Cum se numește iertarea păcatelor pentru bani? Ce este o indulgență în Biserica Catolică modernă și cum să o obții? Abuzuri în practică

Prin eforturile autorilor protestanți și apoi atei, s-a răspândit o idee distorsionată a îngăduințelor. Se crede că îngăduința asigură iertarea păcatelor, chiar și a păcatelor care nu au fost încă săvârșite; că cu o îngăduință te poți mântui din iad; că indulgenţele au fost inventate pentru a corecta pozitie financiară Biserici; că se puteau cumpăra îngăduinţe. Și, în sfârșit, că indulgențele erau folosite doar în Biserica Catolică.

De fapt, inițial „indulgenția” este permisiunea de a atenua sau anula penitența. Practica eliberării de indulgențe datează din tradiția bisericească antică și este strâns legată de sacramentul pocăinței. Acest lucru este afirmat și în Catehismul Bisericii Catolice: „Doctrina indulgențelor și practica indulgențelor în Biserică sunt strâns legate de consecințele sacramentului Pocăinței”. Indulgențele nu au nimic de-a face cu iertarea păcatelor. Însăși definiția indulgenței presupune că persoana care o primește deja sa pocăit sincer de păcatele sale și a primit iertarea pentru ele. „Îngăduința este ispășirea înaintea lui Dumnezeu a pedepsei temporare pentru păcatele pentru care vina a fost deja iertată” ( Indulgentiarum Doctrina, 1).

Mai mult, efectul unei îngăduințe nu poate fi mecanic, ci depinde în întregime de dispoziția interioară a celui care o primește. Prin urmare, poate fi primit de credincios numai după săvârșirea sacramentului pocăinței. Și, desigur, indulgențele nu pot izbăvi pe nimeni din iad și, de asemenea, nu pot salva o persoană de pedeapsa eternă. Nicio indulgență nu poate ajuta o persoană care se află în iad; el trebuie să aibă grijă de problemele mântuirii sale în timpul vieții sale. De asemenea, indulgențele nu sunt emise în prealabil pentru păcatele care nu au fost încă săvârșite. Nu este o licență de a păcătui sau iertarea păcatului viitor; nici una, nici alta nu pot fi date de vreo autoritate. Părerea că o îngăduință scurtează șederea în purgatoriu cu un anumit număr de zile este incorectă. Numărul de zile, care la un moment dat era atribuit indulgenței, presupunea durata perioadei de penitenție conform canoanelor. Biserica veche prin care o persoană trebuie să treacă pe pământ. Nu știm nimic despre durata șederii în purgatoriu, iar Biserica Catolică nu învață despre asta, cu atât mai puțin despre durata șederii fiecărei persoane acolo.

Nu a existat niciodată vânzare directă de indulgențe. Au existat însă așa-numitele indulgențe caritabile, la primirea cărora, în mod firesc, în conformitate cu regulile de mai sus, era necesar să se aducă pomană unei fundații sau organizații caritabile. De exemplu, indulgențele declarate de Papa Leon al X-lea, care au servit drept motiv pentru schisma lui Martin Luther, au fost emise pentru a strânge fonduri pentru construirea Sf. Petru la Roma. Cu toate acestea, practica indulgențelor datează din vremuri mult mai devreme decât apariția unor astfel de indulgențe caritabile. Prin urmare, nu se poate spune că indulgențele au fost inventate de ierarhii bisericești doar de dragul propriei lor îmbogățiri. Nu există nicio îndoială că milostenia și strângerea de fonduri pentru nevoile bisericii sunt, în sine, fapte evlavioase. Din păcate, din moment ce erau bani implicați, au existat și unele abuzuri. Prin urmare, practica acordării unor astfel de indulgențe a fost revizuită de Conciliul de la Trent, iar în 1567 Papa Pius al V-lea a interzis orice acordare de indulgențe care includea plata oricăror sume de bani. Condamnarea Bisericii a abuzurilor anterioare este exprimată și în Constituția Apostolică a lui Paul al VI-lea” Indulgentiarum doctrina”.

Indulgențele au existat și în Orient. În Biserica Greacă erau chemați apheseisȘi sygchorochartia. Momentul exact al apariției lor în uzul ortodox este greu de determinat. Patriarhul Ierusalimului Dositeu Notaras (1641–1707) scrie despre indulgențele ca o tradiție cunoscută și străveche: „Obișnuința și tradiția străveche, care este cunoscută de toată lumea, a biruit ca sfinții patriarhi să dea poporului bisericii o scrisoare de izolvare (sygchorochartion).” În Rus', indulgențele sub formă de eliberare de penitența publică erau cunoscute deja în secolul al XIII-lea. Mai târziu au fost numite permise. În 1463–64 în Rusia, scrisorile de autorizare au fost emise de mitropolitul Ioachim al Cezareei Filipi, sub țarul Alexei Mihailovici - de către patriarhul Atanasie al III-lea al Constantinopolului, la mijlocul secolului al XVII-lea - de către patriarhul Macarie al Antiohiei, ale cărui scrisori erau apreciate mai mult decât altele și au fost acceptate. cu mai mare credință, de vreme ce s-a declarat succesorul Apostolului Petru. Practica emiterii de indulgențe a fost confirmată la Sinodul de la Constantinopol din 1727. Acest Sinod a întocmit o „Mărturisire de credință”, semnată de patriarhii Constantinopolului, Ierusalimului și Antiohiei, care, în special, spune: „Puterea iertării păcatelor, care, dacă este dată în scris, este răsăriteană. Biserica lui Hristos numește „scrisori de îngăduință”, iar latinii le numesc „indulgențe” […] date de Hristos în Sfânta Biserică. Aceste permise sunt eliberate în întreaga Biserică Catolică de către patru de sfinţii patriarhi: Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim.” Grecii nu au pus sub semnul întrebării practica emiterii de indulgențe ca atare, ci doar au insistat că dreptul de a emite indulgențe nu aparține numai Papei. Se știe că Monahul Nicodim Sfântul Munte nu a respins indulgențele.

Practica „scrisorilor de permisiune” în Biserica Greacă a trăit până la mijlocul secolului al XX-lea.

Dmitri Lyalin

Dicționar explicativ al marii limbi ruse vie, Dal Vladimir

indulgenţă

și. lat. iertarea dată de papă, iertarea păcatelor trecute și uneori viitoare; uniații noștri l-au numit simplu; obține puțină iertare.

Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov

indulgenţă

indulgențe, w. (latină indulgenția - iertare) (biserica istorică). În Biserica Catolică, o scrisoare papală de iertare emisă credincioșilor contra cost.

Dicționar explicativ al limbii ruse. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

indulgenţă

Si bine. Pentru catolici: iertare, precum și o scrisoare de astfel de izolvare, emisă contra unei taxe speciale de către biserică în numele Papei. Dă afară, dă o îngăduință cuiva. (tradus și: a da voie pentru unele acțiuni, fapte; livresc). Primește o îngăduință (tradus și: a primi permisiunea pentru un fel de acțiune, faptă; carte).

Noul dicționar explicativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

indulgenţă

și. O scrisoare de absolvire emisă de Biserica Catolică în numele Papei pentru bani sau dintr-un motiv oarecare. slujbe către biserică.

Dicţionar enciclopedic, 1998

indulgenţă

INDULGENȚA (din latină indulgentia - milă) în Biserica Catolică, iertarea completă sau parțială a păcatelor, precum și dovada acestui lucru. Comerțul larg răspândit cu indulgențe (din secolele XII-XIII) a fost un mijloc de îmbogățire a clerului.

Indulgenţă

(din latinescul indulgentia ≈ indulgență, milă), în Biserica Catolică iertarea totală sau parțială a „păcatelor” dată credinciosului de către biserică (deținând, conform învățăturilor catolicismului, o rezervă de „har divin” datorită meritelor a lui Hristos și a sfinților), precum și un certificat eliberat bisericii cu ocazia „despărțirii păcatelor”. Din secolele XII-XIII. Biserica Catolică a început I. comerțul pe scară largă, care a căpătat caracterul de profit nerușinat, care a provocat ulterior un protest furtunos al umaniștilor; abolirea comerțului indian a fost una dintre principalele revendicări ale Reformei. Vânzarea lui I. de către papalitate nu a fost complet oprită în prezent.

Lit.: Lozinsky S.G., „Departamentul de afaceri penitenciare” papal, în cartea: Întrebări de istorie a religiei și ateismului, colecție. 2, M., 1954; Ratele papale de absolvire, pregătite pentru tipărire de B. Ya. Ramm, ibid.

Wikipedia

Indulgenţă

Indulgenţă- în Biserica Catolică, scutirea de pedeapsa temporară pentru păcatele pentru care păcătosul s-a pocăit deja și vina pentru care a fost deja iertată în sacramentul spovedaniei, în special, permisiunea de la penitență impusă de Biserică.

În timpul Renașterii, înțelegerea eronată a indulgenței ca iertarea păcatelor pentru bani, indiferent de sacramentul spovedaniei, a devenit larg răspândită. În 1567, Papa Pius al V-lea a interzis complet acordarea de indulgențe pentru bani și alte donații. Potrivit teologiei catolice, catolicii primesc iertarea pedepsei temporare prin acțiune Biserica Catolica din vistieria meritelor lui Hristos si sfintilor. O indulgență poate fi parțială sau completă, în funcție de faptul că scutește parțial sau complet de pedeapsa temporară pentru păcate. Fiecare catolic poate primi indulgențe atât pentru el, cât și pentru cei morți.

Exemple de utilizare a cuvântului îngăduință în literatură.

Cu alte cuvinte, negarea celor mai importante dogme bisericești și a sacramentelor de bază, refuzul de a se închina sfinților și nerecunoașterea indulgente, eliminarea risipei uriașe de bani Ierarhia catolică, declararea papei ca vicerege al Satanei, anulare zeciuiala bisericeascași desființarea proprietăților funciare ale clerului, abandonarea bisericilor catolice - acestea sunt principalele caracteristici erezia albigensă, care reflecta protestul maselor împotriva ordinului feudal-bisericesc.

Dimpotrivă, majoritatea cumpărătorilor au văzut indulgente capacitatea de a comite infracțiuni cu impunitate.

Ei ascultă instrucțiunile acestui om pierdut, Peter Poundtext, care a fost cândva un demn predicator al Cuvântului Domnului, dar acum a devenit un apostat și pentru un salariu pentru a se hrăni pe sine și familia lui, a părăsit calea cea dreaptă și a urmat acest negru. indulgenţă.

În prima ediție a manifestelor, în care au căutat să explice numeroasele motive care i-au determinat să recurgă la arme, această problemă dificilă a fost trecută cu atenție în tăcere, dar a fost ridicată din nou în absența lui Belfour, care, la Întoarcerea sa a constatat, spre marea lui supărare, că ambele părți s-au certat cu furie în această privință, că MacBrayer, Timpanus și alți profesori religioși ai rătăcitorilor persecutați fac spume la gură împotriva lui Peter Poundtext, care a acceptat. indulgenţă pastor în parohia Milnwood, iar el, deși s-a încins cu o sabie, totuși, înainte de a ieși pentru o cauză dreaptă pe câmpul de luptă, și-a apărat cu curaj părerile în consiliul militar.

Lopukhin, într-un atac ciudat al fanatismului științific, măturând cu ușurință barierele morale și sociale, implicat, ca aproape toată lumea, în vanitate, dragoste pentru cine știe pe cine, egoism și egoism, nepăsându-se de convențiile criminale, într-un mod neclar, dar speranta disperata obține un rezultat științific remarcabil care va servi indulgenţă, uitând promisiunile date lui Fret, împreună cu Vavila în aceeași noapte, a cusut un pedicul vascular cu artera și vena uterină a lamboului musculo-endometrul excizat al uterului uman, împreună cu un embrion care era încă nediferențiat, în incizii corespunzătoare în pereții vaselor iliace interne ale actorului, declarând operația ca aplicarea unui șunt arterio-venos nou pentru hemodializă pentru înlocuirea celui trombozat.

El a examinat bulele și decretele apostolice, indulgente, meritele unei persoane în ceea ce privește harul și mântuirea, mărturisirea tăcută și multe alte puncte în care luteranii se deosebeau de catolici.

Acestea fiind spuse, l-a târât pe Moz cu el pentru a se pregăti de noi rătăciri în căutarea unui adăpost, iar pentru o lungă perioadă de timp limba ei nu s-a putut liniști și cuvintele i-au zburat de pe buzele furioase: război, legământ, răutate, indulgenţă.

Papa, care a fost mereu în dezacord cu cei care s-au străduit să păcălească neamul uman, a promovat scopurile călugărilor, le-a aprovizionat cu o mulțime de relicve și a distribuit indulgente celor care, din evlavia lor, îi vizitează și le omagiază.

indulgenţă, scolastică, asceză, dogmatism, sectarism, războaie religioase, iezuinism, mănăstiri - ca antiteză a vieții etc.

Se pot numi multe fenomene care contravin evoluției: Inchiziția, indulgenţă, scolastică, asceză, dogmatism, sectarism, războaie religioase, iezuitism, mănăstiri - ca antiteză a vieții etc.

Avem destulă greutate cu sfântul nostru părinte, Papa de la Avignon, pentru a adăuga daruri spirituale la darurile obișnuite și el, desigur, nu v-ar refuza. indulgente, dacă i-am cerut pentru comunitatea ta.

Profilul său cu nasul cârlig a căpătat o expresie batjocoritoare, ca cea a lui Mefistofel, care este întins cu un fals. indulgenţă.

Într-un cuvânt, nimic nu se compară cu crimele, tulburările, excesele care au fost comise în secole de ignoranță și credință de către sălbatici superstițioși, pentru care evlavia oarbă a înlocuit moralitatea și pentru care papal. indulgente a dat curaj crimei.

Ar putea cumpăra mai bine pentru bani indulgenţă la narcisismul lui – un buncăr frigorific.

La vârsta de treizeci și unu de ani, când socrul lui Carol, regele Napoli, l-a chemat să pacifice Toscana, unde guelfii și ghibelinii duceau războaie intestine, Valois a reușit să-l facă pe papa indulgente pentru cruciade, și pentru sine personal – titlul de vicar-șef al creștinătății și conte al României.

ÎN Postul Mare când în fiecare vineri la biserici catolice Rugăciunea Căii Crucii este săvârșită, iar credincioșii au ocazia să primească o îngăduință. De ce este nevoie și cum se obține, spune rectorul parohiei Gomel, părintele Slawomir Laskowski.

Îngăduința în Biserica Catolică acum, așa cum a fost întotdeauna, este harul pe care îl primim de la Domnul pentru a ispăși pedeapsa pentru păcate. Vina noastră este ispășită prin iertarea păcatelor în mărturisire, dar toate consecințele păcatului rămân și trebuie să acceptăm suferința pentru aceste păcate. Și o îngăduință îți permite să primești iertarea pedepsei de la Dumnezeu. De asemenea, indulgența primită poate fi acordată celor dragi decedați și astfel să se scurteze timpul șederii acestora în Purgatoriu. Adică poți primi o răsfăț fie pentru tine, fie pentru unul dintre cei decedați, cu condiția: o răsfăț este pentru o persoană. Următoarea răsfăț este pentru o altă persoană și așa mai departe.

Cum pot obține o răsfăț?

Pentru a face acest lucru, trebuie îndeplinite anumite condiții. Acesta ar putea fi un pelerinaj la loc sfânt, dintre care există multe atât în ​​Belarus, cât și în țările vecine. Ar putea fi și participare la sărbători patronale, exerciții spirituale, Calea Crucii, vizitând cimitire după Ziua Tuturor Sfinților. De asemenea, pentru a primi o indulgență, trebuie să fii în stare de har (spovedanie și împărtășire, lipsă de atașament față de păcate) și să te rogi în intenția Papei.

Există vreo dovadă că ați primit o indulgență?

Nu se dă nicio confirmare materială, de exemplu, sub formă de document, a indulgenței primite: persoana însuși înțelege dacă a primit indulgența. Dacă aveți dubii, puteți merge la preot și întrebați. Desigur, nu poți cumpăra indulgențe pentru bani sau pentru pomană - o încălcare atât de mare a fost în Evul Mediu, pentru că poți face formalism religios din orice. Pur și simplu să plătești bani și să nu-ți schimbi viața cu siguranță nu îți va oferi nimic.

Să reamintim că în Evul Mediu practica acordării de indulgențe ducea adesea la abuzuri semnificative, de exemplu, distribuirea pentru donații bănești. Abuzurile de indulgențe au servit drept motiv pentru protestul lui Luther și pentru începutul mișcării de reformă. În 1567, Papa Pius al V-lea a interzis orice acordare de indulgențe care implică orice plată bănească.

Deci, să rezumăm: îngăduința este eliberarea de pedeapsa temporară pentru păcatele pentru care păcătosul s-a pocăit deja și vina pentru care a fost deja iertată în sacramentul spovedaniei. O indulgență poate fi parțială sau completă, în funcție de faptul că scutește parțial sau complet de pedeapsa temporară pentru păcate. Fiecare credincios poate primi indulgențe atât pentru el însuși, cât și pentru cei morți. O indulgență plenară se acordă în următoarele condiții:

- Spovedania

- Împărtăşania

- Rugăciunile în intențiile Papei

- Săvârșirea anumitor acțiuni cu care se asociază Biserica primirea unei îngăduințe (rugăciuni, slujire a milei, mărturie de credință)

Indulgenţă- cel mai apropiat înseamnă permisiunea de la penitența impusă de Biserică.

Inițial, pedepsele bisericești constau în pocăință publică, în cea mai mare parte de un an, prin care cel care a păcătuit și a fost alungat din comunitate trebuia să dovedească sinceritatea și fermitatea pocăinței sale. Deja la Sinodul de la Niceea (), episcopii au primit dreptul de a scurta timpul acordat pentru pocăință celor excomunicați a căror pocăință sinceră a fost dovedită. Dovada pocăinței ar putea fi faptele bune, postul, rugăciunea, milostenia, călătoria la Sf. locuri etc., săvârșite de bunăvoie sau impuse anterior pentru contravenții relevate în mărturisire secretă preotului. Aceste „fapte bune” au fost atribuite cu mare mare importanță, în detrimentul doctrinei harului lui Dumnezeu. Mai rămăsese un singur pas de făcut pentru a recunoaște „faptele bune” ca satisfacție pentru păcatul perfect; asta s-a întâmplat în Biserica Apuseană sub influența conceptelor juridice germane.

Conform concepțiilor păgâno-germanice, era posibil să se ispășească prejudiciul cauzat cuiva, chiar omor, prin pedeapsă (Busse), adică un act voluntar care ar fi echivalent cu demnitatea victimei sau cu importanța infracțiunii. Persoana vătămată a primit astfel satisfacție și a renunțat la dreptul la răzbunare. Acest obicei juridic civil, transferat la relaţiile religioase, a evocat ideea de a-L mulțumi pe Dumnezeu ca parte vătămată. Vechea legislație germană, rămânând fidelă naturii sale de drept civil, permitea nu numai transferul pedepsei către o altă persoană, ci chiar înlocuirea acesteia cu o viră monetară (Wergeld) într-un anumit ritm.

Biserica, ea însăși suferind de formalism extern și incapabil să schimbe viziunea populară crudă, a găsit în ea sprijin pentru a obține măcar recunoașterea externă a puterii sale disciplinare. Cruzimea barbară a pedepselor bisericești comune în Anglia și în alte țări a demonstrat în mod clar necesitatea atenuării lor printr-un fel de înlocuire. La sfârşitul secolului al VII-lea. Din Anglia au intrat în circulație așa-numitele cărți de spovedanie, care erau recomandate preoților ca ghid pentru spovedanie. Ele conţineau un tabel cu reliefuri sau înlocuiri ale pedepselor bisericeşti; de exemplu postul – prin cântare de psalmi sau de pomană, precum și donații bănești către biserică și cler. A apărut și o înlocuire a persoanelor în timpul pocăinței; un om bogat ar putea să-și încheie perioada de șapte ani de pocăință în trei zile, angajând numărul potrivit de oameni care să postească pentru el. Împotriva unei astfel de inovații, un strigăt de indignare a apărut în întreaga Biserică occidentală: părerea că iertarea păcatelor poate fi cumpărată cu bani părea încă din secol. atât de hulitor încât multe consilii provinciale au ordonat arderea cărţilor confesionale. Dar formalismul ecleziastic din ce în ce mai mare și mai târziu interesul propriu din ce în ce mai mare al clerului au transformat abuzul în obiceiul predominant. Donațiile către biserici și mănăstiri pentru ispășirea păcatelor au devenit obișnuite. Cartele episcopale și papale au înzestrat cu generozitate privilegiile bisericii, care eliberau pe oricine dona înființarea sau sprijinul lor de o a treia sau a patra parte a pedepsei, uneori chiar acordând curățirea completă de toate păcatele.

În secol, sub Papa Alexandru al II-lea, apare pentru prima dată numele indulgenția. Pentru a încuraja participarea la cruciade, la Consiliul de la Clermont (1095-1096) s-a declarat că cruciații și cei care au susținut cruciada asistență monetară, iertarea totală sau parțială a pedepselor canonice și chiar divine, atât pentru ei personal, cât și pentru rudele lor apropiate, vii și morți.

Această metodă de încurajare a supraviețuit cruciadelor. Obiceiul de a lua cu ușurință iertarea păcatelor a apărut: a început să fie dat, de exemplu, pentru vizitarea unei biserici celebre din zile celebre, pentru ascultarea predicii; s-a ajuns chiar la punctul în care pentru o anumită faptă evlavioasă se putea obține iertarea păcatelor viitoare și iertare pentru păcătoșii care suferă în purgatoriu. Abuzurile parțial flagrante în administrarea indulgențelor, interesele parțial ierarhice l-au determinat pe Papa Inocențiu al III-lea (1215) să limiteze dreptul episcopilor la iertare, iar iertarea completă (indulgentiae plenariae) a trecut treptat în mâinile unui singur papă. Dar, pe de altă parte, Roma însăși a practicat cu atât mai neruşinat această metodă a izolării, încât încetul cu încetul s-a transformat într-un impozit pe creștini; astfel, de exemplu, la Dieta de la Nürnberg (1466) s-a oferit iertare pentru a strânge bani pentru războiul cu turcii.

Filosofia scolastică s-a grăbit să fundamenteze teoretic dreptul bisericii la indulgențe. S-a susținut că imensele merite ale lui Hristos, ale Maicii Domnului și ale sfinților dinaintea lui Dumnezeu formau o vistierie inepuizabilă de fapte bune (opera superrogationis), care a fost pusă la dispoziția bisericii pentru a împărți harul de la ea către cei vrednici. Clement al VI-lea în jumătatea tabelului XIV. a aprobat această învățătură și a recunoscut pe apostolul Petru și guvernatorii săi, episcopii romani, drept paznicii comorii acumulate. În acest fel abuzul a devenit și mai răspândit.

Nerușinarea cu care Leo X. sub pretextul războiului împotriva turcilor, dar în realitate pentru construirea Bisericii Sf. Petru la Roma și pentru a acoperi costurile curții sale, a obținut indulgențe și a impus despăgubiri aproape întregii Europe, a fost unul dintre motivele principale ale Reformei germane și elvețiene. În disputa lui Luther împotriva comerțului cu indulgențe, care era desfășurat în principal de dominicani, teoria scolastică a fost supusă unei ample discuții. Celebrele teze, pironite de Luther la 31 octombrie la ușile bisericii palatului din Wittenberg, erau îndreptate nu împotriva indulgențelor, ci împotriva abuzului lor, adică împotriva a ceea ce Luther considera atunci doar un abuz. Indulgențele papale, susținea el, nu pot ierta păcatele și nici nu pot elibera de pedeapsa divină, ci nu pot elibera decât de pedeapsa bisericească impusă de dreptul canonic și apoi numai pentru cei vii, deoarece indulgențele nu pot elibera de purgatoriu. Luther a mers și mai departe în „Discursul său despre Absoluție și Har”, publicat în curând, unde a respins doctrina scolastică a satisfacției ca a treia parte a sacramentului pocăinței sau a nevoii de ispășire pentru păcate. fapte bune", subminând astfel baza teoretică a indulgențelor. Dominicanii Conrad Wimpina și Sylvester Prierias au încercat, dimpotrivă, să ofere o justificare teoretică pentru utilizarea practică a indulgențelor. În esență, învățătura lor este aceeași cu cea dezvoltată de Alexander Gales († 1245) și Toma d'Aquino († 1274) Această învățătură, respinsă de Reformă, a fost aprobată printr-o bula a Papei Leon al X-lea (9 noiembrie) și păstrată neschimbată de Conciliul de la Trent. Potrivit decretelor sale, sacramentul pocăinței ar trebui să constea din trei părți: pocăință, spovedanie și satisfacție (contritio cordis, confessio oris, satisfactio operis).La spovedanie, cu permisiunea preotului, se iertă păcatul și se dă izbăvirea de chinurile veșnice ale iadului; dar pentru a fi eliberat. din pedeapsa temporară, păcătosul trebuie să dea satisfacţie care este determinat de biserică. Sub denumirea de pedepse temporare ne referim nu numai la pocăința bisericească impusă conform dreptului canonic, ci și pedeapsa lui Dumnezeu, parțial pe pământ, parțial în purgatoriu, pentru acele suflete care, mântuite din iad, sunt supuse curățirii după moarte. Puterea bisericii de a ierta pedepsele bisericești și divine se întemeiază pe meritele nenumărate ale lui Hristos și ale sfinților și vistieria faptelor bune pe care biserica le-a adunat în acest fel. Din această vistierie, prin indulgențe, Biserica poate împărți foloase celor care au nevoie de ele. Dar iertarea se extinde de fiecare dată în măsura în care îngăduința o permite; cel care a păcătuit nu îl primește gratuit, pentru că aceasta ar fi contrară dreptății lui Dumnezeu; i se cere vreo faptă evlavioasă, pe care biserica o putea considera echivalentă cu iertarea, chiar dacă ea în sine era foarte neînsemnată. Deoarece natura și mărimea faptei nu sunt luate în considerare, împreună cu participarea la frății, călătoriile în locuri sfinte, vizitarea bisericilor, venerarea moaștelor etc., pot exista donații bănești pentru cauze evlavioase. Contribuția cu o sumă mică dovedește, cel puțin, că păcătosul vine cu credință pentru a întâmpina acțiunea plină de har a bisericii. Dacă, în acest caz, absolvirea este dată sub condiția participării la o întreprindere evlavioasă, atunci donatorul, în funcție de mărimea darului său, participă la meritul faptei bune și la recompensa pentru aceasta, și acest merit, cu ajutorul indulgenței, poate elimina pedeapsa impusă pe pământ. Biserica are, de asemenea, puterea de a elibera de pedeapsa în purgatoriu dacă cei care trăiesc pe pământ primesc o îngăduință pentru defuncți. Pe aceeași bază pe care se consideră valabile misele de înmormântare pentru reducerea chinului creștinilor din purgatoriu, ar trebui să fie valabile și indulgențele; deși defunctul nu poate întinde el însuși „mâna cerșetorie”, ea este înlocuită de meritele sfinților la dispoziția bisericii și de faptele bune ale celor rămași pe pământ. Indulgențele, pe care Biserica le acordă celor vii în virtutea puterii sale (per modum absolutionis), pot fi date celor aflați în purgatoriu doar ca mijloc puternic (per modum suffragii), ceea ce nu face nicio diferență în rezultat, întrucât Biserica niciodată întreabă degeaba.

În practica sa judiciară, Beit Din, când se întâmplă să înjure un evreu, ținând cont de indulgențele existente, devine stânjenit de dificultatea de a asigura loialitatea evreului față de jurământ și, prin urmare, cere mai întâi ca acesta să fie împlinit, astfel încât el distruge formal și solemn și renunță la tot felul de indulgențe, la care va recurge, și poate a recurs deja, pentru a submina jurământul [ sursă nereputabilă?]

Note

Literatură și surse

• Catehismul Bisericii Catolice. Artă. 1471
• „Indulgență” // Enciclopedia Catolică. T. 2, Editura Franciscană. M, 2005.
• E. V. Kazbekova, V. V. Tyushagin, M. S. Ivanov. Indulgenta // Enciclopedia Ortodoxă. T. 22
• A. D. Șceglov. Indulgence // Dicţionar cultura medievală. M., 2003, p. 187-189

Legături

• Furnizarea de indulgențe pe site-ul Sfântului Scaun (lat.)

Fundația Wikimedia. 2010.

Sinonime:

Vedeți ce înseamnă „Răsfăț” în alte dicționare:

- (Latina indulgentia, din in, si dulcis dulce). Absoluția acordată de papi sub rezerva îndeplinirii anumitor condiții; a ierta (a fi iertat). Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. INDULGENȚĂ lat. indulgenta... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

- (din latinescul indulgentia milostivirea), în Biserica Catolică, iertarea completă sau parțială a păcatelor, precum și dovada acestei... Enciclopedie modernă

- (din latină indulgentia milostivirea) în Biserica Catolică, iertarea completă sau parțială a păcatelor, precum și dovada acestui lucru. Comerțul larg răspândit cu indulgențe (din secolele XII-XIII) a fost un mijloc de îmbogățire a clerului... Dicţionar enciclopedic mare

- (în latină, milă) în Biserica Catolică, iertarea totală sau parțială a păcatelor, care era dată de biserică credinciosului, precum și adeverință eliberată de biserică cu ocazia iertării păcatelor. În secolele al XII-lea și al XIII-lea. Biserica Catolică a desfășurat un comerț extins... ... Dicţionar istoric

INDULGENȚĂ, răsfăț, feminin. (lat. indulgentia iertare) (istoric, bisericesc.). În Biserica Catolică, o scrisoare papală de iertare este emisă contra cost credincioșilor. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

INDULGENȚĂ și, femeie. Pentru catolici: iertare, precum și o scrisoare de astfel de izolvare, emisă contra unei taxe speciale de către biserică în numele Papei. Dă afară, dă o îngăduință cuiva. (tradus și: a da permisiunea unor n. acțiuni, acțiuni;... ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Femeie, lat. iertarea dată de papă, iertarea păcatelor trecute și uneori viitoare; uniații noștri l-au numit simplu; obține puțină iertare. Dicţionarul explicativ al lui Dahl. IN SI. Dahl. 1863 1866... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Există., număr de sinonime: 2 diplomă (14) absolvire (1) Dicționar de sinonime ASIS. V.N. Trishin. 2013… Dicţionar de sinonime

În sensul cel mai imediat înseamnă permisiunea de la penitența impusă de biserică. Inițial, pedepsele bisericești constau în pocăință publică, mai ales pe parcursul unui an, prin care păcătosul și alungarea din comunitate trebuiau să dovedească... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron