Mentor al creștinilor. Cum să găsești un mentor spiritual? Are o persoană nevoie de un mentor spiritual? Cine nu poate fi un mentor spiritual?

ÎNTREBARE: Cine este un director spiritual și care este rolul lui în viața unui creștin?

RĂSPUNS: Să prezentăm, pentru început, fragmente din colecția de zicale ale sfinților părinți „Conducătorul spiritual și atitudinea unui creștin ortodox față de El” (publicată de A.O. „Skeet”. Moscova, 1993), colecție care este foarte util pentru fiecare creștin ortodox de citit.

„Conducătorul vieții spirituale pentru fiecare creștin trebuie să fie în mod necesar un preot-mărturisitor, la care trebuie să apeleze nu numai pentru spovedanie, ci și pentru învățătură.”

„Încearcă să ai toată viața ta părinte spiritual„, dezvăluie-i păcatele și gândurile, slăbiciunile și ispitele tale, folosește-i sfaturile și instrucțiunile – atunci vei găsi convenabil Împărăția Cerurilor.”

„Fără cei mai apropiați lideri ai tăi, nu poți trăi în mod sacru pe pământ. Îi vei găsi în Biserică, unde Duhul Sfânt îi pune să păstorească turma lui Hristos. Roagă-te Domnului să-ți dea un mărturisitor binefăcător la momentul potrivit și, fără să-l ceri, îți va rosti un cuvânt mângâietor. Duhul lui Dumnezeu îl va învăța ce se cuvine să vă spună și veți auzi de la el ceea ce este plăcut lui Dumnezeu.”

„Încredințează-ți inima ascultării părintelui tău spiritual și Harul lui Dumnezeu va locui în tine.”

Iată doar câteva dintre spusele sfinților părinți referitoare la relația dintre un creștin ortodox și conducătorul său spiritual.

Mare fericire pentru un creștin este să găsească un mărturisitor vrednic care să-și asume responsabilitatea înaintea lui Dumnezeu pentru viața spirituală a „copilului său”, să se roage pentru el, să-și monitorizeze creșterea spirituală, să-l călăuzească în toate cazurile vieții sale, călăuzindu-l pe calea virtuții care duce la Viața Eternă.

Pentru un creștin care are un mărturisitor, calea spre rezolvarea problemelor de viață cu care se confruntă este cu totul diferită de cea a oamenilor din „această lume” care trăiesc fără Credință, în afara Bisericii și, prin urmare, rătăcesc în întunericul ignoranței cu privire la lucruri și fenomene din viața reală.

Când astfel de oameni „ne-bisericești” se confruntă cu diverse probleme de viață, ei sunt forțați să le rezolve, bazându-se doar pe propria lor rațiune, experiență de viață sau pe sfaturile unor oameni „ne-bisericești” ca ei. De regulă, în astfel de cazuri, problemele rămân nerezolvate sau rezolvarea lor implică alte probleme, nu mai puțin.

Acest lucru se întâmplă deoarece cauza tuturor necazurilor și problemelor unei persoane constă în sine, în separarea sufletului său de Dumnezeu, în încălcarea armoniei spirituale interioare ca urmare a păcatelor acumulate de-a lungul vieții.

Nu poți încălca Poruncile lui Dumnezeu fără consecințe!

Dacă turnați ulei de floarea soarelui în motorul mașinii dvs. în loc de ulei de motor, acesta se va strica. Dacă conectați o ghirlandă de brad de Crăciun proiectată pentru 127 de volți la o priză de 220 de volți, aceasta se va „arde”.

Deoarece creatorii motorului și ghirlandei, atunci când le-au dezvoltat, au prevăzut un anumit mod de funcționare pentru produsele lor, a cărui încălcare atrage după sine eșecul acestora.

La fel, Dumnezeu, care l-a creat pe om, i-a dat poruncile Sale drept reguli, urmând căreia omul își menține sufletul într-o stare „normală”, armonioasă.

O persoană rezonabilă, dacă televizorul îi este stricat, apelează la un reparator, o persoană care este special instruită și știe să repare televizorul.

Nerezonabilul se apucă să culeagă singur microcircuite cu o șurubelniță sau sună un vecin, care, nefiind specialist, îl ajută pe proprietar doar să spargă acest televizor.

La fel, oamenii din „această lume”, atunci când se confruntă cu probleme de viață care sunt o consecință a păcatelor lor, încearcă să le rezolve singuri sau, chiar mai rău, aleargă la „vecinii” lor - vrăjitori, psihici, ghicitori.

Rezultatul este inevitabil trist.

Un creștin care încearcă să țină poruncile lui Dumnezeu are o conștiință curată și pace în suflet; evenimentele vieții sale exterioare care i se întâmplă nu îi distrug armonia interioară, ci contribuie la îmbunătățirea și mai mare a spiritului; la fel ca focul și apa, ele întăresc fierul, făcându-l oțel puternic.

Un creștin ortodox, confruntat cu orice problemă de viață, merge după sfat la mărturisitorul său, știind că nu cere un răspuns la întrebarea sa de la o persoană, chiar de la un drept și cu experiență spirituală, ci de la Dumnezeu, Care își vede Credința și i-o dă prin mărturisitor este sfatul și binecuvântarea necesară.

După ce a primit binecuvântarea unui mărturisitor pentru orice problemă, un creștin, fără îndoială, o împlinește ca ascultare, iar Domnul îi va da cu siguranță Ajutorul Său Grațios în aceasta.

Biserica, prin gura bătrânilor, învață: „Încredințează-ți inima ascultării părintelui tău duhovnicesc și Harul lui Dumnezeu va locui în tine”.

ÎNTREBARE: Cum poate un nou creștin să găsească un director spiritual?

RĂSPUNS: Biserica dă unui creștin dreptul de a-și alege propriul mentor spiritual. Ar fi grozav dacă ar fi un preot de la cel mai apropiat templu.

Dar, întrucât structura sufletului fiecărui creștin este pur individuală, iar preoții sunt, de asemenea, diferiți ca caracter și experiență spirituală, este foarte important să găsești un mărturisitor, astfel încât să existe un contact sincer, înțelegere reciprocă și încredere deplină între creștin și mărturisitorul său ales.

Atunci îndrumarea spirituală va aduce roade bune.

Putem oferi câteva sfaturi practice persoanelor care doresc să găsească un mentor spiritual:

În primul rând, roagă-te cu stăruință lui Dumnezeu, rugându-I să-ți dea un mentor rezonabil și bun. Așa cum ceri, așa vei primi.

Mergeți la cel mai apropiat templu, acordați atenție preoților în timpul slujbei.

Încearcă să simți cu inima către cine va fi dispus.

Apropiați-vă de acest preot pentru spovedanie, pocăiți-vă de păcatele voastre, puneți întrebări care vă privesc (doar nu-i pierde timpul cu vorbe degeaba, vorbiți pe scurt și despre ceea ce este cu adevărat important).

În funcție de faptul că preotul te tratează cu atenție sau cu nepăsare, cu simpatie sau indiferență, hotărăște-te singur dacă îi încredințezi soluția problemelor tale stringente sau te limitezi la mărturisire și iertare de păcate, apoi caută un alt mărturisitor.

Dar, dacă l-ai încredințat și ai primit sfaturi și binecuvântare de la el, împlinește-o cu sfințenie, așa cum ai primit de la Însuși Domnul, și nu fugi apoi de la un preot la altul în speranța de a schimba instrucțiunile care nu ți-au plăcut.

Același Hristos acționează în mod egal prin toți preoții și, prin urmare, a adresa aceeași întrebare de două ori unor preoți diferiți (dacă prima dată ți s-a dat o binecuvântare specifică - ce să faci) este un păcat.

Dacă în cea mai apropiată biserică nu ai reușit să găsești un preot căruia să îndrăznești să-ți încredințezi sufletul pentru călăuzire spirituală, nu-ți face griji.

Chiar și în Rusia prerevoluționară, mulți au mers să rezolve probleme importante din viața lor la Optina Pustyn la marii bătrâni, la Diveevo și în alte locuri unde erau preoți renumiți pentru înălțimea vieții lor spirituale.

Pe măsură ce începeți să vizitați bisericile și să intrați în comunicare cu alți creștini ortodocși, veți auzi ce biserici și care preoți se bucură de autoritate și dragoste în rândul enoriașilor, iar oportunitățile voastre de a găsi un lider spiritual se vor extinde semnificativ.

„Dacă nu există un mentor cu experiență și un creștin merge la mărturisitorul care este disponibil, atunci Domnul îl va acoperi pentru smerenia lui.” (Liderul spiritual și atitudinea unui creștin ortodox față de el. Publicat de A.O. „Skeet” Moscova. 1993.)

Cei care doresc să găsească un mentor spiritual trebuie să-și amintească cuvintele Domnului Isus Hristos:

„Cereți și veți primi, căutați și veți găsi.”

Principalul lucru este să nu încetați să vă rugați cu stăruință Domnului, iar El vă va oferi un mentor pentru mântuire.

Calendar ortodox

Sâmbăta Mare. Sf. Martin al Spaniei, Papa al Romei (655).

Mchch. Anthony, Ioana și Eustathius al Lituaniei (1347). Mch. Ardalion (305–311). Mchch. 1000 de perși și eunuc Azat (c. 341).

Sf. Alexandru Orlov, presbiter (1941).

Icoanele Vilna și Vilna-Ostrobramskaya ale Maicii Domnului.

Liturghia Sf. Vasile cel Mare.

Dimineaţă – 1 Cor., 133 cap., V, 6–8; Gal., 206 cap., III, 13–14. Matei, 114 lecturi, XXVII, 62–66. Lit. – Rom., 91 de cărți, VI, 3–11. Matei, 115, XXVIII, 1–20.

La Utrenie - „Dumnezeu este Domnul”, laudă cu versuri din kathisma a 17-a, pentru trei articole. Potrivit kathisma - „Consiliul angelic” (se face cenzura întregului templu). Conform cântecului al 9-lea al canonului și ecteniei mici - „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru” și imediat psalmi de laudă (cu cuvintele „Fiecare suflare...”) și stichera la laude. După cântarea marii doxologie, Giulgiul este purtat în jurul templului cu cântarea înmormântării „Sfinte Dumnezeule...”. Apoi „Înțelepciune, iartă”, tropar „Fericitul Iosif...”. Troparul profeţiei. Prokeimenon, Parimia, Prokeimenon, Apostol, Aliluia și Evanghelie (citește înaintea Giulgiului). După Evanghelie, există o ectenie: un plin, intens „A recita totul...” și o cerere (cu rugăciune de închinare). Demiterea Utreniei: „Ca noi de dragul oamenilor...” ora 1

Pe cele picturale se citesc Fericiții. Liturghia Sf. Vasile cel Mare începe cu vecernia. Intrarea cu Evanghelia. Nu există prokymna, dar începe imediat citirea a 15 parimii cu cântare de hore. Apoi ectenia mică, exclamația „Căci Tu ești Sfânt...” și apoi liturghia. În loc de Trisagion - „Eliții au fost botezați în Hristos...”. După Apostol, în loc de „Aleluia”, se cântă „Scoală-te, Doamne...”. În acest moment, clerul și-a îmbrăcat veșminte ușoare. În loc de cântecul heruvicului - „Toată carnea umană să tacă...”. Zadostoynik „Nu plânge pentru mine, Mati...” Înlăturarea liturghiei: „Hristos, Dumnezeul nostru adevărat...”. La demitere se cântă troparia „Fericitul Iosif...”, „Slavă” - „Când ai coborât...”, „Și acum” - „Femeilor purtătoare de mir...” (cântare vocală); rugăciune pentru binecuvântarea pâinii și a vinului, dar fără mențiune de grâu și ulei.

Ca păstor, săvârșitor al sacramentului pocăinței; 2) mentor spiritual; 3) un funcționar special din , ale cărui responsabilități includ îndrumarea spirituală a fraților (surorilor) pe drumul către (responsabilitatea principală a unui astfel de mărturisitor este îngrijirea pastorală pentru locuitorii mănăstirii și starea lor duhovnicească; el ajută la asigurarea ca toți locuitorii mănăstirii se spovedesc și se împărtășesc fără întârziere Tainele lui Hristos;convorbirile private cu mărturisitorul sunt și de mare folos monahilor, care îi vor ajuta să înțeleagă mai bine sensul căii monahale).

Duhovnic

Candidat la Teologie, profesor al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, protopop Alexander Glebov

Prezentator. Cine este mărturisitor, de ce este nevoie de el și este necesar ca fiecare credincios să aibă propriul său mărturisitor?
părintele Alexandru.Întrebarea unui mărturisitor, sau părinte duhovnicesc, este foarte complexă, iar în limitele programului nostru este destul de dificil să dăm un răspuns cuprinzător la această întrebare. Prin urmare, voi atrage atenția telespectatorilor noștri asupra mai multor subiecte care mi se par cele mai importante.
În primul rând: cine este un mărturisitor? Mărturisitorul îndrumă și instruiește o persoană în viața sa duhovnicească, în problema mântuirii. Este clar că mărturisitorul trebuie în primul rând să aibă el însuși experiență spirituală. El trebuie să aibă și capacitatea de a transmite această experiență altor oameni. Nu orice preot poate fi mărturisitor. Preoții nu trebuie învinovățiți pentru asta, pentru că a învăța să fii mărturisitor este imposibil nici într-un seminar sau într-o academie; acest lucru nu este dat unei persoane în Taina Preoției. Acesta este un fel de carismă, o anumită abilitate. Nu fiecare persoană are această abilitate, așa că este mai bine să rămâi cu totul fără mărturisitor decât să alegi ca mentor spiritual o persoană care nu are această abilitate, o persoană cu puțină experiență în viața spirituală. Pentru a fi lider, pentru a conduce pe cineva, trebuie să cunoști scopul către care conduci această persoană. De asemenea, trebuie să cunoașteți drumul care duce la acest obiectiv. Trebuie să conduci acolo unde ai fost deja, altfel, se va dovedi, în cuvintele lui Hristos: „Dacă un orb conduce un orb, atunci amândoi vor cădea într-o groapă”.
În al doilea rând: sfera de activitate a unui mărturisitor este exclusiv viața spirituală, religioasă a unei persoane. Un mărturisitor nu este un oracol; nu ar trebui să-i puneți întrebări care depășesc competența lui. Mărturisitorul nu rezolvă problemele de bunăstare a familiei, problemele legate de activitățile profesionale ale oamenilor, de sănătate etc. Dacă mărturisitorul are experiență, atunci sfaturile sale nu pot fi autorizate decât în ​​domeniul vieții spirituale. Cu privire la toate celelalte aspecte, el poate, ca orice persoană, să-și exprime propria judecată, dar asta nu înseamnă că opinia lui va fi corectă. Permiteți-mi să vă dau acest exemplu: mulți oameni își aleg un reprezentant al clerului monahal ca mentor spiritual. Ei vin la mănăstirea lui și încep să pună întrebări despre ce să facă în cutare sau cutare situație de viață. De exemplu: cum se configurează viață de familieși relațiile cu soțul tău, sau cum să înființezi o afacere sau cum să crești copii? Ei bine, spune-mi, ce înțelege călugărul despre asta? Ce înțelege un călugăr despre cum să crească copiii, chiar dacă este un om sfânt? Ar trebui să întrebați o mamă cu mulți copii și nu un călugăr - acest lucru este complet firesc. Dacă mărturisitorul nu are experiență, atunci el poate sfătui ceva care, dacă o persoană ia totul în serios, atunci pur și simplu își poate schilodi propria viață. Cine ar trebui să se căsătorească și cu cine, cine să divorțeze, cine să devină călugăr, cine să părăsească munca laică și să ia porunci sfinte, ce doctori trebuie tratați sau să nu fie tratați deloc, ce fel de educație ar trebui să se dea copiilor și ca. Dacă luați toate aceste recomandări ca pe o voce din cer, atunci puteți provoca o mulțime de probleme, dar nu trebuie să adresați astfel de întrebări mărturisitorului dvs. - aceasta nu este domeniul lui de activitate.
În al treilea rând: când o persoană devine membru comunitate bisericească, nu trebuie să caute un mărturisitor, să caute pe Hristos. Și pentru a-L găsi pe Hristos în inima ta, nu ai nevoie de recomandări sau sfaturi speciale - totul este scris în Evanghelie. În practică, se întâmplă exact opusul. Oamenii rătăcesc de la o mănăstire la alta, încercând să găsească undeva o spiritualitate aparte, un har aparte. Sunt ocupați să caute un bătrân care să le rezolve toate problemele, să le răspundă la toate întrebările și, în același timp, uită, și poate astfel de oameni nici nu știu, cuvintele sfântului că schimbarea locurilor nu ne apropie de Dumnezeu. Domnul a spus destul de clar în Evanghelie că Împărăția Cerurilor nu este în Ierusalim, nici pe Muntele Athos, ci este în inima omului. Pentru a găsi această Împărăție în inima ta, este suficient să mergi cu regularitate la biserică, să te spovedești, să te împărtășești și să faci ceea ce poruncește Domnul: să trăiești după poruncile Sale. Atunci o persoană va găsi acel „spirit pașnic” pe care l-a indicat ca țel al vieții creștine. Dacă acest spirit trăiește într-o persoană, dacă acționează într-o persoană, atunci Domnul îi va spune persoanei din interior cum să acționeze în această sau acea situație de viață.
Prezentator. Înseamnă asta că sfatul unui mărturisitor este opțional? Ce să faci atunci cu disciplina bisericească, cu ascultarea?
părintele Alexandru. Ca răspuns la întrebarea dvs., voi citi un citat dintr-un interviu cu decedatul. Episcopul a dat acest interviu încă din 1999 și se referea în mod special la abuzurile în practica clerului. Episcopul Antonie spune: „Ascultarea nu constă în a urma cu sclavie instrucțiunile preotului, chiar dacă acestea sunt date sub formă de sfat. Ascultarea vine de la cuvântul „ascultare”, iar scopul ascultării este de a învăța o persoană să se desprindă de propriile gânduri, de propria sa atitudine față de lucruri și să asculte ceea ce îi spune o altă persoană. Aici începe ascultarea și se aplică nu numai practicii bisericești, ci și tuturor relațiilor dintre oameni.” De fapt, nu am nimic de adăugat la asta, pot doar să comentez. Ascultarea, într-adevăr, nu este o împlinire oarbă a tot ceea ce vă spune mărturisitorul sau preotul. Fiecare dintre noi are propria noastră viziune asupra lucrurilor, fiecare dintre noi are propria noastră opinie. Întotdeauna credem că avem dreptate, și nu adversarii noștri, așa că ascultarea este o încercare de a privi lumea prin ochii altei persoane. Nu te izola, ascultă părerea altuia, iar episcopul Antonie are dreptate când spune că ascultarea nu privește doar disciplina bisericească. Fără ascultare, nici o comunitate nu este posibilă, nici o comunitate de oameni nu este posibilă dacă nu ținem cont de părerile celor care sunt lângă noi. De ce apar conflicte? De ce se despart familiile? Pentru că de multe ori oamenii pur și simplu nu-i aud pe cei de lângă ei. Mai ales în chestiuni de viață spirituală. Să te bazezi doar pe propria părere în viața spirituală, pe propriile tale idei, pe care uneori le-am denaturat foarte mult, este imprudent. Trebuie să asculți experiențele altor oameni, poate să iei ceva din experiențele altora în viața ta - asta se numește ascultare.
Prezentator. Dacă nu există mărturisitor, atunci înainte de împărtășire trebuie să te spovediți la orice preot, care poate fi mai tânăr, iar oamenii care vin la spovedanie pot fi mai experimentați în viața duhovnicească. Poate fi considerată valabilă o mărturisire dacă preotul care o primește are puțină experiență în viața duhovnicească?
părintele Alexandru. Problema relației dintre calitățile personale ale unui duhovnic și realitatea Sacramentelor pe care le săvârșește a fost pusă în Biserică încă din cele mai vechi timpuri. Deja în primele secole a apărut o doctrină conform căreia Taina este valabilă numai atunci când este săvârșită de un duhovnic demn de calitățile sale morale. Dacă duhovnicul este nevrednic, atunci nu se face nicio Taină. a infirmat această învățătură ca o erezie și iată de ce: ce înseamnă vrednic sau nedemn? Ce se înțelege prin demnitate? La urma urmei, fiecare persoană, indiferent de ce nivel ierarhic ocupă, are propriile neajunsuri, slăbiciuni și limitări. Dacă prin demnitate înțelegem o anumită impecabilitate a unei persoane sau lipsa de păcat, atunci în acest sens oamenii demni pur și simplu nu există. Sfinții părinți au adesea ideea că sfinții sunt păcătoși care s-au realizat, care se recunosc ca păcătoși. Toți oamenii sunt păcătoși, dar acei oameni care își dau seama de păcatul lor, aduc pocăință lui Dumnezeu, încearcă să se îmbunătățească - unele lucruri le ies, altele nu - de aceea îi numim sfinți. Dar acești sfinți sunt încă păcătoși, încă oameni cu propriile lor neajunsuri. Aproape fiecare rugăciune a Liturghiei conține un apel al unui duhovnic, episcop sau preot către Dumnezeu ca Domnul, în ciuda nevredniciei sale personale, să săvârșească Taina Transubstanțiării. Acest lucru este exprimat cel mai clar în ritul Liturghiei în rugăciune. Există următoarele cuvinte: „Fie ca pentru păcatele mele să nu renunți la harul Duhului Tău Sfânt de la Darurile care sunt prezentate”.
Domnul săvârșește sacramentul. Preotul nu este săvârșitorul Tainei, el este slujitorul Sacramentului. Este un duhovnic, nu un sărbătoresc, iar în acest caz calitățile personale ale preotului nu au nicio legătură cu realitatea Sacramentului. După cum a spus sfântul încă din secolul al IV-lea: „Nu contează ce fel de sigiliu este făcut - aur sau lut, sigiliul este încă același”. Același lucru este valabil și pentru Sacramentul Spovedaniei. Preotul nu este judecător sau anchetator. Funcția preotului în Taina Spovedaniei, în rugăciunea din acest rit, este definită ca martor. „Hristos stă nevăzut, dar eu sunt doar un martor”, citește preotul rugăciunea. El a comparat această mărturie din timpul Tainei Spovedaniei cu mărturia prietenului mirelui, care se întâmplă la o nuntă. Știți că atunci când o căsătorie este încheiată, există întotdeauna un martor din partea mirelui și din partea miresei care își pune semnătura, care atestă că căsătoria a avut loc. Într-adevăr, această paralelă este foarte potrivită, deoarece o nuntă este un eveniment vesel, iar pocăința unei persoane este, de asemenea, un eveniment vesel. Domnul a spus că a avut mai multă bucurie de la convertirea unui păcătos, de la pocăința lui, decât de la nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie de această pocăință. Funcția unui martor la o nuntă nu este primordială. Pur și simplu indică faptul că căsătoria a fost încheiată. Preotul mărturisește și despre sinceritatea celui care se pocăiește. Un preot poate fi tânăr, fără experiență și slab educat, dar pentru a împărtăși bucuria pocăinței cu o persoană, pentru a te ruga cu el, nu trebuie să absolvi facultatea. Taina pocăinței, adică reînnoirea unei persoane, curățirea sufletului său de boala păcatului, este săvârșită de Domnul ca răspuns la pocăința și rugăciunea celui care se apropie de spovedanie. Calitățile personale ale preotului în acest caz nu sunt decisive, ca, într-adevăr, în alte Taine Bisericii.

Duhovnic

Un ieromonah cu o viață cinstită și plăcută lui Dumnezeu, dăruit de Dumnezeu cu raționament duhovnicesc și sârguincios în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a scrierilor patristice, este numit în funcția de Părinte duhovnicesc al mănăstirii la vârsta desăvârșirii. Responsabilitatea Mărturisitorului este să înfăptuiască Taina pocăinței și să ofere îndrumare spirituală fraților pe calea mântuirii. Mărturisitorul trebuie să țină o evidență despre cine și când a primit Sfintele Taine ale lui Hristos, pentru ca toată lumea să se poată apropia în mod constant de acest mare sacrament. De asemenea, Părintele Duhovnic este obligat, în conformitate cu datoria sa indispensabilă, să viziteze bolnavii, mângâindu-i și încurajându-i în bolile mintale și fizice.

Dacă mărturisitorul, din cauza mulțimii fraților sau din cauza slăbiciunii, nu are timp să primească toți elevii săi duhovnicești, atunci, cu permisiunea starețului, unii dintre ei sunt dați unui bătrân duhovnicesc experimentat, dar mărturisitorul este responsabil de corectitudinea îndrumării spirituale din partea bătrânului.

În plus, cu binecuvântarea Starețului, alți ieromonahi sau simpli călugări cu experiență în viața duhovnicească, care sunt subordonați principalului mărturisitor al mănăstirii, primind de la acesta sfaturi și instrucțiuni părintești, pot fi numiți ca bătrâni sau mentori peste noii călugări.

Pe lângă bătrâni-întortori, mărturisitorul mănăstiresc este subordonat mărturisitorilor-ieromonahi care se spovedesc pelerini, printre care unul poate fi senior și responsabil de sarcina comună de a mărturisi poporul postit. În marea, responsabilă și grea sarcină a conducerii duhovnicești, mărturisitorul este călăuzit de Cuvântul lui Dumnezeu, de înțeleptele scrieri patristice, de regulile Sfintei Biserici și de regulile prevăzute în Carta mănăstirii. În chestiuni nedumerite, Mărturisitorul îl întreabă pe Superior și urmează judecata și voința lui.”

Din Carta Mănăstirii Sfânta Treime

Pe drumul spre biserică, mai devreme sau mai târziu se va pune întrebarea: cum să găsești un mentor spiritual, un mărturisitor?

Aceasta este una dintre cele mai dificile întrebări de astăzi. După ce am citit multe cărți, cei mai mulți dintre noi începem în mod natural să căutăm un părinte spiritual. Mai mult, întreaga tradiție patristică vorbește despre nevoia unui conducător spiritual. În același timp, auzim adesea de la oamenii bisericii și de la preoție că a venit vremea când nu pot exista părinți duhovnicești. Credința s-a sărăcit și din acest motiv nu este nevoie să încerci, nu trebuie să cauți... „Singurul tău mentor”, spun ei, „nu pot fi acum decât cărți patristice”... Nu te grăbi să judeci imediat dacă Asta e adevarat sau nu.

Pentru a evita confuzia, este necesar să se facă distincția între concepte precum preot-mărturisitor, mentor spiritual, părinte duhovnicesc și bătrân. Există o părere generală a bisericii că bătrânii sunt acum foarte săraci. Dar și acum există oameni duhovnicești recunoscuți de toată lumea, la care credincioșii apelează pentru sfaturi și îi consideră bătrâni.

Aceștia, de exemplu, sunt: ​​arhimandritul Ioan Krestyankin în Mănăstirea Pskov-Pechersk, arhimandritul Kirill în Lavra Sfintei Treimi, călugăriști în alte mănăstiri ale Bisericii noastre. Credincioșii apelează adesea la ele pentru a primi instrucțiuni, sfaturi spirituale și pentru a găsi adevărul vieții.

Ispite asociate cu îndrumarea spirituală

Problema „vârstei tinere”

Există o altă latură a acestui fenomen, despre care mitropolitul Anthony de Sourozh a vorbit în mod repetat în discursurile sale. În zilele noastre, mulți preoți tineri își asumă responsabilitățile bătrâneții. Fără să conștientizeze pe deplin că există viață spirituală, ei se angajează să răspundă la câteva întrebări de viață foarte serioase și profunde ale enoriașilor. Ei chiar încearcă să le spună drumul vietii, mai mult, indică cu oarecare asprime, considerându-se cu aroganță proclamatori ai voinței Domnului Însuși. O astfel de „vârstă tânără” reprezintă un pericol grav pentru un bisericesc.

Auto-indulgență

În același timp, instruirea spirituală este un fenomen extrem de necesar; cel care intră în viața bisericească nu se poate descurca fără ea. Să-ți imaginezi ordinea vieții tale bisericești în lume nu este o sarcină ușoară, a te vedea pe tine însuți este dificil și aproape imposibil, de aceea este foarte necesar și foarte important să apelezi la un preot pentru sfat și îndrumare.

Se pune întrebarea cu privire la consecvența contactării mentorilor, i.e. Este posibil să mergeți la diferiți preoți și să primiți instrucțiuni de la aceștia sau este necesar să consultați doar unul? Aici apare o nuanță pur psihologică: dacă mergi la diferiți preoți, atunci apare involuntar tentația - de a aduce cele mai dificile întrebări celor mai neglijenți și slabi preoți și de a aduce întrebări neimportante celor mai stricti. Drept urmare, o persoană își va aranja foarte confortabil auto-indulgența, va merge cu aceeași întrebare la doi sau trei preoți și, în cele din urmă, va alege un răspuns din trei, dobândind astfel abilitatea de a determina singur ce să facă. , poate crezând sincer că trăiește prin ascultare. Dar în viața spirituală ceea ce se cere este tocmai abandonul de sine, dorințele de sine, care sunt adesea generate de îngăduința de sine. O astfel de ascultare este unul dintre cele mai importante mijloace de dezvoltare a bisericii, pe care, din păcate, mulți nu îl pot accepta aproape până la moarte. Sfântul Teofan Reclusul spunea că legăturile spiritului și îngăduința de sine, ca cele mai profunde, pot însoți o persoană până la sfârșitul vieții sale.

Slăbiciunea umană

Starea oamenilor bisericești de astăzi este atât de slabă încât nu toată lumea poate tolera nici măcar instrucțiunile obișnuite ale unui preot. Credinciosul de astăzi nu va putea suporta orice învățătură, pentru că numai puterea spirituală și harul îi permit să o ducă de dragul lui Hristos, simțind și auzind în ea o poruncă care este în concordanță cu Evanghelia, cu caracterul evanghelic al vieții. Cel mai adesea, din cauza slăbiciunii noastre spirituale, puterea mândriei, puterea iubirii de sine și puterea vanității sunt prezente în inimile noastre. Și această putere este ascunsă în spatele unei învelișuri subțiri, ca placajul, care de îndată ce îl atingi, imediat va tremura, dacă îl atingi mai puternic, va fi deja străpuns. Și dacă o pun, atunci o astfel de fântână se va împroșca prin acest placaj, încât apoi te vei plimba în jurul acestei persoane la un kilometru distanță. Nu numai că îți va fi frică să dai instrucțiuni, ba chiar îți va fi teamă să dai sfaturi atunci când ceri urgent și atunci vei fi cu mare precauție. Oamenii bisericii de astăzi sunt atât de vulnerabili, încât trebuie tratați cu mare atenție.

Ispita prin vanzarea de sine

Totul este complicat nu numai de faptul că mulți dintre noi suntem foarte voinici, foarte mândri, vulnerabili și aroganți. Astăzi, majoritatea covârșitoare a celor care merg la biserică au studii medii, iar majoritatea au studii superioare. În mulți există o măsură de autocunoaștere, autosuficiență sau o măsură de încredere în sine. Fiecare crede că își va da seama totul de unul singur, dacă nu azi, atunci mâine sau poimâine, va citi cărți, va gândi bine, va reflecta și va ajunge cu siguranță la adevăr. Această încredere în sine este atât de puternică în inteligența de astăzi, încât o persoană încă își permite să asculte cumva sfaturi, mai ales că, în același timp, este liberă să gândească pentru sine. Dar a lua cuvântul ca pe o instrucțiune, ceea ce înseamnă a face și a acționa exact așa cum se spune, a lăsa deoparte voința, conștiința, înțelegerea cuiva - acesta este ceva ce oamenii de astăzi nu își pot permite să facă. Și dacă în același timp preotul se comportă puțin mai strict... De obicei un preot strict, atunci când dă instrucțiuni, nu va explica de ce este și de ce asta... Când începem să explicăm, implicăm conștiința persoanei în execuție, adică convingem, convingem o persoană și în cele din urmă îi obținem consimțământul că îi este util să facă acest lucru. Și omul acceptă cu adevărat acest lucru ca instrucțiune, dar se dovedește că această instrucțiune nu este acceptată deloc de inimă și, prin urmare, nu are o semnificație spirituală serioasă. A fost acceptat de conștiință, care era convinsă că preotul are cu adevărat dreptate, sfătuit în mod rezonabil și înțelept și bine dispus... După o astfel de convingere, persoana a fost mulțumită în interior, a fost convins că nu a greșit în preotul. Și numai după aceasta își permite să accepte cuvântul dat de preot ca instrucție. Aici nu există ascultare, aici există acord cu cuvântul rezonabil.

După cum vedem, în acest caz, aceeași auto-indulgență și autosuficiență rămân în adâncul inimii umane; persoana nu depășește limitele lor. Din păcate, majoritatea intelectualității de astăzi, care trăiesc viața bisericească de 10–15 ani, se află în această stare fără măcar să bănuiască. Nu este de mirare că din acest motiv spovedania nu este aproape niciodată o mărturisire; nu există pocăință. O persoană mărturisește păcatele, dar mai mult după conștiința sa și nu după inima sa. E ca și cum ai merge la spovedanie, ai fi lipit cearșafuri de baie pe tine - în timp ce sculptam, mi s-au lipit de corp, dar în timp ce stăteam la coadă să-l văd pe preot, am reușit să mă usuc și totul a căzut, doar unul. a ramas unul singur... Și omul stă în picioare, încercând din nou să-și amintească, sau lucrarea pe care a scris-o îl ajută.

Preotul îl sfătuiește:

- Ai scris două pagini întregi, sunt mai mult de o sută de nume de păcate și începi cu ce te întristează cel mai mult inima, despre ce te doare sufletul. Începeți cu asta și apoi ceea ce ați scris va fi amintit.

Bărbatul își coboară încet frunza și spune:

- Părinte, nu am nimic de spus.

- Bine, atunci vorbește din hârtie.

Dar ceea ce se spune „pe o bucată de hârtie”, în ciuda faptului că nu este nimic de spus din inimă, vorbește clar din conștiință. Toate în aceeași stare intelectuală. Nimic mai mult. Tot aceeași profunzime și bulgări de auto-indulgență, autosuficiență, care își dorește cu adevărat să devină ortodox și, prin urmare, în conștiința sa, caută acum metode și căi - cum să devină una? Și după ce a dobândit toate aceste metode, s-a înarmat cu metode, a citit chiar toate cele cinci volume ale Filocaliei și a scos de acolo tot ce era necesar pentru aceasta, el, „înarmat până în dinți”, trăiește acum o viață de biserică! Dar, în realitate, aceasta este tocmai starea despre care Domnul a spus: „Mulți Îmi vor spune: Doamne, Doamne!... Și atunci le voi declara: Nu te-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la mine, lucrători ai fărădelegii.”(). Din păcate, această stare este foarte comună în rândul oamenilor de astăzi, iar convertirea unei astfel de persoane la pocăință reală este o chestiune foarte dificilă.

Intervenția demonului

În relațiile cu un mărturisitor, este necesar să mai atingem un punct: situația este foarte complicată de demonii care nu dorm, iar acolo unde chiar începe o relație serioasă între un copil și un mărturisitor, acest rău invizibil se îngrămădesc. Acolo unde relațiile sunt reci, sau călduțe sau formale, demonii nu sunt deosebit de îngrijorați, dar acolo unde încep instrucțiuni serioase, dintr-o dată, într-un minut, poate avea loc o ruptură completă a tuturor relațiilor. Într-o astfel de ispită copil spiritual nu pot înțelege corect ce se întâmplă. Este clar că un minut de discordie nu poate șterge ani de viață spirituală împărtășită, ceea ce înseamnă că este o ispită evidentă care trebuie pur și simplu îndurată, iar aceasta o va depăși.

Prudența sau simpla prudență îi permite unei persoane să recunoască toate aceste lucruri, indiferent cât de blocată ar fi. Dar când o persoană este rănită, nu numai sentimentele îi sunt închise, ci și mintea. Ispitele care durează minute sau chiar zile nu pot fi de încredere. Nu poți întrerupe o relație pe termen lung pentru că ceva este blocat. Îndurați până la sfârșit și va fi descoperit Providența divină. El este întotdeauna neașteptat de înțelept și profund.

Etapele relației cu un mentor spiritual

Etapa întâi: preot - mărturisitor

În prima etapă, o persoană vine la preot pur și simplu ca un mărturisitor căruia îi aduce păcatele sale. O persoană nu cere aproape nimic de la preot; îi sunt suficiente cărțile pe care le citește și înțelegerea de sine, conform cărora, de fapt, își construiește viața. Este obișnuit să trăiască așa în lume.

Etapa a doua: preot - mentor

În etapa următoare, a doua, persoana începe să aibă din ce în ce mai multă încredere în preot și, prin urmare, începe să-i asculte sfaturile. Cu toate acestea, copilul tratează sfaturile într-un mod foarte arbitrar. Sfatul poate fi sau nu acceptat. Aceasta înseamnă că cuvântul preotului, perceput ca un sfat, rămâne încă în apelul arbitrar al persoanei însuși. O persoană îl tratează așa cum își dorește. Dacă continuă să meargă la acest preot (și acest lucru este posibil doar în cazul creșterii treptate a încrederii în el și a atracției reciproce, și poate unilaterale), atunci este posibil să se ajungă la următoarea etapă. Începe să se convingă că unele dintre sfaturile pe care nu le-a pus în aplicare nu au fost doar o invenție umană. Apoi, mai târziu, împrejurările au arătat că a fost pedepsit pentru că nu le-a îndeplinit, ceea ce înseamnă că voia lui Dumnezeu a fost în spatele lor. Nu a îndeplinit-o și acum este pedepsit.

Asemenea dezvăluiri, pe care le experimentează de-a lungul mai multor ani în care a vizitat un preot în calitate de mărturisitor, dau motive să credem că trebuie încă să ascultăm cuvintele preotului. Și treptat începe să-l trateze pe preot ca pe un mentor. Cuvintele preotului în această etapă a relației lor sunt percepute ca instrucțiuni și nu mai poți gestiona liber instrucțiunile.

Instruirea este un cuvânt pe care îl acceptați pentru împlinire. Acesta nu mai este un sfat. Dacă instrucțiunea este acceptată pentru execuție și, ducând-o la îndeplinire, o persoană descoperă că o ajută să crească în viața spirituală, atunci ca urmare devine din ce în ce mai întărită în relația cu mentorul său spiritual. Cărțile patristice pe care le-a citit arată că drumul pe care îl conduce mentorul său spiritual nu se abate de la Sfinții Părinți, se păstrează spiritul general unitar, iar acest lucru i se potrivește pe deplin.

Și, în sfârșit, pe măsură ce un creștin se convinge de acuratețea și corectitudinea instrucțiunilor, atunci când le urmează, iese bine, iar când nu, iese prost (așa vine îndemnul), atunci încrederea lui este întărit, iar de la un timp începe să-l trateze pe preot ca pe un părinte duhovnic. Aceasta este o calitate complet nouă. Se formează un nou drept al preotului în raport cu copilul său, dar acest drept nu este autocrația preotului, este dreptul de autoritate pe care copilul îl încredințează păstorului ca părinte spiritual. Ce este asta - puterea corect?

Să ne uităm la un exemplu. Un copil născut în orice familie își tratează părinții ca având putere asupra lui. Mama sau tata nu numai că îi pot arăta, ci și îl pot pedepsi. Ei nu numai că pot pedepsi, dar pot pedepsi atât de sever, încât nimeni altcineva nu are un asemenea drept... Și cu toate acestea, copilul, trăind groaza și tragedia pedepsei, chiar și tortura, totuși, s-a calmat, se va întoarce la el. părinţi. Nu va fugi de acasă și nu va spune: „Nu mai am tată sau mamă”. Este necesar să tratezi copilul foarte puternic și foarte grosolan sau să nu-l iubești deloc pentru ca copilul să fugă de acasă. Acum, însă, acest lucru poate fi găsit foarte des, dar acestea sunt deja cazuri de lipsă evidentă a iubirii părintești. Dacă părintele își îndeplinește datoria cu dragoste, dacă tatăl și mama pedepsesc cu strictețe copilul cu autoritatea părintească, el nu fuge de ei, iar după o zi - de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, s-a corectat, nu se îndreaptă. mai face asta. Copilul știe că mama sau tatăl lui îl vor pedepsi aspru pentru o faptă rea.

Atunci când un adult dezvoltă un astfel de grad de încredere pe măsură ce relația sa cu un preot se adâncește, aceasta este în cele din urmă imprimată de hotărârea sa de a se încredința ca copil spiritual părintelui său spiritual. Din acest moment începe o nouă relație cu același preot, dar ca părinte duhovnicesc, i.e. având dreptul să-și îndepărteze copilul cu asprime și stricte de la dorința lui de sine, de îngăduința de sine, de capriție și de alte lucruri.

Etapa a treia: preot - părinte duhovnic

Pe de o parte, vedem că în unele situații părintele duhovnic poate folosi măsuri foarte dure, pentru că rătăcirea este atât de adânc înrădăcinată în sufletul nostru, încât uneori poate fi foarte greu să o stârpim. Poți smulge din noi această rătăcire doar făcând niște interdicții stricte, sau instrucțiuni stricte sau o binecuvântare strictă de a face asta și nu altfel.

Pe de altă parte, relațiile cu un copil duhovnic capătă caracterul cel mai liniștit, când preotul nu insistă asupra nimic, ci doar dă sfaturi și spune ceva din neatenție. Și, cu toate acestea, atât sfatul, cât și cuvântul sunt percepute de copil chiar în adâncul inimii sale, urmând de bunăvoie cele spuse de părintele său duhovnic. Nu pentru că copilul se supune pentru că tatăl spiritual a acționat amenințător, ci pentru că copilul însuși este devotat tatălui său cu o voință voluntară și cu o inimă iubitoare deschis la binecuvântările sale, căci în ele acceptă însăși voința lui Dumnezeu pentru sine.

Cum devii un mentor spiritual?

Unde putem găsi astăzi astfel de preoți sau călugări care să le arate imediat copiilor lor voia lui Dumnezeu? Într-adevăr, un mărturisitor prudent aflat la a treia etapă a relației nu are încredere în sine și testează voința lui Dumnezeu. Binecuvântează copilul spiritual să facă asta. Copilul o va face, dar lucrurile nu merg. Bărbatul se întoarce la mărturisitor: „Ai binecuvântat, dar lucrurile nu au mers”. Din nou împrejurările sunt lămurite, mărturisitorul caută din nou voia lui Dumnezeu, întreabă cu rugăciune, ascultă cu smerenie, motivează cu darul prudenței sau se prezintă în tăcere lui Dumnezeu în rugăciune (fiecare mărturisitor face ce i se dă) și binecuvântează din nou. . S-ar putea să greșească din nou. Încă o dată, copilul, după ce a făcut totul așa cum s-a spus, se va întoarce cu un rezultat prost, dacă vrea, cu propriul raționament, iar mărturisitorul se va gândi și se va ruga. Și împreună cu el, în același timp, copilul se va smeri înaintea voinței lui Dumnezeu și se va ruga pentru aceasta. Și tot așa până se află care este voia lui Dumnezeu.

Datorită acestor relații, copilul duhovnic învață credință și încredere, iar mărturisitorul dobândește experiență de mentorat spiritual. Dacă va ajunge în punctul în care voia lui Dumnezeu i se va descoperi prima sau a doua oară, numai Dumnezeu știe. El însuși va rămâne într-un sentiment de ignoranță a voinței lui Dumnezeu din cauza nevredniciei sale și va conduce copilul în conformitate cu ascultarea slujirii sale. Cât poate dura o astfel de relație care testează voința lui Dumnezeu? Pentru noi, actualii mărturisitori și actualii copii, poate toată viața. De aceea probabil că nu este posibil în timpul nostru, adică. pentru mulți dintre noi, a patra etapă, adică. gradul de bătrânețe. Nu orice credincios va găsi un mentor spiritual într-un preot. Majoritatea sunt întârziate în prima etapă - merg ca la un confesor. Puțini, ajungând la gradul doi, rămân acolo mult timp. Curând se răcesc și revin la primul. Cei care rămân pe el rămân ani de zile, neîndrăznind să treacă la gradul al treilea. A apela la un preot pentru sfat, lăsând în urmă decizia finală sau a cere binecuvântarea preotului pentru o chestiune care a fost deja decisă prin propria voință și determinată de propria înțelegere cu privire la modul de a o duce la îndeplinire – aceasta este starea a multor oameni ai bisericii moderne.

Și majoritatea preoților nu caută gradul al treilea, cu atât mai puțin al patrulea. Unii - dintr-un sentiment de nevrednicie, alții - din prudență, alții - din lipsă de dorință de a-și asuma multă grijă, al patrulea - din lene, evitarea muncii inutile, al cincilea - din lipsă de credință.

În primii cinci ani de la hirotonire, prin harul inspirator al lui Dumnezeu, prin manipularea greșită a acestuia, preoții pot fi ispitiți de „vârste tinere”. Dar această boală nu durează mult.

Cât durează de la prima etapă la a treia? Aproximativ cinci-zece ani. A treia etapă poate dura până la sfârșitul vieții. Este puțin probabil ca astăzi să se poată găsi relația unui credincios cu păstorul său ca relația unui copil duhovnicesc cu un părinte duhovnicesc.

Este rar ca vreun preot experimentat, matur, să îndrăznească să se ofere ca mentor. Se întâmplă ca preotul să facă asta dacă copilul o cere cu insistență, dar nu este de acord cu asta imediat. Preoții fără experiență sunt de acord, dar rar iese ceva bun din asta, sau se dezvoltă relații pur superficiale care nu au în profunzime sensul vieții bisericești.

Vedem că deja la nivelul mentoratului preotului i se cere nu doar o audiere preoțească a evenimentelor, ci și să aibă înțelepciune pedagogică. Combinația dintre înțelepciunea preoțească și cea pedagogică oferă o oportunitate reală de a vă conduce copilul. Această chestiune este foarte complicată.

ÎNTREBĂRI DE CONTROL.

Care sunt etapele unei relații cu un mărturisitor?

Când apar încercări dificile, se instalează anxietatea și îngrijorarea, oamenii cer ajutorul lui Dumnezeu sau înțelepților pentru a primi sfaturi și recomandări pentru a-și rezolva problemele. Și atunci este nevoie să găsești o persoană care să te îndrume pe calea cea bună și să te ajute să te înțelegi pe tine însuți și propriile probleme. Un mentor spiritual devine adesea o astfel de persoană, care ajută sufletul să se deschidă, să se pocăiască și să decidă să-și schimbe viața.

De ce este necesară direcția spirituală?

Fără un conducător, o persoană nu poate trăi o viață de sfințenie. Puteți găsi un profesor într-o biserică, unde trebuie să vii și să te rogi Domnului să trimită un mărturisitor care să-ți consoleze, să sfătuiască și să-ți îndrepte gândurile într-o direcție evlavioasă. Rolul unui mentor spiritual este grozav. Când comunică cu copilul său, el transmite ceea ce îi transmite spiritul lui Dumnezeu, insuflă pace și armonie în suflet.

În mod obișnuit, un director spiritual este o persoană care are o viață vastă și o experiență religioasă și este ascultător pentru a ghida viețile religioase ale altora. Mărturisitorul joacă rol imensîn viața de laic și de duhovnic, și el este necesar pentru ca, ascultând sfaturile lui, să trăiască cu evlavie și să realizeze Împărăția Cerurilor. Istoria bisericii are mai multe variații cu privire la mentorat. Dar cele principale sunt:

• slujba unui preot într-o parohie, unde este tămăduitorul spiritual al tuturor enoriașilor;
• vechimea, aceasta este cea care a devenit larg răspândită în Rusia.

Bătrânii sunt vindecători de suflete

Originar din Bizanț, a intrat ferm în cultura rusă și a ocupat unul dintre cele mai importante locuri. Bătrânii au făcut un jurământ de ascultare și, prin cuvintele și faptele lor, au fost chemați să demască păcatele și să consoleze oamenii confuzi în propriile îndoieli. Cu conversații și instrucțiuni salvatoare, au vindecat suflete, au adus pace și liniște în ele.

Bătrânul rus își are originile din Sf. Paisie Velichkovsky și își realizează dezvoltarea datorită călugărilor Schitului Optina. Mănăstirile cu mentorii lor spirituali au fost de multă vreme centrul de pelerinaj al poporului ortodox. Bătrânul avea propria sa particularitate, unde asceza strictă alterna cu ieșiri active în lume. Aceste puncte de vânzare au fost exprimate în contactul cu oamenii și în serviciul lumii ca asistent spiritual, mentor și consilier.

Atingerea simplității prin smerenie

În timp ce erau implicați în educația religioasă a elevilor lor, bătrânii au predat înțelepciunea și au promovat creșterea și îmbunătățirea morală. În timpul vieții pământești a elevului lor spiritual, ei au coordonat și dirijat acțiunile și acțiunile copilului. Legătura dintre profesor și elev a fost foarte puternică pentru că a fost construită pe relații de încredere și respectuoase, smerenie și iubire. Părintele Zahary a instruit să ai grijă de conștiința ta și să te străduiești spre simplitate, care nu poate fi realizată decât prin smerenie.

Oamenii veneau la bătrâni pentru sfat atunci când existau îndoieli și apar situații dificile. Se așteptau mângâiere și ajutor de la mărturisitor. Unicitatea prezbiterii în Ortodoxie constă în credința de nezdruncinat și puterea spirituală a bătrânilor și în lucrarea subtilă pe care aceștia au desfășurat-o în sufletul elevului lor. Influențând psihicul uman, ei ghidează cu delicatețe și atenție o persoană pe calea găsirii iubirii pentru Domnul.

Găsirea unui mentor

Un mare har pentru un credincios este să găsească un duhovnic care să fie responsabil în fața Atotputernicului pentru elevul său, să se roage pentru el, să controleze creșterea spiritualității, să-și ghideze acțiunile și să-i instruiască în viața lumească și, de asemenea, să-l călăuzească pe calea virtuții. , care duce la viața veșnică .

Pentru un credincios, calea spre rezolvarea problemelor este diferită de calea aleasă de laicii necredincioși. Oamenii care sunt departe de religie, de regulă, încearcă să-și rezolve problemele bazându-se pe ajutorul și sfaturile prietenilor lor și mai ales a oamenilor care sunt departe de religie. Și adesea problema nu este rezolvată, ci doar se înrăutățește. Acest lucru se întâmplă pentru că toate dificultățile sunt concentrate în noi, departe de Dumnezeu. Și, ca urmare, sub acumularea păcatelor, are loc o cădere a armoniei spirituale.

Dacă apar situații neprevăzute, un bisericist ar trebui să meargă la mărturisitorul său pentru sfat. În același timp, credinciosul înțelege că atunci când întreabă ce să facă, așteaptă un răspuns la întrebarea sa de la Domnul. Văzându-i smerenia, Dumnezeu, prin preot, dă sfatul potrivit și îl binecuvântează. Un creștin nu se va îndoi niciodată că este necesar să urmeze ceea ce spune mărturisitorul său. El este sigur că Atotputernicul îi trimite sprijinul său. Numai dacă îți transferi inima și sufletul în ascultare față de mărturisitorul tău, harul lui Dumnezeu se va instala într-o persoană.

Biserica nu pune restricții și oferă posibilitatea unui bun creștin de a-și alege el însuși confesorul. Cum să găsești un mentor spiritual? Este bine dacă este un duhovnic de la templu unde vii des să te rogi. Dar totul este individual și uneori poate fi dificil să găsești un mărturisitor cu care să stabilești o relație de încredere și cordială.

Sarcina mentorului

Îndrumarea spirituală se străduiește să îmbunătățească individul și să manifeste imaginea lui Dumnezeu în el, să educe origine spiritualăîn om. crestin Ortodox Cu siguranță ar trebui să citiți și să înțelegeți instrucțiunile sfinților părinți. Ei citesc:

• gândurile duhovnicești ale oricărui creștin ortodox trebuie să fie călăuzite de un preot, al cărui ajutor trebuie căutat atât în ​​spovedanie, cât și în învățătură;
• încearcă să comunici cu mărturisitorul tău pe tot parcursul vieții, dezvăluindu-ți păcatele și gândurile nelegiuite;
• urmând învățăturile părintelui tău spiritual, vei dobândi cu siguranță Împărăția Cerurilor;
• Dacă îți încredințezi inima mărturisitorului tău, atunci harul lui Dumnezeu se va instala în sufletul tău.

Cum să alegi un părinte spiritual?

Cum să alegi un mentor spiritual? Nu este nevoie să cauți vreo cale. Nu este nevoie să depuneți eforturi speciale atunci când începeți căutarea unui mentor spiritual. Asta iti va spune inima ta. Înțelegerea dacă această persoană este a ta sau nu va veni de la sine dacă:

• Sfatul tatălui are un efect benefic și vindecă sufletul;
• primești confort și te simți susținut;
• experimentați bucurie și pace atunci când comunicați cu el;
• simți și crezi în puterea rugăciunii și a bunăvoinței sale reciproce.

Cum să începi să cauți un părinte spiritual

Pentru ca Dumnezeu să-ți spună cum să găsești un mentor spiritual, trebuie să te rogi mult și cu pasiune. Când începeți căutarea, trebuie să vă uitați mai atent la parohia în care preotul ține slujbele. Un preot bun are întotdeauna o atmosferă prietenoasă în templu. Merită să discutăm cu enoriașii și să aflați părerea lor despre pastor.

Nu ar trebui să mergi în țări îndepărtate, întrebându-te unde să-ți găsești mentorul spiritual. El poate fi în apropiere și mai aproape decât crezi. Nu trebuie să spui nimănui despre mentorul tău odată ce îl întâlnești. Viața religioasă- acesta este privat și nu este nevoie să îl afișați public.

Vino des la o biserică care îți place. Deschide-te preotului în spovedanie și roagă-te pentru el, și atunci Dumnezeu își va dezvălui voia prin el. Când comunicarea cu un duhovnic are loc în încredere, atunci ar trebui să urmați sfatul preotului și, după ce ați primit cuvinte de despărțire, să o îndepliniți. Nu este nevoie să veniți la mulți preoți cu o singură întrebare sau problemă, în speranța unei schimbări în avertizare.

Nu este nevoie să te grăbești și să chemi primul preot pe care îl întâlnești cu mărturisitorul tău. Când vizitați biserica, mărturisește și cere sfaturi preotului despre durerea ta. Și atunci este posibil să întâlnești un mărturisitor apropiat tău.

Când comunicați cu enoriașii, aflați unde să vă găsiți mărturisitorul și care preot se bucură de autoritate și respect în rândul turmei.

Trebuie să începeți să citiți cu texte simple și ușor de înțeles. Cărțile spirituale vă vor ajuta să vă determinați corect obiectivele și prioritățile în viață.

Are o persoană nevoie de un mentor spiritual?

În orice domeniu de activitate sau în sport, un specialist începător, sportiv sau elev are întotdeauna un mentor. El ajută la stăpânirea profesiei, împărtășește experiența și sfaturile sale. Îndrumarea unui duhovnic are ca scop obținerea forței spirituale, conștientizarea de sine religioasă și împlinirea poruncilor divine de către student.

Relația dintre un copil și un confesor nu se măsoară după timpul petrecut împreună. Uneori, câteva propoziții sunt suficiente pentru a-ți calma sufletul și a-ți rezolva problemele. Este important să urmezi toate sfaturile primite de la mărturisitorul tău.

În viața lumească, este important ca familiile care urmează legile lui Dumnezeu să se spovedească unui singur mărturisitor. Se întâmplă ca problemele interne ale familiei care apar să poată fi rezolvate împreună.

Este indicat ca un bisericist să țină o evidență a păcatelor sale și apoi să le mărturisească mărturisitorului său cât mai des posibil. Se crede că mântuirea constă în multe sfaturi. Prin urmare, este bine ca sufletul să caute răspunsuri la întrebările mai multor preoți. Dar este mai bine să dezvălui gândurile și gândurile păcătoase numai părintelui tău spiritual.

Unii credincioși nu știu că atunci când merg la păstor, trebuie să citească rugăciunea: „Doamne! Dă-mi milă și inspiră pe părintele meu duhovnicesc să-mi dea un răspuns conform voinței tale.” A te încredința părintelui tău spiritual este Cel mai bun mod pentru a lua calea corectării. Diavolul nu va putea interveni acolo unde s-a dezvăluit mărturisitorului totul secret și păcătos. Este important să te supui conducătorului tău, pentru că prin el îl asculti de Dumnezeu.

Profesor spiritual

Un mărturisitor este ca un profesor care dezvăluie adevăratul sens al multor lucruri și adevărul elevilor săi. Un profesor, un mentor spiritual trebuie să extindă potențialul interior al individului, să-l influențeze și să facă lumea spirituală a elevului în consonanță cu a sa.

Mentoratul este și rugăciunile mărturisitorului pentru a-i trimite înțelepciune în a-și preda elevii. Acesta este apelul lui către Dumnezeu în situații de nerezolvat, o cerere de sprijin din partea Mijlocitorului Ceresc în momentele de îndoială și neputință. Părintele spiritual este responsabil înaintea lui Isus Hristos pentru copiii care i-au fost încredințați.

Ghizii spirituali ai omului

Pe drumul nostru întâlnim mulți oameni care se numesc și se consideră mentori spirituali. Adesea au propria lor învățătură, școli sau se numesc adepți ai personalităților spirituale celebre. Astfel de mentori au studenți, oameni cu gânduri similare și admiratori care le susțin opiniile și convingerile.

În plus, fiecare persoană are propriii săi ajutoare spirituale invizibile. Acestea includ îngerii care protejează și protejează de-a lungul vieții. Dacă poți învăța să le înțelegi, atunci viața va deveni mult mai ușoară și mai simplă. Venind pe lume cu un nou-născut, îngerii îl părăsesc după moarte.

Un credincios care se străduiește să urmeze poruncile lui Dumnezeu cu conștiință și gânduri curate, în fața adversității. Ei doar îi întăresc convingerile și îi îmbunătățesc sufletul. Mergând la mărturisitorul său, înțelege că cere sfatul nu de la o persoană, ci de la Domnul, care, prin preot, dă sfaturile necesare și binecuvântează. Cuvintele de despărțire ale părintelui duhovnic, îndeplinite cu strictețe, vor duce la ajutor de la Dumnezeu. Pentru că scopul existenței umane pe pământ este de a-și purifica inima și de a simți apropierea lui Dumnezeu.

Probabil ați auzit multe că oamenii au propriul mentor spiritual, dar probabil că nu știți cine este acesta și cum să obțineți propriul mentor spiritual.

CINE ESTE GHID SPIRITUAL – DEFINIȚIE

Înainte de a începe să înțelegem cine este un director spiritual, să ne punem câteva întrebări! Cât de credincios ești? Vizitați des o biserică din apropierea casei dvs. sau oricare alta? Dacă nu ești credincios și nu mergi la biserică, atunci va fi mai dificil să înțelegi din punct de vedere spiritual cine este mentorul spiritual, dar dacă mergi des la biserică și ești un credincios ortodox destul de activ, atunci totul va fi mai simplu. Vă recomandăm să citiți

Vă rugăm să rețineți că în biserica dumneavoastră există aproape întotdeauna același preot care ține diverse slujbe și sacramente. Acordați atenție și persoanei care vă ajută credinta ortodoxa, dacă nu ai, atunci oprește-te la preotul din biserica ta.

Deci, acum să trecem la conceptul despre cine este un mentor spiritual și tocmai acesta este cel care te îndrumă pe calea credinței ortodoxe și, dacă te-ai abătut de la calea lui Dumnezeu, el te va întoarce pe această cale. De ce am început să întrebăm despre frecvența vizitei la biserică, pentru că dacă vizitezi des la biserică, atunci mentorul tău spiritual, chiar dacă nu este public, este preotul acestei biserici, care te îndrumă pe calea adevăratei credințe. Dacă și preotul sau rectorul bisericii comunică des cu tine, îți răspunde Întrebări ortodoxe, oferă zilnic recomandări pe tema credinței tale, ceea ce înseamnă că el este mentorul tău spiritual.

Dacă nu mergi la biserică și dedici foarte puțin timp religiei, dar ai o persoană foarte religioasă care îți va spune mereu despre Sărbători ortodoxe, va da orice recomandari prietenoase cu privire la viata spirituala, aceasta persoana poate fi numita mentorul vostru spiritual.

CE TREBUIE SĂ FIE UN GHID SPIRITUAL?

Nu se poate spune că mentorul tău spiritual nu greșește niciodată și este idealul credinței ortodoxe, nu, el este aceeași persoană cu tine și are și dreptul de a greși, dar îți conduce sufletul pe calea adevărată, de-a lungul calea credinței ortodoxe mai aproape de Dumnezeu și de viața veșnică. Vă recomandăm să citiți

Principalele calități pe care un mentor spiritual ar trebui să le aibă sunt:

Este bine să poți face distincția între bine și rău;
- Ajută la urmarirea căii credinței ortodoxe;
- Este un exemplu pentru alții în credința în Dumnezeu;

Principalele calități ale unui mentor spiritual sunt indicate mai sus, dar dacă există și mai multe calități bune, cu atât mai bine.

CINE NU POATE FI GHID SPIRITUAL

Dacă o persoană nu poate distinge binele de rău, el nu poate fi în niciun fel considerat un mentor spiritual. O persoană nu poate fi un mentor spiritual dacă este înșelător și necinstit, o persoană care nu urmează principii morale credinta ortodoxa. Un mentor spiritual nu are dreptul să mintă, să fure, să se comporte ca ultimul animal sau să comită acte urâte.

Nu poți numi o persoană mentor spiritual dacă este un fanatic, incapabil să raționeze și să accepte gândurile altora despre alte credințe. Dacă o persoană nu este capabilă să raționeze și să convingă corect și orice afirmație care contrazice conceptul acestei persoane o înfurie, atunci o astfel de persoană nu este în niciun caz un mentor spiritual, cel mai probabil este o persoană bolnavă spiritual.

Un mentor spiritual este un exemplu real pentru studenții săi despre cum să trăiască în credința ortodoxă dacă o persoană nu este capabilă să-și arate comportament demn un exemplu pentru alții, atunci nu poate fi numit mentor spiritual. Vă recomandăm să citiți