Fenomenul Reformei; Protestantismul și confesiunile protestante. Reforma și apariția protestantismului Cine este liderul reformei care a dat naștere protestantismului

În secolul al XVI-lea Se formează o direcție specială în creștinism - protestantismul. A fost rezultatul Reformare- mișcare ideologică din țările vest-europene pentru a readuce Biserica de Vest la normele de viață ale creștinismului evanghelic. Cererile pentru reformarea bisericii au fost exprimate în mod clar deja de figuri ale secolului al XIV-lea precum John Wycliffe (Anglia) și Jan Hus (Republica Cehă). Dar evenimentul cheie în apariția protestantismului este publicarea în 1517 teolog german Martin luther 95 de teze despre iertarea păcatelor.

În Evul Mediu în roman Biserica Catolica practica de vânzare stabilită indulgente-scrisori de absolvire semnate de Papă. Această practică a fost posibilă prin predarea stocului de fapte bune. Teologii catolici cred că ispășirea păcatelor se realizează prin fapte bune. Există oameni sfinți care au făcut o mulțime de fapte bune - atât de multe încât doar o parte dintre ei este suficientă pentru a ispăși propriile păcate rare. Cele mai multe dintre aceste fapte („merite excesive”) intră în rezerva Bisericii, din care Papa poate aloca suma necesară pentru a acoperi păcatele unui anumit creștin.

Martin Luther, invocând absența unei astfel de practici în rândul apostolilor, a arătat inconsecvența cu creștinismul atât a acestei practici în sine, cât și a doctrinei mântuirii prin meritele sfinților și, de asemenea, a criticat dogma purgatoriului și rugăciunile pentru morți. Acesta este exact ceea ce i-au fost dedicate cele 95 de teze. După ce Papa l-a excomunicat pe Luther din Biserică în 1520, Luther a devenit figura centrală a Reformei, unind diferite sectoare ale societății în lupta nu numai împotriva formalismului, ipocriziei și costurilor ridicate. Biserica Romano-Catolică, dar și pentru independența Germaniei din puterea papală. Un grup de prinți germani au efectuat reforme evanghelice în stăpâniile lor. În 1526, ei au obținut dreptul de a decide problema religiei supușilor lor, iar când în 1529 Reichstag-ul Speyer a desființat acest drept, au întocmit un „protest”, adică au protestat împotriva acestei decizii. Așa a apărut numele noii direcții în creștinism - „Protestantism”.

Procesele de reformă au măturat Europa și tari diferite avea propriile lor caracteristici. Astfel, încă de la începutul existenței sale istorice, protestantismul nu a reprezentat o singură mișcare. Cu toate acestea, este posibil să se evidențieze trăsături de caracter Protestantismul în general:

1) condiția principală pentru mântuirea unei persoane nu este proclamată a fi respectarea sacramentelor, ritualurilor și dogmelor Bisericii, nu monahismul, postul și închinarea sfinților, ci credința personală în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos;

2) singura sursă de doctrină este Biblia tradusă în limbile naționale;

3) Vechiul Testament include doar 39 de cărți canonice;

4) toate activitățile lumești ale unei persoane care trăiesc prin credință în mântuire sunt recunoscute ca fiind sacre.

Deja în secolul al XVI-lea. Trei mișcări majore au apărut în protestantism: luteranismul, calvinismul și anglicanismul. Mișcările care au apărut în timpul Reformei sunt numite în mod obișnuit protestantismul timpuriu.

luteranism se bazează pe învăţătura lui M. Luther despre îndreptăţirea prin credinţă. O persoană este mântuită doar prin credință personală, și nu prin ajutorul sfinților, post sau fapte bune în favoarea Bisericii. Prin urmare, luteranismul neagă cultul sfinților, închinarea la moaște, sfintele moaște, monahismul, postul și majoritatea sacramentelor. Doar două sunt recunoscute ca sacramente: botezul și împărtășirea (unele comunități luterane consideră spovedania un sacrament), restul sunt considerate doar ca rituri. Preoția nu este considerată a fi înzestrată cu har special și nici ierarhia bisericească nu este recunoscută. Un preot (pastor) printre luterani este un slujitor profesionist al cultului și liderul comunității creștine. Celibatul preoției este negat.

Luteranii păstrează slujbele bisericești, un altar, o cruce, muzică pentru orgă, aprinderea lumânărilor și veșmintele preoțești speciale. În temple sunt picturi povestiri biblice, dar nu există pictograme. Serviciile de închinare se desfășoară în limbile naționale. Cartea doctrinară pentru luterani, pe lângă Biblie, este așa-numita „Cartea Concordiei”, care se bazează pe lucrările lui Luther. Luteranii recunosc Crezul Niceo-Constantinopolitan (este inclus și în Cartea Concordiei). Luteranismul nu are un sistem unitar de structură bisericească: există organizații episcopale cu conducere centralizată, precum și organizații presbiterale care funcționează pe principiul autonomiei comunitare. biserici luteraneîn diferite țări, de regulă, sunt complet independenți. În general, luteranii tind să considere formele rituale și organizaționale absolut indiferente față de credință.

Cel mai mare număr Luteranismul are adepți în Germania și în țările din nordul Europei. În America, cele mai mari organizații luterane sunt în SUA și Brazilia, cele mai mici sunt în Canada și Argentina. În Africa, luteranismul este reprezentat mai ales în Tanzania, Etiopia și Namibia. Dintre țările asiatice, Indonezia și India se remarcă cu un număr semnificativ de luterani. La noi, luteranismul este religia tradițională a germanilor ruși.

Calvinismul este o mișcare a protestantismului asociată cu numele lui Ioan Calvin, care a propus în anii 30. secolul al XVI-lea propria înțelegere a creștinismului. Această înțelegere se bazează pe principiul predestinației, conform căruia Dumnezeu a predestinat inițial fiecare persoană: unul spre mântuire, celălalt spre distrugere. Omul nu poate schimba nimic în decizia divină. Faptele bune și o viață decentă nu sunt o garanție a mântuirii, ci un semn al acesteia. Prin modul în care o persoană își conduce viața pământească, se poate judeca aproximativ viața lui postumă. Calvin a declarat că munca este o datorie sacră a omului. Bogăția nu mai este văzută ca o piedică viata eterna. Fiecare persoană a fost declarată a fi propriul său preot (principiul preoției universale).

În calvinism au mai rămas doar două sacramente - botezul și Cina Domnului (împărtășirea), cu toate acestea, mulți calvini nu fac distincție între sacramente și rituri simbolice. Cultul este extrem de simplificat: citirea Bibliei, cântări, predici. Bisericile calviniste sunt case de rugăciune: fără altar, icoane sau vreo imagine, adesea fără cruce.

Organizațiile religioase ale calviniștilor iau fie o formă presbiterală (guvernată de bătrâni - preoți profesioniști sau bătrâni), fie congregațională (adică comunitatea este guvernată de o adunare generală). Calviniștii sunt reprezentați în principal în Europa (mai ales în Țările de Jos, Elveția, Scoția), SUA, Coreea de Sud, Indonezia, Africa de Sud, Nigeria, Malawi, Ghana și insulele Oceaniei.

Anglicanismul provine din separarea organizațională a Bisericii Engleze de Biserica Romano-Catolică. În 1534 rege englez Henric al VIII-lea s-a autoproclamat șeful creștinilor din Anglia. Ulterior, au avut loc următoarele schimbări: slujba a fost tradusă în engleză, monahismul, cinstirea sfintelor moaște și icoane, iar doctrina supremației papilor, purgatoriul și meritele supererogatorii ale sfinților au fost respinse. Formarea anglicanismului a fost influențată, pe de o parte, de luteranism și calvinism, iar pe de altă parte, de restaurarea catolicismului în Anglia în 1553-1558.

În ciuda faptului că singura sursă de doctrină a Bisericii Anglicane este Biblia, sunt recunoscute atât Crezul Niceo-Constantinopolitan cu adaosul catolic de „filioque”, cât și dogmele primelor patru. consilii ecumenice. Recunoscând importanța sacramentelor, anglicanii consideră doar două ca fiind cu adevărat sacramente (botezul și Cina Domnului, adică împărtășirea), întrucât au fost înființate de însuși Iisus Hristos. Doctrina puterii mântuitoare a Bisericii, acceptată în creștinismul tradițional, este combinată de anglicani cu principiul preoției universale.

Biserica Anglicană este numită Episcopală. Preoția Bisericii Angliei nu este obligată să rămână celibată. În funcție de diferențele de înțelegere a doctrinei și de practica de cult în anglicanismul modern, se disting cinci mișcări: anglo-catolici, biserică înaltă, biserică largă (sau centrală), biserică joasă, evanghelici. Principiile descrise mai sus sunt caracteristice în mod specific înaltei biserici - religia oficială a familiei regale și elita britanică.

Anglo-catolicii sunt extrem de apropiați de catolicism. Ei mărturisesc credința în harul special al clerului, într-un fel de purgatoriu, îndeplinesc slujbe divine precum Liturghia catolică și practică sacramentul spovedaniei. Preoția face un jurământ de celibatul. Biserica largă nu recunoaște autoritatea Sfintei Tradiții și chiar vede Biblia ca o colecție de cărți istorice, mai degrabă decât doctrinare; închinarea este mult simplificată. Biserica joasă este extrem de apropiată de luteranism. Mișcarea evanghelică, care a apărut din adâncurile bisericii joase, se remarcă prin simplificarea maximă a ritualurilor: nu există cruce pe altar, aprinderea lumânărilor sau rugăciuni în genunchi.

Biserica Anglicană este biserica de stat din Marea Britanie. Biserici anglicane independente există în fostele colonii ale Marii Britanii (cele mai numeroase sunt în Uganda, Nigeria, Africa de Sud, Kenya, Australia și SUA).

PRINCIPALE TENDINȚE ALE PROTESTANTISMUL TARDIU

ÎN XVII- începutul secolului XX În protestantism apar multe mișcări (confesiuni) diferite, unele dintre ele neprietenoase nu numai față de creștinismul tradițional, ci și unele față de altele. În general, aceste fluxuri sunt numite protestantismul târziu, spre deosebire de protestantismul timpuriu, mișcări care au apărut în secolul al XVI-lea. La noi, dintre confesiunile protestantismului târziu, cei mai numeroși sunt baptiștii, adventiștii, martorii lui Iehova, penticostalii, mormonii și Armata Salvării.

Botezul(din greaca botezuri- „botezul”) își are rădăcinile într-una dintre mișcările din epoca Reformei - Anabaptismul, ai cărui susținători nu recunoșteau botezul copiilor și cereau rebotezul (Anabaptismul) la o vârstă conștientă. Cu toate acestea, Botezismul a apărut ca o mișcare în puritanism, o mișcare religioasă și politică în Anglia la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, care a susținut simplificarea ritualurilor bisericești și separarea dintre biserică și stat. Datorită diferențelor de înțelegere a libertății umane și a predestinației divine, baptiștii au format două grupuri: așa-numiții baptiști generali și cei privați. Baptiștii privați care împărtășeau doctrina calvină a predestinației au fost cei care au câștigat mai târziu numeroși susținători. Baptiștii s-au dezvoltat în SUA, la fel de mulți puritani, din cauza persecuției

Reforma este o mișcare bisericească-socială a secolului al XVI-lea în Europa împotriva Bisericii Catolice, în care lupta pentru idealuri religioase s-a împletit cu lupta de clasă a țărănimii și a burgheziei în curs de dezvoltare cu feudalii. A devenit un catalizator pentru prăbușirea societății feudale și apariția unor forme rudimentare de capitalism

Cauzele Reformei

Catolicismul era un întreg sistem care impunea un cadru întregii culturi și organizări sociale a popoarelor europene:

— Universalismul catolic a negat naționalitatea
— Ideea teocratică a zdrobit statul
— Clerul avea o poziţie privilegiată în societate, subordonând clasele laice tutelei bisericeşti
— Dogmatismul a oferit gândirii o sferă prea îngustă
— Biserica Catolică a degenerat dintr-un mângâietor și promotor al ideilor de justiție socială într-un proprietar și opresor feudal crud.
— Discrepanța dintre stilul de viață al slujitorilor bisericii și ceea ce au predicat
— Incapacitatea, licențialitatea și corupția birocrației bisericești
— Cerințele materiale în creștere ale bisericii romane: toți credincioșii plăteau zecimi - un impozit de 1/10 din toate veniturile. A existat comerț deschis în funcțiile bisericești
— Existența unui număr mare de mănăstiri, care dețineau terenuri extinse și alte bogății, cu o mare populație inactivă
— Vânzarea de indulgențe, începută pentru finanțarea construcției Catedralei Sfântul Petru din Roma, a demonstrat prea clar și cinic nu grija Bisericii pentru sufletele turmei, ci dorința de îmbogățire și bunuri pământești.
— Invenția tiparului
— Descoperirea Americii
— Interes reînnoit pentru cultura antică, însoțit de înflorirea artei, care timp de multe secole a servit exclusiv intereselor Bisericii

Toate instituțiile laice ale societății europene s-au unit în lupta împotriva Bisericii Catolice: puterea de stat, burghezia în curs de dezvoltare, țărănimea asuprită, intelectualii și reprezentanții profesiilor liberale. Nu s-au luptat în numele purității doctrina creștină, nu în numele restaurării Bibliei ca autoritate principală în materie de religie, nu în numele exigențelor conștiinței și gândirii religioase, ci pentru că catolicismul a interferat cu dezvoltarea liberă. relații publiceîn toate domeniile vieții

Reforma în Europa

Începutul oficial al Reformei este considerat a fi 31 octombrie 1517, când vicarul protopopiatului Ordinului Augustinian, Martin Luther, și-a publicat cele 95 de teze împotriva comerțului cu indulgențele papale*

• 1520 - Germania
• 1525 - Prusia, Livonia
• 1530 - Anglia
• 1536 - Danemarca
• 1536 - Norvegia
• 1540 - Islanda
• 1527-1544 - Suedia
• 1518-1520 - Elveția: Zurich, Berna, Basel, Geneva
• 1520-1530 - Franța: luteranism și anabaptism
• 1550 - Franța: Calvinism
• 1540-1560 - Olanda

Figuri ale Reformei

• Martin Luther (1483–1546) - Germania
• Philip Melanchthon (1497–1560) - Germania
• Hans Tausen (1494–1561) - Danemarca
• Olaus Petri (1493–1552) – Suedia
• Ulrich Zwingli (1484–1531) – Elveția
• Ioan Calvin (1509–1564) - Franța, Elveția
• Thomas Cranmer (1489–1556) - Anglia
• John Knox (1514?–1572) - Scoția
• J. Lefebvre (1450-1536) - Franţa
• G. Brisonnet (1470-1534) - Franţa
• M. Agricola (1510-1557) - Finlanda
• T. Munzer (1490-1525) - Germania

Ca urmare a Reformei, unii credincioși au adoptat ideile principalelor sale figuri Luther și Calvin, trecând de la catolici la luterani și calvini.

Scurtă biografie a lui Martin Luther

• 1483 (1484?), 10 noiembrie - născut la Eisleben (Saxonia)
• 1497-1498 - studii la școala Lollard din Magdeburg
• 1501 - 1505 - studii la Universitatea din Erfurt
• 1505 - 1506 - novice la mănăstirea augustiniană (Erfurt)
• 1506 - a luat jurăminte monahale
• 1507 - hirotonit preoţie
• 1508 - se mută la mănăstirea Wiggenberg și intră în facultatea de teologie a Universității din Wiggenberg
• 1512, 19 octombrie - Martin Luther primește titlul de doctor în divinitate
• 1515 - ales vicar al protopopiatului (11 mănăstiri) al Ordinului Augustinian.
• 1517, 31 octombrie - Părintele Martin Luther a postat 95 de teze despre indulgențe pe ușa bisericii parohiale Wittenberg.
• 1517-1520 - numeroase articole teologice criticând ordinea existentă în biserică
• 1520, 15 iunie - bula Papei Leon al X-lea, care îl invită pe Luther să renunțe la ideile sale eretice în termen de 60 de zile
• 1520, 10 decembrie - în piața orașului Wiggenberg, o mulțime de studenți și călugări sub conducerea lui Luther a ars bula papală și scrierile adversarilor lui Luther.
• 1521, 3 ianuarie - Bula lui Leon X care îl excomunica pe Martin Luther din Biserică.
• 1521, mai - 1522, martie - Martin Luther, sub numele de Jurgen Jorg, se ascunde în Cetatea Wartburg, continuându-și activitățile jurnalistice
• 1522, 6 martie - întoarcere la Wittenberg
• 1525, 13 iunie - căsătorie cu Katharina von Bora
  1525, 29 decembrie - prima slujbă după noul rit, săvârșită de Luther.
• 1526, 7 iunie - S-a născut Hans, fiul lui Luther
• 1527, 10 decembrie - S-a născut fiica lui Luther, Elisabeta, a murit la 3 aprilie 1528.
• 1522-1534 - activitate jurnalistică, traducerea în germană a cărților profeților și a Bibliei
• 1536, 21-28 mai - a avut loc la Wittenberg o întâlnire a celor mai mari teologi ai noii credințe sub președinția lui Luther
• 1537, 9 februarie - Congresul protestant la Schmalkalden, pentru care Luther a scris Crezul.
• 1537-1546 - jurnalism, călătorind prin Germania
• 1546, 18 februarie - Martin Luther a murit din cauza unei boli de inimă

Ideea principală a luteranismului este mântuirea prin credință personală, care este dată de Dumnezeu, fără ajutorul bisericii. Legătura dintre Dumnezeu și om este personală; biserica nu este un mijlocitor între Dumnezeu și om. Toți credincioșii sunt recunoscuți ca egali înaintea lui Hristos, preoții își pierd poziția de clasă specială. Comunitățile religioase înseși invită pastori și aleg organe de conducere. Sursa doctrinei este Biblia, pe care credinciosul are dreptul să o explice în mod independent. În loc de latină, slujbele se desfășoară în limba maternă a credinciosului

Scurtă biografie a lui John Calvin

• 1509, 10 iulie - s-a născut în orașul francez Noyon
• 1513-1531 la Paris, Orleans, Bourget a studiat științe umaniste, drept, teologie, a primit o diplomă de licență
• 1532, primăvară - a publicat primul său tratat- comentarii la tratatul lui Seneca „Despre blândețe”
• 1532 - și-a luat doctoratul la Orleans
• 1532, a doua jumătate - a devenit protestant
• 1533, octombrie - a scris un discurs „Despre filozofia creștină” pentru rectorul universității Nicolas Copa, pentru care a fost persecutat
• 1533-1535 - cum s-a ascuns autorul unui discurs sedițios în sudul Franței
• 1535, iarna - temându-se pentru viața sa, a fugit în Elveția
• 1536, prima jumătate - a trăit în Basel și în orașul italian Ferrara la curtea ducesei de Ferrara Renee, fiica regelui Ludovic al XII-lea, și-a publicat lucrare principală„Constituții ale credinței creștine”
• 1536, iulie-1538, primăvară - a locuit la Geneva până a fost expulzat
• 1538-1540 - Berna, Zurich, Strasbourg
• 1540, septembrie - căsătorie cu văduva Idelette Shtorder
• 1541, 13 septembrie - întoarcere la Geneva prin hotărâre a Consiliului Local
• 1541, 20 noiembrie - a prezentat un proiect de carte a bisericii, care a fost aprobat de Adunarea Generală a Cetăţenilor

Carta prevedea alegerea a 12 bătrâni. Puterea judiciară și de supraveghere era concentrată în mâinile bătrânilor. Întreaga structură guvernamentală a Genevei a căpătat un caracter religios strict. Treptat, toată puterea orașului a fost concentrată într-un mic consiliu, asupra căruia Calvin avea o influență nelimitată.
Legile adoptate la insistențele lui Calvin au fost menite să facă din Geneva un prototip al „orașului lui Dumnezeu”. Geneva urma să devină Roma protestantă. Calvin a cerut monitorizarea strictă a curățeniei și ordinii la Geneva - urma să devină un model pentru alte orașe în orice.
Calvin considera ca sarcina bisericii este educația religioasă a tuturor cetățenilor. Pentru a realiza acest lucru, Calvin a efectuat o serie de reforme menite să instituie „asceza lumească”. Cultul catolic pompos a fost abolit și s-au luat măsuri administrative stricte menite să întărească moralitatea. Peste toți cetățenii a fost instituită o supraveghere meschină și captioasă. Vizite slujbă a devenit obligatorie, distracția, dansul, hainele strălucitoare și râsul puternic au fost interzise. Treptat, la Geneva nu a mai rămas niciun teatru, oglinzile s-au spart pe măsură ce inutile, coafuri elegante au fost obstrucționate. Calvin avea un caracter greu, dominator. Era intolerant atât cu catolicii, cât și cu reprezentanții altor mișcări de reformă. La insistențele sale, adversarii învățăturii sale au fost expulzați și chiar pedeapsa cu moartea. Numai în 1546, la Geneva au fost pronunțate 58 de condamnări la moarte și 76 de decrete de expulzare din oraș.

• 1553 - prin verdictul consistoriului de la Geneva, M. Servet a fost executat pentru vederi eretice. Prima dată condamnat la moarte pentru disidență
• 1559 - Înființarea Academiei de la Geneva - o instituție teologică superioară pentru formarea predicatorilor
• 1564, 27 mai - Calvin a murit. A fost înmormântat fără ceremonie, fără piatră funerară. Curând, locul lui de înmormântare a fost pierdut

Ideea principală a calvinismului este doctrina „predestinației absolute”, conform căreia Dumnezeu, chiar înainte de „crearea lumii”, i-a predestinat pe unii oameni la „mântuire”, iar pe alții la „distrugere”, iar această sentință a lui Dumnezeu. este absolut neschimbabil. Cu toate acestea, doctrina „predestinației absolute” nu era de natură fatalistă. Potrivit calvinismului, viața este dată unei persoane pentru a-i dezvălui abilitățile inerente lui de către Dumnezeu, iar succesul în treburile pământești reprezintă un semn de mântuire. Calvinismul a proclamat noi valori morale - frugalitate și prudență combinate cu munca neobosită, moderație în viața de zi cu zi și spiritul antreprenorial.

Contrareforma

Fiecare acțiune implică o reacție. Europa catolică a răspuns mișcării de reformă cu Contrareforma (1543 - 1648). Biserica Catolică a refuzat să acorde indulgențe, s-au întemeiat altele noi ordinele monahale au fost introduse seminarii teologice, o liturghie uniformă (cel mai important cult creștin) și calendarul gregorian, Reforma a fost suprimată în Polonia, ținuturile habsburgice și Franța. Contrareforma a oficializat ruptura finală dintre catolicism și protestantism

Rezultatele Reformei și Contrareformei

— Credincioșii Europei au fost împărțiți în catolici și protestanți
— Europa a plonjat într-o serie de războaie religioase (,)
— Țările în care protestantismul a câștigat au început să „construiască capitalismul” mai activ

*Indulgenta - iertarea pacatelor pentru bani

protestantism

Reforma și apariția protestantismului

Reforma are propriul ei fundal. Opoziția revoluționară față de feudalism din partea maselor și a burgherilor în curs de dezvoltare a trecut prin tot Evul Mediu, apărând fie sub formă de misticism, fie sub formă de erezie, fie sub forma unei răscoale armate. Proba generală a Reformei a fost învățătura hușită anti-catolică, precum și mișcarea de eliberare națională, anti-catolică și antifeudală a taboriților, condusă de adeptul lui Jan Hus (1369-1415) Jan Žižka. În timpul erei Reformei însăși, multe dintre prevederile lui Hus au fost acceptate deschis de Martin Luther, iar continuarea mișcării populare taborite a fost mișcarea anabaptistă.

În Reforma, încă de la început, au existat două aripi - burgherii și țărani-plebei, motiv pentru care se vorbește despre burghezi și Reformele poporului. În timpul Reformei, lupta forțelor revoluționare împotriva feudalismului și catolicismului a fost însoțită de o luptă în cadrul opoziției dintre lagărele burghere și țărănesc-plebee, de tranzacții între burghezi și feudalism în detrimentul poporului și de utilizarea într-o serie de cazurile Reformei și ideile acesteia de către feudalii în propriile lor interese.

Martin Luther a fost unul dintre inspiratorii suprimării sângeroase a marii răscoale țărănești din 1524-1525. în Germania şi înfrângerea Reformei populare reprezentate de anabaptişti. La începutul războiului țărănesc, în pamfletul „Despre cele 12 teze”, el a declarat că revendicările țăranilor sunt inspirația diavolului. În pamfletul „Împotriva trupelor însetate de sânge și robuste ale țăranilor”, Luther a cerut înfrângerea fără milă a rebelilor. Prima lucrare religioasă a unui alt fondator al Reformei, Calvin, a fost îndreptată împotriva anabaptiștilor, și nu împotriva Bisericii Catolice. Calvin l-a ars la foc mic pe omul de știință spaniol Servet, care a aparținut anabaptiștilor și învățăturii protestante raționaliste cunoscute sub numele de unitarism sau socialism.

Reforma nu a acţionat împotriva bisericii şi religiei ca atare, ci împotriva Bisericii feudale, catolice, opunând-o unei noi biserici adaptate intereselor burgheziei. Faptul că partidele de luptă și-au exprimat interesele chiar la acea vreme în limbajul Sfintei Scripturi se explică prin imaturitatea conștiinței publice, dominația religiei, care în secolul al XVI-lea. și parțial în secolul al XVII-lea. a rămas forma predominantă a conștiinței publice. Influența culturii seculare a Renașterii a fost superficială; viziunea asupra lumii a majorității a rămas religie. Steagul revoluționar al vremii a devenit „evanghelia pură”, un fel de „adevărat cuvânt al lui Dumnezeu”, care trebuia curățat de distorsiunile răutăcioase ale catolicismului. Personalitățile Reformei au tradus Sfintele Scripturi în limbi populare, Biblia a devenit pentru prima dată accesibilă maselor largi. (Măsura în care Biblia a fost ascunsă de oameni este arătată de faptul că M. Luther a văzut-o pentru prima dată abia la vârsta de 20 de ani.), care s-au grăbit să vadă în unele dintre prevederile sale o justificare a luptei lor pentru egalitate socială.

Făcând distincția între reforma populară și cea burgheză, trebuie avut în vedere că reforma burgheză a făcut toate eforturile pentru a restabili influența religiei în rândul oamenilor, care fusese zdruncinat de practica cinică a catolicismului, pentru a înălța credința și a degrada rațiunea. „Virtutea credinței”, a declarat Luther, „este că ea strânge gâtul rațiunii și sugrumă fiara, care altfel ar putea sugruma întreaga lume cu toate creaturile ei”. „Rațiunea”, a spus Luther, „este prima curvă a diavolului”, prin urmare, „abandonând rațiunea, îi oferim lui Dumnezeu cel mai acceptabil sacrificiu care poate fi făcut”. Protestantismul Burger a subliniat neputința omului în fața lumii, insuflând oamenilor un sentiment de condamnare la chinul etern. Reforma populară și-a văzut sensul în progresul social; masele au înțeles Reforma nu atât ca pe una religioasă, ci ca pe o reformă socială, punerea în aplicare a unui anumit „drept divin” citit în Biblie, datând din creștinismul primitiv; a fost adesea religios doar sub formă, în spatele căreia se ascundeau principii raționaliste și chiar idei atee.

Principalele țări protestante din Europa sunt Germania, Elveția, Danemarca, Suedia, Norvegia, Finlanda, Anglia, Olanda, Cehia și Ungaria. Din secolul al XVII-lea Răspândirea protestantismului începe în coloniile nord-americane ale țărilor europene, unde reprezentanții unei largi varietati de mișcări protestante au fugit pentru a scăpa de persecuție. Protestantismul s-a răspândit de-a lungul timpului în alte colonii.

protestantism

Subiectul 10.

1. Apariția protestantismului în timpul Reformei

2. Aspecte comune în doctrina și cultul confesiunilor protestante

3. Principalele direcții ale protestantismului.

A treia varietate majoră a creștinismului este protestantismul. Protestantismul a apărut ca urmare a celei de-a doua schisme ca mărime din creștinism.În acest caz, a avut loc o schismă în Biserica Romano-Catolică. Apariția protestantismului este asociată cu dezvoltarea unei mișcări religioase, socioculturale și socio-politice ample din secolele XVI-XVII, care a fost numită Reformare(din latinescul reformatio - transformare, corectare). Reforma s-a desfășurat sub lozincile corectării doctrinei, cultului și organizării catolice în spiritul idealurilor evanghelice originare, eliminând în ele tot ceea ce în catolicismul medieval părea reformatorilor a fi o abatere de la aceste idealuri.

Reforma a avut rădăcini istorice adânci. Comportamentul imoral și abuzurile flagrante ale clerului catolic, formalismul bisericesc și bigotismul au fost denunțate de credincioși evlavioși, teologi mistici și personalități publice cu mult înainte de Reforme. Precursorii Reformei sunt un profesor la Universitatea Oxford

John Wyclif (1320-1384) și profesor la Universitatea din Praga Jan Hus (1369-1415).

John Wycliffe s-a opus extorcărilor papilor din Anglia, s-a îndoit de dreptul conducerii bisericii de a ierta păcatele și de a emite indulgențe, a insistat că Sfanta Biblie(adică Biblia) are o prioritate fără îndoială față de Sfânta Tradiție, a respins ideea că în procesul sacramentului împărtășirii, transformarea pâinii în trupul Domnului și a vinului în sângele său are loc de fapt, adică material. . Jan Hus a venit, de asemenea, cu idei similare, cerând bisericii să renunțe la bogăție, să cumpere și să vândă poziții în biserică, să interzică comerțul cu indulgențe, să transforme activitățile bisericii după imaginea comunităților creștine timpurii și să priveze clerul de toate privilegiile, inclusiv principalul privilegiu ritual – comuniunea cu vinul. Cert este că în Biserica Catolică, până la hotărârea Conciliului Vatican II (1962 - 1965), a existat o diferență serioasă în ritul de comuniune între laici și preoți. Mirenii aveau dreptul să se împărtășească numai cu pâine, iar preoții cu pâine și vin. Jan Hus a fost condamnat de o curte bisericească pentru ideile sale eretice și ars pe rug în 1415. Însă adepții săi (hușiții), ca urmare a unei lupte îndelungate, în 1462 au primit dreptul de a primi comuniunea cu vinul.

Reforma însăși a avut loc în Germania și Elveția. Inițiatorii și conducătorii săi au fost Martin Luther (1483-1546), Thomas Münzer (1430-1525), J. Calvin (1509-1564) și W. Zwingli (1484-1531).

După cum se poate vedea din cele de mai sus, a fost dureros pentru credincioșii evlavioși catolici, concentrați pe legătura profund internă a omului cu Dumnezeu, să observe luxul și desfrânarea la care s-a dedat clerul de rang înalt. Preocupați de problema mântuirii sufletelor lor, ei nu au putut să se împace cu ideea că problema mântuirii lor era în mâinile unor astfel de oameni. Nu numai luxul și comportamentul imoral au provocat proteste, ci și formalismul extrem viata religioasa. După cum notează cercetătorii acestei perioade, în catolicismul medieval toată viața religioasă era limitată la cadrul instituțiilor bisericești. Toate formele de comunicare dintre credincioși și Dumnezeu sunt unificate și codificate, iar justificarea teologică a acestei practici a fost crearea doctrinei ex opero operate (acțiune prin acțiune). Potrivit acestei doctrine, acțiunile ritualice liturgice au putere în sine, răspândind harul divin indiferent de calitățile morale ale celor care fac obiectul ritului sacru și ale celor care îl săvârșesc. al lor preoţii par să acţioneze automat. Condiția decisivă pentru eficacitatea sacramentelor este conformarea procedurii lor cu normele canonice aprobate. Autoritatea preoților, drepturile și oportunitățile lor, se află în ierarhia bisericii sunt, de asemenea, determinate nu de calitățile morale, ci de dreptul canonic și normele juridice.

Cea mai frapantă și concentrată expresie a formalizării vieții religioase și a orientării bisericii spre îmbogățire, din punctul de vedere al credincioșilor evlavioși, a fost comerțul cu indulgențe. Discursul lui M. Luther împotriva teoriei și practicii vânzării de indulgențe a fost punctul de plecare de la care a început Reforma. La 31 octombrie 1517, Luther a publicat în Wittenberg (publicate pe ușa bisericii) 95 de teze despre iertarea păcatelor, în care denunța comerțul egoist cu „comori cerești” ca fiind o încălcare a legământului Evangheliei. Acuzat de erezie de către conducerea Bisericii Catolice, Luther a refuzat să fie judecat, iar în 1520 a ars public bula papală prin care-l excomunica din biserică. Ideile lui Luther au fost susținute de reprezentanți ai diferitelor clase din Germania. Încurajat de acest sprijin, el dezvoltă argumente din ce în ce mai radicale împotriva doctrinei catolice oficiale. Argumentul principal al întregii învățături a lui Luther are ca scop distrugerea puterii bisericii. El respinge harul special al preoției și mijlocirea ei în chestiunea mântuirii sufletelor și nu recunoaște autoritatea papală. Împreună cu ierarhia catolică, el a respins autoritatea bulelor papale (decrete) și enciclicelor (mesajelor), care făcea parte din conținutul Tradiției Sacre. În contrast cu dominația ierarhiei bisericești și a Tradiției Sacre, Luther a prezentat sloganul restaurarea tradițiilor bisericii creștine timpurii și a autorității Bibliei - Sfintele Scripturi.

În catolicismul medieval, numai preoții aveau dreptul să citească Biblia și să interpreteze conținutul ei. Biblia a fost publicată în latină și toate slujbele au fost ținute în această limbă. Luther a tradus Biblia în germană și fiecare credincios a avut ocazia să se familiarizeze cu textul ei și să-l interpreteze în conformitate cu propria sa înțelegere.

Luther a respins dominația ierarhiei bisericești asupra puterii seculare și a prezentat ideea de a subordona biserica statului. Aceste idei s-au dovedit a fi deosebit de apropiate de unii suverani germani, nemulțumiți de concentrarea terenurilor și a bogățiilor în biserică, de plata unor sume mari de bani către papi și de intervenția papală în politica lor. Un grup de prinți germani a efectuat reforme în domeniile lor în spiritul ideilor lui Luther. În 1526, Speer Reichstag, la cererea prinților luterani germani, a adoptat o rezoluție privind dreptul fiecărui prinț german de a alege o religie pentru el și supușii săi. Cu toate acestea, cel de-al doilea Speer Reichstag din 1529 a răsturnat această rezoluție. Ca răspuns, 5 prinți și 14 orașe imperiale au format așa-numita Protestație - un protest împotriva majorității Reichstag-ului. Originea termenului „protestantism” este legată de acest eveniment, care a început să fie folosit pentru a desemna un set de credințe ale creștinismului de origine asociate cu Reforma.

Reforma a avut o serie de tendințe. Ne-am familiarizat deja pe scurt cu primul dintre ele, care era condus de M. Luther - Luteranismul. Al doilea curent a fost condus de Thomas Münzer. Münzer și-a început activitățile de reformă ca susținător și adept al lui Luther. Totuși, mai târziu, atât în ​​raport cu doctrina religioasă, cât și în problemele socio-politice, Münzer a trecut la poziții mai radicale. Învățăturile religioase ale lui Münzer sunt dominate de motive mistice; el se opune ierarhiei bisericești, învățăturilor teologice ortodoxe, „fariseilor, episcopilor și cărturarilor încrezători în sine” și le pune în contrast cu „credința inimii” imediată. În opinia sa, pentru a găsi adevărul autentic, o persoană trebuie să se rupă de natura sa păcătoasă, să simtă spiritul lui Hristos în sine și să se întoarcă de la înțelepciunea fără Dumnezeu la cea mai înaltă înțelepciune divină. Sursa adevărului pentru om, conform lui Münzer, este Duhul Sfânt care acționează în sufletul omului.

Din postulatul lui Luther despre egalitatea dintre laici și cler, Munzer trage concluzia despre egalitatea tuturor fiilor lui Dumnezeu. Și asta a însemnat cererea de egalitate civilă și eliminarea cel puțin a celor mai semnificative diferențe de proprietate. Astfel, Münzer a venit cu ideea de justiție socială, pentru utilizarea egalitară sau colectivă a terenului. Idealul lui Münzer a fost construirea Împărăției lui Dumnezeu pe Pământ. Sub acest slogan, a izbucnit o răscoală și a început Războiul Țăranilor în Germania (1524-1525). Acest război s-a încheiat cu înfrângerea rebelilor și moartea lui Munzer. După ce au fost învinși, susținătorii lui Munzer au fugit în Olanda, Anglia, Cehia și Moravia.

În prima jumătate a secolului al XVI-lea, mișcarea de reformă a început să se răspândească rapid dincolo de Germania. Au apărut comunități luterane separate în țările scandinave, statele baltice, Franța și Polonia.

Cel mai mare centru al Reformei în această perioadă a devenit Elveția, în special orașele Geneva și Zurich, în care au acționat J. Calvin și W. Zwingli. J. Calvin a stabilit ideile principale ale învățăturii sale religioase în două lucrări principale: „Instrucțiuni în credinta crestina„ și „Așezări bisericești”. Pe baza acestei învățături ia naștere un tip special de protestantism

protestantism - o mișcare religioasă care a luat contur în Europa de Vestîn secolul al XVI-lea. Cu toate acestea, multe puncte de vedere despre protestantism au fost formulate în mod repetat de către „sectari” individuali chiar și în „creștinismul” timpuriu. Aceasta este doctrina mântuirii prin credință, „preoția universală” și respingerea „Sfintei Tradiții”. Părerile protestante, îndreptate în primul rând împotriva monopolului puterii (atât spirituale, cât și laice) al ierarhiei papale și al bisericii, au intrat în conflict extrem cu catolicismul. După părerile protestante, nici împlinirea sacramentelor, nici viaţă dreaptă nu oferă mântuire. Numai intervenția lui Dumnezeu, care dă har, poate salva pe credincios. Primirea Gratiei nu depinde de biserică. Fiecare persoană poate primi har și de aceea toți oamenii ar trebui să fie preoți. Aceste afirmații în mare măsură corecte ale protestantismului se bazau pe aceeași fundație generală „creștină”, care în protestantism era exprimată după cum urmează: „ Principala chestiune a mântuirii sufletului nu este faptele sau ritualurile, ci doar credința sinceră în Isus Hristos" Acesta din urmă se întoarce de fapt la morala primelor comunități „creștine”, care credeau în împlinirea „profeției” lui Isaia asupra lui Hristos. Protestanții cred Noul Testament- singurul izvor al credinței în Dumnezeu.

Cu toate acestea, abia la începutul erei tranziției rapide de la feudalism la capitalism, protestantismul a putut să prindă contur în biserici separate - deoarece protestantismul însuși, ca învățătură apărută în Europa de Vest în secolul al XVI-lea, este un tribut adus vremuri, o consecință a creșterii progresului tehnic și tehnologic, a întăririi științelor și a începutului Renașterii și a slăbirii catolicismului. Cel mai probabil, protestantismul nu a fost la fel de controlat ca catolicismul de „lumea din culise”. Acesta din urmă a văzut deja prăbușirea erei unității religioase și cultiva o nouă idee a unității universale, sub presiunea căreia intenționa să curețe lumea de vechile idei învechite - toate tipurile de „creștinism”, inclusiv protestantismul. . Așadar, din momentul în care au început revoluțiile burghezo-democratice, nu a fost nevoie ca „din culise” să supravegheze serios vreun domeniu al „creștinismului”: s-a concentrat pe tipul laic al ultimei ideologii (care a luat contur în secolul al XIX-lea). secol în marxism) pentru a menține „elitismul” mulțimii sub controlul său.

Începutul Reformei este de obicei asociat cu activitățile unui călugăr german, membru al ordinului augustinian Martin luther. Totuși, ar fi greșit să atribuim inițiativa divizării unei singure persoane. Dacă așa-zisele idei „umaniste” care au apărut în perioada Renașterii (secolele XIV - începutul XVI-lea) nu s-ar fi răspândit deja în Europa, este puțin probabil ca acțiunile lui Martin Luther să fi avut un răspuns în societate. „Umanismul” din acest timp a fost începutul erei „eliberării” (aproximativ trei secole - sfârșitul cu revoluțiile „eliberarii” din secolele XIX-XX), exprimat în repetarea postulatelor individuale. filozofie antică - despre superioritate libertatea omului peste orice autoritate spirituală.

Inițial, Reforma a început ca o mișcare de reînnoire și purificare a Bisericii Catolice, dar timpul și-a luat tributul și, fuzionandu-se în curând cu mișcarea „umanistă”, s-a transformat într-o luptă de abandonare a tradițiilor catolicismului.

Aici idei „umaniste”., care a apărut în societatea occidentală pe baza unei renașteri a interesului pentru „libertățile” antice și „drepturile omului”, statutul juridic al instituțiilor sociale și primatul „dreptului” în general - și a înșelat „lumea în culise”, ca cea mai promițătoare direcție, promițând să construiască într-un fel de un sistem de vederi de natură seculară, imitând libertatea individului de toate ierarhiile spirituale, dar în același timp, permițând păstrarea structurii mulțimi-„elite” a societății. Dar chiar și perversia antică a umanismului uman este doar o consecință a dorinței naturale a oamenilor de Libertate (conexiunea cu Dumnezeu). Desigur, „din spatele scenei” nu putea permite o astfel de Libertate și, de la începutul crizei catolicismului, a început să-și caute cel mai nou imitator.

Un motiv important care a asigurat succesul mișcării de reformă a fost dezvoltarea relațiilor capitaliste în Europa. Multe interdicții împotriva „creștinismului” au împiedicat creșterea relațiilor capitaliste. Chiar și multe dintre poruncile Noului Testament au fost relegate în plan secundar, deoarece nu au fost „binecuvântate” pentru „bogăție”.

Procesul istoric, sub presiunea decisivă a progresului tehnic și tehnologic, tors de „cureaua de transmisie” a cămătei, a captat reformatorii religioși în așa fel încât au ajuns la decizii care uneori chiar contraziceau părerile lor originale. Aproape toate direcțiile protestantismului reprezintă învățături complet diferite față de baza originală a protestantismului și cu atât mai mult - învățăturile primelor biserici „creștine”, pe baza cărora a început să se dezvolte. din timp Protestantism până la catolicism și papalitate.

Astfel, în catolicism, cămăta era considerată un act păcătos. Dar, datorită dezvoltării relațiilor capitaliste, protestantismul, deși pretindea că eliberează oamenii, a permis simultan cămătăria în mediul „creștin”. Astfel, monopolul evreiesc asupra acestui tip de activitate antisocială a fost rupt și un flux de evrei de origine neevreiască s-a revărsat în această zonă. Este clar că „din culise” au avut o oportunitate reală de a pierde controlul asupra principalelor capitale europene și, prin aceasta, controlul asupra vârfurilor „elitelor” europene. Aceasta înseamnă că, în general, ar putea pierde controlul în Europa. Protestantismul simplificat, în special calvinismul, a „binecuvântat” noile relații capitaliste, pretinzând că ele sunt singurele și „stabilite divin”. Protestantismul a degenerat într-un tribut adus mulțimii europene „animale”, care era împovărată de interdicțiile catolicismului și ura (se temea) de Inchiziția papală și, prin urmare, susținea „libertățile” Reformei. În același timp, protestantismul a fost cel mai primitiv tip creștinismul biblic, care a încălcat chiar și o serie de porunci de bază ale Noului Testament. Prin urmare, ar putea fi ușor criticat (dacă este necesar) și acest tip de creștinism biblic este primul care nu rezistă niciunei critici din poziția teologiei dogmatice.

Trei procese au avut loc simultan: răspândirea ideilor „umaniste”, evoluția credinței protestante și creșterea relațiilor capitaliste. După ce Martin Luther a vorbit cu teze împotriva Bisericii Catolice (31 octombrie 1517), a fost sprijinit de conducătorii laici ai Germaniei, care doreau de mult să scape de dependența de tronul papal. Profitând de ascensiunea mișcării țărănești în Germania, a fost trimis să susțină sentimentele protestante. În același timp, Martin Luther a început să pregătească reforme ale bisericii, explicând acest lucru prin nevoia de a reveni la credința timpurilor apostolice. O jumătate de secol mai târziu (1555) Germania a câștigat luteranism.

Protestantismul s-a răspândit în mai multe state mari și are o serie de direcții principale:

· Biserica Anglicană - o direcție a protestantismului care s-a separat de catolicism în 1534. Are cea mai mare asemănare cu catolicismul dintre toate direcțiile protestantismului. Dar șeful bisericii nu este papa, ci regele englez care numește episcopi. Serviciul a fost tradus în engleză. Adepți - aproximativ 70 de milioane de credincioși, care trăiesc în principal în Anglia, Scoția, Irlanda și Țara Galilor.

· luteranism - apostat din catolicism. Ritualuri simplificate, slujbe în latină, numai sacramente - botez și Euharistie. Numărul total este de aproximativ 75 de milioane de credincioși. Distribuit în Germania și țările scandinave - Norvegia, Danemarca, Suedia și Finlanda.

· Calvinismul - o doctrină prezentată în paralel cu luteranismul din Elveția de către predicatorii Ioan Calvin și Ulrich Zwingli (uciși de catolici). Calvin a capturat spiritualul și putere seculară la Geneva, de unde a început să se răspândească calvinismul. În calvinism, ideile de rasism inerente iudaismului sunt vizibile. Nu întâmplător și-a început mișcarea din Elveția. Calviniștii împart toți oamenii în „ destinat fie raiului, fie iadului" Este imposibil să schimbi acest scop, potrivit lui Calvin.

Este posibil ca, având originea în bârlogul „lumii din spatele scenei”, calvinismul a avut scopul de a intercepta mișcarea protestantă prin elita iudaizantă dedicată a bisericii și de a extinde sfera de influență și baza de personal a iudaismului în condițiile a crizei catolicismului. De aceea morala iudaismului este ferm încorporată în calvinism. Această morală a fost exprimată de calviniști astfel: „ De ce să-i pese de majoritatea celor din jurul tău dacă sunt încă sortiți iadului? Ei pot fi înșelați sau exploatați fără milă, iar succesul în propriile lor afaceri va dovedi superioritatea calvinismului față de acești proscriși." Este clar că toți calviniștii au fost considerați locuitori ai paradisului în viitor și, prin urmare, o „rasă maestru” în viata reala.

Calvinismul are aproximativ 40–50 de milioane de adepți, în principal în Europa (Olanda, Scoția: împreună cu Elveția, țările care sunt centre ale lojilor masonice - reședințe locale ale „lumii din culise”) și SUA. Moralitatea americană a „rasei stăpâne” americane se bazează în mare măsură pe moralitatea calvinismului: « succesul în treburile proprii se va dovedi superioritate față de ceilalți - prin urmare trebuie să-ți faci propriul succes, indiferent de interesele celorlalți...” De aceea, Statele Unite și-au asumat cu ușurință rolul de „superputere” în a doua jumătate a secolului XX, când „din culise” aveau nevoie de cineva puternic care să se opună stalinismului, care a fost victorios în al Doilea Război Mondial.

Există câteva alte zone mai mici ale protestantismului: Menonism, baptiști, metodism, penticostali, mormoni, adventisti, martori ai lui Iehova și alții.În dezvoltarea mișcării protestante moderne, sunt vizibile două tendințe principale: fragmentarea mișcărilor mari în secte mai mici și identificarea dogmelor religioase mereu noi care diferă de „creștinismul” ortodox (în cele două varietăți principale: catolicismul și ortodoxia). Prin urmare, în primul rând, protestantismul nu are un singur viitor imediat: a fost înfundat în contradicțiile sale interne - de îndată ce a considerat că s-a eliberat de autoritatea papală centrală. De fapt, protestantismul a dobândit un asemenea „pluralism” în raport cu principiile creștinismului biblic, încât adepții diferitelor sale direcții pot chiar să intre în război între ei. Principiul biblic „împărțiți și cuceriți” este în acțiune, iar protestantismul este doar un mijloc în mâinile „demonilor” - liderii sectelor protestante.