Prezentare pe tema sociologiei pozitive a lui Comte. Prezentare pe tema „Auguste Comte – fondatorul sociologiei științifice”. scoala politehnica. Paris

AUGUSTE COMTE - FONDATORUL SOCIOLOGIEI ŞTIINŢIFICE

Primul concept științific social

Societatea este o unitate organică a întregii umanități sau a oricărei părți a ei, unită prin ideea de „consimțământ universal”. Este un sistem organic generat de necesitatea menținerii ordinii generale și format din multe subsisteme. Între societate și individ se află familia, care reprezintă „adevărata unitate” în contrast cu societatea însăși, care acționează ca o forță „externă”, coercitivă.

Auguste Comte (1798-1857) - filozof francez, sociolog, metodolog și popularizator al științei, profesor la Politehnica din Paris, fondator al școlii de pozitivism, reformator social, care a lăsat o mare moștenire literară, inclusiv „Cursul de Filosofie pozitivă” (1830-1842). În 1816-1824 - secretar de Saint-Simon. Potrivit lui Comte, pozitivismul este linia de mijloc dintre empirism (materialism) și misticism (idealism); în acest context, nici filosofia, nici știința nu au dreptul să pună problema cauzei fenomenelor sau a esenței lucrurilor.

Principalul merit al omului de știință francez Auguste Comte este că a introdus pentru prima dată conceptul de sociologie ca știință în uz științific. Astfel, sociologia a dobândit statut științific și a început să-și formeze propriul subiect de cercetare. Comte a creat o clasificare a științelor în care sociologia ocupa un loc destul de înalt. Cu toate acestea, Comte nu a fost niciodată capabil să definească în mod cuprinzător subiectul de studiu al sociologiei, să contureze principalele direcții teoretice ale cercetării și să înceapă să dezvolte un aparat conceptual specific al sociologiei. Acest lucru a fost împiedicat de două circumstanțe principale.

În primul rând, Comte a fost influențat semnificativ de științele naturii, în special de fizică și biologie. El a numit sociologia fizică socială și a identificat societatea cu un organism biologic. În acest sens, Comte credea că sociologia nu ar trebui să studieze indivizii, ci doar societatea sau grupurile sociale.

În al doilea rând, Comte a recunoscut doar așa-zisele aspecte pozitive ale sociologiei. În opinia sa, sociologia ar trebui să studieze doar faptele de manifestare a realității sociale, să facă generalizări empirice primare, fără a crea mari construcții teoretice. Această abordare poate face din sociologie o știință pozitivă, care se caracterizează prin realitate, utilitate, fiabilitate și acuratețe. Prin urmare, Comte ajunge la concluzia că sociologii în activitățile lor ar trebui să se concentreze numai pe studiul faptelor individuale utile ale manifestării realității sociale și să efectueze generalizarea lor primară fără teoretizări profunde. Acest punct de vedere se numește pozitivism științific. (5 diapozitive)

Potrivit lui Comte, sociologia ar trebui împărțită în statică socială, care include studiul individului, familiei, societății și dinamicii sociale, care include procesele sociale care au loc în societatea umană.

Conform teoriei lui Comte, dinamica socială este o teorie a progresului. Conform acestei teorii, societatea a trecut prin trei etape sau epoci principale.

În epoca teologică, oamenii credeau în fetișuri, apoi în zei și în cele din urmă într-un singur zeu. O trăsătură distinctivă a acestei epoci sunt războaiele de cucerire ca principală ocupație a populației.

În era metafizică are loc o schimbare a sistemului de valori; obiectele culturii spirituale încep să aibă prioritate. Se formează o societate civilă cu un sistem legislativ dezvoltat.

Într-o eră pozitivă, managementul spiritual al societății este realizat de oameni de știință, cei lumești - de „industriali”. Cu alte cuvinte, la cel mai înalt stadiu de dezvoltare a societății, toate procesele sunt conduse de înțelepți și profesioniști de înaltă. Principalul tip de activitate devine industria, care este de natură pașnică și satisface nevoile vitale imediate ale oamenilor.

Comte considera ca sarcina principală a filozofiei pozitive să fie transformarea societății, în timpul căreia se va instaura sociocrația: pe baza solidarității sociale a capitaliștilor și proletarilor, iar mica burghezie ar trebui să dispară. Guvernarea într-o astfel de societate ar trebui să fie laică (bancheri, industriași și fermieri) și spirituală (preoți ai bisericii pozitive).

Patru forțe în sociocrație:

purtători de putere concentrată sunt patricienii (bancheri, negustori, producători, proprietari de pământ). Patricianul asigură coerența dezvoltării și realizează management financiar și economic.

preoți pozitiviști; Ei sunt responsabili cu educația, creșterea și corectarea criminalilor.

forța dispersată - proletariatul; face trecerea la un sistem industrial.

femeile sunt personificarea moralității, întruchiparea sentimentului.

În interacțiunea acestor patru forțe, vor fi asigurate ordinea și progresul, precum și îmbunătățirea morală a societății. Într-un stat construit pe principii pozitive, îndatoririle, nu drepturile, ar trebui să prevaleze. Potrivit lui Comte, drepturile doar subminează pacea societății.

Societatea din etapa a treia

Potrivit lui Comte, în noua societate pozitivă vor exista clase de antreprenori (manageri) și muncitori. Există o ierarhie strictă în această societate. Proprietatea este în mâinile producătorilor, fermierilor, bancherilor, comercianților, pentru care este o datorie, o obligație și nu un drept. Ei au „funcția socială necesară” de a crea și gestiona capital și de a crea locuri de muncă. Problemele spirituale și ideologice ale acestei societăți sunt tratate de filozofi și oameni de știință pozitiviști. Putere politica aparține bancherilor care apelează la sfatul profesioniștilor. Comte a presupus că, printr-o astfel de organizare, societatea s-ar îmbunătăți și s-ar autocorecta. Acesta este un sistem rigid, închis, autoreglabil, în care fiecare element își îndeplinește funcția.

Legea de bază a sociologiei lui Comte este „dragostea ca principiu, ordinea ca bază, progresul ca scop”. Într-o astfel de societate, revoluțiile sunt inutile, sunt ca o patologie, în ea domnește solidaritatea diferitelor grupuri și clase, deoarece societatea este armonioasă, toate clasele se străduiesc să mențină bunăstarea materială și spirituală.

*****Devotându-și viața dezvoltării unui sistem de cunoștințe sociologice, Comte, spre sfârșitul vieții, s-a convins că cea mai perfectă prezentare a „sistemului științelor” nu este capabilă să schimbe nimic în viata reala, căci oamenii nu sunt formați numai din oameni de știință, iar oamenii de știință înșiși nu pot ajunge la unitate. Potrivit lui Comte, o „a doua sinteză teologică” a devenit necesară ca suport spiritual al noii societăți. Comte creează o „a doua sociologie”, subliniind-o în cartea „The System of Positive Politics, or a Treatise on Sociology Stablishing the Religion of Humanity” (1851-1854), care a recunoscut marele rol organizatoric și educațional al religiei în societatea modernă. .

Dorința lui Comte de a reface societatea pe baza legilor sociale a dobândit forme religioase; el a încercat să înlocuiască dragostea pentru Dumnezeu cu iubirea pentru umanitate. Comte numește omenirea „Marea Ființă”, spațiul „Marea Sferă” și pământul „Marele Fetiș”. Principiile noii credințe urmau să fie filozofia pozitivă și legile științifice. Aron a numit „Marea Ființă” a lui Comte „cel mai bun dintre tot ce au făcut oamenii”: „Merită să iubești esența Umanității în persoana celor mai buni și mari reprezentanți ai săi ca expresie și simbol; aceasta este mai bună decât o dragoste pasională pentru ordinea economică și socială, ajungând în punctul de a dori moartea celor care nu cred în doctrina mântuirii... Ceea ce își propune Auguste Comte să iubească nu este societatea franceză de azi, nici societatea rusă de mâine, nici societatea americană poimâine. , ci cel mai înalt grad de perfecțiune la care unii sunt capabili și la care ar trebui să se ridice”.

Lucrările enciclopedice ale lui Comte au fost chemate, pe baza unei înțelegeri holistice a istoriei societății și a integrării intelectuale a cunoștințelor acumulate de el, să ofere omenirii un mijloc de ieșire din epoca „metafizică”, plină de răsturnări sociale și incapabilă de a reconciliază progresul și ordinea. Comte a decis că problemele politice nu pot fi rezolvate decât dacă proletarii se unesc pentru a reconstrui societatea.

În educația publică, Comte a văzut un mijloc disponibil pentru fiecare persoană pentru a intra într-o relație pozitivă cu lumea. Ordinea educației pe care o propune, care ar trebui să treacă de la matematică la sociologie, introduce elevii în bazele sociologiei, care presupune cunoașterea științelor istorice și sociale. Comte a demonstrat că unitatea rațiunii nu poate fi „obiectivă” (adică legată de univers); acesta, în opinia sa, este „subiectiv” (adică, legat de umanitate).

Comte credea că mintea fiecărei persoane repetă calea parcursă de întreaga umanitate. Comte a avut numeroși adepți care au încercat să dea pozitivismului forme instituționale, transformându-l într-un ghid spiritual al umanității (în unele țări, de exemplu, în America Latină, constituțiile au fost chiar scrise în conformitate cu principiile pozitivismului lui Comte).

Ideile lui Comte, conform cărora mintea umană este contextuală prin natură și capabilă să transforme realitatea socială (în conformitate cu regulile științei sociologice), au jucat un rol important în formarea modernismului filozofic *******

Fondatorul pozitivismului Auguste Comte (1798-1857) Auguste Comte (1798-1857) -
filozof francez, sociolog,
metodolog și popularizator al științei,
profesor de parizian
Politehnica, fondatorul școlii
pozitivism, social
reformator care a lăsat un mare
patrimoniul literar, inclusiv
în șase volume „Curs de pozitiv
filozofie" (1830-1842). În 1816-1824 secretar al lui Saint-Simon. După gândire
Comta, pozitivismul este mediu
linia dintre empirism
(materialism) și misticism
(idealism); în acest context nici
filozofia și știința nu au
dreptul de a pune o întrebare despre
cauza fenomenelor sau esenţa
de lucruri.

Principalul merit al francezilor
savantul Auguste Comte este
ceea ce a introdus pentru prima dată în ştiinţă
conceptul cotidian al sociologiei ca
Științe. Deci sociologie
a dobândit statut științific și a început
modelează-ți subiectul
cercetare. Comte a creat
clasificarea ştiinţelor, în care
sociologia a ocupat destul
loc înalt. Cu toate acestea, Comte
nu a putut determina pe deplin
subiect de studiu de sociologie,
schițați principalele teoretice
domenii de cercetare și începe
dezvoltarea specificului
aparatul conceptual al sociologiei.
Acest lucru a fost prevenit de două principale
circumstanțe.

Primul social-științific
concept
Societatea este unitatea organică a tuturor
umanitatea sau orice parte a acesteia,
unite de ideea de „consimțământ universal”. Aceasta
este un sistem organic
generate de necesitatea de a menţine
de ordin general şi format din multe
subsisteme Între societate și individ
există o familie care reprezintă
„adevărata unitate” spre deosebire de
societate, care acționează ca un „extern”
forță coercitivă.

În primul rând, Comte a fost influențat semnificativ
științele naturii, în special fizica și biologia. Sociologie el
numită fizică socială și a identificat societatea cu
organism biologic. În acest sens, Comte credea că
sociologia nu ar trebui să studieze indivizii individuali, ci numai
societate sau grupuri sociale.
În al doilea rând, Comte a recunoscut doar așa-numitul
aspecte pozitive ale sociologiei. În opinia lui,
sociologia ar trebui să studieze numai faptele de manifestare
realitatea socială, faceți empiric primar
generalizări fără a crea majore teoretice
constructii. Această abordare poate face sociologia
știință pozitivă, care este inerentă realității,
utilitate, fiabilitate și acuratețe. De aici Comte
ajunge la concluzia că sociologii în activităţile lor
ar trebui să se concentreze doar pe studiul individual
fapte utile de manifestare a realității sociale,
efectuează generalizarea lor inițială fără adâncime
teoretizarea. Acest punct de vedere se numește științific
pozitivism.

Pozitivismul științific

Filosofia are dreptul de a exista, dar în
condiţiile schimbate ale secolului al XIX-lea ar trebui să preia
Sarcina de a crea (ca și alte științe) cunoștințe pozitive, adică pozitive. In acest
filozofia comunicării ar trebui:
(1)Acționează ca coordonator de cunoștințe între
reprezentanţi ai diferitelor ramuri ale ştiinţei.
(2) Dezvoltați o metodologie comună pentru toată lumea
domenii de cunoaștere.
(3) Încercați să înțelegeți ce este știința în sine și de ce
este diferită de alte forme de cunoaştere

O poziție importantă a filozofiei pozitive a lui Comte este „legea celor trei etape”:

Există 3 etape ale pozitivismului:

Sarcina principală a filozofiei lui Comte

Sarcina principală a filozofiei pozitive a lui Comte
considerată transformarea societăţii, în timpul căreia
Se va constitui sociocraţia: pe baza socială
solidaritatea între capitaliști și proletari și
mica burghezie trebuie sa dispara. Control
într-o astfel de societate ar trebui să fie laic
(bancheri, industriași și fermieri) și
spiritual (preoți ai bisericii pozitive).

Patru forțe în sociocrație:

purtători de putere concentrată - patricieni (bancheri,
comercianți, producători, proprietari de terenuri). Patricianul prevede
succesiunea dezvoltării, realizează financiar şi
management economic.
preoți pozitiviști; ei sunt responsabili de educație,
educație, corectarea infractorilor.
forța dispersată - proletariatul; face trecerea la
sistem industrial.
femeile sunt personificarea moralității, întruchiparea
sentimente.
În interacțiunea acestor patru forțe, ordinea va fi asigurată
și progresul, îmbunătățirea morală a societății. ÎN
un stat construit pe principii pozitive trebuie
îndatoririle, nu drepturile, prevalează. Potrivit lui Comte,
drepturile nu fac decât să submineze pacea societății.

Societate pozitivă

Legea de bază a sociologiei lui Comte este „dragostea ca
principiu, ordinea ca bază, progresul ca scop.” ÎN
într-o astfel de societate revoluțiile sunt inutile, se pare
patologia, există solidaritate între diferitele grupuri
iar clasele, întrucât societatea este armonioasă, toate clasele
străduiți-vă să păstrați material și spiritual
prosperitate.
Dorinta de a reface societatea bazata pe
legile sociale dobândite de la Comte religios
forme, a încercat să înlocuiască iubirea pentru Dumnezeu cu iubirea pentru
la umanitate. Comte numește umanitatea „Mare
Ființa”, spațiul – „Marea Sferă”, pământul – „Marele Fetiș”. Dogmele noii credințe ar trebui
filozofie pozitivă și științifică
legi.

Auguste Comte (1798 – 1857) „Curs de filozofie pozitivă”

În istoria filozofiei și științei, Comte este fondatorul pozitivismului. El definește sensul termenului în cinci sensuri: real spre deosebire de himeric, util spre deosebire de lipsit de valoare, de încredere spre deosebire de îndoielnic, precis spre deosebire de vag; organizator versus distructiv

Comte a atribuit apariția spiritului pozitivismului caracterului unei etape speciale a procesului istoric. Potrivit convingerii sale, istoria se realizează sub forma evoluţiei ideilor capabile să schimbe condiţiile existenţei materiale a omenirii. În acest proces se pot distinge trei etape: teologică, metafizică, pozitivă

Esenta gandire pozitivaînseamnă a considera toate fenomenele ca fiind supuse legilor naturale. Singura sursă pentru studierea acestor legi este observația. În același timp, diferitele tipuri de abstracții teoretice își pierd statutul cognitiv. Nici filozofia, nici știința nu au dreptul de a pune problema cauzei fenomenelor; se poate doar specula cu privire la modul în care se întâmplă acest sau acel fenomen.

1. Statica socială trebuia să studieze specific fenomene sociale(familie, comunitate țărănească sau colectiv de muncă). Subiectul de studiu l-au constituit condițiile de instaurare și menținere a ordinii în orice comunitate socială și societate în ansamblu.

Principalele metode ale sociologiei includ: 1. Observația, în care pozițiile teoretice ale observatorului au o importanță decisivă. 2. Experiment Un rol special revine experimentelor negative, adică studiul situațiilor patologice pentru a deriva un model general. 3. Comparație. presupune compararea ordinilor sociale și biologice, compararea diferitelor situații de clasă sau istorice.

Auguste Comte. Auguste Comte. Data nașterii: 19.01.1798 Locul nașterii: Montpellier, Franța Data decesului: 05.09.1857 locul decesului: Paris, Franța cetățeni

Biografia lui Auguste Conte.

Auguste Comte (1798-1857)-
filozof francez
sociolog, metodolog şi
popularizator al științei,
profesor de parizian
politehnic, fondator
şcoli de pozitivism, social
reformator care a plecat
mare moștenire literară,
inclusiv cele șase volume „Curs
filozofie pozitivă” (18301842). Potrivit lui Comte,
pozitivismul este linia de mijloc
între empirism
(materialism) și misticism
(idealism); în acest context
nici filozofie, nici știință
au dreptul la scenă
întrebare despre cauza fenomenelor sau
despre esența lucrurilor.

Piramida științelor de Auguste Comte.

Principalul merit al francezilor
savantul Auguste
Konta este ceea ce este pentru prima dată
intrat în
Conceptul de utilizare științifică a sociologiei
precum știința.
Deci sociologie
a dobândit o ştiinţă
statut și a început să-și formeze propriul
articol
cercetare. Comte a creat
clasificarea stiintelor,
în care sociologia ocupa
destul de inalt
loc. Cu toate acestea, Comte nu a fost niciodată în stare
definiți subiectul în mod exhaustiv
studierea sociologiei, contur
teoretic de bază
direcţii de cercetare şi
începe dezvoltarea unui specific
aparatul conceptual al sociologiei.
Acest lucru a fost prevenit de două principale
circumstanțe.
În primul rând, Comte era sub
influenta semnificativa
științele naturii, în special
fizică și biologie.
Comte credea că sociologia nu este
ar trebui să studieze individual
indivizii, ci numai societatea sau
grupuri sociale.
În al doilea rând, Comte a recunoscut doar
așa-numitele aspecte pozitive
sociologie. În opinia lui,
sociologia ar trebui doar să studieze
fapte de manifestare a socialului
realitate, face primar
generalizări empirice, nu
în timp ce creează mari
construcţii teoretice.
Piramida științelor de O. Comte.

Teoriile lui Auguste Comte.

Conform teoriei lui Comte
,dinamica socială este o teorie
progres. În conformitate cu aceasta
teorie, societatea a trecut prin trei principale
etapă sau epocă.
În epoca teologică, oamenii credeau în
fetshi, apoi în zei și în cele din urmă în
un singur zeu. Distinctiv
Particularitatea acestei epoci este
războaiele de cucerire ca principal
ocupatie a populatiei.
În epoca metafizică are loc
schimbarea sistemului de valori, prioritate
obiectele spirituale încep să posede
cultură. Are loc generarea
societatea civilă cu dezvoltată
sistem legislativ.
Într-o eră pozitivă, managementul spiritual
societatea este realizată de oameni de știință,
lumești - „industriali”.
Îmi dedic viața dezvoltării
sisteme de cunoaștere sociologică, Comte to
spre sfârşitul vieţii s-a convins că cel mai mult
expunerea perfectă a „sistemului de științe”
nu pot schimba nimic in realitate
viata, pentru ca oamenii nu constau numai din
oamenii de știință și chiar oamenii de știință înșiși nu pot
ajunge la unitate.
Dorința de a reface
societate bazată pe social
legi dobândite de la Comte
forme religioase, dragoste de
Doamne, a încercat să-l înlocuiască
dragoste pentru umanitate.
Comte numește umanitate
"Grozav
Ființa”, spațiul ca „Marea Sferă”, pământul ca „Marele Fetiș”.
Comte credea acest motiv
repetă fiecare persoană
calea parcursă de toată lumea
umanitatea.

„Interacțiunea în societate” - Ce este societatea? Sistemul științelor sociale. Societate. Societatea si relații publice. Subsisteme. Interacțiunea dintre om și societate. Societatea ca sistem. Societatea și natura. Gândiți-vă cum se poate raporta o persoană la natură?

„Sociologia ca știință” - Sociologie teoretică (fundamental). Personal. Categoriile de bază ale sociologiei. Principalele categorii. Sociologie -. Funcționare și dezvoltare. Dezorganizare Conflict Migraţie Social mişcare Comunicare. Secolul XX Teorii ale nivelului mediu. Legături și relații. Ei studiază instituțiile sociale individuale, comunitățile și procesele sociale specializate.

„Omul societății naturii” - Conservarea, asimilarea și reproducerea creatului valori culturale. Viața spirituală a unei persoane. Omul și personalitatea. Dobândirea de noi cunoștințe și abilități. Forme de relații interpersonale. Muncă. Omul este o parte a naturii, ceea ce înseamnă că este o ființă biologică. Forțe oarbe, inconștiente sunt la lucru. Geniu. Cunoașterea de sine.

„Sărăcia” - Sărăcia este considerată una dintre cele mai presante probleme sociale societate modernă. Există două tipuri de sărăcie: absolută și relativă. Este un factor de tensiune socială. Dezintegrarea socială a oamenilor. Diferitele regiuni ale Rusiei variază foarte mult în ceea ce privește nivelul lor de sărăcie. În țările dezvoltate ale lumii, sărăcia este de obicei asociată cu șomajul.

„Conceptul de societate, sfera societății” - propriul sistem de management. Putere. Sfera spirituală. Aprovizionare de la copiii asociației. Social. Curs de studii sociale la școală. Președinte, guvern. Cultură. Distributie. Există mai mult decât durata de viață a unei persoane. Politic. Economic. Sondaj Analiza documentelor Observare Experiment.

„Națiuni și relații interetnice” - Națiune. Națiune germană din secolul al XIX-lea. Nicio intervenție a guvernului în viața privată. Trib. În secolul al XX-lea este determinat voluntar. Dezvoltare neuniformă. Mândrie pentru națiune. Națiunea engleză din secolul al XVI-lea. Structura sociala. Garanțiile de stat ale drepturilor națiunilor. Dacă există un proces de îngrădire de alte națiuni, apare NAȚIONALISmul.

Sunt 21 de prezentări în total