Theodore este înfricoșător. Venerabilul Teodor Studitul

Venerabilul Teodor Studitul.

Drept urmare, Fotin, renunțând la importanta funcție guvernamentală pe care o ocupa și s-a sfătuit cu soția sa, și-a împărțit toate averile și, renunțând la lume, s-a dedicat, împreună cu Theoktista, vieții monahale, în care au muncit cu râvnă până când moartea lor. Fericitul Teodor, după ce a învățat înțelepciunea elenă, a devenit un orator remarcabil și un excelent filozof și s-a certat cu ereticii răi despre credința ortodoxă. Era atât de cunoscător în Scriptura Divină și în dogmă. că ereticii nu i-au putut rezista niciodată.

După moartea răufăcătorului rege Constantin Copronim, pe tron s-a urcat fiul său Leon 3, și el iconoclast, dar nu a domnit mult timp și în scurt timp a murit. După el, soția sa Irina a urcat pe tron împreună cu fiul ei Konstantin 4. Purtând un nume care înseamnă „pace” 5, ea a adus de fapt pace în Biserică și a oprit tulburările iconoclaste. Ea a adunat mulți părinți cuvioși și, împreună cu Preasfințitul Părinte Patriarh Tarasie 6, a convocat al șaptelea sinod ecumenic de la Niceea 7, la care, respingând învățătura ticăloasă a ereticilor, a stabilit din nou, ca mai înainte, cinstirea icoanelor divine și închinarea. dintre ei 8. Erau peste trei sute de părinți adunați pentru consiliu; Printre aceștia s-a numărat și călugărul Platon, a cărui asceză l-a urmărit inițial pe Muntele Olimp 9 . Era unchiul matern al Fericitului Teodor; Duhul lui Dumnezeu trăia în el și, ca om bine citit în Dumnezeieștile Scripturi și priceput în ortografia, era de folos tuturor.

La sfârșitul sinodului, Platon l-a luat cu el pe Fericitul Teodor și cu el pe cei doi frați ai săi, Iosif și Eutimie, care și-au exprimat dorința de a accepta monahismul 10. După ce a plecat cu ei, a ajuns într-un loc retras numit Sakudion 11.

Această zonă era foarte frumoasă și favorabilă celor care căutau liniște. Asezat pe un munte, rotunjit si plat, era inconjurat de diversi copaci inalti, avea apa curgatoare delicioasa si singurul acces era pe o mica poteca. Platon și tovarășii săi le-a plăcut foarte mult acest loc și s-au stabilit acolo și în curând au construit o biserică în numele Sfântului Ioan Teologul. Când numărul fraților a început să crească, Platon a construit o mănăstire 12; Fericitul Teodor, fiind tonsurat de el la gradul de călugăr, și-a mortificat trupul mai mult decât alții prin isprăvi și post. Învățând smerenia, și-a ales pentru sine cele mai grele și mai josnice osteneli și supuneri. Și multora li s-a părut surprinzător. că fiul de părinți bogați și nobili, crescut în pace și liniște, se supune unor astfel de fapte grele: tăierea lemnelor, căratul apei, săparea pământului într-o vie, târâind pietre și săvârșirea cu sârguință și alte ascultări asemănătoare, de exemplu. duce adesea gunoiul de grajd în vie pentru a fertiliza pământul. În același timp, sfântul îi ajuta pe frații mai slabi, cei bolnavi cu trupul, în lucrarea lor și era slujitor tuturor. Îi păsa și să-și mărturisească toate gândurile și acțiunile părintelui său duhovnic – Sfântul Platon. Venind la el cu dragoste, Teodor a mărturisit și a primit cu sârguință instrucțiuni de la el. El și-a alocat constant o parte din timp pentru sine din fiecare zi pentru contemplarea lui Dumnezeu, pentru ca, stând înaintea Unicului Dumnezeu, departe de tot ce este lumesc și zadarnic, să-I poată îndeplini un fel de slujire tainică. Dar virtutea lui nu putea fi ascunsă; căci înseși lacrimile, care curgeau din belșug din ochii lui, erau dovada incontestabilă a multor virtuți ale sale. Abstinența sfântului a fost minunată și rezonabilă. Nu s-a sfiit de mâncare și, în același timp, nu și-a împovărat stomacul, ci a zdrobit cu pricepere capul șarpelui deșartă: căci n-a postit peste timpul stabilit pentru toți frații; dar când toată lumea era la masă, apoi stătea și mânca cu ceilalți. Dar, în același timp, mânca foarte puțin: atât cât era necesar doar pentru a satisface cele mai necesare nevoi ale trupului și, în același timp, încerca să-și ascundă abstinența față de ceilalți, ca să nu știe că a luat aproape. fără mâncare deloc și nu și-a arătat oameni care postesc. Mulți au concurat cu acest obicei al său și, pe cât posibil, au încercat să-l imite. Printre aceștia au fost următorii: Iosif, fratele său după trup, care mai târziu a fost numit păstor al Bisericii Tesalonic pentru viața sa virtuoasă, 13 Eutimie, celălalt frate al său, apoi Atanasie, Naucratie, Timotei și mulți alții din posturi, care , urmând modul de gândire și comportament al lui Teodor, au reușit în virtuți. Reușit în isprăvile neîncetate de rugăciune și contemplare a lui Dumnezeu, Fericitul Teodor avea o mare râvnă pentru a citi cărți care mântuiesc sufletele; a citit cu sârguinţă Cartea Veche şi Noile Testamenteşi lucrările sfinţilor părinţi. Îndeosebi îi plăcea să citească lucrările Sfântului Vasile cel Mare 14, care erau ca hrana sufletului său și din care primea o mare plăcere duhovnicească. El a păstrat cu grijă Regulile și Statutele vieții monahale date de Sfântul Vasile 15 și nu a călcat nici măcar un rând în ele; pe cei care nu respectau aceste reguli, inclusiv chiar și cel mai mic decret, îi considera nu călugări, ci mireni.

Văzându-l pe fericitul Teodor strălucind de o viață atât de virtuoasă, călugărul Platon s-a bucurat extrem de mult pentru el.Hotărându-l să-l cinstească pe Sfântul Teodor cu gradul de preot, a mers cu el în Bizanț la Preasfințitul Patriarh Tarasie, care l-a hirotonit pe Teodor în grad de preot, nu atât prin propria sa voință, cât prin constrângere; căci fericitul, socotindu-se nevrednic, n-a vrut să ia un asemenea rang și a spus că este peste puterile lui.Dar, neputând să contrazică voința părintelui său duhovnic Platon și a patriarhului și mai ales a Divinului voia, el s-a supus și a acceptat preoția. Întorcându-se apoi la mănăstire, călugărul s-a repezit la fapte și munci și mai mari, care sunt imposibil de descris.

După câțiva ani, călugărul Platon, infirm, ca urmare a multor ani de bătrânețe obosită, a hotărât să renunțe la comanda mănăstirii și și-a dorit ca după el Fericitul Teodor să preia puterea. Acesta din urmă îi vorbea adesea despre șapte, rugându-l și instruindu-l ca să ușureze povara tatălui său și să accepte să fie șeful mănăstirii. Teodor a renunțat la putere în toate felurile posibile, fiind de acord să trăiască mai bine sub autoritatea altora decât să stăpânească asupra altora, crezând că este mai ușor și mai util pentru mântuire să primească instrucțiuni de la alții decât să instruiască pe cineva însuși. Călugărul Platon, văzând că Teodor nu se supune acestei dorințe a lui, a venit cu următorul truc: s-a culcat ca bolnav - și de fapt era slăbit - și, chemând pe toți frații, și-a anunțat că simte apropierea morţii lui, iar apoi a întrebat: pe cine vor ei să aibă ca stareţ după el, pe cine consideră ei cel mai capabil pentru aceasta? Călugărul știa că și-ar dori să nu aibă ca stareț pe nimeni altul decât pe Teodor, căci toată lumea îl iubea și îl venera pentru marile sale virtuți. Și așa s-a întâmplat: toți au răspuns în unanimitate:

Tată! După tine, Teodor să fie stareț peste noi!

Platon i-a transferat imediat toată puterea lui Teodor, iar binecuvântatul Teodor nu a putut rezista dorinței tuturor fraților și, împotriva voinței sale, a acceptat puterea 16. În același timp, a întreprins isprăvi și mai mari, fiind un model pentru toată lumea, învățând în cuvânt și în faptă și îndreptând încălcările regulilor călugărilor; căci unii nu respectau atunci regulile monahale, mai ales jurămintele de nelacomie și sărăcie. Având condoleanțe cu privire la acestea, Fericitul Teodor s-a grăbit să le corecteze rapid în bine și a fost de folos pentru restul călugărilor din jur. Dacă unii mormăiau la el, el nu-i dădea atenție, căci nu-i păsa de ceea ce spuneau cei care se mormăiau despre el, ci îi păsa să facă activitatea lui plăcută lui Dumnezeu. Ulterior, murmurătorii, intrând în frica lui Dumnezeu, au împlinit voia călugărului și i-au descoperit gândurile lor. Cercetându-i cu atenție, le-a dat fiecăruia medicamentul potrivit, stârnindu-i pe cei mai leneși la isprăvire, în timp ce pe cei mai harnici i-a slăbit oarecum în isprava lor, ca să nu se epuizeze sub povara muncii lor. Dar acum este timpul să descriem suferința sfântului, pe care a îndurat-o din râvna pentru Dumnezeu și pentru Legea lui Dumnezeu, astfel încât să putem vedea îndurerată răbdarea curajoasă a lui Teodor.

În acel moment, țarul Constantin, fiul cuvioasei regine Irina, împlinit vârsta, și-a îndepărtat mama de pe tronul regal și a început să conducă el însuși regatul 17. Fiind tânăr și depravat, s-a dedat cu exces în patimi și curvie. Drept urmare, a hotărât să-și alunge soția Maria și a forțat-o să facă jurăminte monahale; în locul ei și-a luat o altă soție, pe nume Teodotia, care era rudă cu tatăl său 18. Preasfințitul Patriarh Tarasius nu a aprobat acest adulter al regelui și nu a vrut să le binecuvânteze căsătoria. Dar un presbiter, pe nume Iosif, care era administratorul marii biserici, 19, după ce a încălcat legile divine și a neascultat de patriarh, a fost de acord să săvârșească sacramentul căsătoriei asupra lor. Pentru această insolență criminală, după cum va arăta discursul următor, el a primit curând pedeapsa cuvenită. Patriarhul a încercat în toate modurile posibile să dizolve această căsătorie regală adulteră, dar nu a reușit, deoarece regele a amenințat că va ridica din nou erezia iconoclastă dacă i se va interzice de la această căsătorie. Prin urmare, patriarhul i-a permis regelui să rămână în căsnicia lui, pentru ca cel mai mare rău să nu se întâmple asupra Bisericii lui Hristos. Această fărădelege, care a început de la palatul regal, s-a răspândit peste tot, nu numai în cele mai apropiate orașe, ci și în regiunile îndepărtate. Prinții și nobilii care locuiau lângă Bosfor și printre goți 20 și conducătorii altor regiuni au început să facă același lucru, alungându-și nevestele și sub constrângere, tunsându-le la monahism și, în schimb, alegându-și pe alții și comitând adulter cu ei. Auzind despre aceasta, fericitul Teodor s-a întristat în suflet și a oftat din greu din cauza unor astfel de păcate vădit săvârșite, temându-se că acest adulter nu va deveni un obicei, că fărădelegea va lua ulterior locul legii și că legea lui Dumnezeu nu va fi distrusă. Înflamat de râvna pentru Legea divină, Teodor a trimis un mesaj tuturor călugărilor, raportând despre fărădelegea împărătească și îndemnându-i să-l considere pe regele excomunicat din Biserica lui Hristos, ca un distrugător al legii lui Dumnezeu și un seducător al multora. Zvonul despre această gelozie și curaj a lui Teodor s-a răspândit peste tot, astfel încât regele însuși a aflat despre asta și s-a supărat pe călugăr. Dar, considerând că Teodor este un om drept, care câștigase mare faimă și onoare în rândul tuturor, nu și-a dezvăluit fățiș furia și a vrut inițial să-l cucerească de partea lui cu afecțiune. Și așa a poruncit soției sale adultere să trimită de la ea mult aur sfântului, cerând rugăciuni pentru ea și pentru familia ei. Însă sfântul nu a acceptat aurul și i-a alungat pe mesageri, ca fiind în stare de nelegiuire a regelui. Atunci regele a inventat un alt mijloc: a întreprins, parcă dintr-o oarecare necesitate, dar în realitate pentru a discuta cu Teodor și a-l cuceri de partea lui, o călătorie în zona în care locuia călugărul; Regele a presupus că Teodor și frații săi îl vor întâlni și îi vor da cinstea cuvenită. Când împăratul a trecut pe lângă acea mânăstire, nici călugărul, nici vreunul dintre frații mănăstirii sale nu i-au ieșit în întâmpinarea, ci, încuiându-se, au rămas în tăcere; când slujitorii regali au început să bată la poartă, nimeni nu a dat un răspuns. Atunci regele s-a supărat și mai tare și, întorcându-se în odăile sale, a trimis îndată la mănăstire un anume demnitar cu soldați, poruncind ca sfântul și alți călugări asemănători să fie supuși la diverse chinuri, dat afară din mânăstire cu bătaie și trimiși. în închisoare. Solul, după ce a pornit, a atacat deodată mănăstirea și, prinzând pe toți cei de acolo, începând cu călugărul Teodor, i-a chinuit fără milă, astfel încât bucăți din trupurile lor au fost despărțite de răni și pământul a fost pătat de sânge. După aceste chinuri, l-a trimis pe călugăr la Salonic 21 pentru închisoare și împreună cu el pe cei unsprezece părinți conducători ai mănăstirii, care, milostivi de călugăr, au îndurat cu vitejie legături și dureri cu el, bucurându-se că au fost supuși la chinuri și alungați pt. de dragul dreptății.

Presbiteri și călugări din Cersoneze 22 și Bosfor, auzind despre fermitatea lui Teodor și a monahilor cu el și despre suferința lor, au regretat mult acest lucru și, imitându-i, au început să vorbească și despre nelegiuirea și împotrivirea regelui față de biserica sa, de ce mulți dintre ei au suferit expulzare.

În timp ce el însuși era în robie, Fericitul Teodor a scris altora izgoniți din același motiv și în robie, întărindu-i și îndemnându-i să nu slăbească în isprăvile lor, să nu leșine în dureri, ci să prindă și mai mult curaj și să sufere pentru adevăr. . I-a scris și Papei 23, înștiințându-l despre cât de mult și din ce motiv a suferit din cauza regelui fără lege. Papa, la rândul său, i-a răspuns, lăudându-i răbdarea și mulțumindu-și râvna pentru Dumnezeu și curajul de neclintit. Dumnezeu nu a ezitat să se răzbune pe rege pentru insulta nevinovată a slujitorilor Săi: l-a lipsit atât de viața, cât și de împărăția sa, iar regele rău a murit de o moarte rea. Mama și boierii lui s-au răzvrătit împotriva lui și i-au scos ochii, 24 și în curând a murit de boală. După moartea sa, când Irina a urcat din nou pe tronul bizantin, toată lumea s-a întors din robie, iar fericitul Teodor a fost chemat la Constantinopol din Salonic și, ca mărturisitor al lui Hristos, a fost foarte respectat de patriarh și regină. Atunci amintitul presbiter Iosif, care a îndrăznit să binecuvânteze căsătoria fără lege a regelui, a fost condamnat, după regulile sfinților părinți, lipsit de rangul său de presbiterat și excomunicat din Biserică. Sfântul Teodor s-a întors la mănăstirea sa și toată lumea s-a bucurat de întoarcerea lui și s-a grăbit să-l privească, mângâiat că un asemenea râvnător al legii lui Dumnezeu, care îndurase chinurile și exilul pentru adevăr, a fost din nou înapoiat turmei sale. Călugărul, adunându-și toate oile duhovnicești risipite, a continuat să le păstorească, ducând o viață plăcută lui Dumnezeu și strălucind tuturor, ca o lumânare pe sfeșnic, cu marile sale virtuți.

După câțiva ani, a avut loc o invazie a grecilor de către Hagarieni, care au început să devasteze și să pună mâna pe regiuni ale Greciei 25 . Temându-se de ei, mulți au fugit apoi în orașe întărite. În acest moment, călugărul Teodor, nu dându-se pe sine și pe călugării săi suferințe de bunăvoie, ci urmând cele spuse: „ Du-te, poporul meu, intră în camerele tale și încuie-ți ușile în urma ta, ascunde-te pentru o clipă până trece furia„(Isa. 26:20); a plecat de la Sakudion și a venit cu frații săi la Constantinopol. Sosirea lui a fost plăcută pentru împărăteasă și patriarh: s-au bucurat de el și l-au rugat să preia stăpânirea mănăstirii Studite și să aranjeze cea mai bună rânduială. a vieții în ea.

Aici se cuvine să ne amintim de originea acestei mănăstiri. A venit odată un om nobil și influent de la Roma la Constantinopol, care a fost onorat cu gradul de patrician și proconsul 26 . A făcut o biserică mare și frumoasă în numele Sfântului Ioan Botezătorul și cu ea a construit o mănăstire.

După ce a chemat 27 de călugări de la mănăstirea „Neadormiților”, i-a rugat să locuiască în mănăstirea sa și să respecte toate regulile lor. Numele bărbatului era Studios; de la numele său mănăstirea și-a primit numele și a început să se numească Studiysky. Călugării au trăit în ea până la domnia împăratului Copronim, respectând carta „Celor neadormiți”. Dar răul Copronim, după ce a revoltat Biserica lui Dumnezeu cu iconoclasm, i-a alungat pe toți monahii din Bizanț, iar mănăstirea Studite a rămas goală. După moartea acestui rege rău și după încheierea persecuției, călugării au început din nou să locuiască la Biserica Studite, dar în număr mic. Pe vremea când călugărul a venit la Constantinopol împreună cu frații săi, în mănăstire mai rămăseseră doar doisprezece călugări. La cererea Reginei Irina și a Preasfințitului Patriarh Tarasius, călugărul Teodor a preluat controlul asupra mănăstirii Studii și a început să locuiască în ea 28 . Asigurându-se că acest loc este convenabil pentru călugări să rămână, a reînnoit și extins mănăstirea și a adunat mulți frați. Au venit la el călugări din alte mănăstiri, dorind să locuiască cu el și să-l aibă drept îndrumător și profesor. Călugărul i-a primit pe toți într-o manieră părintească și i-a iubit pe toți neprefăcut. Cu el toți erau egali, îi iubea pe toți în mod egal și avea aceeași grijă pentru toată lumea. El știa că chipul vieții monahale este același, indiferent unde se pune cineva pe ea, așa cum harul botezului este unul și același, indiferent unde i se acordă cuiva. Dar în conformitate cu virtuțile călugărilor, aceștia primesc diverse recompense. Ucenicii acestui reverend părinte au avut mare succes în virtuți; și de vreme ce faima vieții lor sfinte s-a răspândit pretutindeni, mulți au venit la mănăstirea lor, vrând să intre în competiție cu isprăvile lor, iar numărul monahilor s-a înmulțit repede, încât au fost până la o mie de frați. Având în vedere o asemenea multitudine a ucenicilor săi și imposibilitatea unei singure persoane de a veghea asupra tuturor și de a recunoaște acțiunile, cuvintele și gândurile fiecăruia, călugărul, ca și al doilea Moise 29, a numit conducători dintre acei călugări pe care îi considera cel mai inteligent, cel mai experimentat și cel mai stăruitor în virtuți; Le-a dat fiecăruia un nume corespunzător: unul - ispravnic, altul - eclesiarh 30, al treilea - supraveghetor al protopopiatului bisericii etc. Sfântul a întocmit și reguli cu privire la modul în care fiecare dintre ei ar trebui să împlinească ascultarea care i-a fost încredințată, începând cu primul și terminând ultimul.

Pentru nelegiuiri, a stabilit penitențe: pentru unii un anumit număr de plecăciuni, pentru alții - post intens, iar pentru fiecare infracțiune - o pedeapsă potrivită. Dacă cineva nu a îndeplinit serviciul divin, sau a spart un vas, sau a aruncat cu neglijență ceva, sau a făcut ceva cu neglijență, sau a insultat într-un fel un frate sau, din cauza limbii nestăpânite, a spus niște cuvinte inutile sau a râs tare sau nu cu blândețe și nu a umblat cu umilință, sau a vorbit la mese fără să asculte lectură plină de suflet, sau a mormăit despre mâncare, sau a aruncat cu nerușinare și obrăznicie privirea ici și colo, sau a făcut altceva asemănător - pentru toți astfel de frați, călugărul Teodor prescriea penitențe după faptele lor rele. În același timp, călugărul și-a înființat un cămin în mănăstirea sa, pentru ca nimeni să nu numească nimic al lui, ci totul să fie comun: hrană comună, îmbrăcăminte comună și orice lucru comun. Călugărul a avut grijă, de asemenea, ca monahii săi să nu părăsească deseori mănăstirea către oraș pentru nevoi monahale, căci știa ce primejdii amenința un călugăr în oraș ca urmare a comunicării cu mirenii și a conversațiilor lumești. Din acest motiv, a dorit să organizeze tot felul de meșteșuguri în interiorul mănăstirii. Frații Mănăstirii Studite au început să învețe diverse meserii: unii tâmplărie și construcții, alții fierărie, alții croitorie, alții zidărie - într-un cuvânt, toată munca necesară mănăstirii. Dar, întinzându-și mâinile spre cauză, ei aveau mereu în gură Rugăciunea lui Isus și psalmii lui David. Faima acestui ordin al mănăstirii Studite, legile și regulamentele ei s-au răspândit peste tot, iar multe alte mănăstiri, nu numai în orașele din jur, ci și în țările îndepărtate, au acceptat Carta Studite 31 și au respectat-o, iar altele o mai respectă. De asemenea, călugărul a scris destul de multe cărți foarte utile și a compus cuvinte de laudă pentru sărbătorile Domnului și Maicii Domnului, l-a cinstit pe Sfântul Ioan Botezătorul cu cele mai frumoase cântări și a întocmit multe canoane și tricantos. , ca un râu plin de apele înțelepciunii, a udat și a îndulcit Biserica lui Dumnezeu cu pâraiele învățăturilor și cântărilor sale 32 . Între timp, tronul bizantin a fost ocupat ilegal de Nikephoros torționarul, detronând-o cu forța pe evlavioasa Regina Irina 33. În același timp a murit Preasfințitul Patriarh Tarasiy; după el, un om virtuos, demn de un asemenea rang, a fost ridicat pe tronul patriarhal, care era același nume pentru noul rege 34. Apoi a început din nou discordia în Biserică, căci regele, prin autoritatea sa, l-a prezentat Bisericii pe amintitul excomunicat Iosif și a poruncit ca dreptul de a oficia să-i fie restituit. Pe cât posibil, patriarhul i-a rezistat regelui; dar când l-a văzut mâniat crunt, s-a temut ca toată Biserica să nu sufere persecuții crunte din partea lui, așa cum ea suferise multe rele de la împărații anteriori și l-a primit pe Iosif în părtășie, deși împotriva dorinței lui. Regele a făcut asta pentru a-l ciudă pe călugărul Teodor, iritanându-l; căci știa că călugărul nu va tolera acest lucru, ceea ce s-a întâmplat. Teodor l-a denunțat pe rege că a provocat violență asupra Bisericii, introducându-l în Biserică cu puterea sa lumească pe cel pe care Preasfințitul Părinte Patriarh Tarasie l-a excomunicat cu tot clerul său. Regele a fost foarte supărat pe călugărul Teodor și l-a trimis în captivitate pe una dintre insulele situate în fața orașului 35. La fel a făcut și cu fratele său Iosif, cu venerabilul bătrân Platon și cu mulți alți călugări studieni.

Între timp, regelui a ajuns vestea că Tracia 36 fusese atacată de barbari și o devasta 37 . Regele s-a pregătit imediat de război. Dar voia să-i învingă nu atât pe dușmanii săi, cât pe călugărul Teodor și, mergând cu o oaste împotriva sciților, a trimis soli la Teodor, încercând, fie prin lingușire, fie prin amenințări, să-l aducă la un gând asemănător cu el însuși. Teodor a răspuns:

Regele și voi trebuie să vă pocăiți de păcatele voastre și să corectați ceea ce ați distrus, apoi să mergeți la război. Dar din moment ce nu ai făcut asta, atunci Ochiul atotvăzător Acum prin mine, nevrednicul, vă prevestește aceasta: să știți că nu vă veți întoarce din calea pe care vă îndreptați.

Regele nu a acordat nicio importanță cuvintelor sfântului; dar s-a supărat și mai tare pe el și l-a amenințat că, la întoarcerea din campanie, îi va face mult mai mult rău sfântului. Dar Nicefor nu a trebuit să se întoarcă, căci, conform predicției sfântului, a fost ucis de barbari. După el, fiul său Stavriky a preluat regatul, dar și el a murit curând din cauza unei răni primite într-un război la care a participat împreună cu tatăl său. După moartea sa, în regat a fost ales Mihai, care se afla atunci în rangul de kiropalat 38, un om cu adevărat demn de puterea regală - amabil și ortodox. După ce și-a asumat puterea, s-a întors din nou din închisoare pe călugărul Teodor și pe cei care îi erau alături, i-a cinstit cu cinstea cuvenită și a oprit discordia bisericească. Iosif, din nou, ca membru nepotrivit, a fost excomunicat din Biserică.

Curând după aceasta, sfântul și lăudabilul Platon a plecat la Domnul 39 . Patriarhul, auzind de odihna lui, a venit cu tot clerul său la mănăstirea Studian și, după ce i-a sărutat sfintele moaște, le-a dat o înmormântare cinstită. Călugărul Teodor după odihna lui părinte spiritual Platon a trăit cu frații săi în pace doar doi ani. După acest timp, din nou o furtună aprigă a căzut asupra lui și asupra întregii Biserici a lui Hristos de la răul Leu Armenul, care a slujit inițial ca comandant al Cuviosului Țar Mihai. Fiind trimis în Orient împotriva barbarilor, a adunat acolo o mare armată și, devenind mândru, s-a răzvrătit împotriva binefăcătorului său, țarul Mihai. Lev Armenul i-a atras de partea lui pe toți demnitarii și războinicii care îi erau subordonați și pe unii i-a adus alături cu promisiuni, pe alții cu daruri și pe alții cu alte lingușiri și cu ajutorul lor s-a proclamat rege. Aflând despre acest lucru, fericitul Țar Mihai a schimbat imediat haina regală stacojie într-o cămașă de păr monahală, evitând războiul intestin și, după ce a cedat regatul dușmanului său, el însuși a adoptat viața monahală.

După ce a acceptat puterea regală, Leu Armenul a părut la început evlavios și modest, până când s-a întărit pe tronul regal și a adunat în jurul său complici ai răutății sale.

În urma acesteia, a început să huleze sfintele icoane și să reproșeze celor care le venerau, numindu-le nerezonabile. Patriarhul și-a denunțat răutatea și a avut o dispută cu el, pe baza Sfintei Scripturi, despre sfintele icoane; dar nu a avut succes, ci doar l-a stârnit pe regele nebun la o furie și mai mare. Leu Armenul, după ce a chemat pe toți preoții celebri, monahi, patriarhul și, împreună cu ei, Fericitul Teodor, și-a dezvăluit clar răutatea înaintea lor, hulindu-i și reproșând pe cei ce venerau cinstite icoane și lăudând pe iconoclaști.

„Nu este o lege străveche, scrisă de degetul lui Dumnezeu”, a spus el, „care a poruncit să nu slujim lucrării mâinilor omului: să nu creați, se spune, un idol sau vreo imagine. De aceea, nu se cuvine să se închine icoane care sunt făcute de mâna omului. Cum se poate scrie pe o icoană pe Cel de nedescris, să-l aşeze pe scânduri mici pe cel de neconceput şi să-l numească pe cel înfăţişat în vopsele cu numele lui Dumnezeu”?

Sfinții Părinți au contestat în orice fel discursurile goale ale împăratului iconoclast, respingând cuvintele lui hulitoare și spunând:

Dacă aderăm pe deplin la Legea dată prin Moise, atunci va fi în zadar credinta crestinaÎn zadar este propovăduirea noastră apostolică, toate tradițiile divine ale sfinților părinți vor rămâne în zadar și însăși întruparea Domnului va fi respinsă (ceea ce este înfricoșător de spus) prin care am ajuns să cunoaștem chipul Său uman și am acceptat cinstirea. de icoane, în icoane care cinstesc pe Acela al cărui chip este pe ele.

Când sfinții au spus acestea, călugărul Teodor, care cunoștea perfect toate Scripturile Vechiului și Noului Testament, l-a întrebat cu îndrăzneală pe rege:

De ce, Țar, te-ai gândit să dezonorezi chipul lui Hristos, să introduci în Sfânta Biserică o asemenea înțelepciune eretică și să-i sfâșie hainele, țesute din harul cel mai înalt și din învățătura apostolică și paternă? Ești înțelept pe bază Vechiul Testament, - dar a fost pus capăt noului har care a venit prin Isus Hristos. Dacă trebuie să păstrezi Vechiul Testament, la care aderă, atunci trebuie să fii circumcis și să păstrezi Sabatul și tot ce este scris în el. Nu puteai tu, rege, să înțelegi că Legea a fost dată pentru o vreme și numai pentru poporul care a ieșit din Egipt? Dar odată cu venirea harului, umbra s-a oprit. Și aceeași Lege nu respectă întotdeauna ceea ce poruncește. Astfel, el a poruncit să nu se facă asemănări și să nu slujească lucrării mâinilor omului și a pus imagini de heruvimi deasupra chivotului. Nu erau acei heruvimi lucrarea oamenilor? dar, cu toate acestea, erau venerati de toată lumea. Dar când a apărut un nou har, Domnul Însuși, înfățișându-și fața pe ubrus, l-a predat lui Abgar, care, după ce l-a atins, a primit vindecare de boala lui de lungă durată 40. După aceasta, Sfântul Luca, Apostolul Domnului și Evanghelist, a înfățișat cu propriile mâini chipul Maicii Domnului și a lăsat această imagine pentru generațiile următoare. Atunci chipul miraculos al Mântuitorului, care a apărut în Fenicia, a făcut multe minuni minunate. Iar minunile pe care le arată alte sfinte icoane, nu sunt ele mai strălucitoare decât soarele, arătând că se cuvine să li se dea venerația cuvenită?

Dar regele, neascultând discursurile călugărului, a spus:

Nu vreau să pictez Divinitatea invizibilă și de neînțeles.

Teodor a răspuns:

Rege, la urma urmei, nu descriem Divinitatea, dar mărturisim și credem că este de nedescris. Prin iconografie înfățișăm trupul Fiului lui Dumnezeu primit de la noi; ne închinăm și o cinstim.

Când reverendul părinte a spus aceasta și multe altele pe baza Scripturii divine și a tradițiilor paterne și a dezvăluit greșeala regală, regele, plin de furie, i-a spus cu furie reverendului:

Știu că vorbești mereu fără gânduri și că ești o persoană morocănosă, mândră și opusă tuturor. Deci acum ai venit să mă calomniezi și să mă huliști, vorbindu-mi nu ca pe un rege, ci ca pe unul dintre oamenii de rând; pentru aceasta meriti mult chin. Dar deocamdată te voi cruța, până când devine mai evident că înțelepciunea noastră este corectă. Și dacă nu te supui după aceea, vei primi o pedeapsă demnă pentru nebunia și rezistența ta.

Din acel moment, reverenții părinți nu au mai vrut să-i spună nimic regelui, raționând cu ei înșiși:

Ce vom spune unui suflet atât de corupt și care nu vrea să fie vindecat?

Fericitul Teodor, după ce a primit sabia duhovnicească, a răspuns împăratului astfel:

Rege, înțelege și înțelege că nu este treaba ta să examinezi și să examinezi decrete bisericesti: puterea ta tinde să discute și să gestioneze treburile lumești, dar treburile bisericești sunt subordonate sfinților și învățătorilor bisericii; vi se ordonă doar să le urmați și să le ascultați. Așa că Apostolul a spus: „Și pe alții a pus Dumnezeu în Biserică, în primul rând, apostoli, în al doilea rând, profeți, în al treilea rând, învățători; apoi, altora le-a dat puteri făcătoare de minuni, și daruri de vindecare, ajutoare, guvernări, diversitate de limbi” (1). Cor. 12:28), nu regi. Și în alte locuri, Sfânta Scriptură poruncește ca treburile bisericii să fie administrate de profesorii bisericii, și nu de regi.

Regele l-a întrebat pe călugăr:

Deci, mă expulzi din Biserică?

Călugărul a răspuns:

Nu eu, ci tradițiile Dumnezeieștilor Apostoli și Sfinților Părinți sunt cei care alunga. „Dar chiar dacă noi, sau un înger din cer, vă propovăduim o altă Evanghelie decât cea pe care v-am propovăduit-o noi, să fie blestemat” (Gal. 1:8).

Dacă vrei să stai înăuntru cu noi care ne închinăm icoanei lui Hristos Biserica lui Hristos, apoi urmează patriarhul și sfatul cinstit care există sub el”!

La aceste cuvinte, regele s-a înfuriat și mai mult și i-a alungat dezonorant pe toți de la el. Lăsând pe rege, cuvioșii părinți exilați, împreună cu patriarhul, l-au înconjurat pe fericitul Teodor, lăudându-l cu buzele și cu sufletul pentru faptul că s-a împotrivit chinuitorului cu multă prudență și curaj și l-a făcut de mare ocară, expunându-și cu îndrăzneală răutatea.

Când s-au dus acasă, a venit un ordin de la primar, „ca nimeni să nu vorbească sau să interogheze despre credință, ci toți să facă ce poruncise împăratul.” Cei trimiși cu acest ordin au ajuns la Fericitul Teodor. El, auzind acestea decret, le-a răspuns:

Judecă singur: este corect să te ascult mai mult decât pe Dumnezeu? Este mai bine ca limba mea să fie tăiată decât să tac și să nu apăr adevărata credință.

Iar călugărul i-a învățat pe toți să păstreze neclintit credința sfântă, chemându-i pe unii la sine, venind el însuși la alții, trimițând altora scrisori și astfel i-a întărit pe cei slabi cu duhul. Adesea venea la patriarh, fiindu-i un bun sfătuitor, și îl mângâia, de vreme ce îl vedea îndurerat și bolnav de suflet.

Părinte, nu te întrista! - i-a spus, - crede că Domnul nu ne va părăsi; El nu va permite încercări peste puterile noastre și nu va permite răului să ne domine. Dacă dușmanul a inițiat persecuția împotriva Bisericii, atunci într-un timp scurt întristarea se va întoarce asupra propriului cap. Cunoști cuvântul Domnului: „ Vai lumii de ispite, căci trebuie să vină ispitele; dar vai de omul prin care vine ispita„(Matei 18:7).

Câte erezii, de pe vremea sfinților Apostoli și până în zilele noastre, au fost ridicate de oameni depravați în mintea lor împotriva Bisericii, câtă suferință au suferit din cauza lor sfinții părinți care au venit înaintea noastră! Dar Biserica a rămas invincibilă; cei care au suferit au fost străluciți și încununați, dar ereticii au fost primiți după faptele lor.”

Auzind acestea, patriarhul și toți părinții soborului au fost încurajați și au fost gata să îndure toate necazurile de dragul ortodoxiei și să nu asculte de credința rea.

După scurt timp, Preasfințitul Patriarh Nicefor a fost răsturnat de regele cel rău de pe tronul patriarhal și alungat din Constantinopol 41; Toți episcopii ortodocși au fost, de asemenea, condamnați la închisoare. Apoi a fost prezentat un spectacol teribil de blasfemie cumplită, care a fost săvârșit de iconoclaștii răi. Au aruncat niște sfinte icoane la pământ, au ars altele, au uns pe altele cu fecale și au comis multe alte atrocități. Văzând o asemenea atrocitate, călugărul Teodor a fost profund întristat și, minunându-se de îngăduința lui Dumnezeu, a spus cu lacrimi:

Cum poate pământul să suporte o asemenea fărădelege?!

Dar, nevrând să rămână în ascuns închinător al lui Dumnezeu și să plângă în tăcere o asemenea nenorocire, a poruncit - (la începutul Învierii Palmierii) fraților săi să ia în mâini sfintele icoane și să se plimbe prin mănăstire, purtând icoanele. sus deasupra lor și scandând cu voce tare:

"Ne închinăm chipului Tău cel mai curat, O, Bunule„42, și alte cântece de biruință în cinstea lui Hristos. Aflând despre aceasta, regele a trimis din nou la sfânt, interzicându-i astfel de acțiuni și amenințăndu-l că altfel va fi înfruntat cu închisoarea, răni și moarte. Sfântul nu numai că nu a încetat. să-i afirme pe credincioși în cinstirea icoanelor, dar s-a întărit și mai mult în curajul său, îndrumându-i pe toți deschis să adere la credința ortodoxă și să dea cinste cuvenite sfintelor icoane.Atunci regele, convins că nu era imposibil nici prin lingușire. nici prin ameninţări de a opri curajul şi gelozia călugărului Teodor, l-a condamnat la închisoare.Monahul, chemând la sine pe toţi ucenicii săi şi învăţându-i învăţături de ajutor sufletesc, a spus:

Fratilor! Fiecare dintre voi să-și salveze acum sufletul la propria discreție, deoarece acum este un timp crud.

Apoi, plângând și plângând, a lăsat pe frați plângând pentru el și, urcându-se într-o corabie, a fost dus în Apollonia și închis într-o cetate numită Metopa 43. Dar chiar și acolo i-a învățat pe toți să aibă bună-credință: vorbind cu unii oral, trimițând scrisori altora. Scrisorile lui au ajuns chiar la rege. Acesta din urmă l-a trimis din nou pe un anume Nikita, fiul lui Alekseev, cu ordin să-l ducă pe sfânt într-un loc mai îndepărtat, numit Vonița 44 și, ținându-l acolo în închisoare, să observe cu vigilent că nu a vorbit niciodată cu nimeni acolo și nu a scris nimic despre venerație. de icoane. Nikita, venind la călugăr, l-a informat despre testamentul regal. Călugărul a răspuns:

Accept cu bucurie această trecere de la un loc la altul, deoarece nu am un loc real de reședință în această viață, dar oriunde sunt adus, acolo este locul meu, căci peste tot este țara lui Dumnezeu. Dar nu pot să tac și să nu predau despre credința ortodoxă și nu te voi asculta și nu mă voi teme de amenințările tale.

Și astfel sfântul, fiind adus în locul amintit și întemnițat, și aici a mărturisit cu râvnă Ortodoxia. Regele, aflând că Teodor nu s-a supus voinței sale în nimic, s-a aprins de mânie puternică și a trimis același Nikita cu porunca de a-l supune pe călugăr la chinuri crude. Nikita, sosit, l-a anunțat pe călugăr despre porunca împărătească; Călugărul, urmând solia acestuia din urmă, a început să-și dezbrace hainele cu cuvintele: „De mult îmi doream să sufăr pentru sfintele icoane” și și-a dat trupul la chin. Nikita, fiind un om milostiv, văzându-și carnea goală, istovit de post și de isprăvi continue, a fost atins de suflet și nu a îndrăznit să-l atingă, căci se temea de Dumnezeu și a plecat fără să facă vreun rău sfântului. Acesta din urmă a continuat să-l răspândească pe a lui Învățătura ortodoxă, căci gardienii erau înfricoșați de el și nu l-au putut împiedica de la faptul că li s-a ordonat amenințător să interzică lui Teodor să învețe pe cineva în Ortodoxie. - A scris și ucenicilor săi împrăștiați prin diverse țări; A avut o grijă deosebită de ei, instruindu-i astfel încât să respecte fără teamă adevărata mărturisire a credinței, chiar dacă au suferit crud de nenumărate ori. El le-a reamintit că suferința temporară prezentă nu înseamnă nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi în viața viitoare, pe care o vor primi toți adevărații martiri ai lui Hristos. A mai scris preasfinţilor patriarhi: Patriarhului Roma antică 46, la Ierusalim 47 și Alexandria 48, înștiințându-i în detaliu despre cum au fost profanate icoane sfinte în Bizanț și cum au fost ținuți ortodocșii în robie și închisoare, iar adevărul a fost jertfit minciunii. Și le-a cerut ajutor pentru credința ortodoxă. Mulți au venit la călugărul care era în închisoare pentru a-i asculta dulcile învățături și s-au întors cu mult folos pentru ei înșiși.

Într-o zi s-a întâmplat ca sfântul să fie vizitat de un anume duhovnic al Bisericii Asiatice 49 care trecea pe acolo. Acesta din urmă, după ce a auzit învățătura lui despre credinta ortodoxa, a respins imediat erezia iconoclastă și a venerat sfintele icoane. Întors acasă, nu a vrut să aibă comunicare cu episcopul său, eretic. De asemenea, l-a îndemnat pe un alt cleric, prietenul său, l-a convertit la ortodoxie și l-a îndepărtat de la comunicarea cu ereticii. Episcopul, aflând că Teodor era vinovat de schimbarea menționată în clerul său, a raportat acest lucru într-o scrisoare către rege, plângându-se de Teodor. Regele a ordonat din nou comandantului asiatic să-l supună pe Teodor la bătăi severe. Guvernatorul a trimis pe unul dintre subalternii săi ordin să-i dea lui Theodore cincizeci de lovituri. Când acesta din urmă, venind la Teodor, l-a informat pe fericitul despre motivul venirii sale, Teodor și-a scos cureaua și hainele, expunându-și de bunăvoie umerii loviturilor și zicând:

Ar fi de dorit să-mi dezbrac însuși trupul cu aceste răni, pentru a pleca repede cu sufletul gol la Domnul.

El, rușinându-se de sfânt, i s-a închinat, cerându-i iertare și a plecat.

Apoi a venit un alt ambasador de la rege, pe nume Anastasius, foarte crud și fără milă. După ce l-a bătut pe sfânt cu propriile mâini și i-a dat până la o sută de lovituri, l-a întemnițat. Același lucru a făcut și cu elevul său, pe nume Nicholas 50, care și-a urmat mereu mentorul și a fost un participant la suferința sa; După ce l-a bătut pe Nicholas, Anastasius l-a închis împreună cu Theodore și a dat ordine gardienilor să-i țină cu strictețe în greutăți severe - și a plecat. Este imposibil de exprimat în cuvinte durerea pe care a îndurat-o sfântul în această izolare întunecată. Carnea lui, epuizată de post și fapte monahale, a început să putrezească și să dea duhoare. Mai mult decât atât, închisoarea în sine era plină de necurăție și praf.

În timpul iernii, călugărul a înghețat în ea de frig, deoarece nu avea nici măcar îmbrăcămintea necesară, ci doar o cârpă subțire. Vara, s-a topit de la căldură, deoarece vântul nu a pătruns în temniță de nicăieri și nu l-a împrospătat. În același timp, în temniță se afla un număr imens de insecte și reptile necurate. Și gardienii, după ce au primit un ordin de amenințare, au început să-l trateze cu cruzime și fără milă. Ea l-a jignit și i-a reproșat, numindu-l nebun și dușman al regelui. La fereastră le-au aruncat doar o bucată mică de pâine Teodorei și ucenicului său și le-au dat puțină apă, și nu întotdeauna, ci o dată la două zile sau două, uneori după multe zile, și așa i-au înfometat de foame și de sete. Iar călugărul Teodor i-a spus ucenicului său:

Copil! Observ că acești oameni nu vor doar să ne omoare cu multe bătăi și închisoare grele, ci și cu foame și sete. Dar să ne punem nădejdea în Dumnezeu, care știe să se hrănească nu numai cu pâine, ci și cu unele dintre cele mai bune alimente și prin al cărui val sunt susținute toate viețuitoarele. Pentru mine, de acum înainte, comuniunea Trupului Suveran să servească drept hrană trupească și sufletească.

(Călugărul de pretutindeni avea cu el o părticică din Trupul dătătoare de viață, umplută cu sângele lui Hristos Domnul, pe care a depozitat-o în timpul săvârșirii Dumnezeieștii Taine – când i-a fost posibil). "Numai asta", a spus el, "lasă-mă să mă împărtășesc fără să mănânc altceva. Și să fie o pâine pentru amândoi și, de asemenea, apă. Tu însuți vezi că ne servesc foarte puțină pâine, abia pentru tine numai. „să întărească trupul; mai bine să rămâi în viață și să vestești fraților despre moartea mea, dacă așa este voia lui Dumnezeu, că mor în acest spațiu înghesuit, plin de greutăți.”

După ceva timp, cel care „ își deschide mâna și hrănește cu plăcere toate viețuitoarele„ (Ps. 144:16), nu l-a lăsat fără ajutor pe sfântul Său, care murea de foame groaznică, ci i-a asigurat astfel. Un oarecare nobil împărătesc, trecând pe lângă acea poartă, a aflat totul despre sfânt, ce asuprire și foame el suferea.Dumnezeu a înclinat inima nobilului spre milă și a poruncit gardienilor să-i dea lui Teodor și ucenicului său hrană suficientă și să nu le provoace vreun rău sau asuprire în viitor, ci să le permită să mai trăiască puțin. plăcut.Astfel, fiind oarecum sloboziți prin harul lui Dumnezeu de multe, mai sus, întristările indicate mai sus, s-au întărit în trup.Dar și după aceea, sfântul părinte a continuat să se lupte cu multe necazuri, de vreme ce avea stomacul bolnav. , iar el a fost supus unei boli grele.Deci sfinții sfinți ai lui Hristos au trăit în temniță mai bine de trei ani, primind străjerii au primit pâine rea, și chiar și atunci cu ocara și blesteme.Totuși au îndurat aceasta de dragul Ortodoxiei, cu bucurie.

Înainte de a avea timp să-și revină după necazuri și boli, ei erau sortiți să fie supuși unor noi necazuri, chiar mai severe. De undeva necunoscut, o anumită scrisoare a Fericitului Teodor a căzut în mâinile țarului, în care erau expuse denunțarea răutății țarului și instruirea credincioșilor în evlavie și Ortodoxie. După ce a citit această scrisoare, regele a izbucnit cu o furie și mai puternică și a trimis un anumit comandant nemilos lui Teodor - să-i arate acea scrisoare și să-l întrebe dacă îi aparține și să-l bată până la ultima suflare. Voievodul, sosit, i-a arătat scrisoarea fericitului, iar acesta din urmă a certificat de fapt că această scrisoare este a lui, și nu a altcuiva. Atunci guvernatorul a poruncit imediat să-l bată în primul rând pe ucenicul său Nicolae, întinzându-l gol pe pământ, deoarece a scris această scrisoare în numele lui Teodor. Apoi, după ce l-a dezbrăcat pe călugărul Teodor, l-a bătut fără milă, i-a rănit tot trupul și aproape că și-a rupt chiar oasele. Lăsându-l abia în viață, guvernatorul a venit din nou la ucenicul său Nicolae, acum convingându-l cu mângâieri, când amenințăndu-l, ca să refuze să cinstească sfintele icoane. Și de vreme ce a rămas credincios Ortodoxiei, a început din nou să-l bată mai mult decât înainte și l-a lăsat gol peste noapte în frig, ca să fie expus de două ori la chinuri, căci era atunci luna februarie. Călugărul Teodor, în urma unor bătăi grele, a căzut într-o boală greu de suportat și a rămas întins ca un mort, abia reușind să respire, nefiind nici mâncare, nici băutură. Nicholas, observând mentorul său atât de epuizat, a uitat de el însuși, deși el însuși a suferit o suferință îngrozitoare din cauza rănilor sale și s-a ocupat de recuperarea lui Theodore. După ce a cerut o băutură de orz, a umezit cu ea limba uscată a sfântului și, dându-i puțin de băut, l-a înviat. Observând că călugărul dobândește treptat vitalitate, a început să-și vindece restul corpului putred. Cu un cuțit mic și-a tăiat multe părți ale corpului, care erau albastre, putrede și atârna complet inutilizabile, și le-a aruncat pentru ca carnea rămasă să se vindece cu mai mult succes. Când călugărul a început să-și revină încetul cu încetul, și-a vindecat și elevul.

În timp ce sfinții suferiseră de nouăzeci de zile și încă nu și-au revenit pe deplin din rănile lor, un alt trimis sever și inuman a apărut de la rege, căruia i s-a poruncit să-i ducă pe Teodor și pe ucenicul său Nicolae la Smirna 51 . Acest ambasador era un iubitor de bani și, crezând că Teodor ia aur de la cei care veneau la el pentru instruire, a poruncit, ca urmare, să cerceteze toate fântânile din temniță, să dărâme zidurile și să scoată pământul, în speranţa de a găsi aur. Dar, negăsind nimic, a început să îndeplinească porunca regelui cu o cruzime deosebită. Cu înjurături și împingând, i-a scos din închisoare pe călugăr și ucenicul său, i-a predat soldaților și astfel au fost conduși la Smirna. Fericitul, deși puterea trupească i-a slăbit, dar, întărit de Dumnezeu, a umblat cu războinicii fără milă; căci toată ziua l-au condus fără odihnă, iar noaptea l-au legat de picioare de un copac. Astfel, cu greu a ajuns abia la Smirna, unde a fost predat unui soț rău și un campion al răutății. Acesta din urmă l-a închis pe Theodore într-o anumită colibă joasă și întunecată. Ucenicul său Nicolae a fost închis cu el și astfel au suferit împreună fericiții slujitori ai lui Hristos. Curând, pomenitul nemilos Anastasie a venit din nou de la rege și, dând din nou o sută de lovituri călugărului, a plecat; Călugărul a îndurat toate acestea cu mulțumire.

La acea vreme, în regiunea Smirnei, guvernatorul era nepotul regal și o persoană cu gânduri asemănătoare, care a căzut într-o boală crudă, incurabilă și se afla pe ultimele picioare. Unul dintre slujitorii lui, care a aderat la învățătura ortodoxă, a venit la bolnav și i-a spus că monahul Teodor are har de la Dumnezeu să vindece tot felul de boli. Și-a trimis imediat slujitorii la călugăr cu o cerere să se roage lui Dumnezeu pentru el și să-l elibereze de moartea apropiată. Călugărul le-a răspuns solilor:

Spune celui care te-a trimis, - Teodor, să spună aceasta: - Adu-ți aminte că vei răspunde înaintea lui Dumnezeu în ziua morții tale pentru viața ta rea și pentru răul pe care l-ai făcut credincioșilor. La multe dintre celelalte fărădelegi ale tale ai mai adăugat că i-ai supus pe monahii mei la nenumărate dezastre și l-ai ucis în chinuri pe marele Tadeu în virtuți 52. Și acum se bucură împreună cu sfinții; Cine te va salva de chinul etern? Cel puțin după moarte, pocăiește-te de crimele tale.

Solii s-au întors și i-au transmis guvernatorului bolnav toate cuvintele lui Theodore. Acesta din urmă s-a speriat foarte mult, reflectând asupra atrocităților pe care le săvârșise și a trimis din nou ambasadori la călugăr, cerându-i iertare și promițându-i că va accepta credința ortodoxă dacă îl va ridica din patul bolnavului cu rugăciunile sale. Călugărul a trimis guvernatorului o icoană a Preacuratei Maica Domnului, poruncindu-i de-a lungul vietii sa o pastreze cu el cu evlavie. Guvernatorul, după ce a acceptat acea sfântă icoană, a primit alinare de bolile sale și a început să se însănătoșească. Dar curând, sub influența episcopului Smirnei, care era eretic, s-a îndreptat către fosta sa credință rea. După ce a primit ulei de la acesta din urmă, parcă s-a binecuvântat, s-a uns cu el, în speranța unei însănătoșiri complete. Dar, după aceasta, boala anterioară i-a revenit din nou. Aflând despre aceasta, călugărul a prezis o moarte cruntă pentru păcătos, ceea ce s-a împlinit - pentru că el a murit curând o moarte dureroasă. Călugărul Teodor, suferind în izolare, a îndurat închisoarea în Smirna timp de un an și jumătate. După aceasta, răul rege Leo Armenul a fost lipsit cu forța de viață, fiind ucis de soldații săi, iar după el tronul regal a fost dat lui Mihai, poreclit Travliy, cunoscut și sub numele de Valvos 53. Acest împărat, deși era rău, nu i-a persecutat pe ortodocși, ci a lăsat fiecăruia să creadă cum voia. Prin urmare, sub el, toți părinții și mărturisitorii Ortodoxiei au fost eliberați din închisoare, eliberați din închisoare și întorși din exil. Atunci călugărul Teodor a primit alinare din suferința sa. Și au venit la el câțiva dintre foștii săi ucenici, printre care se numărau Doroteu, care excelase în virtuți încă de la o vârstă fragedă, apoi Vissarion, Iacov, Dometian, Timotei și mulți alții, remarcați prin viața lor evlavioasă și dragostea înflăcărată și neschimbătoare pentru spiritual lor. părintele Teodor. Un ordin a venit de la rege la Smirna ca Teodor, ca și ceilalți, să fie eliberat la mănăstirea sa.

Când fericitul s-a întors din captivitate, creștinii ortodocși de pretutindeni l-au întâmpinat cu bucurie, avertizându-se unii pe alții și încercând să-l primească în casele lor pentru a fi vrednici de rugăciunile și binecuvântările lui și să se bucure de dulcile lui învățături. Întreaga Biserică s-a bucurat de întoarcerea lui Teodor și toți i-au plăcut, ca un om care a suferit atât de mult pentru sfintele icoane și care, cu învățătura lui, a întărit pe toți în Ortodoxie. Pe drumul de întoarcere, călugărul a ajuns la Calcedon 54 pentru a-l vedea pe fericitul călugăr Theoktistos, care odinioară era cinstit cu gradul de magistrat, 55 și, mângâindu-se cu o discuție duhovnicească cu el, s-a dus să-și viziteze tovarășul de suferință, cel mai sfântul Patriarh Nicefor, exilat în închisoare de răul țar Leon Armenul. După ce s-a bucurat de o conversație duhovnicească cu el, călugărul s-a retras în locurile Criscentia 56 și i-a încântat pe mulți cu prezența sa, învățându-i instrucțiuni mântuitoare de suflet. Întors de acolo pentru a doua oară la patriarh, el și ceilalți episcopi s-au dus la rege și l-au îndemnat să accepte Ortodoxia. Dar el, fiind nerezonabil și neînvățat în Cuvântul lui Dumnezeu, nu a ascultat de cuvântările sfinților părinți și le-a spus doar următoarele:

Nu-ți interzic să faci ce vrei; Pur și simplu nu voi permite să fie ridicate icoane în orașul domnitor, ci să le las să fie ridicate în altă parte pentru ei înșiși, oriunde vor; Nu vreau să mă închin la icoane.

Când a spus aceasta în nebunie, venerabilii părinți au părăsit Bizanțul. Călugărul Teodor și discipolii săi s-au stabilit în locurile Criskentievs. La scurt timp mai târziu, în timpul unui război instigat de un anume Toma, care dorea să-și uzurpe puterea regală, sfântul a simțit nevoia să se înfățișeze din nou alături de frații săi la Constantinopol 57 . La sfârşitul războiului, sfântul, nevrând să trăiască printre un popor infectat cu erezia iconoclastă, s-a retras din nou de acolo. Părăsind Constantinopolul, nu s-a dus în locurile criscentiene, ci s-a stabilit în Akritov Chersonese 58, unde era o biserică în numele Sfântului Trifon, iar aici, împreună cu ucenicii săi, a dus o evlavioasă viață monahală în fapte evlavioase. După ce a trăit puțin într-o astfel de viață alături de iubiții săi prieteni, călugărul s-a apropiat de moartea sa binecuvântată, având șaizeci și șapte de ani. Înainte de moartea sa, în luna noiembrie, suferea de o boală gravă și suferea îngrozitor de stomac. Vestea care îl binecuvânta pe Teodor era bolnav și se apropia de moarte s-a răspândit peste tot. Atunci au început să se adună la el mulți creștini evlavioși, veniți atât din orașul domnitor, cât și din diferitele sate din jur, ca fie să-l asculte pe călugăr în conversație și să se bucure de ultimele lui cuvinte, fie măcar să-l privească - plecând către Dumnezeu. Ei considerau că este un mare folos chiar și doar să se apropie de el: căci acest om minunat era dulce la vorbire, înțelept la minte și împodobit cu toate virtuțile. Când Fericitul stătea întins în pat și era foarte epuizat din cauza bolii sale pe moarte, el, totuși, pe cât posibil, a purtat conversații cu ucenicii săi cu privire la suflet. Dar din discursurile lui se auzea doar puțin, pentru că i se uscase limba de căldura dureroasă. De aceea, unul dintre scriitorii cursivi, stând în apropiere și ascultând, și-a notat cuvintele, pentru ca toți cei care voiau să le cunoască să poată citi, spre folosul lor spiritual, instrucțiunile fericitului. În timpul convorbirii, călugărul s-a simțit mai bine, încât chiar s-a ridicat în picioare și a început să meargă. Duminică, venind la biserică, a săvârșit Sfânta Liturghie, a spus fraților o lecție și a luat masa cu ei. La fel, în dimineața zilei de 6 noiembrie, ziua de pomenire a sfântului nostru părinte Pavel Mărturisitorul, a săvârșit în biserică Dumnezeiasca Liturghie, a dat o lecție fraților și a fost la vecernie în aceeași zi; apoi, intrând în chilie, s-a întins pe pat și din nou s-a îmbolnăvit foarte tare. A fost bolnav timp de patru zile, iar în a cincea a venit sfârșitul bolii și începutul unei vieți nedureroase. Când călugărul se apropia de moarte, s-au adunat în jurul lui mulți frați și l-au plâns ca pe tatăl și pe învățătorul lor. Privindu-le, a vărsat câteva lacrimi și a spus:

Părinți și frați! Sfârșitul vieții mele a sosit. Cu toții trebuie să bem această ceașcă comună: unii mai devreme, alții mai târziu, dar totuși nu vom rata acea oră. Și așa plec pe calea pe care au luat-o părinții noștri, acolo unde este viața veșnică și, mai ales, unde Domnul și Dumnezeu, Pe care sufletul meu L-a iubit. L-am dorit din toată inima, L-am numit slujitorul Său, deși nu mi-am împlinit slujirea față de El. Voi, frații și copiii mei iubiți, rămâneți credincioși cuvintelor mele, pe care vi le-am dat, păstrând dreapta credință și viața evlavioasă. Știți că nu am încetat să vă vestesc Cuvântul lui Dumnezeu atât în particular, cât și în adunarea tuturor. Acum te rog cu stăruință: păstrează-l în minte și păstrează-l, pentru că am grijă de tine, ca unul care vrea să dea socoteală de tine. Prin urmare, aveți grijă să plecați de aici fără vină. Dar dacă voi găsi îndrăzneală înaintea Domnului, promit să mă rog pentru voi, pentru ca mănăstirea voastră să fie mereu în cea mai bună stare și pentru ca fiecare dintre voi, cu ajutorul lui Dumnezeu, să aibă un succes mai mare în virtuți.

După ce a spus acestea și și-a luat rămas bun de la toată lumea, a poruncit ucenicilor să ia lumânări în mâini și să înceapă slujba de înmormântare. Ucenicii, stând în jurul patului, au scandat: „Fericiți cei care sunt fără prihană pe cale, care umblă în Legea Domnului”(Ps. 119:1) Și când, cântând, ei au rostit aceste cuvinte: „ Nu voi uita niciodată poruncile Tale, căci prin ele mă învii.„(Ps. 119:93), călugărul Teodor, împreună cu aceste cuvinte, și-a trădat sufletul sfânt lui Dumnezeu. Primindu-l, Îngerii lui Dumnezeu l-au dus la Tronul Domnului, așa cum aceasta a fost descoperit în mod clar din mărturia neadevărată a lui călugărul Hilarion din Dalmația 59.

Călugărul Ilarion, chiar în ziua în care s-a odihnit Teodor, adică în ziua a unsprezecea noiembrie, în ziua pomenirii sfântului mucenic Menas, a umblat prin vie și s-a ocupat cu muncă, cântând psalmii lui David. Deodată a auzit niște voci minunate și a mirosit un parfum inexplicabil. A fost surprins și s-a oprit, căutând de unde venea. Privind în văzduh, a văzut nenumărate rânduri de Îngeri, în veșminte albe, strălucind cu fețe strălucitoare și venind din cer cu cântece pentru a întâlni o anumită persoană venerabilă. Văzând aceasta, fericitul Ilarion a căzut la pământ cu mare groază și a auzit pe cineva vorbindu-i:

Iată sufletul lui Teodor, stareț al mănăstirii Studite, care a suferit mult pentru sfintele icoane și a rămas ferm în întristare până la capăt; acum sufletul răposatului, triumfător, urcă pe munte, adunat puterile cereşti.

Fericitul Ilarion a împărtășit această viziune cu alți părinți virtuoși. Ei au notat ziua și ora viziunii anterioare și, după un timp, au aflat că chiar în acel moment venerabilul Teodor din Studium a odihnit și a trecut de pe pământ la cer.

Venerabilul nostru părinte Teodor a făcut multe minuni atât în timpul vieții, cât și după moarte; Vă vom spune despre unele dintre ele aici, de dragul beneficiului spiritual.

Un anume gazdă Leon l-a adăpostit pe călugărul Teodor în casa sa de vacanță într-un moment în care acesta din urmă se întorcea din captivitate. Ulterior, acest Leon a găsit o mireasă pentru fiul său. Și așa, când nunta era deja pregătită, mireasa a căzut brusc într-o boală gravă și a zăcut copleșită de o febră puternică, încât toată lumea a disperat pentru viața ei.

Leon a trimis la călugăr, raportând cele întâmplate și implorându-l să-i ajute cu rugăciunile lui. După ce a binecuvântat uleiul, călugărul l-a trimis lui Leon, poruncindu-i să ungă cu acest ulei pe bolnavă. După ce s-a făcut acest lucru, mireasa s-a ridicat imediat sănătos, de parcă n-ar fi fost niciodată bolnavă. Același Leon, plecând odată singur într-un sat îndepărtat de nevoie, a întâlnit pe drum un râs care, observându-l pe Leon, s-a repezit asupra lui, intenționând să-l sfâșie. Leon a strigat cu voce tare numele Cuviosului Părinte Teodor și iată, fiara, auzind numele sfântului, s-a oprit și s-a aplecat la pământ, a plecat de la drum și a început să alerge. Leon, neatins de fiară, și-a continuat drumul.

O femeie care suferea de un duh necurat a fost adusă la călugăr. Spiritul care o chinuia era atât de înverșunat în ea, încât ea însăși, fără să simtă durere, și-a roade și și-a mâncat propria carne. Văzând-o atât de suferintă, călugărul i s-a făcut milă de ea și a creat cu propria sa mână semnul crucii pe capul ei și a citit o rugăciune de interzicere asupra ei; și îndată duhul necurat a ieșit din ea și, alungat de rugăciunea călugărului, a dispărut repede.

O altă femeie dintr-o familie nobilă i-a spus fericitului stareț Sofronius 60 după odihna Sfântului Teodor, după cum urmează. "A fost un foc", a spus ea, "a fost odată ca niciodată în casa mea. Focul, înghițindu-l din toate părțile, a ars cu zgomot tot ce era în el și nu am putut înăbuși puterea flăcării nici cu apă, nici cu apă. în orice alt fel și am rămas nedumerit, ce să fac. Apoi mi-am adus aminte de scrisoarea călugărului Teodor care era în posesia mea, pe care mi-o scrisese puțin mai devreme. Mi-a venit ideea să o arunc în foc, dacă i-ar fi oarecum rușine de scriptura înscrisă de mâna sfântă a lui Teodor, și nu Va îmblânzi oare flacăra măcar puțin?Făcând ce credeam, am aruncat această scrisoare în flacără și am zis: „Sfinte Teodor, ajută-mă, al tău slujitor, care este în necaz!” Și în aceeași oră am observat că puterea înverșunată a focului slăbise, se stingea și se distruse în fum.” Invocarea numelui acestui sfânt al lui Dumnezeu avea o putere atât de mare!

Sophronius menționat mai sus vorbește despre un alt eveniment similar. „Am mers”, a spus el, „cu fericitul Nicolae, ucenic și plin de milă al marelui Teodor, la Paflagonia 61. . În timpul călătoriei, când venea seara, ne odihneam într-un anumit câmp pe care zăcea mult fân cosit. Erau acolo și câțiva războinici care, mergând pe acolo, târziu în ziua, s-au oprit pe același câmp și, după ce aprinseseră focul, își pregăteau cina. După aceasta, noaptea focul s-a aprins cumva pe nesimțite și, apropiindu-se pe nesimțite, s-a transformat într-un foc puternic care a distrus tot fânul. Războinicii, trezindu-se în grabă, s-au năpustit cu toții asupra noastră, crezând că am pus focul și erau pe cale să pună mâna pe noi și să ne chinuie; noi, nedumeriți de ce să facem, am chemat ajutor pe marele Teodor cu cuvintele: „Cuvioase Părinte, ajută-ne și cu rugăciunile tale izbăvește-ne de nenorocirea pe care ne-a făcut-o pe nedrept.” În timp ce spuneam asta, brusc a început să plouă puternic și a stins complet întregul incendiu. Soldații, văzând acea minune, s-au blând și, căzând în fața noastră, și-au cerut iertare.

Pe insula Sardinia 62 era un oarecare om evlavios care, având cu el lucrările copiate ale călugărului Teodor, le-a citit cu sârguință; Iubea și imnurile compuse de acel sfânt părinte, cântate în Postul Mare, care se numesc triode sau trei cântece. Niște călugări răi care treceau pe drum au venit la acest soț și au rămas cu el în timpul Postului Mare. Văzând imnurile și învățăturile întocmite de călugărul Teodor, acesta din urmă a început să le huleze, spunând că sunt alcătuite în neconcordanță cu rațiunea și sunt pline de nebunie. Cuviosul care i-a adăpostit s-a corupt de convorbirile lor și nu a mai citit învățăturile utile ale călugărului și nu avea cele trei cântece compuse de călugăr în timpul cântării dimineții, pe care obișnuia să le cânte mai devreme. Când devenise atât de corupt, într-o noapte i s-a arătat călugărul Teodor - mic de statură, așa cum era în timpul vieții, cu o față nobilă și un cap fără păr. L-au urmat și alți călugări, ținând în mână nuiele, cu care a poruncit să-l bată pe acest soț, sedus de monahii răi. În timp ce îl băteau, călugărul a spus:

De ce ai respins, din necredință, creațiile mele, pe care le-ai iubit și le-ai venerat anterior? De ce nu ai considerat că dacă Biserica lui Dumnezeu nu ar fi văzut niciun beneficiu de la ele, nu le-ar fi acceptat? La urma urmei, ele nu sunt întocmite după un discurs fals și viclean, nu după un vorbire plină de flori, ci în tot ceea ce conțin cuvinte sănătoase și umile care pot duce la stricarea inimii și pot atinge sufletul. Sunt dulci și benefice pentru cei care doresc cu adevărat să fie mântuiți.

După ce l-a pedepsit pe păcătos, Sfântul Teodor a plecat. Când a venit ziua, bărbatul acela zăcea în pat, bolnav de loviturile pe care le primise, cu multe vânătăi pe corp, pe care le-a arătat tuturor, povestind despre pedeapsa care i se abătuse. Apoi i-a alungat în grabă din casa sa pe acei călugări care l-au sedus, ca vinovați de păcatele sale și de asemenea pedepse. Din acel moment a dobândit o credință mai puternică decât înainte în Sfântul Teodor și a citit cu dragoste lucrările și imnurile pe care le-a compus, rugându-l să-l ierte pentru păcatul dinainte.

Multe vindecări au fost, de asemenea, acordate din mormântul sfântului. Într-o zi un anume demonic a venit la sicriul lui. Noaptea, într-o vedenie, i s-a arătat călugărul și, dând vindecare, l-a făcut sănătos. Acel om, trezindu-se, s-a simțit eliberat de chinul vrăjmașului și L-a slăvit pe Dumnezeu și pe sfântul Său, călugărul Teodor.

Un anume bărbat a mâncat mâncare otrăvită, și-a infectat toate interiorul cu otravă și se apropia deja de moarte. Când și-a turnat ulei în gură de la lampa care se afla la mormântul sfântului, a vărsat imediat acea otravă mortală, a primit sănătate și a rămas nevătămat.

Al treilea a suferit foarte mult din cauza stomacului; dar când s-a uitat doar la icoana Sfântului Teodor și i-a chemat numele, s-a vindecat imediat. Un alt soț, stăpânit de un fel de frică, era într-o stare de nebunie, speriat și îngrozit de toată lumea. După ce a fost adus la mormântul sfântului și uns cu untdelemn, a scăpat deodată de această suferință și, după ce a primit mintea sănătoasă, a mulțumit lui Dumnezeu și sfântului Său.

Multe alte minuni, prin rugăciunile călugărului Teodor, au avut loc la mormântul său pentru slava Unicului Dumnezeu în Treime; Lui să fie cinste și închinare de la noi, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar, tonul 8:

Învățător de Ortodoxie, evlavie către dascăl și curăție, lampă a universului, îngrășământ insuflat de Dumnezeu pentru monahi, Teodor Înțeleptul, cu învățăturile tale ai luminat totul: preoția duhovnicească, roagă-te lui Hristos Dumnezeu, ca să ne mântuiască sufletele.

Condac, vocea 2:

Ți-ai făcut limpede viața de post și egală cu îngerii prin suferințele și faptele tale și ca înger, cel mai binecuvântat de Dumnezeu, te-ai arătat Teodorei: cu ei, rugându-te lui Dumnezeu Khruits, nu te opri pentru noi toți.

________________________________________________________________________

1 Fotin, tatăl Sf. Theodore Studite, a fost un colector de taxe regale.

2 Constantin V Copronim, împărat iconoclast bizantin, a domnit între 741 și 775.

3 Leon al IV-lea al Khazarului a domnit între 775 și 780.

4 Sfânta Irina, soția lui Leon Khazarul, a condus statul după moartea sa, în timpul copilăriei timpurii a fiului ei, Constantin Porfirogenitus, din 780 până în 797 și apoi după el independent până în 802.

5 „Irini” - din greacă. înseamnă „pace”.

6 Sf. Tarasie - Patriarhul Constantinopolului de la 784 la 806. Amintirea lui este 25 februarie.

7 al doilea Nicene.

8 Niceea (acum Isnik) - pe coasta de nord-vest a Asiei Mici, pe malul lacului Askaniev, în vechime un oraș bogat și înfloritor al Bitiniei, acum foarte sărac și puțin populat. Sinodul VII Ecumenic a avut loc sub conducerea lui Tarasius însuși. Pomenirea Sinodului VII Ecumenic are loc pe 11 octombrie.

9 Olimpul este un munte din Misia la granița Frigia-Bitinia din Asia Mică. Aici era o mănăstire renumită pentru asceza locuitorilor săi, numită „Simboluri”, unde lucra venerabilul ascet. Platon Mărturisitorul. Memoria lui este sărbătorită pe 5 aprilie.

10 Ca și reverendul însuși. Teodor menționează acest lucru într-una dintre scrierile sale; anterior a fost căsătorit, dar la vârsta de 22 de ani s-a dedicat vieții monahale, la fel ca și soția sa Anna.

11 Sakoudion - mai târziu o mănăstire celebră, nu departe de Muntele Olimp bitinian.

12 Mănăstirea monahală a fost ctitorită de Ven. Platon în 782.

14 Sfântul Vasile cel Mare, Episcopul Cezareei din Capadocia, cel mai mare părinte al Bisericii, care a lăsat numeroase și mai remarcabile lucrări, ca predicator, ca interpret al Scripturii și

Dogme creștine și apologe al învățăturii ortodoxe împotriva ereticilor, ca profesor de moralitate și evlavie și, în sfârșit, ca organizator de slujbe bisericești și blogging. 379 Pomenirea sa este la 1 ianuarie și împreună cu Sf. Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur - 30 ianuarie.

15 Sfântul Vasile cel Mare a fost el însuși un ascet strict și zelot al ascezei monahale. A studiat viața evlavioasă a asceților creștini din Egipt și din alte țări care au înflorit în monahism, apoi el însuși a întemeiat mănăstirea pontică în deșert, care a devenit un model pentru alte mănăstiri. Ulterior, a întocmit un hrisov monahal, așa-zisa. „Regulile monahale majore și mici” care să îndrume viața monahală, adoptate și răspândite în răsărit ca regulamente pentru mănăstirile monahale.

16 Aceasta a fost în 794.

18 Prima soție a lui Constantin a fost Maria, nepotul drepturilor. Filareta cea Milostivă, prințesă din orașul Amnia (în nord-estul Asiei Mici), trib armean; Konstantin s-a căsătorit cu ea la ordinul mamei sale. A doua căsătorie a împăratului cu Teodotia, care fusese doamnă de curte până atunci, a avut loc în 795.

19 Poziția „Mării Economii”, adică a „Bisericii” din Constantinopol, a fost una dintre cele mai semnificative poziții sub Patriarhul Constantinopolului; „Ispravnicul marii Biserici” era responsabil de întreaga vistierie patriarhală și avea o mare influență asupra treburilor bisericii.

20 Bosfor - Strâmtoarea Constantinopolului, între Marea Neagră și Marea Marmara. Goții trăiau în acea vreme de-a lungul Dunării de Jos.

21 Aceasta a fost în 796. - Salonic sau Salonic - foarte semnificativ oraș antic Macedonia se afla în adâncurile marelui Thessalonic sau Golful Thermaean, lângă Marea Egee (Arhipelag). În prezent, acest oraș, sub numele de Salonic, are o populație foarte mare.

22 Adică locuiau în Peninsula Crimeea sau Taurida (în părțile ei de vest și de est), unde la acea vreme existau multe colonii grecești întemeiate în vremuri străvechi.

23 Papa la acea vreme era Sf. Leon al III-lea (796-816).

25 Hagarieni, adică arabi musulmani, cărora li s-a numit astfel numele Agar, mama lui Ismael, din care provine tribul arab. Arabii din acea vreme, profitând de tulburările frecvente de la curtea bizantină, au făcut raiduri devastatoare la granițele Imperiului Bizantin.

26 Patricienii din Imperiul Roman și Bizantin de Răsărit erau oameni din clasa superioară, corespunzând nobilimii noastre nobiliare. Proconsulii erau guvernatorii împăratului în provincii și regiuni.

27 Mănăstirea Neadormiților a fost înființată în secolul al V-lea la Constantinopol de către Ven. Alexandru - 430), după moartea căruia monahii acestei mănăstiri s-au mutat în Bitinia, regiunea de nord-vest a Asiei Mici, unde și-au întemeiat mănăstirea și de unde s-au întors ulterior la Constantinopol. Monahii acestor mănăstiri erau numiți „nedormiți” pentru că în ele se făcea liturghie încontinuu, timp de o zi întreagă.

28 Rev. Teodor Studitul a fost instalat ca stareț al mănăstirii Studite în anul 798; după numele acestei mănăstiri a rămas cunoscută sub numele de „Studita”.

29 Sfântul Prooroc Moise Văzătorul lui Dumnezeu, pentru o mai bună îndrumare și supraveghere a poporului lui Israel, și-a ales pentru sine asistenți capabili, care judecau poporul în orice moment, raportându-i toate problemele importante și hotărând ei înșiși chestiunile mărunte (Ex. Capitolul). 18, Art. 19-27). Rev. a făcut la fel. Theodore Studit pentru o mai bună observare a călugărilor.

30 Eclesiarh - din greacă. şeful templului era obligat să supravegheze clădirea bisericii şi curăţenia din aceasta, precum şi rânduiala de cult din mănăstire, conform instrucţiunilor hrisovului bisericesc.

31 În prezent, din liste sunt cunoscute următoarele lucrări ale Rev. Teodor, referitor la hrisovul și rânduiala bisericii: „Reprezentarea hotărârii mănăstirii Studieva”, penitență pentru toți frații și definirea săptămânii deșeurilor brute. Carta Studio se deosebește de alte carte monahale, inclusiv Ierusalim, prin mai multe reguli viata monahala decât cele liturgice. Dar, în același timp, carta bisericii este obligată la Rev. Theodore și un plus semnificativ în ceea ce privește compoziția și rotunjime Servicii bisericești. Slujba conform Regulii Studioului a fost ceva mai scurtă și nu la fel de solemnă ca conform Regulii Ierusalimului. Mai târziu, la sfârșitul secolului al XI-lea, a fost introdus în conducerea Bisericii Ruse și a rămas în ea până la mijlocul secolului al XIV-lea, când a început să cedeze loc Ierusalimului, dar pe alocuri a rămas în vigoare mult. mai mult, iar în unele mănăstiri rusești a funcționat chiar și până de curând.

32 În plus față de cartă, Rev. Teodor Studitul a scris multe alte lucrări, a căror direcție principală este edificarea sufletului pentru mântuire. Rev. Feosterictus, unul dintre profesorii apropiați de Theodore în timp

Church, l-a numit „un învățător de foc al Bisericii”. Călugărul a scris cuvinte, anunțuri, scrisori către diferite persoane, epigrame și biografii. Lucrările sale dogmatice includ: o carte dogmatică despre icoane împotriva iconoclaștilor, șapte capitole împotriva lor și multe dintre scrisorile care descriu istoria iconoclasmului. Atunci lucrările călugărului conțin un îndemn de a duce o viață creștină, din care lucrări se cunosc două catehisme, unul mare de 264 de instrucțiuni și unul mic de 134. Călugărul însuși a rostit aceste instrucțiuni și îndemnuri către frați, adaptând fiecare dintre ele. la zi. În plus, de la Rev. A rămas Teodora: o carte cu cuvinte de laudă pentru sărbătorile Domnului, pentru prăznuirea Maicii Domnului, a lui Ioan Botezătorul și a Apostolilor, câteva capitole despre viața ascetică, epigrame și versuri iambice, care au fost scrise: o carte despre crearea și căderea lui Adam, fratricidul lui Cain, despre Enoh, Noe și copiii săi și imnul Sf. Ioan Botezatorul. Acesta este urmat de canoane și tripartiți cu sticheră, incluse în Triodul Postului Mare (la data de la sâmbătă mâncare de carne despre Judecata de Apoi a lui Hristos, sâmbăta din săptămâna brânzei pentru toți părinții, în a treia săptămână din Postul Mare, Sf. Cruce, trei cântece cu sticheră pentru toate zilele, cu excepția Săptămânii Mare, patru cântări pentru săptămânile 2, 3, 4 și 5 din Postul Mare etc.), un canon emoționant către Domnul Isus „pentru cântatul în noapte. .”

33 Nikephoros I a domnit între anii 802 - 811. În timpul domniei Irinei, a fost custode al vistieriei statului.

34 Succesorul Sf. Tarasiya, St. Nikephoros I (Mărturisitorul) a condus departamentul patriarhal între 806 - 815. D. în 826. Amintirea sa este pe 2 iunie și 13 martie (descoperirea relicvelor).

35 Aceasta a fost în anul 809.

36 Tracia - o regiune a Imperiului Bizantin, în partea de nord-est a Peninsulei Balcanice.

38 Mihai I Rangav, cumnatul lui Stavrikiy, a domnit între 811 și 813.

La curtea bizantină, șefii gărzii palatului erau numiți cyropalates.

39 Rev. Platon (d. 814)

40 Abgar, prințul Edesei, cetate situată pe unul dintre afluenții din stânga ai Eufratului de sus, potrivit legendei, chiar și în timpul vieții Mântuitorului, auzind despre minunile Sale, I-a trimis o solie cu o cerere de a veni si vindeca de boala. Mântuitorul I-a trimis un ubrus (prosop) cu o imagine a Feței Sale; După ce a atins ubrus, Avgar a fost incinerat. Așa a apărut imaginea Mântuitorului nefăcută de mână, care a fost ulterior transferată de la Edesa la Constantinopol la 16 august 944.

41 Sfântul Patriarh Nicefor Mărturisitorul a fost exilat la 1 martie pe insula Proconis (actuala Marmara pe Marea Marmara); în locul său, unul dintre oficialii curții, Teodot, un iconoclast, a fost ridicat pe tronul patriarhal.

42 Tropar la chipul Mântuitorului nefăcut de mâini.

43 Apollonia este un nume comun pentru orașele antice. Aici, desigur, este un oraș antic din Iliria, cunoscut ca unul dintre centrele proeminente ale învățării romane. Metopă- Cetatea Apollonia.

44 Vonita, sau Bonit - in Anatolia, altfel Asia Mica.

45 Adică suferințele temporare prezente nu înseamnă nimic în comparație cu gloria care se va descoperi în noi în viața viitoare.

46 Sfântul Pascal, care a fost Papă din 817-824.

47 Patriarhului Ierusalimului Toma I (m. după 820).

48 Patriarhului Cristofor al Alexandriei (805-836).

49 Prin Asia înțelegem Asia Mică, sau mai precis, partea de vest a acesteia.

50 Rev. Nicolae Mărturisitorul, mai târziu stareț de Studiya, 868. Amintirea lui este pe 4 februarie.

51 Aceasta a fost în 819. Smirna este un vechi oraș comercial faimos pe coasta de vest a Asiei Mici; În prezent suntem unul dintre cele mai prospere orașe. Asia Mică, cu o populație de peste 120.000 de locuitori.

52 Rev. Tadeu mărturisitorul, ucenicul și slujitorul Sf. Teodor Studitul, 818. Pomenirea lui este sărbătorită pe 29 decembrie.

53 Mihail al II-lea Travlius sau Valvos, adică limba-n obraz, a domnit din 820-829.

54 Calcedonul este principalul oraș al Bitiniei, pe coasta de nord-vest a Asiei Mici, la capătul sudic al strâmtorii Constantinopolului, vizavi de Constantinopol. Calcedonul este cunoscut în istoria Bisericii pentru faptul că acolo a avut loc Sinodul IV Ecumenic (451).

55 Titlul de „maestru” însemna la curtea imperială bizantină una dintre cele mai înalte funcții ale curții, cu care era asociat un titlu mai mare decât patricia.

56 Această zonă era situată lângă Constantinopol.

57 În decembrie 821, impostorul Toma, care se numea fiul împăratului Constantin al VI-lea și, până la sfârșitul domniei lui Leon Armenul, se proclamase împărat în Asia Mică, s-a apropiat de Constantinopol. Temându-se că ortodocșii ar putea veni alături de el, Mihail Limbă a promis că va convoca un conciliu pentru a-i împăca cu persecutorii Sf. icoane Cu această ocazie, Teodor Studitul a apărut la Constantinopol. Dar consiliul nu a avut loc, deoarece impostorul a fost ucis de propriii săi complici, iar pericolul pentru împărat trecuse.

58 Akrit este o pelerină din Bitinia, lângă Nicomedia, vizavi de Constantinopol.

Templul lui Teodor Studitul (Rusia) - descriere, istorie, locație. Adresa exactăși site-ul web. Recenzii turistice, fotografii și videoclipuri.

Tururi de ultim moment in Rusia
Tururi pentru Anul Nou La nivel mondial

Poza anterioară Poza următoare

Poveștile bisericilor și templelor din Moscova sunt adesea asociate cu numele unor oameni mari ai trecutului. Bisericile erau adesea ridicate prin jurământ în semn de recunoștință pentru victoriile militare sau cu ocazia nașterii unui moștenitor regal sau în memoria unuia sau altuia. eveniment important. Templul lui Teodor Studitul de pe Bolshaya Nikitskaya a devenit faimos pentru că este biserica parohială a marelui comandant Alexander Vasilyevich Suvorov, care locuia în apropiere. Aici micuțul Suvorov a fost botezat și, pe măsură ce a crescut, Alexandru a slujit cu ardoare slujbe de rugăciune în biserică și a aprins cu evlavie lumânări în fața icoanelor. Se știe că Suvorov a fost deosebit de evlavios. Se credea chiar că datorită harului divin trimis către el, comandantul nu a pierdut nici măcar o bătălie.

Îmi vine în minte Teodor Studitul Biserica Crestina 11 noiembrie. În aceeași zi, Rus' sărbătorește un alt mare eveniment - sfârșitul Standing-ului pe Ugra, care a însemnat eliberarea poporului rus de sub jugul mongolo-tătar.

Templul care a ajuns până la noi a fost construit în 1624-1625. din ordinul însuși Patriarhul Filaret, tatăl primului țar rus din dinastia Romanovului. Potrivit legendei, la întoarcerea lui Filaret din captivitatea poloneză, clerul capitalei l-a întâlnit în acest loc, la porțile Smolensk (mai târziu renumite Nikitsky). După 5 ani, Episcopul Filaret și-a exprimat dorința de a vedea aici o mănăstire. O biserică magnifică de piatră cu cinci cupole, cu o clopotniță cu opt pante din apropiere (cu „zvonuri” unice pe arcul clopotniței) - una dintre primele din Moscova în acest stil - a devenit biserica ei catedrală. Altarul principal a fost sfințit în cinste Pictograma Smolensk Maica Domnului, iar capela este în cinstea lui Teodor Studitul, patronul ceresc Patriarh, care a purtat numele Fedor înainte de tonsura sa.

Venerabilul Teodor Studitul s-a născut în 758 la Constantinopol în familia vameșului regal Photinus și a soției sale Theoktista, evlavioși creștini. Călugărul Teodor a primit o educație serioasă și sistematică de la cei mai buni retori, filozofi și teologi din capitală.

La acea vreme, erezia iconoclaștilor, susținută de împăratul malefic Constantin Copronim (741-775), era larg răspândită în imperiu. Părerile împăratului iconoclast și ale curții sale au contrazis puternic sentimentele religioase ale lui Photinus, un susținător zelos al Ortodoxiei, și a părăsit serviciul public. Atunci părinții Sfântului Teodor, de comun acord, după ce și-au împărțit averea săracilor, s-au despărțit și au făcut jurăminte monahale. Fiul lor, Teodor, a devenit curând cunoscut pe scară largă în capitală, participând la numeroase dispute cu privire la venerarea icoanelor. Perfect oratorie, fluența în terminologia și logica filosofilor și, cel mai important, cunoașterea profundă a dogmei creștine, litera și spiritul Sfintei Scripturi i-au adus invariabil biruință în dispute Sfântului Teodor, un denunțător zelos al ereziei iconoclaste.

Discordia bisericească a fost liniștită de Sinodul VII Ecumenic, convocat la inițiativa și sub patronajul cuvioasei împărătese Irene. Prin regulamentele sale, Sinodul Ecumenic, ca cea mai înaltă autoritate din viața Bisericii, a denunțat și a respins pentru totdeauna iconoclasmul. Printre părinții Sinodului s-a aflat (5 aprilie) unchiul călugărului Teodor, care a muncit multă vreme pe Olimp. Mai mare viata la nivel inalt, Fericitul Platon, la sfârșitul Sinodului, și-a chemat nepoții - Teodor și frații săi Iosif și Eutimie - la viața monahală în deșert. Frații au acceptat cu recunoștință instrucțiunile unei rude cu experiență în viața spirituală. Părăsind Constantinopolul, au mers în orașul Sakoudian, nu departe de Olimp. Singurătatea și frumusețea acelui loc, inaccesibilitatea lui pentru oamenii leși, i-au făcut pe plac bătrânului și nepoților săi și au decis să rămână aici. Treptat, cei însetați de ispravă monahală au început să se adună la templu în numele Sfântului Ioan Teologul, pe care l-au construit frații. Așa a luat naștere o mănăstire, din care a devenit stareț Fericitul Platon. Viața călugărului Teodor a fost cu adevărat ascetică. A lucrat în cele mai dificile slujbe ușoare. El a ținut postul cu strictețe, în fiecare zi se spovedește părintelui său duhovnicesc, vârstnicul Platon, dezvăluindu-i toate treburile și gândurile sale și îi urma cu atenție sfaturile și instrucțiunile. În fiecare zi, Teodor a dedicat timp reflecției spirituale, stătea în fața lui Dumnezeu cu sufletul neînnorat de orice griji lumești, făcându-I, parcă, un fel de serviciu secret. Călugărul Teodor a citit fără greș Sfanta Biblieși lucrări patristice, dintre care lucrările Sfântului Vasile cel Mare i-au fost cele mai apropiate. După câțiva ani de viață monahală, la insistențele părintelui său duhovnic, călugărul Teodor a acceptat gradul de presbiter. Când Fericitul Platon s-a retras, frații l-au ales în unanimitate pe călugărul Teodor ca stareț al mănăstirii. Înclinându-se în fața dorințelor mărturisitorului său, călugărul Teodor a acceptat această alegere, dar odată cu ea și-a luat asupra lui fapte și mai mari. El i-a îndemnat pe frați prin exemplul vieții sale virtuoase, precum și prin învățăturile sale paterne sincere.

Când împăratul a încălcat canoanele bisericești, evenimentele din viața exterioară au tulburat tăcerea evlavioasă a chiliilor monahale. Monahul Teodor a trimis cu curaj mesaje mănăstirilor în care l-a declarat excomunicat din Biserică pe împăratul Constantin al VI-lea (780-797) pentru distrugerea instituțiilor divine privind căsătoria creștină. Călugărul Teodor și zece dintre tovarășii săi au fost trimiși în exil în orașul Salonic. Dar chiar și de acolo vocea acuzatoare a reverendului a continuat să sune. Sfânta Irene, după ce și-a întors tronul, l-a eliberat pe călugărul Teodor în 796 și i-a dat mănăstirea Studian, care fusese părăsită sub Copronim. La scurt timp, în mănăstirea sfântului s-au adunat aproximativ 1000 de călugări. Pentru a guverna mănăstirea, călugărul Teodor a scris o hrisovă pentru viața monahală, numită Pravila Studitului. Călugărul Teodor a vorbit cu multe mesaje împotriva iconoclaștilor. Pentru scrierile sale dogmatice, precum și pentru canoanele și cele trei cântări pe care le-a scris, Fericitul Theostirictus l-a numit pe Sfântul Teodor „un înflăcărat învățător al Bisericii”.

Când Nikephoros a pus mâna pe tronul imperial, răsturnând-o pe cuvioasa împărăteasă Irene și a încălcat grav regulamentele bisericii prin introducerea în Biserică a unui presbiter excomunicat anterior cu autoritatea sa, călugărul Teodor l-a denunțat din nou pe împărat. După tortură, călugărul a fost trimis din nou în exil, unde a rămas mai bine de doi ani. Călugărul a fost eliberat de blândul și evlaviosul împărat Mihail, care i-a înlocuit pe tron pe Nicefor și pe fiul său Stavrikiy, care au fost uciși în războiul cu barbarii. Moartea lor a fost prezisă cu mult timp în urmă de călugărul Teodor.

Pentru a evita războiul intestin, împăratul Mihai a cedat tronul liderului său militar, Leo Armenul. Noul împărat s-a dovedit a fi un iconoclast. Sfinții și învățătorii Bisericii au încercat să raționeze cu regele rău, dar fără rezultat. Leul a interzis venerarea icoanelor și a renunțat la sfintele icoane pentru profanare. Ca răspuns la o astfel de nelegiuire, călugărul Teodor s-a angajat cu frații procesiuneîn jurul mănăstirii cu icoane ridicate sus și troparul scandat La imaginea miraculoasă Salvator. Împăratul l-a amenințat supărat pe sfânt cu moartea, dar călugărul a continuat să-i afirme deschis pe credincioșii în Ortodoxie. Atunci împăratul i-a trimis în exil pe călugărul Teodor și pe ucenicul său Nicolae, mai întâi în Iliria la cetatea Metopei, apoi în Anatolia la Bonita. Dar din închisoare mărturisitorul a continuat lupta împotriva ereziei. Chinuiți de călăii pe care împăratul i-a trimis la Bonita, aproape lipsiți de mâncare și băutură, acoperiți de ulcere, abia în viață, Teodor și Nicolae au îndurat totul cu rugăciune și mulțumire Domnului. La Smirna, unde martirii au fost transferați de la Bonita, călugărul l-a vindecat pe guvernator, nepotul regal și persoana asemănătoare, de o boală gravă, poruncindu-i să se pocăiască de atrocitățile comise de iconoclasm. Cu toate acestea, a căzut din nou în erezie și a murit. Leu Armenul, ucis de proprii soldați, a fost înlocuit de împăratul rău, dar tolerant, Mihai al II-lea Travlius. Noul împărat a eliberat din captivitate toți părinții și mărturisitorii ortodocși, dar a interzis venerarea icoanelor în capitală. Călugărul nu a vrut să se întoarcă la Constantinopol și a hotărât să se stabilească în Betania din orașul Chersonese, lângă biserica sfântului mucenic Trifon. În ciuda bolii sale grave, călugărul Teodor a concertat zilnic Dumnezeiasca Liturghie, învățau frații. Prevăzând moartea sa, sfântul i-a chemat pe frați și le-a lăsat moștenire să păstreze Ortodoxia, să cinstească sfintele icoane și să respecte regulile monahale. Apoi le-a poruncit fraților să ia lumânări și să cânte un canon pentru ieșirea sufletelor lor. În timp ce cânta cuvintele „Nu voi uita niciodată îndreptățirile Tale, căci M-ai reînviat în ele”, Sfântul Teodor a plecat la Domnul în 826.

La aceeași oră a avut loc o vedenie (6 iunie). Lumina cerească a strălucit, s-a auzit cântec și s-a auzit un Glas: „Acesta este sufletul Sfântului Teodor, care a suferit până la sângerare pentru sfintele icoane, se duce la Domnul”. Călugărul Teodor, în timpul vieții și după moartea sa, a săvârșit multe minuni: cei care îi chemau numele au fost izbăviți de incendii, de atacurile animalelor sălbatice și au primit vindecări, mulțumind lui Dumnezeu și sfântului Său - Călugărul Teodor Studitul. . Se sărbătorește comemorarea transferului moaștelor Sfântului Teodor Studitul de la Chersonesos la Constantinopol în anul 845.

Original iconografic


	Novgorod. XV. Prpp. Teodor Studitul, Teodosie cel Mare, Efrem Sirul. Pictogramă (tabletă). Novgorod. Sfârșitul secolului al XV-lea 24 x 19. Din Catedrala Sf. Sofia. Muzeul Novgorod.

Reguli de conduită în timpul ereziei, extrase din lucrările Venerabilului Stareț și Mare Mărturisitor

Theodora Studita

Prefaţă

Venerabilul Stareț Teodor Studitul, cel mai mare mărturisitor al lui Hristos, a trăit și a muncit pentru slava lui Dumnezeu cu mai bine de o mie de ani în urmă (759-826) în timpul domniei și persecuției a două erezii, ultima dintre acestea fiind iconoclast, condamnat al VII-lea. Sinodul Ecumenic(787), s-a remarcat printr-o ferocitate excepțională și persecuția Ortodoxiei. Călugărul Teodor a fost unul dintre cei mai proeminenti și indestructibili luptători împotriva acestei erezii, motiv pentru care a fost supus unei persecuții constante, închisoare și exil, cu chinuri sângeroase repetate.

Rămânând un apărător de neclintit al adevăratei credințe ortodoxe și al Bisericii, el a trimis peste tot celebrele sale scrisori (și alte lucrări), în care nu numai că a infirmat dăunătoarele învățături false și a afirmat Ortodoxia, ci și a stabilit și a aplicat neobosit regulile conduită, pentru a proteja adevărata Biserică a lui Hristos, adoptată în consiliile secrete ale mărturisitorilor și martirilor din acea vreme. Aceste reguli și instrucțiuni sunt de o importanță excepțională pentru situația noastră cumplită în condițiile din timpurile recente, sub dominația actualei erezii Antihrist, cea mai crudă și insidioasă. Numai sub condiția respectării cu cea mai mare atenție a acestor reguli stricte patristice și confesionale este posibilă protejarea și păstrarea adevăratei Biserici a lui Hristos în vremurile din urmă, vremurile ereziei „omul păcatului, fiul pierzării”. (2 Tes. 2:3).

Moaște ale sfinților.

În legătură cu problema bisericilor ocupate de eretici, există o întrebare asemănătoare cu privire la cinstirea moaștelor sfinților sfinți ai lui Dumnezeu atunci când acestea sunt în posesia ereticilor. Răspunsul la această întrebare este negativ. 2)

2) După cum se poate vedea din răspunsul lui Rev. Teodora, nu este interzis intrarea pentru a venera moaștele, așa cum explică în mod eronat schema. Epifanie, dar este interzis să te rogi într-un mormânt cu eretici. În consecință, în lipsa ereticilor, închinarea și rugăciunea în fața Sf. moaștele sfântului lui Dumnezeu.

Cu această ocazie, călugărul Teodor Studitul scrie:

„Despre moaștele sfinților: este posibil să intrați în mormintele lor și să ne rugăm și să le venerați dacă sunt ocupate de preoți răi? – Regula nu permite, din motivele expuse mai sus, intrarea în astfel de morminte; căci este scris: „Libertatea mea este judecată de altă conștiință” (1 Cor. 10:29); Se poate intra de nevoie, doar pentru a venera rămășițele unui sfânt” (Ibid., scrisoarea 216).

Comemorarea celor care au murit în erezie. Dacă cineva a murit în comuniune cu erezia, atunci este imposibil să ne amintim de el în rugăciune.

Sfântul Teodor Studitul scrie despre aceasta:

„Despre același subiect pe care l-ați menționat, adică despre comemorarea cutare sau cutare, ar trebui să știți singur că dacă cineva care a avut anterior comunicare cu erezia din frica umană se pocăiește la moarte, acceptând, de exemplu, penitența de la cineva Cumva , intrând în comuniune cu ortodocșii și în această stare moare, este firesc să-l așezăm în pomenirile ortodocșilor, întrucât bunul nostru Dumnezeu, din dragoste de oameni, primește pe cel pocăit chiar la ceasul din urmă și judecă. el acolo. Prin urmare, dacă acesta a fost cazul, atunci nu este interzis să se oficieze liturghia pe ea înaintea lui Dumnezeu. Dacă nu era nimic de acest fel, dar, fiind în comuniune cu erezia, nu a avut timp să se împărtășească cu Trupul și Sângele Domnului - aceeași pâine este eretică și nu este Trupul lui Hristos - atunci nu se poate îndrăzni să spune că se poate ține o ședință asupra ei, adică să slujești liturghia - căci dumnezeiescul nu poate fi transformat în glumă - ca să nu audă cel care se roagă: ceri și nu primești, ceri. rău (Iacov 4:3). Nu am nimic altceva de spus, din câte pot înțelege adevărul. Ce părtășie există între lumină și întuneric (2 Cor. 6:14)? Cel care nu a avut comuniune cu Ortodoxia, cel puțin în ultimul ceas, nu poate fi pus printre ortodocși. Căci acolo unde va fi prins, acolo va fi judecat și cu ce cuvinte de despărțire a plecat la viața veșnică, așa va fi socotit” (Ibid., partea 2, scrisoarea 198. Către fiul său Dorotheus, p. 596).

Într-o altă scrisoare, dedicată examinării mai multor probleme, Cuviosul Părinte scrie:

„Întrebarea 1. În ceea ce privește preotul, diaconul, cititorul, care aderă la modul de gândire ortodox, dar au avut comunicare cu ereticii din frica omenească: este posibil să se facă o jertfă divină pentru ei, sau o priveghere toată noaptea, sau o rugaciune? Răspuns: – Dacă au rămas în comunicare cu ereticii până la moarte, atunci nu; iar dacă la ieșire s-au pocăit și au mărturisit că au fost siliți de frică și, în al treilea rând, dacă s-au împărtășit cu Sfintele Taine Ortodoxe, atunci este îngăduit să facă cele de mai sus despre ele.”

„Întrebarea 2. Despre călugări și călugărițe care au murit în mod similar în comuniune cu ereticii? Răspuns: – Să se țină seama de răspunsul de mai sus în raport cu astfel de oameni: la fel ca și în raport cu laici, bărbați, femei și copii. Se spune despre morți” (Ibid., partea 3, scrisoarea 220. Rezolvarea diverselor probleme, pp. 630-634).

„Întrebarea 18. Despre tatăl meu: să fie amintit la liturghie? – Răspuns: Chiar dacă ar fi un tată, chiar o mamă, chiar un frate, chiar altcineva, condamnat de comuniune cu erezie până la moarte, el, după cum s-a spus în capitolul precedent, nu trebuie să fie pomenit la liturghie; Dar dacă toată lumea din sufletul lui nu se poate ruga pentru astfel de oameni și poate face pomană pentru ei. Căci cum poate fi inclus în pomenirea preoţiei ortodoxe cineva care în timpul vieţii a avut comuniune cu ereticii şi a fost înmormântat într-o asemenea stare? În nici un caz!" (Ibid.).

Asa de, regula generala Aceasta este: nu poate exista pomenire în biserică a celor care au murit în comuniune cu erezia.

Sacramentele ereticilor, săvârșite și comunicate de eretici, sunt invalide. Aceste „sacramente” nu sfințește, ci spurcă sufletul și trupul.

Preoția este eretică. Cine primește preoția de la eretici nu are rang.

Călugărul Teodor Studitul îi scrie despre aceasta călugărului Naucratie:

„Bine ați răspuns preotului și starețului că cei care sunt acum hirotoniți de un episcop care s-a dovedit a fi eretic, deși a spus că soborul a fost rău și am pierit, au fost excomunicați din preoție. Căci de ce, recunoscând aceasta, nu fuge el de distrugere, îndepărtându-se de erezie pentru a fi episcop al lui Dumnezeu?... Și fiindcă este în erezie, amintindu-și de un eretic, atunci, chiar dacă a spus că conține un sunet. de gândire, este imposibil ca cei rânduiți de el să fie adevărați slujitori ai lui Dumnezeu” (Ibid., partea 1, scrisoarea 40. Către Naucrate fiul, p. 288).

Și în altă parte scrie:

„Nu știți ce spune același tată (în principiu cel Mare) într-o altă scrisoare? „Nu recunosc ca episcop și nu îl voi încadra printre preoții lui Hristos pe cel care, cu mâinile spurcate, spre ruinarea credinței, a fost ridicat la căpetenie” (Scrisoarea lui Vasile cel Mare 232). Aceștia sunt acum cei care, nu din ignoranță, ci din dragoste de putere, invadează tronurile episcopale, dând de bunăvoie adevărul și primind în schimb președinția răutății” (Ibid., partea 2, scrisoarea 11. Către Naucratie cel fiul, p. 343).

Și în sfârșit, răspunsul către călugărul Metodie:

„Dacă un episcop căzut în crimă este destituit de sobor, iar apoi, după depunere, hirotonește un preot, iar acest preot, ajuns la mănăstire, acceptă penitență de la starețul său pentru o vreme, iar după aceea începe să oficiază, atunci vrem să știm dacă este posibil să acceptăm un astfel de preot dacă nu este vinovat? – Răspuns: Deoarece aici există o absurditate evidentă, nici măcar nu ar trebui să întrebați despre o astfel de crimă. Căci Hristos a spus: „Un pom rău nu poate face rod bun” (Matei 7:18). Prin urmare, chiar dacă o astfel de persoană a acceptat pocăința de la orice sfânt, și nu doar de la starețul său, nu are voie să slujească în preoție. El nu este preot, iar cel care a permis nu este un sfânt; căci în acest fel toate decretele canonice vor fi răsturnate și vor dispărea” (Ibid., partea 3, scrisoarea 216. Către Metodie călugărul, pp. 622-626).

Concluzia este clară: - dacă în erezia despre care vorbește Sfântul Teodor Studitul nu există preoție adevărată, cu atât mai mult nu există și nu poate fi în erezia acum dominantă a lui Antihrist!

Erezia este acum dominantă.

Sfântul Mărturisitor al lui Hristos spune:

„În general, ereziile sunt ca un lanț țesut de un demon: se țin unul de celălalt și depind de un singur cap - răutate și ateism, deși diferă ca nume, timp, loc, cantitate, calitate, putere și activitate” (Ibid.) ., partea 1, scrisoarea 40. Fiului Naucratius, pag. 286).

„Erezia adevărată este, în orice caz, o lepădare de Hristos” (Ibid., partea 3, scrisoarea 213, p. 777).

„Aceasta este cea mai gravă erezie!” (Ibid., partea 1, scrisoarea 48, p. 296).

„Aceasta nu este o erezie simplă, ci o erezie a renunțării la Hristos” (Ibid., partea 3, scrisoarea 213, p. 777).

Și de aceea: „Ei nu sunt Biserica Domnului... Aceasta nu este Biserica lui Dumnezeu!” (Ibid., partea 1, scrisoarea 43. Către fratele Iosif și arhiepiscopul, p. 293).

Dacă venerabilul stareț și mărturisitor al lui Hristos vorbește astfel despre cele două erezii contemporane, adultera și iconoclastă, atunci ce putem spune despre cea modernă, în sensul cel mai precis - teomah, antihrist?!

Forme de comunicare cu erezia

Relaxarea penitenței.

Este posibil să se facă o excepție de la regulile penitenței? Această întrebare este ridicată în mod repetat de călugărul Teodor Studitul.

„Cel care a avut părtășie împotriva lui Hristos, cum poate avea părtășie cu Hristos? – Răspuns: Permisiunea de excomunicare din preoție depinde de respectarea conciliului. Cel care se hotărăște să lupte din nou după o cădere, să fie privat de locul (poziția) pe care l-a ocupat; altfel, cum va deveni cunoscută lui şi altora renunţarea pe care a făcut-o? Nu pot face nicio concesiune, mai ales dacă întoarcerea lui la luptă nu a fost marcată de vreo faptă excelentă, cum a fost cazul episcopului Laodiceei. Nici pentru aceasta nu aș sfătui să înfăptuiești acte sacre, ci poate să intri în comuniune de dragul celebrității sale... Totuși, întrucât atât întărirea, cât și slăbirea depind de persoana care impune penitența - vorbesc în legătură cu comunicarea, și nu la rituri sacre – atunci; dacă, din cauza soartei de neînțeles a mâniei drepte a lui Dumnezeu, vremurile ereziei continuă, este posibil chiar înainte de consiliu să se rezolve în Domnul, (în funcție de) dacă această persoană a căzut greu sau ușor și ce fel de pocăință are , atât pentru ai noștri, cât și pentru cei de afară, și, de asemenea, să mănânce mâncare cu ei nu este nevoie să împiedicăm, dar ca să nu binecuvânteze până la voie. Aceasta este ceea ce mi s-a arătat cu privire la astfel de oameni în frica de Dumnezeu și în adevăr.” (Ibid., partea 2, scrisoarea 11. Către fiul lui Naucrate, p. 344).

Și dacă pentru un preot este posibil un fel de alinare, dacă este sub interdicție, atunci în ce condiții și în ce mod se exprimă? – Răspuns: „Noi, în niciun caz, spunem un lucru astăzi și altul mâine; dar acelaşi discurs este constant. Care? – Nu este permis ca un presbiter condamnat pentru comunicare cu ereticii, mai ales dacă s-a înscris, să oficieze înainte de vreme. Catedrala Ortodoxă, la care astfel de chestiuni vor fi luate în considerare și discutate, dar este posibil în caz de nevoie extremă să: botezați, duceți morții, învățați haina unui călugăr, binecuvântați apa Bobotezei, citiți Evanghelia la Utrenie și învățați Sfânta Mistere, deja săvârșite de un presbiter nevinovat; și asta, după cum am spus, în caz de nevoie extremă; căci nu-i este îngăduit să facă cele spuse, dacă este un preot care nu are părtășie cu ereticii”. (Ibid., partea 2, scrisoarea 204. Către stareța Irina, pp. 607-608).

„Dar ea nu trebuie ridicată (întoarsă) în același grad din care a fost dat jos (aruncată) până la momentul potrivit (înaintea consiliului), astfel încât acest tip de infracțiune să fie pedepsit mai aspru și să devină mai întâi. se știe care metodă de vindecare este satisfăcătoare.” (Acolo) același, partea 2, scrisoarea 212. Către Euthymius, Episcopul Sardiei, p. 618).

Nu este nimic de adăugat la cele spuse - totul este extrem de clar. Regula principală se rezumă la faptul că unui duhovnic care, într-un fel sau altul, a intrat în comunicare cu ereticii și erezia predominantă sau a dat un abonament, îi este interzis să slujească în preoție până când consiliul condamnă erezia și examinează. comportamentul fiecărui pastor.

Concluzie

Regulile de conduită au fost sugerate mai sus crestin Ortodoxîn timpul ereziei luptătoare a lui Dumnezeu, extrasă din opera celui mai mare mărturisitor al credinței lui Hristos – Venerabilul Stareț Teodor Studitul. Aceste reguli sunt foarte stricte, dar și foarte apropiate de noi, de nevoile noastre spirituale flagrante. Căci aceste reguli au fost create, sau mai bine zis, inspirate de cei care îl rețin pe Antihrist (2 Tes. 2:7) de către Duhul Sfânt, ca mijloc de protecție necesară împotriva pericolului ca adevărata credință și ca Biserica să fie înghițită de erezia luptă împotriva lui Dumnezeu.

Regulile sunt stricte, dar ele sunt „vocea comună” a străvechii Biserici confesionale și martirice și, prin urmare, ar trebui să ne fie deosebit de aproape, pentru că sunt rodul binecuvântării cunoștințe a sfântului mărturisitor că „evenimentele prezente se dovedesc fii o introducere la venirea lui Antihrist.” Acestea sunt adevăratele cuvinte ale venerabilului Teodor Studitul însuși (Creații, volumul 2, partea 3, scrisoarea 42. Patricius, p. 662).

Și dacă acele evenimente au fost „o introducere în venirea lui Antihrist”, atunci acum trăim în condițiile venirii lui și ale stăpânirii lui de luptă împotriva lui Dumnezeu. Și dacă regulile stricte ale călugărului Teodor Studitul - și nu erau doar regulile lui, ci și ale întregii Biserici care se lupta - erau necesare atunci, cu atât mai mult sunt necesare acum, cu alegerea celor mai stricte soluții. din aceste reguli, căci răul a ajuns la o dezvoltare incredibilă.

REGULI ALE REVERENDULUI STUDIU THEODOR

Teodor Studitul

Venerabilul mărturisitor Teodor, stareț de Studium, și fratele său Iosif, episcopul Tesalonicului, au fost copiii unor părinți nobili și înstăriți care locuiau la Constantinopol. Când Teodor avea 22 de ani, s-a dedicat vieții monahale, înclinând-o pe soția sa, Anna. Împreună cu unchiul său Roman, a lucrat într-un loc retras, lângă Constantinopol. La scurt timp, Teodor a fost numit stareț al mănăstirii Constantinopol Studian, fondată în 461 de nobilul Studius. Adunând călugării în mănăstire, călugărul le-a dat o carte strictă, care este respectată sub numele de „Studio”. biserică ortodoxăîncă. Teodor l-a denunțat pe împăratul Leon Armenul, care a respins venerarea icoanelor și a persecutat admiratorii acestora, fapt pentru care a fost exilat la închisoare. Transferat dintr-o închisoare în alta, îndurând chinuri cumplite, Teodor a continuat să denunţe erezia iconoclastă prin scrisori. În 826 martirul a murit. În anul 845, sfintele sale moaște au fost transferate la Mănăstirea Studite. Sfantului Teodor i-au fost scrise multe canoane. Pomenirea lui este sărbătorită pe 11 noiembrie; 26 ianuarie – transferul moaștelor sale. Fratele Sfântului Teodor, călugărul Iosif, a suferit și el de pe urma iconoclaștilor și a murit în anul 830 în mănăstirea Studite. Sfinții frați Teodor și Iosif sunt creditați cu alcătuirea „Triodului Postului Mare”, folosit în timpul slujbelor din Postul Mare. Moaștele sfinților se odihnesc în Mănăstirea Studite într-un sicriu.

Rugăciune către Sfântul Teodor Studitul

O, sfânte cape, cinstite părinte, preafericită Avvo Teodora, nu-ți uita până la capăt pe sărmanii tăi, ci pomenește-ne mereu în sfinte și de bun augur rugăciuni către Dumnezeu. Adu-ți aminte de turma ta, pe care tu ai păstorit-o și nu uita să-ți vizitezi copiii. Roagă-te pentru noi, părinte sfinte, pentru copiii tăi duhovnicești, ca și când ai îndrăzneală față de Împăratul Ceresc, nu tăcea pentru noi înaintea Domnului și nu ne disprețui pe noi, care te cinstim cu credință și dragoste. Adu-ne aminte de noi nevrednici la Tronul Celui Atotputernic și nu înceta să te rogi pentru noi lui Hristos Dumnezeu, căci ți s-a dat harul de a te ruga pentru noi. Nu ne închipuim că ești mort: chiar dacă ai trecut de la noi în trup, dar ai rămas viu și după moarte, nu te îndepărta de la noi în duh, ferindu-ne de săgețile vrăjmașului și de toate farmecele demonice și cursele diavolului, păstorul nostru bun. Chiar dacă moaștele tale se văd mereu înaintea ochilor noștri, sufletul tău sfânt cu oștile îngerești, cu chipurile fără trup, cu puterile cerești, stând la tronul Atotputernicului, se bucură cu vrednicie. Știind că ești cu adevărat viu și după moarte, ne închinăm înaintea ție și ne rugăm ție: roagă-te pentru noi la Dumnezeul Atotputernic, spre folosul sufletelor noastre și cere-ne timp de pocăință, ca să trecem de pe pământ la cer. fără înfrânare, din încercările amare ale demonilor prinților aerului și să fim izbăviți de chinurile veșnice și să fim moștenitori ai Împărăției Cerești cu toți drepții, care din veșnicie au plăcut Domnului nostru Iisus Hristos: Lui. Toată slava, cinstea și închinarea aparțin Tatălui Său Început și Duhului Său Preasfânt și Bun și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Condacul. Vocea 2

Ți-ai lămurit viața de post și egală cu îngerii prin suferință și te-ai arătat ca un înger Domnului, Fericite, Teodora. Nu înceta să te rogi lui Hristos Dumnezeu cu ei pentru noi toți.

Tropar la venerabilul. Vocea 8

Învățător de Ortodoxie, dascăl de evlavie și de curăție, luminator al universului, îngrășarea monahilor inspirată de Dumnezeu, Teodor Înțeleptul, cu învățăturile tale ai luminat toate lucrurile, preoție duhovnicească, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Condac către Rev. Vocea 2

Înarmată cu curăția sufletului tău și înarmată dumnezeiesc cu rugăciuni neîncetate ca o suliță, ai străpuns miliția demonică, Teodora, roagă-te neîncetat pentru noi toți.

Măreție pentru Reverendul

Te binecuvântăm, Preasfințite Părinte Teodora, și cinstim sfânta ta amintire, dascăl de călugări și interlocutor al Îngerilor.

Din cartea Teologie bizantină. Tendințe istorice și teme doctrinare autor Meyendorff Ioann Feofilovich

4. Teologia ortodoxă a imaginilor: Teodor Studitul și Nikephoros Teodor Studitul (759-826) a fost unul dintre principalii reformatori ai mișcării monahale creștine răsăritene. În 798 s-a trezit în fruntea mănăstirii Constantinopol, ctitorită la un moment dat de Studio. Mănăstire

Din cartea Asceții ruși ai secolului al XIX-lea autor Poselyanin Evgeniy

Theodore Studite Theodore în secolul al IX-lea. a fost atât un exemplu de strictă viață monahală cât și un ideolog al partidului monahal rigorist, care a jucat un rol decisiv în destinele lumii creștine bizantine.Capitolul anterior a discutat contribuția lui Teodor la teologia imaginilor ca aspect.

Din cartea Filocalia. Volumul IV autor Sfântul Corint Macarie

SCHEMAMONH THEODOR Viața Schemamonah Theodore este un exemplu de dorință neobosită de îmbunătățire morală pe fondul luptei constante și a multor încercări.S-a născut în 1756 în orașul Karachev, provincia Oryol. Tatăl său era de rang negustor, mama lui din

Din cartea FILOLOGIE autor autor necunoscut

Sfântul Teodor Studitul

Din cartea Antologia gândirii teologice creștine răsăritene, volumul II autor autor necunoscut

REVERENDUL THEODOR Cuvântul speculativ de față merită să-și ia locul printre alte scrieri ascetice, după interpretarea înțeleaptă a fenomenelor interne din viața noastră spirituală. iar concluzia din aceasta a unor lectii potrivite pentru cei care se straduiesc.Nu se stie cine a fost autorul acestui cuvant. ÎN

Din cartea Lucrări polemice împotriva monofiziților autor Leontie din Ierusalim

SFÂNTUL CUVITOR TEODOR STUDIEAZĂ O SCHĂ A VIȚII SFÂNTULUI. THEODORA STUDYTA Viața a fost scrisă de călugărul Mihai. Vezi patrologiae graecae Migne - or. 99. - Iată un extras din St. Teodor, fiul unor părinți înalți și demni (tatăl său era însărcinat cu colectarea impozitelor regale), a fost crescut în bune condiții.

Din cartea Creației autor Cassia din Constantinopol

Sfântul Teodor Studitul (T. A. Senina (călugărița Cassia))

Din cartea Volumul V. Cartea 1. Creații morale și ascetice autor Studit Theodore

Sfântul Teodor Studitul. Scrisoare de la Sf. Lui Platon Studitul despre venerarea icoanelor Ne consolam când vorbim cu capul nostru sacru. Căci ce este mai mângâietor pentru un fiu decât să vorbească cu tatăl său, mai ales cu un asemenea tată și cu unul atât de mare, a cărui virtute este slăvită de mulți

Din cartea Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Volumul IV (octombrie-decembrie) autor Diachenko Grigori Mihailovici

Sfântul Teodor Studitul. Prima infirmare a iconoclaștilor (fragmente) A venit vremea să vorbească, și să nu tacă, pentru oricine este în vreun fel în stare, de când s-a ivit o anumită erezie, răzvrătindu-se împotriva adevărului și insuflând frică în sufletele neconfirmat cu vorbe inactiv.

Din carte Enciclopedia Ortodoxă autor Lukovkina Aurika

Theodore Abu-Kurra

Din cartea autorului

Sf. Teodor Studitul, scrisoare către Sf. Cassia Și înțelept și rezonabil este tot ce ne-a spus iarăși virtutea ta; Prin urmare, pe bună dreptate am fost surprinși și am mulțumit Domnului când am întâlnit o astfel de inteligență la o fată tânără. Adevărat, aceasta nu seamănă cu cei care au fost înainte, căci noi, cei prezenti, suntem și bărbați și

Din cartea autorului

Venerabilul Teodor Studitul, activitățile sale bisericești-sociale și teologico-literare. Schiță istorică Rev. Teodor Studitul a fost una dintre cele mai remarcabile figuri ale Ortodoxiei din secolele al VIII-lea și al IX-lea. A fost numit după faimosul Studit din Bizanț.

Din cartea autorului

Capitolul patru Călugărul Teodor Studit ca organizator al sistemului cenobitic monahal Unul dintre vechii biografi ai Venerabilului. Teodora, evaluând semnificația istorică a activităților și exploatărilor sale, spune că aceasta tată minunat mai ales „plăcut şi util” pentru cei care

Din cartea autorului

Venerabilul Teodor Studiază Creațiile Morale și Ascetice: Marele Anunț Marele Anunț Cuviosul Părinte al nostru şi mărturisitorul Teodor, stareţ al mănăstirii Studite, Cuvinte catehetice către ale sale

Din cartea autorului

Lecția 3. Venerabilul Teodor Studitul (Moartea sfinților Săi este cinstită înaintea Domnului) I. Apoc. Teodor Studitul, a cărui amintire este astăzi, a trăit în secolul al VIII-lea, când Imperiul Grec era dominat de persecuția admiratorilor Sf. icoane, entuziasmate de împăratul Constantin Copronim. Cum

Din cartea autorului

Teodor Studitul Venerabilul mărturisitor Teodor, stareț de Studite, și fratele său Iosif, Episcopul Tesalonicului, au fost copiii unor părinți nobili și bogați care au trăit la Constantinopol. Când Teodor avea 22 de ani, s-a dedicat vieții monahale, înclinând-o pe soția sa, Anna.

Theodore este înfricoșător. Venerabilul Teodor Studitul - Viața Venerabilul Teodor Studitul

Original iconografic

Novgorod. XV.

Satul bulgaresc Rupite: cel mai misterios loc de pe planetă, din care și-a extras puterea Vanga

Primele reguli monahale

Cassian din Uglich Viața completă a grecului Cas-si-a-na prelungit, făcătorul de minuni din Uglich

Protopopul Ghenadie Fast: Fără a separa serviciul de familie

Interpretarea visului conservelor De ce visezi să mănânci conserve de pește

Theodore este înfricoșător. Venerabilul Teodor Studitul - Viața Venerabilul Teodor Studitul

Original iconografic

Novgorod. XV.

Articole similare