Ortodoxia Wiki. Este Ortodoxia o religie a interdicțiilor? O sentință la modă pentru o femeie ortodoxă
Pentru a se conforma cu etică și standarde moraleîn societate, precum și pentru a reglementa relațiile dintre un individ și stat sau cea mai înaltă formă de spiritualitate (Mintea Cosmică, Dumnezeu), au fost create religiile lumii. De-a lungul timpului, s-au produs divizări în cadrul fiecărei religii majore. Ca urmare a acestei schisme s-a format Ortodoxia.
Ortodoxia și creștinismul
Mulți oameni fac greșeala de a considera toți creștinii ca fiind ortodocși. Creștinismul și Ortodoxia nu sunt același lucru. Cum se face distincția între aceste două concepte? Care este esența lor? Acum să încercăm să ne dăm seama.
Creștinismul este originea în secolul I. î.Hr e. aşteptând venirea Mântuitorului. Formarea lui a fost influențată învățături filozofice atunci, iudaismul (politeismul a fost înlocuit cu un singur Dumnezeu) și nesfârșite lupte militaro-politice.
Ortodoxia este doar una dintre ramurile creștinismului care a luat naștere în mileniul I d.Hr. în Imperiul Roman de Răsărit și și-a primit statutul oficial după schisma bisericii creștine comune din 1054.
Istoria creștinismului și a ortodoxiei
Istoria Ortodoxiei (ortodoxiei) a început deja în secolul I d.Hr. Acesta a fost așa-numitul crez apostolic. După răstignirea lui Iisus Hristos, apostolii credincioși lui au început să propovăduiască învățăturile sale către mase, atrăgând noi credincioși în rândurile lor.
În secolele II-III Ortodoxia a fost angajată în opoziție activă față de gnosticism și arianism. Primul care a respins scripturile Vechiul Testamentși au interpretat Noul Testament în felul lor. Al doilea, condus de presbiterul Arie, nu a recunoscut consubstanțialitatea Fiului lui Dumnezeu (Iisus), considerându-l un mijlocitor între Dumnezeu și oameni.
Șapte Sinoade Ecumenice, convocate cu sprijinul împăraților bizantini din 325 până în 879, au ajutat la rezolvarea contradicțiilor dintre învățăturile eretice care se dezvoltă rapid și creștinism. Axiomele stabilite de Sinoade cu privire la natura lui Hristos și a Maicii Domnului, precum și aprobarea Crezului, au contribuit la modelarea noii mișcări într-o puternică religie creștină.
Nu numai conceptele eretice au contribuit la dezvoltarea Ortodoxiei. Apusul și Estul au influențat formarea de noi direcții în creștinism. Părerile politice și sociale diferite ale celor două imperii au creat o fisură în biserica unită a întregii creștine. Treptat, a început să se împartă în romano-catolic și est-catolic (mai târziu ortodox). Despărțirea finală între ortodoxie și catolicism a avut loc în 1054, când Papa și Papa s-au excomunicat reciproc (anatema). Împărțirea bisericii creștine comune s-a încheiat în 1204, odată cu căderea Constantinopolului.
Țara rusă a adoptat creștinismul în 988. Oficial, nu a existat încă o împărțire în Roma, dar datorită intereselor politice și economice ale domnitorului Vladimir, direcția bizantină - Ortodoxia - a fost larg răspândită pe teritoriul Rusului.
Esența și fundamentele Ortodoxiei
Baza oricărei religii este credința. Fără el, existența și dezvoltarea învățăturilor divine este imposibilă.
Esența Ortodoxiei este cuprinsă în Crezul, adoptat la Sinodul II Ecumenic. Pe al patrulea, Crezul de la Niceea (12 dogme) a fost stabilit ca axiomă, nesupusă vreunei modificări.
Ortodocșii cred în Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt (Sfânta Treime). este creatorul a tot ce este pământesc și ceresc. Fiul lui Dumnezeu, întrupată din Fecioara Maria, este consubstanțială și numai născută în relație cu Tatăl. Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl prin Fiul și este venerat nu mai puțin decât Tatăl și Fiul. Crezul vorbește despre răstignirea și învierea lui Hristos, arătând spre viata eterna dupa moarte.
Toți creștinii ortodocși aparțin unei singure biserici. Botezul este un ritual obligatoriu. Când este săvârșită, are loc eliberarea de păcatul originar.
Respectarea standardelor (poruncilor) morale care au fost transmise de Dumnezeu prin Moise și exprimate de Isus Hristos este obligatorie. Toate „regulile de comportament” se bazează pe ajutor, compasiune, dragoste și răbdare. Ortodoxia ne învață să suportăm orice greutăți ale vieții fără să ne plângem, să le acceptăm ca dragoste de Dumnezeu și încercări pentru păcate, pentru a merge apoi în rai.
Ortodoxia și catolicismul (diferențe principale)
Catolicismul și Ortodoxia au o serie de diferențe. Catolicismul este o ramură a învățăturii creștine care a apărut, ca și Ortodoxia, în secolul I. ANUNȚ în Imperiul Roman de Vest. Iar Ortodoxia este creștinismul, care a luat naștere în Imperiul Roman de Răsărit. Iată un tabel de comparație:
Ortodoxie | catolicism |
|
Relațiile cu autoritățile | Timp de două milenii, a fost fie în colaborare cu puterea seculară, fie în subordinea acesteia, fie în exil. | Împuternicirea Papei cu putere atât seculară, cât și religioasă. |
Fecioara Maria | Maica Domnului este considerată purtătoarea păcatului originar deoarece natura ei este umană. | Dogma curăției Fecioarei Maria (nu există păcat originar). |
Spirit Sfant | Duhul Sfânt vine de la Tatăl prin Fiul | Duhul Sfânt vine atât de la Fiul, cât și de la Tatăl |
Atitudine față de sufletul păcătos după moarte | Sufletul trece prin „probleme”. Viața pământească definește eternul. | Existenţă Judecata de Apoiși purgatoriul, unde are loc purificarea sufletului. |
Sfânta Scriptură - parte a Sfintei Tradiții | Egal. |
|
Botez | Imersare triplă (sau stropit) în apă cu împărtășire și ungere. | Stropire și stropit. Toate sacramentele după 7 ani. |
Cruce cu 6-8 vârfuri cu chipul Dumnezeului biruitor, picioarele sunt bătute în cuie cu două cuie. | Cruce în 4 colțuri cu Dumnezeu Mucenic, picioare bătute în cuie cu un singur cui. |
|
Tovarășii credincioși | Toți frații. | Fiecare persoană este unică. |
Atitudine față de ritualuri și sacramente | Domnul o face prin cler. | Este săvârșită de un duhovnic înzestrat cu putere divină. |
În zilele noastre se pune foarte des problema reconcilierii între biserici. Dar din cauza unor diferențe semnificative și minore (de exemplu, catolicii și creștinii ortodocși nu pot fi de acord cu privire la utilizarea drojdiei sau azimelor în sacramente), reconcilierea este amânată constant. Nu se poate vorbi despre o reuniune în viitorul apropiat.
Atitudinea Ortodoxiei față de alte religii
Ortodoxia este o direcție care, remarcandu-se de creștinismul general ca religie independentă, nu recunoaște alte învățături, considerându-le false (eretice). Nu poate exista decât o singură religie cu adevărat adevărată.
Ortodoxia este o tendință în religie care nu își pierde din popularitate, ci, dimpotrivă, câștigă popularitate. Și totuși în lumea modernă coexistă pașnic în vecinătatea altor religii: islam, catolicism, protestantism, budism, șintoism și altele.
Ortodoxie și modernitate
Vremurile noastre au dat libertate bisericii și o susțin. În ultimii 20 de ani, numărul credincioșilor, precum și al celor care se consideră ortodocși, a crescut. În același timp, spiritualitatea morală pe care o presupune această religie, dimpotrivă, a căzut. Un număr mare de oameni fac ritualuri și merg la biserică mecanic, adică fără credință.
Numărul bisericilor și școlilor parohiale frecventate de credincioși a crescut. O creștere a factorilor externi afectează doar parțial starea internă a unei persoane.
Mitropolitul și ceilalți clerici speră că, până la urmă, cei care au acceptat în mod conștient creștinismul ortodox vor putea obține succese spirituale.
În 395, Imperiul Roman a căzut sub atacul barbarilor. Ca urmare a acestui fapt, statul odată puternic s-a prăbușit în mai multe entități independente, dintre care una a fost Bizanțul. În ciuda faptului că Biserica creștină a continuat să rămână unită timp de mai bine de șase secole, dezvoltarea părților sale de est și apus a urmat căi diferite, care au predeterminat ruptura lor ulterioară.
Separarea a două biserici înrudite
În 1054, Biserica Creștină, care exista de o mie de ani până atunci, s-a împărțit în două ramuri, dintre care una era cea occidentală. Biserica Romano-Catolică, iar celălalt este ortodox răsăritean, cu centrul său la Constantinopol. În consecință, învățătura în sine, bazată pe Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, a primit două direcții independente - Catolicismul și Ortodoxia.
Schisma formală a fost rezultatul unui proces îndelungat care a inclus atât dispute teologice, cât și încercări ale papilor de a subjuga bisericile răsăritene. Cu toate acestea, Ortodoxia este pe deplin rezultatul dezvoltării comunității doctrina creștină care a început în vremurile apostolice. Toate istorie sacră de la dăruirea Noului Testament de către Iisus Hristos până în momentul Marii Schisme, ea îl consideră ca fiind al ei.
Surse literare care conțin elementele de bază ale doctrinei religioase
Esența Ortodoxiei se rezumă la mărturisirea credinței apostolice, ale cărei temelii sunt expuse în Sfintele Scripturi - cărțile Vechiului și Noului Testament, precum și în Sfânta Tradiție, care include decretele Ecumenice. Sinoade, lucrările părinților bisericii și viețile sfinților. Aceasta ar trebui să includă și tradițiile liturgice care determină ordinea slujbelor bisericești, săvârșirea tot felul de ritualuri și sacramente pe care le include Ortodoxia.
Rugăciunile și cântările în cea mai mare parte sunt texte preluate din moștenirea patristică. Acestea includ cele incluse în slujbele bisericii și cele destinate lecturii în celulă (la domiciliu).
Adevărul învățăturii ortodoxe
Conform convingerii apologeților (adepților și predicatorilor) acestei doctrine, Ortodoxia este singura formă adevărată de mărturisire a învățăturii divine date oamenilor de Iisus Hristos și care a primit o dezvoltare ulterioară grație celor mai apropiați ucenici ai săi – sfinții apostoli.
În schimb, după cum se spune teologi ortodocși, restul confesiunilor creștine - catolicismul și protestantismul cu toate ramurile lor - nu sunt altceva decât erezii. Este potrivit să rețineți că cuvântul „Ortodoxie” în sine este o traducere din greacă, unde literalmente sună ca „glorificare corectă”. Vorbim, desigur, despre glorificarea Domnului Dumnezeu.
Ca tot creștinismul, Ortodoxia își formulează învățăturile în conformitate cu decretele Sinoadelor Ecumenice, dintre care au fost șapte în întreaga istorie a bisericii. Singura problemă este că unele dintre ele sunt recunoscute de toate confesiunile (soiurile de biserici creștine), în timp ce altele sunt recunoscute doar de una sau două. Din acest motiv, Crezurile - declarații ale principalelor prevederi ale doctrinei - sună diferit pentru fiecare. Acesta, în special, a fost unul dintre motivele pentru care ortodoxia și catolicismul au luat căi istorice diferite.
Document care exprimă fundamentele credinței
Ortodoxia este o doctrină, ale cărei prevederi principale au fost formulate de două Sinoade Ecumenice - Sinodul de la Niceea, ținut în 325, și Sinodul de la Constantinopol, în 381. Documentul pe care l-au adoptat a fost numit Crezul Niceo-Constantinopolitan și conține o formulă care a fost păstrată în forma sa originală până în prezent. Trebuie remarcat că această formulă este cea care separă în principal ortodoxia și catolicismul, deoarece adepții Bisericii occidentale au acceptat această formulă într-o formă ușor modificată.
Crezul Ortodox este format din doisprezece membri - secțiuni, fiecare dintre ele expune succint, dar în același timp, succint și exhaustiv, dogma acceptată de biserică cu privire la o anumită problemă de doctrină.
Esența doctrinei lui Dumnezeu și a Sfintei Treimi
Primul membru al Crezului este dedicat mântuirii prin credința în Unicul Dumnezeu Tatăl, care a creat cerul și pământul, precum și întreaga lume vizibilă și invizibilă. Al doilea și împreună cu al optulea mărturisesc egalitatea tuturor membrilor Sfintei Treimi - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, indică consubstanțialitatea lor și, drept consecință, aceeași închinare a fiecăruia dintre ei. Egalitatea tuturor celor trei ipostaze este una dintre principalele dogme profesate de Ortodoxie. Rugăciuni către Sfanta Treime sunt întotdeauna adresate în mod egal tuturor ipostazelor Ei.
Doctrina Fiului lui Dumnezeu
Membrii ulterioare ai Crezului, de la al doilea până la al șaptelea, sunt dedicați lui Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu. În conformitate cu dogmele ortodoxe, El este caracterizat de o natură duală - divină și umană, iar ambele părți ale sale sunt combinate în El nu împreună, dar în același timp nu separat.
Potrivit învățăturii ortodoxe, Iisus Hristos nu a fost creat, ci s-a născut din Dumnezeu Tatăl înainte de începutul timpurilor. De menționat că în această afirmație, ortodoxia și catolicismul nu sunt de acord și iau poziții ireconciliabile. El și-a dobândit esența pământească devenind întrupat ca urmare a imaculatei concepții a Fecioarei Maria prin mijlocirea Duhului Sfânt.
Înțelegerea ortodoxă a jertfei lui Hristos
Element fundamental Învățătura ortodoxă este credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos, pe care a făcut-o pe cruce pentru mântuirea tuturor oamenilor. În ciuda faptului că tot creștinismul vorbește despre asta, Ortodoxia înțelege acest act într-un mod ușor diferit.
După cum ne învață părinții recunoscuți ai Bisericii Răsăritene, Isus Hristos, după ce a acceptat natura umană, deteriorată de păcatul originar al lui Adam și Eva, și întruchipând în ea tot ceea ce este inerent oamenilor, cu excepția păcătoșeniei lor, cu chinul Său a curățat-o și a eliberat-o. din blestem. Prin învierea sa ulterioară din morți, El a dat un exemplu despre modul în care natura umană, curățată de păcat și regenerată, este capabilă să reziste morții.
Devenind astfel prima persoană care a dobândit nemurirea, Iisus Hristos a deschis o cale pentru oameni, urmând că ar putea evita moartea veșnică. Etapele sale sunt credința, pocăința și participarea la săvârșirea sacramentelor divine, a căror principală este împărtășirea trupului și sângelui Domnului, care de atunci a avut loc în timpul liturghiei. După ce a gustat pâinea și vinul convertite în trupul și sângele Domnului, un credincios percepe o parte a naturii Sale (de unde și numele ritului - comuniunea), iar după moartea sa pământească moștenește viața veșnică în Rai.
Tot în această parte sunt declarate înălțarea lui Iisus Hristos și a doua Sa venire, după care Împărăția lui Dumnezeu, pregătită pentru toți cei care mărturisesc Ortodoxia, va triumfa pe pământ. Acest lucru trebuie să se întâmple în mod neașteptat, deoarece numai Cel care Dumnezeu știe despre anumite date.
Una dintre contradicțiile dintre Bisericile Răsăritene și cele Occidentale
Al optulea articol al Crezului este dedicat în întregime Duhului Sfânt, dătătorul de viață, care vine numai de la Dumnezeu Tatăl. Această dogmă a provocat și dispute teologice cu reprezentanții catolicismului. În opinia lor, Duhul Sfânt este emanat în mod egal de Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul.
Discuțiile au loc de multe secole, dar Biserica Răsăriteană și Ortodoxia Rusăîn special, ei adoptă o poziţie neschimbată în această problemă, dictată de dogma adoptată la cele două Sinoade Ecumenice, discutate mai sus.
Despre Biserica Cerească
A noua clauză vorbește despre faptul că Biserica, întemeiată de Dumnezeu, este în esență una, sfântă, catolică și apostolică. Sunt necesare câteva clarificări aici. În acest caz, nu vorbim despre o organizație administrativ-religioasă pământească creată de oameni și însărcinată cu desfășurarea slujbelor divine și săvârșirea sacramentelor, ci despre una Cerească, exprimată în unitatea spirituală a tuturor adevăraților adepți. învățăturile lui Hristos. Ea a fost creată de Dumnezeu și, deoarece pentru El lumea nu este împărțită în vii și morți, membrii ei sunt în egală măsură cei care sunt în viață astăzi și cei care și-au încheiat de mult călătoria pământească.
Biserica Cerească este una, deoarece Dumnezeu Însuși este una. Este sfântă pentru că a fost sfințită de Creatorul ei și este numită apostolică pentru că primii slujitori ai săi au fost ucenicii lui Isus Hristos - sfinții apostoli, a căror succesiune în preoție se transmite din generație în generație până în zilele noastre.
Botezul este calea către Biserica lui Hristos
Potrivit celui de-al optulea membru, cineva poate să se alăture Bisericii lui Hristos și, prin urmare, să moștenească viața veșnică, doar parcurgând ritul Sfântului Botez, al cărui prototip a fost revelat de însuși Iisus Hristos, odată scufundat în apele Iordanului. Este general acceptat că harul celorlalte cinci sacramente stabilite este, de asemenea, implicat aici. Al unsprezecelea și al doisprezecelea membru, completând Crezul, declară învierea tuturor creștinilor ortodocși decedați și viața lor veșnică în Împărăția lui Dumnezeu.
Toate poruncile de mai sus ale Ortodoxiei, adoptate ca dogme religioase, au fost în cele din urmă aprobate la Sinodul II Ecumenic din 381 și, pentru a evita denaturarea doctrinei, rămân neschimbate până în prezent.
Astăzi, peste 226 de milioane de oameni din întreaga lume mărturisesc Ortodoxia. Cu o acoperire atât de largă a credincioșilor, învățătura Bisericii Răsăritene este inferioară catolicismului ca număr de adepți, dar superioară protestantismului.
Biserica Ortodoxă Ecumenica (universală, care îmbrățișează întreaga lume), condusă în mod tradițional de Patriarhul Constantinopolului, este împărțită în biserici locale sau, așa cum se numesc altfel, biserici autocefale. Influența lor este limitată la granițele oricărui stat sau provincie.
Ortodoxia a venit în Rus' în 988 datorită Sf. Egal cu Apostolii Prinț Vladimir, care a alungat întunericul păgânismului cu razele sale. În zilele noastre, în ciuda separării oficiale a religiei de stat, proclamată cu aproape un secol în urmă, adepții acesteia sunt numărul covârșitor de credincioși din țara noastră și tocmai pe aceasta se construiește baza vieții spirituale a poporului.
Ziua Ortodoxiei, care a înlocuit Noaptea Necredinței
Viața religioasă a țării, reînviată după decenii de ateism național, capătă putere în fiecare an. Astăzi biserica are la dispoziție toate realizările progresului tehnologic modern. Pentru promovarea Ortodoxiei se folosesc nu doar publicațiile tipărite, ci și diverse resurse media, printre care Internetul ocupă un loc important. Un exemplu de utilizare a acestuia pentru a îmbunătăți educatie religioasa cetățenii este crearea unor astfel de portaluri precum „Ortodoxie și pace”, „Predaniye.ru”, etc.
Munca cu copiii capătă, de asemenea, o amploare în zilele noastre, mai ales relevantă având în vedere faptul că puțini dintre ei au ocazia să se familiarizeze cu fundamentele credinței în familie. Această situație se explică prin faptul că părinții care au crescut în perioadele sovietice și post-sovietice au fost ei înșiși crescuți, de regulă, ca atei și nici măcar nu au concepte de bază despre credință.
Pentru a educa generația tânără în spiritul Ortodoxiei, pe lângă orele tradiționale de școală duminicală, organizăm și tot felul de evenimente. Printre acestea se numără sărbătorile copiilor care câștigă popularitate, cum ar fi „Ziua Ortodoxiei”, „Lumina Stelei de Crăciun” etc. Toate acestea ne permit să sperăm că în curând credința părinților noștri își va recăpăta fosta putere în Rusia și va deveni baza. de spiritualitate.unitatea oamenilor săi.
Biserica Ortodoxă Greco-Catolica/Dreapta Credincioasă (acum Biserica Ortodoxă Rusă) a început să fie numită „Ortodoxă” doar cu 8 septembrie 1943 an (aprobat prin decretul lui Stalin). Cum se numea atunci? Ortodoxie de câteva mii de ani?
„În vremea noastră, în limba rusă modernă, în denumirea oficială, științifică și religioasă, termenul „Ortodoxie” este aplicat oricăror ce ține de tradiția etnoculturală și este în mod necesar asociat cu Biserica Ortodoxă Rusă (ROC) și religia iudeo-creștină. .
La o întrebare simplă: „Ce este Ortodoxia?” omul modern, fără ezitare, va răspunde la asta „Ortodoxia este credinta crestina, pe care Rusia Kievană a preluat-o în timpul domniei prințului Vladimir din Imperiul Bizantin în 988 d.Hr. Și că Ortodoxia, adică. Credința creștină există pe pământul rus de mai bine de o mie de ani”. Oameni de știință din stiinta istoricaȘi teologi creștiniîn sprijinul cuvintelor lor, ei afirmă că cea mai timpurie utilizare a cuvântului Ortodoxie pe teritoriul Rusiei ar fi consemnată în „Predica despre lege și har” din anii 1037-1050 a mitropolitului Ilarion.
Dar chiar așa a fost?
Vă sfătuim să citiți cu atenție preambulul legii federale privind libertatea de conștiință și asociațiile religioase, adoptată la 26 septembrie 1997. Rețineți următoarele puncte din preambul: „Recunoașterea rolului special Ortodoxie in Rusia...si in continuare respectand creştinism , islam, iudaism, budism și alte religii..."
Astfel, conceptele OrtodoxieȘi creştinism(mai precis, iudeo-creștinismul) nu sunt identice și poartă în sine concepte și semnificații complet diferite.
Ortodoxie. Cum au apărut miturile istorice
Merită să ne gândim la cine a participat la cele șapte consilii ale creștinilor ( iudeo-creştină - ed.) biserici? Sfinți părinți ortodocși sau sfinți părinți încă ortodocși, așa cum este indicat în Cuvântul original despre Lege și Har? Cine și când a luat decizia de a înlocui un concept cu altul? Și a existat vreodată vreo mențiune despre Ortodoxie în trecut?
Răspunsul la această întrebare a fost dat de călugărul bizantin Belisarius 532 anul d.Hr Cu mult înainte de botezul lui Rus, acesta este ceea ce a scris în Cronicile sale despre slavi și ritualul lor de a vizita baia: „ Ortodox Slovenii și rușii sunt oameni sălbatici, iar viețile lor sunt sălbatice și fără Dumnezeu, bărbații și fetele se închid împreună într-o colibă fierbinte și încălzită și își uzează trupurile...”
Nu vom acorda atenție faptului că pentru călugărul Belisarius vizita obișnuită la băi a slavilor părea ceva sălbatic și de neînțeles; acest lucru este destul de firesc. Altceva este important pentru noi. Fiți atenți la modul în care i-a numit pe slavi: Ortodox sloveni și ruși.
Numai pentru această singură frază trebuie să-i exprimăm recunoștința față de el. Întrucât cu această frază călugărul bizantin Belisarius confirmă că slavii au fost ortodocși de multe sute ( mii - ed.) cu ani înainte de convertirea lor la creștinism ( iudeo-creştină - ed..) credinta.
Slavii erau numiți ortodocși pentru că ei DREPTUL a fost lăudat.
.
Ce este „DREPTUL”?
Strămoșii noștri credeau că realitatea, cosmosul, este împărțită în trei niveluri. Și acesta este, de asemenea, foarte asemănător cu sistemul de diviziune indian: Lumea superioară, Lumea de mijlocși Lumea Inferioară.
În Rus, aceste trei niveluri erau numite:
Cel mai înalt nivel este nivelul Guvernului sauEditați | ×.
Al doilea nivel, mediu esteRealitate.
Și cel mai jos nivel esteNav. Nav sau non-realitate, nemanifestat.
Lume Regulă- aceasta este o lume în care totul este corect saulume superioară ideală.Aceasta este o lume în care trăiesc ființe ideale cu conștiință mai înaltă.
Realitate- acesta este al nostru, lumea manifestă, evidentă, lumea oamenilor.
Și pace Navi sau nu apar, nemanifestată este lumea negativă, nemanifestată sau inferioară sau postumă.
ÎN Vedele indiene De asemenea, vorbește despre existența a trei lumi:
Lumea de Sus este o lume în care energia domină bunătate.
Lumea de mijloc este acoperită pasiune.
Lumea inferioară este cufundată ignoranţă.
Nu există o astfel de diviziune între creștinii evrei. Biblia iudeo-creștină tace despre asta.
O astfel de înțelegere similară a lumii dă o motivație similară în viață, de exemplu. este necesar să lupți pentru lumea Regulii sau a Bunătății.Și pentru a intra în lumea Rule, trebuie să faci totul corect, adică. conform legii lui Dumnezeu.
Cuvinte precum „adevăr” provin de la rădăcina „regula”. Este adevarat- ceea ce dă dreptul. „Da” înseamnă „a da”, iar „regula” este „cel mai înalt”. Deci, „adevărul” este ceea ce dă adevărul. Control. Corecţie. Guvern. Dreapta Nu dreapta. Acestea. Rădăcinile tuturor acestor cuvinte sunt acest „drept”. „Drept” sau „regula”, adică cel mai înalt început. Acestea. Ideea este că managementul real ar trebui să se bazeze pe conceptul de Regulă sau pe o realitate superioară. Și guvernarea adevărată ar trebui să-i înalțe spiritual pe cei care îl urmează pe conducător, conducându-i pe pupile lui pe căile guvernării.
.
Înlocuirea numelui „Ortodoxie” nu este „Ortodoxie”
Întrebarea este, cine și când, pe pământul rusesc, a decis să înlocuiască termenii ortodoxie cu Ortodoxie?
Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XVII-lea, când Patriarhul iudeo-creștin de la Moscova Nikon a instituit reforma bisericii. Scopul principal al acestei reforme a lui Nikon a fost să nu schimbe ritualurile bisericii creștine, așa cum este interpretată acum, unde totul se presupune că se reduce la înlocuirea degetului dublu. semnul crucii pentru tripartit și mers pe jos procesiune Pe cealaltă parte. Scopul principal al reformei a fost distrugerea dublei credințe pe pământul rus.
În zilele noastre, puțini oameni știu că înainte de domnia țarului Alexei Mihailovici în Moscovia a existat dublă credință. Cu alte cuvinte, oamenii de rând profesau nu numai ortodoxia, adică. Iudeo-creștinismul de rit grec, care proveneau din Bizanț, dar și vechea Credință precreștină a strămoșilor lor - ORTODOXIE. Acesta este ceea ce l-a îngrijorat cel mai mult pe țarul Alexei Mihailovici Romanov și pe ai lui mentor spiritual Patriarhul creștin Nikon, pentru vechii credincioși ortodocși, au trăit după fundamentele lor vedice și nu au recunoscut nicio putere asupra lor.
Patriarhul Nikon a decis să pună capăt credinței duale într-un mod foarte original. Pentru a face acest lucru, sub masca reformei în biserică, se presupune că din cauza discrepanței dintre textele grecești și slave, a ordonat să fie rescrise toate cărțile liturgice, înlocuind expresiile „credință creștină ortodoxă” cu „ credinta ortodoxa Creştin." În Chetiy Menaia care a supraviețuit până în zilele noastre, putem vedea versiunea veche a intrării „Credința creștină ortodoxă”. Aceasta a fost abordarea foarte interesantă a Nikon cu privire la problema reformei.
In primul rand, nu este nevoie să rescrieți multe slave antice, așa cum le numeau atunci, cărți charati, sau cronici, care descriau victoriile și realizările Ortodoxiei precreștine.
În al doilea rând sters din memoria poporului viata in vremuri de credinta dubla si sens original Ortodoxie, căci după o asemenea reformă bisericească orice text din cărți liturgice sau cronicile antice ar putea fi interpretate ca fiind influența benefică a iudeo-creștinismului asupra pământurilor rusești. În plus, Patriarhul a trimis un memento bisericilor din Moscova despre utilizarea semnului crucii cu trei degete în loc de semnul cu două degete.
Astfel a început reforma, precum și protestul împotriva acesteia, care a dus la schisma bisericii și la iudeo-creștinism. Protest impotriva reforme bisericesti Nikon a fost organizat de foștii tovarăși ai patriarhului, protopopii Avvakum Petrov și Ivan Neronov. Ei i-au arătat patriarhului arbitrariul acțiunilor sale, iar apoi, în 1654, a organizat un Consiliu la care, ca urmare a presiunii asupra participanților, a căutat să efectueze o recenzie de carte a manuscriselor antice grecești și slave. Cu toate acestea, pentru Nikon, comparația nu a fost cu vechile ritualuri, ci cu practica greacă modernă din acea vreme. Toate acțiunile Patriarhului Nikon au dus la faptul că Biserica iudeo-creștină s-a împărțit în două părți în conflict.
Susținătorii vechilor tradiții l-au acuzat pe Nikon de erezie trilingvă și îngăduință " păgânism", așa numeau iudeo-creștinii Ortodoxia, adică vechea credință precreștină. Schisma a măturat întreaga țară. Acest lucru a dus la faptul că în 1667 marele consiliu de la Moscova l-a condamnat și detronat pe Nikon și a anatematizat pe toți oponenții. a reformelor.De atunci, adepții noilor tradiții liturgice iudeo-creștine au început să fie numiți nikonienii, iar adepții vechilor rituri iudeo-creștine au început să fie chemați schismatici (Bătrâni Credincioși) și urmăriți. Confruntarea dintre nikonieni și schismatici (vechi credincioși) a dus uneori la ciocniri armate până când trupele țariste au luat partea nikonienilor. Pentru a evita un război religios pe scară largă, o parte din cel mai înalt cler al Patriarhiei iudeo-creștine a Moscovei a condamnat unele prevederi ale reformelor lui Nikon.
Termenul Ortodoxie a început să fie folosit din nou în practicile liturgice și în documentele guvernamentale. De exemplu, să ne întoarcem la regulamentele spirituale ale împăratului Petru cel Mare: „... Și ca suveran creștin, el este păzitorul ortodoxiei și al întregii evlavie în Sfânta Biserică...”
După cum vedem, chiar și în secolul al XVIII-lea, Petru cel Mare a fost numit suveran creștin, păzitorul Ortodoxiei și evlaviei. Dar despre Ortodoxie nu este un cuvânt în acest document. Nu se află în edițiile Reglementărilor spirituale din 1776-1856.
Educația Bisericii Ortodoxe Ruse
Pe baza acesteia, se pune întrebarea: când a început să fie folosit oficial termenul de Ortodoxie de către Biserica Creștină?
Adevărul este că în Imperiul Rus nu a avut Biserica Ortodoxă Rusă. Biserica Crestina a existat sub un alt nume - " Biserica Greco-Catolică Rusă" Sau cum i se spunea si " Biserica Ortodoxă Rusă de rit grecesc».
Biserica creștină numită Biserica Ortodoxă Rusă a apărut în timpul domniei bolșevicilor.
La 4 septembrie 1943, Iosif Stalin l-a chemat la Kremlin pe mitropolitul patriarhal Locum Tenens Sergius (Strgorodsky), pe mitropoliții Alexi (Simansky) și Nikolai (Iaruşevici) - le-a dat o sarcină, a alocat un avion guvernamental și a ordonat să adune de urgență credincioșii supraviețuitori. episcopii din lagărele de concentrare să aleagă unul nou. patriarh". Au fost efectuate rapid mai multe consacrari dubioase, iar la final 19 persoane s-au declarat a fi un consiliu „ortodox”, la care, călcând în picioare toate legile bisericești fundamentale pentru iudeo-creștinism, au proclamat 8 septembrie 1943 anul Serghie (Stragorodsky) „Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse”, adică „Patriarhul întregii Rusii”. Stalin a aprobat această chestiune... așa a apărut Biserica Ortodoxă Rusă (Biserica Ortodoxă Rusă). După moartea lui Serghie (Strgorodsky), Alexy (Simansky) a devenit Patriarh al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1945.
De menționat că mulți preoți creștini, cei care nu au recunoscut puterea bolşevicilor au părăsit Rusia iar dincolo de granițele sale ei continuă să mărturisească iudeo-creștinismul de rit răsăritean și nu-și numesc biserica decât Biserica Ortodoxă Rusă sau Biserica Ortodoxă Rusă.
.
Ortodoxie
Ortodoxie a acoperit nu numai conceptul de bază când strămoșii noștri înțelepți au glorificat Regula. Iar esența profundă a Ortodoxiei era mult mai mare și mai voluminoasă decât pare astăzi.Sensul figurat al acestui cuvânt includea și conceptul de când strămoșii noștri Dreptul a fost lăudat. Dar nu era dreptul roman sau dreptul grec, ci al nostru, dreptul nostru natal slav.
Acesta a inclus:
— Dreptul familiei, bazat pe vechile tradiții culturale, legile și fundamentele Familiei;
- Dreptul comunitar, care creează înțelegere reciprocă între diferiți clanuri slave locuiesc împreună într-o singură localitate mică;
— Legea cuprului, care reglementa interacțiunea dintre comunitățile care trăiau în așezări mari, care erau orașe;
— Legea Vesi, care a determinat relațiile dintre comunitățile care locuiesc în orașe și așezări diferite din cadrul aceluiași Vesi, i.e. într-o zonă de așezare și reședință;
- Legea Veche, care a fost adoptată la adunarea generală a întregului popor și a fost respectată de toate clanurile comunității slave.
Orice Drept de la Tribal la Veche a fost organizat pe baza Legilor antice, a culturii și fundamentelor Familiei, precum și pe baza poruncilor străvechi. zei slaviși instrucțiunile strămoșilor. Aceasta a fost dreapta noastră slavă natală.
Strămoșii noștri înțelepți au poruncit să o păstrăm, iar noi o păstrăm. Încă din cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri au glorificat Pravila și noi continuăm să slăvim Pravila și ne păstrăm Dreptul slav și îl transmitem din generație în generație.
Prin urmare, noi și strămoșii noștri am fost, suntem și vom fi ortodocși.
Înlocuire pe Wikipedia
Interpretarea modernă a termenului ORTHODOX = Orthodox, a apărut doar pe Wikipedia după ce această resursă a trecut la finanțare de la guvernul Regatului Unit. De fapt, Ortodoxia este tradusă ca corect, Ortodox este tradus ca ortodox.
Fie, Wikipedia, continuând ideea „identității” Ortodoxie = Ortodoxie, ar trebui să-i numească pe musulmani și evrei ortodocși (pentru că termenii musulman ortodox sau evreu ortodox se regăsesc în literatura mondială), fie să admită că Ortodoxie = Ortodoxie și în nicio legătură nu are legătură cu Ortodoxia, precum și cu Biserica Creștină de Rit Răsăritean, numită Biserica Ortodoxă Rusă din 1943.
Ortodoxia nu este o religie, nu creștinism, ci o credință
Un fragment din filmul Jocul zeilor vorbește despre înlocuirea monstruoasă a conceptului de Ortodoxie, de ce, când, cum și cine a făcut-o.
Identitatea vedismului rus și indian
Iudeo-creștinismul este considerat religie monoteistă, dar un singur Dumnezeu este o combinație de 3 Dumnezei: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. În mitologia evreiască și creștină există îngerii superiori serafimi și heruvimi. Forțele întunecate în iudeo-creștinism sunt reprezentate de diavoli, demoni și diavol.
După adoptarea iudeo-creștinismului, funcțiile zeilor vedici slavi au fost transferate artificial unor sfinți presupus iudeo-creștini.
— Funcțiile lui Veles au fost transferate Sfântului Blaise, precum și Sfinților Nicolae și Gheorghe.
- sărbătoarea lui Kupala a coincis cu ziua lui Ioan Botezătorul și a început să fie numită ziua lui Ivan Kupala.
- Funcțiile lui Mokosh au fost transferate de la sfânta mare martiră Paraskevia. În Ziua Memorialului, a devenit cunoscut sub numele de Paraskeva Friday.
- Funcțiile lui Perun au fost transferate sfântului creștin Ilie Profetul.
- funcțiile lui Svarog au trecut la sfinții Kozma și Demyan etc.
Astfel, zeii vedici sunt prezenți în iudeo-creștinism, dar sub masca așa-zisului. „sfinți”: sunt parcă deghizati.
Aceeași schimbare a avut loc și cu sărbători. Yeshua ha-Mashiyah (Iisus Hristos), în consecință, se presupune că s-a născut în ziua în care s-au născut Zei solari(ziua sfârșitului solstițiului de iarnă - nașterea unui nou soare) - 25 decembrie.
Da, și se presupune că l-au răstignit tocmai de Paște (pe care evreii îl aveau deja). În această sărbătoare evreii sacrificau oameni și vite. așa cum Hristos ne-a iubit și S-a dat pe Sine pentru noi ca jertfă și jertfă lui Dumnezeu, într-un parfum plăcut. (Efeseni 5:1,2)
Așadar, această sărbătoare inițial nu înseamnă deloc ceea ce îi atribuie Biserica Ortodoxă Rusă, ca în principiu altor sărbători „ei”.
În acest sens, se ridică o întrebare logică: are iudeo-creștinismul măcar sărbători proprii?
Orice urmaș indian Vedanta ştie că religia lui, împreună cu arienii, provenea din Rus'. Și rusă modernă este vechea lor sanscrită. Doar că în India s-a schimbat în hindi, dar în Rusia a rămas la fel. Prin urmare, vedismul indian nu este în întregime vedism rusesc.
Porecle rusești ale zeilor Vyshen (Rod)Și Kryshen (Yar) au devenit nume zei indieniVishnuȘi Krishna. Enciclopedia tace viclean despre asta...
Vrăjitoria este o înțelegere de zi cu zi a vedismului rus, inclusiv abilități elementare de magie și misticism. „Lupta împotriva vrăjitoarelor” în Europa de Vestîn secolele XV-XVI. a fost o luptă cu femeile slave care se rugau zeilor vedici.
La urma urmei, conceptul "Ortodoxie" a aparținut inițial vedismului rus și a însemnat: „Guvernul a fost lăudat”.
Prin urmare, iudeo-creștinismul original a început să se numească „adevărați credincioși”, in orice caz acest termen a fost apoi transferat islamului. După cum știți, creștinismul are epitetul „ortodox” doar în rusă; în rest, se numește „ortodox”, adică „ortodox”.
Cu alte cuvinte, actualul iudeo-creștinism și-a însușit în secret numele vedic „Ortodoxie”, care este adânc înrădăcinat în conștiința rusă, pentru a-i induce în eroare pe slavi.
Funcțiile lui Veles, într-o măsură mult mai mare decât Sfântul Blaise, au fost moștenite de Sfântul Nicolae din Myra, supranumit Nicolae Făcătorul de Minuni. (Vezi rezultatul studiului publicat în carte: Uspensky B.A.. Cercetări filologice în domeniul antichităților slave.. - M.: MSU, 1982 .)
Apropo, pe multe dintre icoanele sale este scris cu litere implicite: MARY LIK. De aici și numele original al zonei în onoarea chipului Mariei: Marlykian. Deci, de fapt, acest episcop a fost Nicolae din Marlikiy.Și orașul său, care a fost numit inițial „ Maria„(adică cetatea Mariei), se numește acum Bari. A existat o înlocuire fonetică a sunetelor.
Episcopul Nicholas de Myra - Nicolae Făcătorul de Minuni
Cu toate acestea, acum creștinii evrei nu își amintesc aceste detalii... tăcând rădăcinile vedice ale iudeo-creștinismului . Yeshua ha-Mashiach (Iisus Hristos) în iudeo-creștinism este interpretat ca Dumnezeul lui Israel, deși iudaismul nu îl consideră un zeu.
La un moment dat, vedismul a reacționat foarte calm la iudeo-creștinism, văzând în el pur și simplu o excrescență religioasă evreiască locală, pentru care există un nume: păgânismul (adică o varietate etnică), precum păgânismul grecesc sau roman.
Și numai în timp, sub influența unor motive politice, sau mai degrabă geopolitice, Iudeo-creștinismul s-a opus vedismului slavo-arian, iar apoi iudeo-creștinismul a văzut manifestări de „păgânism” peste tot și a purtat o luptă cu el „nu până la stomac, ci până la moarte”...
.
Scriere secretă despre icoanele creștine rusești și moderne(pe baza materialelor de la V.A. Chudinov)
Iudeo-creștinismul în toată Rusia nu a fost adoptat în 988, iar în intervalul dintre 1630 și 1635.
Studiul icoanelor creștine a făcut posibilă identificarea textelor sacre pe acestea. Inscripțiile explicite nu pot fi incluse printre ele. Dar ele includ absolut inscripții implicite asociate cu zeii vedici ruși, templele și preoții (meme).
Pe vechile icoane creștine convertite ale Fecioarei și Pruncului (Maica lui Dumnezeu evreiască cu Yeshua /Isus/) există inscripții rusești în rune care spun că acestea sunt reprezentate. Zeiță slavă Makosh cu pruncul Zeu Yar.
De asemenea, unii l-au numit pe Isus Hristos HOR SAU HORUS. Mai mult, numele CHOR pe mozaicul care îl înfățișează pe Hristos în Corul Bisericii lui Hristos din Istanbul este scris astfel: „NHOR”, adică ICHOR. Litera pe care am folosit-o era scrisă N. Numele IGOR este aproape identic cu numele IHOR SAU CORUL, deoarece sunetele X și G se puteau transforma unul în celălalt. Apropo, este posibil ca de aici să provină numele respectuos HERO, care mai târziu a intrat în multe limbi practic neschimbat.
Și atunci necesitatea deghizarii inscripțiilor vedice devine clară: descoperirea lor asupra icoanelor ar putea presupune acuzarea pictorului de icoane că aparține vechilor credincioși ortodocși și pentru aceasta, reforma Nikonului iudeo-creștin, pedeapsa putea urma sub formă de exil sau moarte.
Pe de altă parte, așa cum devine acum evident, absența inscripțiilor vedice a făcut din icoană un artefact nesacru(neputincios). Cu alte cuvinte, nu atât prezența nasurilor înguste, a buzelor subțiri și a ochilor mari a făcut ca imaginea să fie sacră, ci a fost legătura cu zeul Yar în primul rând și cu zeița Mara pe locul al doilea prin referință. inscripții implicite care adăugau proprietăți magice și miraculoase icoanei. Prin urmare, pictorii de icoane, dacă voiau să facă o icoană miraculoasă, și nu o simplă operă de artă, erau obligați să furnizeze orice imagine cu cuvintele: FATA DE YAR, MIM DE YAR ȘI MARA, TEMPLU DE MARA, TEMPLU YAR, YAR. Rus', etc.
În zilele noastre, când persecuția pentru acuzații religioase a încetat, pictorul de icoane nu își mai riscă viața și proprietatea aplicând inscripții implicite picturilor moderne de icoană. Prin urmare, într-o serie de cazuri, și anume în cazurile de icoane mozaic, el nu mai încearcă să ascundă pe cât posibil acest tip de inscripție, ci le transferă în categoria semi-explicite.
Astfel, folosind material rusesc, a fost dezvăluit motivul pentru care inscripțiile explicite pe icoane au trecut în categoria semi-explicite și implicite: interzicerea vedismului rusesc, care a urmat din reformele patriarhului iudeo-creștin Nikon. Cu toate acestea, acest exemplu dă naștere la presupunerea acelorași motive pentru mascarea inscripțiilor evidente pe monede.
Această idee poate fi exprimată mai detaliat astfel: cândva, trupul unui preot (mim) decedat era însoțit de o mască funerară de aur, pe care erau toate inscripțiile corespunzătoare, dar nu foarte mari și puțin contrastante. , pentru a nu distruge percepția estetică a măștii. Mai târziu, în locul unei măști, au început să fie folosite obiecte mai mici - pandantive și plăcuțe, care înfățișau și chipul mimului decedat cu inscripții discrete corespunzătoare. Chiar și mai târziu, portretele mimelor au migrat către monede. Și acest gen de imagine s-a păstrat până la putere spirituală a fost considerată cea mai semnificativă din societate.
Cu toate acestea, când guvernul a devenit laic, trecând la conducătorii militari - prinți, conducători, regi, împărați, imagini ale funcționarilor guvernamentali, nu mimi, au început să fie bătute pe monede, în timp ce imaginile mimilor au migrat către icoane. în care putere seculară cum cel mai grosolan a început să bată propriile inscripții în mod greu, grosier, vizibil și legende evidente au apărut pe monede. Odată cu apariția iudeo-creștinismului, astfel de inscripții explicite au început să apară pe icoane, dar nu mai erau scrise în runele Familiei, ci în scrierea chirilică slavonă veche. În Occident, scrierea latină a fost folosită pentru aceasta.
Astfel, în Occident a existat un motiv similar, dar încă puțin diferit, pentru care inscripțiile implicite ale mimelor nu au devenit explicite: pe de o parte, tradiția estetică, pe de altă parte, secularizarea puterii, adică tranziția. a funcției de conducere a societății de la preoți la conducători și oficiali militari.
Acest lucru ne permite să considerăm icoanele, precum și sculpturile sacre ale zeilor și sfinților, ca înlocuitori pentru acele artefacte care au acționat ca purtători de proprietăți sacre înainte: măști și plăci de aur. Pe de altă parte, icoanele au existat înainte, dar nu au afectat sfera finanțelor, rămânând în întregime în cadrul religiei. Prin urmare, producția lor a cunoscut o nouă perioadă de glorie.
În 1054, s-a răspândit mai ales în Europa de Est și Orientul Mijlociu.
Caracteristicile Ortodoxiei
Formarea organizaţiilor religioase este strâns legată de social şi viata politica societate. Creștinismul nu face excepție, ceea ce este evident mai ales în diferențele dintre direcțiile sale principale - și Ortodoxia. La începutul secolului al V-lea. Imperiul Roman s-a împărțit în Est și Apus. Orientul era un singur stat, în timp ce Occidentul era un conglomerat fragmentat de principate. În condițiile unei puternice centralizări a puterii în Bizanț, biserica s-a dovedit imediat a fi o anexă a statului, iar împăratul a devenit de fapt șeful acesteia. Stagnare viata sociala Bizanțul și controlul bisericii de către un stat despotic au determinat conservatorismul Bisericii Ortodoxe în dogmă și ritual, precum și o tendință spre misticism și iraționalism în ideologia sa. În Occident, biserica a devenit treptat în centrul atenției și a devenit o organizație care urmărea dominație în toate sferele societății, inclusiv în politică.
Diferența dintre est și vest s-a datorat și caracteristicilor de dezvoltare. Creștinismul grec și-a concentrat atenția asupra problemelor ontologice, filozofice, creștinismul occidental - pe cele politice și juridice.
Întrucât Biserica Ortodoxă se afla sub protecția statului, istoria ei este legată nu atât de evenimentele exterioare, cât de formarea doctrinei religioase. Baza doctrina ortodoxă stabilite de Sfintele Scripturi (Biblia - Vechea si Noul Testament) și Sfânta Tradiție (decretele primelor șapte sinoade ecumenice și locale, lucrările părinților bisericești și ale teologilor canonici). La primele două Sinoade Ecumenice - Niceea (325) și Constantinopol (381) așa-numita Simbol al credinței, subliniind pe scurt esența doctrinei creștine. Ea recunoaște trinitatea lui Dumnezeu - creatorul și conducătorul Universului, existența Viața de apoi, răzbunare postumă, misiunea răscumpărătoare a lui Iisus Hristos, care a deschis posibilitatea mântuirii omenirii, care poartă pecetea păcatului originar.
Fundamentele Ortodoxiei
Biserica Ortodoxă declară prevederile fundamentale ale credinței ca fiind absolut adevărate, veșnice și neschimbabile, comunicate omului de Dumnezeu însuși și de neînțeles pentru rațiune. Menținerea lor intacte este responsabilitatea principală a bisericii. Este imposibil să adăugați ceva sau să eliminați vreo prevedere, prin urmare, dogmele ulterioare stabilite de Biserica Catolică sunt despre coborârea Duhului Sfânt nu numai din Tatăl, ci și din Fiul (filioque), despre concepția imaculată a nu. numai Hristos, dar și Fecioara Maria, despre infailibilitatea Papei, despre purgatoriu – Ortodoxia îl consideră erezie.
Mântuirea personală a credincioșilor se face dependentă de împlinirea cu râvnă a ritualurilor și instrucțiunilor bisericii, datorită cărora are loc o introducere în harul divin transmis omului prin sacramente: botezul în copilărie, confirmarea, împărtășirea, pocăința (spovedania), căsătoria, preoția, unction (unction). Sacramentele sunt însoțite de ritualuri, care, împreună cu slujbele divine, rugăciuni și sărbători religioase formează un cult religios al creștinismului. Ortodoxia acordă o mare importanță sărbătorilor și postului.
Ortodoxie învață respectarea poruncilor morale, dăruită omului de Dumnezeu prin profetul Moise, precum și împlinirea legămintelor și predicilor lui Isus Hristos expuse în Evanghelii. Conținutul lor principal este aderarea la standardele umane universale de viață și iubirea față de aproapele, manifestările de milă și compasiune, precum și refuzul de a rezista răului prin violență. Ortodoxia pune accent pe răbdarea fără plângere a suferinței, trimisă de Dumnezeu pentru a încerca tăria credinței și curățirii de păcat, pe cinstirea deosebită a suferinzilor - fericiții, cerșetorii, sfinții proști, pustnicii și pustnicii. În Ortodoxie, doar călugării și cele mai înalte ranguri ale clerului își fac jurământul de celibat.
Organizarea Bisericii Ortodoxe
Biserica Ortodoxă Georgiană. Creștinismul a început să se răspândească în Georgia în primele secole d.Hr. A primit autocefalie în secolul al VIII-lea. În 1811, Georgia a devenit parte a Imperiului Rus, iar biserica a devenit parte a Bisericii Ortodoxe Ruse ca exarhat. În 1917, la întâlnirea preoților georgieni, s-a luat decizia de a restabili autocefalia, care a rămas sub stăpânire sovietică. Biserica Ortodoxă Rusă a recunoscut autocefalia abia în 1943.
Capul Bisericii Georgiene poartă titlul Catholicos-Patriarh al Întregii Georgii, Arhiepiscop de Mtskheta și Tbilisi cu reședința în Tbilisi.
Biserica Ortodoxă Sârbă. Autocefalia a fost recunoscută în 1219. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop de Pecs, Mitropolit al Belgradului-Karlovaciei, Patriarh al Serbiei cu reședința la Belgrad.
Biserica Ortodoxă Română. Creștinismul a pătruns pe teritoriul României în secolele II-III. ANUNȚ În 1865, a fost proclamată autocefalia Bisericii Ortodoxe Române, dar fără acordul Bisericii din Constantinopol; în 1885 s-a obţinut un asemenea acord. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Bucureștilor, Mitropolit al Ungro-Vlahiei, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române cu reședința în București.
Biserica Ortodoxă Bulgară. Creștinismul a apărut pe teritoriul Bulgariei în primele secole ale erei noastre. În 870 Biserica bulgară a primit autonomie. Statutul bisericii s-a schimbat de-a lungul secolelor în funcție de situația politică. Autocefalia Bisericii Ortodoxe Bulgare a fost recunoscută de Constantinopol abia în 1953, iar patriarhia abia în 1961.
Conducătorul Bisericii Ortodoxe Bulgare poartă titlul de Mitropolit al Sofia, Patriarh al Întregii Bulgarii cu reședința la Sofia.
Biserica Ortodoxă Cipriotă. Primele comunități creștine de pe insulă au fost fondate la începutul erei noastre de către Sf. apostolii Pavel și Barnaba. Creștinizarea pe scară largă a populației a început în secolul al V-lea. Autocefalia a fost recunoscută la III Sinodul Ecumenicîn Efes.
Capul Bisericii Ciprului poartă titlul de Arhiepiscop al Noii Justiniana și al întregului Cipru, reședința sa este în Nicosia.
Biserica Ortodoxă E.yada (greacă). Potrivit legendei, credința creștină a fost adusă de apostolul Pavel, care a întemeiat și înființat comunități creștine în mai multe orașe, și Sf. Ioan Teologul a scris Apocalipsa pe insula Patmos. Autocefalie Biserica Greacă a fost recunoscut în 1850. În 1924 a trecut la calendarul gregorian, ceea ce a provocat o scindare. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Atenei și al întregii Elade, cu reședința în Atena.
Biserica Ortodoxă din Atena. Autocefalia a fost recunoscută în 1937. Cu toate acestea, din motive politice, au apărut contradicții, iar poziția finală a bisericii a fost stabilită abia în 1998. Șeful bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Tiranei și al întregii Albanii cu reședința sa la Tirana. Particularitățile acestei biserici includ alegerea clerului cu participarea laicilor. Serviciul este efectuat în limba albaneză și greacă.
Biserica Ortodoxă Polonă. eparhiile ortodoxe au existat pe teritoriul Poloniei încă din secolul 13. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp au fost sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei. După ce Polonia și-a câștigat independența, au părăsit subordonarea Bisericii Ortodoxe Ruse și au format Biserica Ortodoxă Poloneză, care în 1925 a fost recunoscută ca autocefală. Rusia a acceptat autocefalia Bisericii poloneze abia în 1948.
Închinarea se face la Limba slavonă bisericească. Cu toate acestea, recent limba poloneză este folosită din ce în ce mai des. Șeful Bisericii Ortodoxe Polone poartă titlul de Mitropolit al Varșoviei și al întregului Pelin cu reședința sa la Varșovia.
Biserica Ortodoxă Cehoslovacă. Botezul în masă al oamenilor de pe teritoriul Republicii Cehe și Slovaciei moderne a început în a doua jumătate a secolului al IX-lea, când iluminatorii slavi Chiril și Metodiu au ajuns în Moravia. Multă vreme aceste terenuri au fost sub jurisdicție Biserica Catolica. Ortodoxia s-a păstrat doar în Slovacia de Est. După formarea Republicii Cehoslovace în 1918, a fost organizată o comunitate ortodoxă. Evoluțiile ulterioare au dus la divizarea în cadrul ortodoxiei țării. În 1951, Biserica Ortodoxă Cehoslovacă a cerut Bisericii Ortodoxe Ruse să o accepte sub jurisdicția sa. În noiembrie 1951, Biserica Ortodoxă Rusă i-a acordat autocefalia, pe care Biserica din Constantinopol a aprobat-o abia în 1998. După împărțirea Cehoslovaciei în două state independente, biserica a format două provincii metropolitane. Șeful Bisericii Ortodoxe Cehoslovace poartă titlul de Mitropolit al Praga și Arhiepiscop al Republicii Cehă și Slovacă cu reședința la Praga.
Biserica Ortodoxă Americană. Ortodoxia a venit în America din Alaska, unde de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Comunitatea ortodoxă a început să funcționeze. În 1924 s-a înființat o eparhie. După vânzarea Alaska către Statele Unite bisericile ortodoxe iar terenurile rămân în proprietatea Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1905, centrul diecezei a fost transferat la New York, iar șeful acesteia Tihon Belavin ridicat la rangul de arhiepiscop. În 1906, el a pus problema posibilității autocefaliei pentru Biserica Americană, dar în 1907 Tikhon a fost rechemat, iar problema a rămas nerezolvată.
În 1970, Patriarhia Moscovei a dat statut de autocefal metropolei, care a fost numită biserică ortodoxăîn America. Capul bisericii are titlul de Arhiepiscop de Washington, Mitropolit al întregii Americi și Canada cu reședința în Syosset, lângă New York.
(din grsch. - „ortodoxia”) s-a dezvoltat ca ramură răsăriteană a creștinismului după împărțirea Imperiului Roman și, luând contur după împărțirea bisericilor în 1054, s-a răspândit mai ales în Europa de Est și Orientul Mijlociu.
Caracteristicile Ortodoxiei
Formarea organizațiilor religioase este strâns legată de viața socială și politică a societății. Creștinismul nu va fi o excepție, ceea ce este evident mai ales în diferențele dintre direcțiile sale principale - catolicismul și ortodoxia. La începutul secolului al V-lea. Imperiul Roman s-a împărțit în Est și Apus. Orientul era un singur stat, în timp ce Occidentul era un conglomerat fragmentat de principate. În condițiile unei puternice centralizări a puterii în Bizanț, biserica s-a dovedit imediat a fi o anexă a statului, iar împăratul a devenit de fapt șeful acesteia. Stagnarea vieții sociale a Bizanțului și controlul bisericii de către statul despotic au determinat conservatorismul Bisericii Ortodoxe în dogmă și ritual, precum și o tendință spre misticism și iraționalism în ideologia sa. În Occident, biserica a ocupat treptat un loc central în societate și a devenit o organizație care urmărea dominația în toate sferele societății, inclusiv în politică.
Diferența dintre creștinismul oriental și cel occidental s-a datorat și particularităților dezvoltării culturii spirituale. Creștinismul grec și-a concentrat atenția asupra problemelor ontologice și filozofice, în timp ce creștinismul occidental sa concentrat pe probleme politice și juridice.
Întrucât Biserica Ortodoxă se afla sub protecția statului, istoria ei este legată nu atât de evenimentele exterioare, cât de formarea doctrinei religioase. La baza dogmei ortodoxe se află Sfânta Scriptură (Biblia - Vechiul și Noul Testament) și Sfânta Tradiție (decretele primelor șapte consilii ecumenice și locale, lucrările părinților bisericii și ale teologilor canonici). Sinoade Ecumenice - Niceea (325) și Constantinopol (381) a existat așa-numita Simbol al credinței, subliniind pe scurt esența doctrinei creștine. Ea recunoaște trinitatea lui Dumnezeu - creatorul și conducătorul Universului, existența vieții de apoi, răsplata postumă, misiunea răscumpărătoare a lui Isus Hristos, care a deschis posibilitatea mântuirii omenirii, pe care se află ștampila păcatului originar.
Fundamentele Ortodoxiei
Biserica Ortodoxă declară prevederile fundamentale ale credinței ca fiind absolut adevărate, veșnice și neschimbabile, comunicate omului de Dumnezeu însuși și de neînțeles pentru rațiune. Păstrarea lor intacte va fi prima responsabilitate a bisericii. Este imposibil să adăugăm ceva sau să scădem vreo prevedere, deoarece dogmele ulterioare stabilite de Biserica Catolică sunt despre coborârea Duhului Sfânt nu numai din Tatăl, ci și din Fiul (filioque), despre concepția imaculată a nu numai Hristos, dar și Fecioara Maria, despre infailibilitatea Papei, despre purgatoriu - Ortodoxia le consideră erezie.
Mântuirea personală a credincioșilor se face dependentă de îndeplinirea cu râvnă a ritualurilor și instrucțiunilor bisericii, datorită cărora există o introducere în harul divin transmis unei persoane prin sacramente: botezul în copilărie, ungerea, împărtășirea, pocăința (mărturisirea), căsătoria, preoția. , sfințirea uleiului (ungerea).Sacramentele sunt însoțite de ritualuri, care, alături de slujbe, rugăciuni și sărbători religioase, formează cultul religios al creștinismului. Este important să știi asta mare importanțăîn Ortodoxie este atașată de sărbători și posturi.
învață respectarea poruncilor morale, dăruită omului de Dumnezeu prin profetul Moise, precum și împlinirea legămintelor și predicilor lui Isus Hristos expuse în Evanghelii. Conținutul lor principal va fi aderarea la standardele umane universale de viață și iubirea față de aproapele, manifestările de milă și compasiune, precum și refuzul de a rezista răului prin violență. Ortodoxia pune accent pe răbdarea fără plângere a suferinței, trimisă de Dumnezeu pentru a încerca tăria credinței și curățirii de păcat, pe cinstirea deosebită a suferinzilor - fericiții, cerșetorii, sfinții proști, pustnicii și pustnicii. În Ortodoxie, doar călugării și cele mai înalte ranguri ale clerului își fac jurământul de celibat.Organizarea Bisericii Ortodoxe
Spre deosebire de catolicism, în Ortodoxie nu există un singur centru spiritual, un singur cap al bisericii. În procesul de dezvoltare a Ortodoxiei, 15 autocefală(din greaca auto- "eu insumi", kephale- „cap”) al bisericilor independente, dintre care 9 sunt conduse de patriarhi, iar restul de mitropoliți și arhiepiscopi. Cu excepția celor de mai sus, există autonom bisericile sunt relativ independente de autocefalie în chestiuni de guvernare internă.
Bisericile autocefale sunt împărțite în exarhate, vicariate, eparhii(raioane și regiuni) conduse de episcopi și arhiepiscopi, protopopiat(combinând mai multe parohii) și parohii creat la fiecare templu. PatriarhiiȘi mitropoliţii sunt aleși la consiliile locale pe viață și duc viața bisericii împreună cu Sinod(un organism colegial sub patriarhat, care este format din cei mai înalți oficialii bisericii incluse în acesta în mod permanent și nepermanent)
Astăzi există trei biserici ortodoxe autonome: Sinai (jurisdicția Patriarhiei Ierusalimului), Finlanda (jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului), Japonia (jurisdicția Patriarhiei Moscovei) Limitele independenței bisericilor autonome sunt determinate de un acord cu biserica autocefală care i-a acordat autonomie. Conducătorii bisericilor autonome sunt aleși de consiliile locale și sunt ulterior aprobați de patriarhul bisericii autocefale. Un număr de biserici autocefale au misiuni, protopopiate, metochioni sub alte biserici ortodoxe.
Biserica Ortodoxă se caracterizează prin principiul managementului ierarhic, adică numirea tuturor funcţionarilor de sus şi subordonarea consecventă a clerului inferior faţă de cel superior. Toți clerul sunt împărțiți în superior, mijloc și inferior, precum și negru (monahal) și alb (repaus)
Demnitatea canonică a bisericilor ortodoxe este reflectată în lista oficială - „ Dipticul de onoare.” Conform acestei liste, bisericile sunt situate într-o anumită ordine.
Biserica Ortodoxă din Constantinopol. Are un alt nume - Biserica Ecumenica sau Patriarhia Ecumenica. Patriarhul Constantinopolului este considerat ecumenic, dar nu are dreptul de a se amesteca în activitățile altor biserici. A apărut după ce împăratul Constantin a mutat capitala de la Roma în micul oraș grecesc Bizanț, care a fost apoi redenumit Constantinopol. După cucerirea Constantinopolului de către turci în 1453, reședința Patriarhului Ortodox a fost mutată în orașul Fanar, care a devenit cartierul grecesc al Istanbulului. În 1924, Biserica din Constantinopol a trecut de la calendarul iulian la cel gregorian. Sub jurisdicția sa se află un complex mănăstiresc care cuprinde 20 de mănăstiri. Capul Bisericii Constantinopolului are titlul de Arhiepiscop al Constantinopolului - Noua Roma si Patriarh Ecumenic. Adepții Bisericii din Constantinopol trăiesc în multe țări din întreaga lume.
Biserica Ortodoxă din Alexandria. Un alt nume este Patriarhia Ortodoxă Greacă a Alexandriei. Fondatorul său este considerat a fi Apostolul Marcu. A apărut în anii 30. secolul I ANUNȚ În secolul al V-lea în biserică a avut loc o schismă, în urma căreia a Biserica coptă. CU 1928 A fost adoptat calendarul gregorian. Capul Bisericii Alexandrine are titlul de Papă și Patriarh al Alexandriei și al întregii Africi, cu reședința în Alexandria. Jurisdicția bisericii se extinde în toată Africa.
Biserica Ortodoxă Antiohiană fondată în anii 30 ai secolului I. ANUNȚ în Antiohia, al treilea oraș ca mărime al Imperiului Roman. Istoria acestei biserici este legată de activitățile apostolului Pavel, precum și de faptul că ucenicii lui Hristos au fost numiți creștini pentru prima dată pe pământul Siriei. Aici s-a născut și a educat Ioan Gură de Aur. În 550 Biserica Antiohiană a fost împărțită în Ortodoxă și iacobit. Actualul șef al Bisericii Antiohiene poartă titlul de Patriarh al Antiohiei și al întregului Răsărit, cu reședința la Damasc. Există 18 dieceze sub jurisdicție: în Siria, Liban, Turcia, Iran, Irak și alte țări.
Biserica Ortodoxă din Ierusalim, care are şi un alt nume – Patriarhia Ortodoxă Greacă a Ierusalimului. Potrivit legendei, Biserica din Ierusalim în primii ani de existență a fost condusă de rude ale familiei lui Isus Hristos. Capul bisericii poartă titlul grecesc Patriarhul ortodox Ierusalim cu resedinta in Ierusalim. Slujbele divine se săvârşesc în mănăstiri pe greacă, iar în parohii - în arabă. În Nazaret, slujbele se fac în slavonă bisericească. A fost adoptat calendarul iulian.
Este important de menționat că una dintre funcțiile bisericii este păstrarea locurilor sfinte. Jurisdicția se extinde la Iordania și zonele controlate de Autoritatea Palestiniană.
Biserica Ortodoxă Rusă
Biserica Ortodoxă Georgiană. Creștinismul a început să se răspândească în Georgia în primele secole d.Hr. A primit autocefalie în secolul al VIII-lea. În 1811, Georgia a devenit parte a Imperiului Rus, iar biserica a devenit parte a Bisericii Ortodoxe Ruse ca exarhat. În 1917, la întâlnirea preoților georgieni, s-a luat decizia de a restabili autocefalia, care a rămas sub stăpânire sovietică. Biserica Ortodoxă Rusă a recunoscut autocefalia abia în 1943.
Capul Bisericii Georgiene poartă titlul Catholicos-Patriarh al Întregii Georgii, Arhiepiscop de Mtskheta și Tbilisi cu reședința în Tbilisi.
Biserica Ortodoxă Sârbă. Autocefalia a fost recunoscută în 1219. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop de Pecs, Mitropolit al Belgradului-Karlovaciei, Patriarh al Serbiei cu reședința la Belgrad.
Biserica Ortodoxă Română. Creștinismul a pătruns pe teritoriul României în secolele II-III. ANUNȚ În 1865, a fost proclamată autocefalia Bisericii Ortodoxe Române, dar fără acordul Bisericii din Constantinopol; în 1885 s-a obţinut un asemenea acord. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Bucureștilor, Mitropolit al Ungro-Vlahiei, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române cu reședința în București.
Biserica Ortodoxă Bulgară. Creștinismul a apărut pe teritoriul BULGARII în primele secole ale erei noastre. În 870 Biserica bulgară a primit autonomie. Statutul bisericii s-a schimbat de-a lungul secolelor în funcție de situația politică. Autocefalia Bisericii Ortodoxe Bulgare a fost recunoscută de Constantinopol abia în 1953, iar patriarhia abia în 1961.
Conducătorul Bisericii Ortodoxe Bulgare poartă titlul de Mitropolit al Sofiei, Patriarh al Întregii BULGARII cu reședința la Sofia.
Biserica Ortodoxă Cipriotă. Primele comunități creștine de pe insulă au fost fondate la începutul erei noastre de către Sf. apostolii Pavel şi Nu uitaţi că Barnaba. Creștinizarea pe scară largă a populației a început în secolul al V-lea. Autocefalia a fost recunoscută la Sinodul III Ecumenic de la Efes.
Capul Bisericii Ciprului poartă titlul de Arhiepiscop al Noii Justiniana și al întregului Cipru, reședința sa este în Nicosia.
Biserica Ortodoxă E.yada (greacă). Potrivit legendei, credința creștină a fost adusă de apostolul Pavel, care a întemeiat și înființat comunități creștine în mai multe orașe, și Sf. Ioan Teologul a predicat „Apocalipsa” pe insula Patmos. Autocefalia Bisericii grecești a fost recunoscută în 1850. În 1924, a trecut la calendarul gregorian, ceea ce a provocat o schismă. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Atenei și al întregii Elade, cu reședința în Atena.
Biserica Ortodoxă din Atena. Autocefalia a fost recunoscută în 1937. În același timp, din motive politice, au apărut contradicții, iar poziția finală a bisericii a fost stabilită abia în 1998. Șeful bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Tiranei și al întregii Albanii cu reședința sa. în Tirana. Particularitățile acestei biserici includ alegerea clerului cu participarea laicilor. Serviciul este efectuat în limba albaneză și greacă.
Merită spus - Biserica Ortodoxă Poloneză. Eparhiile ortodoxe au existat pe teritoriul Poloniei încă din secolul 13. Cu toate acestea, de mult timp au fost sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei. După obținerea independenței poloneze, au părăsit subordonarea Bisericii Ortodoxe Ruse și au format Biserica Ortodoxă Poloneză, care a fost recunoscută ca autocefală în 1925. Rusia a acceptat autocefalia. Merită spus că Biserica poloneză abia în 1948.
Slujbele divine se fac în slavonă bisericească. În același timp, recent limba poloneză este folosită din ce în ce mai des. Capul Bisericii Ortodoxe Polone poarta titlul de Mitropolit Nu uitati ca Varsovia si intregul Pelin cu resedinta in Nu uitati ca Varsovia.
Biserica Ortodoxă Cehoslovacă. Botezul în masă al oamenilor de pe teritoriul Republicii Cehe și Slovaciei moderne a început în a doua jumătate a secolului al IX-lea, când iluminatorii slavi Chiril și Metodiu au ajuns în Moravia. Multă vreme, aceste pământuri au fost sub jurisdicția Bisericii Catolice. Ortodoxia s-a păstrat doar în Slovacia de Est. După formarea Republicii Cehoslovace în 1918, a fost organizată o comunitate ortodoxă. Evoluțiile ulterioare au dus la divizarea în cadrul ortodoxiei țării. În 1951, Biserica Ortodoxă Cehoslovacă a cerut Bisericii Ortodoxe Ruse să o accepte sub jurisdicția sa. În noiembrie 1951, Biserica Ortodoxă Rusă i-a acordat autocefalia, pe care Biserica din Constantinopol a aprobat-o abia în 1998. După împărțirea Cehoslovaciei în două state independente, biserica a format două provincii metropolitane. Șeful Bisericii Ortodoxe Cehoslovace poartă titlul de Mitropolit al Praga și Arhiepiscop al Republicii Cehă și Slovacă cu reședința la Praga.
Biserica Ortodoxă Americană. Ortodoxia a venit în America din Alaska, unde de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Comunitatea ortodoxă a început să funcționeze. În 1924 s-a înființat o eparhie. După vânzarea Alaska către Statele Unite, bisericile și pământul ortodox au rămas în proprietatea Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1905, centrul diecezei a fost transferat la New York, iar șeful acesteia Tihon Belavin ridicat la rangul de arhiepiscop. În 1906, el a pus problema posibilității autocefaliei pentru Biserica Americană, dar în 1907 Tikhon a fost rechemat, iar problema a rămas nerezolvată.
În 1970, Patriarhia Moscovei a dat statut de autocefală metropolei, care a fost numită Biserica Ortodoxă din America. Capul bisericii are titlul de Arhiepiscop.Nu uita ca este Mitropolitul Washingtonului, Mitropolitul intregii Americi si Canada, cu resedinta in Syosset, langa New York.
