Copiii Patriarhului Alexie 2. Patriarhul Alexie al II-lea a fost căsătorit. Am călătorit cu tatăl meu în lagărele de concentrare ale lui Hitler

Anii de naștere: 23 februarie 1929 - 5 decembrie 2008.
Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea este al cincisprezecelea Întâistătător al Bisericii Ortodoxe Ruse de la înființarea Patriarhiei în Rus (1589). Patriarhul Alexy (în lume - Alexey Mikhailovici Ridiger) s-a născut la 23 februarie 1929 în orașul Tallinn într-o familie profund religioasă. Tatăl patriarhului Alexi, Mihail Alexandrovici Ridiger (†1962), originar din Sankt Petersburg, a studiat la Facultatea de Drept, a absolvit liceul în exil în Estonia, în 1940 a absolvit cursurile de teologie de trei ani la Tallinn și a fost hirotonit un diacon, apoi un preot; timp de 16 ani a fost rector al Nașterii din Tallinn a Bisericii Fecioarei Maria Kazan, a fost membru, iar mai târziu președinte al consiliului eparhial. Mama Preasfințitului Părinte Patriarh este Elena Iosifovna Pisareva (†1959), originară din Revel (Tallinn).
În fiecare an, făcând un pelerinaj la Mănăstirea Sfânta Adormire Pukhtitsa și la Mănăstirea Sfânta Adormire Pskovo-Pechersk, părinții și-au luat fiul cu ei. La sfârșitul anilor 30, părinții și fiul lor au făcut două călătorii de pelerinaj la Mănăstirea Sfânta Schimbare la Față Valaam de pe Lacul Ladoga, care au determinat în mare măsură calea vieții spirituale a viitorului Patriarh. Încă din copilărie, Alexei Ridiger a slujit în biserică sub îndrumarea lui părinte spiritual protopop Ioan de Bobotează, mai târziu episcop de Tallinn și Estonia Isidore (†1949); din 1944 până în 1947 a fost subdiacon principal cu Arhiepiscopul Pavel (Dmitrovsky; †1946) al Tallinnului și Estoniei, iar apoi cu Episcopul Isidore. A studiat în rusă liceuîn Tallinn. În 1945, subdiaconul Alexy a fost instruit să se pregătească pentru deschiderea Catedralei Alexandru Nevski din Tallinn pentru reluarea slujbelor divine de acolo (catedrala a fost închisă în timpul ocupației din timpul războiului). Din mai 1945 până în octombrie 1946 a fost băiețel și sacristan al catedralei. Din 1946 a slujit ca cititor de psalmi în Simeonovskaya, iar din 1947 - în Biserica Kazan din Tallinn.
În 1947 a intrat la Seminarul Teologic din Sankt Petersburg (la acea vreme Leningrad), la care a absolvit clasa întâi în 1949. În timpul primului său an la Academia Teologică din Sankt Petersburg, Alexei Ridiger a fost hirotonit diacon la 15 aprilie 1950 și preot la 17 aprilie 1950 și numit rector al Bisericii Epifanie din orașul Jyhvi, eparhia Tallinn. În 1953, părintele Alexy a absolvit Academia Teologică cu calificări de primă clasă și i s-a acordat gradul de candidat la teologie.
La 15 iulie 1957, părintele Alexy a fost numit rector al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din orașul Tartu și decan al raionului Tartu. La 17 august 1958 a fost ridicat la gradul de protopop. La 30 martie 1959 a fost numit decan al protopopiatului unit Tartu-Viljandi al eparhiei Tallinn. La 3 martie 1961 a fost tuns călugăr în Catedrala Treimii Lavrei Treimii-Serghie. La 14 august 1961, ieromonahul Alexy a fost numit episcop al Tallinnului și Estoniei cu însărcinarea de administrare temporară a Episcopiei Riga. La 21 august 1961, ieromonahul Alexy a fost ridicat la rangul de arhimandrit. La 3 septembrie 1961, arhimandritul Alexy a fost sfințit ca episcop al Tallinnului și Estoniei în Catedrala Alexander Nevsky din Tallinn.
La 14 noiembrie 1961, episcopul Alexi a fost numit vicepreședinte al Departamentului pentru relații externe cu bisericile al Patriarhiei Moscovei. La 23 iunie 1964, episcopul Alexy a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. Din 22 decembrie 1964, Arhiepiscopul Alexi a fost numit Administrator al Patriarhiei Moscovei și a devenit Membru Permanent al Sfântului Sinod. A ocupat postul de Business Manager până la 20 iulie 1986. 05/07/1965 Arhiepiscopul Alexy este numit preşedinte al Comitetului Educaţional. Eliberat din această funcție, conform unei cereri personale, la 16.10.1986. Din 17.10.1963 până în 1979, Arhiepiscopul Alexy a fost membru al Comisiei Sfântului Sinod pentru Unitatea Creștinilor și Relațiile Inter-bisericești.
La 25 februarie 1968, arhiepiscopul Alexy a fost ridicat la rangul de mitropolit. De la 03.10.1970 la 09.1.1986 a exercitat conducerea generală a Comitetului de pensii, a cărui sarcină era asigurarea de pensii pentru clerul, văduvele și orfanii clerului și persoanele care lucrau în organizațiile bisericești. 18.06.1971, având în vedere munca sârguincioasă a ținerii Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1971, mitropolitului Alexi i s-a acordat dreptul de a purta a doua panagia. Mitropolitul Alexi a îndeplinit funcții responsabile în calitate de membru al Comisiei pentru pregătirea și desfășurarea sărbătoririi a 50 de ani (1968) și a 60 de ani (1978) de la restaurarea Patriarhiei în Biserica Ortodoxă Rusă; membru al Comisiei a Sfântului Sinod pentru pregătirea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în anul 1971, precum și președinte al grupului procedural și organizatoric, președinte al secretariatului Consiliului Local; din 23 decembrie 1980 este vicepreședintele Comisiei pentru pregătirea și desfășurarea sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusului și președintele grupului organizatoric al acestei comisii, iar din septembrie 1986 - grup teologic. 25.05.1983 numit Președinte al Comisiei responsabile pentru elaborarea măsurilor de recepție a clădirilor ansamblului Mănăstirii Danilov, organizarea și punerea în aplicare a tuturor lucrărilor de restaurare și construcție pentru crearea Centrului Spiritual și Administrativ al Bisericii Ortodoxe Ruse pe teritoriul său. . El a rămas în această funcție până la numirea sa în departamentul Sankt Petersburg (la acea vreme Leningrad). La 29 iunie 1986, a fost numit Mitropolit al Leningradului și Novgorodului, cu instrucțiuni de conducere a diecezei Tallinn.
La 7 iunie 1990, la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost ales pe tronul patriarhal de la Moscova. Înscăunarea a avut loc la 10 iunie 1990. Activitățile mitropolitului Alexi în domeniul internațional: ca parte a delegației Bisericii Ortodoxe Ruse, a participat la lucrările celei de-a III-a Adunări a Consiliului Mondial al Bisericilor (CMB) de la New Delhi (1961); membru ales al Comitetului Central al CMB (1961-1968); a fost președinte al Conferinței Mondiale asupra Bisericii și Societății (Geneva, Elveția, 1966); membru al comisiei „Credință și Ordine” a CMB (1964 - 1968). În calitate de șef al delegației Bisericii Ortodoxe Ruse, a participat la interviuri teologice cu delegația Bisericii Evanghelice din Germania „Arnoldshain-II” (Germania, 1962), la interviuri teologice cu delegația Uniunii Bisericilor Evanghelice din Germania. RDG „Zagorsk-V” (Trinity-Sergius Lavra, 1984), în interviuri teologice cu Biserica Evanghelică Luterană a Finlandei din Leningrad și Mănăstirea Pükhtitsa (1989). Timp de mai bine de un sfert de secol, Mitropolitul Alexy și-a dedicat lucrările activităților Conferinței Bisericilor Europene (CEC). Din 1964, Mitropolitul Alexy este unul dintre președinții (membrii prezidiului) ai CEC; La adunările generale ulterioare a fost reales președinte. Din 1971, Mitropolitul Alexy este vicepreședinte al Prezidiului și al Comitetului Consultativ al CEC. La 26 martie 1987 a fost ales Președinte al Prezidiului și al Comitetului Consultativ al CEC. La a VIII-a Adunare Generală a CEC din Creta din 1979, mitropolitul Alexy a fost principalul vorbitor pe tema „În puterea Duhului Sfânt - pentru a sluji lumea”. Din 1972, Mitropolitul Alexy este membru al Comitetului Mixt al CEC și al Consiliului Conferințelor Episcopale din Europa al Bisericii Romano-Catolice. 15/05-21/1989 la Basel, Elveția, Mitropolitul Alexy a fost co-președinte al Primei Adunări Ecumenice Europene pe tema „Pace și Justiție”. În septembrie 1992, la cea de-a 10-a Adunare Generală a CEC, a expirat mandatul Patriarhului Alexei al II-lea ca președinte al CEC. Mitropolitul Alexi a fost inițiatorul și președintele a patru seminarii ale Bisericilor Uniunii Sovietice - membri ai CEC și Bisericilor care susțin cooperarea cu această organizație creștină regională. Seminariile au avut loc la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului în 1982, 1984, 1986 și 1989. Mitropolitul Alexy a participat activ la activitatea organizațiilor publice internaționale și interne de menținere a păcii. Din 1963 - membru în consiliul Fundației Sovietice pentru Pace, participant la ședința de fondare a societății Rodina, la care a fost ales membru al consiliului societății din 15. 12,1975; reales la 27 mai 1981 si 10 decembrie 1987. La 24 octombrie 1980, la Conferința a V-a Uniune a Societății de prietenie sovieto-indiene, a fost ales vicepreședinte al acestei Societăți. 03.11.1989 ales membru al consiliului de administrație al Fundației de Literatură Slavă și culturi slave. Delegat al Conferinței Creștine Mondiale „Viață și Pace” (20-24/04/1983, Uppsala, Suedia). A ales la această conferință unul dintre președinții săi. Din 24 ianuarie 1990 - membru al consiliului de administrație al Fundației Sovietice de Caritate și Sănătate; din 02/08/1990 - membru al prezidiului Fundaţiei Culturale Leningrad. În 1989, a fost ales adjunct al Poporului al URSS de la Fundația pentru Caritate și Sănătate.
Preasfințitul Patriarh Alexy este membru de onoare al Academiilor Teologice din Sankt Petersburg și Moscova, Academiei Ortodoxe Cretane (Grecia); Doctor în Teologie al Academiei Teologice din Sankt Petersburg (1984); Doctor în Teologie honoris causa de la Academia Teologică din Debrecen a Bisericii Reformate din Ungaria și Facultatea de Teologie a lui Ioan Comenius din Praga; Doctor în Divinitate honoris causa de la Seminarul General al Bisericii Episcopale din SUA (1991); Doctor în Teologie honoris causa de la Seminarul Teologic Sf. Vladimir (Academie) din SUA (1991); Doctor în Teologie honoris causa de la Seminarul Teologic Sf. Tihon din SUA (1991). În 1992 a fost ales membru titular al Academiei Ruse de Educație. Doctor în divinitate honoris causa de la Universitatea Alaska Pacific din Anchorage, Alaska, SUA (1993). Laureat al Premiului de Stat al Republicii Sakha (Iakutia), numit după A.E. Kulakovsky „Pentru activitate remarcabilă dezinteresată în consolidarea popoarelor Federației Ruse” (1993). În același an, Sfinția Sa a primit titlul de profesor onorific la Universitatea de Stat din Omsk pentru servicii deosebite în domeniul culturii și educației. În 1993, i s-a acordat titlul de profesor onorific la Universitatea de Stat din Moscova pentru servicii remarcabile în renașterea spirituală a Rusiei. 1994: doctor onorific în științe filologice la Universitatea din Sankt Petersburg (24 ianuarie); doctor onorific în teologie la Facultatea de Teologie a Bisericii Ortodoxe Sârbe din Belgrad (15 mai). Membru titular (academician) al Academiei Internaționale de Informatizare (Moscova, ianuarie 1996); doctor onorific în teologie la Academia Teologică din Tbilisi (Georgia, aprilie 1996); Medalia de aur a Universității din Košice la Facultatea de Teologie Ortodoxă (Slovacia, mai 1996); membru de onoare al Fundației Internaționale pentru Caritate și Sănătate; Președinte al Consiliului Public de Supraveghere pentru reconstrucția Catedralei Mântuitorului Hristos. A primit numeroase ordine ale Bisericii Ortodoxe Locale și ordine de stat din diferite țări.
În anii slujirii sale episcopale, Mitropolitul Alexi a vizitat multe eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse și țări din întreaga lume și a luat parte la multe evenimente bisericești. În presa bisericească și laică din Rusia și din străinătate au fost publicate peste 450 de articole, discursuri și lucrări ale Preasfințitului Părinte Patriarh pe teme teologice, istorice bisericești, pacificatoare, ecumenice și altele. În calitate de Patriarh al Întregii Rusii, a făcut peste 110 vizite, vizitând peste 65 de eparhii. Scopurile unor astfel de vizite ale Primatului sunt în primul rând îngrijirea pastorală pentru comunitățile îndepărtate, întărirea unității bisericii și mărturia Bisericii în societate. Patriarhul Alexi acordă o mare atenție pregătirii clerului pentru Biserica Ortodoxă Rusă, educației religioase a laicilor și educației spirituale și morale a tinerei generații. În acest scop, cu binecuvântarea Preasfinției Sale, se deschid seminarii teologice, școli teologice și școli parohiale; se creează structuri pentru dezvoltarea educaţiei religioase şi a catehezei. În 1995, organizarea vieții bisericești a făcut posibilă abordarea reconstrucției structurii misionare. Patriarhul Alexi acordă o mare atenție stabilirii de noi relații în Rusia între stat și Biserică. În același timp, el aderă ferm la principiul separării între misiunea Bisericii și funcțiile statului, neamestecul în treburile interne ale celuilalt. În același timp, el consideră că slujirea mântuitoare a Bisericii și slujirea statului către societate necesită o interacțiune reciprocă liberă între instituțiile bisericești, publice și de stat.
După mulți ani de aspirații și restricții, Biserica a fost redată în posibilitatea de a desfășura nu numai activități catehetice, religioase, educaționale și educaționale în societate, ci și de a desfășura lucrări de caritate pentru săraci și slujirea milei în spitale, aziluri de bătrâni. și locurile de detenție.
Abordarea pastorală a Preasfințitului Patriarh Alexi înlătură tensiunea dintre instituțiile sistemului de stat al muzeelor ​​și protecția monumentelor de artă din Rusia și Biserică, care este cauzată de temeri nejustificate, interese corporative sau personale înguste.
Preasfințitul Părinte, Patriarhul Alexi a semnat o serie de documente comune cu Ministerul Culturii al Federației Ruse și conducerea unor complexe muzeale individuale situate pe teritoriul mănăstirilor ecleziastice, istorice și semnificative din punct de vedere spiritual, care reglementează aceste probleme și dau o nouă viață mănăstirilor. . Patriarhul Alexi face apel la o strânsă cooperare între reprezentanții tuturor domeniilor culturii laice și bisericești. El ne reamintește constant de necesitatea de a reînvia moralitatea și cultura spirituală, de a depăși barierele artificiale dintre cultura seculară și cea religioasă, știința seculară și religie. O serie de documente comune semnate de Patriarhul Alexy au pus bazele dezvoltării îngrijirii spirituale a Bisericii în domeniul sănătății, al personalului militar și al forțelor de ordine. În cursul reformelor politice, sociale și economice, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea ne amintește constant de prioritatea scopurilor morale față de toate celelalte, de avantajul slujirii binelui societății și al individului în activități politice, financiare și economice. Continuând tradiția slujbei creștine de pace, în timpul crizei socio-politice din Rusia din toamna anului 1993, plină de amenințarea războiului civil, Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al Rusiei Alexi al II-lea și-a asumat misiunea de a calma pasiunile politice. , invitând părțile în conflict la negocieri și medierea asupra acestor negocieri Patriarhul a venit cu multe inițiative de pace în legătură cu războiul civil din ținuturile fostei Iugoslavii, conflictul din jurul Nagorno-Karabah, Republica Cecenă și așa mai departe.
În timpul slujbei patriarhale a actualului Întâistătător al Bisericii Ortodoxe Ruse, s-au format un număr mare de noi eparhii. Astfel, au apărut numeroase centre de conducere spirituală și administrativă situate mai aproape de parohii, contribuind la revitalizarea vieții bisericești în regiunile îndepărtate. În calitate de episcop conducător al orașului Moscova, Patriarhul Moscovei și al Rusiei, Alexy al II-lea, acordă multă atenție renașterii și dezvoltării vieții intradiecezane și parohiale. Aceste lucrări sunt oferite în mare măsură ca model de organizare a vieții diecezane și parohiale în alte locuri. Alături de structura bisericească internă neobosită, în care solicită constant o participare mai activă și mai responsabilă a tuturor membrilor Bisericii, fără excepție, pe o bază cu adevărat conciliară, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse acordă o mare atenție problemelor interacțiunii fraterne dintre toate Bisericile Ortodoxe pentru mărturisirea comună a Adevărului lui Hristos în lume. Cooperare practică între diferite confesiuni creștine de dragul nevoilor lumea modernă Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi consideră că este o datorie creștină și calea spre împlinirea poruncii unității a lui Hristos. Pacea și armonia în societate, pe care Patriarhul Alexy le solicită neobosit, includ în mod necesar înțelegerea umană binevoitoare și cooperarea socială între adepții diferitelor religii și viziuni asupra lumii.

A intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, pe care l-a absolvit cu clasa întâi în anul.

Preoţie

episcop de Tallinn

La 14 noiembrie a aceluiași an, a fost numit vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei.

La 22 decembrie a aceluiași an a fost numit administrator al Patriarhiei Moscovei și membru permanent al Sfântului Sinod din oficiu.

La 7 mai a acestui an, a fost numit președinte al Comitetului Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse, care conduce instituțiile spirituale și de învățământ ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

La 26 august a aceluiași an a fost ales membru de onoare al Academiei Teologice din Moscova.

Ales în Comisia Sfântului Sinod pentru pregătirea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1971 și numit președinte al grupului procedural și organizatoric, precum și președinte al secretariatului Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse al Bisericii Ortodoxe Ruse. an.

Instruit să conducă Grupul de Lucru Teologic al Comisiei Sfântului Sinod pentru pregătirea și desfășurarea sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei.

Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii

La 17 mai a anului, Mitropolitul Laurus al Americii de Est și New York a semnat „Actul de Comuniune Canonică” cu Primul Ierarh al ROCOR, marcând reunificarea Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate cu Patriarhia Moscovei.

Activități ecumenice și sociale

Delegat la a 3-a Adunare Generală a Consiliului Mondial al Bisericii din New Delhi în 1961; membru al Comitetului Central al Consiliului Mondial al Bisericilor din 1961 până în 1968; participant la ședința Comitetului Central al Bisericii Ortodoxe Ruse de la Paris (Franța) - 1962; Rochester (SUA) - 1963; Onugu (Nigeria) - 1965; Geneva (Elveția) - 1966; Președinte al Conferinței Mondiale „Biserica și Societatea” – 1966 la Geneva (Elveția); membru al comisiei „Credință și ordine” a CMB din 1964 până în 1968. și participant la sesiunea de la Aarhus (Danemarca) 12-26 august 1964

Șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la interviuri teologice cu delegația Bisericii Evanghelice Luterane din Germania, Germania, Arnoldshain II - 20-25 octombrie 1962

Șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la interviuri teologice cu delegația Uniunii Bisericilor Evanghelice din RDG - „Zagorsk-V”, 13-16 noiembrie 1984 în Lavra Trinității-Serghie din Zagorsk.

La cea de-a 8-a Adunare Generală (octombrie 1979) a fost vorbitorul principal pe tema „În puterea Duhului Sfânt – pentru a sluji lumea”.

Din 1971 - Vicepreședinte al Prezidiului și al Comitetului Consultativ al Conferinței Bisericilor Europene. La primele ședințe ale Prezidiului și Comitetului Consultativ al CEC, după cele VII și VIII Adunări Generale din 1974 și 1979. reales în funcția de vicepreședinte al Prezidiului Comitetului Consultativ.

A condus delegațiile Bisericii Ortodoxe Ruse la Adunarea Generală a CEC: 1964 - Bornholm (Danemarca); 1967 - Petschach (Austria); 1971 - Nyborg (Danemarca); 1974 - Engelberg (Elveţia); 1979 - Creta (Grecia).

Participant la ședințele comune ale Prezidiului și ale Comitetului Consultativ al CEC:

• Viena, Austria - 1965; Falsterbo, Suedia - 1966;
• Bucureşti, România - 1967; Thun, Elveția - 1968;
• El Escorial, Spania - 1969; Out-Pulheist, Olanda - 1970:
• Marsilia, Franța - 1971; Puchserg, Austria - 1972;
• Liebfraunberg, Franța - 1975; Moscova, URSS - 1976;
• Iasi, Romania - 1977; Trondheim, Norvegia - 1978;
• Sigtuna, Suedia - 1979; Salzburg, Austria - 1980;
• Curry le Roi, Franța - 1981; Atena, Grecia - 1982;
• Oxford, Anglia - 1983; Les Avants, Elveţia - 1984;
• Sofia, Bulgaria - 1985

Participant la sesiunile Prezidiului Conferinței Bisericilor Europene:

• Bucureşti, România - 1965; Napoli, Italia - 1968;
• Windsor, Anglia - 1969; Poiana Brasov, Romania - 1970;
• Geneva, Elveția - 1971; Zagorsk, URSS - 1972;
• Creta, Grecia - 1974; Bad Gandersheim, Germania - 1976;
• Geneva, Elveția - 1976; Manchester, Anglia - 1977;
• Varșovia, Polonia - 1978; Helsinki, Finlanda - 1980;
• Praga, Cehoslovacia - 1981; Ernst Sillem Hove, Olanda - 1982;
• Geneva, Elveția - 1983

La o ședință a Prezidiului și Comitetului Consultativ al CEC din Les Avanets din 4 mai 1984, a fost ales membru al comisiei pentru alegerea Secretarului General al CEC. Martie 1987 - ales Președinte al Prezidiului și al Comitetului Consultativ al CEC.

La reuniunea aniversară a Programului Comitetului Bisericilor pentru Drepturile Omului în lumina îndeplinirii condițiilor Actului final de la Helsinki din 12-16 iunie 1985, la Arvepnää, Finlanda, el a reprezentat conducerea Conferinței Biserici.

Din 1972 - membru al comitetului mixt al Conferinței Bisericilor Europene - Consiliul Conferințelor Episcopale din Europa, Biserica Romano-Catolică și participant la ședințele acestui comitet:

• Geneva, Elveția - 1972 Lokkum, Germania - 1977
• Frankfurt pe Main, Germania - 1973 Copenhaga, Danemarca - 1979
• Zurich, Elveția - 1974 Bayenrode, Germania - 1981
• Geneva, Elveția - 1975 St. Gallen, Elveția - 1982
• Bad Gandersheim, Germania - 1976 Cartigny, Elveția - 1983
• Geneva, Elveția - 1977 Luxemburg - 1984

Participant la prima întâlnire largă dintre Conferința Bisericilor Europene și Consiliul Conferințelor Episcopale de la Chantigny, Franța, 10-14 aprilie 1978.

Participant la a doua amplă întâlnire dintre Conferința Bisericilor Europene și Consiliul Conferințelor Episcopale din Europa al Bisericii Romano-Catolice, 16-19 noiembrie 1981, Legumkloster, Danemarca.

Participant la cea de-a treia întâlnire largă dintre KEC și SECE, 3-7 octombrie 1984 la Riva del Garda, nordul Italiei, pe tema: „Credo-ul nostru este o sursă de speranță”.

Inițiator și președinte al Primului Seminar al Bisericilor din Uniunea Sovietică - membri ai CEC și Bisericilor care susțin cooperarea fraternă cu Organizația Ecumenica Europeană, 27-29 iunie 1982 în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Pyukhtitsa și al doilea Seminar - „Pyukhtitsa-2” , 15-17 mai 1984.

A participat activ la activitatea organizațiilor publice:

• din 1962 - membru al Comitetului Republican de Pace al Estoniei;
• din 1963 - membru al Consiliului de Administrație al Fondului Sovietic de Pace, participant la conferințele și reuniuni ale întregii Uniuni ale Biroului Consiliului Fondului pentru Pace; participant la ședința de înființare a societății Rodina, la care a fost ales membru al Consiliului societății din 15 decembrie 1975;
• delegat al celei de-a II-a Conferinţe Unisionale a Societăţii Rodina. Reales în calitate de membru al Consiliului Societății Rodina la 27 mai 1981;
• La 24 octombrie 1980, la Conferința a V-a Uniune a Societății de prietenie sovieto-indiene, a fost ales vicepreședinte al acestei Societăți;
• delegat al IV-a Conferință Republicană Estonienă a Societății pentru prietenie și relații culturale cu țările străine. La 13 februarie 1981, a fost ales membru al Consiliului de Administrație al Societății Republicane Estoniene pentru Prietenia și Relațiile Culturale cu Țările Străine;
• delegat la Conferința Reprezentanților Publicului Sovietic pentru Dezarmare Generală și Pace, 29-30 mai 1962;
• delegat al Conferinței Reprezentanților din întreaga Uniune a Publicului Sovietic pentru Pace, Independență Națională și Dezarmare, 17-18 iunie 1965;
• delegat la Conferința de pace sovietică, 9-10 octombrie 1974;
• delegat al Forumului Mondial al Forțelor Păcii, 14-16 ianuarie 1977;
• delegat la Congresul Mondial pentru Pace și Cooperare Pașnică, New Delhi, India, noiembrie 1964;
• președinte al secretariatului și delegat al Conferinței reprezentanților tuturor religiilor din URSS pentru cooperare și pace între națiuni, 1969;
• delegat al Conferinței Mondiale „Lideri religioși pentru pace durabilă, dezarmare și relații corecte între popoare”, 6-11 iunie 1977 la Moscova;
• participant la Conferința Întregii Uniri dedicată rezultatelor celui de-al 9-lea Congres All-Christian la Praga, Moscova, 14-16 noiembrie 1978
• șef al delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la colocviul CEC „Biserici din Europa și Helsinki”, Bukov, RDG, octombrie 1975
• delegat la cel de-al 2-lea Congres de pace a întregului creștin de la Praga - 1964;
• Președinte al Comisiei pentru Pace și Ecumen a Conferinței Creștine pentru Pace din 1964 până în 1968;
• delegat al Bisericii Ortodoxe Ruse la întâlnirea internațională interreligioasă privind convocarea Conferinței Mondiale a Personalităților Religioase 1982, 1-2 octombrie 1981;
• invitat de onoare la Conferința Mondială „Lideri religioși pentru mântuire” dar sacru viata dintr-un dezastru nuclear”, 10-14 mai 1982, Moscova;
• delegat al Conferinței Mondiale Creștine „Viața și pacea”, 20-24 aprilie 1983, Uppsala, Suedia. A ales la această conferință unul dintre președinții săi;
• participant la Consultația de cercetare CEC „Dinamica speranței: încredere, dezarmare, pace”, 26-31 mai 1983, Moscova;
• din 19 decembrie 1983 - membru al comisiei publice a Comitetului sovietic de pace pentru relațiile cu cercurile religioase care susțin pacea;
• co-președinte al reuniunii liderilor religioși din Uniunea Sovietică și India, dedicată situației internaționale actuale și, în special, din regiunea Oceanului Indian, 1-2 octombrie 1984 Moscova;
• delegat al Conferinței întregii uniuni a susținătorilor păcii din 23 ianuarie 1985, Moscova.

În anii slujirii sale episcopale a vizitat multe țări și a luat parte la multe evenimente bisericești:

• participant la prima întâlnire panortodoxă despre pr. Rodos, 1961;
• ca parte a unei delegații a Bisericii Ortodoxe Ruse, a vizitat Biserica Danemarcei în perioada 8 aprilie - 15 aprilie 1964;
• a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse la sărbătorirea a 800 de ani de la Scaunul Arhiepiscopal din Uppsala, Suedia, 11-18 iunie 1964;
• a condus un grup de pelerinaj al Bisericii Ortodoxe Ruse la Locurile Sfinte ale Iordaniei și Israelului în timpul Săptămânii Mare și al Sărbătorii Sfintelor Paști în 1965;
• a condus grupul de pelerinaj al Bisericii Ortodoxe Ruse la Locurile Sfinte ale Ierusalimului și Israelului din 6 iunie până în 21 iunie 1984 și din 21 iunie până în 25 iunie 1984 a fost oaspete al Bisericii Ortodoxe Cipriote din Cipru;
• a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse la serbările Bisericii Malabar, în legătură cu aniversarea a 150 de ani de la seminarul teologic, și a fost invitat al Consiliului Local al acestei Biserici din Katoyama, India, 22 decembrie 1965 - 4 ianuarie , 1966;
• membru al delegației Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse la serbările în legătură cu aniversarea a 20 de ani de la Catedrala Lviv din Lvov, 21-28 aprilie 1966;
• a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse la serbările a 450 de ani de la întemeierea mănăstirii din Curtea de Arges, România, aug. 1967;
• participant la serbările cu ocazia consacrarii lumii Bisericii Apostolice Armene, 1962;
• șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la sărbătorile sfințirii Lumii de la Etchmiadzin, 1969;
• șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la întronarea Sanctității Sale Catholicos-Patriarh David V, Tbilisi, 1972;
• ca parte a unei delegații de personalități de frunte ale CEC, a vizitat bisericile membre ale CEC din Portugalia, 26 noiembrie-1 decembrie 1976;
• șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la înmormântarea Preafericitului Părinte Patriarh Iustinian al României, 30 martie-1 aprilie 1977;
• a condus sărbători bisericești la Smolensk în legătură cu aniversarea a 300 de ani de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, 8-11 august 1977;
• șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la înmormântarea Sfinției Sale Catholicos-Patriarhul întregii Georgii David V, 9-12 noiembrie 1977;
• șef al delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la Conferința Bisericilor Luterane din Europa de la Tallinn, 7-13 septembrie 1980;
• Președinte al comisiei pentru celebrarea a 600 de ani de la Bătălia de la Kulikovo și participant la sărbătorile dedicate aniversării a 600 de ani de la Bătălia de la Kulikovo de la Tula, pe câmpul Kulikovo și Lavra Trinity-Sergius, 17-21 septembrie, 1980.

Între 26 octombrie și 31 octombrie 1980, a fost într-o vizită în Finlanda ca oaspete al Bisericii Luterane și Ortodoxe din Finlanda;

Din 4 iunie până în 12 iunie, s-a aflat în Finlanda la invitația șefului Bisericii Evanghelice Luterane din Finlanda, Arhiepiscopul Wikström, și a vizitat mănăstirile Helsinki, Lahti, Kuopio, Porvo, N. Valaam și Lintul;

Între 11 noiembrie și 28 noiembrie 1980, a condus un grup de pelerinaj al Bisericii Ortodoxe Ruse care a vizitat Muntele Athos și altarele Bisericii Greciei.

Premii

Biserică

Laic

• Ordinul de stat al URSS „Prietenia popoarelor” 22/11-1979
• Certificat de onoare de la Fundația Sovietică pentru Pace 23/VII-1969
• medalia Fundației Sovietice pentru Pace și certificatul de onoare 13/XII-1971
• Medalie comemorativă personalizată de masă a Fondului Sovietic pentru Pace 1969
• Medalia Consiliului Mondial pentru Pace, în legătură cu aniversarea a 25 de ani de la mișcarea pentru pace din 1976.
• Medalia Comitetului Sovietic de Pace, în legătură cu aniversarea a 25 de ani de la formarea comitetului în 1974.
• Certificat de onoare de la Comitetul Sovietic de Pace 11.1979
• Certificat de onoare de la Fundația Sovietică pentru Pace și o medalie comemorativă 11.1979
• medalie comemorativă a Consiliului Mondial pentru Pace, în legătură cu cea de-a 30-a aniversare a mișcării pentru pace din 1981.
• insigna de onoare a Consiliului Fondului Sovietic de Pace pentru participarea activă la activitățile fondului 15/XII-1982
• diploma Societății de prietenie sovieto-indiană (ZhMP. 1986, nr. 5, 7).

eseuri

• „Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) ca dogmatist” (eseu de doctorat. Dactilograf).
• Discurs la numirea episcopului de Tallinn JMP. 1961, nr. 10, p. 10.
• Discurs la Conferința publicului sovietic al RSS Estoniei. JMP. 1962, nr.6.
• Discurs la deschiderea interviurilor teologice cu delegația Bisericii Evanghelice Luterane din Germania „Arnoldshain-II” 21 octombrie 1982 JMP. 1983, nr. 12, p. 41.
• „Biserica Ortodoxă Rusă și Fundația pentru Pace” JMP. 1964, nr.6.
• — O călătorie în Danemarca. JMP. 1964, nr.6 și 7.
• „Întâlniri ale comisiei „Credință și ordine bisericească în Aarhus” ZhMP. 1964, nr. 10.
• Spre o evaluare a activităților anterioare ale Conferinței Bisericilor Europene și a sarcinilor care urmează” ZhMP. 1964, nr. 11.
• „Conferința internațională pentru pace și cooperare de la New Delhi”. JMP. 1965, nr.1.
• „Întâlniri ale comisiei RSC „Vera” și structura bisericii din Aarhus”. JMP. 1965, nr.6.
• Discurs de bun venit din partea președintelui Comitetului Educațional din partea academiilor și seminariilor teologice ale Seminarului Teologic al Bisericii Ortodoxe Ruse din Kottayamo, în ziua aniversării a 150 de ani. JMP. 1966, nr. 2, p. 3.
• „În memoria Episcopului Bisericii Metodiste, Dr. F. Sigg”. JMP. 1966, nr. 2, p. 53-55.
• Raport la actul solemn din 23 aprilie 1966, dedicat aniversării a 20 de ani a Consiliului din Lviv și lichidării uniunii. JMP. 1966, nr. 6, p. 9-15.
• Raport la o reuniune a comisiei KMK pentru studiul problemelor ecumenice. Bucureşti, mai 1966
• Creștinismul în URSS. „Știri Moscova” 29/X-1966
• „Jubileul ciobanului” JMP. 1968, nr. 11, p. 31-32.
• „Conferința Fondului sovietic de pace” (1 aprilie 1969). JMP. 1969, nr. 5, p. 40-42.
• „Discurs la prima ședință a grupului I de lucru al Conferinței reprezentanților tuturor religiilor din URSS, 2 iulie 1969. ZhMP. 1969, nr. 9, pp. 48-49.
• Interviu cu M. Alexy cu un corespondent radio german la 27 octombrie 1970. ZhMP. 1970, nr. 12, p. 6-7.
• „La postul înalt al Patriarhalului Locum Tenens” ZhMP. 1971, nr. 2, p. 6-11.
• Răspuns la o întrebare a unui corespondent APN. JMP. 1971, nr. 5, p. 3-5.
• „Cu privire la activitățile de pace ale Bisericii Ortodoxe Ruse” (Co-raport la Consiliul Local din 31 mai 1971) JMP. 1971, nr.7, p. 45-62.
• „Consiliul local al Bisericii Ortodoxe Ruse”, ed. 1972, p. 80.
• Cuvânt la prezentarea Icoanei Vladimir Maica Domnuluiîn numele Consiliului Local Preasfințitului Patriarh Pimen. JMP. 1971, nr. 9, p. 22; „Consiliul local al Bisericii Ortodoxe Ruse”, ed. 1972, p. 264.
• „O piatră de hotar importantă pe calea securității europene” ZhMP. 1971, nr. 9, p. 44-45.
• „În numele unei cauze comune” (la cea de-a 10-a aniversare a Fondului sovietic de pace). JMP. 1971, nr. 12, p. 49-50.
• Cuvânt în ziua primei aniversări a slujbei patriarhale a Patriarhului Pimen. JMP. 1972, nr.7, p. 7-9.
• Discurs la o slujbă de rugăciune în ziua deschiderii ședinței Prezidiului CEC din Lavra Treimii-Serghie din 18 aprilie 1972. JMP. 1972, nr.7, p. 50-52.
• Discurs adresat Sfinției Sale Catholicos-Patriarhul întregii Georgii David V după întronarea sa în Catedrala Mtskheta la 2 iulie 1972. JMP. 1972, nr. 8, p. 49-51.
• Cuvântare la recepția cu ocazia întronării Prea Sfinției și Preafericirii Sale Catholicos-Patriarhul întregii Georgii David V, 2 iulie 1972. JMP. 1972, nr. 8, p. 51-62.
• Discurs la prezentarea personalului episcopal către episcopul Simon (Novikov) de Ryazan la 14 octombrie 1972. ZhMP. 1972, nr. 12, p. 9-11.
• Discurs la prezentarea personalului episcopal către episcopul Damaskin (Bodry) de Tambov la 18 octombrie 1972. ZhMP. 1972, nr. 12, p. 14-16.
• Viziunea creştină asupra problemei mediului" ZhMP. 1974, nr. 3, pp. 43-48; nr. 4, pp. 35-39.
• Interviu cu M. Alexy unui corespondent al All-Union Radio pe 6 noiembrie 1974. ZhMP. 1975, nr. 1, p. 46-47.
• Discurs în plenul Comitetului Sovietic pentru Securitate și Cooperare Europeană 18 feb. 1975 ZhMP. 1975, nr. 4, p. 52.
• Un cuvânt de felicitare în ziua Sfintelor Paști de către Patriarhul Pimen, 5 mai 1975. ZhMP. 1975, nr.7, p. 16-17.
• Discurs către Canonicul Raymond Goor, după ce i-a fost înmânat Premiul Internațional Lenin „Pentru consolidarea păcii între națiuni” în Sala Sverdlovsk a Kremlinului la 26 noiembrie 1975. ZhMP. 1976, 12, p. 38.
• Discurs la conferința de înființare a societății Rodina din 15 decembrie 1975. ZhMP. 1976, nr.2, p. 39.
• Discurs la prezentarea personalului episcopului Serafim (Gachkovsky) de Alma-Ata. JMP. 1976, nr.3, p. 12.
• Semnificația Consiliului Local din 1971 ZhMP. 1976, nr.8, p. 7.
• Interviu cu All-Union Radio 18 iunie 1976 ZhMP. 1976, nr.8, p. 36.
• „A cincea aniversare a întronării patriarhale” ZhMP. 1976, nr.8, p. 6.
• Discurs în plenul Comitetului Sovietic de Pace, 17 august 1976. JMP. 1976, nr. 11, p. 36.
• Discurs la grupul de discuții al Forumului Mondial al Forțelor Păcii din 15 ianuarie 1977. JMP. 1977, nr. 4, p. 35.
• Interviu cu All-Union Radio 26 februarie 1977 ZhMP. 1977, nr.5, p. 7.
• Cuvântare la mormântul Preafericitului Părinte Patriarh Justinian al României la 31 martie 1977. JMP. nr. 6, p. 34.
• Declarație privind proiectul unei noi Constituții a URSS. JMP. 1977, nr. 10, p. 5.
• Predica din ziua prăznuirii Icoanei Smolensk a Maicii Domnului în ziua aniversării a 300 de ani de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Smolensk, 10 august 1977. JMP. 1977, nr. 10, p. 26.
• „Umanismul și grija pentru oameni” Ziarul „Vocea Patriei”. 1977. Nr. 38 (sept.).
• Discurs la o ședință a Consiliului Societății Rodina, 29 septembrie 1977 ZhMP. 1977, nr. 12, p. 34.
• Discurs la prezentarea personalului episcopului Ambrozie (Șciurov) de Ivanovo și Kineșma la 18 octombrie 1977. ZhMP. 1978, nr. 1, p. 34.
• Cuvânt la mormântul Prea Sfinției și Preafericirii Sale Patriarhul întregii Georgii David al V-lea în Catedrala din Sion la 10 noiembrie 1977. JMP. 1978, nr. 3, p. 45.
• Arhiepiscopul Alfred Tooming (necrolog). JMP. 1978, nr. 4, p. 61.
• Discurs la Conferința Uniune a Fondului Sovietic de Pace. JMP. 1978, nr.7, p. 43.
• Un cuvânt înainte de rugăciunea de înmormântare pentru regretatul Papă Ioan Paul I în Catedrala Patriarhală Bobotează. JMP. 1978, nr. 12, p. 59.
• A opta aniversare de la întronarea patriarhală, cuvânt de la Mitropolitul Alexie. JMP. 1979, nr.8, p. 14.
• „Vino și vezi” - oh viata religioasaîn URSS şi pregătirea clerului. Ziarul „Vocea Patriei”. 1979. Nr. 33 (2177) (aug.).
• Numele-numele Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen, cuvântul Mitropolitului Alexie. JMP. 1979, nr. 11, p. 10.
• „În serviciul lumii”. Ziarul „Neye Zeitung”. 1979. Nr. 269, 14.11.
• Interviu cu ziarul Kodumaa (patria) (în limba estonă), nr. 50, 12 decembrie 1979.
• „În puterea Duhului Sfânt – slujire lumii”: Raport la a VIII-a Adunare Generală a CEC, Creta, Grecia, 18-25 octombrie 1979. JMP. 1980, nr. 1, p. 54; nr. 2, p. 62; nr. 3, p. 57.
• Discurs la o întâlnire a publicului sovietic dedicată zilei de acțiune împotriva desfășurării în țări Europa de Vest rachete cu rază medie de acțiune. JMP. 1980, nr. 2, p. 41.
• Salutări cu ocazia împlinirii a 25 de ani a ziarului „Vocea Patriei”. „Vocea Patriei”. 1980. Nr. 14 (2210) (aprilie)
• În slujba păcii - o conversație înregistrată în ajunul Jocurilor Olimpice din 1980, ziarul Neues Zeit, RDG, 19 iulie 1980, p. 5.
• Cuvânt cu ocazia împlinirii a noua de la întronarea patriarhală. JMP. 1980, nr.8, p. 7.
• Sărbătorirea a 70 de ani de la Patriarhul Pimen, cuvânt de deschidere. JMP. 1980, nr.9, p. 16.
• Moștenirea Conferinței pentru Securitate și Dezarmare a Europei este importantă pentru lume. Ziarul „Aamulehti”, Finlanda, 29 octombrie 1980
• Cuvânt la prezentarea personalului către episcopul Atanasie (Kudyuk) 1 septembrie 1980 JMP. 1980, nr. 11, p. unsprezece.
• Cuvânt înainte de parastasul din Biserica Sfântul Ioan Bobotează din satul Kurkino, episcopia Tula, în legătură cu aniversarea a 600 de ani de la Victoria de la Kulikovo. JMP. 1980, nr. 12, p. 13.
• Cuvânt la ceremonia de deschidere de la Academia și Seminarul Teologic din Moscova cu ocazia împlinirii a 600 de ani de la Victoria de la Kulikovo. JMP. 1980, nr. 12, p. 15.
• Un mesaj către cititorii revistei „Viața noastră” pentru sărbătoarea Nașterii Domnului. „Viața noastră” ed. Uniunea Cultural-Democratică Rusă din Finlanda nr. 1(241), 1981, p. 6.
• „Pentru o Europă pașnică”, interviu cu ziarul „Vocea Patriei”. „Vocea Patriei”, nr. 11 (2259) martie, 1980, p. 13.
• În ajunul întâlnirii de la Legumkloster. (interviu).
• Cuvânt cu ocazia împlinirii a 10 ani de la întronarea patriarhală la Catedrala Bobotează la 3 iunie 1981. JMP. 1981, nr. 8, p. 7.
• Discurs la cea de-a II-a Conferință Unisională a Societății Rodina din 27 mai 1981. JMP. 1981, nr. 9, p. 48.
• Felicitări din partea cititorilor ziarului „Vocea Patriei” de 1 mai și Ziua Victoriei. „Vocea Patriei”, nr. 19, mai 1982, p. 10.
• „Salvează darul sacru al vieții” (articol). „Vocea Patriei” nr. 23, iunie 1982, p. unsprezece.
• Adnotare la înregistrările publicate pentru aniversarea a 600 de ani de la Bătălia de la Kulikovo. Moscova, 1981
• Discurs la o recepție în cinstea delegației Consiliului Bisericilor Evanghelice din Germania (RFG) din 24 iunie 1982. JMP. 1982, nr.9, p. 61.
• Un mesaj către cititorii revistei „Viața noastră” pentru Nașterea lui Hristos și Anul Nou. „Viața noastră”, nr. 6, 1982, p. 35.
• Discurs adresat Sanctității Sale Patriarh Pimen de ziua sa onomastică în Biserica Pimenovsky din Moscova, 9 septembrie. 1982 JMP. 1982, nr. 12, p. 36.
• Cuvânt la prezentarea personalului către episcopul Alexandru (Timofeev) de Dmitrov. Biserica de mijlocire MDA 14 octombrie 1982 JMP. 1982, nr. 12, p. 40.
• Un cuvânt către participanții la „Marșul Păcii-82” în Lavra Trinity-Sergius pe 24 iulie 1982 ZhMP. 1982, nr. 12, p. 104.
• „Opriți cursa înarmărilor nucleare, preveniți războiul”. Ziarul „Izvestia” 30 aprilie 1983, p. 4. Ziarul „Kodumaa” 11 mai 1983, p. 7 (în estonă).
• „Alege în favoarea vieții”. Ziarul „Moscow News”, 1983, nr. 20, 19 mai, p. 6.
• Discurs la prezentarea diplomei de doctor în teologie honoris causa la 12 noiembrie 1983 la Praga. JMP. 1983, nr.4, p. 46.
• Raport „Filokalia în gândirea ascetică rusă”. JMP. 1983, nr.4, p. 46.
• „De dragul vieții, trebuie să acționăm împreună”. „Novaya Gazeta”, 21 mai 1983, nr. 119.
• „O chemare către creștinii lumii”. Reuniunea consultativă a reprezentanților Bisericilor Europei la Moscova. Ziarul „Vocea Patriei”, iunie 1983, nr. 24, p. 12.
• „Pentru salvarea darului sacru al vieții” Revista „Patria”, nr. 5, p. 29.
• Interviu „Încheierea cursei înarmărilor”. Revista „Țara sovietică”, iunie 1983
• Cuvântare la Catedrala Patriarhală Bobotează în ziua sărbătoririi a 12 ani de la întronizarea Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen. JMP. 1983, nr.8, p. 16-17
• Cuvânt la slujba ecumenica de la deschiderea Consultației CEC „Dinamica speranței: încredere, dezarmare, pace”, 26 mai 1983, Moscova. JMP. 1983, nr.8, p. 66.
• „Mănăstirea Danilovsky este în curs de restaurare” (interviu). Ziarul „Moscow News”, nr. 45, 6 noiembrie 1983, p. unsprezece.
• Predica din ziua sărbătoririi Icoanei Maicii Domnului din Tikhvin. JMP. 1983, nr. 10, p. 24.
• Cuvânt de ziua onomastică a Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen, 9 septembrie. 1983 JMP. 1983, nr. 11, p. 7.
• Articolul „Viață și pace”. Conferința creștină mondială de la Uppsala. JMP. 1983, nr. 11, p. 36-39.
• Un mesaj pentru Nașterea Domnului Hristos și Anul Nou către cititorii revistei „Viața noastră”. „Viața noastră”, 1983, nr. 6, p. 3-4.
• „Eseuri despre istoria Ortodoxiei în Estonia”. 806 p. (Teza de doctorat) (dactilograf).
• Discurs la colocviul sovieto-francez „Problema dezarmării și întărirea păcii” din 24 ianuarie 1984. JMP. 1984, nr. 4, p. 38.
• Discurs la Conferința Uniune a Fondului Sovietic de Pace din Casa Sindicatelor, 31 ianuarie 1984. JMP. 1984, nr.5, p. 54.
• Discurs la o ședință a Consiliului Societății Rodina din 16 februarie 1984. ZHMP. 1984, nr.7, p. 51.
• Discurs la prezentarea personalului episcopului Eusebiu (Savin) de Alma-Ata la 1 aprilie 1984 la Catedrala Patriarhală Bobotează. JMP. 1984, nr.6, p. 13.
• Predica din ziua împlinirii a 13-a ani de la întronarea Patriarhului Pimen la Catedrala Patriarhală Bobotează la 3 iunie 1984. JMP. 1984, nr.8, p. unsprezece.
• Predică din ziua împlinirii a 74 de ani de la nașterea Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen în Biserica Punerii Robului din Moscova, la 23 iulie 1984. ZhMP. 1984, nr.9, p. 9.
• Mesaj către cititorii revistei „Viața noastră” a Uniunii Cultural-Democratice Ruse din Finlanda pentru Nașterea Domnului Hristos și Anul Nou. „Viața noastră”, 1984, nr. 6.
• Discurs la deschiderea celei de-a cincea Convorbiri teologice „Zagorsk-V”, 13 noiembrie 1984 în Lavra Treimii-Serghie. JMP. 1985, nr. 4, p. 64.
• Interviu cu ziarul „Uusi Suomi” „Biserica Rusă se pregătește pentru aniversarea a 1000 de ani, Mitropolitul Tallinn face apel la spiritul Helsinki”. „Uusi Suomi”, 7 iunie 1985, p. 9.
• Interviu cu ziarul „Barkauden Lahti” „Încrederea bisericilor și a popoarelor poate preveni războaiele” Mitropolitul Alexy pe Valaam. „Barkauden Lahti”, 10 iunie 1985
• Interviu cu ziarul „Helsinki Sanomat” „Biserica Ortodoxă Estonă crede în viitorul ei”. „Helsinki Sanomat” 14 iunie 1985, p. 20.
• Discurs la recepția oficială în onoarea participanților la Convorbirea teologică „Zagorsk V”, 21 noiembrie 1984. JMP. 1985, nr.5, p. 63.
• „Pentru a proteja lumea” pentru a 10-a aniversare de la semnarea Actului final de la Helsinki // Ziarul „Vocea patriei” nr. 51, 1985.
• Drumul dificil al epocii dramatice // NG-Religii. 1997. Nr 11 (noiembrie).
• Nu pot merge pe jos la Ierusalim // Kommersant-daily. 1998. Nr. 127.
• Mesaje pentru Sărbătoarea Nașterii Domnului către clerul, monahilor și credincioșii ortodocși ai eparhiei Tallinn, tipărite cu texte paralele în Estonia și Rusia pentru 1964, 1965, 1966, 1967, 1968, 1969, 1972, 1972, 1972, 1965, 1966, 1967, 1968 1974, 1975, 1976, 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985
• Mesaje pentru sărbătoarea Sfintelor Paști către clerici, monahi și credincioși ortodocși ai eparhiei Tallinn, tipărite în 1964, 1965, 1966, 1967, 1967, 1968, 1969, 1970, 1972, 1972, 1972, 1973, 1972, 1967, 1968, 1969 6, 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985

Literatură

• Nikitin V.A. Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea. Viață și fapte pentru slava lui Dumnezeu. M.: Astrel: Rus-Olympus, 2009
• JMP. 1961, nr. 9, p. 4; nr. 10, p. unsprezece.
• -"-, 1962, nr. 2, p. 23.
• -"-, 1964, nr. 5, p. 14, nr. 8, p. 1
• -"-, 1965, nr. 1, p. 5; nr. 4, p. 5; nr. 6, p. 2.
• -"-, 1966, nr. 2, p. 34; nr. 5, p. 4; nr. 10, p. 17, 18.
• -"-, 1967, Nr. 4, p. 3; Nr. 5, p. 37; Nr. 7, p. 26, 39-40; Nr. 9, p. 1, 7; Nr. 10, p. 3; nr. 12, 3, 21.
• -"-, 1968, Nr. 2, p. 15, Nr. 3, p. 3, 14; Nr. 7, p. 23; Nr. 9, p. 12; Nr. 11, p. 32; Nr. 12, p. 17, 37.
• -"-, 1969, Nr. 4, p. 6; Nr. 8, p. 1; Nr. 9, p. 5; Nr. 11, p. 22.
• -"-, 1970, Nr. 1, p. 18; Nr. 2, p. 43; Nr. 3, p. 26; Nr. 6, p. 11-32; Nr. 7, p. 11; Nr. 10, p. 16, 55-59; Nr. 11, p. 4,5; Nr. 12, p. 30.
• -"-, 1971, Nr. 2, p. 16; Nr. 3, p. 16; Nr. 4, p. 3; Nr. 6, p. 1; Nr. 7, p. 1; Nr. 8, p. 46; Nr. 9, p. 35; Nr. 10, p. 28; Nr. 11, p. 2, 13, 15; Nr. 12, p. 40.
• -"-, 1972, nr. 1, p. 23; nr. 3, p. 3, 45; nr. 5, p. 17; nr. 7, p. 33; nr. 9, p. 24, 30, 33; Nr. 10, p. 2; Nr. 12, p. 7, 12, 17, 24.
• -"-, 1973, nr. 1, p. 35, 65; nr. 3, p. 25; nr. 5, p. 5; nr. 11, p. 9.
• -"-, 1974, nr. 1, p. 27; nr. 2, p. 11, 40; nr. 5, p. 4, nr. 9, p. 9; nr. 11, p. 9, 23.
• -"-, 1975, Nr. 1, p. 30, 34; Nr. 2, p. 3; Nr. 3, p. 20; Nr. 6, p. 13; Nr. 10, p. 22; Nr. 12, p. 9.
• -"-, 1976, Nr. 1, p. 16; Nr. 2, p. 12; Nr. 3, p. 12, 20; Nr. 9, p. 5; Nr. 12, p. 10.
• -"-, 1977, Nr. 2, p. 23, 67; Nr. 3, p. 7; Nr. 4, p. 22; Nr. 5, p. 4; Nr. 10, p. 9; Nr. 11, p. 3; nr. 12, p. 3.
• -"-, 1978, nr. 1, p. 28, 34, 36; nr. 2, p. 7; nr. 6, p. 23; nr. 7, p. 62; nr. 10, p. 7; Nr. 11, p. 4, Nr. 12, p. 10, 22.
• -"-, 1979, nr. 1, p. 9; nr. 3, p. 21,22; nr. 5, p. 7, 11, 12; nr. 6, p. 2, 45; nr. 8, p. 38, 53; Nr. 9, p. 8, 24, 50; Nr. 10, p. 24, 25, 26; Nr. 11, p. 14; Nr. 12, p. 3, 6, 57.
• -"-, 1980, Nr. 1, p. 8, 45; Nr. 3, p. 4; Nr. 5, p. 7, 17; Nr. 8, p. 24-25; Nr. 9, p. 9-10, 12, 34, 42; Nr. 10, p. 2-3, 21-22; Nr. 11, p. 8, 12, 56; Nr. 12, p. 8, 28, 58.
• -"-, 1981, nr. 1, p. 59-60; nr. 2, p. 4, 8, 13; nr. 3, p. 3; nr. 4, p. 55; nr. 5, p. 55; nr. 6, 15, 33; Nr. 7, p. 63; Nr. 8, p. 36; Nr. 9, p. 6, 48; Nr. 11, p. 62; Nr. 12, p. 3, 6.
• -"-, 1982, nr. 1, p. 9, 59, 61; nr. 2, p. 5, 7, 55; nr. 3, p. 3, 17; nr. 5, p. 6, 59; Nr. 7, p. 10, 33, 51, 59; Nr. 8, p. 11, 45, 46, 53; Nr. 9, p. 3; Nr. 10, p. 35; Nr. 12, p. 4, 7, 39, 109,124,129.
• -"-, 1983, nr. 1, p. 9, 11, 68; nr. 2, p. 5, 44, 47; nr. 3, p. 26; nr. 4, p. 9, 45, 58; Nr. 5, p. 7, 24, 27, 68; Nr. 7, p. 14, 57-58; Nr. 8, p. 5, 31; Nr. 9, p. 5, 17, 21; Nr. 10, p. 17, 22; Nr. 11, p. 18, 21; Nr. 12, p. 8-11.
• -"-, 1984, Nr. 2, p. 4; Nr. 3, p. 49; Nr. 4, p. 5, 14, 53; Nr. 5, p. 7-8, 11, 54; Nr. 6, p. 3, 6; Nr. 7, p. 49, 52; Nr. 8, p. 6, 19, 61, 63; Nr. 9, p. 6, 8, 62; Nr. 10, p. 4, 10, 13, 17, 42; Nr. 11, p. 5, 51; Nr. 12, p. 3.
• -"-, 1985, nr. 1, p. 46, 58; nr. 2, p. 8; nr. 3, p. 60; nr. 4, p. 5-6, 20; nr. 5, p. 20; nr. 6, 24, 58; Nr. 6, p. 65; Nr. 8, p. 2, 7, 64; Nr. 9, p. 9, 91; Nr. 10, p. 9, 12-13, 52; Nr. 11, p. 28, 85; Nr. 12, p. 41, 43, 10.
• -"-, 1986, nr. 1, p. 23; nr. 11, p. 2-3, 8-9.
• -"-, 1988, nr. 10, p. 7.
• -"-, 1989, nr. 6, p. 5.

Data publicării sau actualizării 04/01/2017

Cuprins: Patriarhii întregii Rusii

Din 1917, când patriarhia a fost restaurată în Rusia, fiecare dintre cei patru predecesori ai Sanctității Sale Patriarhului Alexei al II-lea a purtat propria sa cruce grea. În slujba fiecărui Înalt Ierarh au existat greutăți din cauza unicității tocmai acelei perioade istorice din viața Rusiei și a lumii întregi când Domnul l-a judecat ca fiind Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse. Slujirea primațială a Sanctității Sale Patriarhului Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii a început odată cu apariția unei noi ere, când eliberarea a venit din asuprirea autorităților fără Dumnezeu.

Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al II-lea (în lume Alexei Mihailovici Ridiger) s-a născut la 23 februarie 1929. Tatăl său, Mihail Alexandrovici, provenea dintr-o veche familie din Sankt Petersburg, ai cărei reprezentanți au servit Rusia cu demnitate în domeniul militar și public timp de multe decenii. Conform genealogiei Ridigerilor, în timpul domniei Ecaterinei a II-a, nobilul din Curland Friedrich Wilhelm von Ridiger s-a convertit la ortodoxie și cu numele Fedor Ivanovich a devenit fondatorul uneia dintre liniile familiei nobiliare, cel mai faimos reprezentant al căruia. a fost contele Fedor Vasilyevich Ridiger - general de cavalerie și general adjutant, un comandant remarcabil și un om de stat, erou al Războiului Patriotic din 1812. Bunicul patriarhului Alexi, Alexandru Alexandrovici, avea o familie numeroasă, pe care în vremuri grele de revoluție a reușit să o ducă în Estonia din Petrograd, care a fost cuprins de tulburări. Tatăl patriarhului Alexy, Mihail Alexandrovici Ridiger (1902-1964), a fost cel mai mic, al patrulea, copil din familie.

Frații Ridiger au studiat la una dintre cele mai privilegiate instituții de învățământ din capitală, Școala Imperială de Drept - o instituție închisă de primă clasă, ai cărei studenți nu puteau fi decât copiii nobililor ereditari. Formarea de șapte ani a inclus gimnaziu și educație juridică specială. Cu toate acestea, din cauza revoluției din 1917, Mihail și-a încheiat educația la un gimnaziu din Estonia. În Haapsalu, unde s-a stabilit inițial familia emigrată în grabă a lui A.A. Riediger, pentru ruși nu era muncă decât cea mai grea și mai murdară, iar Mihail Alexandrovici își câștiga existența săpând șanțuri. Apoi familia s-a mutat la Tallinn și acolo a intrat în fabrica de placaj Luther, unde a fost contabil șef al departamentului până când a fost hirotonit în 1940.

Viața bisericească în Estonia post-revoluționară a fost foarte vie și activă, în primul rând datorită activităților clerului Bisericii Ortodoxe Estoniene. Potrivit memoriilor Patriarhului Alexi, „aceștia erau adevărați preoți ruși, cu un înalt simț al datoriei pastorale, care își îngrijeau turma”. Un loc excepțional în viața Ortodoxiei din Estonia a fost ocupat de mănăstiri: Adormirea Maicii Domnului Pskov-Pechersky masculină, Adormirea Maicii Domnului Pyukhtitsky feminină, comunitatea de femei Iverskaya din Narva. Mulți clerici și laici ai Bisericii Estoniei au vizitat mănăstiri situate în eparhiile din vestul fostului Imperiu Rus: Mănăstirea Sfintei Treimi din Riga Serghie, Mănăstirea Sfântului Duh Vilna și Lavra Adormirii Pochaev. Cea mai mare adunare de pelerini din Estonia a vizitat anual Mănăstirea Schimbarea la Față Valaam, aflată atunci în Finlanda, în ziua de pomenire a ctitorilor săi - venerabilii Sergius și Herman. La începutul anilor 20. Cu binecuvântarea clerului, la Riga au apărut cercurile religioase studențești, punând bazele Mișcării Studenți Creștini Rusi (RSDM) în statele baltice. Diversele activități ale RSHD, ai căror membri au fost protopopul Serghie Bulgakov, ieromonahul Ioan (Șahovskoi), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank, a atras tinerii ortodocși care doreau să găsească o bază religioasă solidă pentru o viață independentă în condițiile dificile ale emigrării. Amintindu-și anii 20 și participarea sa la RSHD din țările baltice, arhiepiscopul John (Shakhovskoy) din San Francisco a scris mai târziu că acea perioadă de neuitat pentru el a fost „primăvara religioasă a emigrației ruse”, cel mai bun răspuns la tot ceea ce se întâmpla la acea dată cu Biserica din Rusia. Pentru exilații ruși, Biserica a încetat să mai fie ceva exterior, doar o amintire a trecutului; a devenit sensul și scopul tuturor, centrul existenței.

Atât Mihail Alexandrovici, cât și viitoarea sa soție Elena Iosifovna (n. Pisareva) au fost participanți activi la biserica ortodoxă și viața socio-religioasă din Tallinn și au participat la RSHD. Elena Iosifovna Pisareva s-a născut la Reval (Talinul modern), tatăl ei a fost colonel în Armata Albă, împușcat de bolșevici lângă Petrograd; rudele materne au fost ktitori ai bisericii cimitirului Alexander Nevsky din Tallin. Chiar înainte de nuntă, care a avut loc în 1926, se știa că Mihail Alexandrovici tineret vrea să devină preot. Dar abia după terminarea cursurilor teologice (deschise în Reval în 1938) a fost hirotonit diacon, iar apoi preot (în 1942). Timp de 16 ani, părintele Mihail a fost rectorul Bisericii Nașterea Fecioarei Maria Kazan din Tallin și a fost președintele Consiliului Eparhial. Spiritul bisericii ortodoxe ruse a domnit în familia viitorului Înalt Ierarh, când viața este nedespărțită de templul lui Dumnezeu și familia este cu adevărat o biserică de casă. Preasfințitul Patriarh Alexy și-a amintit: „Eram singurul fiu al părinților mei, am trăit foarte prietenos. Eram conectați printr-o iubire puternică...” Pentru Alyosha Ridiger nu se punea nicio întrebare despre alegerea unei căi în viață. Primii lui pași conștienți au avut loc în templu, când, în vârstă de șase ani, și-a făcut prima ascultare - turnată Apa de Bobotează. Chiar și atunci știa sigur că va deveni doar preot. Conform amintirilor sale, când era băiat de 10 ani, cunoștea bine serviciul și îi plăcea să „slujească”, avea o „biserică” într-o cameră din hambar și erau „vesminte”. Părinții au fost stânjeniți de acest lucru și chiar s-au îndreptat către bătrânii Valaam, dar li s-a spus că dacă băiatul a făcut totul în serios, atunci nu era nevoie să se amestece. Era o tradiție de familie să facem pelerinaje în vacanța de vară: mergeam fie la Mănăstirea Piukhtitsky, fie la Mănăstirea Pskov-Pechersky. La sfârșitul anilor 1930, părinții și fiul lor au făcut două călătorii de pelerinaj la Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam de pe lacul Ladoga. Băiatul și-a amintit pentru tot restul vieții întâlnirile sale cu locuitorii mănăstirii - bătrânii purtători de duh Schema-Hegumen Ioan (Alekseev, f 1958), Ieroschemamonahul Efrem (Hrobostov, f 1947) și mai ales cu călugărul Iuvian (Krasnoperov). , 11957), cu care a început o corespondență.

Potrivit Providenței lui Dumnezeu, soarta viitorului Înalt Ierarh a fost de așa natură încât viața în Rusia sovietică a fost precedată de copilărie și adolescență în vechea Rusia (și-a început studiile la o școală privată, s-a mutat la un gimnaziu privat, apoi a studiat la o școală obișnuită. ), și a cunoscut realitatea sovietică chiar dacă la o vârstă fragedă, dar deja matur în spirit. Tatăl său duhovnic a fost protopop Ioan de Bobotează, mai târziu episcop de Tallinn și Estonul Isidor. De la vârsta de cincisprezece ani, Alexey a fost subdiacon cu arhiepiscopul Paul al Tallinnului și Estoniei, iar apoi cu episcopul Isidore. Înainte de a intra la Seminarul Teologic, a slujit ca cititor de psalmi, băiețel de altar și sacristan în bisericile din Tallinn.

În 1940, trupele sovietice au intrat în Estonia. În Tallinn, au început arestările și deportările în Siberia și în regiunile de nord ale Rusiei în rândul populației locale și al emigranților ruși. O astfel de soartă a fost destinată familiei Ridiger, dar Providența lui Dumnezeu i-a păstrat. Patriarhul Alexy și-a amintit ulterior acest lucru după cum urmează: „Înainte de război, la fel ca sabia lui Damocles, am fost amenințați cu deportarea în Siberia. Doar șansa și o minune a lui Dumnezeu ne-a salvat. După sosirea trupelor sovietice, rudele din partea tatălui nostru au venit la noi în suburbiile Tallinului și le-am dat casa noastră, iar noi înșine ne-am dus să locuim într-un hambar, unde aveam o cameră în care locuim, aveam doi câini cu noi. Noaptea veneau după noi, cercetau casa, s-au plimbat prin zonă, dar câinii, care de obicei se comportau foarte sensibil, nici măcar nu lătrau. Nu ne-au găsit. După acest incident, până la ocupația germană, nu am mai locuit în casă.”

În anii de război, preotul Mihail Ridiger a avut grijă spiritual de rușii care au fost duși prin Estonia ocupată să lucreze în Germania. Mii de oameni, în principal din regiunile centrale ale Rusiei, au fost ținuți în tabere pentru persoane strămutate în condiții foarte dificile. Comunicarea cu acești oameni, care au trăit și au suferit mult, au îndurat persecuții în patria lor și au rămas credincioși Ortodoxiei, a uimit pr. Mihail și mai târziu, în 1944, și-au întărit decizia de a rămâne în patria sa. Operațiunile militare se apropiau de granițele Estoniei. În noaptea de 9 spre 10 mai 1944, Tallinn a fost supus unor bombardamente severe, care au deteriorat multe clădiri, inclusiv în suburbia unde se afla casa Ridiger. Femeia care era în casa lor a murit, dar pr. Domnul l-a salvat pe Mihail și familia lui - în această noapte îngrozitoare nu erau acasă. A doua zi, mii de locuitori din Tallinn au părăsit orașul. Ridigerii au rămas, deși au înțeles perfect că odată cu sosirea trupelor sovietice pericolul de a fi exilați va amenința constant familia.

În 1946, Alexei Ridiger a promovat examenele la Seminarul Teologic din Leningrad, dar nu a fost acceptat din cauza vârstei sale - avea doar 17 ani, iar admiterea minorilor în școlile teologice nu era permisă. În anul următor, a fost imediat înscris în anul III de seminar, pe care l-a absolvit cu clasa I. În timpul primului său an la Academia Teologică din Leningrad, în 1950 a fost hirotonit preot și numit rector al Bisericii Bobotează din orașul Jõhvi, eparhia Tallinn. Timp de mai bine de trei ani a combinat slujirea ca preot paroh cu studiile la Academie (prin corespondență). Această primă vizită în viața viitorului Mare Preot a fost deosebit de memorabilă pentru el: aici a intrat în contact cu multe tragedii umane - se întâmplau adesea în orașul minier. La prima slujbă, pr. Alexy, în Duminica Femeilor Purtătoare de Mir, doar câteva femei au venit la templu. Cu toate acestea, parohia a prins treptat viață, s-a unit și a început să repare templul. „Turma de acolo nu a fost ușoară”, își amintește mai târziu Preasfinția Sa Patriarhul, „după război au venit în orașul minier din diverse regiuni cu sarcini speciale pentru muncă grea în mine; mulți au murit: rata accidentelor a fost mare, așa că ca cioban am avut de-a face cu destine grele, cu drame familiale, cu diverse vicii sociale și mai ales cu beția și cruzimea generată de beție.” De multă vreme pr. Alexy slujea singur în parohie/deci s-a dus la toate nevoile. Nu s-au gândit la pericol, și-a amintit el, în acei ani de după război - fie că era aproape sau departe, trebuia să mergi la o slujbă de înmormântare, să botezi. În 1953, părintele Alexy a absolvit Academia Teologică cu categoria I și a primit diploma de candidat la teologie pentru eseul său de curs „Mitropolitul Filaret (Drozdov) al Moscovei ca dogmatist”. În 1957, a fost numit rector al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Tartu și timp de un an slujbă combinată în două biserici. În orașul universitar a găsit un mediu complet diferit de cel din Jõhvi. „Am găsit”, a spus el, „atât în ​​parohie, cât și în consiliul parohial, vechea intelectualitate universitară Iuriev. Comunicarea cu ei mi-a lăsat amintiri foarte vii.” Catedrala Adormirea Maicii Domnului se afla într-o stare deplorabilă, necesitând reparații urgente și ample - ciuperca corodează părțile din lemn ale clădirii, iar podeaua capelei în numele Sfântului Nicolae s-a prăbușit în timpul slujbei. Nu erau fonduri pentru reparații, iar apoi pr. Alexy a decis să meargă la Moscova, la Patriarhie, și să ceară ajutor financiar. Secretarul Patriarhului Alexi I D.A. Ostapov, după ce l-a întrebat pe pr. Alexy, l-a prezentat Patriarhului și a raportat despre cerere. Preasfinția Sa a poruncit să-l ajute pe preotul de inițiativă.

În 1961, protopopul Alexy Ridiger a acceptat gradul monahal. La 3 martie, la Lavra Treimii-Serghie, a fost tuns în călugăr cu numele în cinstea Sfântului Alexis, Mitropolitul Moscovei. Numele monahal a fost tras la sorți din altarul Sfântului Serghie din Radonezh. Continuând să slujească în Tartu și rămânând decan, părintele Alexy nu și-a făcut reclamă acceptarea monahismului și, în cuvintele sale, „pur și simplu a început să slujească în kamilavka neagră”. Curând, printr-o rezoluție a Sfântului Sinod, ieromonahul Alexy a fost hotărât să devină Episcopul Tallinnului și Estoniei, cu încredințarea de administrare temporară a diecezei de Riga. A fost o perioadă dificilă - apogeul persecuțiilor lui Hrușciov. Liderul sovietic, încercând să revigoreze spiritul revoluționar al anilor douăzeci, a cerut punerea literală în aplicare a legislației antireligioase din 1929. Se părea că vremurile de dinainte de război s-au întors cu „planul lor pe cinci ani de lipsă de Dumnezeu”. Adevărat, noua persecuție a Ortodoxiei nu a fost sângeroasă - slujitorii Bisericii și laicii ortodocși nu au fost exterminați, ca înainte, dar ziarele, radioul și televiziunea au aruncat fluxuri de blasfemie și calomnie împotriva credinței și a Bisericii, precum și a autorităților și a „ public” creștini otrăviți și persecutați. A avut loc o închidere masivă a bisericilor în toată țara, iar numărul deja mic de instituții de învățământ religios a scăzut brusc. Reamintind acei ani, Preasfințitul Patriarh a spus că „a avut ocazia să-și înceapă pe ai lui slujbăîntr-o vreme în care oamenii nu mai erau împușcați pentru credință, dar cât de mult au trebuit să îndure în timp ce apărau interesele Bisericii va fi judecat de Dumnezeu și de istorie”.

În acei ani grei pentru Biserica Rusă, generația mai veche de episcopi, care și-a început slujirea în Rusia prerevoluționară, a părăsit această lume - mărturisitori care au trecut prin Solovki și cercurile infernale ale Gulagului, arhipăstori care au plecat în exil în străinătate și s-au întors. în patria lor după război. Au fost înlocuiți de o galaxie de tineri arhipăstori care nu vedeau Biserica Rusă în putere și glorie, ci au ales calea slujirii Bisericii persecutate, care se afla sub jugul unui stat fără Dumnezeu.

La 3 septembrie 1961, arhimandritul Alexy a fost sfințit episcop al Tallinnului și Estoniei. Chiar în primele zile, episcopul a fost pus într-o poziție extrem de dificilă: comisarul Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse din Estonia, Y.S. Kanter l-a notificat că în vara anului 1961 a fost luată decizia de a închide Mănăstirea Pukhtitsa și 36 de parohii „neprofitabile” („neprofitabilitatea” bisericilor a fost un pretext comun pentru desființarea lor în anii persecuțiilor lui Hrușciov). Patriarhul Alexy și-a amintit mai târziu că, înainte de consacrarea sa, nici măcar nu și-a putut imagina amploarea dezastrului iminent. Aproape că nu mai era timp, pentru că în următoarele zile urma să înceapă închiderea bisericilor, iar timpul pentru transferul Mănăstirii Pükhtitsa într-o casă de odihnă pentru mineri a fost stabilit - 1 octombrie 1961. Dându-și seama că era imposibil să se facă permite ca o astfel de lovitură să fie dată Ortodoxiei din Estonia, episcopul Alexy l-a implorat pe comisar să amâne pentru scurt timp executarea deciziei dure, întrucât închiderea bisericilor chiar la începutul slujbei episcopale a tânărului episcop ar avea o impresie negativă asupra turmei. . Dar principalul lucru era înainte - a fost necesar să se protejeze mănăstirea și bisericile de invadare. La acea vreme, guvernul ateu lua în considerare doar argumentele politice, iar mențiunile pozitive ale unei anumite mănăstiri sau templu în presa străină erau de obicei eficiente. În mai 1962, profitând de funcția de vicepreședinte al DECR, episcopul Alexy a organizat o vizită la mănăstirea Pukhtitsa de către o delegație a Bisericii Evanghelice Luterane din RDG, care a publicat un articol cu ​​fotografii ale mănăstirii în Neue Zeit. ziar. Curând, împreună cu episcopul Alexy, o delegație protestantă din Franța, au sosit la Pyukhtitsa reprezentanți ai Conferinței Creștine de Pace și ai Consiliului Mondial al Bisericilor (CMB). După un an de vizite active la mănăstire ale delegațiilor străine, problema închiderii mănăstirii nu s-a mai pus. Episcopul Alexy a apărat și Catedrala Alexander Nevsky din Tallinn, care părea condamnată din cauza deciziei de a o transforma într-un planetariu. S-a putut salva toate cele 36 de parohii „neprofitabile”.

În 1964, episcopul Alexy a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit administrator al Patriarhiei Moscovei și membru permanent al Sfântului Sinod. El și-a amintit: „Timp de nouă ani am fost aproape de Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei I, a cărui personalitate a lăsat o amprentă adâncă în sufletul meu. În acel moment, ocupam funcția de Administrator al Patriarhiei Moscovei, iar Sanctitatea Sa Patriarhul mi-a încredințat complet în rezolvarea multor probleme interne. A suferit cele mai grele încercări: revoluție, persecuție, represiune, apoi, sub Hrușciov, noi persecuții administrative și închiderea bisericilor. Modestia Preasfințitului Patriarh Alexy, noblețea sa, înalta spiritualitate - toate acestea au avut o influență imensă asupra mea. Ultimul serviciu pe care l-a făcut cu puțin timp înainte de moartea sa a fost în 1970, de Lumânăria. În reședința patriarhală din Chisty Lane, după plecarea sa, a rămas Evanghelia, revelată prin cuvintele: „Acum lasă-ți pe robul Tău să plece în pace, după cuvântul Tău”.

Sub Preasfințitul Patriarh Pimen, îndeplinirea supunere a unui manager de afaceri a devenit mai dificilă. Patriarhul Pimen, un om de tip monahal, un plin de respect al slujbelor divine și un om al rugăciunii, era adesea împovărat de nesfârșita varietate de îndatoriri administrative. Acest lucru a dat naștere la complicații cu episcopii diecezani, care nu au găsit întotdeauna sprijinul efectiv de la Întâistătătorul pe care l-au sperat atunci când s-au adresat Patriarhiei, a contribuit la întărirea influenței Consiliului pentru Culte și de multe ori a dat naștere la fenomene negative precum intriga și favoritismul. Și totuși, Mitropolitul Alexy era convins că în fiecare perioadă Domnul trimite cifrele necesare, iar în vremuri de stagnare era nevoie de un astfel de Întâistătător: „La urma urmei, dacă ar fi fost altcineva în locul lui, câte lemne ar fi putut sparge. Iar Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen, cu prudența caracteristică, conservatorismul și chiar teama de orice inovație, a reușit să păstreze multe în Biserica noastră”.

În anii '80, pregătirile pentru sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei au trecut ca un fir roșu prin toată diversitatea evenimentelor care au umplut această perioadă. Pentru mitropolitul Alexy, această perioadă a devenit una dintre cele mai importante etape din viața sa. În decembrie 1980, episcopul Alexy a fost numit vicepreședinte al Comisiei pentru pregătirea și desfășurarea sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, președinte al grupului organizatoric al acestei Comisii. La acea vreme, puterea sistemului sovietic era încă de nezdruncinat, iar atitudinea sa față de Biserica Ortodoxă Rusă era încă ostilă. Gradul de preocupare al autorităților față de apropierea unei aniversări nedorite este evidențiat de formarea unei comisii speciale a Comitetului Central al PCUS, care avea sarcina de a subjuga semnificația Botezului Rusiei în percepția oamenilor, limitând sărbătoarea la gardul bisericii, ridicând o barieră de propagandă între Biserică și popor. Eforturile multor istorici și jurnalişti au avut ca scop atenuarea și denaturarea adevărului despre Biserica Rusă și istoria Rusiei. În același timp, întreaga lume culturală occidentală a fost unanimă în recunoașterea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei drept unul dintre cele mai mari evenimente ale secolului al XX-lea. Guvernul sovietic a trebuit inevitabil să ia în considerare acest lucru și să-și echilibreze acțiunile în interiorul țării cu posibila reacție la acestea în lume. În mai 1983, prin hotărâre a Guvernului URSS, pentru crearea Centrului Spiritual și Administrativ al Patriarhiei Moscovei pentru aniversarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, transferul Mănăstirii Sf. Daniel la Biserica Ortodoxă Rusă. a avut loc - prima mănăstire din Moscova fondată de Sf. blg. Prințul Daniil în secolul al XIII-lea. Propaganda sovietică vorbea despre „transferul unui ansamblu-monument arhitectural” generos. În realitate, Biserica a primit un morman de ruine și deșeuri industriale. Mitropolitul Alexy a fost numit președinte al Comisiei responsabile pentru organizarea și efectuarea tuturor lucrărilor de restaurare și construcție. Înainte de ridicarea zidurilor, activitatea monahală a reluat în zona devastată. Rugăciunile și munca dezinteresată voluntară a ortodocșilor în cel mai scurt timp posibil au ridicat altarul din Moscova din ruine.

La mijlocul anilor '80, cu venirea M.S. la putere în țară. Gorbaciov, au fost identificate schimbări în politica conducerii opinie publica . Acest proces a decurs foarte lent; puterea Consiliului pentru Culte, deși de fapt slăbită, a stat totuși la baza relațiilor stat-biserică. Mitropolitul Alexi, în calitate de manager al treburilor Patriarhiei Moscovei, a simțit nevoia urgentă de schimbări radicale în acest domeniu, poate ceva mai acut decât alți episcopi. Apoi a comis un act care a devenit un punct de cotitură în soarta lui - în decembrie 1985 i-a trimis o scrisoare lui Gorbaciov, în care a ridicat pentru prima dată problema restructurării relațiilor dintre stat și biserică. Esența poziției episcopului Alexy a fost subliniată de acesta în cartea sa „Ortodoxia în Estonia”: „Poziția mea atât atunci, cât și astăzi este că Biserica trebuie să fie cu adevărat separată de stat. Cred că în zilele Consiliului din 1917-^1918. Clerul nu era încă pregătit pentru separarea reală a Bisericii de stat, ceea ce s-a reflectat în documentele adoptate la Conciliu. Principala întrebare care s-a ridicat în negocierile cu autoritățile laice a fost problema neseparării Bisericii de stat, deoarece legătura strânsă de secole dintre Biserică și stat a creat o inerție foarte puternică. Și în perioada sovietică, Biserica nu a fost, de asemenea, despărțită de stat, ci a fost zdrobită de acesta, iar intervenția statului în viața internă a Bisericii a fost completă, chiar și în astfel de zone sacre pe care, să zicem, se poate sau nu se poate boteza. , se poate sau nu se poate căsători - restricții revoltătoare asupra săvârșirii Sacramentelor și slujbelor divine. Teroarea la nivel național a fost adesea agravată de pur și simplu bufnii urâte, extremiste și interdicții ale reprezentanților „la nivel local”. Toate acestea au necesitat schimbări imediate. Dar mi-am dat seama că Biserica și statul au și sarcini comune, căci istoric, Biserica Rusă a fost mereu alături de oamenii săi în bucurii și încercări. Problemele de moralitate și moralitate, sănătate și cultură a națiunii, familie și educație necesită unificarea eforturilor statului și ale Bisericii, o unire egală, și nu subordonarea unuia față de celălalt. Și în acest sens, am ridicat cea mai presantă și fundamentală întrebare a revizuirii legislației învechite privind asociațiile religioase.” Atunci Gorbaciov nu a înțeles și nu a acceptat poziția directorului afacerilor Patriarhiei Moscovei; scrisoarea mitropolitului Alexi a fost trimisă tuturor membrilor Biroului Politic al Comitetului Central al PCUS, în același timp Consiliul pentru Culte a indicat că astfel de probleme nu ar trebui ridicate. Răspunsul autorităților la scrisoare, în deplină concordanță cu vechile tradiții, a fost un ordin de înlăturare a episcopului Alexy din funcția cheie de manager de afaceri la acea vreme, care a fost realizat de Sinod. După moartea Mitropolitului Antonie (Melnikov) al Leningradului, prin hotărârea Sfântului Sinod din 29 iulie 1986, Mitropolitul Alexy a fost numit la Scaunul din Leningrad și Novgorod, lăsându-l la conducerea eparhiei Tallinn. La 1 septembrie 1986, episcopul Alexy a fost înlăturat din conducerea Fondului de pensii, iar pe 16 octombrie, atribuțiile sale de președinte al Comitetului Educațional au fost înlăturate.

Domnia noului episcop a devenit un punct de cotitură pentru viața bisericească a capitalei de nord. La început, el s-a confruntat cu o desconsiderare completă față de Biserică de către autoritățile orașului; nici măcar nu i s-a permis să facă o vizită președintelui Consiliului orășenesc Leningrad - comisarul Consiliului pentru Afaceri Religioase a declarat dur: „Acest lucru nu a fost niciodată. s-a întâmplat la Leningrad și nu se poate întâmpla.” Dar un an mai târziu, președintele Consiliului orașului Leningrad, când s-a întâlnit cu mitropolitul Alexy, a spus: „Ușile Consiliului din Leningrad sunt deschise pentru tine zi și noapte”. La scurt timp, reprezentanții autorităților înșiși au început să vină să primească către episcopul conducător- așa a fost rupt stereotipul sovietic.

În timpul administrării eparhiei din Sankt Petersburg, episcopul Alexi a reușit să facă multe: au fost restaurate și sfințite capela Fericitei Xenia din Sankt Petersburg de la cimitirul Smolensk și Mănăstirea Ioannovsky de pe Karpovka. În timpul mandatului Preasfințitului Părinte Patriarh ca Mitropolit de Leningrad, a avut loc canonizarea Fericitei Xenia a Sankt Petersburgului, lăcașele, templele și mănăstirile au început să fie restituite Bisericii, în special, sfintele moaște ale Fericitului Principe Alexandru Nevski. , Venerabilul Zosima, Savvaty și Herman de Solovetsky au fost înapoiați.

În anul aniversar 1988 - anul împlinirii a 1000 de ani de la Botezul Rusiei - a avut loc o schimbare radicală în relația dintre Biserică și stat, Biserică și societate. În aprilie a avut loc o conversație între Preasfințitul Patriarh Pimen și membrii permanenți ai Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse cu Gorbaciov, iar la întâlnire a participat și mitropolitul Alexei de Leningrad. Ierarhii au ridicat o serie de întrebări specifice legate de asigurarea funcționării normale a Bisericii Ortodoxe. După această întâlnire s-a deschis calea către o largă sărbătoare națională a împlinirii a 1000 de ani de la Botezul Rus’ului, care a devenit un adevărat triumf al Bisericii.

La 3 mai 1990, Preasfințitul Patriarh Pimen a odihnit. Ultimii ani ai Întâistătătorul său, când era grav bolnav, au fost grei și uneori foarte dificili pentru conducerea întregii biserici. Mitropolitul Alexy, care a condus Administrația timp de 22 de ani, poate mai bine decât și-au imaginat mulți situația reală a Bisericii la sfârșitul anilor 80. Era sigur că sfera activităților Bisericii era restrânsă și limitată și a văzut aceasta ca principala sursă de dezordine. Pentru a alege un succesor al defunctului Patriarh a fost convocat un Consiliu Local, care a fost precedat de un Consiliu al Episcopilor, care a ales trei candidați la tronul patriarhal, dintre care cel mai mare număr Mitropolitul Alexei de Leningrad a primit voturile. Despre starea sa internă în ajunul Consiliului Local, Preasfințitul Patriarh a scris: „Am fost la Moscova pentru Consiliu, având în fața ochilor sarcini mari care se deschiseseră în sfârșit pentru activitățile arhipastorile și bisericești în general la Sankt Petersburg. Nu am condus, în termeni laici, nicio „campanie electorală”. Abia după Sinodul Episcopilor, ... unde am primit cele mai multe voturi de la episcopi, am simțit că există pericolul ca această cupă să nu treacă pe lângă mine. Spun „pericol” pentru că, fiind conducătorul treburilor Patriarhiei Moscovei timp de douăzeci și doi de ani sub Preasfințitul Patriarhi Alexi I și Pimen, știam foarte bine cât de grea este crucea slujirii patriarhale. Dar m-am bazat pe voia lui Dumnezeu: dacă voia Domnului este pentru Patriarhia mea, atunci, se pare, El îmi va da putere”. După amintiri, Consiliul Local din 1990 a fost primul Consiliu din perioada postbelică care s-a desfășurat fără intervenția Consiliului pentru Culte. Patriarhul Alexi a vorbit despre votul la alegerea Întâistătătorului Bisericii Ruse: „Am simțit confuzia multora, am văzut confuzie pe unele fețe - unde este degetul arătător? Dar el nu era acolo, trebuia să decidem singuri.” La 7 iunie 1990, clopotul Lavrei Treimii-Serghie a anunțat alegerea celui de-al cincisprezecelea Patriarh al Rusiei. În Cuvântul de la închiderea Consiliului Local, proaspătul ales Patriarh a spus: „Prin alegerea Sinodului, prin care, credem, s-a manifestat voia lui Dumnezeu în Biserica Rusă, a fost pusă povara slujirii Întâistătătorului. pe nevrednicia mea. Responsabilitatea acestei slujiri este mare. Acceptând-o, îmi dau seama de infirmitățile mele, de slăbiciunea mea, dar găsesc întărire în faptul că alegerea mea a avut loc de un Consiliu de arhipăstori, păstori și laici, care nu au fost constrânși în niciun fel în exprimarea voinței lor. Găsesc întărire în slujba care mă așteaptă în faptul că urcarea mea pe tronul ierarhilor de la Moscova a fost legată în timp de o mare sărbătoare bisericească - glorificarea sfântului neprihănitul Ioan Kronstadt, făcător de minuni, venerat de toți Lumea ortodoxă, toată Sfânta Rusie, al cărei loc de înmormântare se află în orașul, care până acum a fost orașul meu catedrală...”

Înscăunarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi a avut loc în Catedrala Bobotează din Moscova. Cuvântul noului Întâistătător al Bisericii Ruse i-a fost dedicat sarcinilor care i se confruntă în acest domeniu dificil: „Ne vedem sarcina primordială, în primul rând, în întărirea vieții interioare, spirituale a Bisericii. Biserica noastră - și vedem clar acest lucru - pornește pe calea serviciului public larg. Pe ea ca păstrătoare a durabilei spirituale și valorile morale, memoria istorică și moștenirea culturală întreaga noastră societate privește cu speranță. A da un răspuns demn acestor speranțe este sarcina noastră istorică.” Întregul primat al Patriarhului Alexi a fost dedicat soluționării acestei cele mai importante sarcini. La scurt timp după întronarea sa, Sfinția Sa a spus: „Schimbările care au loc nu au putut să nu se întâmple, pentru 1000 de ani de creștinism pe pământ rusesc nu au putut dispărea complet, căci Dumnezeu nu a putut abandona poporul Său, care L-a iubit atât de mult în istoria lor anterioară. . Nu am văzut nicio lumină de zeci de ani, nu am renunțat la rugăciuni și la speranță - „speranță dincolo de speranță”, așa cum a spus apostolul Pavel. Cunoaștem istoria omenirii și cunoaștem dragostea lui Dumnezeu pentru fiii Săi. Și din această cunoaștere am atras încrederea că vremurile încercărilor și stăpânirii întunericului se vor sfârși.”

Noul Mare Preot trebuia să se deschidă nouă eră viața Bisericii Ruse, să reînvie viața bisericească în toate manifestările ei, să rezolve multe probleme care s-au acumulat de-a lungul deceniilor. Cu curaj și smerenie, el și-a asumat această povară, iar munca lui neobosit a fost însoțită în mod clar de binecuvântarea lui Dumnezeu. S-au succedat evenimente cu adevărat providențiale: descoperirea moaștelor Sf. Serafim de Sarov și transferul lor în procesiune la Diveevo, descoperirea moaștelor Sf. Joasaph din Belgorod și întoarcerea lor la Belgorod, descoperirea moaștelor Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon și transferul lor solemn în Marea Catedrală a Mănăstirii Donskoy, descoperirea moaștelor Sfântului Serghie în Lavra Treimii-Serghie. Filaretul din Moscova etc. Maxim Grecul, găsind moaștele incoruptibile ale Sf. Alexandru Svirsky.

După prăbușirea URSS, Patriarhul Alexi al II-lea a reușit să-și păstreze majoritatea teritoriilor canonice în fostele republici sovietice aflate sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse, în ciuda opoziției naționaliștilor locali. Doar o mică parte din parohii (în principal din Ucraina și Estonia) s-au desprins de Biserica Ortodoxă Rusă.

Cei 18 ani de mandat al Sanctității Sale Patriarh Alexy pe tronul Primilor Ierarhi ai Moscovei au devenit o perioadă de trezire și înflorire a Bisericii Ortodoxe Ruse.

Mii de biserici au fost refăcute din ruine și reconstruite, au fost deschise sute de mănăstiri, au fost proslăviți o mulțime de noi martiri și asceți ai credinței și evlaviei (au fost canonizați mai mult de o mie șapte sute de sfinți). Legea cu privire la libertatea de conștiință din 1990 a redat Bisericii oportunitatea nu numai de a dezvolta activități catehetice, religioase, educaționale și educaționale în societate, ci și de a desfășura lucrări de caritate, de a ajuta pe cei săraci și de a sluji pe ceilalți în spitale, aziluri de bătrâni și închisorilor. Un semn al renașterii Bisericii Ruse în anii 1990 a fost, fără îndoială, restaurarea la Moscova a Catedralei Mântuitorului Hristos, care a fost distrusă de atei tocmai ca simbol al bisericii și al puterii de stat a Rusiei.

Statisticile pentru acești ani sunt uimitoare. În ajunul Consiliului Local din 1988 erau 76 de eparhii și 74 de episcopi; la sfârșitul anului 2008, Biserica Ortodoxă Rusă avea 157 de eparhii, 203 episcopi, dintre care 149 conducători și 54 vicari (14 pensionari). Numărul parohiilor a crescut de la 6.893 la 29.263, preoții - de la 6.674 la 27.216 și diaconii de la 723 la 3.454. În timpul primatului său, Patriarhul Alexie al II-lea a săvârșit 88 de sfințiri episcopale și a hirotonit personal mulți preoți și diaconi. Zeci de biserici noi au fost sfințite chiar de Patriarh. Printre ei erau maiestuosi catedraleîn centre diecezane și biserici rurale simple, temple din marile orașe industriale și în locuri la fel de îndepărtate de centrele civilizației precum Yamburg, un sat de muncitori ai gazelor de pe țărmurile Oceanului Arctic. Astăzi există 804 mănăstiri în Biserica Ortodoxă Rusă (au fost doar 22). La Moscova, numărul bisericilor care funcționează a crescut de 22 de ori - de la 40 la 872, până în 1990 a existat o mănăstire, acum sunt 8, există și 16 ferme monahale, 3 seminarii și 2 universități ortodoxe funcționează în oraș (anterior acolo). nu a fost o singură biserică unități de învățământ).

Educația spirituală a fost întotdeauna în centrul Sfinției Sale. Până la patriarhia sa, funcționau trei seminarii și două academii teologice. Consiliul Episcopilor din 1994 a stabilit sarcina seminariilor să ofere educație teologică superioară, iar academiilor să devină centre științifice și teologice. În legătură cu aceasta, s-au schimbat condițiile de studiu în școlile teologice. În 2003 a avut loc prima absolvire a seminariilor de cinci ani, iar în 2006 - a academiilor transformate. Au apărut și s-au dezvoltat activ instituții de învățământ superior bisericești, axate în primul rând pe formarea laicilor - institute teologice și universități. Acum, Biserica Ortodoxă Rusă conduce 5 academii teologice, 3 universități ortodoxe, 2 institute teologice, 38 de seminarii teologice, 39 de școli teologice și cursuri pastorale. Mai multe academii și seminarii au regență și școli de pictură cu icoane, sunt peste 11 mii de școli duminicale la biserici. Au fost create noi edituri bisericești, au apărut o cantitate imensă de literatură spirituală, iar mass-media ortodoxă a apărut din abundență.

Cea mai importantă parte a slujirii Patriarhului Alexi au fost călătoriile în eparhii, dintre care a făcut peste 170, vizitând 80 de eparhii. Slujbele divine în călătorii durau adesea 4-5 ore - erau atât de mulți care doreau să primească Sfânta Împărtășanie din mâinile Înaltului Ierarh și să primească binecuvântarea lui. Uneori, întreaga populație a orașelor în care venea Înaltul Ierarh participa la slujbele pe care le săvârșește, la întemeierea și sfințirea bisericilor și a capelelor. În ciuda vârstei sale înaintate, Preasfinția Sa făcea de obicei până la 120-150 de liturghii pe an.

În anii tulburi din 1991 și 1993, Sanctitatea Sa Patriarhul a făcut tot posibilul pentru a preveni războiul civil în Rusia. De asemenea, în timpul ostilităților din Nagorno-Karabah, Cecenia, Transnistria, Osetia de Sud și Abhazia, el a cerut invariabil încetarea vărsării de sânge, restabilirea dialogului dintre părți și revenirea la o viață pașnică. Toate problemele internaționale care reprezintă o amenințare la adresa păcii și a vieții oamenilor au devenit invariabil subiectul negocierilor sale cu oficiali guvernamentali din diferite țări în timpul vizitelor sale acolo (și Sfinția Sa a făcut mai mult de patruzeci de astfel de călătorii). El a făcut multe eforturi pentru a rezolva în mod pașnic problemele din fosta Iugoslavie, care a fost asociată cu dificultăți considerabile. De exemplu, când a vizitat Biserica Sârbă în 1994, Sfinția Sa a călătorit o parte din drum spre Saraievo într-un transport de trupe blindat, iar în 1999, vizita sa la Belgrad a avut loc într-un moment în care un alt bombardament NATO putea începe în orice moment. Meritul enorm al Patriarhului Alexei al II-lea este, fără îndoială, restabilirea comunicării Bisericii în Patrie și în străinătate. Ziua Înălțării Domnului pe 17 mai 2007, când a fost semnat Actul de Împărtășanie Canonică în Catedrala Mântuitorului Hristos, iar apoi unitatea Bisericii Locale Ruse a fost pecetluită prin celebrarea comună. Dumnezeiasca Liturghie, a devenit cu adevărat o zi istorică a triumfului Ortodoxiei Ruse, a depășirii spirituale a rănilor care au fost provocate poporului rus de revoluție și război civil. Domnul a trimis pe slujitorul Său credincios o moarte dreaptă. Preasfințitul Patriarh Alexi a murit la 5 decembrie 2008, la al 80-lea an de viață, după ce a slujit Liturghia în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova cu o zi înainte, de sărbătoarea Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului. Înaltpreasfinția Sa a spus de mai multe ori că conținutul principal al lucrărilor Bisericii este renașterea credinței, transformarea sufletelor și inimilor omenești, unirea omului cu Creatorul. Întreaga lui viață a fost dedicată slujirii acestei cauze bune, iar moartea lui a servit-o și ea. Aproximativ 100 de mii de oameni au venit la Catedrala Mântuitorului Hristos pentru a-și lua rămas bun de la Întâistătătorul decedat. Pentru mulți, acest eveniment trist a devenit un fel de impuls spiritual, trezind un interes pentru viața bisericească și o dorință de credință. „Și privind la sfârșitul vieții lor, imită-le credința...”

Patriarhul Moscovei și al Rusiei Alex al II-lea a fost căsătorit. Dar acest fapt nu este în nicio biografie oficială.

În suburbia pitorească din Tallinn, Nõmme, o femeie locuiește într-o casă rurală modestă. Arată mult mai tânără decât vârsta ei (are aproape 72 de ani), iar prietenii ei o numesc o persoană excepțional de demnă. Ea a crescut trei copii din a doua căsătorie și și-a îngropat al doilea soț. Și puțini oameni știu că, în prima ei căsătorie, a fost soția actualului Patriarh al Moscovei și al Rusiei Alexy II (atunci student la Academia Teologică din Leningrad Alexei Mihailovici Ridiger).

Desigur, patriarhul, ca orice episcop, nu este căsătorit: din secolul al VII-lea, biserica a cerut celibatul episcopilor săi. Dar asta nu înseamnă că nu avea dreptul de a se căsători înainte de a se călugări. Astăzi, printre episcopia Bisericii Ruse există mulți care au fost cândva văduvi sau divorțați dintr-un anumit motiv. Astfel, din protopopii văduvi, arhiepiscopul Sofronie (Bud'ko) de Kemerovo și arhiepiscopii recent decedați Meliton (Soloviev) de Tihvin și Mihail (Mudyugin) de Vologda au devenit episcopi. Căsătoria arhiepiscopului Evgeniy (Zhdan) de Tambov și a mitropolitului Juvenaly (Tarasov) de Kursk nu a funcționat; acesta din urmă și-a crescut el însuși cei doi copii. Chiar și un nou martir a apărut din protopopii văduvi - Mitropolitul Kazanului și locotenent al tronului patriarhal, recent canonizat Kiril (Smirnov).

O astfel de soartă nu este considerată ceva reprobabil printre creștinii ortodocși. Faptul căsătoriei își găsește adesea locul în biografiile oficiale ale episcopilor ruși. Cu toate acestea, nici un singur text oficial despre viața Patriarhului Alexy nu conține un cuvânt că acesta ar fi fost și căsătorit. Puteți citi asta după prima vizită la Mănăstirea Valaam în 1938 viitor patriarh Deja la vârsta de 11 ani visa să devină călugăr.

Soția patriarhului, Vera Georgievna Alekseeva (Myannik de către cel de-al doilea soț al ei), s-a născut în același an, 1929, ca Alexey Mikhailovici (el - 23/02, ea - 12/2), în familia lui Georgy Mikhailovici Alekseev. Socrul patriarhului, Petersburg prin naștere (20.01.1892), tehnolog de pregătire, a absolvit Academia Teologică din Petrograd în 1918 și a ajuns în exil în Estonia. În 1931, a devenit preot și pentru o lungă perioadă de timp a slujit ca rector al Catedralei Alexandru Nevski din Tallinn, unde viitorul patriarh a fost la un moment dat băiețel de altar.

Nunta a avut loc pe 11 aprilie 1950, când viitorul patriarh era încă student în anul I la academie. O înregistrare a căsătoriei este disponibilă în arhiva din Tallinn, dar nu o prezentăm, deoarece conform legilor estoniene poate fi făcută publică numai printr-o decizie judecătorească sau cu acordul rudelor. În aceeași zi, tinerii căsătoriți au fost căsătoriți de tații lor - Mihail Ridiger (de asemenea, preot) și Georgy Alekseev. Apropo, unii ortodocși cred că părinții nu ar trebui să se căsătorească cu copiii lor: se presupune că este un semn rău și căsnicia va fi nefericită. Dar în acest caz, altceva este mult mai interesant: data nunții. Paștele din 1950 a căzut pe 9 aprilie, 11 aprilie este o marți strălucitoare și, conform regulilor bisericii, nu există nuntă în toată săptămâna Paștelui: trebuie să așteptați așa-numita Antipascha sau Krasnaya Gorka (duminica următoare Paștelui; în 1950). - 16 aprilie).

Ce a făcut ca un student la Academia Teologică și doi respectați preoți-părinți să încalce canonul? Aparent, Alexey Mihailovici se grăbea să primească rangul preot, care nu putea fi acceptat înainte de nuntă. Într-adevăr, doar patru zile mai târziu, pe 15 aprilie, viitorul patriarh a fost hirotonit diacon, iar pe 17 aprilie, preot. De ce o astfel de grabă, de ce să nu așteptați câteva zile și să faceți totul conform regulilor? Defunctul inspector al Academiei Teologice din Leningrad Lev Pariysky (1892 - 1972) credea că știe adevărul. Arhivele Consiliului pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS au păstrat scrisoarea sa (cu alte cuvinte, un denunț) „Comisarului Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS. pentru Leningrad și regiunea Leningrad, A.I. Kushnarev”:

„În L.D.A. (Academia Teologică din Leningrad. – Nota autorului) a existat un caz de hirotonire în preoție pentru a evita servirea în armata sovietică. Ridiger A.M., născut în 1929, a fost supus serviciului militar de conscripție în 1950. Fiind logodnicul a fiicei protopopului G. Alekseev de Tallinn, Ridiger A. a vrut să scape de serviciul militar. Aflând cu siguranță cu câteva zile înainte despre recrutarea în armată, Ridiger, protopopul Alekseev și episcopul Roman de Tallinn l-au implorat pe Mitropolitul Grigorie să sunt de acord să se căsătorească cu Ridiger marți în săptămâna Paștelui, când căsătoria este interzisă în conformitate cu Carta Bisericii.

Riediger s-a căsătorit marți în Biserica Academică Săptămâna paștelui 1950, promovat în grabă diacon, apoi preot de Episcopul Roman și repartizat la parohia estonă Art. Jõhva, Balt. calea ferată, strada Narvskaya, E 102.

Într-adevăr, până în 1950, studenților instituțiilor de învățământ religios li s-a acordat o amânare de la armată. În 1950, a fost desființată și nu au fost chemate numai persoanele din ordinele sfinte. Să nu uităm că viitorul patriarh Alexei Ridiger s-a născut în Estonia burgheză, nu a mers la o școală sovietică, a ajuns literalmente în țara socialismului victorios și, în acest sens, nu era pregătit moral să servească în armata sovietică.

Ce l-a făcut pe inspectorul Academiei Teologice să scrie un denunț împotriva viitorului patriarh și a propriului său student, și chiar la câteva luni după nuntă? Versiunea declarată corespunde realității? Nu vom ști niciodată sigur. Dar documentul prezintă o versiune pe înțelesul uman a motivelor goanei către căsătorie și hirotonire. Merită adăugat că biografiile oficiale ale lui Alexy al II-lea cunoscute de noi conțin fraza: „A fost declarat neresponsabil pentru serviciul militar din cauza bolilor de inimă”.

Căsătoria lui Alexei Mihailovici și Vera Georgievna nu a durat mult: tânărul cuplu s-a separat în același 1950. Motivele divorțului sunt învăluite în mister. Dacă căsătoria a fost într-adevăr încheiată sub presiunea circumstanțelor externe, atunci este clar că nu ar putea fi durabilă.

Destrămarea tinerei familii a provocat o ruptură serioasă între Alekseev și Ridiger, așa cum demonstrează amintirile martorilor oculari.

Merită adăugat că căsătoria nu a fost rezultatul unui impuls tineresc; această alegere a fost o chestiune de familie. Înregistrările de jurnal ale unuia dintre profesorii acum decedați ai Academiei Teologice din Leningrad, păstrate în arhive, indică faptul că Elena Iosifovna, mama viitorului patriarh, o considera pe o altă fată, Irina Ponomareva, „cea mai bună mireasă” pentru fiul ei. . Picantul situației constă în faptul că aceeași Irina a devenit în 1951 a doua soție a inspectorului Academiei Teologice din Leningrad, protopopul Alexei Osipov. Ulterior, Osipov s-a rupt în mod demonstrativ de biserică (erau vremurile ateismului „științific” și „persecuțiilor lui Hrșciov”) și a trecut la poziția de ateism militant. A devenit cel mai faimos apostat al vremurilor sovietice și a scris mai multe cărți ateiste. Relația de încredere dintre Irina Ponomareva și Alexei Mihailovici Ridiger este evidențiată de scrisorile Irinei către prieteni, unde ea îl numește Lesha chiar și după ce a devenit preot.

Fostul socru al patriarhului, protopopul Georgy Alekseev, a rămas văduv în 1952, ceea ce i-a pecetluit soarta viitoare. La sfârșitul anului 1955, Sinodul l-a numit episcop al Tallinnului și Estoniei. La 17 decembrie 1955 s-a călugărit cu numele Ioan, iar pe 25 decembrie a avut loc sfințirea sa episcopală. În tot acest timp, din 1950 până în 1957, preotul Alexey, viitorul patriarh, a fost rectorul unei mici parohii din orașul estonian Jõhvi. Totuși, în 1957, fostul său socru l-a promovat: l-a ridicat la gradul de protopop și l-a numit rector și decan al marelui oraș Tartu. Temerile familiei Ridiger de posibile rele tratamente din exterior foste rude nu au fost confirmate.

Cu toate acestea, în august - septembrie 1961 se întâmplă următoarele. Fostul soc episcop John (Alekseev) primește o numire la Gorki, iar locul lui este luat de... fostul său ginere - viitorul patriarh! Această continuitate familială ar fi putut face o impresie emoționantă, dacă nu ar fi fost o singură circumstanță. Numirea episcopilor dintre preoții văduvi sau divorțați, așa cum am spus deja, este comună. Totuși, cel mai adesea candidații la funcția de episcop iau monahismul după decizia Sinodului: imediat înainte de sfințirea episcopală. Aici s-a întâmplat în avans. La 14 august 1961, ieromonahul Alexy (Ridiger) a fost numit episcop de Tallinn de către Sinod. Dar a acceptat monahismul pe 3 martie la Lavra Treimii-Serghie.

Hirotonirea viitorului patriarh ca episcop a avut loc la Tallinn la 3 septembrie 1961. Slujba a fost condusă de episcopul Nikodim (Rotov), ​​​​care este considerat oficial „întemeietorul” carierei lui Alexy și, parcă din ironia sorții, la hirotonie a participat și fostul său socru, arhiepiscopul Ioan. . Se poate presupune că la această slujbă din Catedrala Alexandru Nevski, fosta soție Vera a stat și ea în locul ei preferat lângă corul din stânga.

Transferul lui John (Alekseev) la Volga a avut un efect negativ asupra sănătății sale. În 1963, la un an și jumătate de la transfer, s-a îmbolnăvit, s-a pensionat în 1965 și a murit pe 16 iunie 1966. Pe 21 iunie, a fost înmormântat la Tallinn, iar acest lucru a fost făcut de fostul său ginere, episcopul Alexy (Ridiger). Fiica unuia și fosta soție a celeilalte stăteau probabil din nou undeva în apropiere...

Este greu de imaginat ce l-a făcut pe patriarh să șteargă episodul din biografia sa oficială viata de cuplu cu această femeie. Din punct de vedere pur uman, un astfel de fapt nu poate dăuna imaginii vreunei persoane normale. Nici în societate, nici în biserică.

Loc de munca(în lume Ioan) - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. La inițiativa Sfântului Iov s-au efectuat transformări în Biserica Rusă, în urma cărora au fost incluse în Patriarhia Moscovei 4 mitropolii: Novgorod, Kazan, Rostov și Krutitsa; S-au înființat noi eparhii, au fost întemeiate peste o duzină de mănăstiri.
Patriarhul Iov a fost primul care a pus afacerea tipăririi pe o bază largă. Cu binecuvântarea Sfântului Iov au fost publicate pentru prima dată: Triodul Postului Mare, Triodul Colorat, Octoechosul, Menaionul General, Oficialul Slujirii Episcopale și Cartea Slujbei.
În vremea necazurilor, Sfântul Iov a fost de fapt primul care a condus opoziția rușilor față de invadatorii polono-lituanieni.La 13 aprilie 1605, patriarhul Iov, care a refuzat să jure credință falsului Dmitri I, a fost destituit și, după ce a suferit multe reproșuri, a fost exilat la Mănăstirea Starița.După răsturnarea lui falsul Dmitri I, Sfântul Iov nu a mai putut să se întoarcă pe primul tron ​​ierarhal, l-a binecuvântat la locul său pe mitropolitul Hermogene de Kazan. Patriarhul Iov a murit în pace la 19 iunie 1607. În 1652, sub patriarhul Iosif, moaștele nestricăcioase și înmiresmate ale Sfântului Iov au fost transferate la Moscova și așezate lângă mormântul Patriarhului Ioasaf (1634-1640). Multe vindecări au avut loc din moaștele Sfântului Iov.
Memoria sa este prăznuită de Biserica Ortodoxă Rusă în 5/18 aprilie și 19 iunie/2 iulie.

Hermogenes(în lume Ermolai) (1530-1612) - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Patriarhia Sfântului Ermogene a coincis cu vremurile grele din vremea necazurilor. Cu o inspirație specială, Sfinția Sa Patriarhul s-a opus trădătorilor și dușmanilor Patriei care doreau să înrobească poporul rus, să introducă uniatismul și catolicismul în Rusia și să elimine Ortodoxia.
Moscoviții, sub conducerea lui Kozma Minin și a prințului Dmitri Pojarski, au ridicat o revoltă, ca răspuns la care polonezii au incendiat orașul și s-au refugiat la Kremlin. Împreună cu trădătorii ruși, l-au scos cu forța pe Sfântul Patriarh Hermogene de pe tronul patriarhal și l-au luat în custodie la Mănăstirea Chudov.” Patriarhul Hermogene a binecuvântat poporul rus pentru isprava de eliberare.
Sfântul Hermogene a lâncezit într-o robie grea mai bine de nouă luni. La 17 februarie 1612, a murit martir de foame și sete.Eliberarea Rusiei, pentru care Sfântul Hermogene a stat cu atât de indestructibil curaj, a fost încheiată cu succes de poporul rus prin mijlocirea sa.
Trupul Sfântului Mucenic Ermogene a fost înmormântat cu cinstea cuvenită în Mănăstirea Chudov. Sfințenia isprăvii patriarhale, precum și personalitatea sa în ansamblu, au fost luminate de sus mai târziu - în timpul deschiderii în 1652 a altarului care conține moaștele sfântului. La 40 de ani de la moartea sa, Patriarhul Hermogene zăcea ca în viață.
Cu binecuvântarea Sfântului Ermogene, slujba către Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat a fost tradusă din greacă în rusă și s-a restabilit sărbătoarea memoriei sale în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Sub supravegherea Înaltului Ierarh s-au făcut noi teascuri pentru tipărirea cărților liturgice și s-a construit o nouă tipografie, care a fost avariată în timpul incendiului din 1611, când Moscova a fost incendiată de polonezi.
În 1913, Biserica Ortodoxă Rusă l-a glorificat pe Patriarhul Hermogene ca sfânt. Pomenirea lui este sărbătorită pe 12/25 mai și 17 februarie/1 martie.

Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, tatăl primului țar al dinastiei Romanov. Sub țarul Teodor Ioannovici, un boier nobil, sub Boris Godunov a căzut în dizgrație, a fost exilat la o mănăstire și a tonsurat un călugăr. În 1611, în timp ce se afla într-o ambasadă în Polonia, a fost capturat. În 1619 s-a întors în Rusia și până la moartea sa a fost conducătorul de facto al țării sub fiul său bolnav, țarul Mihail Feodorovich.

Joasaph I– Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Țarul Mihail Fedorovich, anunțând cei patru patriarhi ecumenici despre moartea tatălui său, a mai scris că „Arhiepiscopul Pskov Ioasaf, un om prudent, sincer, evlavios și care a învățat toată virtutea, a fost ales și instalat ca Patriarh al Marii Biserici Ruse”. Patriarhul Ioasaf I a fost ridicat la scaunul Patriarhului Moscovei cu binecuvântarea Patriarhului Filaret, care a desemnat el însuși un succesor.
A continuat lucrările publicistice ale predecesorilor săi, făcând o mare treabă de colecţionare şi corectare a cărţilor liturgice.În perioada relativ scurtă a domniei Patriarhului Ioasaf au fost întemeiate 3 mănăstiri şi au fost restaurate 5 anterioare.

Iosif– Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Respectarea strictă a statutelor și legilor bisericii a devenit o trăsătură caracteristică a slujirii Patriarhului Iosif. În 1646, înainte de începerea Postului Mare, Patriarhul Iosif a trimis un ordin districtual întregului cleric și tuturor creștinilor ortodocși pentru a respecta postul viitor în puritate. Acest mesaj districtual al Patriarhului Iosif, precum și decretul țarului din 1647 care interzice munca în zilele de duminică și sărbători și limitează comerțul în aceste zile, au contribuit la întărirea credinței în rândul poporului.
Patriarhul Iosif a acordat o mare atenție cauzei iluminării spirituale. Cu binecuvântarea sa, la Moscova, la Mănăstirea Sf. Andrei, a fost înființată în 1648 o școală teologică. Sub patriarhul Iosif, precum și sub predecesorii săi, în toată Rusia au fost publicate cărți liturgice și de învățătură bisericească. În total, sub Patriarhul Iosif, peste 10 ani, au fost publicate 36 de titluri de carte, dintre care 14 nu fuseseră publicate anterior în Rus'.În anii Patriarhiei Iosif au fost descoperite în repetate rânduri moaștele sfinților sfinți ai lui Dumnezeu și icoane făcătoare de minuni. au fost proslăviți.
Numele Patriarhului Iosif va rămâne pentru totdeauna pe tăblițele istoriei datorită faptului că acest arhipăstor a fost cel care a reușit să facă primii pași către reunirea Ucrainei (Mica Rusie) cu Rusia, deși reîntregirea însăși a avut loc în 1654 după moartea lui Iosif sub patriarhul Nikon.

Nikon(în lume Nikita Minich Minin) (1605-1681) - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii din 1652. Patriarhia Nikon a constituit o întreagă epocă în istoria Bisericii Ruse. Asemenea Patriarhului Filaret, avea titlul de „Mare Suveran”, pe care l-a primit în primii ani ai Patriarhiei sale datorită favorii speciale a țarului față de el. A luat parte la rezolvarea aproape a tuturor treburilor naționale. În special, cu asistența activă a Patriarhului Nikon, reunificarea istorică a Ucrainei cu Rusia a avut loc în 1654. Pământurile Rusiei Kievene, odată cucerite de magnații polono-lituanieni, au devenit parte a statului Moscova. Acest lucru a dus curând la întoarcerea eparhiilor ortodoxe originare din sud-vestul Rusiei în sânul Maicii - Biserica Rusă. Curând, Belarus a fost reunit cu Rusia. Titlul Patriarhului Moscovei „Mare Suveran” a fost completat de titlul „Patriarhul Rusiei Mari, Mici și Albe”.
Dar Patriarhul Nikon s-a arătat a fi deosebit de zelos ca reformator al bisericii. Pe lângă eficientizarea serviciului divin, el a înlocuit semnul cu două degete cu cel cu trei degete în timpul semnului crucii și a corectat cărțile liturgice după modele grecești, care este nemuritoarea sa slujire a Bisericii Ruse. Cu toate acestea, reformele bisericești ale Patriarhului Nikon au dat naștere schismei Vechilor Credincioși, ale cărei consecințe au întunecat viața Bisericii Ruse timp de câteva secole.
Marele preot a încurajat construcția de biserici în toate felurile posibile; el însuși a fost unul dintre cei mai buni arhitecți ai timpului său. Sub Patriarhul Nikon, au fost construite cele mai bogate mănăstiri ale Rusiei Ortodoxe: Mănăstirea Învierii de lângă Moscova, numită „Noul Ierusalim”, Iversky Svyatoozersky în Valdai și Krestny Kiyostrovsky în Golful Onega. Dar Patriarhul Nikon a considerat că temelia principală a Bisericii pământești este culmea vieții personale a clerului și a monahismului.De-a lungul vieții, Patriarhul Nikon nu a încetat să se străduiască pentru cunoaștere și să învețe ceva. A adunat o bibliotecă bogată. Patriarhul Nikon a studiat greaca, a studiat medicina, a pictat icoane, a stăpânit priceperea de a face plăci... Patriarhul Nikon s-a străduit să creeze Sfânta Rus' - un nou Israel. Păstrând o Ortodoxie vie, creatoare, el a dorit să creeze o cultură ortodoxă luminată și a învățat-o din Orientul ortodox. Dar unele dintre măsurile luate de Patriarhul Nikon au încălcat interesele boierilor și l-au calomniat pe Patriarh în fața țarului. Prin decizia Consiliului, a fost privat de Patriarhie și trimis la închisoare: mai întâi la Ferapontov, iar apoi, în 1676, la Mănăstirea Kirillo-Belozersky. În același timp, însă, reformele bisericești pe care le-a efectuat nu numai că nu au fost anulate, dar au primit aprobare.
Patriarhul depus Nikon a rămas în exil timp de 15 ani. Înainte de moartea sa, țarul Alexei Mihailovici i-a cerut iertare Patriarhului Nikon în testamentul său. Noul Țar Teodor Alekseevici a decis să-l readucă pe Patriarhul Nikon la rangul său și i-a cerut să se întoarcă la Mănăstirea Învierii pe care a fondat-o. În drum spre această mănăstire, Patriarhul Nikon a plecat liniştit către Domnul, înconjurat de manifestări ale marii iubiri a poporului şi a ucenicilor săi. Patriarhul Nikon a fost înmormântat cu onorurile cuvenite în Catedrala Învierii din Mănăstirea Noului Ierusalim. În septembrie 1682, scrisori de la toți cei patru patriarhi estici au fost livrate la Moscova, eliberându-l pe Nikon de toate pedepsele și redându-l la rangul de Patriarh al Rusiei.

Ioasaph II– Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Marele Conciliu de la Moscova din 1666-1667, care l-a condamnat și detronat pe Patriarhul Nikon și i-a anatemat pe Vechii Credincioși ca eretici, a ales un nou Întâistătător al Bisericii Ruse. Arhimandritul Ioasaf al Lavrei Treimii-Serghie a devenit Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.
Patriarhul Joasaph a acordat o atenție deosebită activității misionare, în special la periferia statului rus, care abia începea să se dezvolte: în nordul îndepărtat și în Siberia de Est, în special în Transbaikalia și bazinul Amurului, de-a lungul graniței cu China. În special, cu binecuvântarea lui Ioasaf al II-lea, Mănăstirea Spassky a fost fondată lângă granița cu China în 1671.
Marele merit al Patriarhului Ioasaf în domeniul vindecării și intensificării activității pastorale a clericului rus trebuie recunoscut ca fiind acțiunile hotărâtoare pe care le-a întreprins în scopul restabilirii tradiției de a ține o predică în timpul slujbei, care până atunci aproape s-a stins. in Rus'.
În timpul patriarhiei lui Ioasaf al II-lea, în Biserica Rusă au continuat ample activități de editare de carte. În scurta perioadă a primatului Patriarhului Ioasaf, au fost tipărite nu numai numeroase cărți liturgice, ci și multe publicații cu conținut doctrinar. Deja în 1667, au fost publicate „Povestea actelor conciliare” și „Toiagul guvernului”, scrise de Simeon din Polotsk pentru a expune schisma Vechilor Credincioși, apoi au fost publicate „Marele Catehism” și „Micul Catehism”.

Pitirim– Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Patriarhul Pitirim a acceptat rangul de Prim Ierarh la o vârstă foarte înaintată și a condus Biserica Rusă doar aproximativ 10 luni, până la moartea sa în 1673. A fost un apropiat al Patriarhului Nikon și după depunerea sa a devenit unul dintre pretendenții la tron, dar a fost ales abia după moartea Patriarhului Ioasaf al II-lea.
La 7 iulie 1672, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, mitropolitul Pitirim al Novgorodului a fost ridicat pe tronul patriarhal; deja foarte bolnav, mitropolitul Ioachim a fost chemat la treburile administrative.
După zece luni, un patriarhie neremarcabil, a murit la 19 aprilie 1673.

Ioachim(Savelov-Primul Ivan Petrovici) - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Din cauza bolii Patriarhului Pitirim, Mitropolitul Ioachim a fost implicat în treburile administrației patriarhale, iar la 26 iulie 1674 a fost ridicat la Scaunul Primat.
Eforturile sale au vizat lupta împotriva influenței străine asupra societății ruse.
Înaltul Ierarh s-a remarcat prin râvna sa pentru împlinirea strictă a canoanelor bisericești. El a revizuit riturile liturghiei sfinților și a eliminat unele neconcordanțe în practica liturgică. În plus, Patriarhul Ioachim a corectat și publicat Typiconul, care este încă folosit în Biserica Ortodoxă Rusă aproape neschimbat.
În 1678, patriarhul Ioachim a extins numărul caselor de pomană din Moscova, susținute din fonduri bisericești.
Cu binecuvântarea Patriarhului Ioachim, la Moscova a fost înființată o școală teologică, care a pus bazele Academiei slavo-greco-latine, care în 1814 a fost transformată în Academia Teologică din Moscova.
În domeniul administrației publice, Patriarhul Ioachim s-a arătat și el un politician energic și consecvent, sprijinindu-l activ pe Petru I după moartea țarului Teodor Alekseevici.

Adrian(în lume? Andrei) (1627-1700) – Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii din 1690. La 24 august 1690, mitropolitul Adrian a fost ridicat pe tronul patriarhal al Rusiei. În discursul său din timpul întronării, Patriarhul Adrian i-a chemat pe ortodocși să păstreze canoanele intacte, să mențină pacea și să protejeze Biserica de erezii. În „Mesajul districtual” și „Înștiințarea” turmei, compus din 24 de puncte, Patriarhul Adrian a dat instrucțiuni utile din punct de vedere spiritual fiecărei clase. Nu-i plăcea frizeria, fumatul, desființarea hainelor naționale rusești și alte inovații similare cotidiene ale lui Petru I. Patriarhul Adrian a înțeles și a înțeles inițiativele utile și cu adevărat importante ale țarului, care vizau buna dispensă a Patriei (construirea unei flote). , transformari militare si socio-economice).sustinut.

(Yavorsky Simeon Ivanovici) - Mitropolit de Riazan și Murom, locotens patriarhal al tronului Moscovei.
A studiat la celebrul colegiu Kiev-Mohyla, centrul educației din sudul Rusiei la acea vreme.
În care a studiat până în 1684. Pentru a intra în școala iezuită, Yavorsky, ca și ceilalți contemporani ai săi, s-a convertit la catolicism. În sud-vestul Rusiei, acest lucru era obișnuit.
Stefan a studiat filozofia la Lviv și Lublin, iar apoi teologia la Vilna și Poznan. În școlile poloneze a cunoscut temeinic teologia catolică și a dobândit o atitudine ostilă față de protestantism.
În 1689, Ștefan s-a întors la Kiev, s-a pocăit de renunțarea la Biserica Ortodoxă și a fost acceptat din nou în stâlpul ei.
În același an a devenit călugăr și a fost supus ascultare monahală la Lavra Pechersk din Kiev.
La Colegiul din Kiev, a trecut de la profesor la profesor de teologie.
Ștefan a devenit un predicator celebru și în 1697 a fost numit stareț al Mănăstirii deșertului Sfântul Nicolae, care se afla atunci în afara Kievului.
După o predică rostită cu ocazia morții guvernatorului regal A.S. Shein, care a fost remarcată de Petru I, a fost hirotonit episcop și numit Mitropolit de Ryazan și Murom.
La 16 decembrie 1701, după moartea Patriarhului Adrian, din ordinul țarului, Ștefan a fost numit locm tenens al tronului patriarhal.
Activitățile bisericești și administrative ale lui Ștefan au fost nesemnificative, puterea locum tenens, în comparație cu patriarhul, a fost limitată de Petru I. În chestiuni spirituale, în cele mai multe cazuri, Ștefan a trebuit să discute cu conciliul episcopilor.
Petru I l-a ținut cu el până la moarte, ducând sub binecuvântarea sa uneori forțată toate reformele care erau neplăcute pentru Ștefan. Mitropolitul Ștefan nu a avut puterea să se rupă deschis de țar și, în același timp, nu a putut să se împace cu ceea ce se întâmpla.
În 1718, în timpul procesului țareviciului Alexei, țarul Petru I a ordonat mitropolitului Ștefan să vină la Sankt Petersburg și nu i-a permis să plece până la moartea sa, privându-l astfel chiar și de acea putere neînsemnată de care se bucura parțial.
În 1721 a fost deschis Sinodul. Țarul l-a numit Președinte al Sinodului pe Mitropolitul Ștefan, care a fost cel mai puțin simpatic față de această instituție decât oricine altcineva. Ştefan a refuzat să semneze protocoalele Sinodului, nu a participat la şedinţele acestuia şi nu a avut nicio influenţă asupra treburilor sinodale. Țarul, evident, l-a ținut doar pentru ca, folosindu-și numele, să dea o anumită sancțiune noii instituții. Pe toată durata șederii sale în Sinod, Mitropolitul Ștefan a fost cercetat pentru chestiuni politice, ca urmare a calomniilor constante împotriva sa.
Mitropolitul Ștefan a murit la 27 noiembrie 1722 la Moscova, pe Lubianka, în curtea Ryazan. În aceeași zi, trupul său a fost dus la Biserica Trinității din curtea Ryazan, unde a stat până pe 19 decembrie, adică până la sosirea împăratului Petru I și a membrilor Sfântului Sinod la Moscova. Pe 20 decembrie a avut loc slujba de înmormântare pentru Mitropolitul Ștefan în Biserica Adormirea Maicii Domnului, numită Grebnevskaya.

Tihon(Belavin Vasily Ivanovici) - Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii. În 1917, Consiliul Local All-Rus al Bisericii Ortodoxe Ruse a restaurat Patriarhia. Terminat cel mai important evenimentîn istoria Bisericii Ruse: după două secole de lipsă de cap forțată, și-a găsit din nou Întâistătătorul și Înaltul Ierarh.
Mitropolitul Tihon al Moscovei și al Kolomnei (1865-1925) a fost ales pe tronul patriarhal.
Patriarhul Tihon a fost un adevărat apărător al Ortodoxiei. În ciuda toată blândețea, bunăvoința și bunătatea lui, el a devenit neclintit de ferm și neclintit în treburile bisericești, acolo unde era necesar, și mai ales în protejarea Bisericii de dușmanii ei. Adevărata Ortodoxie și tăria de caracter a Patriarhului Tihon au ieșit la lumină în mod deosebit în timpul schismei „renovaționismului”. El a stat ca un obstacol de netrecut în calea bolșevicilor înaintea planurilor lor de a descompune Biserica din interior.
Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a făcut cei mai importanți pași spre normalizarea relațiilor cu statul. Mesajele Patriarhului Tihon proclamă: „Biserica Ortodoxă Rusă... trebuie și va fi o singură Biserică Catolică Biserica Apostolică, iar toate încercările, indiferent de partea cui provin, de a cufunda Biserica într-o luptă politică trebuie respinse și condamnate” (din Apelul din 1 iulie 1923)
Patriarhul Tihon a stârnit ura reprezentanților noului guvern, care l-au persecutat constant. El a fost fie închis, fie ținut sub „arest la domiciliu” la Mănăstirea Donskoy din Moscova. Viața Sfinției Sale a fost mereu amenințată: a fost atentat la viața lui de trei ori, dar a mers fără teamă să îndeplinească slujbe divine în diferite biserici din Moscova și nu numai. Întreaga Patriarhie a Sanctității Sale Tihon a fost o ispravă continuă a martiriului. Când autoritățile i-au făcut oferta de a pleca în străinătate pentru ședere permanentă, Patriarhul Tihon a spus: „Nu voi merge nicăieri, voi suferi aici împreună cu toți oamenii și îmi voi îndeplini datoria până la limita stabilită de Dumnezeu”. În toți acești ani a trăit de fapt în închisoare și a murit în luptă și întristare. Preasfințitul Patriarh Tihon a murit la 25 martie 1925, de sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, și a fost înmormântat în Mănăstirea Donskoy din Moscova.

Petru(Polyansky, în lume Pyotr Fedorovich Polyansky) - episcop, mitropolit de Krutitsy, locum tenens patriarhal din 1925 până la raportul fals al morții sale (sfârșitul anului 1936).
Conform voinței Patriarhului Tihon, mitropoliții Kirill, Agafangel sau Petru urmau să devină locum tenens. Întrucât mitropoliții Chiril și Agathangel erau în exil, mitropolitul Petru de Krutitsky a devenit locum tenens. În calitate de locum tenens, a oferit o mare asistență prizonierilor și exilaților, în special clerului. Vladyka Peter s-a opus cu hotărâre reînnoirii. A refuzat să facă un apel la loialitate față de regimul sovietic.Au început închisorile și lagărele de concentrare nesfârșite.În timpul interogatoriului din decembrie 1925, a afirmat că Biserica nu poate aproba revoluția: „Revoluția socială se construiește pe sânge și fratricid, care Biserica nu poate admite.”
El a refuzat să renunțe la titlul de locum tenens patriarhal, în ciuda amenințărilor cu prelungirea pedepsei cu închisoarea. În 1931, el a respins oferta ofițerului de securitate Tuchkov de a semna un acord de cooperare cu autoritățile în calitate de informator.
La sfârșitul anului 1936, Patriarhia a primit informații false despre moartea Patriarhalului Locum Tenens Petru, drept urmare la 27 decembrie 1936, Mitropolitul Serghie și-a asumat titlul de Patriarhal Locum Tenens. În 1937, împotriva mitropolitului Petru a fost deschis un nou dosar penal. La 2 octombrie 1937, troica NKVD din regiunea Chelyabinsk l-a condamnat la moarte. Pe 10 octombrie la ora 4 după-amiaza a fost împușcat. Locul de înmormântare rămâne necunoscut. Proslăvit ca noi martiri și mărturisitori ai Rusiei de către Consiliul Episcopilor în 1997.

Sergius(în lume Ivan Nikolaevici Stragorodski) (1867-1944) - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Renumit teolog și scriitor spiritual. Episcop din 1901. După moartea Sfântului Patriarh Tihon, el a devenit locum tenens patriarhal, adică întâistătul real al Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1927, într-o perioadă dificilă atât pentru Biserică, cât și pentru întregul popor, s-a adresat clerului și mirenilor cu un mesaj în care îi chema pe ortodocși să fie loiali regimului sovietic. Acest mesaj a provocat aprecieri mixte atât în ​​Rusia, cât și în rândul emigranților. În 1943, în momentul de cotitură al Marelui Război Patriotic, guvernul a decis restabilirea patriarhiei, iar la Consiliul Local Serghie a fost ales Patriarh. A luat o poziție patriotică activă, a chemat pe toți creștinii ortodocși să se roage neobosit pentru victorie și a organizat o strângere de fonduri pentru a ajuta armata.

Alexi I(Simansky Serghei Vladimirovici) (1877-1970) – Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Născut la Moscova, a absolvit Facultatea de Drept a Universității din Moscova și Academia Teologică din Moscova. Episcop din 1913, în timpul Marelui Război Patriotic a slujit la Leningrad, iar în 1945 a fost ales Patriarh la Consiliul Local.

Pimen(Izvekov Serghei Mihailovici) (1910-1990) – Patriarhul Moscovei și al Rusiei din 1971. Participant la Marele Război Patriotic. A fost persecutat pentru că a mărturisit credința ortodoxă. A fost închis de două ori (înainte de război și după război). Episcop din 1957. A fost înmormântat în cripta (capela subterană) a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Sfintei Treimi a Sf. Serghie.

Alexie al II-lea(Ridiger Alexey Mikhailovici) (1929-2008) – Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Absolvent al Academiei Teologice din Leningrad. Episcop din 1961, din 1986 - Mitropolit de Leningrad și Novgorod, în 1990 ales Patriarh la Consiliul Local. Membru de onoare al multor academii teologice străine.

Kirill(Gundiaev Vladimir Mihailovici) (născut în 1946) – Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Absolvent al Academiei Teologice din Leningrad. În 1974 a fost numit rector al Academiei și Seminarului Teologic din Leningrad. Episcop din 1976. În 1991 a fost ridicat la rangul de mitropolit. În ianuarie 2009, a fost ales Patriarh în Consiliul Local.