Cea mai veche religie monoteistă din lume. Religii monoteiste - apariția monoteismului și consecințele sale culturale. Religia monoteistă – creștinismul

Este necesar să înțelegem sensul imediat al acestui termen. Etimologic, cuvântul se întoarce la limba greacă. Prima sa tulpină - monos - înseamnă „unitate”. Al doilea - theos - își are rădăcinile în latină. Este tradus ca „zeu”. Astfel, monoteismul înseamnă literal „monoteism”.

Dacă există mono-, trebuie să existe poli-

Este evident că, în esență, credința într-un singur Dumnezeu este un contrast cu realitățile opuse. Dacă ne întoarcem la istorie, putem vedea că grecii antici aveau o întreagă credință care sugera existența simultană a lui Dazhdbog, Mokosh, Veles și a multor alte zeități. Aceeași situație se observă și la romani, care la un moment dat au împrumutat un sistem de credințe din cultura greacă.

Dacă monoteismul este credința într-un singur zeu, atunci politeismul poate fi caracterizat prin venerarea multor ființe superioare, prezența ideii a doi sau mai mulți zei egali.

Este acesta un fenomen primar?

Unii filozofi și experți în religiile lumii spun că monoteismul, a cărui definiție este destul de evidentă din numele însuși, a existat în istoria omenirii cu mult înaintea păgânismului - politeismul. Această ipoteză cu greu poate fi numită legitimă, deoarece însăși natura monoteismului contrazice legile dezvoltării umane.

Dacă urmărim evoluţia opiniilor oamenilor asupra putere mai mare, puteți observa că inițial rolul său a fost jucat de diverse vânturi, furtuni, soare etc. Este destul de firesc ca o persoană care nu a putut rezista puterii lumii înconjurătoare a îndumnezeit-o. Astfel in Cultura slavă Au apărut Yarilo, Perun și mulți alții. Așa au apărut printre greci Zeus, Hera, Demeter și alții. Acordând atenție acestui lucru, se poate argumenta că monoteismul - o religie mai gânditoare și mai antropocentrică - pur și simplu nu ar fi putut să apară înaintea politeismului.

Tipuri de religii monoteiste

Dacă examinăm cele mai comune tipuri de credințe, vom observa că omenirea este preponderent dedicată monoteismului. Chiar și în listă, locurile principale sunt atribuite celor monoteiste. În primul rând, acesta este, desigur, creștinismul. Scepticii pot să nu fie de acord, deoarece această ideologie implică cel puțin trei subiecte: tatăl, fiul și spiritul sfânt. Dacă ne întoarcem la textul Scripturii, toate acestea sunt trei ipostaze ale unui singur zeu. Islamul este, de asemenea, o religie monoteistă, precum sikhismul, iudaismul și multe altele.

Monoteismul este un tip de credință destul de agresiv, iar pentru o persoană modernă este mult mai logic decât politeismul. În primul rând, aceasta este legată de însăși organizarea societății și managementul acesteia. ÎN societate modernă Există o singură autoritate superioară asupra poporului: directorul, președintele sau un reprezentant al familiei regale. Apropo, primul pas spre instaurarea monoteismului a fost făcut, destul de ciudat, de egipteni, care l-au recunoscut pe faraon ca zeu pe pământ.

Punctul de vedere al filosofiei

În esență, fiecare doctrină filozofică, fiecare gânditor într-un fel sau altul ajunge la problema religiei. Încă din antichitate problema existenţei origine divină a ocupat una dintre pozițiile cheie în muncă. Dacă luăm în considerare în mod direct monoteismul, el a început să figureze mai ales activ în filozofie în Evul Mediu, deoarece această perioadă a fost momentul de maximă inculcare a religiei pentru omenire.

În ceea ce privește opiniile specifice, de exemplu, el a susținut că totul, inclusiv filozofia, este urmărit de Dumnezeu. Este de remarcat faptul că cuvântul „dumnezeu” în acest caz este folosit la singular. În învățăturile sale, Benedict Spinoza a făcut apel și la un singur zeu (abstract), care a susținut că întreaga lume există datorită influenței unei anumite entități.

Monoteismul în contextul religiilor lumii

În ciuda diferențelor vizibile dintre învățăturile lumii, trebuie remarcat faptul că ele conțin și multe aspecte comune. Chiar și monoteismul în sine este o asemănare cheie între diferitele modele de religie. Allah, Isus, Yahweh - toți, dacă faci niște cercetări, se aseamănă unul cu celălalt. Chiar și în sikhism, unde s-ar părea că există doi zei deodată - Nirgun și Sargun, totul se reduce în cele din urmă la un model monoteist. Faptul este că zeul Sikh, întruchipat în fiecare persoană, este același Absolut care guvernează lumea.

Monoteismul, a cărui filozofie este cât se poate de simplă pe de o parte și incredibil de complexă pe de altă parte, pentru omul modern Modelul este poate singurul acceptabil. Acest lucru se datorează particularității zilei de azi: omenirea a cucerit elementele, nu mai are nevoie să le îndumnezeiască și, în consecință, nu mai este nevoie de politeism.

Religia monoteistă ca tip a apărut cu mult înainte de începutul erei noastre și a reprezentat atât personificarea lui Dumnezeu, cât și reprezentarea și înzestrarea tuturor forțelor naturii cu un singur egregor conștient. Unii îi vor da lui Dumnezeu o personalitate și calitățile ei; alții pur și simplu ridică divinitatea centrală deasupra celorlalți. De exemplu, Creștinismul ortodox - religie monoteistă, care se bazează pe imagine

Pentru a face lumină asupra unui astfel de sistem confuz, este necesar să luăm în considerare termenul în sine din mai multe aspecte. Aici trebuie amintit că toate religiile monoteiste ale lumii aparțin de trei tipuri. Acestea sunt religiile abrahamice, din Asia de Est și America. Strict vorbind, o religie monoteistă nu este una care se bazează pe funcționarea mai multor culte, ci are un zeu central care se ridică deasupra celorlalte.

Idei despre unicitatea lui Dumnezeu

Religiile monoteiste au două forme teoretice - inclusive și exclusiviste. Conform primei teorii – inclusive –, Dumnezeu poate avea mai multe personificări divine, cu condiția să fie unite într-un întreg egregor central. Teoria exclusivă înzestrează imaginea lui Dumnezeu cu calități personale transcendentale.

Această structură implică o profundă eterogenitate. De exemplu, deismul presupune retragerea din treburile Creatorului Divin imediat după crearea lumii și susține conceptul de neintervenție a forțelor supranaturale în cursul dezvoltării Universului; panteismul implică sfințenia Universului însuși și respinge aspectul și esența antropomorfă a lui Dumnezeu; teismul, dimpotrivă, conține ideea generală a existenței Creatorului și a participării sale active la procesele lumii.

Învățăturile lumii antice

Religia monoteistă egipteană antică, pe de o parte, era un fel de monoteism; pe de altă parte, a constat și într-un număr mare de culte locale combinate. O încercare de a uni toate aceste culte sub auspiciile unui singur zeu, care a patronat faraonul și Egiptul, a fost făcută de Akhenaton în secolul al VI-lea î.Hr. După moartea sa, credințele religioase au revenit la cursul lor anterior de politeism.

Încercările de sistematizare a panteonului divin și de a-l aduce la o singură imagine personală au fost făcute de gânditorii greci Xephan și Hesiod. În Republică, Platon își stabilește scopul de a căuta Adevărul Absolut, care are putere asupra tuturor lucrurilor din lume. Mai târziu, pe baza tratatelor sale, reprezentanții iudaismului elenistic au făcut încercări de a sintetiza ideile platonismului și iudaiste despre Dumnezeu. Perioada de glorie a ideii de monoteism al esenței divine datează din perioada antichității.

Monoteismul în iudaism

Din punct de vedere tradițional evreiesc, primatul monoteismului a fost distrus în procesul dezvoltării umane prin dezintegrarea lui în multiple culte. Iudaismul modern, ca religie monoteistă, neagă cu strictețe existența oricăror forțe supranaturale terțe, inclusiv zei, dincolo de controlul Creatorului.

Dar în istoria sa, iudaismul nu a avut întotdeauna o asemenea bază teologică. Și primele etape ale dezvoltării sale au avut loc sub statutul de monolatrie - o credință politeistă în ridicarea zeului principal deasupra celor secundare.

Religiile monoteiste mondiale, cum ar fi creștinismul și islamul, își au originea în iudaism.

Definiția conceptului în creștinism

Creștinismul este dominat de teoria Avraamică a Vechiului Testament a monoteismului și de Dumnezeu ca singurul creator universal. Cu toate acestea, creștinismul este o religie monoteistă, ale cărei direcții principale introduc în ea ideea trinității lui Dumnezeu în trei manifestări - ipostaze - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Această dogmă a Trinității impune un caracter politeist sau triteist interpretării creștinismului de către islam și iudaism. După cum susține creștinismul însuși, „religia monoteistă” ca concept se reflectă pe deplin în conceptul său de bază, dar ideea de triteism în sine a fost prezentată de mai multe ori de către teologi până când a fost respinsă de primul. Cu toate acestea, printre istorici există o opinie că în Rusia existau adepți ai mișcărilor ortodoxe care negau trinitatea lui Dumnezeu, care era patronată de însuși Ivan al treilea.

Astfel, cererea „explicarea conceptului de religie monoteistă” poate fi satisfăcută dând o definiție a monoteismului ca fiind credința într-un singur Dumnezeu, care poate avea mai multe ipostaze în această lume.

vederi monoteiste islamice

Islamul este strict monoteist. Principiul monoteismului este proclamat în Primul Stâlp al Credinței: „Nu există nici un zeu în afară de Allah, iar Muhammad este profetul Său”. Astfel, axioma unicității și integrității lui Dumnezeu – Tawhid – este cuprinsă în teoria sa fundamentală, iar toate riturile, ritualurile și activitățile religioase sunt menite să arate Unicitatea și Integritatea lui Dumnezeu (Allah).

Cel mai mare păcat din Islam este shirk - echivalarea altor zeități și personalități cu Allah - acest păcat este de neiertat.

Potrivit islamului, toți marii profeți mărturiseau monoteismul.

Caracteristicile specifice ale Bahá'ísului

Această religie își are originea în islamul șiit, este acum privită de mulți cercetători ca o mișcare independentă, dar în islamul însuși este considerată o religie apostată, iar adepții ei de pe teritoriul republicilor musulmane au fost persecutați anterior.

Numele „Baha’i” provine de la numele fondatorului religiei Baha’u’llah („Gloria lui Dumnezeu”) – Mirza Hussein Ali, care s-a născut în 1812 într-o familie de descendenți ai dinastiei regale persane.

Bahaismul este strict monoteist. El susține că toate încercările de a-L cunoaște pe Dumnezeu vor fi zadarnice și inutile. Singura legătură între oameni și Dumnezeu sunt „Epifaniile” - profeții.

Particularitatea Baha'i ca învățătură religioasă este recunoașterea deschisă a tuturor religiilor ca adevărate și a lui Dumnezeu ca unul în toate formele.

Monoteismul hindus și sikh

Nu toate religiile monoteiste ale lumii au caracteristici similare. Acest lucru se datorează originilor lor teritoriale, mentale și chiar politice diferite. De exemplu, este imposibil să facem o paralelă între monoteismul creștinismului și hinduism. Hinduismul este un sistem uriaș de diverse ritualuri, credințe, tradiții naționale locale, filozofii și teorii bazate pe monoteism, panteism, politeism și strâns legate de dialectele lingvistice și de scriere. Această structură religioasă largă a fost influențată în mare măsură de stratificarea de caste a societății indiene. Ideile monoteiste ale hinduismului sunt extrem de complexe - toate zeitățile sunt unite într-o singură gazdă și create de un singur Creator.

Sikhismul, ca varietate a hinduismului, afirmă, de asemenea, principiul monoteismului în postulatul său „Un singur Dumnezeu pentru toți”, în care Dumnezeu este revelat prin aspectele Absolutului și ale particulei individuale a lui Dumnezeu care trăiește în fiecare persoană. Lumea fizică este iluzorie, Dumnezeu locuiește în timp.

Sistemul chinezesc de viziuni teologice asupra lumii

Din 1766, viziunea tradițională asupra lumii a dinastiilor imperiale chineze a fost venerarea lui Shang Di - „strămoșul suprem”, „Dumnezeu” - sau cerul ca forță cea mai puternică (Tan). Astfel, chinezii sistem antic viziuni asupra lumii este un fel de prima religie monoteistă a umanității, existentă înainte de budism, creștinism și islam. Dumnezeu aici a fost personificat, dar nu a dobândit o formă corporală, care echivalează Shan-Di cu Moism. Cu toate acestea, această religie nu este monoteistă în sensul deplin - fiecare localitate avea propriul său panteon de mici zeități pământești care au determinat trăsăturile lumii materiale.

Astfel, la cererea „explicați conceptul de „religie monoteistă”, se poate spune că monismul este caracteristic - lumea exterioară a Maya este doar o iluzie, iar Dumnezeu umple întregul flux al timpului.

Un singur Dumnezeu în zoroastrism

Zoroastrismul nu a afirmat niciodată ideea unui monoteism clar, echilibrând între dualism și monoteism. Conform învățăturilor sale, care s-au răspândit în Iran în primul mileniu î.Hr., divinitatea supremă unificată este Ahura Mazda. În contrast cu acesta, Angra Mainyu există și funcționează - și întunericul. Fiecare persoană trebuie să aprindă focul lui Ahura Mazda în sine și să distrugă Angra Mainyu.

Zoroastrismul a avut o influență notabilă asupra dezvoltării ideilor religiilor avraamice.

America. monoteismul incas

Există o tendință spre monoteinizare credinta religioasa popoarele din Anzi, unde are loc procesul de unire a tuturor zeităților în imaginea zeului Vicarochi, de exemplu, apropierea lui Vicarochi însuși, creatorul lumii, cu Pacha Camac, creatorul oamenilor.

Astfel, atunci când scrieți o explicație aproximativă ca răspuns la cererea „explicați conceptul de religie monoteistă”, trebuie menționat că în unele sisteme religioase, zeii cu funcții similare se contopesc în cele din urmă într-o singură imagine.

1. Introducere …………………………………………………………………… ………………………………………….. 3

2. Iudaismul …………………………………………………… ………………………………………………………. 4

3.Islam ……………………………………………………… ……………………………………………. 6

4. Creștinismul …………………………………………… ……………………………………………………… 8

5. Bahá'ís………………………………………………………… ……………………………………………. 9

6. Zoroastrismul ………………………………………… ………………………………………… 10

7. Referințe …………………………………………………………… ………………………… 12

Introducere

Monoteism- „monoteismul” - idee religioasă și doctrină a Unului Dumnezeu (spre deosebire de politeismul păgân, politeism ). De obicei, se opune și monoteismul panteism . În monoteism, Dumnezeu este de obicei personificat, adică este o anumită „persoană”. Religiile monoteiste includ, printre altele, , iudaismul , islam Și creştinism (cu conditia catrinitate a lui Dumnezeunu-și pune la îndoială Unitatea). Cea mai veche religie monoteistă care a supraviețuit până în zilele noastre este Zoroastrismul.

Fondatorul celor mai răspândite religii monoteiste astăzi - Creștinismul și Islamul- este iudaismul, drept urmare în acestea religie x există multe credințe și tradiții similare, printre care: conceptul lui Dumnezeu ca entitate masculină, credința în existența unei entități corporale (așa-numitul „spirit”) după moartea unei persoane, iertarea (din motive istorice care nu au legătură) , comunicare directă cu Divinul prin gânduri ( rugăciuni ), predicatori exclusiv bărbați, prezența unui postulat sacru, prezența unui obiect de cult real (sau realist) în trecut.

Pe lângă cele mai comune 2 religii monoteiste pot include și: Baha'i şi zoroastrismul. În continuare, aș dori să mă uit la toate aceste religii mai detaliat.

1.Iudaismul

Apariția iudaismului a fost un pas revoluționar în dezvoltarea culturii umane, deoarece a fost prima religie monoteistă. De fapt, nu este nimic surprinzător în faptul că o religie monoteistă s-a dezvoltat în zona Orientului Mijlociu, unde au apărut cele mai timpurii centre de civilizație și unde, încă din mileniul III î.Hr. e. S-au format primele sisteme religioase destul de dezvoltate. De asemenea, nu este surprinzător că aici, unde au existat cele mai vechi despotisme centralizate din istorie, în primul rând Egipt, ideea însăși a puterii absolute și a suveranității supreme a unui conducător zeificat ar putea duce la monoteism. Este important de menționat, totuși, că această relație nu trebuie luată simplist. Desigur, subiecții faraonului egiptean au văzut cu siguranță în conducătorul lor cel mai înalt simbol divin, personificând întreaga lor comunitate etnoculturală și socio-politică extinsă. O astfel de concentrare excepțională a puterii pământești ar putea duce la ideea că în rai, adică în lumea forțelor supranaturale, structura puterii era ceva asemănător. Tocmai astfel de presupuneri ar fi trebuit să contribuie la maturizarea ideii de monoteism. Cei trei fondatori ai iudaismului sunt Avraam, fiul său Isaac și fiul lui Isaac, Iacov.

Dumnezeu i se arată lui Avraam și îi poruncește: „Ieși din țara ta, din rudenia ta și din casa tatălui tău, în țara pe care ți-o voi arăta și te voi face un popor mare...” (12:1 - 2). Tora nu explică nicăieri de ce Dumnezeu l-a ales pe Avraam pentru această misiune. Dar tradiția iudaică explică acest lucru prin faptul că el a fost primul monoteist de pe vremea lui Noe (Noe). Dumnezeu a arătat clar că se aștepta la lucruri mari de la Avraam și de la urmașii săi: „Avraam trebuie să devină un popor mare și puternic și în el vor fi binecuvântate toate neamurile pământului, căci eu l-am ales ca să poruncească fiilor săi. și casa lui după el să păzească calea Domnului.” făcând bine și dreptate” (18:18-19).

Moștenirea lui Avraam a fost monoteismul - credința că există un singur Dumnezeu pentru umanitate și că principala lui preocupare este ca oamenii să se comporte moral. Isaac este fiul lui Avraam și al soției sale Sara. El a fost succesorul său și a transmis credința lui și a tatălui său generațiilor următoare. Iacov este fiul lui Isaac și al lui Rivka. A avut 12 fii (din care descind toți evreii) și o fiică. Mai târziu, după cucerirea Canaanului, pământul lui Israel este împărțit între 12 triburi - triburi ai căror strămoși au fost fiii lui Iacov. În ochii evreilor, patriarhii nu sunt figuri istorice îndepărtate și obscure, ci fac parte din viața lor religioasă de zi cu zi.

Iudaismul este o religie care a avut o mare influență asupra formării creștinismului. Iudaismul este un sistem religios care a apărut în Palestina la începutul mileniului II - I î.Hr. Termenul „iudaism” provine de la numele asociației tribale evreiești din Iuda, care era cea mai mare dintre toate cele 12 triburi evreiești („douăsprezece triburi ale Israelului”), și la sfârșitul secolului al XI-lea î.Hr. a devenit tribul dominant, de vreme ce în acel moment regele David, originar din acest trib, a devenit șeful statului israeliano-evreu format.

Iudaismul este numit religia națională a evreilor; formarea sa a început cu mult înainte de secolul al XIII-lea, când triburile lor nomade au invadat teritoriul Palestinei. Inițial, credințele, ritualurile și riturile triburilor evreiești nu erau foarte diferite de credințele altor popoare aflate într-un stadiu similar de dezvoltare. Acestea sunt credințe și ritualuri totemice, animiste, magice. Sistemul religios și de cult din acea vreme avea un pronunțat caracter politeist și abia începând cu secolul al XIII-lea î.Hr., după invadarea triburilor evreiești pe teritoriul Palestinei și formarea statului evreiesc acolo, iudaismul a început să prindă contur ca un monoteist. religie. Printre poporul evreu, zeul Yahweh (Iehova) devine Dumnezeu.

O particularitate a învățăturilor iudaismului este că se bazează pe două idei contradictorii: alegerea națională și universalismul. Doctrina alegerii lui Dumnezeu a poporului evreu a devenit principalul obstacol în calea răspândirii iudaismului printre alte popoare neînrudite etnic cu evreii, deși în istorie a avut loc adoptarea iudaismului de către indivizi, grupuri etnice și chiar națiuni întregi. Natura universală a învățăturilor iudaismului se manifestă în primul rând în ideea unității, universalității și omnipotenței lui Dumnezeu, creatorul și sursa tuturor lucrurilor. Dumnezeu este necorporal și nu are chip vizibil, deși omul a fost creat de Dumnezeu după chipul și asemănarea lui. Ideea Dumnezeului Unic este exprimată în simbolul evreiesc al credinței „Shema”, cu care încep slujbele: „Ascultă Israel! Domnul este Dumnezeul nostru, Domnul este unul!” În iudaism, s-a dezvoltat un obicei de a nu folosi numele lui Dumnezeu în vorbirea de zi cu zi, înlocuindu-l cu cuvântul „Adonai” („Domn”, „Domn”). Întărind această regulă, păstrătorii textelor sacre au adăugat semne vocale la literele consoane ale cuvântului „Iahve” pentru cuvântul „Adonai”. Din această legătură a apărut transcrierea pe scară largă a lui „Iehova” – o corupție a numelui „Iahve”. Toate speranțele și dorințele religioase, toate gândurile sunt îndreptate către lumea acestei lumi; existența din altă lume nu este așteptată: viața pământească este important în sine, și nu ca un precursor al unei viitoare vieți „reale”. Păziți Legea, „pentru ca zilele voastre să fie lungi și să vă fie bine”. Comunitatea „poporului lui Israel” a fost întotdeauna o comunitate de cult, în centrul căreia stă un individ, a cărui extindere a vieții pe pământ este sarcina principală a tuturor membrilor acestei comunități. Ideile despre nemurirea sufletului, despre viața de apoi și viitoarea înviere a morților nu sunt reflectate direct în Tora și au o origine ulterioară în iudaism. Iudaismul mai crede că scopul existenței evreilor este nimic mai puțin decât „desăvârșirea lumii sub stăpânirea lui Dumnezeu” (din rugăciunea „Aleinu”). În învățăturile iudaice, ambele puncte - perfecțiunea etică a lumii și împărăția lui Dumnezeu - sunt la fel de importante. Oamenii trebuie să aducă întregii omeniri cunoașterea lui Dumnezeu, a cărui primă cerință este comportamentul moral. Toți cei care cred acest lucru sunt monoteiști etici și aliați naturali ai practicilor religioase.

2. Islamul

islam- unul dintre religiile lumii. Islamul - religie monoteistă, împreună cu iudaismul și creștinismul face parte din grup religiile avraamice. Cuvântul „Islam”. arabic este aceeași rădăcină cu cuvântul „Salam” – pace și este echivalent cu cuvântul „Shalom” în ebraică. Islamul a început printre triburile arabe din Arabia de Vest la începutul secolului al VII-lea. Este considerat fondatorul islamului profetul Muhammad (c. 570-632) din tribul Quraish, care a început să-l predice în Mecca în secolul al VII-lea d.Hr. Islamul, în conceptul său, se prezintă ca o singură religie a unui singur Dumnezeu, care a creat toate lucrurile, precum și primul om - Adam, și și-a trimis profeții pe Pământ, unul după altul, pentru ca ei să-și cheme poporul la monoteism și avertizează-i să nu se închine nimănui, în afară de Unicul Dumnezeu (în arabă: „Allah”). Islamul recunoaște Muhammad ultimul (dar nu singurul) profet , mesager al lui Allah pentru întreaga omenire. Pe lângă Mahomed, Islamul recunoaște toți profeții anteriori din Adam, până la Musa (Moise) și Isa (Isus).

Sunt luate în considerare principalele direcții ale islamului SunnismulȘi şiism. Diferența dintre aceste două ramuri, care se află la suprafață, este determinată de faptul că șiismul nu recunoaște Sunnah - " tradiție sacră„(o colecție de povești din viața și opera lui Mahomed). De fapt, „șiismul” recunoaște Sunnah, dar numai pe baza poveștilor membrilor familiei lui Mahomed, în timp ce sunnismul recunoaște și mărturiile însoțitorilor profetului. În plus pentru Sunnah, șiiții au și propria lor tradiție sacră - - akhbar.În șiism, cultul sfinților martiri este foarte dezvoltat, printre care este venerat în special al doilea fiu al califului Ali, Hussein.Una dintre cele mai importante prevederi ale Șiismul este credința într-un „imam ascuns”, care ar trebui să apară din nou și să stabilească împărăția lui Dumnezeu pe pământ. La fel ca sunniții, șiiții recunosc Coranul ca o revelație divină, dar permit o interpretare alegorică a textului acestei cărți. Locurile de pelerinaj pentru șiiți sunt orașele irakiene Ennadyasaf și Karbala, unde, potrivit legendei, sunt îngropați califul Ali și fiul său Hussein.

Șiismul are și propriile direcții: Zendi, Ismaili, Qarmați, Druzi, Nusayris. Sunnismul nu a dat un număr mare de secte, dar este împărțit în patru școli teologice și juridice. Toți sunt considerați destul de devotați și fiecare musulman poate aparține oricăruia dintre ei, la discreția sa. Sectele diferă unele de altele prin ritualul pe care îl practică și prin metoda de interpretare a Coranului. Interpretarea Maliki se distinge prin conservatorism, cea Hanafi este mai liberală, cea Shafiită permite o interpretare relativ liberă a Coranului și o analiză critică a tradiției. Simțul Henbali unește partea cea mai fanatică a credincioșilor. În adâncul sensului Henbali, a apărut wahhabismul - o mișcare protestantă în sunnism care a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea în strânsă legătură cu lupta arabă împotriva jugului turc. Wahhabii cred că nu ar trebui să existe intermediari între Dumnezeu și oameni și, prin urmare, resping clerul. „Ahhabismul interzice fumatul, consumul de cafea, îmbrăcămintea albă, bijuterii. Luptând pentru monoteismul strict și opunându-se aspru cultului sfinților, secta a abandonat cultul lui Mahomed. În prezent, wahabismul este una dintre forțele active ale islamului și luptă pentru implementarea deplină în viața reală a principiilor islamului legate de reglementarea juridică și etică și reflectate în Coran.

Coran- aceasta este cartea sfântă a tuturor musulmanilor, ea servește drept bază pentru legislația religioasă și civilă. Numele acestei cărți provine de la cuvântul „karanay”, care înseamnă „citește” în arabă. Conform mitologiei musulmane, ea a fost transmisă de Allah profetului Mahomed prin Arhanghelul Gabriel. Versiunea finală a Coranului a fost compilată și aprobată sub Califul Osman (644-656). Potrivit legendei, Mahomed nu și-a notat cuvintele și predicile. Unele învățături au fost scrise de discipolii săi pe frunze de palmier, pergament, oase etc. Apoi au fost adunate împreună fără niciun plan sau sistematizare și copiate într-o singură carte. Primele încercări de a culege toate declarațiile lui Muhammad au fost făcute sub primul calif Abu Bekr (632-634). Sub califul Osman, a fost creată o comisie editorială specială, care a alcătuit Coranul. Toate celelalte colecții de predici ale lui Mahomed, inclusiv cele adunate de tovarășii profetului, dar neaprobate de calif, au fost arse.

Coranul este împărțit în 114 capitole (sure). Fiecare sură este formată din versete sau versuri ("ayat" - "semn", "miracol"). Aproximativ jumătate din capitolele Coranului sunt numite după primul cuvânt cu care încep, deși acest cuvânt, de regulă, nu se referă la problema tratată în capitol. Ca orice altă carte religioasă, Coranul este o colecție de legi, regulamente și tradiții, precum și o prezentare a diferitelor povești mitice, inclusiv cele împrumutate din alte religii, legende și tradiții. poporul arab, care într-o măsură sau alta reflectă relațiile socio-economice care au existat în Peninsula Arabică în secolele VI-VII d.Hr.

Descrierea muncii

Monoteismul - „monoteismul” - ideea și doctrina religioasă a Dumnezeului Unic (spre deosebire de politeismul păgân, politeismul). Monoteismul este de obicei contrastat cu panteismul. În monoteism, Dumnezeu este de obicei personificat, adică este o anumită „persoană”. Religiile monoteiste includ, printre altele, iudaismul, islamul și creștinismul (cu condiția ca triplicitatea lui Dumnezeu să nu pună sub semnul întrebării Unitatea sa). Cea mai veche religie monoteistă care a supraviețuit până în zilele noastre este zoroastrismul.

Conţinut

1.Introducere………………………………………………………………………………………………………….. 3
2. Iudaismul…………………………………………………………………………………………………. 4
3.Islam……………………………………………………………………………………………. 6
4. Creștinismul ………………………………………………………………………………… 8
5.Bahai…………………………………………………………………………………………………. 9
6. Zoroastrismul ………………………………………………………………………………… 10
7. Referințe………………………………………………………………………………………………………… 12

• protopr.
• Diaconul Andrei
• arhim. Alypiy (Kastalsky-Borozdin)
• C.A. Sergheev

Monoteism– 1) într-unul; 2) doctrina unui singur Dumnezeu.

Religiile monoteiste le includ pe cele care împărtășesc idei despre Creatorul supra-creat și Creatorul lumii (creștinism, iudaism, islam).

În același timp, religiile monoteiste sunt complet eterogene. Ideile lor despre Dumnezeu unic sunt dezvoltate în moduri complet diferite. Dacă dezvăluie profund și cuprinzător viața unui singur Dumnezeu, conține idei holistice despre existența Sa supra-creată și relația Sa cu lumea și cu omul creat de El, atunci alte forme de monoteism se mulțumesc cu o afirmație abstractă a monoteismului.
Prin urmare, printre religiile monoteiste, este indicat să se distingă monoteismul concret (creștin) și abstract (altul), recunoscând adevărul și consistența doar a primei forme de monoteism, care concretizează cuprinzător viața lui Dumnezeu și relația Sa cu lumea creată.

Numai o religie care dezvăluie profund și cuprinzător viața unei singure Divinități poate fi numită monoteism consistent.

Deci, evident, nu este suficient să spunem că Dumnezeu este unul („ Crezi că Dumnezeu este unul: bine faci; iar demonii cred și tremură"). La această poziție trebuie adăugat că El este o singură Persoană. Dar această teză are nevoie și de dezvoltare ulterioară, întrucât Persoana unică a Dumnezeului necreat diferă de personalitatea umană creată și trebuie să existe într-un mod de neînțeles care să depășească rațiunea ei creată.

Creștinismul învață că Dumnezeu este unul, își afirmă consubstanțialitatea (Dumnezeu este unul în esență). La această poziţie se adaugă poziţia despre natura personală a Divinului, învăţând că Dumnezeu este o Fiinţă personală. Dar evită antropomorfismul atunci când învață despre Dumnezeu, unul în esență și trinitate în Persoane - indivizibile și necontopite, imaginea A cărui ființă depășește rațiunea umană.

Evident, nu este suficient să spunem că Dumnezeu este Creatorul lumii. Este necesar să dezvăluim atitudinea Sa creatoare față de lumea creată, să răspundem la întrebarea: „Cum creează Dumnezeu lumea?” Dacă lăsăm această întrebare deoparte, atunci putem presupune că lumea este creată din Însuși Ființa Divină, adică este egală cu Dumnezeul necreat. Și această teză înseamnă deja păgânism.

Creștinismul învață că Dumnezeu creează lumea din nimic. El nu o creează din esența Sa, ci o cheamă din inexistență prin simpla putere a gândului și a voinței Sale. Această învățătură afirmă natura străină a lui Dumnezeu și a lumii, separă hotărât ființa creată de cea necreată, închide calea către îndumnezeirea fenomenelor tranzitorii ale lumii create și a lumii în ansamblu.

Dacă Dumnezeu este personal, atunci El poate căuta unitatea cu personalitatea omului și, ca Atotputernic, poate realiza această unitate dezvăluindu-Se omului. Fără unitatea lui Dumnezeu și a omului, cunoașterea lui Dumnezeu va rămâne incompletă. Cât de adâncă este această unitate și în ce Persoană a fost realizată în întregime? Dacă monoteismul nu oferă răspunsuri la aceste întrebări, atunci el va afirma deplina incognoscibilitate a lui Dumnezeu pentru om. Și o astfel de afirmație înseamnă o negare a cunoașterii monoteiste în esență.

Creștinismul învață că Dumnezeu s-a făcut om în Dumnezeu-omul Isus Hristos. Întruparea lui Dumnezeu deschide calea către cunoașterea lui Dumnezeu. Întruparea lui Dumnezeu dezvăluie omului posibilitatea unirii cu Dumnezeu, făcându-l fiu al lui Dumnezeu. O astfel de conexiune este realizată de harul divin al Duhului Sfânt, conducând creștinul la o unire plină de har cu Creatorul său -

MONOTEISM(monoteismul), un sistem de credințe religioase bazat pe conceptul unui singur Dumnezeu. Opusul politeismului (politeismului). Caracteristic în primul rând pentru religiile cercului avraamic (iudaism, creștinism, islam).

Deși religiile cercului avraamic au plecat de la poziția conform căreia monoteismul a fost religia originară a omenirii, distorsionată în timp de oameni și transformată în politeism, în realitate a apărut mult mai târziu decât politeismul. Cea mai veche religie monoteistă, iudaismul, a fost inițial de natură politeistă și s-a eliberat de ea abia în secolul al VII-lea. î.Hr. Cu toate acestea, cultul monoteist a avut o istorie mult mai lungă decât credința monoteistă. În unele culturi, recunoașterea politeismului nu a însemnat venerarea multor zei (henoteismul): credinciosul se închina adesea doar zeului suprem al panteonului (cultul lui Aton în Egiptul antic). În plus, chiar și în antichitate, a existat tendința de a considera ceilalți zei ca fiind ipostaze diferite ale unei zeități principale, cel mai clar exprimată în hinduism, unde toți zeii (Vishnu, Shiva etc.) sunt considerați întrupări ale absolutului divin original. - Brahman.

Cu toate acestea, unele religii monoteiste recunoscute au încă unele trăsături politeiste. Astfel, cele mai influente direcții ale creștinismului (catolicismul, ortodoxia, luteranismul) împărtășesc ideea unei zeități trinitare: un singur zeu în trei persoane (Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt). Această idee a fost și este percepută de monoteiștii stricti atât din exterior (evrei, musulmani), cât și din interiorul creștinismului (ariani) ca o abatere de la monoteism.

Monoteismul este eterogen și are o serie de varietăți teologice și filozofice. Cele mai frecvente sunt teismul, panteismul, panteismul și deismul.

Teismul este credința în Dumnezeu ca o personalitate absolut infinită, care stă deasupra lumii și, în același timp, implicată în viața naturii și a societății. Caracteristică majorității religiilor monoteiste - iudaism, creștinism, islam, sikhism.

Panteismul este ideea identității lui Dumnezeu și a naturii. Spre deosebire de teism, ea nu îl consideră pe Dumnezeu și lumea (creatorul și creația) ca ceva diferit. În antichitate, era caracteristică filosofiei indiene a Vedantei, care considera lumea o emanație a lui Brahma, școala eleatică greacă (Dumnezeu este „unul cu toate”), neoplatoniștii, care combinau doctrina răsăriteană a emanației cu teoria platoniciană. de idei, precum și budismul clasic și una dintre direcțiile sale principale - Hinayana (mai mare spiritualitate răspândit în toată lumea). În Evul Mediu, s-a exprimat printre arabi în ismailism, printre perși în sufismul mistic, printre creștini în metafizica lui John Scott Eriugena, în învățăturile eretice ale lui Amari din Ben și David din Dinan și în teozofia mistică a Maestrului. Eckhart. A căpătat o semnificație deosebită în timpul Renașterii și în timpurile moderne: caracteristică a sisteme filozofice Nicolae de Cusa, filosofi ai naturii italieni și germani (B. Telesio și T. Paracelsus), B. Spinoza, idealiști germani (F. W. Schelling, D. F. Strauss, L. Feuerbach).

Panenteismul (termen introdus de filozoful german H.F. Krause în 1828) este ideea că lumea este cuprinsă în Dumnezeu, dar nu este identică cu el. Caracteristic hinduismului, conform căruia creatorul Brahma conține întregul univers.

Deismul este o doctrină care îl consideră pe Dumnezeu prima cauză impersonală, mintea lumii care a dat naștere lumii, dar nu se contopește cu ea și nu participă la viața naturii și a societății; nu poate fi cunoscută decât prin rațiune, nu prin revelație. A apărut în secolul al XVII-lea și s-a răspândit în filosofia europeană modernă timpurie (E. Herbert, A. E. Shaftesbury, enciclopediști francezi).

Ca formă religioasă, monoteismul este împărțit în inclusiv (incluziv) și exclusivist (exclusiv). Primul susține că zeii venerați de alte religii sunt de fapt doar alte nume ale unui singur zeu (hinduism, mormoni); din punctul de vedere al celui de-al doilea, ei sunt fie ființe supranaturale de rangul doi (demoni), fie oameni cândva divinizați (conducători, eroi, ghicitori, vindecători, meșteri pricepuți), fie pur și simplu fructele imaginației umane.

Ivan Krivushin