Mănăstirea Duhul Sfânt. Mănăstirea Duhul Sfânt din Timașevsk Mănăstirea Duhul Sfânt

Orașul Timașevsk din regiunea Krasnodar este cunoscut pentru mănăstirea situată acolo - Mănăstirea Sfânta Duhovnicească. Este situat la marginea orașului, dar chiar și în timpul construcției sale viitorul rector a spus că va deveni un „centru”.

Unde se află Mănăstirea Duhul Sfânt pe hartă?

Îl veți găsi în microdistrictul sudic Timashevsk, unde străzile Malo-Vygonnaya și Druzhby se intersectează. O ramură curge în apropiere - Kirpiltsy.

Istoria locului sacru

În 1987, părintele George a preluat conducerea parohiei Sfânta Înălțare din Timașevsk. Apoi a vrut să construiască un templu aici. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să obțineți un teritoriu pentru dezvoltare. Autoritățile locale nu s-au grăbit să aloce terenuri. Preotul a trebuit să îndure multe greutăți și asupriri din partea lor.

Calea de ieșire din situație dificilă a fost să cumpărați o casă pe 15 acri de teren mlaștinos. Există o legendă despre această colibă: în secolul al XX-lea, o oarecare fată proastă sfântă perspicace care locuia nu departe de ea a prezis construirea unei mănăstiri pe acest loc.

În toamna anului 1991, biserica a fost finalizată și sfințită în cinstea pogorârii Duhului Sfânt. În acel moment, Părintele voia să meargă la locul slujirii sale anterioare, dar voia Domnului a fost diferit. Episcopul Isidor deschide aici o mănăstire, îl hirotonește în grad de arhimandrit și îl numește în funcția de guvernator.

Mănăstirea are altare:

• racla cu particule de 23 de sfinți ai lui Dumnezeu;
• lista de imagini cu Sf. vindecatorul Panteleimon, adus din Athos;
• icoane ale Maicii Domnului „Vladimir” și „ Tufis in flacari»;
• o bucată de stejar Mamre adusă din Țara Sfântă.

Povestea icoanei „Vladimir”.

Părintelui George, când încă slujea în Biserica Epifaniei din regiunea Arhangelsk, un enoriaș i-a adus chipul „Născătoarei de Dumnezeu Vladimir” și a spus următoarea poveste:

Bunicul acestei femei a fost preot. În anii 1930, când clerul a fost arestat masiv și a fost purtată o luptă antireligioasă, acest lucru l-a afectat și pe bunicul ei. Într-o seară, comisarii au intrat în casă și i-au ordonat să „se pregătească de drum”. Preotul a fost derutat și a cerut timp să se pregătească, dar el însuși s-a întors spre colțul sfânt și a început să se roage. Toată lumea a observat cum au apărut picături de lacrimi pe imaginea Maicii Domnului. Comisarul s-a supărat, a scos un revolver și a început să tragă în icoană, după care l-a împușcat înfuriat pe preot.

Rudele au ascuns lăcașul și l-au păstrat cu grijă, dându-l din generație în generație. De-a lungul timpului, bunica i-a dat-o nepoatei sale, iar ea l-a adus la biserică. Această imagine a fost adusă de arhimandrit. Gheorghe în Duhurile Sfinte mănăstire Timașevsk. Acum este păstrat în altarul templului.

Despre mărturisitorul Mănăstirii Timașevski

s-a născut pr. George 6 februarie 1942 După absolvirea școlii, a intrat în ascultare la Mănăstirea Schimbarea la Față din Transcarpatia. În 1961, când mănăstirea a fost închisă, s-a dus la regiunea Nikolaev. În 1962 a fost înrolat în armată. La întoarcere, a plecat să locuiască la Irkutsk. Acolo, în decembrie 1968, a făcut jurăminte monahale cu numele George. Apoi a fost hirotonit ierodiacon și apoi ieromonah. A slujit mai întâi în regiunea Murmansk, apoi în regiunea Arhangelsk. În 1978 a studiat la Seminarul din Moscova.

Către eparhia Krasnodar, pr. Gheorghe a sosit după mitropolitul Isidor, care era încă episcop pe atunci. El a dedicat 19 ani îmbunătățirii „insula spiritualității” din Timașevsk. Aici a fost tonsurat în marea schemă cu numele de Savva. În anii slujirii sale au avut loc multe schimbări - a fost reconstruită Biserica Schimbarea la Față a Domnului, au fost adăugate clădiri pentru uz casnic și patru ferme în așezările din apropiere.

Cu toate acestea, starețul este mai cunoscut pentru darul său de a vindeca cu ierburi și rugăciune. Era un herborist care își cunoștea bine afacerea. A învățat arta folosirii darurilor naturii în tratarea diferitelor boli în tinerețe, ca novice în orașul Cernăuți (în Ucraina), la granița cu România.

Mereu era o coadă pentru el. Oamenii au venit să primească tratament spiritual și fizic; Mănăstirea Duhul Sfânt Timașevsky a fost vizitată de mii de oameni. Tata a dat ceaiuri din plante care ajutau la vindecarea acelor boli cărora medicii de medicină oficială, recunoscută, nu le puteau face față.

Viața călugărilor de astăzi

La început a fost locuit de doar 12 călugări. Cu timpul, numărul lor a crescut la 80. Urmând vechile reguli de reședință ale comunităților monahale, ei se hrănesc din munca propriilor mâini.

Astăzi, 400 de hectare de teren au fost alocate mănăstirii pentru plantarea culturilor agricole. Frații poartă diferite ascultari. Unii se ocupă cu cultivarea legumelor, fructelor, cerealelor, ierburilor, alţii lucrează în trapeza frăţească, pe prosforă, în garaje. Există crescătorie de păsări, bovine și porci. Produsele în exces - ouă, lapte și carne - sunt vândute.

În timpul construcției bisericii, toate lucrările de finisare au fost efectuate de călugări: aceștia au pictat pereții templului și au realizat cutii de icoane sculptate în lemn. Astăzi, toată splendoarea templului poate fi văzută în fotografie.

În 2011, pr. George s-a dus la Domnul, dar călugării își continuă „lucrarea” - adună ierburi și fac tot felul de infuzii și ceaiuri pentru diferite afecțiuni după rețete conservate. Toate acestea se vând în prăvălia mănăstirii. Cei care au încercat deja preparate pe bază de plante de multe ori lasă recenzii pozitive despre ele.

Cum să ajungi acolo (ajungi acolo)?

Cel mai simplu mod de a ajunge aici de la gara Timashevskaya este cu microbuzul nr. 2, coborâți la stația finală „Strada Naumenko”. De aici va trebui să mergeți aproximativ 1 km în direcția sud-est.

Este ușor să ajungeți cu mașina din centrul Timașevsk la mănăstire astfel:

Informații de contact

• Adresa: strada Druzhby, 1, Timashevsk, regiunea Krasnodar, Rusia.
• Coordonatele GPS: 45.601274, 38.954505.
• Telefoane: +7-86130-4-01-24.
• Site-ul oficial:
• Program: de la 4:00 la 19:00.

Timașevsk a făcut din Mănăstirea Sfântului Duh un centru spiritual nu numai pentru călugări, ci și pentru toți cei care vin aici. Acolo au loc zilnic slujbe divine, joi se citește un acatist în fața imaginii tocmai acelei icoane „Vladimir”. În concluzie, vă oferim un filmuleț despre această mănăstire, vizionare cu plăcere!

Nu eu vindec, a spus părintele George, Dumnezeu vindecă prin credința noastră.

Părintele Georgy (Yuri Yuryevich Savva) este cunoscut nu numai de mulți ruși din Rusia, ci și dincolo de granițele sale. În primul rând, pentru că și-a dedicat viața slujirii lui Dumnezeu și pentru mulți ani a fost starețul Mănăstirii Sfântului Spiritual Timașevsky. Și în al doilea rând, pentru că părintele George a fost un vindecător uimitor de plante. Uneori, cu recomandările sale, a reușit să scoată o persoană din cel mai mult conditii severe sănătate.

În ciuda apropierii de orașul Timașevsk, la doar 200 de km, nu am avut timp să-l vizităm pe părintele George, fie că nu l-am putut ocoli, fie ne-a oprit știrea că călătoria nu va fi ușoară. Dar prietena mea și-a luat fiica la el. Povestea Lenei și recomandările pe care le-a adus de la părintele George sunt transmise fără tăieturi.

Parintelui George

„Prietenul nostru de familie a decis să-și ducă fiica la tatăl ei George și, din moment ce era loc liber în mașină, ne-au invitat să mergem cu ei. Desigur, am fost de acord cu bucurie. Fata lor, ca Anya a mea, are paralizie cerebrală severă.

Am plecat foarte devreme din Rostov, am fost avertizați că va fi coadă lungă și am vrut să ajungem devreme. Când am ajuns la mănăstire, am văzut că coada de oameni care sufereau la fel ca noi nu era doar lungă, ci uriașă.

Oamenii veneau din toată Rusia și locuiau în apropierea mănăstirii, așteptându-și rândul, săptămâni întregi, închiriind locuințe de la localnici. În fiecare dimineață, toată lumea s-a adunat pentru apel nominal conform listei. Și aproape toată lumea nu a părăsit porțile mănăstirii până seara, până când părintele George a terminat primirea.

Pe lângă coada generală, mai era una - pentru pacienții grav bolnavi, ale căror vieți se numărau până la zile, și pentru copiii cu boli grave.

Am stat toată ziua la porțile mănăstirii și, ca toți ceilalți, ne uitam la porți cu nădejde când iese un călugăr din ele și-l invita pe următorul.

Erau o mulțime de oameni grav bolnavi, așa că nu exista nicio speranță specială că vom ajunge la părintele George în acea zi.

Dar am fost norocoși, am fost invitați seara târziu. În timp ce ne plimbam prin incinta mănăstirii, entuziasmul m-a copleșit și aproape că m-a lipsit de putere. Dar de îndată ce Anya și cu mine am intrat în cămăruța unde părintele George găzduia recepția și i-am auzit discursul calm și liniștit, entuziasmul a dispărut imediat.

A pus întrebări, m-a ascultat cu atenție, a vorbit cu Anya și apoi a dat recomandări și rețete pentru tratament.

În primul rând, părintele George a vorbit despre nevoia de a vindeca sufletul. Fără sănătatea sufletească, recuperarea trupească este îndoielnică.

Nu eu vindec, a spus părintele George, Dumnezeu vindecă prin credința noastră.

Pentru vindecarea spirituală s-a recomandat:

mergeți la biserică și împărtășiți părinților și copilului de 7 ori pe an; citește rugăciunile de dimineață și de seară în fiecare zi, cel puțin una pe rând; citește un capitol din Evanghelie în fiecare zi; citește Psaltirea în fiecare zi, câte un kathisma pe zi, iar vineri adaugă întotdeauna al 17-lea katisma împotriva spiritelor rele, corupției și înșelăciunii; Citește Psalmii 11 și 26 de trei ori pe zi de-a lungul vieții tale.

Cursul de tratament fizic a fost conceput pentru 70 de zile. Au fost o mulțime de recomandări de tratament. Toate au fost pregătite și notate în prealabil și ni s-au dat ca set de pliante cu rețete.

La întoarcerea acasă, am lăsat mulți oameni să copieze aceste rețete; din păcate, nu toate mi-au revenit. Dar principalul s-a păstrat și îmi amintesc foarte bine multe lucruri, pentru că totul s-a repetat zi de zi timp de 70 de zile.

Frecare cu extract de ac de pin. Se diluează 1 lingură în 7 litri de apă. o lingură de extract de ac de pin, 2 căni de decoct și 1 lingură. lingura de apa sfintita. In fiecare zi, pana se termina apa, dimineata si seara, stergeti copilul, incepand de la cap si tot corpul cu miscari orizontale, cu un prosop de vafe. Apoi uscați corpul cu un prosop tare și citiți rugăciunea „Crezul”. Mănâncă 1 tubercul de anghinare de 3 ori pe zi, iar de la sfârșitul primăverii până în toamnă îl poți înlocui cu tablete Dolgolet, acestea fiind vândute la farmacie. Dimineața, înainte de micul dejun, se ia un amestec de ulei vegetal nerafinat (porumb sau măsline), miere lichidă, alcool, câte 1 linguriță. Mănâncă o sămânță de prune pe zi și bea o lingură dintr-un decoct din 16 ierburi. Părintele George a recomandat spălarea corpului cu săpun de rufe, deoarece are proprietăți antimicrobiene și antiseptice. O rețetă de ceai care curăță organismul, îmbunătățește imunitatea și este, de asemenea, foarte gustoasă.

jumătate de pahar de măceșe, 1/3 cană scoarță de elecampane.

Se toarnă amestecul într-o cratiță și se toarnă 5 litri. apă clocotită Se fierbe acoperit la foc mic timp de 3 ore. Apoi adauga:

1 lingura. o lingură de sunătoare, 1 lingura. o lingură de oregano, 1 gr. rădăcină de măceș, 2 lingurițe din ceaiul tău preferat (cu excepția verdelui) și se fierbe încă o oră.

Oricine poate bea acest ceai pentru tot restul vieții, oricând dorește, fără nicio normă.

Colecție de 16 ierburi. Are un efect benefic asupra întregului organism, curăță sângele, normalizează metabolismul și îmbunătățește imunitatea. S-a recomandat să bei 1 lingură. lingura cu o zi inainte de masa. Colecția a inclus: urzică, salvie, nemuritoare, măceșe, sfoară, usoară, șoricelă, pelin, cimbru, muguri de mesteacăn, cătină, flori de tei, cătină, mușețel, flori uscate (labă de pisică). După ce le-ați pregătit, adăugați 1 lingură în ceaiuri, decocturi și băi. lingura de apa sfintita. Nu fierbeți apa sfințită.

Voi spune imediat că a durat toată ziua pentru a implementa toate aceste recomandări, fără urmă. Era foarte greu să faci totul, mai ales dacă nu era nimeni care să te ajute. Am încercat să facem totul și, în mare parte, am reușit. Cu rare excepții, am finalizat cursul de 70 de zile.

Nu voi minți, așteptările mele de la tratament au fost mai mari decât rezultatele. De ce? Mi se pare că nu a fost suficientă credință. Și prin credință ți se va da!

Din păcate, în 2011, părintele George a murit din viața pământească. Prin urmare, tot ce rămâne este să utilizați recomandările pe care le-ați amintit și salvat.

Tuturor părinților și copiilor, vă doresc Sănătate, Bunătate și Credință!

Mamă specială Lena Landsberg.”

De unde să cumpăr ceaiuri din plante

Ceaiurile din plante ale părintelui Gheorghe se mai pot cumpăra din prăvălia mănăstirii. Adresa mănăstirii: Rusia, regiunea Krasnodar, orașul Timashevsk, strada Druzhby, e-mail: svetetihiy@yandex.ru, telefon pentru întrebări: 8 (861 30) 4-01-24, portar.

Toate ierburile sunt culese de călugări în câmpurile și pădurile din regiunea Krasnodar și de la poalele Caucazului. Colecțiile sunt pregătite cu rugăciune și binecuvântare.

Puteți pregăti singur amestecul necesar; nimeni nu ține secrete despre compoziția ceaiurilor. Ai nevoie doar de un cântar de farmacie. Deoarece, de exemplu, într-o colecție de 16 ierburi, compoziția este colectată în grame.

Linia ceaiurilor monahale este, de asemenea, larg reprezentată în rețea. M-a interesat această ofertă de site, rețeta din el coincide cu colecția de 16 ierburi recomandate de părintele George.

La periferia Timashevskului - un orășel mic, din care există mulți în ținutul cald, generos și frumos al Kubanului - în apropiere de autostrada aglomerată Krasnodar - Yeisk, nu departe de râul Kirpili, calm și care curge lin, se ridică templu de piatră albă cu cupole de culoarea cerului. Din voia lui Dumnezeu, în acest loc a fost construită o mănăstire a Duhului Sfânt pentru sfințirea lui Kuban.

Este vizibil pentru toți cei care intră în oraș din centrul regional. Acest templu frumos, care se ridică rapid în sus cu turnul său clopotniță, este sfințit în cinstea Duhului Sfânt. Este centrul și focarul și altarul principal al mănăstirii, purtând numele măreț și glorios al celei de-a treia ipostas. Sfanta Treime. Prin Duhul Sfânt, toate creațiile lui Dumnezeu primesc viață, se mișcă și își au ființa. El dă viață tuturor și în El totul trăiește. Duhul lui Dumnezeu împlinește totul cu puterea și harul Său. El este dătătorul de viață, Mângâietorul dătător de viață, Comoara și Izvorul binecuvântărilor.

Construcția templului

Mănăstirea a început ca o structură proiectată arhitectural cu construirea unei biserici. În 1987, arhimandritul Gheorghe (Sava), cu binecuvântarea arhipăstorului domnitor, pe atunci episcop, acum mitropolit, episcopul Isidor, a condus parohia casei de rugăciune Sfânta Înălțare din orașul Timașevsk. După ce a acceptat parohia, părintele George a început să-și facă griji să construiască o adevărată, frumoasă biserică de piatră. Părintele George, un lucrător în cauza lui Dumnezeu, a trebuit să îndure multe obstacole, asupriri, jigniri și alte greutăți: în primul rând, de la autoritățile fără Dumnezeu care au împiedicat alocarea terenului pentru construirea unei noi biserici, practic au alungat-o într-o mlaștină. , și a interzis construirea unui templu cu o clopotniță, o cupolă și o absidă altar (autorităților li s-a permis să construiască doar o clădire obișnuită și să o doteze ca casă de cult); și în al doilea rând, de la membrii consiliului bisericesc care au prejudiciat cauza renașterii Ortodoxiei în Kuban, aleși la conducerea Comisarului pentru afaceri religioase, și nu de vocea credincioșilor.

A trebuit să dobândim un teren pentru templul nostru doar cumpărând o colibă ​​la marginea orașului, cu cincisprezece acri de pământ mlaștinos. Arhimandritul Georgy a raționat astfel: „Unul dintre cele mai frumoase orașe din lume, Sankt Petersburg, a fost construit pe o mlaștină. Dacă nu există altă posibilitate și dacă există voia lui Dumnezeu pentru aceasta, atunci trebuie să construim acolo unde Dumnezeu favorizează. Indiferent de judecățile oamenilor. Nu judecata umană, nici curtea lui Dumnezeu.”

Unii s-au plâns că locul pentru construirea templului a fost ales la marginea orașului, departe de centru. La care preotul a răspuns: „Cu timpul, acest loc va fi centrul”.

Și astăzi s-a împlinit deja. Două microdistricte rezidențiale, „Yuzhny” și „Vostochny”, au crescut. Aceasta a fost cu adevărat voia lui Dumnezeu. Din momentul în care a ajuns la Timașevsk, părintele Georgy a mers foarte des pe jos până la această periferie; a fost atras aici în mod inexplicabil. Ulterior, când locul fusese deja ales și începea construcția templului, bătrânii spuneau că în anii cincizeci, acum secolul al XX-lea, nu departe de acest loc locuia un sfânt prost slab bolnav, care spunea tuturor că o biserică iar o mănăstire s-ar construi în acest câmpie. Aparent, Domnul a pregătit acest loc pentru a le arăta oamenilor necredincioși că nu există obstacole pentru o inimă credincioasă. Și așa cum Biserica Rusă umilită și zdrobită s-a ridicat din praf și decădere, plantând „satele” adevăratei credințe în inimile poporului pierdut și părăsit al poporului rus, tot așa pe această mlaștină nenorocită și disprețuită a crescut un templu frumos, care a sfințit și înfrumusețat orașul.

Deschiderea mănăstirii

După finalizarea construcției templului, în toamna anului 1991, arhimandritul Georgy, răspunzând cererilor copiilor spirituali din întreaga regiune de nord a Rusiei, au rămas orfani după plecarea lor. părinte spiritualîn regiunea Krasnodar, am vrut să părăsesc Kuban la una dintre mănăstirile din Eparhia Arhangelsk. Dar când totul era gata să se întoarcă în nord, preotul s-a îmbolnăvit. În acest moment, episcopul Isidor a propus deschiderea unei mănăstiri la Timașevsk. Văzând că boala lui nu-i permitea să plece, părintele George a fost de acord cu decizia episcopului de a întemeia o mănăstire în Kuban. Curând boala, care a avut loc prin providența lui Dumnezeu, a trecut. În iunie 1992, la cererea arhiepiscopului Isidore de Krasnodar și Kuban, aflat la guvernare, prin decizia Sfântului Sinod al Rusiei. biserică ortodoxă Mănăstirea Duhul Sfânt a fost deschisă în orașul Timașevsk. Arhimandritul Gheorghe a fost numit vicar al mănăstirii.

Dificultăţi la începutul vieţii mănăstirii

Deschiderea mănăstirii a coincis cu o perioadă dificilă, de cotitură, în viața Patriei noastre. Reformele în curs, introducerea așa-numitei „economii de piață”, nu au cruțat niciun rezident al țării noastre. Toată lumea știe cum au afectat aceste transformări oamenii de rând - mulți au flămânzit, mulți au rămas fără adăpost și fără mijloace de subzistență, bătrâni au murit, tineri au devenit bețivi și au devenit dependenți de droguri, au fost multe cazuri de sinucidere. În această perioadă, mănăstirea a cunoscut și dificultăți. Frații aveau nevoie de locuință. Părintele Georgy nu a îndrăznit să construiască atunci, dar Domnul a trimis oameni ruși receptivi, amabili, în persoana lui Mihail Mihailovici Lomach, Vladimir Kirilovici Kochetov și Nikolai Mihailovici Acoperire. Ca donație caritabilă, fabrica de cofetărie a furnizat materiale de construcție pentru construcția gardului. Guvernatorul a decis să construiască nu doar un gard, ci un cadru de gard; din fericire, după construirea bisericii a mai rămas cărămidă. Cu mare efort s-au construit două clădiri cu un arc care leagă și o poartă de intrare.

Inițial, frații erau doisprezece oameni. În mănăstirile antice și în comunitățile monahale exista o regulă - să te hrănești din munca propriilor mâini. Se bazează pe cuvintele Sf. ap. Paul, care a spus: „... aceste mâini au servit nevoilor mele și nevoilor celor care au fost cu mine”. (Fapte 20:34); „...în trudă și oboseală, în veghea des, în foame și sete, în post des...” (2 Cor. 11:27); „...dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce; ... unii dintre voi acționați dezordonat, nu faceți nimic, decât agitație. Noi îndemnăm și convingem astfel de oameni prin Domnul nostru Iisus Hristos, pentru ca ei, lucrând în tăcere, să-și mănânce pâinea.” (2 Tes. 3:10-12).

Sfântul Vasile cel Mare în hrisov pt mănăstiri cenobiticeîn canonul 172 spune: „În regulamentele ascetice, această necesitate a muncii și a muncii este dovedită prin exemplul Domnului și al sfinților. Apostoli”.

Prin urmare, mănăstirea a mijlocit cu autorități laice privind alocarea terenurilor pentru nevoi economice. Datorită ajutorului șefului administrației regiunii Krasnodar, Nikolai Ignatovici Kondratenko, și al șefului districtului Timașevski, Alexandru Alexandrovici Chernyshenko, mănăstirii i-au fost alocate aproape trei sute de hectare de teren arabil. În prezent mănăstirea are aproximativ patru sute de hectare. Sunt două gospodării unde lucrează frații, cultivând recoltele agricole necesare pentru nevoile mănăstirii. Mănăstirea se ocupă de culturi de cereale, cultivă legume, cartofi, ierburi perene pentru hrana animalelor și există plantații tinere de pomi fructiferi. În plus, există o mică populație de vaci, porci și păsări de curte. Ai propriul tău lapte, ouă; carnea merge la vânzare. Frații îndeplinesc multe alte munci și supunere: săvârșirea și participarea la slujbe divine, lucrul în prosforă, în atelierul de lumânări, conducerea mașinilor, pregătirea meselor, tâmplărie, tâmplărie, instalații sanitare, construcții etc.

Principalul lucru pentru o persoană care trăiește într-o mănăstire nu este viața într-o societate de oameni de aceeași credință, nu munca nesfârșită, ci unitatea spirituală rugătoare cu Dumnezeu. Rugăciunea este baza vieții unui călugăr.

„Bucură-te mereu. Rugați-vă fără încetare. Mulțumiți în toate, căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus pentru voi. Nu stingeți spiritul.” (1 Tes. 5:16-19).

În mănăstire, închinarea începe devreme, la ora patru dimineața. În primul rând, se servește polunnitsa, apoi se citesc citirile. rugăciunile de dimineață, Utrenia este sărbătorită. După aceasta, se citesc primele ore, al treilea și al șaselea. Slujba de dimineață se încheie Dumnezeiasca Liturghie. Seara la ora optsprezece se oficiază Vecernia, precedată de citirea ceasului al nouălea. Rugăciunile de seară citeste dupa cina. În timpul zilei, frații urmează regula celulei, citesc Psaltirea, Evanghelia și Apostolul. În toată vremea privegherilor și ostenelilor, el practică Rugăciunea lui Iisus, urmând cuvintele Domnului: „... când te rogi, intră în camera ta (sufletul singuratic) și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău, cine este în secret; iar Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față.” (Matei 6:6).

Deși oamenii vin la mănăstire din voia lui Dumnezeu și din porunca sufletului, nu mulți sunt ținuți între zidurile mănăstirii. Dragostea de sine, îngăduința de sine, voința de sine, aroganța, încrederea în sine, mulțumirea, lipsa de smerenie și blândețe, mândria, descurajarea, încăpățânarea, condamnarea și vorbăreața, neascultarea, lenea, ingratitudinea, necăința și alte pasiuni împiedică întărirea spirituală. a celor care intră pe calea lucrării monahale duhovniceşti. O persoană vine la mănăstire din lume, căci, potrivit Sfintei Scripturi: „Lumea zace în rău”. (1 Ioan 5:19), răul constă în faptul că „cel ce face păcatul este rob al păcatului...” (Ioan 8:34). Ieșind din lume și intrând în mănăstire, poartă cu el aptitudinile și obiceiurile lumești dobândite de la naștere. În lume, o persoană este crescută pe principiile autoafirmării, mândriei, iubirii de sine și negării autorității bătrânilor; Dacă o persoană nu știe să se ridice pentru sine, să insiste pe cont propriu, să se ridice deasupra celorlalți, atunci pentru lume nu are vitalitate în sine. Prin urmare, lumea formează în oameni calitățile necesare supraviețuirii în această lume. Și chiar și oamenii predispuși la impulsuri spirituale sunt supuși unor pasiuni comune lumii din jurul lor. Potrivit cuvintelor psalmistului, profetul Regele David: „Cu cei venerabili vei fi, și cu cei aleși vei fi ales și cu cei îndrăzneți te vei strică”. (Ps. 17:26-27).

În mănăstire, de la o persoană se cer trăsături de caracter cu totul diferite – după cuvintele Sfântului Apostol Pavel: „... lasă deoparte toate: mânia, mânia, răutatea, calomnia, limbajul urât al buzelor tale; nu vă mințiți unii altora... îmbrăcați-vă, ca aleșii lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, cu milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare; ...mai ales îmbrăcați-vă cu dragostea, care este suma desăvârșirii...” (Col. 3:8-9;12;14).

Dacă apostolul rostește aceste cuvinte tuturor creștinilor, cu atât mai mult o persoană care intră în gardul mănăstirii ar trebui să posede aceste virtuți creștine sau cel puțin să se străduiască pentru ele. Mai presus de toate, de la cei care intră pe calea vieții monahale se cere virtutea cea mai înaltă - smerenia, căci se spune în Sfânta Evanghelie: „... căci oricine se înalță se va smeri, iar cel ce se umilește va fi. exaltat.” (Luca 14, 11) și Sfântul Apostol Petru: „... îmbrăcați-vă cu smerenie, căci Dumnezeu se împotriveste celor mândri, dar celor smeriți dă har”. (1 Petru:5:5), iar profetul David spune Domnului: „Căci Tu ai mântuit poporul smerit și ai smerit ochii celor mândri”. (Ps. 17:28). Cuvioșii părinți ai antichității spuneau că începutul smereniei este ascultarea.

Avva Moise i-a spus unui anumit frate: „Să cerem ascultare, care dă naștere la smerenie și aduce răbdare, generozitate și contristare, bunătate frățească și dragoste, căci acestea sunt esența armelor noastre militare.” El a mai spus: „Un călugăr care postește, fiind sub porunca unui părinte duhovnic, dar lipsit de ascultare și smerenie, nu va dobândi nicio virtute, pentru că nu știe ce este un călugăr”. (Patericonul antic. 14.6;8). Aceeași carte spune: „Bătrânii au spus: Dumnezeu nu cere nimic mai mult de la călugării începători decât lucrarea de ascultare”. (Ibid. Cap. 14.23). Sfântul Ioan Climac spune: „Părinții numesc psalmodia o armă, rugăciunea un zid, lacrimile imaculate un lighean, iar ascultarea binecuvântată o numesc mărturisire, fără de care nimeni dintre cei pasionați nu-L va vedea pe Domnul”. (Scara. Gradul 4,8). Tocmai, lipsa de smerenie este o piatră de poticnire pentru mulți care urmează calea activității monahale. Unii, trăind într-o mănăstire de mulți ani, nu dobândesc această virtute, fără de care nu există mântuire după cuvânt. Sfânta Scripturăși, după ce au pus multă muncă, răbdare, osteneală și asuprire, după ce au îndurat fapte de dragul Domnului, neavând piatra duhovnicească lăuntrică a credinței - smerenia, părăsesc mănăstirea. Este adevărat: „...mulţi sunt chemaţi, dar puţini sunt aleşi” (Mat. 20:16). Domnul Isus Hristos ne-a învățat: „Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu v-am ales și v-am rânduit, ca să mergeți și să aduceți rod...” (Ioan 15:16), oricine intră în slujba lui Dumnezeu nu alege acest serviciu însuși, dar Însuși Dumnezeu îl prealege. Și, părăsind mănăstirea de bună voie, lasă crucea dată lui Dumnezeu.

De-a lungul timpului de la întemeierea mănăstirii au trecut foarte mulți oameni care și-au dorit să se adăpostească în ea, dar puțini și-au cimentat dorința cu răbdare și smerenie. Vechiul Patericon descrie imaginea monahală sub forma a trei păsări zburătoare: călugări din diferite secole ale creștinismului - timpurile mijlocii și cele din urmă. Primele două păsări au avut destulă putere ca, evitând ispite, să ajungă în Împărăția Cerurilor; a treia pasăre, reprezentând imaginea unui călugăr din timpurile recente, fie s-a înălțat spre cer, apoi a căzut epuizat la pământ, apoi s-a repezit din nou în sus. Părinții străvechi au descris foarte exact în această imagine puterea spirituală a călugărilor din diferite epoci. Asceții primelor secole de creștinism ne surprind cu isprăvile lor. Nu degeaba mulți dintre ei au fost numiți Mari: Antonie cel Mare, Teodosie cel Mare, Pohomie cel Mare, Onuphrie cel Mare, Arsenie cel Mare și mulți, mulți alți sfinți și-au petrecut viața în aceeași severitate. Călugării din vremurile de mai târziu au imitat și ei Cuvioşi Părinţi din antichitate, și-au purtat poverile pe cruce cu răbdare și smerenie. În zilele noastre, și călugării se străduiesc să imite viața evlavioasă a strămoșilor, dar lumea din jurul nostru s-a schimbat departe de a fi în bine...

Activitățile spirituale și morale ale mănăstirii.

Au trecut zece ani. Este mult sau puțin?... Pentru viața umanității, asta nu este nimic. Aceasta poate fi o eră întreagă pentru viața societății. Pentru viața unei persoane, aceasta poate fi o parte importantă a vieții sale. Ce sunt zece ani pentru o mănăstire? Mănăstirea este acum la început. Începerea este întotdeauna dificilă. Este foarte greu să restabiliți spiritualitatea pierdută. Nu este ușor să întăriți oamenii în adevăr și să-i învățați să trăiască în adevăr. Este greu să părăsești obiceiuri stabilite care sunt incompatibile cu modul de viață monahal. Este greu să construiești o viață spirituală, pentru că răul trăiește în lume. Răul nu are nevoie să fie învățat, el urcă cu obrăznicie de la sine, instigat și predat de spiritele răului. Binele este greu de insuflat din cauza pagubei spirituale a omenirii, despre care apostolul Pavel spune: „Căci știu că nimic bun nu locuiește în mine, adică în trupul meu, pentru că dorința de bine este în mine, decât de a face. nu o pot face.” O găsesc. Nu fac binele pe care mi-l doresc, dar fac răul pe care nu-l vreau.” (Romani 7:18-19).

Prin urmare, este dificil să te schimbi în bine - spre bunătate, smerenie, iubire. La fel cum este greu să urci un munte, dar ușor să cazi... În fața alpinistului așteaptă apogeul și bucuria de nedescris; Fundul și moartea îi așteaptă pe cei care cad. Prin urmare, este mai bine să îndurați și să mergeți înainte. Construcția unei mănăstiri este și ea dificilă, întrucât mănăstirea se construiește singură și numai pe cheltuiala ei.

Mulți oameni vizitează mănăstirea noastră pentru a obține o întâlnire cu starețul mănăstirii noastre, arhimandritul Gheorghe. Majoritatea apelează la durere mentală și fizică, boală, durere, pentru sfaturi spirituale, de zi cu zi și medicale. Și foarte mulți li se dă ajutor și mângâiere prin rugăciunile bătrânului nostru. Părintele îi instruiește pe toți să urmeze regulile modului de viață ortodox. Mai presus de toate, el învață să viziteze constant templele lui Dumnezeu și să se împărtășească în mod regulat cu Trupul și Sângele lui Hristos. Pentru a propovădui oamenilor regulile și adevărurile inițiale ale modului de viață ortodox, moralității, eticii și viziunii asupra lumii, arhimandritul George colaborează cu redactorii ziarului „Videcă prin credință”, care publică răspunsuri la întrebări stringente și selectează materiale ortodoxe de instructiv conținut pentru credincioșii fragili și noi.
Mănăstire în vremea noastră.

În prezent, aproximativ optzeci de oameni locuiesc și slujesc în mănăstire. Mănăstirea este condusă de vicerege, arhimandritul Gheorghe. Sub conducerea sa spirituală sunt șase sfinți călugări, doi ierodiaconi, trei călugări, douăzeci și patru de călugări și novici. Pictura este în desfășurare în templu... A început decor templu, pictorul de icoane Rekukha Nikolai. După moartea sa, în toamna anului 1998, pictura icoanelor a fost continuată de către locuitorii mănăstirii noastre - ieromonah Martyry (Knyazko) ​​​​și călugărul Procopius (Syroegin). Templul este decorat cu un iconostas din ipsos și cutii de icoane sculptate din lemn. Sculptura în lemn este realizată de un lucrător al mănăstirii, Vladimir Nikolaevici Kobzev. În viitor, se preconizează construirea unei clădiri de trapeză, a unei clădiri rezidențiale pentru frați și a unei clădiri rezidențiale pentru preoți, precum și a unui hotel în mănăstire. Calculele arhitecturale și supravegherea tehnică în timpul construcției sunt efectuate de arhitectul Alexander Ivanovich Kolesnikov. Un templu a fost construit pe fermă, în ferma Nekrasovo. În apropierea ei s-a pus temelia unei clopotnițe, care se preconizează și el să fie construită. Există multe planuri pentru construcția, îmbunătățirea și decorarea mănăstirii. Dar dacă ele sunt destinate să se împlinească depinde de voința lui Dumnezeu și de favoarea lui Dumnezeu.

Templul conține sanctuare venerate: icoane Maica Domnului„Rugul Aprins” și „Vladimir”, icoană a Sfântului Mare Mucenic și Tămăduitor Panteleimon, pictată pe Athos; există o raclă cu moaștele sfinților lui Dumnezeu. Arhimandritul Gheorghe are o cruce - o raclă, dăruită lui de bătrânul Arhimandritul Iov (Kundrya), cu moaște rare ale Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și ale Sfântului Mare Mucenic și tămăduitor Panteleimon.

Istoria Icoanei „Vladimir” a Maicii Domnului este foarte interesantă. Când părintele Georgy a slujit în dieceza Arhangelsk, nepoata preotului ucis i-a adus această icoană și i-a povestit despre minunea care s-a întâmplat în momentul execuției bunicului ei. Acest lucru s-a întâmplat în anii treizeci. Trei comisari au dat buzna în casa preotului și i-au ordonat tatălui familiei să se pregătească pentru o călătorie lungă fără să întârzie un minut. Îngrijorat de această invazie bruscă, preotul a cerut puțin timp să se roage lui Dumnezeu și și-a întors fața către icoane. Lacrimile curgeau din ochii Reginei Cerului, scrise pe copac. Văzând această minune, unul dintre comisari s-a înfuriat și, trăgând un revolver, a început să tragă în icoană, după care l-a ucis pe preotul care se ruga. Sângele curgea din găurile de gloanțe ale icoanei străpunse, ca din răni omenești. Până dimineață, hulitorul comisar s-a sinucis împușcându-se. Rudele preotului ucis au ascuns sfânta icoană, care vărsase sânge, și au păstrat-o. Această icoană se află în prezent în altarul templului.

Începutul istoriei mănăstirii este asociat cu fenomene miraculoase, care, conform legendei, au avut loc în acești munți dens împăduriți în cursul anului. Potrivit narațiunii întocmite în numele lui Turkul, un evlavios moșier din Tarnopol (azi Ternopil), în noaptea de 25 noiembrie a acelui an se afla în pădure împreună cu alți vânători, numărând până la treizeci de oameni. Când vânătorii au aprins un foc mare și s-au adunat în jur, s-au auzit bubuituri de tunet dinspre vest, îndreptându-se treptat spre muntele pe care se aflau vânătorii. Apoi tunetul s-a oprit și o căprioară a apărut deasupra focului. Vânătorii au început să tragă în căprioară și au tras cincisprezece săgeți, dar acesta a rămas calm și nemișcat. Când s-au apropiat, căprioara a dispărut, lăsând în urmă o dâră în formă de șnur de foc, al cărui capăt era pe pământ, iar celălalt era ascuns în nori. Loviți de această viziune, vânătorii s-au întors la locul lor. Toți au ajuns la convingerea că acesta era un fel de mister de neînțeles al lui Dumnezeu. Am petrecut noaptea până dimineața fără să dormim, iar a doua zi toată lumea a plecat acasă. După ceva timp, vânătorii au ajuns din nou la locul viziunilor minunate și au văzut ceva nou: mingea de foc care a apărut pe un munte s-a mutat pe alt munte - cel în care a apărut ulterior Lavra Pochaev.

Întemeierea propriu-zisă a mănăstirii-mânăstiri pe locul viziunilor miraculoase este atribuită prin legendă anului. Potrivit acestei narațiuni, mănăstirea Duhului Sfânt a fost întemeiată de ascetul grec Sfântul Metodie.

Surse principale despre istoria antica mănăstire - Cronica Pochadiv (odinioară pierdută și parțial recuperată) și Biografia Sfântului Metodie - rămân controversate.

Perioada uniată și stingerea mănăstirii

După ce viața monahală pe Muntele Skit a încetat, clădirile rămase s-au prăbușit în timp și au fost acoperite cu moloz. Muntele s-a transformat într-un loc părăsit, care de-a lungul timpului a fost acoperit de pădure. S-a păstrat doar amintirea mănăstirii, consacrată în numele popular al muntelui - „Skitok”.

Reînvierea și închiderea

Proiectul templului pentru mănăstirea reînviată a fost întocmit de inginerul superior al departamentului de construcții din cadrul guvernului provincial Volyn L. I. Albertus. Episcopul Modest a aprobat planul templului, iar referitor la numele noii mănăstiri a indicat următoarele în hotărârea sa:

este indicat să-l consacrați unei sărbători la care oamenii s-ar putea înghesui vara... poate că este posibil să-l închinați Duhului Sfânt și să o sărbătorim în a doua zi de Rusalii, astfel încât o procesiune a crucii de la Lavra și alte parohii învecinate vor transfera Sfânta Icoană până astăzi, sau pentru o sărbătoare mai mare se va instala altceva. Oamenii sărbătoresc Rusaliile timp de trei zile, prin urmare pot merge la mănăstire să se roage .

În efortul de a grăbi și de a reduce costul lucrărilor inițiale de construcție, catedrala spirituală a Lavrei a binecuvântat la 15 martie a aceluiași an transferul casei goale cu Biserica Toți Sfinții de la mănăstirea Lavra la mănăstire. Pe 17 martie a aceluiași an au început lucrările de dezmembrare a casei. Între timp, pe 18 martie, un locuitor din Pochaev, Arkadi Godovitsky, a construit o casă pentru muncitori din materialul Lavra, sub care se aflau două beciuri. La 21 mai 1901, în a doua zi de Rusalii, a fost sărbătorită piatra de temelie a bisericii catedrale în cinstea pogorării Duhului Sfânt asupra Apostolilor. Ritul a fost condus de Arhiepiscopul Modest de Volyn cu o adunare de numeroși clerici și laici care s-au reunit spre „Skeet” în patru procesiuni ale crucii.

Construcția Bisericii Duhul Sfânt a necesitat 64 de mii de cărămizi. Tencuiala era din alabastru. Constructorii templului au fost locuitorii satului Radzivilov Stefan Lukasevich și asistenții săi. În martie 1901, un clopot a fost livrat de la turnătoria de clopote din Moscova a fraților Samgin, turnat pe cheltuiala evlaviosului locuitor din Sankt Petersburg, Anna Ilyina. De asemenea, a donat multe icoane și ustensile, precum și două mii de ruble pentru îmbunătățirea mănăstirii. Catapeteasma templului a fost realizată de negustorul Kalyazin și cioplitorul de iconostas Makariy Vasilyevich Shishkin din lemn de pin și tei acoperit cu aur roșu; Catapeteasma a fost predată mănăstirii în luna ianuarie a acestui an. În anul a fost sfințit templul inferior al bisericii catedrale, devenind unul dintre primele altare în numele proaspăt slăvit Sfântului Serafim de Sarov.

Creșterea intoleranței naționaliste în vestul unei Ucraine izolate a făcut din mănăstire una dintre țintele luptătorilor împotriva influenței ruse și a credinței ortodoxe. Ideea închiderii mănăstirii și mănăstirii sau transferarea acestor mănăstiri la stat cu perspectiva unei convertiri ulterioare la uniatism a fost discutată de mai multe ori. În această perioadă, amenințările și atacurile politice au devenit un fundal comun al vieții monahale.

stareți

• Sf. Metodiu (1219 - ?)

Perioada uniată Mănăstirea Sfânta Treime Serafim-Diveevo

Documente, literatură

• Arhiva Istorică Centrală de Stat a Ucrainei din Lvov, f. 684, op. 1, d. 3266, l. 1-3; d. 3264, l. 1-15.
• Arhivele de stat ale regiunii Ternopil (GATO), f. 258, op. 1, d. 4409, l. 2-5; d. 4757, l. 14; op. 2, d. 1565, l. 85-87; op. 3, d. 295, l. 261.
• Ambrozie (Lototsky), arhim., Legenda Lavrei Adormirii Pochaev, Pochaev, 1878, p. 12.
• Levitsky V., Materiale despre istoria Lavrei Pochaev, Pochaev, 1912, vol. 1, p. 156, 160.
• frunza Pochaev, 1903.
• Descrierea Lavrei Adormirii Pochaev, Pochaev, 1904, p. 118.
• Mănăstirea Sfântului Duh Pochaivsky, Pochaev, 2003, p. 19, 33.

Materiale folosite

• Serpeninov Valentin, „Schetul Duhului Sfânt al Lavrei Pochaev: calea istorică”, site-ul oficial al Departamentului istoria bisericii Academia Teologică din Moscova, 26 mai 2015:
http://history-mda.ru/publ/svyato-duhov-skit-pochaevskoy-lav...tml, cu referire la Arhiva de Stat a Regiunii Ternopil (GATO), f. 258, op. 1, d. 4757, l. 14.

Data publicării sau actualizării 02/01/2017

Cuprins:

Aniversarea Sfintei Adormiri Lavrei Pochaev
Sfânta Mănăstire Duhovnicească.

Cronica istoriei Sfintei Schite Duhovnicești se întoarce în secolele cenușii, când călugărul Metodie și-a săvârșit isprăvile aici. Pe unul dintre munții Pochaev, la sfârșitul toamnei anului 1197, Metodie a ridicat o mică capelă. Iar în anul 1219, pe vârful acelui munte, s-a întemeiat o mănăstire cu Biserica Schimbarea la Față a Domnului. Mănăstirea se remarca prin severitatea vieții monahale; starețul mănăstirii, Metodie, a fost un exemplu pentru frați în rugăciune și muncă. Slava sfintei mănăstiri, acoperită de minunile Maicii Domnului, a crescut și s-a extins, iar mănăstirea însăși a devenit centrul de iluminare duhovnicească a Rusiei de Vest. Aici s-a înființat o școală teologică, iar puțin mai târziu a fost înființată o tipografie. Pereții paraclisului și ai bisericii mănăstirii erau paginile de cronică ale mănăstirii. Locuitorii ei au notat totul aici evenimente importante viata monahala.

S-a mai scris despre acele dezastre care, cu îngăduința Domnului, nu au scăpat de mănăstire: de două ori a fost supusă unor atacuri devastatoare, de trei ori s-a răspândit o ciumă – a treia oară atât de crud încât aproape toți monahii au murit. Doar cinci călugări au rămas în viață în mănăstire. Toate aceste necazuri s-au abătut asupra mănăstirii la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea. Călugării se mută la frații lor de pe muntele vecin din vest, unde Maica Domnului a lăsat amprenta Piciorului Ei drept, emanând apă tămăduitoare, și unde s-au făcut minuni din icoana Ei. Odată cu mutarea fraților la Mănăstirea Pochaev, istoria mănăstirii Sfântul Metodie se pierde.

Biserica Poarta Sf. Onufrie cel Mare.

Pentru a restaura vechea manastire din pustiire, Lavra Pochaev a întemeiat în 1901 actuala mănăstire în numele Duhului Sfânt pe locul vechii mănăstiri.

Pelerinii urcă pe muntele schitului, acoperit de copaci umbriți de pădure și o grădină veche.Pelerinii care urcă pe munte sunt întâmpinați de biserica-poarta lui Onuphrie cel Mare. Pe o zonă spațioasă, plană, se înalță o subțire Biserică din piatră a Sfântului Duh, arhitectura ei care amintește de una antică. În stânga acesteia sunt chilii pentru frați, iar în spatele ei se află Biserica Tuturor Sfinților și casa starețului mănăstirii. Mai jos, sub Sfânta Biserică Duhovnicească, se află o biserică de iarnă pe numele Sfântului Serafim de Sarov. Aici a fost sfințit unul dintre primele tronuri din întreaga lume în memoria lui Serafim de Sarov și o icoană a fost donată templului Sf. Serafim, scris pe o bucată din chiar piatra pe care a stat în rugăciune sfântul ascet o mie de zile și de nopți.

Catedrala Duhului Sfânt.

Biserica Tuturor Sfinților.

Capela în cinstea Bobotezei.

În vremurile persecuției ateiste, mănăstirea a fost închisă. Călugării au fost mutați în Lavră, economia mănăstirii a fost distrusă, iar templele au fost profanate. Tot ce avea vreo valoare a fost apoi dus la muzeul local al ateismului. Timp de aproape trei decenii, ateii au dominat muntele skete, iar abia în 1990 au fost reluate slujbele și a început viața spirituală și economică a Mănăstirii Sfântul Duh.

Prin sârguința fraților mănăstirii au fost restaurate biserica-poartă a lui Onuphrie cel Mare și Biserica Tuturor Sfinților, s-a construit o clădire frățească și s-a ridicat un gard-zid de piatră. Frații, care au venit aici din diferite locuri ale patriei noastre pentru a-și salva sufletele, au introdus din nou aceleași reguli comunale străvechi. Viața lor de rugăciune, spirituală și de muncă se desfășoară în spirit Tradiția ortodoxă monahismul rusesc.