Este posibil să te spovedim în Săptămâna Mare? Împărtășania în Săptămâna Mare și Sfântă: sfaturi de la preoți

Fiecare dintre cele șapte zile ale acestei săptămâni, pe care ortodocșii o numesc și Săptămâna curată, are propria sa particularitate și importanță, fiind considerată zi sfântă, prin urmare, subliniind particularitatea și importanța fiecărei zile, cuvântul „mare” este adăugat la ea. Nume.

Luni mare

Săptămâna începe cu Luni Mare, care marchează începutul pregătirilor pentru sărbătorirea Paștelui.

În Sfânta Luni, Biserica își aduce aminte de Patriarhul Vechiului Testament Iosif, pe care frații săi invidioși l-au vândut Egiptului pentru 20 de arginți, spunându-i tatălui său că a fost sfâșiat. animale salbatice. În timpul slujbei, ei își amintesc și de smochinul sterp, ofilit până la rădăcini - ca imaginea unei persoane care pier în necăință.

În Luni din Săptămâna Mare, Patriarhul face rugăciuni pentru începerea ritualului de Creștere. Ritul de a face pace se face doar o dată pe an și numai în Săptămâna Mare. În această zi, Patriarhul citește rugăciuni pentru începutul ritualului de a face lumea. Smirna este un amestec special de uleiuri vegetale, rășini parfumate și ierburi aromate (50 de substanțe în total), care este folosit în timpul Tainei Confirmării (săvârșit după botez), precum și în timpul sfințirii noilor altare din templu.

În biserici în ziua de luni din Săptămâna Mare se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

În Sfânta Luni, începe postul cel mai strict - nu poți mânca decât pâine, fructe și legume, iar conform hărții mănăstirii se prescrie abținerea completă de la mâncare.

Marțea Mare

În a doua zi a Săptămânii Mari - Martea Mare - Biserica își amintește de pildele spuse de Hristos ucenicilor săi cu puțin timp înainte de suferințele de pe cruce. În timpul slujbei din Marțea Mare, Biserica își amintește de pilda celor zece fecioare, pilda talanților și povestea lui Hristos despre învierea morților și Judecata de Apoi.

În Marțea Mare se poate mânca cruditate, fără ulei vegetal.

Miercuri grozavă

În a treia zi a Săptămânii Mari, Miercurea Mare, Biserica își amintește de soția păcătoasă care a spălat cu lacrimi și a uns picioarele Mântuitorului cu mir prețios când El se afla seara în Betania în casa lui Simon leprosul. Astfel, păcătosul, fără să știe ea însăși, L-a pregătit pe Hristos pentru înmormântare. În aceeași zi, Iuda Iscarioteanul a decis să-L trădeze pe Hristos bătrânilor evrei pentru 30 de arginți. În Miercurea Mare, în timpul Liturghiei, se citește pentru ultima oară rugăciunea Sfântului Efrem Sirul, cu trei plecăciuni mari. Din această zi, până la Sărbătoarea Sfintei Treimi, arcurile din templu sunt anulate. Abolirea prosternarilor în timpul închinării subliniază faptul că Domnul a ispășit păcatele noastre. La slujba de seară de miercuri, credincioșii încearcă să se spovedească.

În această zi, oamenii care postesc mănâncă alimente crude, fără ulei.

Joia Mare

În a patra zi a Săptămânii Mare - Joia Mare - încep pregătirile propriu-zise pentru Paște. Direct adiacent zilelor principale an bisericesc- Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și Paștele, Joia Mare este aproape de ele în semnificația sa.

Conform Cartei Bisericii, „urmarea sfintei patimi” ar trebui să înceapă la ora 20.00 în Joia Mare. În forma sa liturgică, aceasta este Utrenia de Vinerea Mare, sau slujba celor 12 Evanghelii, așa cum se numește de obicei această slujbă, în timpul căreia se citesc „12 Evanghelii”, adică 12 părți din cele patru Evanghelii, care descriu cele pământești. suferinta lui Iisus Hristos. Din punct de vedere al timpului, aceste evenimente se referă la noaptea de joi spre vineri și la ziua de Vinerea Mare (până seara).

Slujba din Joia Mare se mai numește și „pasiune” sau „în picioare”, deoarece în timpul priveghiului de toată noaptea nu este permis să stea. În timp ce citesc Evangheliile, toată lumea stă cu lumânări aprinse. În Rusia exista obiceiul, încă păstrat pe alocuri, de a nu stinge lumânările cu care stăteau în timpul celor 12 Evanghelii, de a aduce focul acasă și de a-l păstra în lămpi până la Paști.

În Joia Mare, în total bisericile ortodoxe Liturghiile Sfântului Vasile cel Mare se țin în mod tradițional.

În Joia Mare, toți creștinii ortodocși se împărtășesc de obicei. În Rusia, până în 1917, majoritatea creștinilor ortodocși s-au împărtășit doar în Joia Mare – o dată pe an; În zilele noastre se împărtășesc mai des, dar împărtășania din Joia Mare rămâne încă foarte specială. După slujbă, toată lumea se apropie de crucifix, se înclină până la pământ de trei ori, îl sărută și părăsește biserica.

Joia Mare se mai numește și Joia Mare. În această zi, credincioșii nu numai că își curăță sufletele prin spovedanie și împărtășanie, ci încearcă să-și pregătească casa, hainele, prăjiturile de Paște și Paștele pentru Marea Înviere Luminoasă.

Este tradițional să puneți pâinea și sare binecuvântată pe masă în Joia Mare.

Vinerea Mare

Vinerea Mare este cea mai tristă zi din Biserica Ortodoxă. Slujba de Vinerea Mare este dedicată pomenirii suferinței Mântuitorului de pe cruce, morții și îngroparea Lui. La Utrenie (care se slujește în seara Joii Mare), în mijlocul bisericii se citesc cele douăsprezece Evanghelii, alese dintre toți cei patru evangheliști, care povestesc despre suferința Mântuitorului, începând cu ultima Sa conversație cu ucenicii de la Cina cea de Taină și terminând cu înmormântarea Lui. În Vinerea Mare nu se face liturghie, dar se oficiază Orele Regale. La Vecernie, clerul ridică giulgiul (adică imaginea lui Hristos culcat în mormânt) de pe tron, ca de pe Golgota, și îl scot din altar în mijlocul templului.

Giulgiul este așezat pe o masă (mormânt) special pregătită. Atunci clerul și toți închinătorii se închină înaintea giulgiului și îl cinstesc. Giulgiul este în mijlocul templului timp de trei zile (incomplete), amintind de șederea de trei zile a lui Isus Hristos în mormânt.

În Vinerea Mare, înainte de îndepărtarea giulgiului, nu se mănâncă deloc mâncare; aceasta este ziua postul strict pe an.

În Vinerea Mare, la slujba de seară, când se săvârșește ceremonia de înmormântare, clopoțelul sună înainte de începerea slujbei pe un clopot mare, iar apoi pe procesiune- a suna fiecare clopoțel o dată de la mare la mic. După ce giulgiul este adus în centrul templului, se sună zgomotul. Din acest moment, conform tradiției înființate în prezent, nu se acceptă baterii până la Biroul Miezului Nopții de Sâmbăta Mare, adică înainte de sunetul clopotului pentru slujba de Paște.

Sâmbăta Mare

ÎN Sâmbăta Mare Se celebrează Liturghia lui Vasile cel Mare (se slujește doar de câteva ori pe an), timp în care se citesc profeții biblice înaintea giulgiului.

Slujba de Sâmbăta Mare este dedicată pomenirii șederii lui Iisus Hristos „în mormânt trupesc... și pe tron ​​cu Tatăl și cu Duhul” și, în final, învierea Mântuitorului din mormânt. La Utrenia Sâmbetei Mari, după marea doxologie, giulgiul este ridicat deasupra capetelor, scos din templu de către cler cu participarea oamenilor și purtat în jurul templului. Apoi, după ce a adus giulgiul în templu, acesta este adus la ușile regale deschise și așezat la locul său în mijlocul templului.

Veșmintele negre ale tronului și ale clerului sunt înlocuite cu cele ușoare și, în același mod, în templul însuși, veșmintele negre sunt înlocuite cu cele ușoare. Diaconul în veșminte strălucitoare iese în mijlocul bisericii și citește Evanghelia în fața giulgiului și vestește oamenilor despre Învierea lui Hristos. La sfârșitul Liturghiei are loc binecuvântarea pâinii și a vinului.

După aceasta, începe lectura cărții Faptele Apostolilor, care continuă până la începutul Oficiului de la Miezul Nopții. La ora douăsprezece noaptea se sărbătorește Biroul de la Miezul Nopții, la care se cântă canonul Sâmbetei Mari. La sfârșitul Biroului de la miezul nopții, clerul transferă în tăcere giulgiul din mijlocul templului pe altarul din față. Uși regaleși o pun pe tron, unde rămâne până la Sărbătoarea Înălțării Domnului.

Pentru credincioși, Sâmbăta Mare este marcată de aprinderea turtelor de Paște și a alimentelor pentru ruperea postului de Paște. În Sâmbăta Mare, credincioșii încearcă să-și termine toată lucrarea și să vină la slujba de seara la biserică pentru a sărbători sărbătoarea Sfintelor Paști, simbolizând eliberarea de rău și începutul unei vieți noi, strălucitoare.

La sfârșitul liturghiei Sâmbătei Mare se cântă tropar pascal. Începe sărbătoarea Paștelui, Sfânta Înviere a lui Hristos.

În toate tradițiile liturgice ale lumii creștine, principalul Servicii bisericești Săptămâna Mare - în special ultimele sale trei zile - sunt complet unice. Fiecare dintre ele este diferit de orice altă slujbă a anului liturgic, iar întreaga lor serie ne permite să trăim mult mai profund spiritual sărbătoarea Paștilor.

Sâmbăta Mare este dedicată pomenirii înmormântării lui Isus Hristos. Conform Calendarul bisericii, după slujba de seară începe o nouă zi. În seara Sâmbetei Mare se săvârșește Sfânta Liturghie din Ajunul Crăciunului, iar după aceasta se anunță Vești bune despre Svetly Învierea lui Hristos: „Hristos a înviat, cu adevărat a înviat.” În această seară postul se termină. Și a doua zi, duminică, toți creștinii ortodocși sărbătoresc cea mai importantă sărbătoare din lumea creștină - Paști.

Întrebare: Aș dori să știu care sunt regulile pentru Săptămâna Sfântă și Luminoasă. Părintele Serghie a spus de mai multe ori că oamenii nu mai merg la spovedanie pe strada Patimilor – timpul pentru aceasta a fost întregul Post Mare anterior. Dar Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se slujește luni, marți și miercuri. Atunci pentru cine? Se poate merge la spovedanie, de exemplu, în Marțea Mare sau Miercurea, când nu este atât de multă lume, și să se împărtășească în Joia Mare? Și apoi de Paște nu va fi spovedanie - nu?

Același lucru despre Săptămâna Luminoasă: se pare că există chiar și o regulă a oarecare Sinod că trebuie să vă împărtășiți în Săptămâna Luminată în fiecare zi (pentru cei, desigur, care au postit în Postul Mare, s-au spovedit și s-au împărtășit de mai multe ori). Este necesară mărturisirea? Rapid? Ce regulă să citești pentru Împărtășanie?
Sunt multe pareri in aceasta privinta, as vrea sa stiu ce parere are parintele Serghie. Acest lucru îi interesează pe mulți.

Raspuns prot. Sergia Pravdolyubova: Există o mărturisire lungă, detaliată, cu reflecții și o cerere de sfat. O astfel de mărturisire este potrivită în timpul Postului Mare. Și pe Strada Patimilor nu este momentul să vă adânciți în păcatele voastre. Ca să spun pe scurt cuvinte generale - mergi oricum la preot pentru spovedanie, când sunt puțini oameni. Este foarte bine să te spovediți așa cum sugerați și să vă împărtășiți în Joia Mare. Și în Sâmbăta Mare dimineața și în Paști noaptea - fără mărturisire verbală, dar cu sinceră regretă, și după ascultarea unei rugăciuni generale de îngăduință. În Săptămâna Paștelui, puteți primi și împărtășirea după ritul Patimilor, după ascultarea rugăciunii generale de îngăduință. – Aceasta este permisiunea Sfântului Sinod. Dar părintele John Krestyankin nu a recomandat niciodată să se împărtășească în fiecare zi din săptămâna Paștelui. În general, nu a spus nimic despre împărtășirea de Paște. Cel puțin de două ori sau o dată este suficient pentru Paște. Și fiecare zi este deja fie pentru sfinți, fie pentru călugări-schema. Nu ar trebui să îndrăznești să te încadrezi drept monah schematic.
Închinăciuni și binecuvântări tuturor.

Dragă Episcop, Biserica spune că trebuie să trăim toate evenimentele din Săptămâna Mare ca și cum s-ar întâmpla acum și pentru prima dată. Adică, pe de o parte, știm deja că Hristos a înviat dinainte, că totul va fi bine, se pare că nu e nimic de îngrijorat. Pe de altă parte, atunci când Biserica se află în această stare de tristețe, frică, incertitudine, noi, credincioșii creștini, trebuie să fim în aceeași stare. Dar dacă prăjiturile sunt deja acasă, curățarea a fost făcută, ouăle sunt vopsite, există deja anticiparea vacanței. Este posibil să combinați cumva aceste stări?

Cred ca da. Și acesta este, într-o oarecare măsură, un exercițiu ascetic, pentru că sărbătoarea, desigur, trebuie sărbătorită și trebuie să se pregătească pentru ea: coaceți prăjiturile de Paște, vopsiți ouăle și curățați casa. Dar totuși, acesta nu este principalul lucru.

Principalul lucru este în acele experiențe din Săptămâna Mare la care Biserica cheamă o persoană. La urma urmei, slujbele uimitoare din Săptămâna Mare par să pună o persoană în centrul atenției evenimente evanghelice, interior Istorie sacră. Împreună cu Hristos suntem prezenți în Grădina Ghetsimani, vedem mulțimea care vine să-L ia în arest, mergem la curtea lui Pilat și pe Golgota, împreună cu ucenicii Îl coborâm de pe Cruce... Este un timp absolut uimitor, care nu are analogi. pe parcursul întregului an liturgic și pe care nu trebuie doar să rămâi în biserică, ci să trăiești împreună cu Biserica, lăsând totuși turte de Paște și ouă colorate pe plan secund și pe locul trei. Trebuie să te obișnuiești cu asta. Pentru a face acest lucru, trebuie să simți sensul, frumusețea, edificarea experiențelor liturgice, să simți, dacă vrei, un gust pentru ele. Acest lucru este mult mai important decât prăjiturile de Paște bine coapte.

Înainte Sfântă sărbătoare Paști. Cum să-l întâlnești corect?

Trebuie să-l întâlnești în Biserică. În primul rând, Paștele ar trebui să fie o sărbătoare spirituală, și nu doar un prilej de sărbătoare. Întotdeauna încurajez oamenii să petreacă mai puțin timp, efort și atenție lucrurilor externe. Știi, există o serie de superstiții evlavioase: se spune că în Joia Mare trebuie să faci o baie, să speli geamurile, să speli draperiile, să cureți totul. De fapt, această joi se numește Joi Pur și Mare din cauza măreției acelor evenimente care sunt amintite de Biserică în această zi. Tot felul de delicii culinare, prăjituri de Paște, Paște - toate acestea sunt foarte bune, dar ar trebui să ocupe un loc foarte mic în viața unui creștin. Este rău când totul este abandonat de dragul acestui lucru și o persoană nu merge la muncă pentru că abia trăiește din toate aceste fapte de recoltare și culinare. Trebuie să încercăm să petrecem creștinesc nu numai ziua de Paște în sine, ci și în zilele următoare ale Săptămânii Luminoase, să mergem la biserică și să ne rugăm. Și atunci bucuria de Paște va rămâne multă vreme în inima unui credincios, ceea ce le doresc cu sinceritate tuturor.

O Doamne! Vă cer lămuriri despre cum să vă pregătiți corect pentru Sfânta Împărtășanie dacă vă împărtășiți la mai multe Liturghii la rând. Trebuie să citiți canoanele de fiecare dată sau este suficientă consecvența? Și cât de des și corect se poate începe Împărtășania în Săptămânile Sfinte și Luminoase? Nu am primit un răspuns cert; preoții respectați răspund diferit. Unul permite cuiva să înceapă în Săptămâna Luminată fără spovedanie, dar mai întâi să citească de trei ori canonul de Paște, celălalt nu recomandă deloc Împărtășania în Săptămâna Luminată, deoarece pocăința este înlocuită cu bucurie și nu se poate începe fără spovedanie. De asemenea, am primit diferite instrucțiuni privind pregătirea și frecvența. S-a ajuns chiar și la punctul în care, în timp ce asculta sfatul unuia, ea l-a încurcat pe celălalt. Vă cer binecuvântările și rugăciunile, Natalia

Draga Natalia! Problemele pregătirii pentru Sfânta Împărtășanie sunt discutate în detaliu în documentul „Despre participarea credincioșilor la Euharistie”. Acest document a fost supus unei discuții foarte ample, a fost aprobat de Conferința Episcopală și aprobat de Sfântul Sinod al Federației Ruse. biserică ortodoxăîn 2015. Vă recomand încă o dată nu numai dumneavoastră, ci tuturor enoriașilor să o citiți cu mare atenție.

Cel mai important lucru: de fiecare dată când ne apropiem de Sfânta Împărtășanie, trebuie să ne pregătim. Acest preparat include regula rugăciunii, prezența la închinare ciclu zilnic, precedând Liturghia, și curățirea conștiinței prin spovedanie. Cât despre regulă, documentul subliniază: „O parte invariabilă a pregătirii rugăciunii este următoarea la Sfânta Împărtăşanie, constând din canonul corespunzător şi rugăciuni. Regula rugăciunii include de obicei canoane către Mântuitorul, Maica Domnului, Îngerul Păzitor și alte rugăciuni (vezi „Regula pentru cei care se pregătesc să slujească și cei care vor să se împărtășească cu Sfintele Taine Dumnezeiești, Trupul și Sângele Domnului nostru Iisus Hristos” în Psaltirea Următoare). În timpul Săptămânii Luminoase, regula rugăciunii constă în canonul de Paște, precum și canonul și rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie.”

Cât despre împărtășirea frecventă, cred că poate fi corectă în cazuri excepționale. De exemplu, în Săptămâna Mare vă puteți împărtăși în Joia Mare, și în Sâmbăta Mare și în Paști. Cred că acest lucru este suficient pentru o persoană care trăiește în lume, lucrează și împovărată cu o familie. Aș sfătui monahii să se împărtășească în toate zilele Săptămânii Mare. Dar pentru laici este greu.

În ceea ce privește spovedania, trebuie să-ți testezi conștiința și, dacă este nevoie de aceasta, atunci trebuie să începi spovedania cel puțin înainte de fiecare împărtășire.

În zilele Săptămânii Luminoase, creștinii care observau Postul Mare, începe Sfânta Împărtășanie, limitând postul la a nu mânca mâncare după miezul nopții. Spovedania - din nou, dacă este necesar. Toate aceste discuții despre cum „pocăința este incompatibilă cu bucuria” și așa mai departe este teologia autohtonă de felul despre care apostolul a spus: „Dar depărtați-vă de fabulele bărbaților și femeilor fără valoare” (1 Tim. 4:7). Din păcate, unii dintre preoții noștri, în special cei mai în vârstă, sunt predispuși la acest lucru. În rândul tinerilor există o altă extremă: „O, să ne împărtășim fără discernământ, oricând și cum vrei.” De asemenea, acest lucru este greșit.

Cred că criteriul de frecvență a comunicării pentru o persoană care trăiește în lume poate fi următorul: „Pot să mă împărtășesc dacă cu o zi înainte pot veni la slujba de seară și, în mod normal, așa cum cere Regula, mă pregătesc pentru Împărtășanie. , fără a-mi neglija familia și responsabilitățile oficiale.” Adică, dacă poți merge la biserică în fiecare zi dimineața și seara în Săptămâna Luminoasă, citește canonul de Paște (o dată, nu trei, cum ți-a spus cineva) și regula pentru Împărtășanie, și în același timp familia ta - soț , copii , rude mai mari - nu vor fi indignați că i-ați abandonat și doar mergeți la biserică - vă rog să vă împărtășiți în fiecare zi.

Regula a 66-a a Sinodului VI Ecumenic ordonă tuturor creștinilor să primească zilnic împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos în timpul Săptămânii Luminoase. Aceasta este regula Sinodului Ecumenic. Din păcate, puțini oameni pot face asta. Sunt și mai puțini oameni care știu deloc despre asta, pentru că practica ne-a distorsionat atât de mult viața, încât totul se face adesea complet diferit.

Mulți oameni au încă o idee eretică (această erezie este reală, condamnată Sinodul Ecumenic), că carnea și comuniunea sunt incompatibile. Acolo sunt aduse câteva considerații hinduse: că acesta este un animal ucis și alte prostii. De parcă cartofii nu ar fi o plantă moartă. Aceasta nu este deloc o idee creștină, pentru că se spune: „Cine urăște carnea din cauza necurăției, să fie anatema”. Dar mulți oameni au o atitudine specifică față de carne. A fost un post - persoana a postit, acum nu există post - persoana nu postește.

Nu interzic comuniunea. Și cu mine cum rămâne? Eu însumi am mâncat carne ieri, iar astăzi servesc. Dacă eu, un preot, fac asta, înseamnă că pot, dar el nu poate? Cu ce ​​drept? Neclar. Un preot trebuie să trăiască mai strict decât un laic. Se dovedește că preotul permite totul pentru el însuși, dar nu și pentru alții. Aceasta este ipocrizie.

Care sunt caracteristicile pregătirii pentru Împărtășanie în acest moment?

Citind Canonul de Pașteși orele de Paște.

Despre Împărtășania de Paște și Săptămâna Luminoasă

protopop Valentin Uliachin

Să trecem la practică Biserica veche. „Au rămas neîncetat în învățătura Apostolilor, în părtășie și frângerea pâinii și în rugăciuni” (), adică neîncetat se împărtășeau. Și toată cartea Faptele Apostolilor spune că primii creștini din epoca apostolică s-au împărtășit în mod constant. Împărtășirea cu Trupul și Sângele lui Hristos a fost pentru ei un simbol în Hristos și un moment esențial al mântuirii, cel mai important lucru în această viață care curge repede. Împărtăşania era totul pentru ei. Iată ce spune Apostolul Pavel: „Căci pentru mine a trăi este Hristos, și a muri este câștig” (). Împărtășindu-se în mod constant de Sfântul Trup și Sânge, creștinii din primele secole au fost gata atât să trăiască în Hristos, cât și să moară de dragul lui Hristos, fapt dovedit de actele de martiriu.

Desigur, toți creștinii s-au adunat în jurul Cupei Euharistice comune de Paști. Dar trebuie remarcat că la început nu a fost deloc post înainte de Împărtășanie; mai întâi a fost o masă comună, rugăciune și predică. Citim despre aceasta în scrisorile apostolului Pavel și în Fapte.

Cele Patru Evanghelii nu reglementează disciplina sacramentală. Meteorologii evanghelici vorbesc nu doar despre Euharistia celebrată la Cina cea de Taină în Cenacolul Sionului, ci și despre acele evenimente care au fost prototipuri ale Euharistiei. În drum spre Emaus, pe malul lacului Ghenesaret, în timpul unei capturi miraculoase de pește... În special, la înmulțirea pâinilor, Isus spune: „Dar nu vreau să-i trimit fără să mănânc, ca să nu slăbească. pe drum" (). Care drum? Nu doar conducând acasă, ci și mai departe drumul vietii. Nu vreau să-i las fără Împărtășanie - despre asta sunt cuvintele Mântuitorului. Ne gândim uneori: „Această persoană nu este suficient de pură, nu poate primi împărtășirea”. Dar lui, după Evanghelie, Se oferă Domnul în Taina Euharistiei, pentru ca această persoană să nu slăbească pe drum. Avem nevoie de Trupul și Sângele lui Hristos. Fără asta vom fi mult mai rău.

Evanghelistul Marcu, vorbind despre înmulțirea pâinilor, a subliniat că Isus, când a ieșit, a văzut o mulțime de oameni și i s-a făcut milă (). Domnul a avut milă de noi pentru că eram ca niște oi fără păstor. Isus, înmulțind pâinile, se comportă ca un păstor bun, dându-și viața pentru oi. Iar Apostolul Pavel ne amintește că de fiecare dată când mâncăm Pâinea Euharistică, vestim moartea Domnului (). Era capitolul al 10-lea al Evangheliei după Ioan, capitolul despre păstorul cel bun, care era lectura antică a Paștelui când toată lumea se împărtășea în templu. Dar Evanghelia nu spune cât de des ar trebui să se împărtășească.

Cerințele rapide au apărut abia din secolele IV-V. Practica bisericească modernă se bazează pe Tradiția Bisericii.

Ce este Împărtășania? O recompensă pentru purtarea bună, pentru post sau rugăciune? Nu. Împărtăşania este Acel Trup, acel Sânge al Domnului, fără de care tu, dacă vei pieri, vei pieri cu totul.

Tu spui: nu îndrăznesc, nu sunt pregătit... - Dar ai îndrăznit în alte zile. Și în această noapte Domnul iartă totul. În zorii acestei zile, printr-un înger, El trimite pe mironosii cu Evanghelia ().

Tu spui: cum să sărbătoresc, să mănânc și să beau? - Dar în această zi Biserica nu numai că nu ne cere să postim, ci o interzice direct (Ap. post. pr. 64 şi Gangr. sob. 18).

Dacă sunt în societate, nu voi putea să-mi țin mintea strânsă... - Ei bine, amintiți-vă că puterea și măreția Lui se reflectă în fiecare picătură.

Am auzit de preotul lui Dumnezeu, care în noaptea de Paște I-a invitat pe toți cei care au rămas la liturghie să se împărtășească, chiar și pe cei care nu s-au spovedit. Dacă ar introduce asta ca o regulă permanentă, ar fi extrem de tentant. Dar dacă o singură dată a devenit gelos și a îndrăznit să-și ia asupra conștiinței nepregătirea turmei sale pentru a le trezi și a arăta că Domnul a dat această sfântă pentru ea. noaptea, nu îndrăznesc să ridic o piatră spre el.

Am întâlnit și un alt preot care s-a lăudat că și-a înțărcat enoriașii de la împărtășirea de Paște. „La urma urmei, spun ei, nu am avut asta în Rusia...” Ce putem spune despre asta?!

Întregul Post Mare este o pregătire pentru începerea Cupei de Paști. Cu o săptămână înainte de a începe, Biserica cântă: „Să fim conduși la pocăință și ne vom purifica sentimentele, ne vom lupta împotriva lor, vom crea intrarea în post și vom informa inima prin speranța harului... Și Mielul lui Dumnezeu va fi dus de noi în noaptea sfântă și luminoasă a Învierii; De dragul nostru, măcelul adus, ucenicul a primit în seara sacramentului, și risipește întunericul neștiinței, cu lumina Învierii sale” (Săptămâna cărnii, stichera pe stichera serii).

Două zile mai târziu auzim: „Să ne rugăm să vedem împlinirea figurativă și adevărata manifestare a Paștelui aici” (Curddy Tuesday).

Încă o săptămână mai târziu ne rugăm: „Fie ca să fim vrednici de împărtășirea Mielului, pentru lumea înjunghiată de voia Fiului lui Dumnezeu și să sărbătorim spiritual Învierea Mântuitorului dintre morți” (marți săptămâna 1 a versetului ).

Trec două zile, cântăm din nou: „Dacă vreți să vă împărtășiți din Dumnezeiasca Paște, nu din Egipt, ci din Sionul care vine, să luăm cvasul păcătos prin pocăință” (versul de joi săptămâna 1).

A doua zi: „Să fim însemnați de Sângele Celui ce a fost dus la moarte prin voință și nimicitorul nu se va atinge de noi: și vom sărbători cele mai sfinte Paști ale lui Hristos” (Vineri, versetul săptămânii I. în dimineata)

În miercuri din săptămâna a patra: „Învrednicește-mă să iau dumnezeiescul Paște” (versetul: Am strigat către Domnul).

Cu cât Paștele este mai aproape, cu atât dorința noastră este mai de necontrolat: „Cu bucuria transpirației, anticipează atât teribilul, cât și sfântă înviere„(săptămâna a 4-a, stichera de seară pe Domnul am plâns).

Este imposibil ca o pregătire atât de intensă să se încheie doar cu o sărbătoare simbolică, deși inspirată, a Învierii lui Hristos!

În această zi, „creată de Domnul”, când se propovăduiește că „Cuvântul S-a făcut Trup și S-a sălășluit în noi” (), să ne lărgim inimile, vom conține în noi înșine Cuvântul lui Dumnezeu în cele mai curate taine ale Trupul și Sângele Lui, pentru ca El să locuiască cu noi și în noi.

Ascultă: cum se pregătește un creștin pentru împărtășire? Rugăciunea, spovedania... Și ce altceva? Să zicem: post, citirea cărților duhovnicești, împăcarea cu vecinii...

Cum ne pregătește Biserica pe toți pentru Paște?

Postul Mare... Aici este Marea Rusalii, iar chiar înainte de Paște este singura Sâmbătă strict de post din an, Sâmbăta Mare.

Citirea... În timpul postului, Psaltirea se recitește intens în Biserică, cărțile Geneza, Proverbe, Sf. profetul Isaia... Înainte de cea mai strălucită utrenie se citește întreaga carte a faptelor apostolilor.

Cât despre împăcarea cu aproapele, amintește-ți cum în Biserica primară, de fiecare dată înainte de prezentarea Sfintelor Daruri, după cuvintele „să ne iubim unii pe alții”, credincioșii (și toți se pregăteau să se împărtășească) se sărutau. . Aceasta, după cum explică el: „ca un semn că oamenii ar trebui să se iubească... că oricine vrea să se împărtășească cu El (Hristos) trebuie să apară fără vrăjmășie și că în secolul următor toți vor fi prieteni”. Ulterior, acest obicei al sărutului a trebuit să fie distrus, poate din același motiv pentru care obiceiul indispensabil de a se împărtăși după fiecare dumnezeiasca liturghie sau în fiecare sărbătoare, pentru că acei străvechi erau mai spirituali, pentru că am devenit slabi. Dar în noaptea de Paști, care este imaginea secolului viitor, noi toți suntem invitați la o masă sfântă și cântăm: „Vom ierta pe toți prin Înviere” și ne dăm unul altuia sărutul triplu al păcii.

Un preot mi-a povestit cum, când era băiat, a fugit în dimineața de Paști într-o biserică care era deja goală după o slujbă solemnă. Lejer, elegant, dar tăcut și pustiu... Și băiatul s-a simțit trist: Hristos este singur!

Fratilor! În Ziua Învierii nu se cuvine să-L lăsăm pe Hristos în pace. Să-L acceptăm cu toții în mod ciudat pe El, Cel care nu avea unde să-și pună capul, în inimile noastre. Să luăm cu toții în noi Trupul și Sângele Lui. Amin.

Colecția „Învierea lui Hristos” 1947
Sursa publicării - " Rusă ortodoxă", nr. 7, 1992

Despre Împărtășania din Săptămâna Mare

Cred că preoții care nu binecuvântează împărtășirea de Paște fac o greșeală foarte gravă. De ce? Pentru că Liturghia se slujește pentru ca oamenii să se împărtășească.

În Postul Mare, Liturghia nu se slujește în zilele lucrătoare - luni, marți și joi. Iar această lipsă de ocazie de a primi împărtășania este un semn de pocăință și post. Iar faptul că Carta prescrie slujirea Liturghiei în Săptămâna Luminoasă în fiecare zi înseamnă tocmai că oamenii sunt chemați să se împărtășească în fiecare zi.

De ce nu ar trebui să postească Săptămâna paștelui? Pentru că, așa cum a spus Hristos, „pot fii camerei nupțiale să plângă în timp ce mirele este cu ei?”

Paștele este cel mai mult sărbătoarea principală Biserica Crestina. Tot Postul este pregătire pentru Paște. Cum poți cere de la o persoană să postească și în Săptămâna Luminoasă dacă vrea să se împărtășească!

Despre Împărtășania de Paște și Săptămâna Luminoasă

starețul Petru (Pruteanu)

Mi s-a pus în repetate rânduri următoarea întrebare: „Putem să ne împărtășim de Paște? Și în Săptămâna Luminoasă? Pentru a ne împărtăși, trebuie să continuăm postul?”

Buna intrebare. Cu toate acestea, trădează o lipsă de înțelegere clară a lucrurilor. De Paște nu este doar posibil, ci chiar și necesar să se împărtășească. În favoarea acestei afirmații, aș dori să rezum o serie de argumente:

1. În primele secole ale istoriei Bisericii, după cum vedem în canoane și lucrări patristice, participarea la Liturghia fără împărtășirea Sfintelor Taine era pur și simplu de neconceput. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, mai ales în zona noastră, nivelul de evlavie și înțelegere în rândul creștinilor a început să scadă, iar regulile de pregătire pentru împărtășire au devenit mai stricte, pe alocuri chiar excesive (inclusiv două standarde pentru cler și laici). Cu toate acestea, împărtășania de Paște a fost o practică obișnuită, continuând până astăzi în toate țările ortodoxe. Cu toate acestea, unii amână împărtășirea până la Paști, de parcă cineva îi oprește să ia Potirul în fiecare duminică a Postului Mare și pe tot parcursul anului. Astfel, în mod ideal, ar trebui să ne împărtășim la fiecare liturghie, mai ales în Joia Mare, când a fost instituită Euharistia, de Paști, și de Rusalii, când s-a născut Biserica.

2. Pentru cei cărora li se încredinţează penitenţa din cauza unui păcat grav, unii mărturisitori le permit să se împărtăşească (numai) de Paşti, după care, de ceva vreme, continuă să-şi poarte pocăinţa. Această practică, care, însă, nu este și nu trebuie să fie general acceptată, a avut loc în vremuri străvechi, pentru a-i ajuta pe pocăiți, pentru a-i întări spiritual, permițându-le să se alăture bucuriei sărbătorii. Pe de altă parte, a permite penitenților să primească împărtășirea de Paște indică faptul că simpla trecere a timpului și chiar eforturile personale ale penitentului nu sunt suficiente pentru a salva o persoană de păcat și moarte. Într-adevăr, pentru aceasta este necesar ca Însuși Hristos cel înviat să trimită lumină și putere sufletului celui pocăit (precum Cuvinta Maria Egipteanca, care a dus o viață dezordonată până în ultima zi a șederii ei în lume, a putut să ia calea pocăinței în deșert numai după comuniunea cu Hristos). Aici a apărut și s-a răspândit pe alocuri ideea eronată că doar tâlharii și desfrânii se împărtășesc de Paște. Dar are Biserica o comuniune separată pentru tâlhari și desfrânați și alta pentru cei care duc o viață creștină? Nu este Hristos același la fiecare liturghie de-a lungul anului? Nu comunică toată lumea cu El - preoți, regi, cerșetori, tâlhari și copii? Apropo, cuvântul Sf. (la sfârșitul Utreniei Paștilor) cheamă pe toți fără dezbinare la comuniunea cu Hristos. Chemarea lui: „Cei care au postit și cei care nu au postit, bucurați-vă acum! Masa este bogată: fiți mulțumiți, toți! Taurul este mare și bine hrănit: nimeni nu va pleca flămând!” se referă în mod clar la sacramentul Sfintelor Taine. Este surprinzător că unii citesc sau ascultă acest cuvânt fără să-și dea seama că nu suntem chemați la o masă cu preparate din carne, ci la comuniune cu Hristos.

3. Aspectul dogmatic al acestei probleme este de asemenea extrem de important. Oamenii se împotrivesc la rânduri pentru a cumpăra și a mânca miel de Paște - pentru unii, aceasta este singura „poruncă biblică” pe care o respectă în viața lor (din moment ce celelalte porunci nu li se potrivesc!). Cu toate acestea, când cartea Ieșire vorbește despre sacrificarea mielului Paștilor, se referă la Paștele evreiesc, unde mielul era un tip al lui Hristos Mielul junghiat pentru noi. Prin urmare, să mănânci mielul de Paște fără comuniune cu Hristos înseamnă să te întorci la Vechiul Testamentși refuzul de a-L recunoaște pe Hristos ca „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (). În plus, oamenii coac tot felul de prăjituri de Paște sau alte feluri de mâncare, pe care le numim „Paște”. Dar nu știm că „Paștele nostru este Hristos” ()? Prin urmare toate acestea Mâncărurile de Paște ar trebui să fie o continuare a, dar nu un înlocuitor, împărtășirea Sfintelor Taine. Despre asta nu se vorbește în mod deosebit în biserici, dar ar trebui să știm cu toții că Paștele este, în primul rând, Liturghie și comuniune cu Hristos Înviat.

4. Unii mai spun că nu te poți împărtăși de Paște, pentru că atunci vei mânca masa savuroasă. Dar preotul nu face același lucru? De ce atunci se săvârșește Liturghia de Paști, iar după ea se binecuvântează să se mănânce lactate și carne? Nu este clar că după împărtășanie poți mânca de toate? Sau poate cineva percepe Liturghia ca pe o reprezentație teatrală, și nu ca pe o chemare la comuniunea cu Hristos? Dacă mâncarea mesei smerite ar fi incompatibilă cu împărtășania, atunci Liturghia nu s-ar săvârși de Paști și de Crăciun, sau nu ar exista ruperea postului. Mai mult, acest lucru se aplică întregului an liturgic.

5. Și acum despre împărtășirea din Săptămâna Luminoasă. Canonul 66 al Sinodului de la Trulla (691) ordonă ca creștinii „să se bucure de Sfintele Taine” pe tot parcursul Săptămânii Mari, în ciuda faptului că este continuă. Astfel, ei încep împărtășirea fără post. Altfel nu ar fi fost liturghie, sau ar continua postul. Ideea necesității postului înainte de împărtășire privește, în primul rând, postul euharistic înainte de primirea Sfintelor Taine. Un astfel de post euharistic strict este prescris pentru cel puțin șase, sau chiar nouă ore (nu ca catolicii, care se împărtășesc la o oră după masă). Dacă vorbim de un post de mai multe zile, atunci postul de șapte săptămâni pe care l-am ținut este destul de suficient și nu este nevoie – în plus, este chiar interzis – să continuăm postul. La sfârșitul Săptămânii Luminoase, vom post miercurea și vineri, precum și în timpul altor trei posturi de mai multe zile. Până la urmă, preoții nu postesc în Săptămâna Mare înainte de împărtășire și atunci nu este clar de unde a venit ideea că mirenii ar trebui să postească în aceste zile! Totuși, după părerea mea, numai cei care au păzit întregul Post Mare, care duc o viață creștină integrală, echilibrată, se străduiesc mereu pentru Hristos (și nu doar prin post) și percep Împărtășania nu ca pe o răsplată pentru lucrările lor, ci ca pe un leac pentru boli spirituale.

Astfel, fiecare creștin este chemat să se pregătească pentru împărtășire și să ceară de la preot, mai ales de Paști. Dacă preotul refuză fără niciun motiv (în situația în care persoana nu are astfel de păcate pentru care se impune penitență), dar folosește diverse feluri de scuze, atunci, după părerea mea, credinciosul poate merge la alt templu, la alt preot. ( numai dacă motivul plecării în altă parohie este valabil și nu este înșelăciune). Această stare de fapt, care este deosebit de comună în Republica Moldova, trebuie corectată cât mai curând posibil, mai ales că cea mai înaltă ierarhie Biserica Ortodoxă Rusă a dat instrucțiuni clare preoților să nu refuze împărtășirea credincioșilor fără temeiuri canonice evidente (vezi Rezoluții Consiliile Episcopale 2011 și 2013). Astfel, ar trebui să căutăm mărturisitori înțelepți, iar dacă i-am găsit, trebuie să le ascultăm și, sub îndrumarea lor, să ne împărtășim cât mai des. Nu ar trebui să-ți încredințezi sufletul oricui.

Au fost cazuri când unii creștini au început să se împărtășească de Paști, iar preotul a râs de ei în fața întregii adunări a bisericii, spunând: „Nu v-au fost de ajuns șapte săptămâni pentru a vă împărtăși? De ce încalci obiceiurile satului?” Aș vrea să-l întreb pe un astfel de preot: „Nu au fost de ajuns patru-cinci ani de studii la o instituție religioasă ca să te hotărăști: ori vei deveni preot serios, ori te vei duce la turma de vaci, pentru că „ispravnicii tainele lui Dumnezeu” () nu pot spune asemenea prostii...” Și trebuie să vorbim despre asta nu de dragul ridicolului, ci cu durere despre Biserica lui Hristos, în care slujesc astfel de oameni incompetenți. Un preot adevărat nu numai că nu interzice oamenilor să primească împărtășania, ci îi încurajează și îi învață să trăiască pentru a se apropia de Potir la fiecare liturghie. Și atunci însuși preotul se bucură de cât de diferită devine viața creștină a turmei sale. „Cine are urechi să audă, să audă!”

Așadar, „să ne apropiem de Hristos cu frica de Dumnezeu, credință și iubire” pentru a înțelege mai bine ce înseamnă „Hristos a înviat!”. și „Cu adevărat înviat!” La urma urmei, El Însuși spune: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi” ().

Traducere de Elena-Alina Patrakova

Din 2 aprilie 2018 vine saptamana Sfanta(săptămână), al cărui sfârșit este o vacanță grozavă Înviere fericită Paștele lui Hristos, care cade pe 8 aprilie. În timpul săptămânii, Biserica și credincioșii își amintesc ultimele zile ale vieții pământești a lui Hristos, suferința, răstignirea și îngroparea Lui. Slujbele Săptămânii Mare sunt pline de un spirit deosebit de rugăciune.

Ce să nu faci în Săptămâna Mare 2018:

Toate zilele Săptămânii Mare sunt chemate Grozav. În aceste zile sfinte nici pomenirea morților nici cântări de rugăciune, nici amintirea sfinţilor. Săptămâna este dedicată ultimelor zile ale vieții pământești ale lui Hristos, suferinței Sale – „patimi”, răstignire, moarte dureroasă pe cruce de dragul mântuirii noastre.

Sfânta Biserică ne cheamă să lăsăm în această săptămână totul zadarnic și lumesc. Postul în aceste zile este deosebit de strict, rugăciunea este intensificată. Încercăm să reducem la minimum toate treburile casnice și întâlnirile. Tăcerea, rugăciunea, faptele bune și participarea la slujbele de închinare - așa ar trebui să petrecem aceste zile ori de câte ori este posibil.

Când să te împărtășești în Săptămâna Mare, când să mergi la slujbe: sfat de la un preot

Cel puțin, cineva ar trebui să primească împărtășania Joia Mare, Sâmbăta și Paștele.

Primele trei zile din Săptămâna Mare sunt celebrate cu Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. În aceste zile este destul de problematic să participi la toate serviciile.

Dar, începând de miercuri seara, trebuie să fii constant în biserică: miercuri seara, să fii la biserică, în Joia Mare, să te împărtășești din Trupul și Sângele preacurat al lui Hristos, pe care El ne-a poruncit să-l primim pentru vindecarea sufletului și trup, pentru iertarea păcatelor și viața veșnică.

În Sâmbăta Mare, fiecare creștin trebuie să se împărtășească.

Participarea la slujbele de închinare oferă o oportunitate, străpungătoare de spațiu și timp, de a fi părtași ultimele zile viața pământească a Mântuitorului venind la moarte. Empatizând cu El, urmează-L cu evlavie.

Ce să faci dacă nu poți merge la slujbe în Săptămâna Mare

Pentru cei care nu pot merge la biserică în aceste zile, puteți: găsi lecturi pentru fiecare zi din Săptămâna Mare în rezumatul Evangheliei; în orice moment liber, citiți fragmente din Triodul Slujbei de Postul Mare din Săptămâna Mare.

Comunicarea prin rugăciune cu Dumnezeu în aceste zile ar trebui să fie mai presus de orice. saptamana Sfanta ne pregateste pentru sarbatoarea Pastelui si ne arata calea spre Inviere. Această cale trece prin cruce și suferință. Și este important ca pregătirile de dinainte de Paște: îngrijirea cadourilor, mâncărurile de Paște, curățarea apartamentului să nu umbrească principalul lucru - aşteptând Paştele ca Învierea lui Hristos.

Post pentru Săptămâna Mare 2018: ce poți mânca în timpul zilei

Săptămâna Mare din acest an durează de la 2 aprilie până la 8 aprilie. În aceste șapte zile, trebuie să postești în mod special.

Cum să mănânci în Săptămâna Mare 2018 - calendar alimentar pe zi.

Sfânta Luni

Luni puteți mânca legume și fructe crude, precum și pâine, miere și nuci. Se recomandă să mănânci o dată pe zi - seara.

Marți Mare

La fel ca în ziua precedentă, sunt permise fructele și legumele crude, mierea, nucile și pâinea. Este indicat să mănânci doar seara.

Miercurea Mare

De asemenea, puteți mânca pâine, legume și fructe, alimente crude reci fără ulei.

Joia Mare

În această zi, aveți voie să mâncați alimente fierbinți vegetale cu ulei vegetal de două ori pe zi.

Vinerea Mare

ÎN vinerea Mareîn general, se abține de la mâncare.

Sâmbăta Mare

Sâmbătă puteți mânca mâncare vegetală fierbinte o dată pe zi, dar fără ulei.

Duminica Paștelui

Săptămâna Mare 2018: ce să faci, tradiții

Luni - prima zi a Săptămânii Mare

Luni din Săptămâna Mare a început o mare curățenie a casei. Tot ce nu era necesar și voluminos a fost scos. Lucrurile vechi erau aruncate sau date oamenilor săraci. Camera trebuia să fie luminoasă și spațioasă, pentru ca vântul proaspăt să o umple cu Duhul Sfânt.

Marți din Săptămâna Mare înainte de Paști

Marți au fost achiziționate produse necesare pentru sărbătorile de Paște. Când era necesar, femeile preparau infuzii medicinale. Dar bărbații nu trebuiau să atingă nici măcar ierburile, pulberile sau infuziile lor.

Miercuri în Săptămâna Mare - a treia zi

În Miercurea Săptămânii Mare s-au spălat, spălat, curățat și răzuit (pardoselile). Covoarele au fost îndepărtate complet de praf.

Miercuri din Săptămâna Mare era așteptată pentru un ritual special împotriva afecțiunilor corporale. Au scos apă dintr-un butoi sau fântână cu o cană. Au fost botezați de trei ori și au acoperit-o cu un prosop nou (sau doar unul curat). Ne-am trezit la ora două noaptea, ne-am făcut din nou cruce de trei ori și ne-am stropit din cap. A rămas puțin lichid în cană. Nu l-au șters, ci l-au pus imediat pe un corp umed. haine curate, și udați florile sau tufișul de pe stradă cu apa rămasă (trebuie să aveți timp înainte de ora 3). Se credea că după un astfel de ritual corpul renaște.

Joia Mare în Săptămâna Mare

În Joia Mare din Săptămâna Mare dinaintea Paștelui, copiii de un an s-au tuns pentru prima dată. A fost un păcat să le tai înainte de a împlini un an. Pentru a-și face părul sănătos și frumos, des și lung, fetele își tund capetele împletiturii. Nici animalele nu au fost ignorate, iar un smoc de lână a fost, de asemenea, tăiat pentru sănătate și bunăstare.

Gospodinele de joia din Săptămâna Mare au pregătit întotdeauna sarea de joi, calcinând-o într-o tigaie, pentru ca sarea obișnuită să dobândească proprietăți vindecătoare. Fiecare membru al familiei a luat o mână din tigaie și a turnat-o într-o pungă. Apoi l-au sfințit în Temple. Sarea de joi este vindecatoare. Vindecă bolile, protejează familia, casa, animalele și grădina de energia negativă.

Joia Mare era numită „curată” și ei curățau corpul cu apă înainte de răsăritul soarelui, stropindu-se și făcând baie în iazuri. De asemenea, s-au curățat spiritual, ceea ce a fost principalul lucru în această zi. Toți s-au împărtășit și au primit sacramentul stabilit de Hristos.

În Joia Mare s-au spălat înainte de zori, spunând:

„Eu spăl ceea ce mi-au pus pe mine, ceea ce îmi trudește sufletul și trupul, totul este îndepărtat în Joia Mare.”

Pentru bolile feminine, femeile au fost sfătuite să se stropească cu apă pregătită seara, la miezul nopții, în Joia Mare.

CU Joia MareÎn apă au fost puse obiecte de argint, care a fost lăsată cu prudență până la Paști. Fetele și femeile și-au clătit fața dimineața. Se credea că o astfel de procedură ar oferi pielii prospețime și netezime și ar aduce frumusețe și bogăție.

Cei necăsătoriți așteptau și ei cu nerăbdare Joia Mare. După ce s-au spălat, și-au șters fața cu un prosop nou, iar de Paște l-au dat împreună cu ouă colorate si tort de Paste celor care au cerut de pomana. Ceremonia a adus nunta mai aproape.

Potrivit tradiției, în Joia Mare din Săptămâna Mare, toți membrii gospodăriei au continuat să restabilească ordinea în casă. Dar podelele nu au mai fost curățate până la Paște.

Copiii aduceau crengi de ienupăr, care erau folosite pentru a fumiga toate camerele din casă și hambar. Fumul de ienupăr este vindecator. El a protejat oamenii și animalele de spiritele rele și de boli.

Ouăle depuse joi au fost salvate și mâncate de Paște. Ei au îngropat scoicile în pământ, în pășunile lor, pentru ca animalele să nu fie stricate.