Tipuri de tabel de cunoștințe nonștiințifice. Forme caracteristice cunoștințelor neștiințifice. Concepte ale relației dintre filozofie și știință

Iar mintea, recunoscută de știință ca fundamentală, permițând obținerii de noi cunoștințe, se distinge și moduri neștiințifice:

• intuiţie;
• spirit;
• credinţă;
• perspectivă mistică.

Intuiţie- capacitatea de a obține noi cunoștințe „prin inspirație”, „în perspectivă”. De obicei este asociat cu inconștientul.

Aceasta înseamnă că procesul de rezolvare a unei probleme importante poate să nu aibă loc la nivel conștient. De exemplu, ca în cazul lui Dmitri Ivanovici Mendeleev (1834-1907), care a văzut într-un vis principiul construirii Tabelului Periodic al Elementelor. Cu toate acestea, soluția la problemă este cunostinte intuitive nu vine de la sine, ci pe baza experienței trecute și în procesul de reflecție intensă asupra problemei. Este evident că o persoană care nu studiază serios o problemă nu o va rezolva niciodată prin „perspectivă”. Prin urmare, intuiția se află la granița formelor neștiințifice de cunoaștere.

Intelege - capacitatea creativă de a observa punctele de contact între fenomene disparate și de a le combina într-o singură soluție, radical nouă. Majoritatea teoriilor (precum și invențiile științifice) se bazează tocmai pe soluții subtile și ingenioase. În mecanismele sale, inteligența aparține metodelor de cunoaștere artistică a lumii.

Pe lângă sentimente și rațiune, recunoscute de știință ca fiind principalele abilități umane care permit obținerea de noi cunoștințe, există și moduri non-științifice de cunoaștere:

• intuiţie;
• spirit;
• credinţă;
• perspectivă mistică.

Intuiţie- capacitatea de a obține noi cunoștințe „prin inspirație”, „în perspectivă”. De obicei este asociat cu inconștientul.

Aceasta înseamnă că procesul de rezolvare a unei probleme importante poate să nu aibă loc la nivel conștient. De exemplu, ca în cazul lui Dmitri Ivanovici Mendeleev (1834-1907), care a văzut într-un vis principiul construirii Tabelului Periodic al Elementelor. Este important de remarcat că, totuși, cu toate acestea, soluția unei probleme în cunoașterea intuitivă nu vine de la sine, ci pe baza experienței trecute și în procesul de reflecție intensă asupra problemei. Este destul de clar că o persoană care nu studiază serios o problemă nu o va rezolva niciodată prin „perspectivă”. Prin urmare, intuiția se află la granița formelor de cunoaștere științifice și neștiințifice.

Intelege - capacitatea creativă de a observa punctele de contact între fenomene disparate și de a le combina într-o singură soluție, radical nouă. Este important de știut că majoritatea teoriilor (precum și invențiile științifice) se bazează tocmai pe soluții subtile și ingenioase.
Este demn de remarcat faptul că spiritul, conform acestor mecanisme, aparține metodelor de cunoaștere artistică a lumii.

Credinţă va fi în religie un mod de a cunoaște „lumea adevărată” și propriul suflet. Adevărata credință va crea o legătură supranaturală între om și adevăr. Mai mult, „simbolurile credinței” în sine în orice religie sunt recunoscute ca adevăruri incontestabile, iar credința în ele face inutilă verificarea senzorială și rațională. „Cred ca să știu”, spunea scolastul medieval Anselm de Cangerbury (1033-1109)

Perspectivă misticăîn învățăturile mistice este privită ca o cale către cunoașterea adevărată, o descoperire de la „închisoarea” realității care înconjoară o persoană într-o existență supranaturală, adevărată. În învățăturile mistice există numeroase practici spirituale (meditații, mistere), care în cele din urmă ar trebui să asigure că o persoană atinge un nou nivel de cunoaștere.

Tipuri de cunoștințe neștiințifice

Știința este sceptică cu privire la formele neștiințifice de cunoaștere, dar unii cercetători cred că cunoașterea nu poate fi limitată doar la sentimente și rațiune.

Pe lângă metode, mai putem distinge tipuri de cunoștințe neștiințifice.

Cunoștințe practice de zi cu zi bazat pe bunul simt, inteligenta de zi cu zi si experienta de viata si este extrem de important pentru orientarea corecta in situatii repetitive ale vietii de zi cu zi, pentru munca fizica. I. Kant a numit capacitatea cognitivă care asigură o astfel de activitate rațiune.

Cunoașterea mitologicăîncearcă să explice lumea în imagini fantastice și emoționante. În primele etape de dezvoltare, omenirea nu avea încă suficientă experiență pentru a înțelege adevăratele cauze ale multor fenomene, așa că acestea au fost explicate cu ajutorul miturilor și legendelor, fără a ține cont de relațiile cauză-efect. Cu toată fantasticitatea sa, mitul a îndeplinit funcții importante: în cadrul capacităților lor, a interpretat întrebările despre originea lumii și a omului și a explicat fenomenele naturale, satisfacând astfel dorința omului de cunoaștere, a furnizat anumite modele de activitate, definind reguli de comportament. , transmiterea experienței și a valorilor tradiționale din generație în generație.

Cunoștințe religioase reprezintă gândirea pe baza unor dogme recunoscute ca irefutabile. Realitatea este privită prin prisma „articolelor de credință”, a căror principală va fi cerința de a crede în supranatural. De regulă, religia se concentrează pe autocunoașterea spirituală, ocupând o nișă în care atât cunoștințele obișnuite, cât și cele științifice sunt neputincioase. Religia, fiind o formă de obținere și extindere a experienței spirituale, a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării omenirii.

Cunoștințe artistice se bazează nu pe concepte științifice, ci pe imagini artistice holistice și vă permite să simțiți și să exprimați senzual - în literatură, muzică, pictură, sculptură - nuanțe subtile de mișcări mentale, individualitatea umană, sentimente și emoții, unicitatea fiecărui moment al unui viața persoanei și natura din jurul lui. Imaginea artistică pare să completeze conceptul științific. Dacă știința încearcă să arate latura obiectivă a lumii, atunci arta (împreună cu religia) este componenta ei colorată personal.

Cunoștințe filozofice, considerând lumea ca pe o integritate, este în primul rând o sinteză a unor tipuri de cunoștințe științifice și artistice. Filosofia nu gândește în concepte și imagini, ci în „imagini-concept” sau concepte.
Dintr-un punct de vedere, aceste concepte sunt apropiate de conceptele științifice, întrucât sunt exprimate în termeni, iar din celălalt, de imagini artistice, întrucât aceste concepte nu sunt la fel de stricte și lipsite de ambiguitate ca în știință; mai degrabă, sunt simbolice. Filosofia poate folosi și elemente de cunoaștere religioasă ( filozofie religioasă), deși în sine nu necesită ca o persoană să creadă în supranatural.

Spre deosebire de aceste tipuri, cunoștințele științifice presupun explicație, căutarea tiparelor în fiecare domeniu al cercetării sale, necesită dovezi stricte, o descriere clară și obiectivă a faptelor sub forma unui sistem coerent și consistent. În același timp, știința nu se opune complet cunoștințelor practice cotidiene, acceptând anumite elemente de experiență, iar experiența cotidiană în sine în timpurile moderne ia în considerare multe dintre datele științei.

în care cunoștințe științifice nu este imun la erori. Istoria a dovedit invaliditatea multor ipoteze cu care știința a funcționat anterior (despre eterul lumii, flogiston etc.) În același timp, știința nu pretinde cunoaștere absolută. Cunoașterea sa conține întotdeauna o parte de eroare, care este redusă odată cu dezvoltarea științei. Știința urmărește să găsească adevărul, nu să-l posede.

Tocmai această direcție a științei conține criteriul principal care o deosebește de numeroasele falsuri: orice pretenție de a deține unicul și absolut adevăr va fi neștiințifică.

Vezi și: Pseudoscience

⇐ Anterior123

Alături de științifice, există și tipuri diferite cunoștințe neștiințifice. Nu se încadrează în cadrul strict al gândirii științifice, limbajul, stilul și metodele sale. În principiu, cunoștințele neștiințifice sunt accesibile tuturor persoană gânditoare. Are caracteristici și funcții specifice în viata publica. Varietatea formelor și modalităților de a cunoaște lumea mărturisește bogăția inepuizabilă a culturii intelectuale și spirituale umane, perfecțiunea abilităților sale și potențialul enorm de oportunități și perspective. Datorită diferitelor moduri de a cunoaște lumea poate fi perceput în diferite moduri: nu numai cu ochii și mintea unui om de știință, ci și cu inima unui credincios, sentimentele și urechea unui muzician. Poate fi înțeles prin ochii unui artist și sculptor și pur și simplu din poziția unei persoane obișnuite.

Pe lângă cunoștințele științifice, există și cunoștințele de zi cu zi. Uneori se numește gândire „de fiecare zi”, „de fiecare zi”. Ea reflectă condițiile imediate, imediate ale existenței umane - mediul natural, viața de zi cu zi, procesele economice și de altă natură în care fiecare persoană este implicată în fiecare zi. Miezul cunoștințelor de zi cu zi este ceea ce se numește bun simț, inclusiv informații de bază corecte despre lume. Ele sunt obținute de om în cursul său Viata de zi cu ziși servesc scopurilor orientării în lume și dezvoltării sale practice. Se știe, de exemplu, că o persoană trebuie să știe că apa fierbe când este încălzită la 100 de grade, că nu este sigur să atingi un conductor electric gol etc.

Acest tip de cunoaștere include nu numai cele mai simple cunoștințe despre lumea exterioară, ci și credințele și idealurile unei persoane, folclorul ca cristalizare a experienței cunoașterii lumii. Cunoașterea obișnuită„prinde” cele mai simple conexiuni ale existenței aflate la suprafață: dacă păsările au început să zboare jos deasupra solului, înseamnă că va fi ploaie; dacă în pădure este mult rowan roșu, înseamnă iarnă rece etc. Cu toate acestea, în cadrul cogniției de zi cu zi, oamenii sunt capabili să ajungă la generalizări profunde și la concluzii care se referă la atitudinile față de ceilalți. grupuri sociale, la sistemul politic, la stat etc.

Cunoașterea cotidiană, în special a omului modern, include și elemente de cunoaștere științifică. Cu toate acestea, se dezvoltă spontan și, prin urmare, combină nu numai bunul simț, ci și prejudecăți, credințe, misticism etc.

Cunoașterea mitologică a apărut în cele mai vechi timpuri ca conștiința rasei, când încă nu exista un om individual. Era, parcă, zorii existenței umane, când omul încă trăia într-o stare adormită și ziua sobră a conștiinței de sine nu sosise încă. Mitul este practic o percepție emoțională și figurativă a lumii, o legendă, o legendă și o legendă. Are loc umanizare forțe de natură externă, asupra cărora o persoană nu deține încă control și care îi sunt de neînțeles și chiar ostile. Mitul primitiv era o credință în supranatural, în zei ca fiind omnipotenți și nemuritori, dar totuși ființe pământești. Lumea este o arenă pentru activitatea și rivalitatea zeilor, iar omul este în primul rând un spectator al luptelor și sărbătorilor lor.

Din mitologia antică Am ajuns la idei naive despre cum a apărut lumea din Haosul întunecat, cum s-au născut Pământul și Cerul, Noaptea și Întunericul, cum au apărut primele ființe vii - zei și oameni. S-au păstrat legende despre atotputernicul Zeus și Titan Ocean, despre gardianul regatului subteran Tartarus, despre Apollo cu părul auriu, despre puternica Atena și alte zeități. Există și o legendă despre Prometeu, care a furat focul de la zei și l-a dat oamenilor, dar ca pedeapsă pentru aceasta a fost înlănțuit de o stâncă și condamnat la chinuri severe.

Modul mitologic de a gândi s-a dovedit a fi foarte tenace și s-a manifestat în numeroase mituri sociale. Un exemplu în acest sens poate fi mitul comunismului, care a exprimat visul străvechi al umanității de o „epocă de aur” ca societate a egalității și justiției sociale. Elemente de creare a miturilor au loc și în conștiința societății ruse moderne. Acest lucru se datorează problemelor socio-economice acute și dorinței naturale a oamenilor de a găsi modalități și mijloace rapide și mai puțin dureroase de a rezolva aceste probleme.

Miturile antice au lăsat nu doar stilul figurativ de gândire și o viziune asupra lumii încărcată emoțional. Au oferit hrană bogată pentru artă și pentru dezvoltarea ulterioară a gândirii religioase.

Cunoașterea religioasă este gândirea după dogmăși include un set complex de idei despre lume. Religia se bazează pe credința în supranatural - în Dumnezeu ca creator al lumii. Gândirea religioasă se bazează pe adevărul presupus necondiționat dogme.În creștinism, dogma principală este poziția prezenței divinului în pământesc, crearea a tot de către Dumnezeu. În esență, cunoașterea religioasă este cunoașterea lui Dumnezeu. În cadrul său, s-a format un tablou religios, care a lăsat o amprentă imensă asupra viziunii asupra oamenilor și asupra culturii spirituale a omenirii. Din punctul de vedere al științei, religia este, în cuvintele lui A. Whitehead, „o fugă către de neatins”, spre iluzoriu. Cu toate acestea, ar fi complet nedrept să considerăm religia doar ca întruchiparea unui fel de prostie și ignoranță. Religia este una dintre cele mai importante forme de experiență spirituală ale umanității, care întruchipează căutarea oamenilor pentru o altă lume, mai umană decât această lume pământească.

Religia și mitologia ca forme de explorare spirituală a lumii sunt foarte apropiate. Ele au apărut ca o expresie a slăbiciunii umane și, prin urmare, conțin ficțiune și fantezie. Cu toate acestea, religia în înțelegerea lumii și explicarea cauzelor și fundamentelor ei depășește limite a acestei lumi pământeşti. Ea creează mental lume supranaturalăși explică din această poziție dezvoltarea naturii, a societății și a omului. În religie are loc gândirea rațională, folosită pentru a fundamenta ideea existenței lui Dumnezeu în lume. Dimpotrivă, mitologia este, în cuvintele lui K. Marx, o prelucrare „inconștient artistică” a fenomenelor din lumea exterioară și din viața socială.

Cunoștințe artistice Este, de asemenea, una dintre manifestările înțelegerii neștiințifice ale omului asupra lumii. Reprezintă „gândirea în imagini” (V.G. Belinsky), întruchipată în diferite forme artă. Imaginea artistică este în acest caz principalul mijloc de înțelegere a lumii. Scopul artei este de a exprima atitudinea estetică a unei persoane față de lume, de a descoperi armonia și frumusețea în ea. Cunoașterea artistică în artă se realizează cu ajutorul unor concepte precum frumos și urât, comic și tragic, sublim, josnic etc. Ficțiunea este considerată cea mai importantă formă de artă. Potrivit lui L.M. Leonov, este „conștiința anticipatoare a societății”, cel mai subtil instrument de înțelegere a lumii spirituale a omului. Nu este de mirare că pătrunderea profundă în această lume a fost realizată tocmai în ficțiune - în lucrările lui O. Balzac, F. M. Dostoievski și alți scriitori. Fiecare tip de artă are propriile mijloace de înțelegere a lumii: sunetul în muzică, o imagine plastică în sculptură, o imagine percepută vizual în pictură, desenul în grafică etc.

⇐ Anterior123

Informații conexe:

Cauta pe site:

Spre deosebire de cel științific cunoștințe neștiințifice. Acestea sunt mituri, experiență de zi cu zi, artă.

Cel mai timpuriu mod de a înțelege realitatea naturală și socială au fost miturile.

2. MITURILE- aceasta este întotdeauna o narațiune, iar adevărul ei nu a fost supus îndoielii, iar conținutul a fost întotdeauna legat într-un fel sau altul de viața de zi cu zi a oamenilor. Spre deosebire de știință, care se străduiește să explice lumea și să stabilească relația dintre cauză și efect, mitul va înlocui explicația cu o poveste despre originea, crearea universului sau manifestările sale individuale.

3. Practică de viață, experiență de viață de zi cu zi. Spre deosebire de știință, unde cunoașterea este un scop în sine, iar procesul de cunoaștere este organizat în mod specific, în practica de viata procesul de dobândire a cunoștințelor și cunoștințele în sine sunt un produs secundar. Cunoștințele practice care apar în timpul acumulării de experiență au și un limbaj propriu: „prin ochi”, „un pic”, „ciupire” etc. Majoritatea cunoștințelor practice nu pretind că au justificare teoretică și se descurcă fără ea. În procesul de dobândire a experienței de viață, o persoană dobândește nu numai cunoștințe practice, ci și evaluări și norme de comportament și le dobândește fără efort deosebit, acționând după un model.

4. Volumul și complexitatea tot mai mare a activităților oamenilor care vizează satisfacerea nevoilor acestora a condus la necesitatea înregistrării cunoștințelor și a realizărilor practice sub formă de descrieri. Mai mult, astfel de descrieri conțineau, parcă, experiența generalizată a diferiților oameni, uneori chiar a multor generații, adunate împreună. Astfel de cunoștințe practice generalizate au stat la baza înțelepciunea populară. Înțelepciunea populară are și propriul său vocabular specific. Din experiența generalizată, au apărut aforisme unice: „Loviți când fierul este fierbinte” etc. Această judecată s-a născut din observația că metalul trebuie prelucrat într-o stare în care este mai ușor de influențat. Înseamnă un apel de a face ceva în timp util, în timp ce condițiile sunt favorabile activității. Acum poate însemna o acțiune care nu are legătură cu meșteșug fierar. Majoritatea prevederilor înțelepciunii populare, consemnate în proverbe, zicători, ghicitori, sunt asociate în primul rând cu activitatea obiectivă practică. . Trăsătură distinctivăînțelepciunea populară este eterogenitatea și inconsecvența sa. Acest lucru se datorează faptului că înregistrează atitudinile diferitelor persoane față de aceleași fenomene și acțiuni. În corpul înțelepciunii populare puteți găsi judecăți direct opuse asupra aceleiași probleme. De exemplu: „Nu amâna până mâine ceea ce poți face astăzi” și alături – „Dimineața este mai înțeleaptă decât seara”

5. Bunul simț– opiniile oamenilor despre realitatea înconjurătoare și despre ei înșiși, formate spontan sub influența experienței cotidiene, iar aceste opinii stau la baza activității practice și a moralității. În primul rând, bunul simț include informații dobândite spontan, fără activitate cognitivă specială. Aceste informații sunt asimilate în măsura în care o persoană stăpânește experiența vie, directă a contemporanilor săi, abilitățile vieții umane. Aici bunul simț este așa-zisul gândire naturală și este inerentă fiecărei persoane sănătoase. Bunul simț dictează că este mai bine să nu faci nimic care ar putea dăuna altora sau pe tine însuți. Este de remarcat faptul că bunul simț, fiind strâns legat de experiența multor oameni, este încurcat în prejudecăți, concepții greșite, stereotipuri persistente și idei acceptate de oamenii unei anumite epoci ca adevăruri absolute. Bunul simț este un fenomen destul de conservator și se schimbă foarte lent.

6. Artă se obişnuieşte să se numească o formă specifică de conştiinţă socială şi activitate umana, care este o reflectare a realității înconjurătoare în imagini artistice.

Subiectul artei este o persoană

Specificul artei:

Arta trecuta si cultura spirituala prezenta + crearea unei noi imagini spirituale

7. Parastiinta suferă de vagul și misterul informațiilor cu care operează. Paraștiința se distinge prin pretenția sa de universalitate și exclusivitate.

Cunoștințe neștiințifice

Ea nu se străduiește să obțină răspunsuri la întrebările stringente ale vieții; își folosește categoric formula, folosind-o pentru a explica cauzele problemelor unei persoane. Deși paraștiința contribuie uneori la dezvoltarea de noi probleme științifice, ea se caracterizează prin evitarea explicațiilor specifice și dorința de a ocoli acele fapte care nu corespund sau contrazic metodele folosite.

8. Cogniția socială- cunoașterea societății și a proceselor sociale care au loc în ea.Aici obiectul și subiectul cunoașterii coincid - societatea se cunoaște pe sine și obiectul și subiectul cunoașterii este SOCIETATEA. Oamenii sunt creatorii vieții sociale și ai schimbărilor acesteia, ei cunosc, de asemenea, realitatea socială și istoria ei. Implicarea omului ca ființă socială în viata sociala, pe care îl studiază și el, nu poate decât să afecteze procesul de cunoaștere.

⇐ Anterior38394041424344454647Următorul ⇒

Natural condiție prealabilă activitatea cognitivă a unei persoane sunt anumite caracteristici psihofizice ale acestuia. Datorită prezenței organelor de simț adecvate, o persoană are capacitatea de a primi date care o informează atât despre lumea exterioară, cât și despre stările interne ale propriului său corp. De exemplu, senzațiile vizuale, auditive și tactile conțin anumite informații despre lumea exterioară, iar senzațiile de durere sau sete conțin informații despre starea corpului.

Datorită funcțiilor cognitive superioare - în primul rând, capacitatea de a gândi - o persoană este capabilă să creeze și să opereze astfel de obiecte abstracte ca concepte.

Percepțiile și ideile sunt forme de cunoaștere care ocupă o poziție intermediară între formele senzoriale și cele raționale de cunoaștere. Senzațiile, percepțiile, ideile și diversele forme de gândire teoretică abstractă sunt premise generale pentru activitatea cognitivă și ar trebui să se distingă de modalitățile specifice de cunoaștere a lumii, care sunt în mare măsură determinate de factori socio-culturali.

Asa numitul „cunoașterea științifică” este doar unul dintre tipurile speciale de activitate cognitivă , care – ca oricare altul – are ca stare naturală caracteristicile psihice marcate ale unei persoane. Alături de cunoștințele științifice, există cunoștințe filozofice (metafizice), religioase, precum și cele de zi cu zi. Din punctul de vedere al cunoașterii criteriilor și scopurilor cunoașterii, toate aceste tipuri de cunoștințe diferă semnificativ unele de altele, deși în proces dezvoltare istorica nu sunt complet separate unul de celălalt.

Înainte de a vorbi despre metode speciale de cunoaștere științifică, este necesar să înțelegem ce distinge științifice de alte forme de cunoaștere. Dacă distincția dintre cunoștințele științifice și cele religioase, de regulă, nu prezintă nicio problemă anume, atunci situația cu distincția dintre cunoștințele științifice și cele de zi cu zi este ceva mai complicată. Faptul este că, în primul rând, atât cunoștințele de zi cu zi, cât și cele științifice sunt în mare parte asociate cu înțelegerea empirică, experimentală, a lumii. În al doilea rând, ambele forme de cunoaștere sunt în mare măsură practice și pozitive în orientare, adică. exista in scopul obtinerii de informatii care pot contribui la o activitate mai eficienta in mediul extern. Acest lucru este deosebit de clar când se compară cunoștințele științifice și tehnice practice și aplicate de zi cu zi.

În legătură cu asemănarea remarcată a cunoștințelor cotidiene și științifice există o părere că cunoașterea științifică este pur și simplu o formă îmbunătățită de cunoaștere obișnuită și că știința este, așa cum ar fi, o formă îmbunătățită de bun simț . Trebuie remarcat că în aspectul istorico-genetic acest lucru este aparent adevărat. În special, în istoria științei, a fost exprimată în mod repetat ideea că, de exemplu, geometria ca formă de cunoaștere științifică și teoretică a luat naștere din practica actuală a topografiei terenurilor și că geometria lui Euclid, bazată pe postulate teoretice, ca ei predecesorul a avut nevoia și practica de a schimba terenurile.

Dacă vorbim despre preistoria formelor moderne de cunoaștere - adică despre perioada în care diferitele forme de cunoaștere erau încă puțin diferențiate unele de altele - atunci, aparent, Primul predecesor al cunoștințelor științifice moderne ar trebui considerat cunoștințe magice antice. Într-adevăr, atât cunoștințele magice primitive sub formă de rețete corespunzătoare, cât și cunoștințele științifice moderne dezvoltate sub forma unor teorii arbitrar generale, în ciuda tuturor diferențelor de niveluri de abstractizare dintre ele, sunt chemate în cele din urmă să rezolve aceeași problemă. sarcină : furnizați informații care vă permit să interacționați eficient cu lumea exterioară și să vă realizați nevoile și obiectivele inerente. De exemplu, un fierar-meșter medieval și un om de știință modern, specialist în domeniul metalurgiei, rezolvă în esență aceeași problemă. Interacționând cu materialul studiat, amândoi vor să înțeleagă cum este structurat, ce proprietăți are și cum poate fi transformat în orice direcție dorită. Deși folosesc metode semnificativ diferite. În special, printre cunoștințele, tehnicile și metodele de interacțiune pe care le folosește fierarul, pot exista elemente de cunoaștere rituală și magică. De exemplu, acesta din urmă poate crede că proprietățile de forță ale obiectului pe care îl falsifică sunt oarecum legate de respectarea unor ritualuri, că nivelul, ca să spunem așa, „purității spirituale” poate influența cumva succesul final în cadrul o activitate profesională specifică.

Astfel, în spatele cunoștințelor magice și științifice există aceeași nevoie sau intenție. Datorită acestei comunități a cunoștințelor științifice și magice, precum și datorită faptului că în perioada timpurie a istoriei omenirii este dificil să se facă diferența între cunoștințele practice obișnuite și cele magice, putem presupune că în aspectul istoric și genetic există mult în comune între aceste forme de cunoaştere. Dacă vorbim despre o cultură mai mult sau mai puțin dezvoltată, atunci diferența dintre ele devine mai vizibilă. Mai mult, cu cât civilizația este mai dezvoltată, cu atât diferența este mai mare. În special, acest lucru poate fi văzut în exemplul cunoștințelor teoretice ale unui geometru antic sau al unui artizan medieval, care chiar și atunci reprezenta o formă de cunoaștere de specialitate pe care nu o poseda toată lumea. În ceea ce privește timpurile moderne, diferența dintre cunoștințele practice de zi cu zi, care sunt deținute de toți membrii adulți ai societății, și cunoștințele de specialitate, inclusiv cunoștințele științifice, este și mai mare.

Cunoștințele practice de zi cu zi se bazează, de regulă, pe multe abilități și tehnici de activitate pre- și extra-reflexive, care sunt obținute fie ca urmare a propriei experiențe de interacțiune cu obiectele lumii exterioare, fie sunt rezultatul împrumutului. experiența activităților de succes ale altora. Cunoștințele practice cotidiene reprezintă, în mare măsură, o reproducere monotonă a aceluiași tip de acțiuni repetate bazate pe abilitățile dobândite și nu sunt precedate de nicio reflecție bazată pe premise teoretice. Scopul principal al cunoștințelor de zi cu zi este de a obține un rezultat practic, adesea de importanță vitală, și nu de a gândi pentru a găsi o nouă soluție la o problemă. .

În ciuda acestor particularități, cunoștințele practice de zi cu zi nu sunt separate de un decalaj de netrecut de diferitele forme de cunoștințe specializate și teoretice, inclusiv cunoștințele științifice. Forme diferite Această cunoaștere influențează conținutul cunoștințelor obișnuite și, prin urmare, nu s-ar putea spune că „bunul simț” rămâne mereu același. De fapt, se schimbă destul de mult și în primul rând datorită influenței altor forme de cunoaștere, inclusiv teoretice, în cadrul cărora se dezvoltă noi semnificații.

Odată dezvoltate sub formele cunoștințelor de specialitate, aceste semnificații - sau mai bine zis, unele dintre elementele lor - sunt apoi transmise mai departe și, în cele din urmă, nu au nicio influență asupra conținutului cunoștințelor practice cotidiene de masă. În special, astfel de tipuri de cunoștințe practice moderne de zi cu zi, cum ar fi abilitățile de calculator sau conducerea unei mașini, nu ar putea apărea indiferent de faptul că au fost create anterior dispozitive tehnice complexe corespunzătoare, care au apărut ca urmare a dezvoltării științifice și tehnice specializate. cunoştinţe. Astfel de elemente de cultură generală și - în cadrul unei civilizații dezvoltate - idei cotidiene, cum ar fi, de exemplu, cunoașterea că, dacă o persoană se îmbolnăvește de orice boală de natură somatică, atunci motivul pentru aceasta ar trebui căutat în mod obiectiv. agenții patogeni existenți sau în particularitățile cursului proceselor fizico-chimice și fiziologice din interiorul corpului, și nu că acesta ar fi fost „abătut” și că un vrăjitor acționa aici, sunt rezultatul transpunerii la nivelul cotidian a acelor semnificații și idei care au fost dezvoltate inițial în domeniul cunoștințelor științifice teoretice. Ar fi imposibil să ajungem la o înțelegere a acestui lucru doar cu ajutorul experienței practice de zi cu zi. La fel ca și la înțelegerea faptului că cauza dezastrelor naturale este rezultatul unei combinații de cauze fizice și chimice, și nu o consecință a pedepselor „de sus” sau a mașinațiunilor inamicilor.

Trebuie remarcat faptul că, deși cunoștințele științifice au un impact asupra experienței de zi cu zi, rolul acesteia nu trebuie supraestimat. Există un număr imens de tehnici și abilități de natură practică de zi cu zi, al căror conținut fie nu se schimbă deloc de mii de ani, fie aceste schimbări nu sunt de o natură atât de fundamentală. ÎN societate modernă Există destul de multe tipuri de activități care sunt angajate profesional de un număr mare de oameni și care ar fi putut fi realizate cu ușurință, de exemplu, de locuitorii Greciei Antice sau Egiptului. Deși nu se poate spune că aptitudinile profesionale ale oricărui șofer de care, scrib sau funcționar în Roma antică sunt complet identice cu cele necesare unui șofer de mașină modern sau unui funcționar dintr-un birou, dar este foarte posibil să presupunem că, dacă primul s-ar găsi brusc în locul celui din urmă, atunci după o recalificare pe termen scurt ar putea începe să îndeplinească îndatoririle profesionale care le sunt atribuite.

Desigur, acest lucru nu este valabil pentru toate tipurile de activități profesionale.

Și aceasta, în primul rând, le privește pe cele legate de înțelegerea și utilizarea rezultatelor cunoștințelor științifice moderne. În special, celebrul medic antic grec Hipocrate ar trebui mai întâi să studieze un curs școlar de chimie și apoi să studieze mult timp la o universitate de specialitate înainte de a putea înțelege ce, de ce și cum tratează medicii moderni.

Cunoștințe nonștiințifice, tipurile și metodele sale

Același lucru s-ar putea spune despre Heron, vechiul inginer și creatorul primei turbine cu abur, dacă, de exemplu, ar dori să lucreze ca inginer mecanic în producția modernă.

Cunoștințele științifice moderne au avansat mult în comparație cu nivelul anterior. Pentru a înțelege corect conținutul acestor cunoștințe, este necesară o pregătire specială. O persoană care este ghidată mai mult sau mai puțin cu succes de bunul simț în cursul activităților sale zilnice, adesea nici nu își imaginează dependențele și efectele care sunt studiate în stiinte moderne. Fiind consumatori și utilizatori ai dispozitivelor tehnice complexe moderne, care sunt rezultatele practice ale dezvoltării științei, un număr mare de oameni nici măcar nu își pot imagina pe baza utilizării fenomenelor naturale se bazează funcționarea acestor dispozitive.

Astfel, cunoștințele practice și științifice de zi cu zi sunt inerente ambelor aspecte comune, și cele pe baza cărora se pot distinge clar unele de altele.

General Caracteristicile acestor tipuri de cunoștințe sunt următoarele:

1. Condiția naturală pentru această cunoaștere este aceeași abilități cognitive ale oamenilor, care rămân practic aceleași timp de mii de ani;

2. Atât cunoştinţele obişnuite, cât şi cele ştiinţifice includ forme empirice de cunoaştere a lumii;

3. Aceste tipuri de cunoștințe se caracterizează printr-o orientare practică, pozitivă.

Diferențăîntre cunoștințele practice și științifice de zi cu zi se bazează pe faptul că:

1. Dacă primul tip de cunoaștere se formează mai mult sau mai puțin accidental ca răspuns spontan la cerințele practicii și adesea fără conștientizarea conținutului său din partea purtătorilor săi, atunci apariția celui de al doilea tip de cunoștințe este precedată de reflecție, în timpul căreia există o conștientizare a problemelor relevante și o căutare a unor modalități raționale de a le explica și soluții.

2. Dacă cunoștințele științifice includ întotdeauna o componentă teoretică sub forma unor categorii corespunzătoare, ipoteze, modele, legi etc., atunci pentru cunoștințele practice cotidiene prezența acestei componente este necaracteristică;

3. Cunoașterea științifică este întotdeauna un tip de cunoaștere specializat, în cadrul căruia doar un cerc restrâns de specialiști profesioniști au competență, în timp ce cunoștințele practice cotidiene se bazează pe bunul simț, în raport cu care majoritatea reprezentanților culturii corespunzătoare sunt mai mult sau mai putin competent.

⇐ Anterior81828384858687888990Următorul ⇒

Data publicării: 25-10-2014; Citește: 1385 | Încălcarea drepturilor de autor ale paginii

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,003 s)...

Examenul de stat unificat. Cunoașterea

Tema 1. Cunoașterea și formele ei

Este natura umană să dorim să înțelegem lumea din jurul nostru. Cunoașterea este procesul prin care o persoană dobândește cunoștințe despre lume, societate și despre sine.

Rezultatul cunoașterii este cunoştinţe.

Subiect al cunoașterii - acesta este cel care este angajat în cunoaștere ca tip de activitate, adică o persoană, grupuri de oameni sau întreaga societate în ansamblu.

Obiectul cunoașterii - acesta este ceea ce sau cui este vizat procesul de cunoaștere. Aceasta poate fi lumea materială sau spirituală, societatea, oamenii, persoana însăși, cunoașterea pe sine.

Epistemologie – (Gnoza greacă - cunoaștere, logos - predare)

este o știință care studiază trăsăturile procesului cognitiv.

Cunoașterea are două forme (sau niveluri).

Cogniția, nivelurile și etapele sale

Există două niveluri de cunoaștere: senzorial și rațional.

Cogniția senzorială - Aceasta este cunoașterea prin simțuri: (miros, atingere, auz, văz, gust).

Etapele cunoașterii senzoriale

• Sentiment - cunoaşterea lumii prin influenţa directă a obiectelor sale asupra simţurilor umane. De exemplu, mărul este dulce, muzica este blândă, imaginea este frumoasă.
• Percepţie – pe baza senzațiilor, creând o imagine holistică a unui obiect, de exemplu, un măr este dulce, roșu, tare și are un miros plăcut.
• Performanţă – crearea de imagini ale obiectelor care apar în memoria unei persoane, adică sunt amintite pe baza impactului asupra simțurilor care a avut loc mai devreme. De exemplu, o persoană își poate imagina cu ușurință un măr, chiar și „amintește” de gustul acestuia. Mai mult, văzuse odată acest măr, îl gustase și îl mirosise.

Rolul cunoașterii senzoriale

• Cu ajutorul simțurilor, o persoană comunică direct cu lumea exterioară.
• Fără organe de simț, o persoană nu este deloc capabilă de cunoaștere.
• Pierderea unor organe de simț face procesul de cunoaștere mai dificil. Deși acest proces continuă. Compensare organele de simț reprezintă capacitatea unor organe de simț de a-și crește capacitățile de înțelegere a lumii.

  Lecție deschisă „Diversitatea modalităților de cunoaștere. Cunoștințe neștiințifice"

  Deci, un orb are auzul mai dezvoltat etc.

• Cu ajutorul sentimentelor, puteți obține informații superficiale despre subiectul cunoașterii. Sentimentele nu oferă o imagine cuprinzătoare a subiectului studiat.

Cunoașterea rațională - (din lat. raport- mintea) este procesul de obținere a cunoașterii folosind mintea, fără influența simțurilor.

Etapele cunoașterii raționale

• Concept - acesta este un gând exprimat în cuvinte și reprezentând informații despre proprietățile subiectului studiat - general și specific. De exemplu, copac- un semn general, mesteacăn- specifice.
• Hotărâre – este un gând care conține fie o afirmare, fie o negare a ceva despre un concept.

Exemplu.

Mesteacanul este un copac frumos. Trunchiul său alb ca zăpada, cu pete negre și frunze delicate sunt asociate cu casa sa.

Inferență este un gând care conține o nouă judecată care apare ca urmare a generalizării informațiilor obținute din judecăți despre un concept. Acesta este un fel de concluzie din hotărârile anterioare.

Deci, în exemplul nostru, o nouă judecată poate deveni o concluzie:

Îmi place foarte mult acest copac frumos - mesteacănul.

Pentru cunoașterea rațională este caracteristică gândire abstractă, adică teoretic, fără legătură cu sentimente. Gândire abstractă asociat cu limbajul și vorbirea. O persoană gândește, motivează, studiază cu ajutorul cuvintelor.

Limbajul verbal - aceasta este vorbirea umană, cuvintele, mijloacele lingvistice cu ajutorul cărora o persoană gândește.

Limbajul nonverbal - acesta este limbajul gesturilor, al expresiilor faciale, al privirilor. Cu toate acestea, chiar și un astfel de limbaj se bazează pe vorbire, deoarece o persoană transmite gânduri prin gesturi.

Care dintre cele două niveluri de cunoaștere este principalul în activitatea cognitivă umană? Diferite puncte de vedere asupra acestei probleme au condus la apariția mai multor vederi filozoficeşi teorii despre esenţa cunoaşterii.

Senzaţionalism - aceasta este o direcție în filozofie, conform căreia principala cale de cunoaștere este perceptie senzoriala pace. Conform teoriei lor, o persoană nu va crede în adevăr până când nu vede, aude sau încearcă (Epicurus, J. Locke, T. Hobbes).

Raţionalism - aceasta este o direcție în filosofie, conform căreia sursa cunoașterii este rațiunea, întrucât sentimentele nu oferă întotdeauna informații corecte despre subiect sau doar informații superficiale (Socrate, Aristotel, Platon, Kant, Hegel)

Există, de asemenea, un mod intuitiv de a înțelege lumea. Intuiţie - aceasta este perspicacitatea, instinctul, capacitatea de a prezice evenimente și fenomene fără explicații sau înțelegerea sursei cunoașterii.

Punctul de vedere modern este că atât cogniția senzorială, cât și cea rațională joacă un rol important în viața umană. Experimentăm lumea atât cu sentimente, cât și cu rațiune.

Material pregătit de: Melnikova Vera Aleksandrovna

Știința și formele neștiințifice de cunoaștere.

⇐ AnteriorPagina 3 din 22Următorul ⇒

Cunoașterea nu se limitează la sfera științei; cunoașterea într-o formă sau alta există dincolo de granițele științei. Apariția cunoașterii științifice nu a anulat sau desființat și nici nu a făcut inutile alte forme de cunoaștere. O delimitare completă și cuprinzătoare – separarea științei de nonștiință – nu a avut niciodată succes până acum.

Cuvintele lui L. Shestov sună foarte convingător că „aparent, există și au existat întotdeauna metode neștiințifice de aflare a adevărului, care au condus, dacă nu la cunoașterea însăși, atunci la pragul ei, dar le-am discreditat atât de mult cu metodologii moderne încât am nu putem îndrăzni să ne gândim serios la ele"

Fiecare formă de conștiință socială: știință, filozofie, mitologie, politică, religie etc. - corespund unor forme specifice de cunoaştere. Există și forme de cunoaștere care au o bază conceptuală, simbolică sau artistică. În sensul cel mai general, cunoașterea științifică este procesul de obținere a cunoștințelor obiective, adevărate. Cunoașterea științifică are o triplă sarcină asociată cu descrierea, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor realității.

6.4. Cunoștințe neștiințifice

În dezvoltarea cunoștințelor științifice alternează perioade revoluționare, așa-numitele revoluții științifice, care duc la o schimbare a teoriilor și principiilor, și perioade de dezvoltare normală a științei, în care cunoștințele se adâncesc și devin mai detaliate. Cunoașterea științifică este caracterizată de obiectivitate, universalitate și pretinde a fi universal valabilă.

™ Știința Cum un fel special activitate şi ca tip specific de cunoaştere

™ Știința ca instituție socială

™ Știința ca sferă specială a culturii

Forme de cunoaștere non-științifică

™ Para-știință de obicei se ocupă de fenomene care nu sunt bine înțelese în prezent, dar există. Viitorul unor astfel de concepte este incert (exemple: astrologie, alchimie, telekinezie, câmpuri de torsiune, ufologie)

™ Cvasi-știință- concepte care coincid cu știința în mai multe moduri, dar sunt false, mențin doar aspectul științei (teoria lui T.D. Lysenko a moștenirii caracteristicilor dobândite, cvasi-medicină, cvasi-istorie)

Forme in afara cunoștințe științifice

™ Religie — viziune asupra lumii, arh standarde moraleși tipul de comportament cauzat de credința în existența unui „altul”, lumi supranaturale și creaturi - spirite, zei sau Dumnezeu, care în mod inteligent a creat și creează toate formele materiale și spirituale de existență, precum și un set de ritualuri și acțiuni magice (cult), furnizarea legătura persoanei cu forțe de altă lume Și organizații relevante (bisericești) și asociații de credincioși.

™ Moralitatea, împreună cu legea, este un important regulator normativ al relațiilor dintre oameni.

Moralitate și știință: problema conținutului umanist al activității cognitive („problema lui Rousseau”). Poate știința să-i ajute pe oameni să rezolve problemele globale ale vremurilor noastre?

™ Arta este o parte integrantă a culturii spirituale. Dacă știința este un mod rafinat de a înțelege lumea, atunci arta îndeplinește aceeași misiune în sfera experienței umane a lumii. În operele de artă, lumea apare pentru o persoană ca fiind stăpânită din punct de vedere figurat, semnificativă și prelucrată estetic.

™ Filosofia este o formă de cunoaștere rațional-teoretică a lumii, care o apropie de știință. Subiectul filosofiei îl reprezintă conexiunile și relațiile universale, universale ale lumii, astfel încât să pătrundă în principalele sfere ale realității. Subiectul științelor specifice este „felii” individuale de realitate.

— Filosofie și știință, general : urmând idealul raționalității, i.e. realizarea unor cunoștințe certe, bine întemeiate, organizate sistemic, obiectiv adevărate, deschise schimbării.

Dar:știința impersonală și intersubiectivă .

Cunoștințele filozofice sunt personale și subiective.

— Artă: personal și subiectiv, este un mod de a stăpâni realitatea.

Dar: presupune o evaluare emoțională

™ Bertrand Russell despre filozofie, religie și știință „Filosofia, așa cum voi înțelege cuvântul, este ceva intermediar între teologie și știință. La fel ca teologia, ea constă în speculații despre subiecte despre care până acum cunoașterea exactă a fost de neatins; dar, ca și știința, apelează mai degrabă la la mintea umană decât la autoritate, fie ea autoritatea tradiției sau a revelației. Toate cunoștințele exacte... aparțin științei; toate dogmele, în măsura în care depăşesc cunoaşterea exactă, aparţin teologiei. Dar între teologie și știință există un Țara Nimeni, atacat din ambele părți; Tărâmul Nimeni este filozofie. Aproape toate întrebările care interesează cel mai mult mințile speculative sunt de așa natură încât știința nu le poate răspunde, iar răspunsurile încrezătoare în sine ale teologilor nu mai par atât de convingătoare...”

(B. Russell. Istorie Filosofia occidentală. T.1)

Concepte ale relației dintre filozofie și știință

™ Transcendentalist: „Filosofia este regina științelor”

™ Pozitivist: „Știința este propria sa filozofie”

™ Anti-interacționist: „Pentru un filozof, este filozofic, iar pentru un om de știință, este științific.”

™ Dialectic: Fundamentele filozoficeȘtiințe.

4. Problema delimitării științei și a criteriilor de cunoaștere științifică.

Problema delimitării(lat. demarcatio- diferențierea) - problema găsirii unui criteriu prin care s-ar putea separa teoriile care sunt științifice din punctul de vedere al științei empirice de ipoteze și enunțuri neștiințifice, metafizică și științe formale (logică, matematică). Problema delimitării este, de asemenea, o problemă de definire granițele științei, separându-l de alte moduri prin care o persoană își poate exprima gândurile, sentimentele și convingerile (artă, literatură și religie).

Granițele științei sunt adesea arbitrare, variabile din punct de vedere istoric și dificil de definit analitic. Chiar și după mai mult de un secol de dialog între filozofii științei și oamenii de știință din diverse domenii, în ciuda unui acord de bază cu privire la bazele metodologiei științifice, o serie de filosofi și istorici ai științei moderni au respins această idee a distincției ca fiind pseudo-problema. Există acum mult mai mult acord în filosofia științei asupra unor criterii particulare decât asupra criteriului general de demarcație între știință și non-știință.

· O problemă similară a fost subliniată și de Averroes, declarând dualitatea adevărului: există adevărul religiei și există adevărul rațiunii (știința).

· Importanţa problemei a crescut în timpul revoluție științifică Secolul XVII - știința se bazează pe experiență și raționament, iar religia se bazează pe credință și autoritate.

· Pozitivismul afirmă următoarele criterii ale științei: relativism (știința pune ipoteze și nu pretinde adevărul absolut), empirism (teoriile științifice se bazează pe experiență), pragmatismul (cunoașterea științifică este folositoare).

· Karl Popper a prezentat conceptul de falsificare - oamenii de știință ar trebui să permită posibilitatea de a-și respinge teoriile bazate pe fapte experimentale.

Neopozitivismul

Neopozitiviștii au fost primii care au abandonat studiul problemei apariției noilor cunoștințe și au inițiat studiul fundamentelor logice și metodologice ale cunoașterii științifice. Astfel, ideile neopozitivismului (1920-1950) au avut cea mai mare influență asupra viziunii științifice asupra lumii și asupra conceptului de știință în secolul XX. Printre principalii reprezentanți ai neopozitivismului (sau pozitivismului logic) s-au numărat L. Wittgenstein, B. Russell, R. Carnap, G. Frege, A. Tarski, K. Popper (perioada timpurie).

Neopozitiviștii credeau că scopul științei este „de a forma o bază de date empirice sub formă de fapte ale științei, care trebuie reprezentate într-un limbaj care nu permite ambiguitatea și inexpresivitatea”. În acest sens, Wittgenstein a identificat 5 prevederi:

1. Limbajul este esența gândirii.

2. Există o singură lume - lumea faptelor și a evenimentelor.

3. O propoziție este o imagine a lumii, deoarece are aceeași formă logică cu lumea.

4. Propozițiile complexe constau din propoziții elementare care se referă direct la fapte.

5. Cel mai înalt este inexprimabil.

Astfel, pozitiviștii logici considerau cunoștințele științifice doar acele cunoștințe care corespund lumii faptelor și evenimentelor (descrise de științele naturii). În consecință, a fost respinsă posibilitatea filozofiei ca cunoaștere teoretică a problemelor ideologice, ceea ce s-a exprimat în nerecunoașterea filozofiei ca știință, opoziția științei și a filozofiei (metafizica). „Adevărul propozițiilor filozofice nu poate fi fundamentat pentru că sunt lipsite de sens” (Carnap).

Este logic că principala problemă de demarcație în neopozitivism a fost căutarea unor criterii care să permită trasarea graniței dintre știință și filozofie, separând astfel cunoștințele științifice de cunoștințele neștiințifice. Ca un astfel de criteriu, neopozitiviștii au propus principiul verificării (din lat. verus- Adevărat, facio- Da), exprimat în posibilitatea de testare, confirmând orice prevederi teoretice prin compararea acestora cu date experimentale (empirice). Astfel, potrivit participanților „Cercului de la Viena”, cunoștințele științifice pot fi reprezentate sub forma unui triunghi, la baza căruia (fundamentul unei științe unificate) se află propoziții de protocol care reflectă realitatea.

Îndreptându-se spre partea de sus, propozițiile sunt combinate și compilate într-o generalizare (definiții). În vârf există o generalizare care descrie o singură știință. Această metodă de construire a cunoștințelor științifice se numește inducție.

Cu toate mele punctele forte, principiul verificării a fost supus unor critici severe, timp în care i-au fost descoperite gravele vicii. De exemplu, nu putem face în mod fiabil o propunere universală precum „Toți corbii sunt negri”, deoarece este nerealist să numărăm toate corbii din lume și să le verificăm culoarea. Corbii negre pe care le-am văzut (două, zece, mii) nu dovedesc că nu există măcar una albă. Mai mult, „paradoxul” pozitivismului constă în faptul că principiul verificării în sine nu poate fi verificat și, prin urmare, nu poate fi considerat științific.

Karl Popper

⇐ Anterior12345678910Următorul ⇒

Alături de cunoștințele științifice, există și diverse tipuri de cunoștințe nonștiințifice. Nu se încadrează în cadrul strict al gândirii științifice, limbajul, stilul și metodele sale. În principiu, cunoștințele neștiințifice sunt accesibile oricărei persoane gânditoare. Are caracteristici și funcții specifice în viața socială. Varietatea formelor și modalităților de a cunoaște lumea mărturisește bogăția inepuizabilă a culturii intelectuale și spirituale umane, perfecțiunea abilităților sale și potențialul enorm de oportunități și perspective. Datorită diferitelor moduri de a cunoaște, lumea din jurul nostru poate fi percepută în moduri diferite: nu numai cu ochii și mintea unui om de știință, ci și cu inima unui credincios, cu sentimentele și urechea unui muzician. Poate fi înțeles prin ochii unui artist și sculptor și pur și simplu din poziția unei persoane obișnuite.

Pe lângă cunoștințele științifice, există și cunoștințele de zi cu zi. Uneori se numește gândire „de fiecare zi”, „de fiecare zi”. Ea reflectă condițiile imediate, imediate ale existenței umane - mediul natural, viața de zi cu zi, procesele economice și de altă natură în care fiecare persoană este implicată în fiecare zi. Miezul cunoștințelor de zi cu zi este ceea ce se numește bun simț, inclusiv informații de bază corecte despre lume. Ele sunt obținute de o persoană în cursul vieții sale de zi cu zi și servesc scopurilor orientării în lume și dezvoltării sale practice. Se știe, de exemplu, că o persoană trebuie să știe că apa fierbe când este încălzită la 100 de grade, că nu este sigur să atingi un conductor electric gol etc.

Acest tip de cunoaștere include nu numai cele mai simple cunoștințe despre lumea exterioară, ci și credințele și idealurile unei persoane, folclorul ca cristalizare a experienței cunoașterii lumii. Cunoștințele de zi cu zi „înțeleg” cele mai simple conexiuni ale existenței care se află la suprafață: dacă păsările au început să zboare jos deasupra solului, înseamnă că va fi ploaie; dacă în pădure este mult rowan roșu, înseamnă iarnă rece etc. Cu toate acestea, în cadrul cunoașterii cotidiene, oamenii sunt capabili să ajungă la generalizări și concluzii profunde care se referă la atitudinile față de alte grupuri sociale, sistemul politic, statul etc.

Cunoașterea cotidiană, în special a omului modern, include și elemente de cunoaștere științifică. Cu toate acestea, se dezvoltă spontan și, prin urmare, combină nu numai bunul simț, ci și prejudecăți, credințe, misticism etc.

Cunoașterea mitologică a apărut în antichitate ca conștiință a rasei, când încă nu exista o persoană individuală. Era, parcă, zorii existenței umane, când omul încă trăia într-o stare adormită și ziua sobră a conștiinței de sine nu sosise încă. Mitul este practic o percepție emoțională și figurativă a lumii, o legendă, o legendă și o legendă. Are loc umanizare forțe de natură externă, asupra cărora o persoană nu deține încă control și care îi sunt de neînțeles și chiar ostile. Mitul primitiv era o credință în supranatural, în zei ca fiind omnipotenți și nemuritori, dar totuși ființe pământești. Lumea este o arenă pentru activitatea și rivalitatea zeilor, iar omul este în primul rând un spectator al luptelor și sărbătorilor lor.

Din mitologia antică, ideile naive au ajuns până la noi despre cum a apărut lumea din Haosul întunecat, cum s-au născut Pământul și Cerul, Noaptea și Întunericul, cum au apărut primele ființe vii - zei și oameni. S-au păstrat legende despre atotputernicul Zeus și Titan Ocean, despre gardianul regatului subteran Tartarus, despre Apollo cu părul auriu, despre puternica Atena și alte zeități. Există și o legendă despre Prometeu, care a furat focul de la zei și l-a dat oamenilor, dar ca pedeapsă pentru aceasta a fost înlănțuit de o stâncă și condamnat la chinuri severe.

Modul mitologic de a gândi s-a dovedit a fi foarte tenace și s-a manifestat în numeroase mituri sociale. Un exemplu în acest sens poate fi mitul comunismului, care a exprimat visul străvechi al umanității de o „epocă de aur” ca societate a egalității și justiției sociale. Elemente de creare a miturilor au loc și în conștiința societății ruse moderne. Acest lucru se datorează problemelor socio-economice acute și dorinței naturale a oamenilor de a găsi modalități și mijloace rapide și mai puțin dureroase de a rezolva aceste probleme.

Miturile antice au lăsat nu doar stilul figurativ de gândire și o viziune asupra lumii încărcată emoțional. Au oferit hrană bogată pentru artă și pentru dezvoltarea ulterioară a gândirii religioase.

Cunoașterea religioasă este gândirea după dogmăși include un set complex de idei despre lume. Religia se bazează pe credința în supranatural - în Dumnezeu ca creator al lumii. Gândirea religioasă se bazează pe adevărul presupus necondiționat dogme.În creștinism, dogma principală este poziția prezenței divinului în pământesc, crearea a tot de către Dumnezeu. În esență, cunoașterea religioasă este cunoașterea lui Dumnezeu. În cadrul său, s-a format un tablou religios, care a lăsat o amprentă imensă asupra viziunii asupra oamenilor și asupra culturii spirituale a omenirii. Din punctul de vedere al științei, religia este, în cuvintele lui A. Whitehead, „o fugă către de neatins”, spre iluzoriu. Cu toate acestea, ar fi complet nedrept să considerăm religia doar ca întruchiparea unui fel de prostie și ignoranță. Religia este una dintre cele mai importante forme de experiență spirituală ale umanității, care întruchipează căutarea oamenilor pentru o altă lume, mai umană decât această lume pământească.

Religia și mitologia ca forme de explorare spirituală a lumii sunt foarte apropiate. Ele au apărut ca o expresie a slăbiciunii umane și, prin urmare, conțin ficțiune și fantezie. Cu toate acestea, religia în înțelegerea lumii și explicarea cauzelor și fundamentelor ei depășește limite a acestei lumi pământeşti. Ea creează mental lume supranaturalăși explică din această poziție dezvoltarea naturii, a societății și a omului. În religie are loc gândirea rațională, folosită pentru a fundamenta ideea existenței lui Dumnezeu în lume. Dimpotrivă, mitologia este, în cuvintele lui K. Marx, o prelucrare „inconștient artistică” a fenomenelor din lumea exterioară și din viața socială.

Cunoștințe artistice Este, de asemenea, una dintre manifestările înțelegerii neștiințifice ale omului asupra lumii. Reprezintă „gândirea în imagini” (V.G. Belinsky), întruchipată în diverse forme de artă. Imaginea artistică este în acest caz principalul mijloc de înțelegere a lumii. Scopul artei este de a exprima atitudinea estetică a unei persoane față de lume, de a descoperi armonia și frumusețea în ea. Cunoașterea artistică în artă se realizează cu ajutorul unor concepte precum frumos și urât, comic și tragic, sublim, josnic etc. Ficțiunea este considerată cea mai importantă formă de artă. Potrivit lui L.M. Leonov, este „conștiința anticipatoare a societății”, cel mai subtil instrument de înțelegere a lumii spirituale a omului. Nu este de mirare că pătrunderea profundă în această lume a fost realizată tocmai în ficțiune - în lucrările lui O. Balzac, F. M. Dostoievski și alți scriitori. Fiecare tip de artă are propriile mijloace de înțelegere a lumii: sunetul în muzică, o imagine plastică în sculptură, o imagine percepută vizual în pictură, desenul în grafică etc.

Informații conexe.

Pe lângă științifice, în opoziție cu aceasta, există așa-numita cunoaștere neștiințifică. Conceptul de „cunoaștere non-științifică” este folosit în două sensuri: 1) cunoștințele nonștiințifice combină toate tipurile de activitate cognitivă care nu sunt de fapt activități științifice(adică tot ceea ce nu este știință); 2) cunoștințele neștiințifice sunt identificate cu cunoștințele paraștiințifice (sau pseudoștiințifice).(cu parapsihologie, alchimie și fenomene similare, unde se folosește limbajul științei, mijloacele și instrumentele științifice, dar, totuși, aceasta nu este știință).

Cunoștințe neștiințificeîn primul sens include următoarele tipuri sau forme:

1. cunoștințe practice de zi cu zi, care se realizează în viața de zi cu zi a unei persoane. Oferă informații elementare (simple) despre natură, oameni, condițiile lor de viață, conexiuni sociale etc. Se bazează pe experiența practicii umane de zi cu zi;

2. Cunoașterea jocului este element esential activitatea cognitivă nu numai a copiilor, ci și a adulților (adulții joacă așa-numitele jocuri „de afaceri”, jocuri sportive și se joacă pe scenă). În timpul jocului, individul desfășoară activitate cognitivă activă și dobândește noi cunoștințe. În prezent, conceptul de joc este utilizat pe scară largă în matematică, economie și cibernetică, unde sunt din ce în ce mai utilizate modele de joc și scenarii de joc, în care sunt jucate diferite opțiuni pentru fluxul de procese complexe și soluții la probleme științifice și practice.

3. Cunoașterea mitologică – a jucat un rol important în primul rând în etapele inițiale ale istoriei omenirii. Specificul său este că mitul este o reflectare fantastică a realității în mintea umană. În cadrul mitologiei s-au dezvoltat anumite cunoștințe despre natură, spațiu, despre oamenii înșiși, despre condițiile existenței lor, formele de comunicare etc. Recent, filozofii au susținut că mitul este un fel de model al lumii care ne permite să transmitem și să consolidăm experiența generațiilor de oameni.

4. Cunoașterea artistică – această formă de cunoaștere a primit cea mai dezvoltată expresie în artă. Deși nu rezolvă în mod specific problemele cognitive, conține un potențial cognitiv destul de mare. Prin stăpânirea artistică a realității, arta (pictură, muzică, teatru etc.) satisface nevoile oamenilor (nevoia de frumos și cunoaștere). Orice operă de artă conține întotdeauna anumite cunoștințe despre oameni diferitiși personajele lor, despre țări și popoare, despre diverse perioade istoriceși așa mai departe.

5. Cunoașterea religioasă este un tip de cunoaștere care combină o atitudine emoțională și senzuală față de lume cu credința în supranatural. Ideile religioase conțin anumite cunoștințe despre realitate. Un tezaur destul de înțelept și profund de cunoștințe acumulat de oameni de-a lungul a mii de ani sunt, de exemplu, Biblia, Coranul și alte cărți sacre.

6. Cunoașterea filozofică este un tip specific de cunoaștere, foarte apropiată de cunoașterea științifică. Ca și știința, filosofia se bazează pe rațiune, dar, în același timp, problemele filosofice sunt de așa natură încât este imposibil să se obțină un răspuns cert la ele. Cunoașterea filozofică, spre deosebire de cunoștințele științifice, nu construiește pur și simplu o imagine obiectivă a lumii, ci neapărat „încadează” o persoană în această imagine, încercând să determine relația unei persoane cu lumea, ceea ce știința nu face.

În al doilea sens, conceptul de „cunoaștere neștiințifică” este identificat cu așa-numitul alin cunoștințe științifice. Paraștiința pretinde a fi științifică, folosește terminologia științifică, dar nu este de fapt cunoaștere științifică. Cunoștințele paraștiințifice includ așa-numitele stiinte oculte: alchimie, astrologie, parapsihologie, parafizică etc. Existența lor se datorează faptului că cunoștințele științifice nu pot oferi încă răspunsuri la toate întrebările de care sunt interesați oamenii. Biologia, medicina și alte științe, de exemplu, nu au descoperit încă modalități de extindere viata umana, scăparea de boli, protecția de forțele distructive ale naturii. Oamenii se bazează pe paraștiință pentru a găsi soluții la probleme vitale. Aceste speranțe sunt susținute de oameni necinstiți care caută să profite de nenorocirea umană, precum și de mass-media (ziare, televiziune etc.), lacomi de senzaționalism. Este suficient să amintim aparițiile la radio și televiziune ale diverșilor psihici, psihoterapeuți, apă „încărcată” etc. Mulți oameni au fost receptivi la aceste „miracole”.