Soarta unuia dintre cele mai vechi orașe rusești - Zaraysk, a cărui prima mențiune datează din 1146, este strâns legată de icoana miraculoasă a Sfântului Nicolae din Zaraisk. Povestea aducerii imaginii sfinte și a minunilor din aceasta sunt expuse într-un ciclu de cronici numit „Povestea Sfântului Nicolae din Zarazsky”. Acesta este un monument literar celebru Rusiei antice, care, potrivit academicianului D.S. Likhachev, „aparține fenomenelor remarcabile ale literaturii ruse antice”. „Povestea lui Nikola Zarazsky” s-a răspândit în toată Rusia sub formă de copii scrise de mână de secole. Au fost studiate mai multe varietăți de liste de „Povești”, numite convențional „Editori” de către D. S. Likhachev.

„Poveștile” încep cu o poveste despre aducerea în 1225 „a imaginii marelui făcător de minuni Nikolas din Korsun din gloriosul oraș Chersonese până la granițele Riazanului, în regiunea binecuvântatului prinț Fiodor Iurievici de Ryazan”. Multă vreme, icoana lui Nicolae din Korsun (numită mai târziu „Zarazskaya” și „Zaraiskaya”) a fost situată în orașul Korsun (Chersonese Tauride) - unde la sfârșitul secolului al X-lea a primit Sfântul Botez Marele Duce Vladimir: „Și acolo stătea chipul miraculos al lui Nikolin în Korsun, în mijlocul orașului lângă piață, lângă biserica Apostolului Iacov, fratele Teologului. Și cu acest apostol Iacov a fost botezat prințul autocrat Vladimer Svyatoslavich al Kievului și al întregii Rusii” („Poveștile lui Nikola Zarazsky”, ediția „De bază” B). Numeroase minuni și vindecări au venit din chipul miraculos al Sfântului Nicolae.

Într-o zi, însuși Sfântul Nicolae i s-a arătat într-o vedenie preotului Eustatie și a poruncit ca icoana lui făcătoare de minuni să fie transferată: „În vara anului 6732. Marele făcător de minuni Nicolae din Korsun i-a apărut în faimosul oraș Kharsunia slujitorului său Astafiy... iar marele făcător de minuni Nicolae i-a vorbit: „Astafiy, ia imaginea mea miraculoasă a lui Korsun, a soției tale Teodosie și a fiului tău Ostafiy și du-te în țara Ryazan. Vreau să fiu acolo, să creez miracole și să glorific locul.” Eustathius a fost îngrozit de o asemenea viziune, dar fenomenul s-a repetat în noaptea următoare. Preotul era pierdut, pentru că nu știa unde este pământul Ryazan. Cu frică și cutremur, preotul s-a adresat psihic lui Nicolae Plăcut: „O, mare făcător de minuni Nicolae! Kamo a vruti iti? Servitorul tău nu a cunoscut țara Ryazan și nici nu a intrat în inima mea. Căci pământul acela nu știe să meargă spre răsărit, sau spre apus, sau spre sud, sau spre nord...” Totuși, în a treia noapte, „făcătorul de minuni i-a apărut Ostafiei și i-a înțepat în coaste și i-a ordonat să plece imediat, parcă spre est”, promițând că va arăta calea către ținutul Ryazan.

Dar chiar și după trei apariții ale Sfântului Nicolae, Eustathius a ezitat, temându-se să-și părăsească Chersonesusul natal. Și pentru neascultarea sa a fost pedepsit serios - a făcut brusc o boală a capului și a devenit orb: „a devenit orb și ca niște solzi i-au atacat ochii”. În mâhnire, lacrimi și pocăință, Eustatie a căzut la chipul sfânt, cerând iertare și făgăduind că va împlini porunca: „Iartă-mă, robul tău păcătos. Fie voința ta, după cum vrei.” La aceeași oră, preotul s-a vindecat de orbire și durere de cap și a început imediat să se gândească la traseul călătoriei.

Eustathius intenționa să meargă „dincolo de Nipru, în ținutul Polovtsian, la est, până în ținutul Ryazan”. El știa că, deși această cale prin stepele Polovtsiene era periculoasă, și-a pus toată speranța în „Dumnezeul Atotmilostiv, Mama Sa Preacurată și marele făcător de minuni Nikola, care l-a putut salva de murdarii Polovtsieni”. Cu toate acestea, Sfântul Nicolae, care i s-a arătat, i-a poruncit să ia un alt drum. Făcătorul de minuni a spus: „Nu este bine pentru tine să mergi prin țara polovțienilor murdari. Mergeți la gura Niprului în Marea Ponten și urcați-vă pe o navă și mergeți la Marea Varangiei din regiunea germană. Și de acolo nu este interzis să mergi pe uscat la marele Novagrad și din nou la ținutul Ryazan.”

Lăsându-și toate proprietățile în Chersonesus, preotul Eustathie, împreună cu soția sa Teodosia, fiul Eustathius și unul din clerici, au pornit spre un ținut îndepărtat și necunoscut. Ca urmare a voinței lui Nicolae Cel Plăcut, pelerinii din Chersonesus au ajuns la gura Niprului. S-au urcat pe o navă acolo și au traversat Marea Neagră și Marea Mediterană. Apoi călătoria pe mare cu icoana miraculoasă a continuat de-a lungul coastei Europa de Vest, de-a lungul Oceanului Atlantic spre nord. Apoi, după ce au trecut Marea Nordului și Marea Baltică, au aterizat pe țărm la Riga. Călătorii au făcut restul călătoriei pe uscat: prin orașele Izborsk, Pskov și Novgorod. Pe parcurs, s-au produs multe minuni din imaginea sfântă. Se știe că în Veliky Novgorod a stat icoana Catedrala Sf. Sofia, unde Marele Duce de Novgorod Iaroslav Vsevolodovich și tânărul său fiu, viitorul invincibil Alexandru Nevski, s-au rugat în fața ei.

O minune de vindecare a Feodosiei a avut loc la Novgorod. Soția lui Eustathia, obosită de călătoria obositoare și lungă, a decis să rămână la Novgorod pentru totdeauna și s-a ascuns de soțul ei. Pentru voința ei, a fost imediat pedepsită cu o boală: imediat „toate membrele și corpul ei au fost slăbite și ca și când ar fi moartă, în sâni era doar o singură suflare” (era paralizată și a rămas complet nemișcată). , parcă moartă, i-a rămas doar respirația) . Eustathie, auzind că soția lui este pe moarte, a căzut cu lacrimi la chipul miraculos, rugându-l să-l ierte pe Teodosie. Și prin harul lui Dumnezeu, „în ceasul acela” soția preotului a fost vindecată.

După aceasta, pelerinii și-au continuat drumul. Ajuns pe pământul Ryazan, Eustathius, întorcându-se cu rugăciune către Sfântul Nicolae, i-a cerut să indice locul unde trebuie să meargă și să „găsească pacea”. În același timp, Nikolai Ugodnik, apărându-i într-un vis prințului apanat Feodor Yuryevich, care domnea în orașul Krasny (acum Zaraysk), a anunțat sosirea imaginii sale miraculoase: „Prințe, vino să întâlnești imaginea mea miraculoasă a lui Korsun. . Vreau să fiu aici și să creez miracole. Și Îl voi ruga pe Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Atotmilostiv și Iubitor de Omenire pentru tine - să-ți dea cununa Împărăției Cerurilor, atât soției tale, cât și fiului tău.” Prințul Teodor Iurievici a fost surprins de cuvintele sfântului, pentru că nu era încă căsătorit și nu avea un fiu: „Nu am fost considerat nici căsătorit și nici nu aveam rodul pântecelui meu”. Dar s-a dus în întâmpinarea chipului sfânt, așa cum i-a poruncit Nikolai Cel Plăcut.

Ajuns la locul indicat, prințul Fiodor a văzut de departe o strălucire: „Am văzut de departe din imaginea miraculoasă, ca o lumină de nedescris strălucind”. El „a luat o imagine miraculoasă și a adus-o în regiunea sa”. Și a trimis imediat mesajul tatălui său, Marele Duce Yuri Ingvarevich de Ryazan. Marele Duce de Ryazan, împreună cu episcopul Euphrosynus de Svyatogorets, a venit „în regiunea fiului său, prințul Teodor Iurievici”. După cum descriu cronicile, icoana a apărut în orașul Krasny la 29 iulie (stil vechi) 1225, iar de atunci Sfântul Nicolae a luat orașul și locuitorii săi sub protecția sa cerească. Și după ce a văzut „minunile glorioase”, prințul Yuri Ingvarevich „a creat un templu în numele sfântului mare făcător de minuni Nikola din Korsun și l-a sfințit de către episcopul Efrosin și a triumfat ușor” și s-a întors în orașul său.

Câțiva ani mai târziu, Prințul Teodor s-a căsătorit cu Eupraxia și au avut un fiu, Ioan: „soției familiei regale i se dă numele Eupraxia. Și încetul cu încetul, a dat naștere unui fiu pe nume John Posnik.”

La doisprezece ani de la aducerea icoanei, Rus' a experimentat o invazie teribilă a tătarilor-mongoli: „Tarul fără zeu Batu a venit pe pământul rus și mulți războinici tătari”. Sediul principal al cuceritorilor era situat pe râul Voronezh. Khan a cerut de la Marele Duce de Ryazan o zecime din „prinți, oameni și cai”. Pentru a-și proteja principatul și a alunga pericolul, Yuri Ingvarevich a decis să-i prezinte hanului cadouri bogate. El a trimis o mare ambasadă, condusă de fiul său, Prințul Theodore, la sediul lui Batu „cu daruri și rugăciuni grozave pentru ca ținuturile Ryazan să nu se lupte”.

Cuceritorul rău, după ce a acceptat darurile, a prefăcut că nu va lupta împotriva poporului Ryazan, dar a început să le ceară fiicelor și surorilor prințului să fie concubinele lui. Un nobil din Ryazan, din invidia prințului Theodore, i-a spus lui Batu că Prințesa Eupraxia provine dintr-o familie regală și este foarte frumoasă. Copleșit de poftă, hanul s-a întors către Theodore: „Dă-mi, prinț, să-ți văd frumoasa soție”. Prințul i-a răspuns celui rău: „Nu este bine pentru noi, creștinii, să vă dăm nevestele voastre spre curvie împăratului rău. Dacă ne vei birui, atunci vei începe să deții soțiile noastre.” Aceste cuvinte au costat viața prințului credincios: „Țarul Batu s-a înfuriat foarte tare și a ordonat în curând uciderea binecuvântatului prinț Teodor Iurievici din Ryazan și a ordonat ca trupul său să fie deteriorat de animale și păsări să fie sfâșiat și a bătut. mulți prinți și oameni deliberați.” Cronicarul consideră că prinții uciși și „oamenii deliberați” sunt suferinzi pentru Hristos: „Și așa au murit toți, au suferit pentru Hristos și au primit coroane nestricăcioase”. Prințul Teodor este numit „primul martir din Rus’ de la prinți”.

Aponitsa, mentorul credincios al prințului Teodor, plângând amar de moartea stăpânului său, a ascuns rămășițele prințului și s-a grăbit în orașul Krasny, la prințesa Eupraxia. Stătea în picioare, ținându-și fiul în brațe, în „templul ei înălțat”. Slujitorul i-a spus că „răul Khan Batu l-a ucis pe binecuvântatul prinț Theodore Yuryevich”, l-a ascultat prințesa cu profundă durere. Adresându-se copilului, el a spus ce îi așteaptă în curând - ea va deveni concubina hanului, iar fiul va fi renunțat cu forța. credinta crestina: „O, dragul meu și scumpul meu copil, principe Ivanna, vino asupra noastră de la Dumnezeu pedeapsa păcatului de dragul nostru, trimițând împotriva noastră pe acești ismaeliți murdari. Și vor să ne distrugă și să ne captiveze complet, să-mi omoare soțul, suveranul, și să-l ucidă pe tatăl tău. „Împăratul fără Dumnezeu vrea să mă profaneze și să te înrobească și să te învețe în credința bezsermenilor.” Eupraxia a hotărât să moară împreună cu fiul ei, pentru a nu cădea într-o robie rușinoasă și a nu trăda credința ortodoxă: „Și este mai bine ca noi să acceptăm moartea cu tine decât să fim profanați în mâinile celor murdari”. Și în aceeași clipă s-a aruncat jos și a căzut la moarte: „Și în ceasul acela a căzut din templul ei înalt și cu fiul ei Ivan în mijlocul pământului și s-a infectat până la moarte” („Poveștile lui Nikola Zarazsky ”, ediția „Streletskaya” „).

Apoi cronicile descriu devastarea teribilă a Ryazanului de către hoardele tătarilor, isprava eroului rus Evpatiy Kolovrat și tristețea marelui Prințul Ryazan Ingvar Ingvarevich despre moartea orășenilor. După ce toți cei care au murit în Ryazan au fost plânși și îngropați, Marele Duce a mers la râul Voronezh, unde fiul său a murit tragic. După ce a găsit locul unde erau ascunse rămășițele fiului său, tatăl „și-a luat trupul cinstit și a plâns peste el o oră lungă”. Trupul lui Teodor a fost dus la moșia natală, iar familia domnească a fost înmormântată împreună: „aduceți-l în regiunea lui marelui făcător de minuni Nikola din Korsun și puneți-l împreună cu marele făcător de minuni Nikola și credincioasa lui prințesă Prințesa Eupraxia și fiul lor prințul Ivan Feodorovich Posnik într-un singur loc. Și voi pune peste ele cruci de piatră.”

Ulterior, peste mormântul prinților a fost ridicată Biserica Sfântul Ioan Botezătorul, iar piatra funerară a fost în altar. În timpul reconstrucțiilor ulterioare ale catedralei, monumentul a fost amplasat în aer liber; Deasupra lui a fost instalat un baldachin pe patru stâlpi. În 1665, piatra funerară a fost restaurată de prințul N. Gagarin (Polyancheva O. Tales of Nikola Zarazsky and Zaraisk toponime / Materiale of the scientific and practice Conference „Zaraisk martirs Prince Theodore, Princess Eupraxia and their their John”, 1998)

Moartea tragică a familiei domnești a dus la schimbarea numelui icoanei Sfântului Nicolae; Icoana lui Nikolas de Korsun a început să fie numită icoana lui Nikolas de Zarazsky: „Și din cauza acestei vinovății, marele făcător de minuni să fie numit Nikolai de Zarazsky, așa cum s-a infectat binecuvântata prințesă Eupraxia și cu fiul ei, prințul Ioan.”

S-a schimbat și numele orașului. De exemplu, în „Scurta ediție cronologică” a „Poveștilor” se spune: „Și de dragul vinovăției, locul se numește Zarazsk; acum orașul este de piatră.” De-a lungul timpului, orașul a început să se numească Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya pe Osetra, orașul Nikola Zarazsky Posad și, în sfârșit, din secolul al XVII-lea - Zaraisk. Timp de secole, a făcut parte din teritoriul principatului Ryazan, al guvernatului Ryazan și apoi al provinciei Ryazan (din 1929, Zaraisk face parte din regiunea Moscovei).

Preotul Eustathie, care a adus icoana făcătoare de minuni din Chersonesus, a fost strămoșul unei numeroase familii de preoți. El și descendenții săi au slujit în Catedrala Sf. Nicolae din Zaraisk timp de mai bine de trei sute de ani. Câteva ediții ale „Poveștilor” listează reprezentanți ai „Clanului Slujitorilor” („Clanul Preoților Făcătorului de Minuni Zaraz”): „1 Preotul Eustafy, care a adus imaginea lui Nikolai din Korsun în regiunea Rezan , fiul - Eustafy, a servit din partea tatălui său. 3. Preot, fiul lui Eustathia - Procopius, 4. Preot, fiul lui Procopius - Nikita. 5. Preot, fiul lui Procopie - Bazilic. 6. A slujit preot, fiul bazilistilor, Zaharia. 7. Un preot, fiul lui Zaharia a slujit - fiul său Ioan. 10. Preotul, fiul lui Ivanov, Petru Visloukhov, a slujit.” Toți au slujit continuu („fără schimbare”) la tronul Catedralei Sf. Nicolae; Unii editori spun că „experiența totală” a slujirii este de 335 de ani, alții - 389 de ani. Potrivit multor cercetători, Eustathius și descendenții săi au fost autorii cronicilor „Povestea lui Nikola Zarazsky”, adăugând de-a lungul secolelor legendelor cu descrieri de noi minuni din icoană.

Ciclul „Poveștile lui Nikola Zarazsky” se încheie cu așa-numitul „episod Kolomna”. El vorbește despre evenimentele asociate cu șederea icoanei făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae de Zaraisky în orașul Kolomna și despre minunile care au avut loc acolo. Imaginea lui Nikola Zaraisky a fost transferată de la Zaraysk la vecina Kolomna din cauza raidurilor tătarilor din Crimeea: „În vara anului 7021 (intervalul dintre 1 septembrie 1513 și 31 august 1514). Poporul Crimeea a venit în Ucraina Ryazan, iar preoteasa făcătorului de minuni Sfântul Nicolae din Zaraz, a luat chipul miraculos al Sfântului Nicolae și a venit la Kolomna...” Episcopul Mitrofan de Kolomna a întâlnit altarul „cu toate grindină." Văzând „minuni glorioase din chipul miraculos”, Vladyka a ordonat ca icoana să fie așezată în biserica Mitropolitului Petru și a descris evenimentele lui Vasily Ivanovici al III-lea. Ca răspuns, Împăratul a ordonat construirea unui templu de piatră în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni pe piață. Templul a primit mai târziu numele de Sfântul Nicolae Gostiny. Aici a fost pusă o icoană adusă din Zaraysk, iar aici au slujit preoți și un diacon din Zaraysk. Din ordinul episcopului, a fost făcută o copie a icoanei făcătoare de minuni, care a fost trimisă „la vechiul tron” - la Zaraysk. Și „fosta” icoană miraculoasă a rămas în Kolomna („Poveștile lui Nikola Zarazsky”, ediția principală B, a doua vedere).

Dintre numeroasele miracole din Kolomna, cronicarii evidențiază câteva deosebite. Așa că, un anume Kozlok, argintar, a furat o ramă de argint dintr-o icoană făcătoare de minuni din Biserica Sfântul Nicolae și a ascuns-o în curtea lui. Timp de 5 săptămâni, locuitorii din Kolomna nu au putut găsi pierderea. Și apoi Nicolae Făcătorul de Minuni i-a apărut „un om iubitor de Dumnezeu, pe nume Sozon Kiselev”, care era țintuit la pat de opt ani, și i-a ordonat să meargă la episcopul Mitrofan și să-i spună unde a fost păstrat salariul furat. „Sozon a început să renunțe” pentru că era nemișcat. Și atunci Sfântul Nicolae face o minune: ridică din pat pe bolnavul, care merge cu picioarele la Domnul. El, văzându-l pe Sozon vindecat, a poruncit să se tragă clopotele ca să adune poporul și să slăvească pe Dumnezeu și pe marele Plăcut al lui Dumnezeu. „Întreaga adunare a bisericii”, împreună cu imaginea miraculoasă, s-au îndreptat spre casa lui Kozlok. El, fără să fie întrebat, a povestit el însuși unde a ascuns haina de argint din icoană. Revenind la templu, procesiune religioasă cu icoana si rama s-a apropiat de Poarta Ivanovo. În acest moment, cerșetorul Clement, surd și mut din naștere, la vederea icoanei făcătoare de minuni, a exclamat pe neașteptate: „a strigat, a auzit și a vorbit”. Episcopul, văzând „marea minune”, a trimis vești marelui duce Vasily Ivanovici, unde a povestit despre miracolele din Kolomna: „cum ai vindecat o femeie slabă și cum ți-ai arătat fundul și cum ai vindecat un surd și mut. femeie." Ca răspuns, împăratul a trimis „episcopului Mitrofan și întregii sfinte catedrale destulă pomană” („Poveștile lui Nikola Zarazsky”, ediția principală „B”, tipul 2).

Așa-numitul „Al doilea episod Kolomna” vorbește despre un alt miracol, care a servit drept bază pentru construcția unei cetăți de piatră - Kremlinul Zaraisk. După cum am menționat mai sus, după construirea Bisericii Sf. Nicolae Kolomna pentru altarul Zaraisk, a fost făcută o listă pentru Catedrala Sf. Nicolae din orașul Zaraisk. După ceva timp, clerul „a început să se roage” suveranului pentru ca acesta să „elibereze imaginea miraculoasă a lui Nikolin despre Zarazsky pe vechiul tron ​​din Riazan”. Totuși, regele nu a permis restituirea icoanei, ci doar i-a eliberat pe preoți. Clerul din Zaraisk a fost foarte trist că au rămas fără „marele făcător de minuni Nikola din Korsun și icoana Zaraisk”. Și într-o zi, în Săptămâna Închinarii încrucișate din Postul Mare, la Zaraisk s-a întâmplat o minune: un sacristan, care a venit să pregătească catedrala pentru închinare, a văzut o veche imagine miraculoasă din care iradia: „cum strălucea măreția”. Dar lista din pictogramă nu era acolo. Preoții s-au grăbit la Kolomna și i-au spus episcopului Mitrofan despre „sosirea” miraculoasă a imaginii și despre mișcarea inexplicabilă a copiei de la Zaraysk la Kolomna. Cu alte cuvinte, lista și icoana miraculoasă în sine au schimbat locurile într-un mod invizibil și necunoscut (ediția principală B, a 2-a vedere). Cercetarea profesorului Kolomna A. B. Mazurov a făcut posibilă stabilirea data exacta a miracolului care a avut loc: a avut loc la 9 martie 1518 („Kolomna miracole ale ciclului de povestiri despre transferul imaginii miraculoase a Sfântului Nicolae de Zarazsky ca izvor istoric” / Materialele conferinței „Prințul martirilor zaraiskului” Teodor, Prințesa Eupraxia și fiul lor Ioan”).

Dar să revenim la cronici. Ei mai raportează că episcopul Mitrofan i-a raportat imediat țarului Vasily că icoana miraculoasă însăși s-a întors la Zaraysk: „făcătorul de minuni Nicolae a mers pe vechiul tron ​​din Rezan în mod invizibil”. Acest eveniment a avut un impact puternic asupra suveranului. A început să se roage, cerând iertare că nu a lăsat înapoi chipul miraculos, și a făcut un jurământ Sfântului Nicolae: „să-ți zidesc o biserică și un gard de piatră, ca chipul tău miraculos să stea nemișcat pentru totdeauna. ” Câțiva ani mai târziu, Marele Duce al Moscovei a sosit în orașul Ryazan Zaraysk „și, după ce a triumfat strălucitor, a pus o biserică și un gard de piatră pentru făcătorul de minuni” („Poveștile lui Nikola Zarazsky.” Ediția principală B, a doua vedere ). Kremlinul din Zaraisk a devenit un gard de piatră, capabil să protejeze în mod fiabil orașul de raidurile inamice și o imagine miraculoasă de la musulmani (N. Nogovitsina. Kremlinul Zaraisk. Analiza ansamblului în dezvoltarea sa istorică / Materialele conferinței „Martirii Zaraisk Prințul Teodor , Prințesa Euparxia și fiul lor John ", 1998). Cetatea de piatră din Zaraysk a fost construită prin decret al Marelui Prinț al Moscovei Vasily din secolul al III-lea. 1528-1531 (N. Godlevsky. Apariția bătrânului Zaraysk). În unele documente istorice, Kremlinul Zaraisk este numit „Cetatea Nikolskaya”.

O pagină specială din istoria orașului Zaraysk este epoca Epocii Necazurilor. Și în acest moment, Sfântul Nicolae și-a arătat de mai multe ori ajutorul său orașului pe care și-a ales-o. Negustorul Zaraisky și istoricul local Kozma Averin a compilat în 1837 „Știri istorice despre viața și faptele lui Dmitri, protopop al Catedralei Zaraisky Sf. Nicolae, contemporan și colaborator al prințului Dmitri Mihailovici Pojarski”. Potrivit autorului, „Dimitri, protopop al Catedralei Sf. Nicolae din Zaraisk din orașul Zaraysk, care a trăit la începutul secolului al XVII-lea, este demn să ocupe un loc în istoria Patriei cu numele lui Pozharsky. , Minin, Hermogenes și Palitsyn, care au oferit patriei servicii de neuitat.” Cartea povestește despre atacul asupra orașului de către un detașament al colonelului polonez Alexander Lisovsky și dezastrele pe care le-a provocat: „Domnul lituanian, colonelul Alexander Lisovsky, a adunat până la treizeci de mii de tot felul de nenorociți sub steagul celui de-al doilea. Falsul Dmitri, supranumit Tușinski, a cucerit și jefuit în numele său orașele rusești lipsite de apărare. În 1608, luna martie, Lisovsky a luat orașul Zaraisk, a bătut locuitorii locali și trei sute de arzamași care le-au venit în ajutor din Ryazan și a ordonat ca cadavrele lor să fie îngropate într-un singur loc și să facă peste o movilă mare. ele, care este vizibilă în apropiere Biserica Buna Vestire din partea de sud. Lisovsky a provocat o asemenea devastare în Zaraisk, încât a considerat necesar să-l ia cu el pe protopopul Zaraisk. Motivul pentru aceasta a fost, desigur, că acest demn slujitor al altarului i-a ținut pe locuitorii orașului Zaraysk în ascultarea cuvenită față de autoritatea legitimă, pentru ca în cazul în care nu va cruța viața însăși, să moară cu slavă: ceea ce a venit adevărat cu locuitorii din Zaraysk, de neclintit în fermitate, care au rămas loiali autorității legitime”. Mai departe, K. Averin scrie: „Lisovsky din Zaraysk s-a dus cu o armată la Kolomna, pe care a luat-o și a distrus acolo două biserici, l-a captivat pe episcopul Kolomna Iosif, cunoscut pentru gelozia sa și care a îndrăznit să conteste comenzile ilegale ale lui Fals Dmitry și să rostească nebinecuvântări pe chipul lui. Apoi Lisovsky a mers la Moscova. Dar, înainte de a ajunge în capitală, a fost învins de trupele țarului. Captivii săi au fost recapturați și prezentați țarului Vasily Ioannovici”. Protopopul Dimitri a vorbit „despre soarta care a avut loc orașului Zaraysk, ai cărui locuitori și-au pecetluit cu sângele devotamentul față de Suveranul legitim”. Apoi, Vasily Shuisky a conștientizat imaginea miraculoasă a lui Nikola Zaraisky, pe care a ordonat să fie decorată cu un cadru scump argintiu-aur. Doi ani mai târziu, în 1610, același Vasily Shuisky a atașat o farfurie de aur pe icoana lui Nikola Zaraisky: „În a 27-a zi a verii lui ianuarie 7118 (1610), Suveranul și Marele Duce Vasily Ioannovich al întregii Rusii atașat la imaginea miraculoasă a Marelui Făcător de Minuni Nikola Zarazsky, cum Dumnezeu a eliberat orașul de hoți cu rugăciunea sa făcătoare de minuni și l-a terminat pe Împărat cu fruntea.”

Ulterior, protopopul Dimitri a participat la ședințele Consiliilor Zemsky din 1613, la care a fost ales regele. K. Averin scrie: „Este adevărat că protopopul Dimitri merita să i se încredințeze să acționeze în acest caz în numele întregului oraș. O astfel de procură îl arată ca o persoană experimentată și de încredere, care și-a dovedit de fapt loialitatea față de Suveranul legitim și preocuparea pentru binele Patriei.”

„Consiliul Întregului Pământ” la întâlnirile sale l-a numit suveran pe Mihail Fedorovich Romanov. Printre cei 238 de delegați care au semnat certificatul electoral, a avut o mână de ajutor și părintele Dimitri. În ambasada care a mers la Kostroma, la alesul țar Mihail Romanov, a făcut parte și protopopul Zaraisk. După ce au primit acordul călugăriței Martha pentru urcarea fiului ei, protopopul Zaraisk Dimitri și nobilul Ivan Usov au plecat la Moscova cu scrisoarea mult așteptată. Aceasta nu a fost doar o scrisoare către Consiliu, a fost o veste despre sfârșitul Timpului Necazurilor!

Cartea lui K. Averin despre acțiunile protopopului Catedralei Sf. Nicolae din Zaraysk spune povestea prințului Dimitri Mihailovici Pojarski, care a servit ca guvernator al orașului în 1610-1611. Autorul îl numește pe viitorul salvator al Patriei un asociat fidel al rectorului templului și al șefului actual al orașului. La urma urmei, Zaraisk la acea vreme era un oraș cu proprietate privată, adică stăpânii și proprietarii săi erau „protopopiații și frații Nikolsk”. D. M. Pozharsky a făcut mult pentru a întări capacitatea de apărare a cetății, care a respins cu succes atacurile inamice. Și întotdeauna, mai ales în momentele grele, domnitorul recurgea la ajutorul rugător al Sfântului Nicolae. Cartea descrie un episod al atacului asupra lui Zaraysk de către banda lui Isaac Sumbulov. Un mare și îndrăzneț detașament de „Cerkasy, cazaci și tătari” a reușit să-i „înșele” în fortul de lemn din jurul Kremlinului Zaraisk. Prin acțiunile iscusite ale guvernatorului și ale unui mic grup de apărători, invadatorii au fost expulzați, iar Zaraysk a fost salvat: „Guvernatorul, prințul Dimitri Mihailovici Pojarski, cu un număr mic de oameni împotriva lor, a ieșit din oraș și, cu cu ajutorul Marelui Făcător de Minuni, i-au bătut pe hoți și le-au prins limba și i-au doborât din închisoare, iar orașul și închisoarea Nikola Făcătorul de Minuni au păstrat invizibil.”

În altarul Catedralei Sf. Nicolae din Zaraisk, s-a păstrat multă vreme crucea altarului, de argint și aurit, în fața căreia prințul D. M. Pozharsky a jurat că nu se va cruța în folosul Patriei și o sabie de luptă, donat de acesta orașului (V. Polyanchev. „Stăpânirea puternică a orașului Zaraisk”).

Pe teritoriul Kremlinului Zaraisk au existat și sunt acum două catedrale: Sfântul Nicolae (rece) și Sfântul Ioan Botezătorul (cald). Timp de multe secole, icoana Sfântului Nicolae din Zaraisk a fost principalul altar al regiunii Zaraisk, iar în fiecare an, la 29 iulie (în stil vechi) au fost organizate sărbători la nivelul orașului în Zaraisk. În bisericile de la Kremlin, întreg clerul catedralei a slujit Sfânta Liturghie și a ținut o procesiune religioasă la izvorul sfânt al Fântânii Albe. Este situat la 1,5 km nord de Kremlinul Zaraisk, pe malul râului Osetr. Potrivit legendei, în acest loc a avut loc „întâlnirea” icoanei Sfântului Nicolae din Korsun de către Prințul Teodor în 1225. Existența sursei este evidențiată de documentele Comisiei arheografice din 1901 (O. Polyancheva. „Poveștile lui Nikola Zarazsky și toponimele Zaraisk.” / Materiale ale conferinței „Martirii Zaraisk: Prințul Teodor, Prințesa Eupraxia și fiul lor Ioan,” 1998). Pe vremuri, deasupra izvorului era o capelă de lemn; Apele tămăduitoare ale izvorului au oferit credincioșilor vindecare de diverse afecțiuni.

La sanctuarul Zaraisk au venit oameni din toată Rusia: țărani și artizani, comercianți și militari, personalități culturale și artistice. S-au rugat înaintea chipului miraculos al Sfântului Nicolae din Zaraisky Venerabil Sergiu Radonezh, marii prinți ai Moscovei Ivan al III-lea, Vasily al III-lea, țarul Ivan cel Groaznic, țarul Vasily Shuisky, moștenitorul tronului rus, viitorul țar Alexandru al II-lea cu profesorul său V.A. Jukovski, marele duce Serghei Alexandrovici și mulți alții (V.I. Polyanchev. „Drumurile țarului către Zaraysk”).

În 1892, la Ryazan a fost publicată o carte intitulată „Imaginea miraculoasă a lui Nikolai Zaraisky”. Autorul său este originar din Zaraysk, scriitorul Vasily Selivanov. Așa începe povestea despre altar: „În Catedrala Sf. Nicolae din Zaraisk se află o imagine miraculoasă a Sf. Nicolae, adusă la Zaraisk în 1225 din orașul grecesc Korsun de către presbiterul Eustathius. În mijlocul acestei imagini este scrisă în vopsea o imagine completă a Sfântului, în veșminte preoțești în formă de cruce cu omoforion pe ramens (umeri), pe cap este o mitră cu o imagine a Sfintei Treimi în negru, mâna dreaptă este întinsă spre binecuvântare, iar cu stânga ține Evanghelia pe un giulgiu. Pe partea dreaptă este înfățișat Mântuitorul în nori, mâna dreaptă binecuvântând pe Sfântul și dându-i Evanghelia cu mâna stângă; în partea stângă este Maica Domnului ținând în brațe un omforion întins.

Această imagine, cu șaptesprezece imagini ale vieții și minunilor Sfântului, are douăzeci și cinci de centimetri și jumătate lungime și douăzeci și un sfert de centimetri lățime. Pictura de pe imagine este veche, bizantină, de stil înalt, ceea ce este evident mai ales din expresia spiritualității conferite trăsăturilor chipului Sfântului, pe care aproape numai artiștii bizantini au putut să le transmită imaginilor sfinților.”

Urmează o descriere a cadrului valoros în care a fost așezată imaginea miraculoasă: „Haina de pe chip este din aur pur, cu pietre semiprețioase, construită de țarul Vasily Shuisky în 1608, după cum se vede din inventarul lui. Zarai-

Catedrală și următoarea inscripție înscrisă în scris pe un panou special în partea de jos a ramei: „Din ordinul Marelui Suveran Țar și al Marelui Duce Vasily Ioannovich al Întregii Rusii”, acest cadru a fost realizat pentru imaginea marelui Făcător de Minuni Nikola. Zarazsky în a doua vară

Starea sa, vara 7116 (1608) „Decorul, aranjat prin râvna țarului Shuisky, constă într-o casulă care acoperă hainele Sfântului și toate celelalte până la imaginile laterale ale minunilor sale, tot dintr-o mitră, coroană, Evanghelie. si tsata. Rama din jurul borului sub forma de rama in jurul intregii imagini este argintiu aurit, realizata de el, Shuisky, precum si aurolele de aur de deasupra fetelor si placile de aur cu modele desenate in niello, infatisand miracole. Minunile însele au fost acoperite cu veșminte aurite de argint în vremuri mai târziu.”

În 1904, în Kremlinul din Zaraisk, pe locul precedentului, a fost construită catedrala caldă Sf. Ioan Botezătorul. A fost ridicat pe cheltuiala marilor filantropi ruși și patroni ai artelor - frații Bakhrushin, conform designului faimosului arhitect Moscova K. M. Bykovsky. Patronii templului, începând să construiască o clădire mai mare în comparație cu predecesorii săi, au avut ideea de a da „mai mare măreție și soliditate” templului, care are un astfel de altar - vechea icoană miraculoasă a Sfântului Nicolae. , „profund venerat de populația din jur”.

În același 1904, preotul Ioan Smirnov a fost hirotonit în Biserica Sf. Nicolae din Zaraisk, care a slujit acolo până la închiderea acesteia în 1929.

În vremea sovietică, templele Kremlinului Zaraisk și icoana miraculoasă însăși au împărtășit soarta amară a mii de oameni. altare ortodoxe tara noastra. Ultimul rector, protopopul Ioann Smirnov, a fost arestat. ÎN rechizitoriu Acțiunile părintelui Ioan la acea vreme erau prezentate astfel: „Pentru o mai bună agitație în rândul populației în lunile de vară anului 1928, la inițiativa preotului Smirnov și a membrilor consiliului bisericesc. icoana catedralei Făcătorul de minuni Nicolae s-a repezit prin toate satele din fostul raion Zaraisk săvârșind slujbe divine, unde preotul Smirnov a spus: „Icoana făcătoare de minuni a lui Nicolae este sfântă, trebuie cinstită. Ea face minuni.” A vorbit în repetate rânduri despre asta în catedrală în timpul predicii sale. O astfel de agitație în rândul populației s-a dus până în 1929” (Viețile noilor martiri și mărturisitori ai Eparhiei Moscovei ruse. iulie-august).

Bisericile Kremlinului Zaraisk au fost închise și profanate. Catedrala Sf. Nicolae adăpostea o arhivă și un depozit, dar apoi clădirea era goală. Cinematograful orașului este situat în incinta Catedralei Sf. Ioan Botezătorul. Icoanele, ustensilele și cărțile au dispărut din biserici. Darurile prințului D. M. Pozharsky au dispărut și ele. Prin aruncarea în aer a clopotniței bisericilor de la Kremlin, în 1930 au distrus și monumentul prinților Zaraisk Teodor, Eupraxia și Ioan. Imaginea lui Nikola Zaraisky a devenit o expoziție a muzeului de istorie local.

După ce și-a ispășit pedeapsa, părintele Ioan și-a continuat slujirea, dar într-o altă biserică din Zaraisk - Schimbarea la Față a Domnului. Dar chiar și acolo a chemat neobosit să se roage Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și să nu uite de chipul miraculos al Sfântului Nicolae din Zaraisky. În 1937, protopopul Ioan a fost arestat din nou, iar pe 9 septembrie a fost executat la poligonul Butovo. În anul 2000, a fost slăvit la Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori al Bisericii Ruse.

Timp de mai bine de trei decenii, icoana Sfântului Nicolae din Zaraisk a fost în Muzeul de cunoștințe locale din Zaraisk. În 1966, criticii de artă de la Moscova, care vizitează muzeul, au anunțat că icoană antică necesită restaurare urgentă și a fost dus la Moscova, la Muzeul Central cultura și arta antică rusă poartă numele. Andrei Rublev. Totodată, personalul muzeului a efectuat un examen și a stabilit data pictării icoanei. În opinia lor, una dintre cele mai vechi liste de documente care nu au ajuns la noi a fost păstrată la Zaraysk. icoane antice Nikola Zaraisky, aproximativ la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. După o îndelungată restaurare, icoana a devenit o expoziție a Muzeului. Andrei Rublev.

Renaștere fericită viata bisericeasca Credincioșii, cu binecuvântarea Mitropolitului Juvenaly de Krutitsky și Kolomna, au început să caute întoarcerea altarului la Zaraysk. Am redactat în mod repetat contestații, am strâns semnături și am trimis petiții diferitelor autorități. Ideea de a returna icoana a fost întotdeauna susținută de autoritățile orașului și districtului. Liderii regiunii Moscova, Consiliul Federației al Adunării Federale a Federației Ruse, deputați ai Dumasului de Stat și Regional Moscova, activiști ai multor partide și mișcări ruse și personalități culturale și artistice proeminente au vorbit pentru întoarcerea icoanei .

O singură dată, de-a lungul a mai multor decenii, icoana a fost adusă la Zaraysk. Acest lucru s-a întâmplat în 1996, cu ocazia sărbătoririi a 850 de ani de existență a orașului, datorită eforturi comune administrația orașului, protopopiatul Zaraisk și sprijinul public larg. În 2 zile, icoana a fost expusă în Catedrala Sf. Ioan Botezătorul din Kremlinul din Zaraisk, iar mii de credincioși s-au putut ruga în fața sfintei imagini. Cu toate acestea, apoi icoana a fost dusă înapoi la Moscova, iar noile apeluri din partea zarayenilor pentru returnarea icoanei au primit doar un răspuns negativ. Șefii Muzeului care poartă numele lor refuză refuzurile. Andrei Rublev și Ministerul Culturii al Federației Ruse au fost motivați de lipsa condițiilor necesare în Zaraysk pentru păstrarea și conservarea imaginii antice.

Cu toate acestea, zarayanii nu și-au pierdut speranța și au făcut toate eforturile pentru a returna altarul. Problema locației imaginii miraculoase a fost discutată constant în mass-media. Au fost publicate articole de istorie locală și broșuri despre altarul Zaraisk, iar problema returnării icoanei miraculoase a fost ridicată în cadrul conferințelor științifice, practice și teologice regionale. Vestea despre altar a fost răspândită de preoții din Zaraisk, vizitând diferite părți ale Rusiei și donând copii ale icoanei Sfântului Nicolae din Zaraisk bisericilor locale.

Reînviat în Zaraysk tradiție străveche cinstirea sfintei chipuri a Sf. Nicolae, festivitati la nivel oras pe 11 august si procesiuni ale crucii catre sfântul izvor Fântâna Alba. În 1997 a fost făcută o listă (o copie exactă) a icoanei Sfântului Nicolae din Zaraisk. Este instalat la altarul central al Catedralei Sf. Ioan Botezătorul, iar în fața acesteia se săvârșesc slujbe. În 2002, a fost restaurat monumentul prinților Zaraisk Teodor, Eupraxia și Ioan și a fost construită izvorul sfânt Fântâna Albă, unde a fost ridicată Capela Sfântul Nicolae. Atât monumentul, cât și izvorul au fost sfințite în timpul sărbătorilor festive din 11 august 2002 de către mitropolitul Juvenaly al Krutițkiului și al Kolomnei.

În zilele noastre, poporul Zaraisk venerează și un alt exemplar din miraculosul altar Zaraisk - imaginea Sfântului Nicolae din Korsun-Zaraisk. Cu această icoană, clerul și mirenii fac pelerinaje în locurile sfinte ale Patriei noastre și din străinătate. Noua imagine a fost sfințită la sanctuarele din Ucraina, Belarus, Grecia, Sfântul Munte Athos și moaștele Sfântului Nicolae din Bari. ÎN ultimii ani Cu icoana Sf. Nicolae din Zaraisky-Korsun au loc procesiuni religioase anuale în întregul oraș.

Timp de un deceniu și jumătate, a avut loc restaurarea Catedralei Ioan Botezătorul din Kremlinul din Zaraisk. Acum au fost create în ea toate condițiile pentru a accepta din nou altarul antic sub bolțile sale.

Olga Polyancheva

Bibliografie:

1. Likhachev D.S. Povești despre Nikola Zarazsky // TODRL. M.-L., 1949. T. VII. p. 257-406.

2. Povestea ruinei din Ryazan de Batu. „Izbornik” (Colecție de lucrări ale Rusiei antice), M. 1969. P. 344-361.

3. Gusev F. Viața și minunile Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, Arhiepiscopul Myrei. St. Petersburg, 1899. Partea 1. pp. 254-269.

4. Viața și minunile Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, Arhiepiscopul Myrei și gloria sa în Rusia. Minsk, 2001. p. 204-205.

5. Karamzin V. Istoria statului rus.

6. Averin K. Știri istorice despre viața și faptele lui Dimitrie, protopop al Catedralei Sf. Nicolae din Zaraisk, contemporan și colaborator al principelui Dmitri Mihailovici Pojarski, M., 1837.

7. Dobrolyubov I.V. Descrierea istorică și statistică a bisericilor și mănăstirilor Eparhia Ryazan. Zaraysk, 1884, p. 159-167.

8. Selivanov V. Imaginea miraculoasă a lui Nikolai Zaraisky. Ryazan, 1892.

9. N. I. Yartsev. Despre construcția Catedralei Sf. Ioan Botezătorul din Zaraysk. M., 1905

10. Fortificațiile Perlov I. Zaraisk XVI-

Secolul XVII Zaraysk, 1927.

11. Debolsky G. S. Zilele de cult Biserica Ortodoxă, M., 1996. T. 1. P. 463-464.

12. Izyumsky V. Vechiul altar din Zaraysk. 1980.

13. Materiale ale conferinței științifice și teologice „Martiri Zaraisk - Prințul Fiodor, Prințesa Eupraxia și fiul lor Ioan”, Zaraysk, 12-13 decembrie 1998.

14. Materiale ale conferinței științifice și practice „Perspective pentru dezvoltarea culturală și spirituală a orașului Zaraysk” 22-24 mai 2002 Zaraysk - M., 2002.

15. Viețile noilor martiri și mărturisitori ai secolului al XX-lea rusesc al eparhiei Moscovei. iulie-august. Tver, 2003. p. 254-261.

16. Polyanchev V. Când și cum a devenit Zaraysk. // Almanah „Efstafiy”, nr. 1, Zaraysk, 2001. P. 113-138.

17. Polyanchev V. Actele nobililor martiri-prinți Zaraisk Fiodor, Eupraxia și Ivan în cronici, legende, opere literare și documente. // Almanah „Eustathius”, Nr. 2. Zaraysk, 2003. P. 15-20.

18. Enciclopedia Polyanchev V. Zaraisk. M., 2003.

19. Polyancheva O. Protejat și venerat de toți // Almanah „Eustathius”, Nr. 2, Zaraysk, 2003. P. 25-34.

20. Polyanchev V. „Poziția puternică a orașului Zaraisk” / Zaraiskaya Rus. M., 2004. pp. 144-155.

21. Polyancheva O. Nikola Zaraisky. Istoria icoanei miraculoase. Zaraysk, 2013

22. Protopopul Petru Spiridonov, Nase-

Kin V.V., Polyanchev V.I. Certificat de miraculos

icoana „Nicolas din Zaraisky”. 2005

Nikola Zaraisky, cu viață

În secolul al XIII-lea. a apărut „Povestea lui Nikola Zaraisky”, care povestește despre originea icoanei (A. S. Orlov, Teme eroice ale literaturii antice ruse, M.-L., 1945, pp. 107–112, precum și V. L. Komarovich, Despre istoria literară). povestiri despre Nikola Zaraisky - În cartea: „Proceedings of Department of Old Russian Literature of the Institute of Literature of the URSS Academy of Sciences”, V, M., 1947, pp. 57–72). Potrivit acestei povești, icoana Korsun a Sfântului Nicolae în 1228 a fost transferată de la Korsun pe ținutul Ryazan, unde a avut loc un eveniment în apropierea catedralei fondate în cinstea icoanei, care a dat numele orașului Zaraysk și icoanei. în sine. Icoana ajunge în ținutul Ryazan de la Korsun prin gura Niprului, prin Kes (Wenden) în „Țara Germană” și Veliky Novgorod. În 1513, ca urmare a raidului „poporului Crimeea”, imaginea lui Nikola a fost temporar în Kolomna. A existat o copie a icoanei Zaraisk de la începutul secolului al XVI-lea. (acum Galeria Tretiakov, nr. 557, [inv. 20861]). Chiar înainte de 1471, pe locul Trinității, vizavi de turnul Kutafya (demontat în 1838), era cunoscută Biserica Sf. Nicolae din Zaraisk (sau Sf. Nicolae în ghete). Cultul lui Nikola Zaraisk s-a răspândit pe scară largă în 1531–1533, când Vasily al III-lea a plecat în pelerinaj la Zaraysk („Vremennik rusesc”, M., 1820, partea 2, p. 360).

Începutul secolului al XIV-lea. Școala Kiev 2.

2 Acest monument de la începutul secolelor XIII-XIV. poate fi asociat cu școala târzie de la Kiev atât în ​​stil, cât și în legenda care povestește despre originea ei.

Designul, proporțiile figurilor și arhitectura, precum și colorarea monocromă a acestei icoane o apropie de exemplele antice de pictură de origine Kiev, de exemplu, cu miniaturi ale psaltirii de la sfârșitul secolului al XIII-lea, nr. 3 din colecție . Khludov (Muzeul Istoric de Stat) scris pentru Simon, bătrânul Mănăstirii Iuriev din Novgorod.

Conform legendei familiei antice din Moscova a Kvashnins-Samarins, icoana Sfântului Nicolae de Zaraisky cu viața ei a fost luată de la Kiev de strămoșul lor, boierul Kievului Protasius, care s-a mutat la Moscova cu 3 mii de locuitori ai Kievului. Potrivit legendei, el a întemeiat Biserica Sf. Nicolae din Kieveț în vechiul tract din Kieveț (acum zona străzii Metrostroevskaya), pe malul râului Moscova, unde a fost plasată această icoană adusă de Protasie.

Nikola este reprezentat pe piesa centrală, înconjurat de paisprezece semne distinctive ale vieții sale. Figura sa largă este monumentală, datorită mișcării și designului maiestuos al faldurilor de felon alb, ușor verzui, căzând aproape în picioare. Sutana este ocru roz, omoforul este alb cu cruci maro. Bâta și stola sunt ocru, la fel ca și capacul Evangheliei: sunt împodobite cu pietre colorate. Pe față sunt înregistrări din secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Fundalul din mijloc era probabil alb. Gunoiul de grajd este verde închis. Ordinea timbrelor: 1. Crăciun. 2. Aducerea în predare. 3. Hirotonirea la diaconat. 4. Hirotonirea la preoţie. 5. Hirotonirea la episcop. 6. Apariția la Eparh Evlavius. 7. Salvarea lui Dmitry de pe fundul mării. 8. Eliberarea de la executare. 9. Miracolul covorului. 10. Eliberarea fiului lui Agrikov. 11. Demisia. 12. Transfer de relicve de la Mir la Bar. 13. Miracolul tineretului de la Kiev. 14. Eliberarea patriarhului de la înec. Ordinea notelor este neobișnuită: începând din câmpul de sus, acestea continuă pe câmpul din dreapta, apoi de jos și se termină pe câmpul din stânga. Semnele sunt separate unele de altele prin dungi largi rozalii. Vârtejul este întunecat, ca un sankir de măsline. Culoarea este atenuată, formată din nuanțe transparente, moi de maro și verde, cu câteva pete de cinabru și vopsea cuva albastră. Golurile de pe tobogane și haine, precum și fundalul original de pe margini, judecând după fragmentele supraviețuitoare ale acestuia printre gesso din secolul al XVI-lea, erau albe. Inscripțiile sunt roșii.

Placă de tei cu arcă, dibluri de mortare, unilaterale. În partea superioară s-au păstrat cuie din lemn de la diblu. Câmpurile sunt tăiate. Pavoloka, gesso, tempera de ou. 115x78. Pe pământ, la picioarele lui Nikola, există inscripții pe ambele părți. În dreapta este o inscripție roșie din secolul al XVI-lea: „Din harul lui Dumnezeu și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și prin graba sfântului și marelui făcător de minuni Nicolae, această icoană a fost făcută vara ¤ z 7lв(7032 - 1524) Iunie în ziua nr. 1 (11) din dorința și intenția lui Ivan Jacob, fiul lui Kozhukhov, și nu au existat amintiri ale scrierii ei anterioare.” În stânga este o inscripție albă greu de citit în scrierea secolului al XVII-lea în zece rânduri cu date: ¤ z 7R…d(1656) și ¤ z 7R§f(1691) - vezi pagina 79 [figura menționată este prezentată mai jos - cca. ed. site].

A fost amplasată în Biserica Adormirea Maicii Domnului de pe Ostozhenka din Moscova, unde a ajuns în 1772 în timpul desființării Bisericii vecine Sf. Nicolae din Kievets, unde a fost o icoană a templului. Cu. 78
Cu. 79¦

(Korsun Tauride), iar imaginea se numea Nikolai Korsunsky. În templul apostolului Iacov era o icoană. Sfântul Nicolae i s-a arătat de trei ori în vis preotului acestui templu, presbiterul Eustathius, cu o cerere insistentă: „Ia imaginea mea miraculoasă a lui Korsun, a soției tale Teodosie și a fiului tău Eustathius și vino în țara Ryazan. Vreau să fiu acolo și să fac minuni și să glorific acel loc.”. Dar preotul a ezitat, neîndrăznind să părăsească locul natal și să se aventureze într-un ținut necunoscut. Pentru neascultarea sa, Eustathius a fost pedepsit cu orbire bruscă. Și când și-a dat seama de păcatul său, s-a rugat făcătorului de minuni Nicolae și a primit iertarea.

După ce s-a vindecat de boală, el și familia lui au plecat într-o călătorie lungă. Călătorii au fost nevoiți să îndure multe greutăți și necazuri în timpul călătoriei lor, dar au asistat și la miracole glorioase din chipul miraculos. Abia un an mai târziu au ajuns la granițele ținutului Ryazan.

În acest moment, Sfântul Nicolae i-a apărut în vis prințului apanat Teodor Iurievici, care a domnit în Krasnoye și a anunțat sosirea icoanei sale miraculoase: „Prințe, vino la întâlnirea chipului meu miraculos al lui Korsun, căci vreau să fiu aici și să fac minuni și să slăvesc acest loc și îl implor pe Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, să-ți dea pe tine iar fiul tău coroanele Împărăției Cerurilor”.Și deși prințul era nedumerit, neavând încă familie, a ascultat de voința sfântului și a părăsit orașul cu întreaga catedrală sfântă pentru a întâlni chipul miraculos. De departe, a văzut un altar din care emana o strălucire. Cu mare evlavie și bucurie, Teodor a primit icoana de la Eustathius. Acest lucru s-a întâmplat pe 29 iulie a acestui an.

Pentru icoana adusă, în orașul Krasny a fost construită o biserică din lemn Sf. Nicolae. După ceva timp, prințul Teodor a fost căsătorit legal cu Eupraxia și au avut un fiu, Ioan - cu această împlinire a uneia dintre predicțiile Sfântului Nicolae, se încheie prima parte a cronicilor antice despre Sfântul Nicolae din Zaraz.

Cea de-a doua parte a poveștilor antice descrie soarta credincioșilor prinți Zaraysk în timpul invaziei hoardelor de tătari-mongoli în Rus' în acest an. Hanul Batu le-a cerut rușilor o a zecea parte din toate: „la prinți, la tot felul de oameni și la restul”. Prințul Theodore a mers la sediul lui Batu cu mari daruri pentru a „convinge khanul să nu intre în război pe pământul Ryazan”. Hanul a acceptat cadourile și a promis în mod fals „nu se va lupta cu pământul Ryazan” și a început „să le ceară prinților din Ryazan fiicele și surorile să vină în patul lui”. După ce a auzit de la unul și un trădător, un nobil din Ryazan, că prințul are o soție tânără și frumoasă, Batu s-a întors către el cu cuvintele: „Lasă-mă, prinț, să mă bucur de frumusețea soției tale”. Teodor i-a răspuns arogantului biruitor: „Nu este corect ca noi, creștinii, să ne aducem soțiile la tine, rege rău și fără Dumnezeu, pentru curvie, atunci când ne vei învinge, atunci ne vei stăpâni pe noi și pe soțiile noastre”.

Batu s-a înfuriat la acest răspuns din partea nobilului prinț și a ordonat imediat să fie ucis și ca trupul său să fie aruncat animalelor și păsărilor să fie sfâșiat. Unul dintre ghizii prințului Aponitsa a ascuns în secret trupul stăpânului său și s-a grăbit la Krasny pentru a-i spune prințesei despre moartea soțului ei. Binecuvântata prințesă stătea în acel moment „în conacul înalt și ținea în brațe copilul ei iubit - prințul Ivan Fedorovich” și „când a auzit cuvintele de moarte, plină de durere, s-a aruncat la pământ și a fost infectată (ucisă) de moarte. .” Trupul prințului ucis a fost adus în țara natală și îngropat lângă Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, în același mormânt cu soția și fiul său, iar peste acestea au fost puse trei cruci de piatră.

De la acest eveniment, a început să fie numită icoana lui Nikola Korsunsky Zarazskaia, pentru că binecuvântata prințesă Eupraxia și fiul ei Prințul John s-au „infectat”. Cu timpul, locul unde s-a produs tragedia a început să fie numit Zaraz, Zarazsk, și apoi Zaraysk - aceasta este una dintre versiunile originii numelui orașului.

Faima minunilor din icoană s-a răspândit rapid. Timp de multe secole, ziua aducerii icoanei la Zaraysk a fost venerată ca o sărbătoare în tot orașul. Cu o zi înainte, pe 28 iulie, i s-a slujit o slujbă de rugăciune lui Nicolae Făcătorul de Minuni, apoi ectenie pentru principii decedați la monumentul de piatră funerară cu trei cruci; pe priveghere toată noaptea citește „Povestea lui Nikola Zarazsky”. Chiar în ziua sărbătorii, 29 iulie, în Biserica Sfântul Nicolae, toți clerul din Zaraisk au săvârșit Dumnezeiasca Liturghie, după care locuitorii orașului și oaspeții săi, într-o procesiune a crucii, împreună cu icoana făcătoare de minuni, s-au îndreptat spre Fântâna Albă. Acesta este numele sursei care, conform legendei, a apărut la locul unde icoana a fost întâlnită de prințul Teodor. Aici s-a slujit o rugăciune de binecuvântare a apei și a fost binecuvântată apa izvorului, apoi procesiunea s-a întors la Kremlin.

Scriitorul Vasily Selivanov a lăsat următoarea descriere a altarului Zaraisk în 1892:

Odată cu reluarea vieții bisericești în catedralele de la Kremlin, au început eforturile credincioșilor de a returna altarul. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp, conducerea Muzeului a refuzat petițiile și apelurile scrise ale locuitorilor din Zaraisk, invocând lipsa condițiilor necesare în bisericile Kremlinului din Zaraisk pentru păstrarea imaginii antice. Timp de un deceniu și jumătate, prin eforturile enoriașilor, s-au lucrat la repararea și restaurarea Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul. În anul a fost scrisă o copie a icoanei Sfântului Nicolae din Zaraisk, care a fost așezată într-un baldachin sculptat și instalată în stânga altarului central.

În zilele noastre, credincioșii cinstesc o altă copie a icoanei făcătoare de minuni - imaginea Sfântului Nicolae din Korsun-Zaraisky. Cu această icoană, preoții Zaraisk au făcut pelerinaje în locurile sfinte din Rusia, Ucraina și Belarus; noua imagine a fost sfințită și pe marile sanctuare ale Greciei, Sfântul Munte Athos, pe moaștele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din Bari. Recent, cu icoana Sfântului Nicolae din Korsun-Zaraisk au loc procesiuni anuale ale crucii prin orașul Zaraysk (22 mai) și până la izvorul sfânt al Fântânii Albe (11 august).

Pe 11 august a anului, vechea icoană făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae din Zaraisk a fost restituită Bisericii din Zaraisk Sfântul Ioan Botezătorul. Slujba festivă a fost condusă de mitropolitul Iuvenaly (Poyarkov) de Krutitsky și Kolomna. Imaginea sfântă este instalată în dreapta altarului central, într-o carcasă specială pentru icoane. În fața lui se fac în fiecare zi cântece de rugăciune.

Materialele folosite

• Icoana Sfântului Nicolae din Zaraisk // Site-ul protopopiatului Zaraisk

Tipul iconografic al Sfântului Nicolae din Zaraisk, sau Zarazului, păstrat pe cea mai veche icoană, conform legendei, îl reprezintă pe Sfântul Nicolae în mărime maximă, în veșminte episcopale, ținând Evanghelia în mâna stângă și binecuvântând cu dreapta. Piesa centrală este încadrată de o viață în 14 semne distinctive. Icoana se află în Catedrala Sfântul Nicolae din orașul Zaraysk (dimensiune 134×90 cm; „Chipul miraculos... a lui Nicolae din Zaraisk”, Ryazan, 1892). Potrivit lui E.I Bryagin, picturile din secolul al XVI-lea au fost păstrate pe tabla antică, dar imaginile lui Nikola Zaraisky pot fi găsite încă din secolul al XIII-lea.

În secolul al XIII-lea. A apărut „Povestea lui Nikola Zaraisky”, care vorbește despre originea icoanei (A. S. Orlov, Teme eroice ale literaturii antice ruse, M.-L., 1945, pp. 107–112, precum și V. L. Komarovich, Despre istoria literară). povestiri despre Nikola Zaraisky - În cartea: „Proceedings of Department of Old Russian Literature of the Institute of Literature of the URSS Academy of Sciences”, V, M., 1947, pp. 57–72). Potrivit acestei povești, icoana Korsun a Sfântului Nicolae în 1228 a fost transferată de la Korsun pe ținutul Ryazan, unde a avut loc un eveniment în apropierea catedralei fondate în cinstea icoanei, care a dat numele orașului Zaraysk și icoanei. în sine. Icoana ajunge în ținutul Ryazan de la Korsun prin gura Niprului, prin Kes (Wenden) în „Țara Germană” și Veliky Novgorod. În 1513, ca urmare a raidului „poporului Crimeea”, imaginea lui Nikola a fost temporar în Kolomna. A existat o copie a icoanei Zaraisk de la începutul secolului al XVI-lea. (acum Galeria Tretiakov, nr. 557, [inv. 20861]). Chiar înainte de 1471, pe locul Trinității, vizavi de turnul Kutafya (demontat în 1838), era cunoscută Biserica Sf. Nicolae din Zaraisk (sau Sf. Nicolae în ghete). Cultul lui Nikola Zaraisk s-a răspândit pe scară largă în 1531–1533, când Vasily al III-lea a plecat în pelerinaj la Zaraysk („Vremennik rusesc”, M., 1820, partea 2, p. 360).

Nikola este reprezentat pe piesa centrală, înconjurat de paisprezece semne distinctive ale vieții sale. Figura sa largă este monumentală, datorită mișcării și designului maiestuos al faldurilor de felon alb, ușor verzui, căzând aproape în picioare. Sutana este ocru roz, omoforul este alb cu cruci maro. Bâta și stola sunt ocru, la fel ca și capacul Evangheliei: sunt împodobite cu pietre colorate. Pe față sunt înregistrări din secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Fundalul din mijloc era probabil alb. Gunoiul de grajd este verde închis.

Ordinea notelor:
1. Crăciunul.
2. Aducerea în predare.
3. Hirotonirea la diaconat.
4. Hirotonirea la preoţie.
5. Hirotonirea la episcop.
6. Apariția la Eparh Evlavius.
7. Salvarea lui Dmitry de pe fundul mării.
8. Eliberarea de la executare.
9. Miracolul covorului.
10. Eliberarea fiului lui Agrikov.
11. Demisia.
12. Transfer de relicve de la Mir la Bar.
13. Miracolul tineretului de la Kiev.
14. Eliberarea patriarhului de la înec.

Ordinea notelor este neobișnuită: începând din câmpul de sus, acestea continuă pe câmpul din dreapta, apoi de jos și se termină pe câmpul din stânga. Semnele sunt separate unele de altele prin dungi largi rozalii. Vârtejul este întunecat, ca un sankir de măsline. Culoarea este atenuată, formată din nuanțe transparente, moi de maro și verde, cu câteva pete de cinabru și vopsea cuva albastră. Golurile de pe tobogane și haine, precum și fundalul original de pe margini, judecând după fragmentele supraviețuitoare ale acestuia printre gesso din secolul al XVI-lea, erau albe. Inscripțiile sunt roșii.

Placă de tei cu arcă, dibluri de mortare, unilaterale. În partea superioară s-au păstrat cuie din lemn de la diblu. Câmpurile sunt tăiate. Pavoloka, gesso, tempera de ou. 115x78. Pe pământ, la picioarele lui Nikola, există inscripții pe ambele părți. În dreapta este o inscripție roșie din secolul al XVI-lea: „Din harul lui Dumnezeu și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și prin graba sfântului și marelui făcător de minuni Nicolae, această icoană a fost făcută în vara lui ¤z7lv (7032 - 1524) Iunie în ziua nr. i (11) din dorința și intenția fiului lui Ivan Iacov, Kozhukhov, dar nu au existat amintiri ale scrierii ei anterioare.” În stânga este o inscripție albă greu de citit în zece rânduri de scriere din secolul al XVII-lea cu datele: ¤z7R…д (1656) și ¤z7R§f (1691) - vezi pagina 79 [figura menționată este prezentată mai jos. - aprox. ed. site].

A fost amplasată în Biserica Adormirea Maicii Domnului de pe Ostozhenka din Moscova, unde a ajuns în 1772 în timpul desființării Bisericii vecine Sf. Nicolae din Kievets, unde a fost o icoană a templului.

Dezvăluit în 1948 de I. A. Baranov în Galeria de Stat Tretiakov. În 1960, partea inferioară a icoanei, deteriorată de șașel, a fost restaurată la Muzeul Agricol Central de Stat sub supravegherea lui N. N. Pomerantsev.

Primit în 1933 din fondul MONO.