii. Iar păcatele noastre sunt bolile noastre, sunt neputințe păcătoase, pe care le spălăm și le curățăm în această Sfântă Biserică a lui Hristos. De aceea, ca și în viața noastră personală, să nu ne încurce gândul viclean despre inutilitatea muncii noastre, când simțim slăbiciunea păcatelor noastre, așa că să nu se încurce în noi credința în sfințenia Bisericii. , când vedem anumite neajunsuri în Biserica pământească. Conștiința noastră cu privire la păcate nu ar trebui să provoace descurajare în noi, ci doar un efort din ce în ce mai mare de a face lucrarea Domnului. Conștientizarea neajunsurilor vieții bisericești nu ar trebui să implice plecarea de la Sfânta Biserică, ci o și mai mare dragoste față de ea și dorința de a sluji în folosul bisericii.”

Cazul episcopului Serafim poartă urme ale reacției ambigue a enoriașilor la mesajul pr. Valentina. Unii dintre ei au părăsit chiar templul. Este de remarcat faptul că printre copiii arestați, pr. Nu există Valentine, cu excepția surorii soției sale. Nu este clar dacă cei dintre ei care le-au ascultat părinte spiritual, în Biserica Sf. Nicolae, Marea Cruce sau arestările au fost mai clar selective decât ni se pare. În măsura în care putem judeca din materialele cauzei, la începutul anului 1932 în comunitatea Nikola Big Cross nu exista nicio tendință notabilă spre adoptarea declarației lui Met. Sergius - dimpotrivă, era una dintre cei mai activi non-comemoratori. Este chiar posibil ca parohia să se fi perceput ca un fel de centru al Moscovei biserică ortodoxă. În special, au primit pelerini din alte orașe care veneau să se spovedească și să se împărtășească. De exemplu, grupuri de 12 persoane au venit la ei din orașul Kozlov, care, într-o situație apropiată de starea de urgență, au fost cazați la Moscova pentru noapte. Poate că toate acestea au afectat atitudinea OGPU față de ei.

Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni Marea Cruce cu puțin timp înainte de distrugere

În toamna anului 1931, chiar înainte de verdictul lui A.F. Losev, Biserica Sf. Nicolae Crucea Mare a fost închisă. Cu câteva luni înainte, anticipând închiderea templului, comunitatea și rectorul acestuia, pr. Mihail Lyubimov, a făcut încercări de a găsi forme pentru continuarea vieții liturgice. Ce e de facut in continuare? Comunitatea ortodoxă trebuie să existe, credea părintele. Mihai; „...în niciun caz nu ar trebui să li se permită credincioșilor să recunoască Biserica Sergiană, deoarece aceasta duce la o oarecare reconciliere cu sistemul existent...” Parohia Bisericii Sfântul Nicolae Marea Cruce a menținut o comunicare constantă cu alte biserici din Moscova care nu-l comemora pe Sf. Serghie: curte sârbească (Biserica lui Cyrus și Ioan pe Solyanka), Nikola Kleniki pe Maroseyka, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopai. După închiderea Bisericii Sfântul Nicolae Crucea Mare, pr. Mihail și-a invitat enoriașii să se împărtășească într-una dintre bisericile enumerate. Înțelegând inevitabilitatea trecerii în clandestinitate, enoriașii erau preocupați de problema menținerii în Biserică și, prin urmare, de grija episcopală. „...Cei care sunt poporul lui Dumnezeu și esența lui Hristos sunt cu episcopul”, a scris svmartirul. Ignatie Purtatorul de Dumnezeu. Cât de apropiată a devenit acum conștiința de sine a Bisericii din primele secole! Cufundați într-o atmosferă de ură de Dumnezeu, atât preoții, cât și laicii, puși în fața nevoii de a alege, și-au dat seama cu o claritate extraordinară de implicarea lor tocmai în Hristos și Biserica lui Hristos. Ei caută această unitate în Hristos unul cu altul, ei caută cu insistență desăvârșirea acestei unități în primații lor spirituali – episcopii. Pretutindeni, atât preoții, cât și laicii – reprezentanți ai comunităților – merg și merg la episcopii lor, care au ajuns la nivelul întregii biserici. Templul a fost demolat în 1933. Enoriașii s-au mutat la Biserica Complexului Sârbesc de pe Solyanka...

Din cartea În căutarea unui regat imaginar [L/F] autor Gumilev Lev Nikolaevici

Încă câteva cuvinte Un exemplu asemănător cu cuvântul „hiny” este cuvântul frecvent întâlnit „kharlug”, care este explicat de comentator ca „oțel damasc” (p. 406). Mongolizarea cuvintelor turcești menționate mai sus dă dreptul de a vedea aici cuvântul „karaluk” cu înlocuirea lui „k” (turc.) cu „x”

Din cartea Victorie în ciuda lui Stalin. Soldat din prima linie împotriva staliniștilor autor Gorbaciovski Boris Semenovici

Câteva cuvinte preliminare Tema „Stalin și războiul” în Rusia modernă iar în Occident a devenit de mult un fel de clasic. S-au spus multe, s-au scris chiar mai multe minciuni și apologetice și foarte puțin adevăr.Într-o discuție în curs, un aspect important este discuția

Din cartea Comandant autor Karpov Vladimir Vasilievici

Câteva cuvinte introductive Îmi iau stiloul cu aceeași emoție veselă pe care am simțit-o în tinerețe, privind la persoana despre care vreau să scriu. Nu numai. Există acum o aromă de pelin în această emoție. Acest pelin nu este doar de la câmpurile de luptă prin care a trecut.

Din cartea Comandant autor Karpov Vladimir Vasilievici

Câteva cuvinte despre mine Dacă cititorii își amintesc, în această carte am promis să spun despre soarta mea la punctele de contact cu viața lui Petrov. Dar în anii bătăliei pentru Caucaz, nu l-am întâlnit pe Ivan Efimovici. Ultima dată când l-am văzut a fost înainte de război, când și-a luat rămas bun de la

Din cartea Comandant autor Karpov Vladimir Vasilievici

Încă câteva cuvinte despre mine După ce am publicat cea de-a doua parte a poveștii în revistă, am primit multe scrisori în care cititorii mă rugau să-mi spun mai multe despre mine. Tentația este mare. Dar asta ar fi o altă carte. Sper ca intr-o zi sa ma apropii de ea, in aceeasi poveste ca a fost

Din cartea Türkiye. Cartea călătoriilor autorul Meyer M.S.

Câteva cuvinte despre băuturi Turcia nu este una dintre țările în care problema beției este acută în societate. Acest lucru se datorează în primul rând influenței religiei musulmane. Primul trimis oficial al Rusiei, P.A. Tolstoi, care îi trimitea în mod regulat rapoarte despre Petru I

Din cartea Bătălii care au schimbat istoria autor Pratt Fletcher Sprague

Câteva cuvinte introductive Când priviți un peisaj vast și neuniform, uneori trebuie să vă mijiți ochii pentru a-i distinge principalele caracteristici. Oricine vrea să găsească sens în istorie trebuie să facă aproximativ același lucru. Atenția la detalii este esențială pentru analiza detaliată și o oferă

Din cartea În căutarea unui regat fictiv [Yofification] autor Gumilev Lev Nikolaevici

Încă câteva cuvinte Un exemplu similar cu cuvântul „hiny” este cuvântul frecvent întâlnit „kharlug”, care este explicat de comentator ca „oțel damasc” (p. 406). Mongolizarea cuvintelor turcești menționate mai sus dă dreptul de a vedea aici cuvântul „karaluk” cu înlocuirea lui „k” (turcă) cu „x”

Din cartea Secretele agenților militari autor Nepomniashchiy Nikolai Nikolaevici

Câteva cuvinte de la compilatorul celui de-al doilea Razboi mondial... Pentru noi, aceasta este amarul înfrângerilor din 1941-1942, grandioasele bătălii victorioase pe spații vaste de la Stalingrad până la Berlin - și victoria din mai 1945. Bătăliile de pe fronturi care au decis soarta Germaniei naziste.

Din cartea Marile secrete de aur, bani și bijuterii. 100 de povești despre secretele lumii bogăției autor Korovina Elena Anatolyevna

autor

Triunghiul sacru al Moscovei, sau Pe pustiul de pe locul Bisericii Sf. Nicolae Strelețki de pe Znamenka Coborând la Kremlin de la Znamenka, de multe ori a trebuit să trec pe lângă lăudările flagrante a lucrătorilor temporari, scrise viu pe scânduri de lemn. , din păcate întinzându-se

Din cartea Moscova, pe care am pierdut-o autor Goncharenko Oleg Ghenadievici

Arbat Phantom, sau Trec de pustiul de pe locul Bisericii Sf. Nicolae Revelat pe Arbat în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului Arbat a fost numit popular „strada celor trei Nicolae” sau „strada Sf. Nicolae” - după bisericile Sf. Nicolae de pe Peski, Sf. Nicolae din Plotniki și Sf. Nicolae cel Revelat. Aceasta strada,

Din cartea Moscova Akuninskaya autor Besedina Maria Borisovna

Câteva cuvinte la despărțire Turul nostru s-a încheiat. Desigur, specificul subiectului său a afectat selecția obiectivelor vizitate - experții de la Moscova vor fi de acord cu mine că o mare parte din ceea ce este de obicei inclus în ghiduri, după cum se spune, „prin

Din cartea Umbra lui Mazepa. Națiunea ucraineană în epoca lui Gogol autor Belyakov Serghei Stanislavovici

Din cartea Noua cronologie a lui Nosovsky-Fomenko în 1 oră autorul Molot Stepan

2.16. Câteva cuvinte despre Romanov Aici mi se pare oportun să spunem câteva cuvinte despre Romanov. Ajuns la putere ca reprezentanți ai „partidului pro-occidental”, dinastia și-a încheiat domnia 300 de ani mai târziu cu Nicolae al II-lea, probabil cel mai pro-rus țar. Istoricii notează că

Din cartea Suzdal. Poveste. Legende. Legende autoare Ionina Nadezhda Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni „Crucea Mare”(de asemenea cunoscut ca si " Nikola Marea Cruce») - Biserică ortodoxă V Moscova, construit la sfârșit secolul al 17-leași demolat în 1934. Principal tron templul a fost sfințit în nume Adormirea Sfintei Fecioare Maria , interval- în numele lui Nicolae Făcătorul de Minuni.

Poveste

Templul a fost construit pe cheltuiala negustorilor din Arhangelsk Filatiev aproape de Poarta Ilyinsky. Construcția a început în 1680 și a fost finalizată în 1688. Templul este considerat unul dintre primele exemple de reluare a tipului arhitectural al unei biserici parohiale care s-a dezvoltat la mijloc. secolul al 17-lea. Este înalt, alungit cvadruplu pe subsol, împărțit în patru niveluri orizontal. O inovație arhitecturală a fost separarea clopotniţe(care în 1819 a fost construit pe două niveluri) din patrulater, absența trapeză(utilizat de obicei pentru a conecta patrulaterul și turnul clopotniță), reducând dimensiunea absidă iar capela. Cum în Catedrala Arhanghelului, în divizii fatade folosit Ordin decor care nu reflecta structura reală a clădirii - templul nu avea etaje, spațiul interior era solid. În designul exterior au existat unele eclectism- folosit în coloanele primului nivel Ordinul doric, pe al doilea nivel - corintian, iar în al treilea pilastrii formă complexă, însă, datorită raportului bine ales între dimensiuni și forme, integritatea clădirii nu a fost compromisă. Ferestrele, situate în funcție de împărțirea în niveluri, diferă ca mărime, formă și design. Astfel, pe nivelurile inferioare ferestrele aveau formă dreptunghiulară și erau încadrate cu sculptură platforme cu rupt frontoane. Pe al treilea nivel, jos, erau ferestre octogonale decorate cu rame cu model de piatră albă. Patrutul s-a încheiat cu fals zakomari. Cele cinci capete ale templului aveau mai multe fațete, se răsuciseră coloane pe colţuri şi au fost înconjurate kokoshniks.

Numele „Sfântul Nicolae Marea Cruce” a fost dat în mod popular templului de culoarul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și relicve templu - conținea o cruce mare (peste doi metri) de lemn, realizată la ordinul soților Filatyev. Această cruce a fost modelată după crucea făcută de Patriarh Nikon V Mănăstirea Cruce Onega provincia Arhangelsk pe insulă Kie. Erau 156 în cruce racle cu particule relicve diverși sfinți, pe lângă moaștele Sfântului Nicolae, aflate în centrul crucii. Pe lângă această cruce de lemn, templul a păstrat cruce de altar, realizată în 1680 hai sa devenim functionar Andrei Gorodețki și icoana Tuturor Sfinților, pictată în 1700 de Kirill Ulanov. Exista un obicei în acest templu de a aduce oamenii implicați în litigii la „sărutul crucii” - jurământul.

În 1928 templul a fost restaurat. După eliberare Declarațiile Mitropolitului Serghie Comunitatea bisericească s-a dovedit a fi unul dintre „necomemoratorii”, adică cei care nu au fost de acord cu declarația și au încetat să comemorați guvernul sovietic și mitropolitul la slujbă. Sergius (Starogorodsky). Parohia Bisericii Sf. Nicolae „Crucea Mare” a devenit un fel de centru al comunității moscovite de „nepomeniți”, a menținut comunicarea cu alte comunități care nu îl recunoșteau pe Mitropolitul Serghie ca șef al Bisericii, oameni din alte orașele veneau acolo să se spovedească și să se împărtășească. Rector al templului, tată Mihail Lyubimov M-am gândit că " ... în niciun caz nu ar trebui să li se permită credincioșilor să recunoască Biserica Sergiană, deoarece acest lucru duce la un fel de reconciliere cu sistemul existent..." Cu toate acestea, în 1935, el însuși a scăpat în controlul guvernului renovationism.

În toamna anului 1931, templul a fost închis, iar după un timp comunitatea a continuat viața liturgică în biserici mici. În 1932, majoritatea muncitorilor subterani, conduși de rector, au fost arestați și închiși.

În 1934, templul a fost distrus împreună cu turnul clopotniță; locul templului este acum un pustiu.

Elemente supraviețuitoare

• Înainte de distrugerea templului, iconostasul acestuia a fost demontat și a fost depozitat în muzeu timp de 15 ani. În 1948 a fost instalat (în formă reconstruită) în trapeza Bisericii Serghie Trinity-Sergius Lavra.[[K:Wikipedia:Articole fără surse (țara: Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. )]][[K:Wikipedia:Articole fără surse (țara: Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. )]]
• Detalii decorative din piatră albă - un balustre, coloane, un fragment de carcasă de icoană și scoici sunt expuse la muzeu. Kolomenskoie.

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 04.JPG

Detaliu al platbandului expus la Kolomenskoye

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 10.jpg

Capital

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 11.jpg

Capital

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 12.JPG

Detaliu de decor floral

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 16.JPG

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 17.JPG

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 18.JPG

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 19.JPG

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 20.jpg

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 25.JPG

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 26.JPG

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 24.JPG

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 28.JPG

Biserica lui Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 35.JPG

Piatra de temelie a bisericii

Scrieți o recenzie a articolului „Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni „Crucea Mare””

Note

Literatură

• Cherny V.D. Arta Rusiei medievale. - M.: Umanit. ed. Centrul VLADOS, 1997. - ISBN 5-691-00021-7.

Legături

Un fragment care caracterizează Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni „Crucea Mare”

Adevărat, turiștii nu cunosc un detaliu foarte amuzant... În Meteora există o altă mănăstire, în care „curioșii” nu au voie... A fost construită (și a dat naștere la restul) de un fanatic talentat care a studiat cândva. în Meteora adevărată şi alungată din ea. Supărat pe întreaga lume, a decis să-și construiască „propria sa Meteora” pentru a-i aduna pe cei care au fost „jimeni” ca el și a-și duce viața solitare. Nu se știe cum a reușit asta. Dar de atunci, masonii au început să se adune în Meteorul său pentru întâlniri secrete. Ce se întâmplă o dată pe an până în ziua de azi.
Mănăstiri: Marele Meteoron (Meteoron mare); Russano; Agios Nikolas; Agia Trios; Agias Stefanos; Varlaam sunt situate la o distanță foarte apropiată unul de celălalt.