Darurile Magilor. Trei înțelepți care au venit la nou-născut Isus
„Darurile magilor” sau „adorarea magilor” – menționate în Evanghelia după Matei, poveste celebră despre magii care au venit să se închine pruncului Iisus cu daruri deosebite. Creștinii și catolicii sărbătoresc acest eveniment pe 6 ianuarie, ca zi de Bobotează, deși data variază între texte.
Cine sunt Magii?
„Magi” este tradus din greacă prin „magicieni”. Herodot a notat în scrierile sale că acești oameni erau reprezentanți ai tribului Mede, o castă specială care era responsabilă de religiozitatea întregului popor. Cine sunt Magii din Biblie? ÎN Vechiul Testament ei sunt menționați ca înțelepți și clarvăzători care trăiesc printre medii și perși, iar în Noul Testament Magii sunt scrisi despre o singură dată, când l-au recunoscut pe Pruncul Iisus drept Regele evreilor. Potrivit tradiției, artiștii au reprezentat trei magicieni lângă Pruncul Dumnezeu ca oameni de vârste diferite:
- un tânăr de rasă africană;
- bărbat matur – european;
- un bătrân cu părul cărunt de aspect oriental.
Darurile Magilor - Biblia
Cine sunt Magii și darurile lor? În legendele biblice sunt menționați și ca trei regi ai altor țări care au ajuns să recunoască puterea noului conducător al Iudeii. Sfintele daruri ale Magilor numără trei obiecte, așa că trei petiționari au fost incluși în legende. Deși în lucru Sfântul Augustinși Ioan Gură de Aur menționează că existau doisprezece magi; alte legende numesc un număr mai mare.
În unele țări europene, ziua în care conducătorii au venit să se închine lui Isus este numită Sărbătoarea celor Trei Regi; în Spania chiar se organizează cavalcade magnifice pe 5 ianuarie. Există mai multe versiuni referitoare la data la care Magii au ajuns la Betleem:
- Conform tradiţiilor Ortodoxiei - douăsprezece zile de la.
- Potrivit legendelor Bisericii de Răsărit, au trecut luni de la Crăciun.
- În Evanghelia lui Pseudo-Matei - peste doi ani de la ziua de naștere a Pruncului Dumnezeu.
Ce i-au adus înțelepții în dar lui Isus?
Ucenicul lui Hristos, Matei, descrie că Magii au domnit departe în țările răsăritene. Când au văzut steaua Betleemului pe cer, au considerat-o un semn și au urmat-o. Ajunși la Ierusalim, au hotărât să se întoarcă la domnitorul Irod pentru a afla cum să-l găsească pe noul Împărat al evreilor. Nu a putut să dea un răspuns și el însuși le-a cerut magicienilor să-l anunțe unde este unul, se presupune că pentru a-l saluta. Conducătorii au urmat lumina nopții mai departe până la Betleem, unde au găsit-o pe Fecioara Maria cu micul Iisus.
Ce au adus Magii în dar Pruncului Dumnezeu? Tuturor subiectelor legendei li se atribuie o semnificație specială:
- aurul este personificarea puterii;
- tămâia este un dar pentru Fiul lui Dumnezeu;
- smirnă – recunoașterea faptului că Hristos este și muritor.
Ce au însemnat darurile Magilor?
Darurile Magilor lui Hristos este un altar venerat de toți credincioșii, o operă de artă unică a maeștrilor străvechi. Acestea sunt 28 de plăci de fire de aur lipite într-un model original, oamenii de știință o definesc ca fiind o tehnică străveche de filigran cu cereale. Boabele sunt bile mici aurii care ies deasupra farfurii și o fac mai bogată. Modelul oricăruia dintre ele este unic, iar toate formele sunt triunghiulare și pătrangulare. LA forme geometrice fire de argint cu șaizeci de margele de tămâie și smirnă sunt atașate.
Darurile pe care magii i-au adus lui Isus indică faptul că magicienii antici au recunoscut imediat faptul: adevăratul Rege al evreilor se născuse. De aceea au ales daruri scumpe chiar înainte de a-l vedea pe Pruncul Dumnezeu. În simbolul darurilor, contemporanii văd un memento de la Dumnezeu pentru oameni că profeții care au prezis nașterea Fiului lui Dumnezeu au spus adevărul. Există o versiune conform căreia se presupune că darurile Magilor au dat naștere tradiției schimbului de cadouri de Crăciun, iar mai târziu - a le oferi nou-născuților.
Care au fost numele înțelepților care au adus darurile?
Pe mozaicul bisericii italiene San Apolinar sunt așezate numele magilor care i s-au arătat micuțului Hristos: Caspar, Melchior și Belșațar. Una dintre legende îl menționează și pe al patrulea vrăjitor - Artabon. Oamenii de știință cred că cei trei regi au primit aceste nume doar în Evul Mediu. Pentru că, printre alte națiuni, primul care s-a închinat lui Isus și-a numit în mod diferit conducătorii:
- Abimelech, Ohozat, Ficol - printre primii creștini;
- Hormizd, Yazgerd, Peroz - printre sirieni;
- Appellikon, Amerin și Damascon - printre greci;
- Magalakh, Galgalakh și Serakin - printre evrei
Unde sunt păstrate darurile Magilor?
Legendele spun că Fecioara Maria ar fi dat darurile Magilor lui Isus comunității creștine din Ierusalim, iar ulterior plăcile de aur au fost transportate la Biserica Hagia Sofia din Constantinopol. De îndată ce turcii au capturat orașul în secolul al XV-lea, Principesa Maria Brankovici a Serbiei a reușit să ducă lăcașul la Athos, unde a fost păstrat în mănăstirea Sf. Paul timp de cinci secole. Pentru moaște s-au făcut chivote speciale; uneori, darurile Magilor sunt aduse la temple celebre ale lumii pentru ca credincioșii să le poată închina.
Magii au venit la Ierusalim la numai doi ani după nașterea lui Isus.
Iar amintirea Magilor – regii Gaspar, Melchior și Belșațar – este sărbătorită Biserica Catolica 23 iulie.
Povestea Evangheliei
Potrivit apostolului Matei, Magii locuiau undeva în răsărit. Au văzut o stea pe cer și și-au dat seama că era un semn. În urma mișcării ei pe cer, au traversat mai multe state și au ajuns la Ierusalim. Acolo s-au îndreptat către suveranul conducător al acestei țări, Irod, cu întrebarea unde ar putea să-l vadă pe nou-născutul Rege al evreilor, presupunând aparent că conducătorul ar trebui să fie înrudit cu el prin legături de familie.
Irod s-a speriat de această veste, dar nu a arătat-o și i-a escortat politicos pe înțelepți afară din palat, rugându-le, când l-au găsit pe Rege, să-i spună unde este, „ca să mă duc și eu să mă închin Lui”. Călătorii au părăsit Ierusalimul și au urmat steaua călăuzitoare, care i-a condus la Betleem. Acolo au găsit-o pe Maria și pe prunc, s-au închinat înaintea lui și i-au adus daruri.
După aceasta, Magilor li s-a dat o revelație în vis că nu merită să se întoarcă la Irod cu vestea succesului călătoriei lor și au plecat acasă pe altă cale. Fără să-i aștepte, un Irod frustrat a făcut masacrul pruncilor.
Sensul simbolic al poveștii
Această relatare biblică subliniază că, chiar și în copilăria timpurie, Isus a fost recunoscut ca Regele care vine. Ioan Gură de Aur scrie despre motivele pentru care Magii au fost aduși la Hristos:
În plus, multe episoade din această poveste corespundeau profețiilor din Vechiul Testament (vezi mai jos), ceea ce avea o mare însemnătate.
Momentul apariției magilor
Încă din vremurile creștinismului timpuriu, au existat versiuni foarte diferite ale timpului venirii magilor la pruncul Hristos. Acesta este ceea ce Guillaume scrie despre asta în cartea sa „Istoria creștinismului”
Unii autori creștini timpurii susțin că închinarea magilor a avut loc imediat după nașterea lui Isus. Iustin Martir afirmă: „ Imediat după nașterea Sa, înțelepții din Arabia au venit să se închine Lui, după ce l-au vizitat mai întâi pe Irod, care atunci domnia în țara ta.„(Justin Mucenic. Convorbire cu Trifon, 77). Ioan Gură de Aur crede că steaua le-a apărut magilor cu mult înainte de nașterea lui Hristos: „ Magii nu au fost prezenți la nașterea Mamei și nici nu știau momentul în care aceasta a născut și, prin urmare, nu aveau niciun motiv să tragă concluzii despre viitor în funcție de cursul stelelor. Dimpotrivă, cu mult înainte de naștere, după ce au văzut o stea apărând pe pământul lor, se duc să-l vadă pe Cel Născut.„(Ioan Gură de Aur. Comentariu la Sfântul Evanghelist Matei, 63). Proto-Evanghelia lui Iacov leagă direct închinarea magilor cu șederea Fecioarei Maria și a Pruncului în peșteră, adică vorbește despre închinarea magilor la nou-născut. " Și magicienii au plecat. Și steaua pe care au văzut-o în răsărit a mers înaintea lor până au ajuns la o peșteră și s-au oprit în fața intrării în peșteră. Și vrăjitorii au văzut Pruncul cu Maica Sa Maria„(Protoevanghelia, 21). Alți autori antici, precum Eusebiu Pamphilus ( istoria bisericii, cartea 1, capitolul 8), se crede că închinarea magilor a avut loc aproximativ în al doilea an al vieții lui Hristos. Aceeași părere este exprimată și în Evanghelia după Pseudo-Matei (16).
Caractere și atribute
Icoana bizantină
Magi
În tradiția vest-europeană, magii sunt numiți „vrăjitori” (lat. magi) (această opinie se bazează pe Evanghelia apocrifă a lui pseudo-Matei și Proto-Evanghelia lui Iacov) și sunt adesea reprezentați ca regi. Pentru prima dată Magii au fost numiți regi de către Sf. Cezareea Arlesului. Evangheliile apocrife le-au dat nume - Caspar, MelchiorȘi Balthazar. Sunt considerați patroni ai călătorilor și, prin urmare, numele lor au fost adesea incluse în numele hotelurilor.
Evanghelistul nu scrie despre numărul Magilor. Pe baza numărului de cadouri aduse, s-a presupus că sunt trei. Acest număr arhetipal de extratereștri ne-a permis să ne jucăm cu implementarea diferitelor idei. Astfel, pe măsură ce s-a dezvoltat tipul iconografic, Magii au început să fie reprezentați ca reprezentanți ai trei vârste diferite ale omului (Balthazar - un tânăr, Melchior - un om matur și Caspar - un bătrân) și trei direcții cardinale diferite (Balthazar - un nergoid). (posibil un abisinian sau nubian) (Africa); Melchior - om alb Europa; Gaspard - cu trăsături orientale (chiar semitice, adică caldeene) sau în îmbrăcăminte orientală, Asia). Adică, patria lor era trei țări cu populații diferite din punct de vedere etnic - Persia, Arabia și Etiopia.
Există versiuni grecești ale numelor lor ( Appellikon, AmerineȘi Damascon) și evreiesc ( Magalat, GalgalatȘi Serakin). Există legende despre al patrulea magician, al cărui nume este Artaban(ca frate sau descendent al fratelui regelui persan Darius I). În manuscrisele timpurii numele lui Balthasar este Bethesarei.
Armenii cred că au existat 12 magi.Numele lor nu sunt, de asemenea, menționate în Evangheliile scrise, dar sunt rezultatul imaginației populare.
Tradiția bisericească susține că revelația planurilor lui Irod a fost primită de magi în timpul unei nopți într-o peșteră din vecinătatea Betleemului. Acest loc este venerat de credincioși - în secolul al V-lea, deasupra peșterii a fost întemeiată mănăstirea Sfântului Teodosie cel Mare, care a devenit prima mănăstire comunalăîn Palestina.
Potrivit legendei, moaștele Magilor au fost găsite de împărăteasa Elena și au fost plasate pentru prima dată la Constantinopol. În secolul al V-lea, moaștele Magilor au fost transferate de acolo la Mediolan (Milano), iar în 1164, la cererea lui Frederic Barbarossa, la Köln, unde sunt păstrate în Catedrala din Köln.
Steaua din Betleem
Conform Scripturii, steaua s-a deplasat pe cer de la est la vest și s-a oprit chiar deasupra peșterii cu leagănul pruncului, arătându-le înțelepților calea. Prezent în cele mai multe interpretări ale intrigii.
Pentru credincioși, apariția Stelei Betleemului a fost împlinirea așa-zisului. "profeția stelelor" Balaam în Cartea Numerilor din Vechiul Testament:
Cadouri
Magii i-au adus copilului trei daruri: aur, tămâie și smirnă (smirnă). În vocabularul manualului „Legea lui Dumnezeu” (cursive reținute) -
Povestea Evangheliei despre aducerea de daruri arată împlinirea profeției din Vechiul Testament despre modul în care păgânii își vor aduce darurile împăratului lui Israel:
(în interpretarea creștină, Biserica lui Hristos este numită aici Israel, ca un Israel nou, spiritual, care ar trebui să înlocuiască vechiul Israel - statul evreiesc și biserica evreiască.)
Această frază are o referire la darul de daruri regelui Solomon al Israelului de către regina din Saba, ca un eveniment prototip al aducerii darurilor lui Hristos.
Darurile aduse de Magi au urmatoarea semnificatie simbolica:
- Aur- darul regal, arătând că Iisus a fost un Om născut pentru a fi Împărat;
- Tămâia- un dar preotului, de când Isus a venit să devină noul Învățător și adevărat Mare Preot (vezi iconografia „Marele Episcop”);
- Smirna- un dar pentru cel care trebuie să moară, deoarece este smirna Israelul antic folosit pentru îmbălsămarea trupului defunctului. Acest dar se referă la viitoarea jertfă ispășitoare a lui Hristos – unul dintre episoadele Patimilor Domnului, încununat cu Răstignirea, va fi ungerea picioarelor Mântuitorului cu mir, iar înainte de înmormântare trupul său a fost uns cu o compoziție parfumată de smirnă și aloe.
Se crede că tradiția de a oferi cadouri de Crăciun a fost începută de ei.
Cămile
Cămilele, pe care înțelepții au sosit cu daruri, au apărut în poveste nu numai ca un mijloc exotic de transport pentru străinii din țări îndepărtate, ci datorită profeției lui Isaia despre păgânii care vizitează Ierusalimul:
Cel mai probabil, episodul despre vizita eronată a Magilor mai întâi la Ierusalim ar fi putut apărea și datorită acestei profeții. [ sursă?]
Alti martori
În scena adorației magilor, însuși pruncul Iisus și Fecioara Maria sunt cu siguranță prezenți. Personajele suplimentare includ Iosif cel Logodnic, precum și păstori.
În artele plastice
Iconografia creștină se bazează pe povestea apostolului Matei, colorată cu numeroase detalii. Acest subiect a fost extrem de popular, iar numărul de tablouri scrise pe această temă este foarte mare. Există, de asemenea, sculpturi și lucrări muzicale.
Printre primele monumente din cronologie se numără picturile de catacombe și reliefurile pe sarcofage din secolul al IV-lea. În cele mai vechi reprezentări, Magii sunt arătați îmbrăcați în haine persane și bonete frigiene, de obicei în profil, mergând și ținând cadouri în fața lor. Această opțiune este utilizarea iconografiei antice târzii „Barbarii aduc ofrande împăratului”.
În lucrările bizantine, capetele magilor sunt adesea decorate cu mici căptușeli, a căror simbolism nu este clar. În tradiția iconografică ortodoxă, scena închinării Magilor nu este izolată ca un complot separat, ci este una dintre compozițiile iconografiei Nașterii Domnului.
Iconografia complicată
Coroanele pe capetele extratereștrilor au apărut în secolul al X-lea. (în arta occidentală), unde prin poveștile orale s-au transformat din preoți în regi. În același timp, ținuta lor își pierde conotația orientală pronunțată și încep să fie descrise nu ca semeni, ci ca oameni. diferite vârste. Obiceiul de a-i reprezenta ca reprezentanți ai diferitelor rase a apărut în Occident în secolul al XII-lea. și devine canonic în secolul al XV-lea.
Din secolul al XIV-lea, odată cu debutul declinului magnific al Evului Mediu, cadourile au început să fie înfățișate în cutii de aur rafinate, iar hainele magilor au devenit mai variate și mai luxoase. Din acel moment, acest complot a devenit popular în rândul artiștilor din punctul de vedere al posibilității de a-și etala abilitățile: la urma urmei, a fost o scenă complexă, cu mai multe figuri, în care nu existau doar cai și cămile, ci și o juxtapunere. de diverse texturi - mătase, blănuri, bijuterii și aur al Magilor cu structuri din lemn, clădiri, paie în iesle și îmbrăcămintea aspră din casă a lui Iosif și a ciobanilor.
Este demn de remarcat diversitatea incredibilă a lumii animale în astfel de picturi. Pe lângă cămilele prezise, pe pânze apar un taur și un bou, moștenite din episodul cronologic anterior al Nașterii Domnului. În plus, caii sunt obișnuiți (până într-o perioadă relativ târzie, pictorii europeni, care nu cunoșteau cămilele decât din descrieri verbale, încercau să nu-și asume riscuri și le înlocuiau cu un mijloc de transport mai familiar). Magii, care s-au transformat în regi, au fost însoțiți de un amplu alai cu câini și păsări de vânătoare. Și vrăbiile puteau sta pe căpriorii nașterii.
Combinație cu alte subiecte
Începând din secolul al XV-lea, Adorarea Magilor a început adesea să fie combinată cu scena Adorării Păstorilor (din Luca.). Acest lucru a făcut posibilă adăugarea unei varietăți și mai mari de oameni și animale la imagine. În unele compoziții, de exemplu triptice, aceste două scene de cult au devenit panouri laterale, în timp ce locul central era de obicei acordat scenei Nașterii Domnului.
Lista lucrărilor
Traditii
- ÎN biserici catolice de sărbătoarea Bobotezei se binecuvântează creta, care apoi este folosită pentru a scrie literele latine CMB pe ușile bisericilor și caselor, care uneori este interpretată ca primele litere ale numelor celor trei înțelepți - Caspar, Melchior și Balthasar. ; și uneori ca primele litere ale expresiei latine „Christus mausionem benedicat”, care înseamnă „Hristos binecuvântează această casă”.
- În Spania și în multe țări de limbă spaniolă, copiii primesc cadouri de sărbătoarea Bobotezei și nu de Crăciun sau de Sfântul Nicolae. Se crede că sunt purtate de înțelepți - „Los reyes magos”.
Vezi si
Note
Legături
| Naşterea Domnului | ||
|---|---|---|
| Evenimente | Nașterea lui Hristos Adorarea Păstorilor Adorarea Magilor | |
protopop Serafim Slobodskoy
Legea lui Dumnezeu
Noul Testament
Adorarea Magilor
În timp ce Iosif și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu cu Pruncul Isus au rămas la Betleem, au venit la Ierusalim dintr-o țară îndepărtată din răsărit (din Persia sau Babilonia) Magi.
Magii sau înțelepții erau numiți oameni învățați. Erau angajați în observarea și studierea stelelor. La acea vreme, oamenii credeau că la nașterea unui mare om, o nouă stea a apărut pe cer. Mulți păgâni, învățați de evreii împrăștiați, știau despre venirea lui Mesia pe lume - Marele Rege al lui Israel, care avea să cucerească întreaga lume. Prin urmare, se așteptau ca atunci când acest Rege s-a născut, o nouă stea să apară pe cer. Acești magi erau oameni evlavioși, iar Domnul, prin mila Sa, le-a dat un astfel de semn - o stea nouă, extraordinară, a apărut pe cer. Văzând această stea, Magii și-au dat seama imediat că Regele așteptat s-a născut deja. Ei s-au pregătit să plece și s-au dus în capitala împărăției lui Iuda, Ierusalim, pentru a afla unde s-a născut acest Împărat și pentru a se închina Lui.
În Ierusalim, înțelepții au început să întrebe: „Unde este Regele Iudeilor născut? Căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să-I închinăm.”
Regele Irod, auzind aceasta, s-a speriat: era un om foarte crud și foarte suspicios. Dintr-o suspiciune, și-a ucis copiii. Și acum era deosebit de speriat, temându-se că i se va lua puterea și că tronul regal va fi predat țarului nou-născut. Și toți locuitorii Ierusalimului s-au agitat când au auzit despre această veste.
Irod a adunat la sine pe toți preoții și cărturarii, adică oamenii care studiau cărți scriptura, și i-a întrebat; „Unde ar trebui să se nască Hristos?”
Ei au răspuns: „în Betleemul Iudeii, pentru că așa este scris de profetul Mica”.
Atunci Irod i-a chemat pe magi în secret, a aflat de la ei momentul apariției stelei, i-a trimis la Betleem și le-a zis: „Du-te acolo și află totul despre Prunc și, când îl vei găsi, vino și spune-mi. , ca să mă duc și eu să mă închin Lui.” . De fapt, Irod a plănuit să-l omoare pe Regele născut.
Magii, după ce l-au ascultat pe regele Irod, s-au dus la Betleem. Și din nou aceeași stea pe care o văzuseră înainte în răsărit a apărut pe cer și, mișcându-se peste cer, a mers în fața lor, arătându-le calea. În Betleem, steaua s-a oprit deasupra locului unde s-a născut Pruncul Isus.
În acest timp, în oraș locuiau Sfântul Bătrân Iosif și Preasfânta Fecioară Maria și Pruncul, în casa în care se mutaseră din peșteră, de când oamenii au început să se împrăștie după recensământ.
Magii au intrat în casă și l-au văzut pe Pruncul Isus cu Mama Sa. S-au închinat înaintea Lui până la pământ și I-au dat darurile lor: aur, Liban(tămâie) și smirnă(ulei pretios, parfumat).
Cu darurile lor, Magii au arătat că Pruncul Isus născut este un Rege, un Dumnezeu și un om. I-au adus aur ca Împărat (sub formă de tribut sau taxe), tămâie ca lui Dumnezeu (pentru că tămâia este folosită în închinare) și smirnă ca unei persoane care era pe cale să moară (pentru că morții au fost apoi unși). si frecat cu uleiuri parfumate).
După aceasta, Magii au vrut să se întoarcă la Ierusalim la Irod, dar au primit porunca de la Dumnezeu în vis să nu se mai întoarcă la Irod. Apoi au mers pe un alt drum, direct spre pământul lor.
Adorarea Magilor
Tradiția a păstrat numele magilor, care mai târziu au devenit creștini, acestea erau: Melchior, Gaspard și Belșațar. Memoria lor este St. Biserica o prăznuiește în ziua Nașterii Domnului.
Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos Sf. biserică ortodoxă Sărbătorit 25 decembrie(7 ian., art. noua). Ne pregătim pentru această mare sărbătoare prin post timp de patruzeci de zile, care se numește Postarea de Crăciun. Se numește Ajunul Crăciunului nomad sau Ajunul Crăciunului, pentru că în această zi, conform hrisovului bisericesc, trebuie să mănânce delicios, adică cereale fierte cu miere, și chiar și atunci seara, cu apariția primei stele.
NOTĂ: Vezi Evanghelia după Matei, cap. 2 , 1-12.
Troparul sărbătorii.
Sub slujind stelele desigur aici Magi, adică înțelepții care studiau stelele și le venerau; Te conduc- Sa te cunosc; Soarele adevăruluiȘi Răsărit de sus este numit Iisus Hristos, care a luminat oamenii cu învățătura Sa.
Condacul sărbătorii.
Condacul- un scurt cântec care conține istoria evenimentului festiv; Transsubstanțial- Există înainte de toate vârstele, adică întotdeauna; scena nașterii- pestera; Cu păstori- cu ciobani; laudă- cântați și lăudați pe Dumnezeu; Otrocha Mlado- bebelus.
„Adorarea magilor” – destul de bine poveste rarăîn iconografia rusă. Cel mai adesea, scena adorației magilor este prezentată ca parte a intrigii „Nașterii Domnului” sau în semnele distinctive ale icoanelor festive sau ale Maicii Domnului. La Moscova, în arcul de sud-est (în dreapta altarului) biserica de sus Scena Nașterii Domnului a adorației Magilor este prezentată ca un complot separat.
„Adorarea magilor” la MoscovaPovestea închinării Pruncului Hristos de către Magi ni s-a părut interesantă din punct de vedere profesional, deoarece atunci când lucrăm cu turiștii occidentali trebuie să atingem adesea subiectul poveștilor Evangheliei. În culturile ortodoxă, catolică și protestantă, interpretarea acestora este oarecum diferită. De exemplu, catolicii numesc evenimentul Adorarea Magilor Sărbătoarea celor Trei Regi; aceasta este una dintre sărbătorile semnificative din Biserica de Vest; este sărbătorită pe 6 ianuarie. În Polonia, de exemplu, asta sarbatoare religioasa declarată sărbătoare legală.
Voi încerca să prezint în limba rusă modernă povestea Magilor, pe care am cules-o din cartea „ Viața pământească Sfântă Născătoare de Dumnezeu”, întocmit de S. Snessoreva în 1911.
Adorarea Magilor
Chiar înainte de Nașterea lui Isus Hristos, la est de Betleem, înțelepții caldeeni au văzut o stea. Aspect corp ceresc a fost prezis aproape o mie și jumătate de ani î.Hr., inițiații o așteptau. Noua stea nu a respectat legile generale ale mișcării luminarilor, iar astrologii estici și-au dat seama că a marcat nașterea Regelui Divin. Înțelepții estici aleși au pornit într-o călătorie pentru a-l găsi pe Regele lumii, a-I închina Lui și a aduce daruri.
Tradiția spune că fie regii, fie persoane nobile din Persia au devenit magicieni sau înțelepți. Aveau trei vârste și trei triburi. Cel mai bătrân a fost Melchior, de obicei este înfățișat cu barbă. Cel mai tânăr a fost numit Kaspar, el este descris ca fără barbă. Soțul de vârstă mijlocie este Belșațar, în unele imagini poate fi văzut cu pielea închisă la culoare sau chiar cu pielea închisă la culoare.
Se numesc vrăjitori, vrăjitori sau magicieni deloc pentru că practicau vrăjitoria sau vrăjitoria. În Orient, acesta era numele dat celor care studiau natura, în special corpurile cerești.
Magii au părăsit Persia cu mult înainte de nașterea lui Hristos. Unele surse indică faptul că Steaua din Betleem a apărut în ziua Bunei Vestiri. Melchior, Belşaţar şi Caspar au rătăcit mult timp prin deşert şi au fost mereu călăuziţi de Steaua, care le-a arătat calea. Steaua a mers jos deasupra pământului, uneori era ascunsă în spatele norilor, oferind călătorilor o pauză.
Deodată, chiar înaintea Ierusalimului, steaua a dispărut din cer. Magii au intrat în oraș și au început să întrebe unde s-a născut regele evreilor.
Irod
Regele Irod domnea în Ierusalim în acest timp. Poporul îl ura și Irod se temea constant pentru el însuși și pentru moștenitorii săi. Ei au prezis căderea lui de pe tron; fariseii au refuzat să jure credință unui astfel de rege. Irod a plănuit să-l distrugă pe copilul divin născut. Cu ajutorul Magilor, a vrut să afle unde să-l găsească.
Irod i-a chemat pe înțelepții persani la el, s-a prefăcut a fi virtuoși și le-a poruncit înțelepților să-i spună despre locul nașterii lui Iisus Hristos, căci și el dorea să se închine Regelui regilor.
Ca oameni de știință, Magii erau buni și nu înțelegeau ipocrizia lui Irod. Ei au promis că vor indica locația Copilului Divin.
Părăsind Ierusalimul, Magii au decis să se mute la Betleem. Deodată, Steaua a apărut din nou pe cer și s-a scufundat, arătându-le din nou calea. Ea i-a condus pe înțelepți până când au ajuns în peștera în care locuia Sfânta Familie. La intrarea sa, Steaua s-a oprit, s-a scufundat și mai jos și a luminat intrarea. Magii au intrat, l-au văzut pe Prunc, au îngenuncheat, s-au plecat înaintea Pruncului Divin și i-au oferit darurile lor.
Darurile Magilor
Regele caldeean Melchior a prezentat tămâie (Liban) ca tămâie lui Dumnezeu.
Persanul Belşaţar a prezentat aur ca Regelui veacurilor.
Etiopianul Caspar a prezentat mir ca lui Dumnezeu-omul.
Maica Preacurată și Iosif Logodnicul priveau cu uimire la închinarea regilor Răsăritului.
După ce s-au închinat în fața lui Iisus Hristos, Magii au intenționat să intre în Ierusalim și să-i îndrume pe Irod către peștera în care locuia Sfânta Familie. Dar un Înger le-a apărut în vis și le-a informat despre intențiile rele ale lui Irod. Înțelepții, urmând poruncile Îngerului, au părăsit Betleem pe o altă cale.
Sfânta Scriptură spune că magii au primit ulterior botezul sfânt din mâinile apostolului Toma, care a propovăduit Evanghelia în Persia.
Evenimente ulterioare închinarii la Magi
Sfânta Familie a rămas în peșteră 40 de zile. În a 40-a zi a avut loc Prezentarea Domnului, apoi Sfânta Familie s-a întors la Nazaret. Dar Irod nu și-a abandonat planurile întunecate de a-l distruge pe Pruncul Divin. El a ordonat uciderea tuturor copiilor de sex masculin sub 2 ani.
Teofan din Creta. Masacrul nevinovaților. Fresca în mănăstirea athonită din Stavronikita. 1546 Un înger al Domnului i s-a arătat lui Iosif în vis și ia poruncit să-și ia familia și să meargă în Egipt. În aceeași noapte, Sfânta Familie a pornit în călătorie. Ei au fost însoțiți de Iacov, fiul cel mare al lui Iosif, motiv pentru care picturile occidentale îl înfățișează adesea pe Copilul Hristos, Sfântă Fecioară Maria, Iosif și Iacov.
„Zbor în Egipt” de Jacob Jordaens de la Muzeul de Stat de Arte Plastice Pușkin din Moscova.
Pe drumul spre Egipt, fugarii au fost opriți de tâlhari care voiau să jefuiască și să-i omoare pe rătăcitori. Cel mai mare dintre ei a pășit înainte cu o sabie în mână pentru a arunca o privire mai atentă la călători și a rămas uimit de chipurile lor frumoase. Nu le-a permis însoțitorilor săi să jefuiască Sfânta Familie și l-a oprit pe cel care a insistat la jaf. Potrivit legendei, numele tâlharului bun era Titus, iar cel rău era Duma. A doua oară au fost destinați să se întâlnească pe Golgota - amândoi au suferit cu Hristos pe cruce. Titus a crezut în Isus Hristos, dar Dumachus a rămas un necredincios.
În timp ce căutam informații despre o anumită pictogramă, „Adorarea magilor”, am reușit să găsesc două imagini diferite. În sursă („Golden Ship. biblioteca ortodoxă” http://www.golden-ship.ru/photo/spasitel/poklonenie_volkhvov/288) se indică faptul că ambele sunt situate în Catedrala Sf. Vasile. Unul este scris ca o icoană independentă.
Icoana „Adorația Magilor”
Fragment de icoană. Intriga „Adorarea magilor”
Celălalt este realizat sub forma unui fragment din una dintre icoane.
Bazat pe materiale din cartea „Viața pământească a Sfintei Fecioare Maria și o descriere a sfintelor ei icoane făcătoare de minuni”. Compilat de Sofia Snessoreva. 2013
–2). Aflând de la înțelepți despre momentul apariției stelei, Irod le-a rugat să-l informeze când l-au găsit pe Prunc, se presupune că pentru a merge și să I se închine. Pe drumul spre Betleem, Magilor le-a apărut din nou o stea, care "i-a condus" până la locul unde se afla Copilul. „Și, intrând în casă, au văzut Pruncul cu Maria, Mama Sa, și, căzând la pământ, I s-au închinat; și, după ce și-au deschis comorile, I-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă. Și după ce au primit o descoperire în vis. ca să nu se întoarcă la Irod, alții s-au întors în țara lor”(Matei 2:11–12). Un Irod furios, încercând să-și apere puterea, a ordonat moartea lui „toți copiii din Betleem și din toate hotarele ei, de la doi ani în sus, după vremea pe care a învățat-o de la înțelepți.”(Mt 2,16).
Evenimentul închinării Pruncului Divin de către magii păgâni devine subiect de reflecție de către mulți interpreți deja în primele monumente ale literaturii creștine, deoarece, urmând tradiția Vechiului Testament, creștinismul evaluează inițial negativ magia și astrologia ca fiind incompatibile cu ideea de liberul arbitru și încearcă să le infirme în fața culturii elenistice. În toată literatura biblică, doar Evanghelistul Matei folosește termenul magoi în sens pozitiv, referindu-se la un grup de oameni care săvârșesc un act evlavios. Conceptul de „mag, vrăjitor” din Vechiul Testament are întotdeauna o conotație negativă (vrăjitori ai morților: Lev. 20, 6; 2 Cronici 33, 6; ghicitori în egiptean (Gen. 41, 8, 24; Exodul 7) , 11, 22; Ieșirea 9, 11) și curțile babiloniene (Dan. 1, 20; Dan. 2, 2; Dan. 4, 4; Dan. 5, 7, 11, 15)); de două ori în Faptele Apostolilor (Fapte 8, 9 și Fapte 13, 8) cuvântul μάγοι este folosit, tot în sens negativ, pentru astrologi și vrăjitori.
ÎN literatura antica Există, practic, două semnificații ale acestui termen: oameni aparținând preoților persani zoroastrieni și preoții astrologi babilonieni ca grup profesional special. Herodot este primul care i-a menționat pe Magi ca un trib special persan sau o comunitate ezoterică care s-a dedicat sacrificiilor regale, ritualurilor de înmormântare, divinației și interpretării viselor. Este cunoscută și definiția magilor, dată de Platon sau de unul dintre elevii săi într-o conversație despre învățătura unui tânăr aristocrat persan: „Unul dintre ei învață magia lui Zoroastru, fiul lui Ormuzd; esența sa este venerarea lui zeii." În acest caz, ne referim la o anumită profesie, a cărei esență este îndeplinirea unor funcții preoțești specifice. Această înțelegere a fost determinată de conceptul general antic al zoroastrismului. De-a lungul timpului, accentul în înțelegerea acestui cuvânt se mută din ce în ce mai mult de la îndeplinirea funcțiilor preoțești la practica divinatorie. predicții astrologice. Pliniu cel Tânăr, de exemplu, vorbește despre două funcții ale magicienilor: vindecarea de boli și prezicerea viitorului, acesta din urmă fiind considerat mai important. Astfel, acest termen inițial etnic este asociat ferm cu astrologia răsăriteană și cu magia în general.
Absența în povestea evanghelistului a unor indicații precise despre originea magilor, numărul lor, motivul care i-a determinat să pornească, deja destul de devreme a servit drept bază pentru numeroase presupuneri ale exegeților, precum și pentru dezvoltarea tradițiilor legendare. atât în Est cât şi în Apus.
Încercările exegeților de a clarifica unde "din est"(greacă - ἀπὸ ἀνατολῶν) au venit magii, au adus ținând seama valori posibile termenul μάγοι (greacă) la trei soluții principale: mulți pretind originea persană sau babiloniană a magilor, mai rar numesc Arabia patria lor. Originea persană sau caldeo-babiloniană a magilor poate fi confirmată de indicarea evanghelistului cu privire la motivul care i-a determinat să meargă să se închine „Înnăscutului Rege al evreilor”: „Am văzut steaua Lui în răsărit”. Contactele dintre evrei și popoarele Babilonului și Persiei au apărut destul de devreme și au fost menținute în mod constant, astfel încât Magii, datorită interesului lor pentru problemele religioase, ar fi putut foarte bine să aibă o idee despre Mesia-rege așteptat de evrei și despre profeție. despre steaua mesianica (Numeri 24:17). Steaua (pentru antici, o stea sau o cometă era adesea un indiciu al nașterii unui mare om) a devenit semnul care i-a determinat pe Magi să caute regele născut în Ierusalim, cel mai faimos oraș al evreilor. Un fenomen ceresc neobișnuit, chiar și fără presupunerea că magii care s-au dedicat studierii stelelor erau familiarizați cu credințele evreiești, ar fi putut deveni motivul călătoriei lor, de la apariția unei stele neobișnuite pe cer atât în zoroastrism, cât și în magia caldeană. a fost înțeles ca un semn al unui eveniment care ar putea schimba lumea.
În literatura astronomică extinsă legată de această problemă, pot fi identificate următoarele explicații cele mai comune. În primul rând, apariția unei supernove, care, totuși, nu poate fi dovedită cu precizie pentru această dată; apoi apariția așa-numitei comete Halley, care era vizibilă cca. 12-11 ani î.Hr., dar pentru a înțelege povestea Evangheliei, acest eveniment a avut loc prea devreme. Mn. cercetătorii consideră că fenomenul unei stele speciale este mai justificat și se referă la raportul astronomilor chinezi despre o cometă sau supernovă (?) în 5-4 ani. î.Hr Și în sfârșit, constelația Jupiter și Saturn, care a avut loc de trei ori în anii 7-6 d.Hr. î.Hr. și era clar vizibil. Mai mult, această constelație a fost prezisă de astronomii babilonieni. Această explicație este acceptată de mulți interpreți, deoarece Jupiter era considerat „steaua regală”, iar Saturn, „steaua de sâmbătă”, a fost numit uneori „steaua evreilor”.
Potrivit multor exegeți, Magii s-au închinat Pruncului ca fiind Fiul lui Dumnezeu. Justificarea se găsește și în particularitățile folosirii verbului grecesc προσκυνα (a se închina), care, potrivit ideilor grecești, este potrivit doar pentru zei, iar după ideile răsăritene, și pentru oamenii investiți cu putere mare, în special regi. În Evanghelistul Matei, acest cuvânt este folosit în sensul de „închinare” lui Isus din partea celor care așteaptă ajutor de la El (Mat. 8:2; Mat. 9:18; Mat. 15:25; cf. Mat. 20:20), de exemplu, adorarea ucenicilor (Mt 14:33) către Domnul Înviat (Mt 28:9, 17). Adorarea magilor subliniază măreția lui Hristos ca Fiu al lui David (Mt. 1:1), Fiul lui Dumnezeu (cf. Mt. 1:20–21; Mt. 2:15) și Mesia Emanuel (cf. Mt. 1:20–21; Mt. 2:15). . Luz. S. 120). Oponenții acestei interpretări se referă la faptul că magii, veniți la Ierusalim, îl căutau pe rege ( „Unde este cel care s-a născut Regele iudeilor?”- titlul „rege al evreilor” este rar folosit ca titlu mesianic). În plus, închinarea regelui și darurile ar putea fi pur și simplu o modalitate de exprimare a respectului (cf. Ier 19, 1; Ier 42, 6), care nu depășește obiceiurile multor popoare din vechime (cf. 1 Sam 10, 27). ; Ps 71, 10).
Problema timpului venirii magilor la Betleem este, de asemenea, controversată. Indiferent de origine (babilonică sau persană), este clar că, având în vedere pregătirile necesare călătoriei și distanța până în Iudeea, nu au putut ajunge la Betleem decât la câteva săptămâni după nașterea Pruncului. Cea mai răspândită părere este că Magii au ajuns la Betleem când Copilul avea deja cel puțin 2 ani; acest lucru poate fi indicat indirect de ordinul lui Irod. „să omoare pe toți pruncii din Betleem și din toate hotarele ei, de la vârsta de doi ani și mai jos, după vremea pe care a aflat de la înțelepți.”(Mt 2,16).
Interpretare patristică și medievală
Cea mai răspândită printre autorii timpurii este opinia despre originea magilor din Persia. Potrivit martirului Iustin Filosoful și Tertulian, ei au venit din Arabia, mai puțin obișnuită este afirmația despre originea lor din Mesopotamia sau Etiopia.
Numele magilor Caspar, Melchior și Balthasar apar în Evul Mediu timpuriu, ulterior această opinie a devenit general acceptată (Ioan de Hildesheim, secolul XIV, Iacov de Varazze, secol XIII). Sunt descrieri aspect Magi: Caspar - un tânăr fără barbă, Melchior - un bătrân bărbos, Balthasar - cu pielea închisă la culoare, mai târziu - negru (Elizabeta de Schönau, sec. XII).
Steaua, care a arătat calea Magilor către locul de naștere al noului Rege, a fost uneori corelată de către interpreți cu predicția mesianică despre răsărirea stelei din Iacov (Numeri 24.17) a ghicitorului păgân Balaam. Începând cu Origen, a existat ideea că Magii ar fi urmașii lui Balaam, care au transmis profeția din generație în generație în mijlocul lor până când s-a împlinit în cele din urmă în Steaua Evangheliei a Nașterii Domnului.
Mulți autori bisericești cred că Magii au sosit în 2 ani de la Nașterea lui Hristos. Această interpretare se reflectă în iconografia cultului magilor din primele secole ale creștinismului, unde Pruncul este înfățișat ca fiind deja puțin mai în vârstă. Cu toate acestea, au existat părinți care credeau că evenimentul de închinare a avut loc în prima săptămână după nașterea lui Isus, de exemplu, Sfântul Augustin dă ora exactă - a 13-a zi după naștere.
În cadrul interpretării hristologice a povestirii Evangheliei, darurile Magilor (aur, tămâie, smirnă) primesc o semnificație simbolică: ele indică slujirea regală, divină și umană (suferință, moarte) a Pruncului. Începând cu sfințitul mucenic Irineu din Lyon și Origen, mirul a fost înțeles ca un indiciu al morții viitoare a lui Hristos (Marcu 15:23; Ioan 19:39); aurul se potrivește lui Isus ca Rege, tămâia ca Dumnezeu, smirna ca un om. Uneori, tămâia este o referire la slujirea mare preot a lui Isus. Pentru autorul interpretării Evangheliei după Matei, scrisă în secol, darurile simbolizează credința, rațiunea și faptele bune. Pentru Euthymius Zigaben (sec. XII) acestea sunt fapte bune, rugăciune și mortificare a patimilor; pentru Sfântul Grigorie cel Mare (sec. con.) - înțelepciune, rugăciune și mortificare. Încă din Evul Mediu târziu, a existat o interpretare conform căreia aurul indică sărăcia Sfintei Familii, tămâie - duhoarea din grajd, smirna a fost dată pentru sănătatea Copilului.
Tradițiile legendare ale Occidentului și Estului au păstrat o serie de trăsături și detalii ale vieții magilor.Unul dintre textele antice - „Cartea comorilor din peșteră” (c.) relatează că cu doi ani înainte de nașterea lui Iisus, Magii din Persia au văzut o stea cu o formă specială, care a fost însoțită de o viziune a unei fete cu coroană un copil în pântece. Magii au urcat pe Muntele Nud pentru a lua cadouri care au fost lăsate într-una din peșterile acestui munte de Adam și Eva. Adam i-a poruncit fiului său Set să ia comoara numai atunci când apare o stea neobișnuită; de la Set această voință a fost transmisă din generație în generație. Cei trei înțelepți L-au închinat lui Isus ca Mesia și, la întoarcerea lor, L-au proclamat în țările lor. După Rusalii, ei au fost botezați de apostolul Toma, care a predicat în țările lor și i s-a alăturat în lucrarea de propovăduire a Evangheliei. Despre cei 12 magi se vorbește în legenda siriană (Cronica lui Zuknin, secolul al VIII-lea) despre legământul lui Adam dat fiului său și despre apariția miraculoasă a stelei care i-a condus pe magi în peștera comorilor și la Ierusalim. Din generație în generație, au fost aleși 12 înțelepți, care în fiecare an trebuiau să urce pe un munte înalt, unde priveau luminatori în rugăciune timp de trei zile pentru a vedea misterioasa stea.
Influența tradițiilor legendare orientale asupra celor occidentale este vizibilă deja în secol, de exemplu. în Opus imperfectum in Mattheum, care este asociat cu aceeași sursă ca și Cronica lui Zuknin, deoarece menționează 12 înțelepți și așteptarea apariției unei stele strălucitoare. În secolul al XIV-lea. Tradiția legendară europeană în forma sa dezvoltată a fost reflectată în cartea lui Ioan de Hildesheim „Historia trium regum”, care spune povestea a trei regi - Melchior din Nubia, Balthasar din Gedalia și Caspar din Fars. După ce au aflat despre nașterea Pruncului datorită stelei prezise de Balaam, au mers la Ierusalim separat unul de celălalt și nu s-au întâlnit acolo imediat din cauza ceții. Melchior i-a așteptat pe ceilalți pe muntele Kalvar, unde a ridicat o capelă; După ce s-au întâlnit și au stat de vorbă cu Irod, s-au dus la Betleem, unde i-au prezentat lui Hristos, pe lângă aur, tămâie și smirnă, alte obiecte care au aparținut lui Alexandru cel Mare și reginei Saba, precum și vase din templul din Ierusalim furate de caldeenilor. Melchior, în plus, a prezentat un măr de aur (orb) și 30 de denari (au fost pierduți de Maria și Iosif; un păstor i-a găsit și i-a dat templului din Ierusalim, apoi au servit drept plată lui Iuda pentru trădare). Întorși în patria lor, au început să vestească despre Hristos, au construit o capelă și biserici în care l-au înfățișat pe Pruncul cu o stea care se ridică deasupra crucii. După Rusalii, apostolul Toma a mers în acele părți, a sfințit capela și a instalat pe Magi ca episcopi.
Venerarea magilor
ÎN Calendare occidentale Caspar este comemorat pe 1 ianuarie, Melchior pe 6 ianuarie și Balthasar pe 11 ianuarie. Ulterior, memoria celor trei magi a fost dedicată sărbătorii Bobotezei – 6 ianuarie. În această zi au avut loc spectacole înfățișând închinarea Magilor, numită sărbătoarea celor Trei Regi. ÎN Calendare ortodoxe nu a avut zi speciala memoria Magilor; totuși, într-o serie de manuscrise bizantine, sub 25 decembrie, este notă „Adorarea magilor”, care a trecut și în unele cărți lunare moderne. În „Viețile sfinților” după Sfântul Dimitrie de la Rostov, sub 25 decembrie, este plasată, pe lângă textul dedicat Nașterii lui Hristos însuși, o „Povestea adorației magilor” separat, unde , printre altele, se spune: _ „Și numele lor sunt următoarele: primul este Melchior, bătrânul și cărunt, cu părul lung și cu barbă; a adus aur Regelui și Stăpânului. Al doilea este Gaspar. , tânăr și fără barbă, cu fața roșie, a adus tămâie Dumnezeului făcut om. Al treilea este Belșțațar, cu pielea întunecată, cu o barbă lungă, a adus smirnă Fiului Omului muritor"
Darurile Magilor înainte de c. au fost păstrate la Ierusalim, împăratul Arcadius i-a transferat la Constantinopol, iar ulterior au fost plasați în Biserica Hagia Sofia. Potrivit mărturiei pelerinilor, atunci când aurul donat de Magi este adus la ureche, „ miraculos se aude o șoaptă." După căderea Constantinopolului () Maria (Mara) Brankovic, văduva sultanului turc Murad al II-lea și fiica despotului sârb George Brankovic, le-a adus la Athos. Când, încălcând o vechime ban, s-a ridicat de la dig la manastirea Sf. Pavel, Maica Domnului a impiedicat-o astfel sa se apropie de manastire.Maria nu a indraznit sa mearga mai departe si a predat darurile Magilor in mainile staretului. care au ieșit în întâmpinarea ei, însoțiți de frați.. Ulterior, călugării au ridicat pe acest loc o capelă.
Aurul s-a păstrat sub formă de 28 de pandantive mici de diverse forme, suprafața fiecărei farfurii a fost decorată cu filigran. Tămâia și smirna sunt bile mici (până la 60 de bucăți). În prezent, acest lăcaș este păstrat în sacristia mănăstirii Sfântul Pavel.
Iconografie
Venerarea magilor în Evul Mediu a fost asociată cu transferul relicvelor lor de la Milano la Köln (). Povestea îndelungată a „Trei Sfinți Regi” de Ioan de Hildesheim, împreună cu prezentarea istoriei legendare a Magilor și narațiunea descoperirii și transferului relicvelor lor, conține laude sublime pentru Köln. Ultimul capitol 46, „Despre slăvirea celor trei regi sfinți, despre cum ar trebui să fie lăudați”, mărturisește importanța cinstirii lor pentru Biserică. Particularitățile sărbătorii locale din Köln și misterele de Crăciun au influențat iconografia rusă. Astfel, pe icoana din Pskov „Catedrala Maicii Domnului” (Galeria de Stat Tretiakov, început.
