Citiți filozofie online. Unele dintre cele mai bune cărți de filosofie Philosophy livelib
Unii gânditori, de la Marx și Mann la Adorno, nu au eșuat să profite de potențialul artistic genial al romanelor și al poveștilor pentru a-și pune viziunile asupra lumii pe hârtie. Am adunat cele mai interesante și neașteptate lucrări în acest articol.
Filosofia pare uscată și amintește mai mult de matematică sau de documente juridice decât de artă, dar unele lucrări filozofice sunt remarcate pentru limbajul lor ludic și sensibilitatea poetică și au fost chiar studiate pentru valoarea lor literară și artistică. Jean Baudrillard, de exemplu, a inventat termenul „ficțiune teoretică”; el a dezvoltat scenarii pentru realitatea lumii viitoare care erau cu un nivel mai înalt decât science ficțiunea în incontrolabilitatea și improbabilitatea lor. În acest caz, el a fost ghidat de dorința de a arăta absurditatea semnelor și semnificațiilor.
Suspiciunea postmodernă nu a fost singura nișă filozofică în care gânditorii au recurs la science fiction pentru a-și exprima ideile despre lume. Opera de neegalat a lui Hegel" Fenomenologia spiritului„ poate fi citit ca un roman de lungă durată în care personaje, avatare ale spiritului, se mișcă prin lume și istorie. Jean Hippolyte, traducătorul acestei lucrări în franceză, a numit-o „roman filosofic”: într-una dintre secțiuni, personalitățile Stăpânului și Sclavului discută cu aprins problema recunoașterii. Nietzsche a acordat importanță formei, iar lui Așa vorbit Zarathustra este adesea inclus în listele de lucrări ale celor mai proeminenți gânditori filozofi. Lucrarea se distinge prin prezența unui personaj principal și a unei intrigi asemănătoare cu genul unui roman educațional, în care profesorul-erou dramatic învață despre lume, învățând lecții din greșelile sale.
Pe măsură ce capitalismul industrial, cu războaiele și fabricile sale, zguduia Europa, forma literară de exprimare a devenit extrem de importantă pentru filozofii nemulțumiți, în special pentru cei care trăiau în Germania sfâșiată de război și care fuseseră crescuți în școala hegeliană, cu conceptul său inerent al globalității. a istoriei şi a dialecticii. Unii cred că poezia epică care a distins lumea antică aparent armonioasă și unificată a rămas în mod irevocabil un lucru al trecutului și că epoca modernă a dat naștere unui nou gen al romanului care era concentrat pe individ și adresat individului. Teoria romanului a lui Gyorg Lukács, care a fost scrisă în apogeul Primului Război Mondial, descrie personalități căzute viața modernă ca transcendent fără adăpost și limitat în înțelegerea semnificațiilor mari.
Romanul, ca gen, s-a format într-o lume în care viețile personale ale indivizilor, revoluția și sentimentul de dezamăgire s-au împletit într-o minge strânsă. Până la începutul secolului al XX-lea, romanul devenise o formă preferată de exprimare și absorbise tot haosul și dezordinea modernității. Lukács, un comunist, i-a încurajat pe romancieri să dezvolte lumi raționale și funcționale similare cu cele descrise în lucrările lui Walter Scott și Balzac. Pe scurt, Lukács a preferat ideile lui Thomas Mann mai degrabă decât să împărtășească viziunea despre lume a lui Franz Kafka. S-au dezvoltat și alți filozofi-poeți, care i-au absorbit pe Hegel, Marx și Nietzsche teorie critică, adăugând savoare literară operelor sale și, în diferite grade, politică și filozofie. Au profitat de hiperbola și rezonanța emoțională a expresionismului, de jocul lui Dada sau de basm, de misterul alegoriei și de percepția Noii Materialități. Unul dintre reprezentanții acestor filozofi a fost Walter Benjamin, care va începe selecția noastră de romane filozofice.
Walter era cunoscut pentru combinarea marxismului și mesianismului în filosofia sa, care uneori, de exemplu în Tezele despre filosofia istoriei, era exprimată în alegorii, metafore și descrieri poetice. Mai puțin cunoscut este faptul că a practicat și formele literare: stiloul său a produs numeroase piese radiofonice, sonete, critică de film, literatură de gen, povestiri și o gamă largă de alte lucrări, de obicei scurte. Dintre lucrările sale se pot evidenția pilde a la Kafka, parodii și lucrări satirice inspirate din condițiile sale. propria existenta, povești suprareale și fantastice, mituri etiologice pentru copii, romane psihologice în care întâlnim teme de călătorie, dramă, jocuri de noroc, dragoste, vicisitudinile destinului, tradiția literară, relațiile dintre generații, acțiune și inacțiune, la fel ca și în cazul lui. lucrări filozofice. Una dintre lucrările sale timpurii se numește „Schiller and Goethe: The View of the Everyman” ( Schiller și Goethe: Viziunea unui profan). Prezintă o viziune bizară, iluzorie, asupra istoriei literare germane sub forma unei piramide care a fost pe punctul de a fi distrusă de mâinile diavolului.
Goethe este imens: este poet, om de stat, dramaturg, nuvelist. S-a bazat pe ale lui vederi filozofice, care s-au reflectat în operele sale literare, precum și în experimentele filozofice naturale în teoria culorilor, optică, botanică și evoluție. Romanul reflectă pasiunea pe scară largă a scriitorului pentru înțelegerea chimiei relațiilor umane, ceea ce atrage, provoacă un sentiment de dezgust, formează înclinații și influențează reacțiile.
În 1837, când era un băiat de 19 ani, Marx s-a încercat și la genul romanului. Este plin de absurditate, excentricitate și joc de cuvinte, cu elemente din stilul Tristam Shandy. Arată apariția unei discuții cu germanul filozofie idealistă, prezența nevoilor materiale ale „Eului” și împărțirea societății în clase sunt clar exprimate: „Un muritor obișnuit este persoana care nu are dreptul la dreptul de naștere: se luptă cu adversitățile vieții, se grăbește în marea vuiet. și smulge darurile lui Prometeu chiar din adâncul mării, în fața prin ochii lui esența interioară a Ideei apare în toată măreția ei și el creează cu îndrăzneală; iar cel născut cu demnitatea întâiului născut se mulțumește doar cu firimituri, departe de grijile cotidiene, ca să nu-și murdărească hainele în vreun fel”.
Bloch nu a scris science fiction, ci unele dintre primele sale lucrări filozofice, precum această colecție de eseuri, povestiri, basme și anecdote, într-o formă discretă, încearcă să „evidențieze” lipsa de vizibilitate a situațiilor de viață trăite. Aceasta este filosofia în poezie.
Acesta este un roman autobiografic cu pasaje cinematografice excentrice în spiritul lui Chaplin, cu o viziune oarecum amară și sarcastică a unui străin al „generației pierdute”. Prezintă într-o formă rece, comică, viziunea modernă asupra structurii corpului uman și, de asemenea, descrie pierderea individualității în cultura populara. Disponibil numai în limba germană.
Înăbușiți sub soarele arzător al „Californiei germane”, Mann și Theodor Adorno au lucrat la romanul lor la scară largă. Vorbește despre cruzime și raționalitate, înfățișând un compozitor care seamănă cu Arnold Schoenberg. Creațiile demonice ale compozitorului fictiv Adrian Leverkühn, care suferă de sifilis, sunt descrise prin replici din Filosofia muzicii noi a lui Adorno. Adorno însuși apare sub înfățișarea diavolului, ca „un teoretician și critic care, de asemenea, scrie cât poate de bine”.
Adorno a scris acest libret la începutul anilor 1930, inspirat de Hurricane Over Jamaica ( Vânt puternic în Jamaica) Richard Hughes. Lucrarea descrie prietenia a doi băieți din provincia americană a secolului al XIX-lea, dar în realitate este vorba despre frică și vinovăție. Există, de asemenea, un loc aici pentru tema crimei, caselor bântuite, execuțiilor, autorul și-a amintit și de personaje precum Huckleberry Finn și Tom Sawyer, pe care le-a folosit pentru a întruchipa tehnica sa preferată de „demitologizare”. Disponibil doar în limba germană.
Bernstein era un situaționist și, prin urmare, filosofia lui Hegel și Marx i-a fost foarte apropiată. Se crede că acest roman a fost scris cu scopul banal de a face bani și a marcat începutul literaturii de jos, adresată tinerilor din perioada postbelică: „Toți suntem personaje într-un fel de roman. Nu ai observat? Vorbim în fragmente uscate de propoziții. Există ceva neterminat în noi. Exact ca în romane. Ei nu dezvăluie totul. Acestea sunt regulile jocului. Și viețile noastre sunt la fel de previzibile ca un roman.”
Sohn-Rethel este mult mai cunoscut pentru epistemologia sa a abstracției reale decât pentru cartea pentru copii plasată în West Midlands. Acest poveste scurta despre cum un elefant care a scăpat din grădina zoologică întâlnește o mașină roșie Mini. Aceasta este o poveste plină de compasiune, plină de spirit și imprevizibilă, care merită o adaptare cinematografică. A fost publicată în limba germană în 1987, când autorul avea 88 de ani. Pe paginile cărții există o ilustrație drăguță a lui Sohn-Rethel citind un ziar Sunday Times,împreună cu multe desene cu un elefant care încearcă să stea pe o mașină.
Cărți de filosofie care merită citite. Cele mai bune cărți de filozofie.Ce cărți de filosofie merită citite? Cărți de filozofie pentru începători.
Rezumate ale cărților de filozofie.
Filosofarea este o formă specială de viață. Filosoful trebuie să abandoneze credințele general acceptate și „să dobândească toate presupunerile filozofice prin propriile sale mijloace”. Filosofia caută ca realitate tocmai ceea ce este independent de acțiunile noastre și nu depinde de ele; dimpotrivă, acestea din urmă depind de această realitate completă. Inseparabilă de filosofie este cerința de a lua o poziție teoretică atunci când se analizează orice problemă – nu neapărat pentru a o rezolva, ci apoi pentru a demonstra în mod convingător imposibilitatea rezolvării acesteia. Așa se deosebește filosofia de alte științe. Când cei din urmă se confruntă cu o problemă insolubilă, pur și simplu refuză să o ia în considerare. Filosofia, dimpotrivă, admite de la bun început posibilitatea ca lumea în sine să fie o problemă insolubilă. Cum se poate trăi surd la întrebările finale, dramatice? De unde a venit lumea, unde se duce? Care este potențialul suprem al cosmosului? Care este sensul principal al vieții? Suntem sufocatori, exilați în zona problemelor secundare intermediare.
Nu poți citi filozofie - trebuie să faci ceva opus lecturii, adică să te gândești la fiecare frază, iar asta înseamnă să o împarti în cuvinte individuale, să-l iau pe fiecare și, nemulțumit să-i contemple aspectul atrăgător, să-l pătrundă cu mintea, să se cufunde în el, să coboare în profunzimea sensului său, să-i exploreze anatomia și limitele, pentru a ieși apoi din nou la suprafață. , având secretul său cel mai lăuntric. Dacă faci asta cu toate cuvintele unei fraze, atunci ele nu vor mai sta pur și simplu unul după altul, ci se vor împleti în profunzime cu însăși rădăcinile ideilor și abia atunci vor constitui cu adevărat o frază filozofică. De la alunecarea, citirea orizontală din patinaj mental, trebuie să treci la citirea verticală, până la cufundarea în abisul minuscul al fiecărui cuvânt, până la scufundarea fără costum spațial în căutarea comorilor. Jose Ortega y Gasset - Ce este filosofia?
Filosoful nu este interesat de fiecare lucru în sine, de existența lui izolată și, ca să spunem așa, separată, - dimpotrivă, este interesat de totalitatea a tot ceea ce există și, deci, de fiecare lucru - ceea ce îl separă de alte lucruri sau îl unește cu ele: locul său, rolul și rangul dintre multe lucruri, ca să spunem așa, viața publică a fiecărui lucru, ceea ce reprezintă și ce se află în cea mai înaltă publicitate a existenței universale. Înțelegem prin lucruri nu numai realitățile fizice și spirituale, ci și tot ce este ireal, ideal, fantastic și supranatural, dacă este cazul. Jose Ortega y Gasset - Ce este filosofia?
Filosoful nu are o fundație solidă, nici un pământ solid stabil sub picioarele sale. El respinge orice fiabilitate în avans. Jose Ortega y Gasset - Ce este filosofia?
Filosofia este cel mai înalt efort mental. Adevărata necesitate este nevoia ca fiecare făptură să fie ea însăși: ca o pasăre să zboare, ca un pește să înoate, ca o minte să filosofeze. Filosofia este nevoia de bază a minții. Jose Ortega y Gasset - Ce este filosofia?
A filozofa înseamnă a căuta integritatea lumii, a o transforma într-un Univers, dându-i completitudine și creând dintr-o parte un întreg în care să se încadreze calm. Filosofia este cunoașterea universului sau a tot ceea ce există. Toată filozofia este un paradox; se abate de la ideile noastre naturale despre viață, pentru că pune îndoieli teoretice chiar și asupra celor mai evidente credințe care sunt incontestabile în viața de zi cu zi. Filosofia este o puternică dorință de transparență și o dorință persistentă de lumina zilei. Scopul său principal este de a scoate la suprafață, de a expune, de a dezvălui secretul sau ascuns. Jose Ortega y Gasset - Ce este filosofia?
Filosofia începe cu afirmația că lumea exterioară nu aparține datelor inițiale, că existența ei este îndoielnică și că orice teză care afirmă realitatea lumii exterioare nu este evidentă și este străină de dovezi; în cel mai bun caz, necesită alte adevăruri primare pentru a o justifica. Expresia exactă a ceea ce afirmă filosofia este aceasta: nici existența, nici inexistența lumii din jurul nostru nu este complet evidentă, prin urmare, nu se poate porni nici de la una, nici de la alta, deoarece aceasta ar însemna să pornești din ceea ce se presupune, și filosofia și-a luat obligația de a porni numai din ceea ce se bazează în raport cu sine, adică impus asupra sa. Jose Ortega y Gasset - Ce este filosofia?
Prima întrebare a filozofiei este de a determina ce ne este dat în Univers - întrebarea datelor inițiale. Jose Ortega y Gasset - Ce este filosofia?
Din cele mai vechi timpuri până în vremurile moderne, care a jucat un rol cheie în dezvoltarea gândirii filozofice.
Filozofie. Cele mai grozave cărți
Lumea antica
Confucius. Convorbiri și judecăți (secolul al V-lea î.Hr.)
Heraclit. Fragmente (secolul al VI-lea î.Hr.)
Platon. Stat (sec. IV î.Hr.)
Aristotel. Etica Nicomahea (sec. IV î.Hr.)
Epicur. Scrisori (secolul III î.Hr.)
Cicero. În serviciu (44 î.Hr.)
Fericitul Augustin. Spovedania (354-430 d.Hr.).
Evul Mediu și Epoca Modernă
Niccolo Machiavelli. Suveran (1513)
Rene Descartes. Meditații despre filosofia întâi (1641)
Michel Montaigne. Experimente (1580)
Thomas Hobbes. Leviatan (1651)
Blaise Pascal. Gânduri (1660)
Baruch Spinoza. Etica (1677)
John Locke. Un eseu despre înțelegerea umană (1689).
Gottfried Leibniz. Teodicee (1710)
David Hume. O anchetă privind înțelegerea umană (1748)
Jean-Jacques Rousseau. Despre contractul social (1762)
Immanuel Kant. Critica rațiunii pure (1781)
Jeremy Bentham. O introducere în principiile moralității și legislației (1789)
secolul al 19-lea
Ralph Waldo Emerson. Destinul (1860)
G. W. F. Hegel. Fenomenologia spiritului (1807)
Arthur Schopenhauer. Lumea ca voință și reprezentare (1818)
Soren Kierkegaard. Frica și tremurul (1843)
John Stuart Mill. Despre libertate (1859)
Friedrich Nietzsche. Dincolo de bine și de rău (1886)
secolul XX-XXI
William James. Pragmatism (1907)
Henri Bergson. Evoluție creativă (1907)
Edmund Husserl. „Prelegeri despre fenomenologia conștiinței interne a timpului” (1928)
Martin Heidegger. Ființă și timp (1927)
Bertrand Russell. Cucerirea fericirii (1930)
Karl Popper. Logica descoperirii științifice (1934)
A. J. Iyer. Limbă, adevăr și logică (1936)
Jean-Paul Sartre. Ființa și nimicul (1943)
Simone de Beauvoir. Al doilea sex (1949)
Ludwig Wittgenstein. Studii filozofice (1953)
Hannah Arendt. Condiția umană (1958)
Thomas Kuhn. Structura revoluții științifice (1962)
Michel Foucault. Cuvinte și lucruri. Arheologia științelor umaniste (1966)
Marshall McLuhan. Media este un masaj (1967)
Iris Murdoch. Suveranitatea binelui (1970)
John Rawls. O teorie a justiției (1971)
Saul Kripke. Numirea și necesitatea (1972)
David Bohm. Integritate și ordine ascunsă (1980)
Jean Baudrillard. Simulare și simulare (1981)
Karen Armstrong, Povestea lui Dumnezeu: 4.000 de ani de căutare în iudaism, creștinism și islam (1993)
Noam Chomsky. Înțelegerea puterii (2002)
Harry Frankfurt. Despre prostii (2005)
Nassim Nicholas Taleb. Lebăda neagră (2007)
Michael Sandel. Justiție (2009)
Peter Singer. O viață pe care o poți salva (2009)
Slavoj Zizek. Viața la sfârșitul timpurilor (2010)
Daniel Kahneman. Gândind rapid și încet (2011).
Julian Baggini. Ego Trick (2011)
Sam Harris. Liberul arbitru (2012)
Cele mai bune recenzii și manuale de filozofie
Paul Kleinman „Filosofia: un curs scurt”
Această carte enciclopedică conține aproape toate mișcările și școlile filozofice: de la presocratici la filosofia religiei. Există teorie, experimente de gândire și fapte interesante din viața filozofilor.
„Sartre credea că o persoană este determinată nu de natura sa înnăscută, ci de conștiința și conștiința sa de sine, care se pot schimba. Dacă o persoană crede că percepția pe care o are despre sine este determinată de locul pe care îl are în ierarhia socială sau că punctele de vedere nu se pot schimba, se înșală pe sine. Expresia comună „Eu sunt cine sunt” nu este, de asemenea, altceva decât auto-înșelare.”
Giovanni Reale și Dario Antiseri " Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre"
O privire de ansamblu fundamentală asupra istoriei gândirii occidentale, care rezumă munca multor generații de oameni de știință și explică într-o formă accesibilă procesul de formare ideile filozofice, continuitatea și interacțiunea lor. Unul dintre cele mai bune manuale de istoria filozofiei existente în limba rusă.
„...Filosofii sunt interesanți nu numai pentru ceea ce spun, ci și pentru ceea ce tac; tradițiile pe care le dau naștere, curentele pe care le pun în mișcare.”
Bertrand Russell. Istoria filosofiei occidentale
„Istoria filozofiei occidentale” este una dintre cele mai faimoase și fundamentale lucrări ale lui B. Russell, laureat al Premiului Nobel pentru literatură și unul dintre cei mai mari filosofi ai secolului XX. În el urmărește dezvoltarea vederi filozofice de la apariție civilizația greacă iar până în anii 20 ai secolului al XX-lea.
Ben Dupre. 50 de idei despre care trebuie să știi. Filozofie
Ben Dupre a citit filozofie clasică la Oxford înainte de a începe să scrie cărți populare despre filozofie. Din 1992 până în 2004, a fost un autor principal la Oxford University Press, aducând cu el douăzeci de ani de experiență în comunicarea filozofiei într-o manieră accesibilă și cuprinzătoare pentru un public larg.
Grigori Golosov. „Științe politice comparate”
Manualul profesorului EUSP a devenit deja o lectură de referință pentru studenții ruși de științe politice interesați de structura democrației liberale și de cercetarea empirică modernă în acest domeniu. Cartea oferă o privire de ansamblu asupra proiectelor instituționale, a sistemelor electorale, a teoriilor alegerii electorale și a altor probleme din știința politică, folosind exemple istorice.
„Întrebarea ce este mai bine – democrație sau „putere puternică”, și dacă democrația, atunci care, nu este pentru un comparaist, ci pentru un filosof. Pe de altă parte, a descrie un fenomen politic înseamnă a-l evalua. Dacă nu te poți descurca fără evaluări, este mai bine să le faci în mod conștient și, cel mai important, conform unor metode general acceptate, care ar putea, într-o anumită măsură, să neutralizeze preferințele individuale ale omului de știință.”
Vladimir Gelman. „Din tigaie în foc: politica rusă după URSS”
Un alt profesor al EUSP, Vladimir Gelman, a analizat dezvoltarea contradictorie post-sovietică a Rusiei din punctul de vedere al evoluției elitei sale și al raportului de putere în cadrul acesteia. O lectură obligatorie pentru cei care doresc să-și sistematizeze cunoștințele despre istoria recentă a propriei țări și să se gândească cât de departe am ajuns de trecutul comunist, unde am ajuns și care sunt șansele Rusiei de a merge pe calea democrației liberale.
„Înțelepciunea cotidiană spune că, uneori, un sfârșit teribil este mai bun decât o groază nesfârșită. Cu toate acestea, în ceea ce privește prăbușirea regimurilor politice, logica este departe de a fi atât de evidentă... Problema este de obicei legată de faptul că cei din jur nu sunt pregătiți pentru prăbușirea regimului, ca și pentru moartea subită, și în condiții de lipsă acută de timp și incertitudine ridicată, actorii politici fac pași greșiți, iar societatea uneori „fiind condusă” de promisiuni și așteptări nejustificate”.
Yegor Gaidar. „Moartea unui imperiu: lecții pentru Rusia modernă”
Gaidar este ideologul reformelor economice rusești care au urmat prăbușirii URSS. În carte, el scrie despre alternativele cu care se confruntă țara într-un moment care părea să nu aibă alternativă - o perioadă de criză a economiei planificate și scăderea prețului petrolului. Aceasta nu este doar o istorie politico-economică fascinantă a țării (inteligibilă și teoretică), ci și o autobiografie politico-economică. Cartea lui Gaidar va fi de un interes deosebit pentru cei care reflectă asupra soartei statelor autoritare așezate pe acul de combustibil în secolul XXI.
„A încerca să transformi din nou Rusia într-un imperiu înseamnă a-i pune în discuție existența.”
Robert Putnam. „Pentru ca democrația să funcționeze. Tradiții civile în Italia modernă”
Reflecții asupra democrației și a condițiilor ei sociale. De ce se dezvoltă democrația liberală și economiile de piață în unele țări și stagnează în altele? Ce factori non-economici influențează formarea democrației? Vor funcționa automat instituțiile politice bune atunci când sunt transferate pe un nou pământ sau necesită un acord prealabil în societate – „capital social” – pentru a avea succes? Și dacă a doua este adevărată, atunci de unde provine acest capital social? Autorul american aruncă o privire asupra istoriei europene, pornind de la reformele administrative din Italia în anii 1970.
„Cel mai perfect plan nu garantează o performanță bună.<…>Construirea capitalului social nu este ușoară, dar este cheia pentru ca democrația să funcționeze.”
Artemy Magun. „Democrație sau demon și hegemon”
Literal o carte de buzunar: o istorie concentrată a conceptului paradoxal de „democrație” - în același timp larg răspândit și ambiguu, antic și modern, aprobator și insultat.
„Democrația internațională nu se instaurează dintr-un alt motiv: dacă ar fi stabilită, nu ar dura nici măcar o săptămână.”
Filozofie
Platon. "Stat "
Oamenii își amintesc de obicei din această carte că filozofii ar trebui să fie regi, iar lumea pe care o cunoaștem este un teatru de umbre pe peretele unei peșteri. Cu toate acestea, de fapt, acesta este cel mai sistematic tratat al lui Platon, care conține atât primele adevăruri filozofice, cât și exemple ale aplicațiilor lor empirice - în primul rând în politică și psihologie. Potrivit lui Platon, filosofia speculativă apare din preocuparea pentru bunăstarea și dreptatea orașului, iar lumea senzorială și lumea intelectuală a lucrurilor în sine nu există separat, ci sunt conectate - prin mijlocirea furiei.
„- Din zi în zi trăiește o astfel de persoană, satisfacând prima dorință care îl lovește: fie se îmbătă în sunet de flaut, apoi bea dintr-o dată doar apă și se epuizează, apoi se lasă purtat de exerciții corporale; dar se întâmplă ca lenea să-l atace și atunci nu mai are chef de nimic. Uneori își petrece timpul în conversații care par filozofice. Afacerile sociale îl ocupă adesea: deodată sare în sus și orice ar avea de spus în acel moment, face. Dacă se lasă dus de militari, acolo va fi purtat, iar dacă este interesat de oamenii de afaceri, atunci în direcția aceea. Nu există ordine în viața lui, nu există nicio necesitate în ea: el numește această viață plăcută, liberă și fericită și așa o folosește tot timpul.
„Ai arătat perfect modul de viață al unei persoane căreia nu-i pasă de nimic.”
„Găsesc că acest om este la fel de divers, cu multe fețe, frumos și plin de culoare ca și starea lui.” Mulți bărbați și femei ar invidia o viață care combină multe exemple de structuri guvernamentale și morale.
- Da, este.
- Bine? Admitem că acest gen de persoană corespunde unui sistem democratic și de aceea avem dreptul să-l numim democratic?
"Sa spunem."
Friedrich Nietzsche. „Știință distractivă”
Acesta este poate cel mai spiritual și virtuoz din cărțile de aforisme ale lui Nietzsche, mijlocul dezvoltării sale ca gânditor. În „The Gay Science” seria a fost formulată pentru prima dată cele mai importante concepte Filosofia lui Nietzsche: moartea lui Dumnezeu, veșnica întoarcere, voința de putere etc. Această lectură fascinantă introduce orice cititor atent, prin antropologie și știință populară, în problemele filozofice majore ale istoriei occidentale. Titlul cărții este preluat de la trubadurile provenzale, care au îmbinat în arta lor poetică - gai saber - priceperea de cântăreț, cavalerismul și spiritul liber.
„Dacă, zi sau noapte, un demon s-ar strecura la tine în singurătatea ta cea mai singuratică și ți-ar spune: „Viața aceasta, așa cum o trăiești acum și ai trăit-o, va trebui să trăiești din nou și de nenumărate ori mai mult; și nu va fi nimic nou în ea, dar fiecare durere și fiecare plăcere, fiecare gând și fiecare oftat și tot ceea ce nespus de mic și mare în viața ta va trebui să se întoarcă la tine din nou și totul în aceeași ordine și în aceeași succesiune - de asemenea și acest păianjen și acest lumina de lună între copaci, și de asemenea acest moment și eu însumi. Clepsidra veșnică a existenței se întoarce iar și iar - și tu împreună cu ea, un grăunte de nisip!“ „Nu te-ai arunca pe spate, scrâșnind din dinți și blestemând demonul care a vorbit așa? Sau ai trăit odată un moment monstruos când i-ai răspuns: „Tu ești Dumnezeu și nu am auzit niciodată nimic mai divin!”
Evald Ilyenkov. „Despre idoli și idealuri”
O reflecție populară a remarcabilului filosof marxist sovietic (1968) asupra naturii ideologiei și a idealului. Reprezentând în mod inteligibil ideile principale ale idealismului german, Ilyenkov expune dogmele pozitiviste ale cunoașterii școlare și metodele „vizuale” de a le preda. Ideile și idealurile nu sunt niște entități cerești imaginare, ci structuri de înțelegere țesute în însăși țesătura vieții de zi cu zi. Ideea pur experimentală a cunoașterii ca ceva ce se presupune că poate fi atins cu mâinile, de fapt, se dovedește a fi chiar mai abstractă decât ideile generale de logică și dialectică.
„Mintea... darul societății pentru om. Un cadou pe care, de altfel, îl răsplătește mai târziu în sută; cea mai „profitabilă”, din punctul de vedere al unei societăți dezvoltate, „investiție”. O societate inteligent organizată, adică comunistă, nu poate fi formată decât din oameni deștepți. Și nu trebuie să uităm nici măcar un minut că oamenii comuniștilor de mâine sunt cei care stau astăzi la mesele școlii.
Mintea, capacitatea de a gândi independent, se formează și se îmbunătățește numai în cursul stăpânirii individuale a culturii mentale a epocii. Ea, de fapt, nu este altceva decât cultura mentală a umanității, transformată în „proprietate” personală, în principiu al activității individuale. Nu este nimic altceva în minte. El este bogăția spirituală individualizată a societății, ca să o spunem într-un limbaj filosofic pompos.”
Artemy Magun. „Unitate și singurătate. Curs de filozofie politică a timpurilor moderne"
Această carte este o expunere populară a „canonului” gândirii politice (sau „doctrinelor sociale și juridice”) din timpurile moderne, de la Machiavelli la Marx. Autorul oferă noi interpretări ale textelor clasice, combinând teoria politică cu filozofie generalăși le pune pe ambele în context societate modernă. Lunga introducere este un tratat original despre esența politicii, derivând-o, în spiritul lui Rousseau și Hannah Arendt, din experiența singurătății.
„De obicei ne imaginăm „unitatea”, în special politică, ca un fel de întreg care unește mulți oameni și, eventual, multe zone ale spațiului. Cu toate acestea, dacă vă gândiți bine, în spatele unei astfel de unificări pentru noi există adesea o excludere negativă și accentul pe unitate - izolare... Din cele mai vechi timpuri, imaginarul politic visează la ideea unei insule în care un starea ideală a fost creată (Atlantida, Utopia).<…>Rareori ne gândim la forța negativă care izolează și izolează statele și grupurile politice unele de altele...”
Giovanni Reale și Dario Antiseri. „Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre”
O privire de ansamblu fundamentală asupra istoriei gândirii occidentale, care rezumă munca multor generații de oameni de știință și explică într-o formă accesibilă procesul de formare a ideilor filozofice, continuitatea și interacțiunea acestora. Cel mai bun manual de istorie a filosofiei care există în limba rusă.
„...Filosofii sunt interesanți nu numai pentru ceea ce spun, ci și pentru ceea ce tac; tradițiile pe care le dau naștere, curentele pe care le pun în mișcare.”
Sociologie
Emile Durkheim. „Metoda sociologiei” // E. Durkheim. „Sociologia, subiectul ei, metoda, scopul”
Raționamentul în spirit cartezian, care a pus bazele metodologiei științifice a sociologiei (1895). Durkheim reflectă asupra a ceea ce influențează o persoană de la naștere, de ce criminalitatea este normală din punct de vedere sociologic și nu patologic și cum să rămâneți obiectiv atunci când studiați oamenii.
„Fiecare individ bea, doarme, mănâncă, motivează, iar societatea are un mare interes să vadă toate aceste funcții îndeplinite în mod regulat.”
Emile Durkheim. „Sinuciderea: un studiu sociologic”
Lucrarea clasică a lui Emile Durkheim (1897) a fost un model de cercetare socială de mai bine de un secol: combină analiza riguroasă a datelor empirice cu raționamentul teoretic original. Folosind statistici specifice, autorul demonstrează în mod constant rădăcinile sociale - și nu psihologice sau de altă natură - ale sinuciderii ca fenomen. Durkheim clasifică tipurile de sinucideri în funcție de motive: sinucideri din egoism, altruism, fatalism și „anomie”. Ultimul concept - disperarea paradoxală a celor care au realizat multe, dar și-au pierdut, prin urmare, liniile directoare - a devenit diagnosticul de „semnătură” făcut de sociologul francez societății secolelor 20-21.
„Idiotia protejează împotriva sinuciderii”.
Max Weber. „Selectat: etica protestantă și spiritul capitalismului”
Un alt clasic al științei (1905) este o lucrare a unui sociolog și economist german despre legătura dintre valorile religioase protestante și dezvoltarea relațiilor capitaliste. Weber explică de ce a apărut capitalismul în Occident, modul în care religia influențează socializarea umană și care sunt originile unicității raționalismului occidental.
„În ziua de azi, moda și înclinațiile literare au dat naștere credinței că se poate face fără specialist sau se poate reduce rolul la o activitate auxiliară în slujba unui „contemplator” care percepe intuitiv realitatea. Aproape toate științele datorează ceva amatorilor, adesea chiar formulări de întrebări foarte valoroase. Cu toate acestea, ridicarea amatorismului la un principiu științific ar fi sfârșitul științei. Lăsați-i pe cei care caută contemplare să meargă la cinema.”
Anna Temkina, Elena Zdravomyslova. „12 prelegeri despre sociologia de gen”
O lucrare grandioasă despre direcția de gen a științelor sociale, ilustrată cu diverse exemple din contexte atât interne, cât și străine.
„Setul de argumente cu ajutorul căruia a fost dovedită teza despre criza masculinității a fost construit într-o teorie unică a victimizării masculine, conform căreia bărbații erau priviți ca victime pasive ale propriei lor naturi biologice sau circumstanțe structurale și culturale.”
Bruno Latour, Steve Woolgar. „Viața de laborator. Construirea faptelor științifice"
Bruno Latour, Steve Woolgar. „Viața de laborator”
Cercetătorii au aplicat metode etnografice pentru a studia laboratorul francezului laureat al Nobel pentru medicină Roger Guillemin, dând astfel naștere mișcării influente în sociologie - STS, Studii Științifice și Tehnologice. Latour și Woolgar au studiat elementele de rutină ale cotidianului munca stiintifica- lucrul în laboratoare, publicarea de articole, căutarea de finanțare - și modul în care toate acestea împreună conduc la rezultate reale. Această carte este un exemplu al modului în care un sociolog în munca sa privește instituțiile sociale familiare ca și cum ar fi practicile unui trib necunoscut.
„Totul merge bine cu științele sociale, cu excepția a două cuvinte minuscule: „social” și „științe”.
Erving Goffman. „Prezentandu-se celorlalti in viata de zi cu zi”
Goffman a creat așa-numita direcție dramaturgică în sociologie, descriind interacțiunile sociale ca un teatru: participanții lor înșiși își interpretează propriile acțiuni și încearcă să influențeze impresiile altor oameni, jucând mize-en-scene sau piese întregi, folosind decoruri și recuzită.
„Arta de a infiltra farsele altora prin „indiscreție calculată” pare a fi mai dezvoltată decât capacitatea noastră de a ne manipula propriul comportament, astfel încât indiferent de numărul de pași făcuți în jocul de informare, spectatorul va avea probabil întotdeauna un avantaj. peste actor.”
Pierre Bourdieu. „Discriminare: critica socială a judecății” // „Sociologia economică occidentală: un cititor al clasicilor moderni”
Una dintre cele mai citate cărți din sociologie, alături de lucrările lui Durkheim și Weber. Bourdieu analizează modul în care oamenii evaluează gustul: se dovedește că preferințele gustative ale oamenilor nu sunt atât de individuale pe cât și-ar dori să creadă, ci sunt determinate social. Bourdieu introduce conceptul de habitus - un sistem de predispoziții care împarte simultan oamenii în clase sociale și permite cuiva să navigheze în spațiul social aproape orbește. Pentru nesupunerea față de habitus-ul clasei „sa”, unei persoane i se atribuie un preț ridicat.
„... Același comportament sau același beneficiu poate părea sofisticat pentru unii, pretențios sau „pretențios” pentru alții și vulgar pentru alții.”
Pentru cine este scrisă această carte?
Despre ce este această carte?
Această carte este despre viață.
Pentru cine este scrisă această carte?
Această carte este pentru oamenii care caută, progresează, citesc. Această carte este pentru oamenii responsabili care se gândesc la viața lor și la viața celor dragi, pentru oamenii care cred că ceva poate fi schimbat în viață și este în puterea noastră.
Despre ce este această carte?
Această carte este despre viață.
În carte veți găsi povești despre relațiile în familie dintre părinți și copii, între soți, această carte este despre copii și creșterea lor, despre respectul pentru oameni și cultură, despre creativitate și autodezvoltare, despre sănătate, despre atitudini față de bani si succes si multe altele...
Această carte conține povești care îi motivează pe oameni să se schimbe, oferă de gândit, energizează și răspund la întrebări care apar constant în viața de zi cu zi.
După ce ați citit o altă poveste, nu vă grăbiți să o citiți pe următoarea. Gândește-te la ce Ideea principală poveste scurta. Faceți cel puțin un pas mic pentru a vă schimba viața în problema desemnată și, dacă totul este în regulă, atunci ajutați pe cineva care se află în apropiere, dar nu a rezolvat încă această problemă.
