Uncțiunea, cum să se pregătească pentru ea, sfaturi de la bătrâni. Înainte de a chema un preot, trebuie să explicați corect persoanei bolnave semnificația acestor sacramente și în niciun caz să nu așteptați până când persoana este într-o stare foarte gravă. Pregătirea pentru ceremonie

Dacă un preot vine la tine, atunci poți administra ungerea tuturor celor care doresc și sunt prezenți și, în general, nu este necesară nicio pregătire specială pentru aceasta. Dar trebuie să existe înțelegere și pocăință a păcatelor. Dar, totuși, aflați de la un preot anume ce uncție ar trebui să vă acordați sau discutați imediat toate detaliile apelului dumneavoastră inițial.

Dacă cineva este bolnav, trebuie neapărat să vă oferiți să vă spovediți, să primiți împărtășania și să primiți ungerea.

Se întâmplă adesea ca o persoană să nu poată veni singură la biserică sau să nu fi mers deloc la biserică, dar, îmbolnăvindu-se, vrea să se spovedească, să se împărtășească, să primească ungerea, iar dacă nu a fost botezat, să fie și botezat. . Chiar dacă pacientul însuși nu s-a gândit la asta, oamenii săi apropiați ar trebui să-i reamintească acest lucru. Cu cât începi mai devreme aceste sacramente, cu atât mai repede Harul Divin va începe să acționeze asupra unei persoane cu toate consecințele sale benefice.

Înainte de a chema un preot, trebuie să explicați corect persoanei bolnave semnificația acestor sacramente și în niciun caz să nu așteptați până când persoana este într-o stare foarte gravă.

Mulți se tem să invite un preot acasă, pentru că persoana bolnavă poate crede că aceasta este o pregătire pentru moarte... După cum se spune, „logica de fier”, lăsați persoana să moară așa, apoi vom scrie întrebări pe internet: „Ce să faci dacă o persoană a murit fără spovedanie și împărtășiri.” Și, în general, o astfel de gândire pur și simplu subminează orice șansă mai mare pentru o persoană de a se îmbunătăți.

Sensul practic al uncției

Sensul mărturisirii (mărturisirea precede pocăința), împărtășirea și ungerea se rezumă la iertarea păcatelor și efectul Harului Divin asupra unei persoane - atât oamenii sănătoși, cât și cei bolnavi, de aceea comuniunea și ungerea au un efect benefic asupra stării oamenilor: cineva începe să-și revină în mod activ și cineva se duce brusc la Domnul, ocolind multe suferințe trupești care au fost prescrise unei persoane pentru păcatele sale, dar Domnul are milă de persoana respectivă.

Și dacă o persoană moare, are nevoie de el?

Da, în primul rând, există și exemple de vindecare și, în al doilea rând, dacă o persoană moare, atunci sufletul său va experimenta bucuria cerească și nu melancolie infernală, pentru că toată lumea va răspunde pentru fiecare cuvânt inutil pe care îl spune dacă păcatul nu este iertat și sacramentele sunt tocmai legate de iertarea păcatelor.

Ce să faci dacă o persoană nu mai este conștientă?

Preotul va decide dacă să dea sau nu împărtășania unei persoane, dar cu siguranță este necesar să se administreze ungerea

Cum să inviti un preot?

Cea mai bună opțiune este comunicarea personală, nu prin telefon sau pe internet, ci în persoană.

Cum să pregătești un pacient pentru Sacramentul Massiunii?

Este foarte important ca o persoană să se pocăiască sincer și să-și înțeleagă păcatele. Prin urmare, este important să spunem ce păcate există, pur și simplu să familiarizați o persoană cu păcatele. Există o secțiune pe site-ul nostru pentru aceasta, cărți speciale. Fără pocăință nu va trebui să așteptați un miracol; crede-mă, acest lucru este foarte important.

Cum să te pregătești pentru sosirea unui preot?

Este necesar să pregătiți o masă goală, un scaun și apă clocotită în volumul unui ibric, ulei de măsline.

Ce ar fi frumos?

Dacă citești vreo rugăciune, poți

Importanța participării la sacramentul masului este foarte mare

Dacă ai ști cât de important este acest lucru, ți-ai purta persoana iubită la templu în brațe! Dar nu toată lumea înțelege acest lucru, iar acest lucru, desigur, este extrem de trist!

Ce preot este mai bine să invite?

Este mai bine decât cel care cunoaște pacientul, dacă nu, atunci oricine, pentru că slujitorul Tainei este tot Hristos. Este important ca preotul să încerce să deschidă persoana către pocăință, dar aici se fac multe în funcție de situație, așa că totul depinde de factorii „X”.

Care este pretul? Sau cât să-i dau preotului pentru spovedanie, împărtășanie și ungere?

Întrebarea este comună, dar nu complet corectă. Fiecare are propriile posibilități și, de obicei, pleacă de la posibilitățile din timpul sfințirii, evitând extremele. Întreabă-l pe preotul care a făcut ungerea. Dacă el răspunde „cât vei oferi”, atunci poți cere îndrumare, spunând „cât dau de obicei?” iar preotul vă poate da direcția gândurilor.

Întrebarea este pusă complet incorect - vom oferi atât cât nu ne deranjează, această formulare este incorectă. Alt lucru este că, dacă nu există o oportunitate, se întâmplă, și nu există deloc întrebări, preotul va face tot ce i se cere fără probleme și nu va lua bani. Preotul vizitează barăci și apartamente foarte frumoase, pentru că oamenii sunt oameni peste tot și asta e viața.

Este bine și drept când oamenii tratează cu respect, înțelegând că un astfel de sacrificiu este un sacrificiu și vine din inimă, iar Domnul va răsplăti totul în sută de ori.

Remarci interesante despre care puțini oameni vorbesc

Preotul se mărturisește adesea oamenilor din spitale din diferite state, iar Domnul așteaptă pocăință și schimbare de la toți. Este important aici ca preotul să încerce să explice persoanei nevoia de pocăință sinceră și semnificația sacramentelor. Și dacă inima unei persoane se înmoaie și se pocăiește sincer și în detaliu, atunci îl așteaptă o bucurie divină extraordinară și rezolvarea situației.

Dar dacă totul se desfășoară formal sau fără o pocăință adecvată, atunci, de regulă, va exista o oarecare ușurare, dar complet temporară - pentru o zi, două, trei și așa mai departe.

Am văzut mulți oameni care sunt bolnavi de ani de zile, mulți sunt în situație 50/50, pentru unii medicii au spus deja cât a mai rămas, și îi așteaptă o moarte dureroasă, dar în realitate totul se întâmplă într-un mod special, conform voinței lui Dumnezeu, doar tu trebuie să-i îngădui lui Dumnezeu să vină la tine și să nu te îndepărtezi de ea.

Deci, vii să te spovediți, să vă împărtășiți, dar persoana nu se pocăiește cu adevărat și nu-și înțelege păcatele, în practică, devine mai ușor pentru câteva zile, cei care nu au dormit încep să doarmă, cei care suferă grav. durerile sunt consolate, cei obosiți devin ușurați, unii chiar încep să meargă temporar. Dar, de fapt, el va continua să sufere până când își va ispăși păcatele cu suferință trupească și până când o persoană va dezvolta smerenie. Sunt multe astfel de cazuri, iar preotul le vede de fapt totul: atitudinea și orice altceva.

preot Alexandru Bogdan

Să ne adunăm după reguli

În timpul Postului Mare, în multe biserici, conform tradiției, se face ungerea, sau în alt fel se mai numește și Taina Mirului. S-au scris deja multe broșuri și articole despre Sacrament în sine, despre sensul și semnificația ei. Aș vrea să vorbesc despre latura practică a Sacramentului.

De ce este cu adevărat necesar să se supună uncție?

Protopresbiterul s-a exprimat foarte bine pe această temă: „Dar noi știm”, scrie el, „că fiecare sacrament este întotdeauna o trecere și o transformare... Ei i-au cerut lui Hristos vindecare, iar El a iertat păcatele. Ei au căutat la El „ajutor” pentru viața noastră pământească, iar El a transformat-o, punând-o în comuniune cu Dumnezeu. Da, El a vindecat boli și a înviat morții, dar cei vindecați și înviați de El au rămas supuși legii inexorabile a morții și a morții... Adevărata vindecare a unei persoane nu constă în restaurare – pentru o vreme! - sănătatea sa fizică, dar în schimbarea, transformarea cu adevărat, percepția lui asupra bolii, suferinței și morții însăși... Scopul sacramentului este să schimbe însăși înțelegerea, însăși acceptarea suferinței și a bolii, să le accepte ca pe un dar a suferinței lui Hristos, transformată de El în biruință.” Cu alte cuvinte, ungerea este necesară pentru a întări o persoană bolnavă, pentru a o susține spiritual.

Sunt iertate păcatele uitate în Taina Mirului?

Din anumite motive, această opinie este acum foarte răspândită. Se dovedește că, dacă o persoană uită să numească un păcat în timpul spovedaniei, atunci i se va ierta în timpul unei alte Taine. Unii oameni chiar au început să creadă că în timpul spovedaniei pot chiar să-și ascundă, adică să-și ascundă păcatele: „Oricum, atunci mă voi duce și voi primi ungerea și totul va fi iertat”. Cei care cred așa se înșală foarte mult.

Nu numai păcatele amintite ne sunt iertate la spovedanie?

Gândiți-vă singur, ne putem enumera toate păcatele (numite de obicei din ultima mărturisire)? Uneori este greu să păstrezi totul în memorie. În acest caz, puteți scrie totul pe o foaie de hârtie și o puteți citi în timpul spovedaniei. Cu toate acestea, atunci când alcătuim o listă a păcatelor noastre, încă nu ne vom aminti totul. Chiar dacă ținem un jurnal și notăm totul în detaliu, în orice caz există păcate la care s-ar putea să nu le dăm atenție sau să nu le considerăm păcat. Se dovedește că, indiferent cât de mult ai încerca, nu poți să-ți numești toate păcatele în mărturisire.

Atunci ce se întâmplă cu păcatele fără nume?

Actualul mitropolit a spus că în timpul unei prelegeri la Seminarul Teologic din Moscova, a exprimat ideea că în mărturisire toate păcatele sunt iertate celui pocăit. Un student a obiectat și a spus că va prelua lucrările sfinților părinți și va demonstra contrariul. După șase luni de lucru în bibliotecă, acest student l-a abordat pe episcopul Hilarion și i-a spus: „Ai avut dreptate, toate păcatele sunt iertate”. Dacă o persoană se pocăiește sincer, atunci primește iertare pentru toate păcatele sale. Dacă un păcat uitat fără nume este foarte tulburător, atunci oamenii îl numesc de obicei la următoarea spovedanie.

Pentru o mai mare încredere, vom cita cuvintele rugăciunii de îngăduință, pe care preotul le citește după spovedanie. „Domnul nostru și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin harul și generozitatea iubirii Sale pentru omenire, să te ierte pe copilul tău [numele] toate păcatele tale. Iar eu [eu] un preot nevrednic, prin puterea Lui dată mie, te iert și te eliberez de toata lumea păcatele tale”.

Ce se întâmplă cu păcatele pe care le ascundem din propria noastră rușine?

Înainte de a începe spovedania, preotul citește de obicei rugăciuni speciale. Unul dintre ei sună așa: „Frați și surori, Hristos este prezent invizibil, acceptând mărturisirea voastră. Nu fi timid și nu-ți fie frică și nu te ascunde nimic în mărturisire. Preotul este doar un martor, care depune mărturie pentru tot ce spui. Dacă ascunzi ceva, păcat dublu rămâne asupra ta….»

Deci este necesar să te spovedim înainte de ungere?

La această întrebare nu se poate răspunde fără echivoc. În mod tradițional, oamenii merg de obicei la spovedanie, deși nimeni nu interzice să meargă la ungere fără să se spovedească cu o zi înainte. Dacă sunteți o persoană bisericească, atunci veți merge în mod regulat la spovedanie, iar acest lucru vă va funcționa de la sine. Dacă nu ați devenit încă pe deplin membru al bisericii, vă puteți spovedi înainte sau imediat după ungere. Situația este similară cu Împărtășania.

Trebuie să vii pe stomacul gol?

Deloc necesar. Destul de des, Taina Mirului este săvârșită seara. Așa că aveți grijă să nu leșini de epuizare. Se obișnuiește să se înceapă numai Taina Împărtășaniei pe stomacul gol. Puteți chiar să mergeți la spovedanie după micul dejun. Numai după o astfel de spovedanie nu mergeți să vă împărtășiți.

Ce ar trebui să iau cu mine?

Trebuie să ai răbdare cu tine, pentru că ceremonia în sine durează cel puțin o oră, sau chiar două. Poți, de exemplu, să iei cu tine textul ritului și să-l urmezi pentru a pătrunde mai adânc în sensul Sacramentului. Există traduceri în rusă pe Internet, de exemplu, pe site-ul web în secțiunea puteți găsi întreaga secvență. Unii oameni aduc vase cu ulei vegetal (ulei). De preferat cu o ramură de măslin, pentru că un porumbel i-a adus lui Noe o ramură de măslin în timpul Potopului, iar uleiul simbolizează împăcarea cu Dumnezeu. Dar, deoarece uleiul nostru de măsline nu este ieftin, puteți folosi orice alt ulei, de exemplu, floarea soarelui. Preotul toarnă vin în uleiul sfințit. În amintirea faptului că milostivul samaritean a turnat untdelemn și vin omului rănit (). Prin urmare, nu trebuie să aduceți sticle cu jaluzele. Când ați terminat, puteți să vă luați uleiul acasă și să vă ungeți punctele dureroase cu el.

Pentru a preveni petele de grasime sa ramana pe haine, servetele de hartie pot fi utile sau puteti freca uleiul in piele.

Lumânarea, care este ținută în mână în timpul Sacramentului, poate fi cumpărată din templu. Prin urmare, nu numai că nu trebuie să întârzii, ci și să ajungi mai devreme. De asemenea, este necesar să vă înregistrați, deoarece în timpul rugăciunii, toți cei care primesc ungerea sunt amintiți pe nume.

Ce sa porti?

Trebuie să te îmbraci în haine confortabile. Fruntea, nările, obrajii, buzele, partea superioară a pieptului și palmele de ambele părți sunt unse cu ulei. Bineînțeles, nu ar fi înțelept să porți un pulover cu gât țestoasă. Repet încă o dată că partea superioară a pieptului este unsă, astfel încât femeile nu trebuie să vină cu un decolteu adânc. În plus, eșarfa ar trebui să fie legată în așa fel încât să nu interfereze cu ungerea.

Este posibil ca copiii să se supună uncției?

Dacă copilul are deja o vârstă conștientă, este gata să asculte explicații și să înțeleagă de ce este nevoie de uncțiune, atunci de ce nu. Ai grijă doar să nu fii distras constant de la rugăciune și să-ți mustre copilul că se poartă rău. Nu toți copiii au rezistența să stea în picioare exact timp de o oră și jumătate până la două.

Poate o persoană nebotezată să primească unge?

Numai cei care aparțin Bisericii Ortodoxe pot participa la toate Sacramentele și ritualurile Bisericii Ortodoxe. O persoană nebotezată nu se încadrează în această categorie, nici un catolic sau membru al vreunei alte credințe.

Care este cel mai important lucru în uncție?

Este imposibil să evidențiezi ceva din Sacrament ca principal și ceva secundar. Cei care cred că principalul lucru este „ungerea” cu ulei argumentează incorect. Uleiul în sine nu are putere magică. Dacă o persoană nu are credință, dacă nu se roagă în timpul ungerii și ignoră tot ce citește, atunci pentru el Taina devine lipsită de sens. Ungerea, ca orice Taină, trebuie abordată cu frica de Dumnezeu și credință.

În Postul Mare, în multe biserici se sărbătorește Taina Massului. Ce înseamnă? În ce cazuri este necesar să luați uncție și cât de des? Este posibil, după ce ați primit ungerea, să uitați de toate bolile? La acestea și la alte întrebări răspunde protopopul Maxim Kozlov, rectorul Bisericii Universitare a Muceniței Tatiana.

- Părinte Maxim, ce este Unction?

Ungerea, sau cum se mai numește și Binecuvântarea Mirului, este o Taină bisericească în care, prin ungerea trupului cu untdelemn (untdelemn) special sfințit, se invocă asupra unei persoane harul lui Dumnezeu, vindecând infirmitățile mintale și fizice. Înființarea Sacramentului datează din timpurile apostolice. Scrisoarea apostolului Iacov spune: „Dacă cineva dintre voi este bolnav, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta.”(Iacov 5:14-15)

Pe lângă vindecarea fizică, Sacramentul cere și iertarea păcatelor - căci majoritatea bolilor sunt rezultatul păcatului, în timp ce păcatul însuși este o boală spirituală. Potrivit explicației învățătorilor Bisericii, în timpul Binecuvântării Mirului, păcatele care sunt uitate (dar nu ascunse voit în spovedanie!) sunt iertate, de exemplu, din cauza nesemnificației lor pentru o persoană. Totuși, totalitatea acestor păcate poate pune o povară grea asupra sufletului și poate provoca nu numai o tulburare a sănătății spirituale, ci și, în consecință, boli fizice.

Binecuvântarea Mirului se numește Maslu pentru că, potrivit hărții Bisericii, se presupune că este săvârșită de șapte preoți (un sobor al clerului). Numărul șapte este un semn simbolic al Bisericii și al plinătății ei; De aceea însăși urmărirea Tainei constă în citirea, după anumite rugăciuni, a șapte pasaje diferite din Apostol și Evanghelie, care vorbesc despre pocăință, vindecare, nevoia de credință și încredere în Dumnezeu, compasiune și milă. După fiecare astfel de lectură şi apel de rugăciune lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor bolnavului, acesta este uns cu ulei (ulei) sfințit amestecat cu vin - adică ungerea se face și de șapte ori. Cu toate acestea, Biserica permite ca Taina să fie săvârșită de trei, doi sau chiar un preot – astfel încât să o săvârșească în numele soborului preoților, să rostească toate rugăciunile, să facă lecturile și să ungă de șapte ori pe bolnav.

— În ce cazuri o persoană trebuie să primească ungere? Există încă o părere destul de răspândită conform căreia Ungerea se face numai înainte de moarte.

— Binecuvântarea Mirului se face asupra credincioșilor ortodocși peste șapte ani care suferă de boli fizice și psihice. Aceasta din urmă poate fi înțeleasă și ca o stare spirituală dificilă (descurajare, durere, disperare) - pentru că cauza ei poate fi (și, de regulă, este) păcate nepocaite, poate nici măcar realizate de o persoană. În consecință, Sacramentul poate fi săvârșit nu numai celor care suferă de afecțiuni corporale grave sau mor. În plus, puțini dintre cei care trăiesc în vremea noastră se pot considera absolut sănătoși din punct de vedere fizic, chiar și în absența unor boli grave... Binecuvântarea Uncției nu se face asupra pacienților aflați în stare de inconștiență, precum și asupra pacienților psihici violenți. .

Sacramentul poate avea loc atât în ​​templu, cât și în alte condiții. Conform tradiției consacrate, Massiunea generală în multe biserici este săvârșită în zilele Postului Mare, în primul rând la Închinarea Crucii sau la saptamana Sfantaîn seara dinainte de Joia Mare sau Sâmbăta Mare.

— Cum ar trebui să ne pregătim pentru Unge?

— Nu este nevoie de o pregătire specială înaintea Sacramentului, dar va fi util și rezonabil să o îmbinăm cu mărturisirea și cu primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, pentru că, conform credinței Bisericii, Masul asigură și iertarea celor uitați. păcate, iar în mod firesc, persoana care a mărturisit și-a curățat sincer pocăința sufletească, va primi ungerea cu un folos mai mare pentru sine. Ca caz special, putem spune că, pe lângă situațiile cu totul deosebite, femeile în perioadele de slăbiciune regulată nu procedează la Mass, precum și la nicio altă Taină. Binecuvântarea ungerii, cu excepția cazului în care există o boală deosebit de gravă sau circumstanțe dificile, ar trebui să fie întreprinsă nu mai mult de o dată pe an.

— Cuvintele apostolului Iacov pe care le-ați citat: „dacă se îmbolnăvește cineva, să cheme bătrânii...” înseamnă că creștinii ortodocși nu au nevoie deloc de ajutor medical? Vindecarea este posibilă numai prin mijloace spirituale precum Ungerea?

- Nu, desigur, Binecuvântarea Ungerii ca vindecare spirituală nu elimină legile și forțele naturii fizice. Sprijină spiritual o persoană, îi oferă ajutor plin de har în măsura în care, conform viziunii lui Dumnezeu, este necesar pentru mântuirea sufletului pacientului. Prin urmare, Unction nu anulează utilizarea medicamente.

- Cum să folosiți corect uleiul luat din templu după Massiunea și ce trebuie făcut cu boabele de grâu?

- Poți fie să adaugi ulei în mâncarea pe care o prepari, fie, în cazul anumitor afecțiuni, după ce te-ai rugat, să-l aplici pe tine în formă de cruce. Boabele de grâu, care sunt încă folosite la Unction pentru a lipi lumânările în ele pe masa centrală, pot fi folosite absolut la discreția ta. Dacă vreți, încolțiți-le, dacă doriți, coaceți-le într-o plăcintă, dacă sunt destui, nu există instrucțiuni din hrisovul bisericii aici.

Ungerea (Binecuvântarea Uncției) este adesea confundată cu Confirmarea și cu ungerea în timpul Privegherii Toată Noaptea. Care sunt diferențele lor?

— Confirmarea și Binecuvântarea Ungerii sunt două Taine complet diferite. Confirmarea are loc, de regulă, imediat după Botez. Și în ea sunt date darurile Duhului Sfânt, care ne ajută să creștem și să ne întărim în acea nouă viață spirituală în care tocmai ne-am născut în Botez. În unele cazuri speciale Confirmarea se efectuează separat; Să presupunem că acceptăm în Ortodoxie o persoană dintr-o confesiune heterodoxă (de exemplu, din protestanții tradiționali sau din majoritatea mișcărilor Vechilor Credincioși), a cărei valabilitate a Botezului o recunoaștem, dar nu considerăm valide alte sacramente.
Desigur, ar trebui să se distingă din ambele Taine ungerea cu ulei sfințit, care se face în timpul Privegherii Toată Noaptea și pe care oamenii care tocmai se apropie de gardul bisericii sau care au intrat recent în el le confundă uneori cu un fel de rit sacru. Aceasta este doar ungerea cu untdelemn sfânt, care a fost binecuvântată la Privegherea Toată Noaptea anterioară, când a fost celebrată litia - parte a slujbei în timpul căreia se face binecuvântarea grâului, vinului, uleiului și pâinii. Cu acest ulei foarte consacrat se face ungerea la Privegherea Toată Noaptea. Să repetăm, acesta nu este un Sacrament bisericesc.

Acest Sacrament are și un alt nume: Binecuvântarea Mirului. Oamenii au mari prejudecăți și concepții greșite pe tema acestui ritual. Alții cred că Uncția în Ortodoxie este potrivită doar pentru persoanele apropiate de moarte sau după aceasta obligatoriu vine finalul. Iar alții cred în vindecarea inevitabilă a bolii după prima vizită la ritual. Mai jos vom analiza conceptul din punct de vedere bisericesc.

Esența ritualului

Actul sacru și-a căpătat numele de la numărul de preoți care săvârșesc acest ritual, adică conciliar.

Oamenii obișnuiți sunt adesea interesați de întrebarea: „Cum se săvârșește Sacramentul Massiunii?” Ritualul constă în ungerea corpului unei persoane cu ulei specific consacrat (ulei) pentru a invoca harul lui Dumnezeu, alungând slăbiciunea mentală și fizică. În plus, credinciosul care a trecut prin acest ritual primește iertarea acțiunilor sale păcătoase, care, datorită grosolăniei și relaxării noastre, au trecut neobservate pe lângă conștiința noastră. De exemplu, o persoană poate pur și simplu să uite de crima sa sau să nu știe că actul este unul.

Despre păcate:

Interesant! Ungerea este un ritual care își găsește scopul deja în vremurile apostolice. Apostolul Iacov susține că bătrânii bisericii, rugându-se pentru bolnav și ungându-l cu untdelemn, au fost un instrument al Domnului, care are puterea de a vindeca bolnavii terminali și de a ierta toate păcatele.

În istoria slujirii, există un număr colosal de exemple de vindecare divină după sacramentul ungerii. Oamenii și-au revenit complet după împărtășire din punct de vedere fizic și psihic. Cu toate acestea, nu există nicio garanție absolută că ritualul va ajuta pe toată lumea.

Mesajul este un rit sacru cu scopul de a scăpa de păcate și boli; este săvârșit de șapte clerici. Această cantitate poartă sens simbolic pentru completitudine biserică ortodoxă. Sacramentul constă în a citi exact șapte pasaje din instrucțiunile apostolice, care vorbesc despre vindecări miraculoase, pocăință, compasiune și nevoia de a ne încrede în puterea Celui Atotputernic. După fiecare cerere, cu smerenie rugătoare, pacientul este uns cu ulei de șapte ori.

Important! Biserica permite unui preot să săvârșească Taina Massului, dar numai dacă este capabil să îndeplinească ritualul în numele catedralei.

Sacramentul Massului

Istoria originii

Acest ritual, ca multe altele, își datorează apariția vremurilor Evangheliei.Însuși Isus Hristos a stabilit-o chemându-și ucenicii și dându-le putere asupra făpturilor diavolești. Apostolii s-au dus și au predicat pocăința sinceră, au scos demoni din trupurile bolnavilor și i-au uns cu untdelemn. Dovada acestor cuvinte se găsește pe paginile Evangheliei după Marcu, de aceea se susține că ritul sacru a existat înainte de Calvar și a ajutat bolnavii fizic și psihic.

Apostolul Iacov menționează, de asemenea, sacramentul consacrarii uleiului în scrisoarea sa de autoritate.

Din secolul al XV-lea Pentru sacrament a fost introdus un rit liturgic special, care a determinat însuși succesiunea procesului de ungere. Ordinea era în continuă schimbare, devenind mai largă și mai fixă.

• În secolele III-IV. rugăciunile au inclus cereri pure către Dumnezeu de a face uleiul să se vindece atunci când este uns și consumat. Slujba la acea vreme era săvârșită de episcopi.
• Servicii divine bizantine din secolul al VIII-lea. diferă într-o succesiune bine gândită de proceduri. Ungerea în Ortodoxie începe cu un apel către Sfântul Părinte, tămăduitorul fiecărui suflet bolnav. Primele cuvinte sunt numite de către biserică formula acestui sacrament.
• Binecuvântarea uleiului a fost mult timp percepută ca o acțiune sacră atât în ​​ortodoxie, cât și în catolicism. Tradiția de a efectua exact șapte ritualuri a venit la învățăturile Orientului din Biserica Apuseană.

Când să apelezi la Sacrament

Binecuvântarea Mirului se face asupra creștinilor ortodocși în vârstă de peste șapte ani care sunt bolnavi fizic și psihic. Acestea din urmă includ tulburări psihice severe (abatere, durere și disperare completă). Ortodoxia numește cauzele acestor stări păcate nepocăite, adesea inconștiente pentru oameni. Clericii susțin că ungerea în biserică este destinată nu numai persoanelor grav bolnave, ci și persoanelor relativ sănătoase.

Important! Binecuvântarea uleiului este inacceptabilă dacă o persoană este inconștientă sau se comportă agresiv.

Oamenilor sănătoși li se recomandă să se supună acestui ritual nu mai mult de o dată pe an. Cel mai potrivit timp aici este Postul Mare.În acest moment, șansele de a fi complet vindecat și de a primi iertarea activităților păcătoase cresc. Cu toate acestea, o persoană trebuie să știe că ungerea ortodoxă în sine nu este obligată să elibereze de păcate și boli, dar dacă rugăciunile către Domnul sunt ridicate din inima pura, șansele cresc de multe ori.

Despre pocăința pentru păcate:

Principiile ritualului

Înainte de ungere, credincioșii ar trebui să se împărtășească și să se spovedească clerului. Aceste condiții trebuie repetate după ritual. Este recomandat să cumpărați o lumânare, iar dacă uncția are loc în Postul Mare- observați-l cât mai bine. Slujitorii bisericii pregătesc obiecte specifice pentru sfântul sacrament.

Ritualul necesită prezența următoarelor lucruri:

• O masă (putrin) acoperită cu o față de masă curată.
• Boabele oricărei cereale așezate pe un vas. Este un simbol al unei vieți sănătoase, al reînnoirii fizice și spirituale.
• Șapte lumânări.
• Un vas special unde uleiul va fi iluminat.
• Șapte bețe învelite în vată.
• Ulei vegetal sau de măsline.
• O cantitate mică de vin simbolizând sângele lui Hristos.
• Evanghelia și crucea sunt, de asemenea, necesare în procesul ritual.

În mod tradițional, Taina Massului este săvârșită într-o biserică; o excepție poate fi atunci când un preot vine la casa creștinilor ortodocși infirmi. Dacă pacientul nu are posibilitatea de a merge la biserică, preoții înșiși îl vizitează în casa lui. Procedura nu este practic diferită de cea dintr-o mănăstire sau biserică. Toate rudele, care vor fi și unse, participă acasă.

Înainte de începerea ceremoniei din templu, enoriașii aprind lumânările pe care le-au adus. Sacramentul ungerii este împărțit în trei etape - cântarea unei slujbe de rugăciune, iluminarea uleiului și ungerea.

Sacramentul Massului

Cum se desfășoară ceremonia în prezent?

Regulile pentru efectuarea Binecuvântării Ungerii moderne diferă semnificativ de metoda antică. Acest lucru dă naștere la numeroase prejudecăți și neîncredere din partea unora.

• Prima parte este caracterizată de rugăciuni și de o listă a numelor celor care au venit. Mesajul începe cu o frază care îl laudă pe Tatăl nostru. Mai mult, ritualul seamănă cu slujba de dimineață a Postului Mare într-o versiune scurtă.
• A doua parte a sacramentului ungerii este umplută cu procedura de sfințire a uleiului pentru ungere. Vinul, simbolizând sângele Domnului, și uleiul vegetal sunt amestecate într-un vas separat. După aceasta, se aprind lumânări, iar preotul citește o rugăciune specială pentru a da uleiului calitățile vindecării divine.
• În încheiere, slujitorii bisericii citesc epistolele apostolice, se roagă pentru iertarea faptelor păcătoase și însănătoșirea bolnavilor și ung pe toți cei adunați pentru sacrament. Ultima parte se repetă de șapte ori, dar de fiecare dată se pronunță un pasaj diferit din Evanghelie. În continuare, enoriașii îi înconjoară pe preoți, care se roagă și aplică o carte sfântă deschisă pe fruntea fiecăruia. Credinciosul trebuie să sărute Scriptura și să se încline în fața tuturor celor prezenți.

Acțiuni după ritual

După ce a suferit ungerea, un credincios ortodox este obligat să se împărtășească și să o ia la Propia casă cerealele folosite în momentele sacramentului și uleiul sfințit. Aceste rămășițe sunt adăugate în alimente, iar zonele care necesită tratament sunt unse cu ulei. Cu toate acestea, în antichitate existau reguli diferite. Biserica a interzis să ia cu ele resturile de cereale și ulei - pur și simplu au fost arse.

Important! În prezent, mâncarea este aruncată în foc dacă rămâne înainte de începerea unui nou sacrament.

Enoriașii care au trecut prin ritualul uncțiunii cu conștiința curată notează o ușurare emoțională semnificativă. Starea fizică se îmbunătățește și ea. Biserica asigură că rugăciunile zilnice, parohiile și binecuvântarea constantă a uleiului contribuie la vindecarea trupului.

Oamenii trebuie să renunțe la stereotipul potrivit căruia ritualul este destinat doar persoanelor grav bolnave. Această părere este o relicvă a trecutului și este complet incompatibilă cu Sfânta Scriptură. Apostolii au căutat tocmai vindecarea în timpul ritualului ungerii, și nu „ultima ungere”.

Mulți enoriași percep sacramentul ca pe o cale de recuperare inevitabilă, dar, în cea mai mare parte, nu se spovedesc și nu primesc deloc împărtășirea. Acest lucru este plin de o scădere a credinței într-o persoană care conta pe un miracol și care nu a primit rezultatul de vindecare dorit. Clerul notează: „Vindecarea este un dar de la Domnul Atot-Bun și nu un rezultat fizic al unei acțiuni”. Doar cei care își îndreaptă sincer atenția către purificare și iertare primesc o răsplată miraculoasă.

Oamenii care își simt moartea iminentă se tem de Taina Massului. Ei presupun că vor părăsi lumea imediat după ceremonie, dar termenii vieții sunt hotărâți de Creator, iar sufletul trebuie să se ocupe de trecerea la sălașul Domnului, mărturisindu-se și primind împărtășania. În cazul apropierii morții, ritualul uncției este obligatoriu pentru cel muribund.

Sfat! Dacă întârzii la procesiune, cei care au suferit măcar o dată sfințirea uleiului au voie să ia parte la ea. Cu toate acestea, clerul recomandă amânarea participării.

Diferențele dintre Confirmare și Ungere

Biserica separă aceste două concepte ca fiind complet diferite.

Confirmarea se realizează imediat după Botez și este destinată cultivării și întăririi în perfecționarea spirituală a sinelui. Sacramentul se săvârșește separat dacă este îndreptat către o persoană care are o altă religie.

Atenţie! Atât Binecuvântarea uleiului, cât și Confirmarea ar trebui să se distingă de Privegherea Toată Noaptea - slujbele de seară dinaintea unei sărbători majore. Oamenii confundă adesea munca pregătitoare cu un fel de act sacru. Ungerea și binecuvântarea cerealelor toată noaptea nu este un sacrament.

Binecuvântarea Uncțiunii (uncțiunea) este un sacrament al bisericii care are ca scop vindecarea afecțiunilor și scăparea de consecințele actelor păcătoase. Căindu-se sincer în timpul ritualului, o persoană are șansa de a câștiga sănătate și o conexiune spirituală cu Creatorul.În timpul ritualului, enoriașului nu trebuie să aibă abilități speciale; pur și simplu trebuie să dea dovadă de umilință și franchețe.

Ungerea se face atât în ​​templu, cât și în casă, dar întotdeauna sub comanda unui duhovnic.

Urmărește videoclipul despre ungere

Vă rugăm să ne spuneți cum să ne pregătim corect pentru ungere. Este necesar să-i mărturisești? Ar fi mai corect să te spovedim și să primești împărtășania, apoi să primești ungerea sau este posibil invers? Sau chiar nu contează?

Protopopul Konstantin Ostrovsky răspunde:

Întrebarea este destul de comună, dar este legată de uitarea că, în mod ideal, toți creștinii, atunci când vin la liturghie, ar trebui să se împărtășească. Astăzi suntem departe de această normă, dar ea rămâne norma. Dacă o persoană primește împărtășania în fiecare duminică și o dată pe an primește ungerea în timpul săptămânii, uncția pentru el va fi automat asociată cu împărtășirea. Și cine se împărtășește o dată pe an o poate adăuga la ungere, dar este rău că oamenii se împărtășesc atât de rar.

Dacă este pe conștiința unei persoane păcat grav, care îl excomunicează din Biserică, un asemenea păcat nu va fi înlăturat de niciun rit sacru. O astfel de persoană se poate întoarce la Biserică numai prin pocăință, mărturisirea acestui păcat, cel mai probabil, și pocăință. Nu are rost să grăbim o asemenea mărturisire spre ungere.

Și dacă vorbim pur și simplu despre spovedania înainte de împărtășire, atunci este destul de firesc ca o persoană să primească ungerea în timpul săptămânii, să se ducă la spovedanie sâmbătă seara și să se împărtășească duminică. Sau invers - mai întâi s-a spovedit și a primit împărtășirea, apoi a primit ungerea. După părerea mea, nu contează în ce ordine. Totuși, acestea sunt sacramente diferite care nu se înlocuiesc între ele.
Am auzit uneori asta: „Din moment ce mă voi unge, nu este nevoie să mă pocăiesc”. Acesta este deja un fel de atitudine magică față de sacramente, care deschide și porțile răutății - îmi este rușine să vorbesc despre păcatele mele, așa că mă voi duce și voi primi ungerea.

În sacramentul sfințirii uleiului cerem și primim mila lui Dumnezeu, de care toți, bolnavi și sănătoși, avem nevoie în mod egal. Pentru că păcătoșenia noastră este ca marea. Nu mă refer la cantitatea sa (de la sine înțeles), ci la profunzime. Există o adâncime a păcătoșiei.

Chiar și cei care se străduiesc serios, se luptă cu patimile lor, sunt atenți la gândurile și mișcările inimii lor, se pocăiesc sincer de toate păcatele pe care le știu despre ei înșiși, chiar și ei le văd: oricât ai lupta cu păcatul, oricât ai curăța sufletul tău cu pocăință, tot la fel rămâne un mare strat de păcătoșenie. Si ce mai multi oameni se luptă, cu atât mai limpede vede acest abis al păcatului în inima lui, așa cum se spune în psalmul: „Omul va veni și inima este adâncă” (Ps. 63:7).

Nu este că este imposibil să curățăm acest abis fără mila lui Dumnezeu, dar nu reușim să-l înțelegem pe deplin, chiar dacă ne străduim cât de mult putem. Și, văzând așa slăbiciunea noastră, ne îndreptăm către Dumnezeu cu o rugăciune de îndurare: „Doamne, mă lupt, încerc să mă îmbunătățesc și totuși o mare necurăție rămâne în sufletul meu. Ai milă de mine. Curăță-te, Atotputernic!”

Se spune adesea că în sacramentul consacrarii uleiului o persoană primește iertarea păcatelor de care nu s-a putut pocăi din cauza uitarii sau a ignoranței. Acest lucru este în general corect, deși sună oarecum formal și exagerat de optimist. Ideea nu este că am uitat cinci, zece, o sută zece păcate. Pur și simplu nu vedem acest abis păcătos, dar îl vom vedea deja la Judecata de Apoi. Și va fi real judecata de apoi, și vom fi îngroziți, pentru că deși am încercat să curățăm suprafața sufletului nostru necurat, nu am atins niciodată adâncurile.

Pentru a preveni această groază să se întâmple mai târziu, când este deja prea târziu, noi acum, cât suntem încă în viață, cât avem libertate, avem ocazia să ne întoarcem la Dumnezeu cu rugăciune pocăită, cerem ca Domnul să se uite la slăbiciunea noastră și să reverse mila Sa mântuitoare și curățitoare asupra noastră.

De aceea s-a răspândit practica uniunii în Postul Mare pentru cei sănătoși, când unul sau mai mulți preoți administrează ungerea sutelor de enoriași. Și această practică este aprobată de ierarhie.