Biografia Hegumen Vonifaty Klimenko. Raport al starețului Bonifaciu pe tema: „Căsătoria bisericească ca un sfânt sacrament. În sânul lui Hristos

21 octombrie a marcat 9 zile de când arhimandritul Naum (Baiborodin) s-a odihnit în Domnul. Bătrânul este amintit de slujitorii și copiii săi, printre care se află și majoritatea celor care slujesc Domnului - episcopi, preoți, călugări.

Nu i-a fost frică să spună adevărul
Schema-Arhimandrit Eli (Nozdrin):
– Îl cunosc pe părintele Naum de multă vreme, probabil deja de 50 de ani, este ascet.
A venit la noi la Mănăstirea Pskov-Pechersky când eu încă făceam ascultare acolo. Avea un prieten în Pechory, arhimandritul Anastasy din apropierea Kievului, părintele Anastasy era foarte bolnav... Trebuie să chem oamenii să se roage acum pentru odihna părintelui Anastasy. Ar trebui să vă rugați întotdeauna pentru cei dragi ai defunctului: părinții tatălui Naum, tatăl Alexandru, mama Pelageya.
De-a lungul vieții noastre, el și cu mine ne-am întâlnit constant la Lavra Sfintei Treimi Sergius sau în altă parte în excursii. Este uimitor că a venit la Lavră pentru mijlocire și a murit 60 de ani mai târziu în această sărbătoare.
Părintele Naum este bătrân, a primit oamenii. Și acesta este genul de muncă care necesită o schimbare în activitate, altfel te vei „îngropa” ca să nu te ridici - de aceea s-a rugat atât de mult și a avut grijă de el, desigur, prin rugăciunea către Dumnezeu.
Nu i-a fost frică să spună adevărul, i-a îndemnat pe oameni. Din păcate, nu toți preoții îndrăznesc să facă asta. Ce așteaptă ei? Până când prăpastia infernală se deschide din nou și ei spânzură și ucid? Desigur, au fost multe atacuri la adresa preotului pentru că spunea adevărul; chiar au încercat să-l otrăvească.
Arhimandritul Naum este un războinic al frontului spiritual, un conducător militar, a înfrânat cu cuvântul, binecuvântările și rugăciunea cel mai puternic atac al dușmanului asupra țării noastre și asupra omului în general ca creație a lui Dumnezeu. Oamenii de acum mai ales trebuie să se străduiască, să se roage, să citească Evanghelia în fiecare zi și să trăiască conform ei – aceasta curăță; participa la Sacramentele Bisericii.
Imaginează-ți doar: păcatul fiecărei persoane are o semnificație cosmică, împingând lumea către dezastru; în același fel, virtuțile oricăruia dintre noi au puterea de a preveni necazurile.

El ne-a poruncit să fim mereu cu Dumnezeu
Ioan (Rudenko), episcop de Vorkuta și Usinsk (eparhia Vorkuta):
„Părintele Naum a emanat întotdeauna calm și pace. Oamenii veneau la el cu diverse necazuri, supărări, urgențe, accidente etc. Iar preotul este mereu cu Dumnezeu. El ne-a lăsat moștenire această dispensă. Domnul este mereu calm. Dumnezeu să ne dea, măcar într-o mică măsură, să dobândim această unitate inerentă bătrânului cu Creatorul atotvăzător și atotștiutor care ne controlează viețile, atunci nu ne vom agita. Trebuie să acceptăm moștenirea de la bătrân.

A prevenit despărțirile
Schema călugăriță Seraphima (Antipina), mănăstirea stauropegială Pokrovsky din Moscova:
– Îl cunosc pe părintele Naum de mai bine de 30 de ani. A făcut mult bine pentru întreaga noastră familie. S-a căsătorit cu copiii mei și i-a dat în căsătorie. Îmi amintesc că fiica mea a absolvit facultatea și el i-a spus: „Asta e, nu mai studia, ți-am găsit mire!” Și o prezintă seminaristului. Iar el îi spune: „Iată, Gennady, soția ta!” Și astfel de familii s-au dovedit a fi puternice și calde. Câți copii s-au născut cu binecuvântarea lui? Când oamenii lui s-au supus, totul era bine. Mai întâi m-a binecuvântat să mă călugăresc, apoi să accept schema.
Când au început necazurile cu pașapoartele, părintele Naum i-a pus repede pe toți pe drumul cel bun: „Ei bine, ardeți această bucată de hârtie și deci ce? Ce fel de spirit ai? Apoi a inversat pur și simplu această tendință schismatică, când chiar și preoții le-au spus enoriașilor să renunțe la pașapoarte. Părintele Naum a spus că nu este cazul acum, nu este încă frică, nu este nevoie să mergem nicăieri în catacombe. „Rugați-vă”, a instruit el, „și astfel amânați vremurile groaznice”. Îmi amintesc că chiar mi-a spus să-i aduc mai mulți dintre acești oameni rătăciți. Ar putea raționa.
Părintele Naum a fost foarte ușor de comunicat și abordabil. Singurul lucru este că a fost mereu atât de rapid încât a trebuit să reușești să-l ajungi din urmă. Dar dacă aveai destulă pricepere, preotul nu mai refuza nici un cuvânt de mângâiere și de învățătură, te-a binecuvântat și s-a rugat pentru tine.

„Du-te și ascultă!”
Protopopul Afanasi Karyugin, rectorul Bisericii Fericitei Xenia din Petersburg, lângă lacul Issyk-Kul (eparhia Bișkek și Kârgâz),
– Părintele Naum a publicat o cantitate uimitoare de literatură spirituală. În Serghiev Posad, unul dintre copiii săi avea o casă nu departe de Lavră, toată plină cu cărți, unde oamenii care veneau la el încărcau mașini întregi și le duceau fiecare în satele și orașele lor pentru a le distribui oamenilor. Din aceste cărți vor fi crescute mai mult de o generație de creștini. Colecțiile sale conțin astfel de perle de experiență spirituală! Deschizi orice carte și o citești. Rămâne doar să te forțezi să împlinești ceea ce s-a citit în memoria bătrânului.
Părintele Naum m-a scos din lume; eu, s-ar putea spune, am fost un huligan, dar el m-a făcut preot. „Du-te”, a spus el, „ascultă”. Slavă Domnului, am avut atunci simțul să-l ascult pe părintele Naum! Toate celelalte s-au descurcat conform rugăciunilor lui.
Imaginați-vă, apoi a venit să ne viziteze departe, în munții Kârgâzstanului, literalmente cinci minute și a stat 10 zile. În acest timp, el i-a convertit pe mulți la credință și mulți alții se vor converti după ce a citit cartea pe care a scris-o atunci în munții noștri, numită „Ghidul”. Atunci ni s-au arătat trei dintre ei, ca Îngerii lui Avraam: actualul Mitropolit al Astrahanului și Kamyzyak Nikon, Episcopul de Shchadrin Sebastian (fostul protopop Alexandru) și părintele Naum.
Întâlnirea cu bătrânul mi-a schimbat toată viața.

Întâlnire pentru creștere
Savvaty (Perepelkin), episcop de Vaninsky și Pereyaslavsky (metropolia Amur):
– Părintele Naum este bătrânul tuturor Rusilor. El a schimbat viața multor oameni și, făcând asta, a schimbat viața țării noastre. Toți cei care veneau la el au observat că viața lor se schimbă; era deja împărțită în cea care era înainte și după întâlnire.
Geografia influenței sale se extinde pe întreg teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse, nu numai în Rusia, ci și dincolo de granițele acesteia. La el veneau oameni din toată lumea. Uneori te binecuvânta să întâlnești pe cineva, la început nu înțelegeai de ce, dar după un timp ceva în viața ta s-a schimbat în așa fel încât ai nevoie de ajutorul acestei persoane.
Părintele Naum avea o mare dragoste pentru oameni. Când o persoană venea la el, încerca să facă tot posibilul pentru a aduce acest suflet mai aproape de Dumnezeu. Am făcut totul pentru a salva acest suflet. Se distingea prin indiferența lui. În același timp, nu era pasiune în el, dar simțea întotdeauna pur și simplu bună dispoziție față de toată lumea, calm. Știu că Tatăl a vindecat pe mulți.
Este harul lui Dumnezeu că am intrat în contact cu Părintele Naum. Sperăm că va continua să fie prezent în viețile noastre.

De la Adam la Potsdam
Ieromonahul Teodor (Yulaev), profesor la Academia și Seminarul Teologic din Moscova:
– Pe când eu însumi învățam încă la școlile teologice din Moscova, noi, studenții, odată, împreună cu părintele Naum, am mers la sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului în orașul Epifan. Este situat nu departe de câmpul Kulikovo, unde au fost îngropați soldații noștri uciși. Bătrânul mergea acolo să slujească Liturghia. Trebuia să ne trezim la patru și jumătate dimineața. A fost o zi incredibil de devreme pentru studenți.
Am ajuns, preotul a slujit acolo Liturghia și a spus un cuvânt inspirat. Apoi ne-am întors cu mașina, ajungând în Lavră pe la cinci seara. Noi, studenții, aveam un singur gând: să ajungem repede în paturile noastre și să ne prăbușim în somn.
Iar părintele Naum a mers cu viteză până la Catedrala Treimii și a luat parte la cântarea Acatistului duminical de acolo. Dar asta nu este suficient: nici după Acatistul și-a spus cuvântul obișnuit! Și includea o descriere a vremurilor, așa cum spuneau ei, „de la Adam până la Potsdam” și chiar până la a Doua Venire.

"Ai avut o sotie..."
Ieromonahul Sofronie (Obuhov), cleric al Metochionului patriarhal la biserica în cinstea Icoanei Maicii Domnului „Întinderea pâinilor” din satul Priazovskaya, teritoriul Krasnodar:
– Părintele Naum a știut să discearnă în fiecare la ce este destinată o persoană de Domnul. Era necesar să se poarte o conversație mai strictă cu unii, și o conversație mai blândă cu alții, pentru ca persoana să-și dea seama de chemarea sa. Aceasta a fost manifestarea darului raționamentului cu care Domnul l-a înzestrat pe bătrân. Tata s-a purtat sever cu mine. În jurul anului 1996, am venit să-l văd pentru prima dată. Mi-a spus imediat: „Ai avut o soție...” „Cum e”, cred eu, „era?!” Și chiar a plecat după șase luni!
Chiar și atunci, m-am dus constant să-l văd pe tatăl meu și timp de cinci ani m-a întrebat: „Vrei să fii călugăr?” „Nu știu”, spun eu. Deși dorința era deja la maturitate, încă mai era nehotărâre. Și când am venit la el cinci ani mai târziu, el însuși a văzut cumva cu ochiul interior că m-am stabilit pe această cale și m-a trimis la o mănăstire.
Arhimandritul Naum a pus cu siguranță geamanduri pentru mine pentru tot restul vieții, în spatele cărora nu am nevoie să „înot” în viața mea spirituală. În general, probabil că le-a spus tuturor copiilor săi totul pentru viitor. Timpul trece, persoana ajunge să înțeleagă ceea ce a fost spus și, în general, imaginea cuvintelor bătrânului devine mai clară. Am fost îngrijit de tatăl meu de mulți ani, se va întâmpla ceva, iar cuvintele lui îmi vin imediat în minte, rostite poate cu ani înainte, dar te ajută și acum. Cu ce ​​înțelepciune l-a înzestrat Domnul! În mod clar, preotul ne instruia, acționând prin harul lui Dumnezeu.

„Ți-am dat suflare!”
Protopopul Oleg Toporov, rectorul Bisericii Apostolului și Primului Mucenic Arhidiacon Ștefan din satul Zaporojie (eparhia Novorossiysk):
– Părintele Naum este un fenomen unic în istoria Bisericii Patriei noastre. Chiar dacă într-o generație ca el sunt doar 4-5 oameni născuți, ei susțin lumea întreagă cu rugăciunile lor. Sfântul Ioan Gură de Aur a spus: „Noi știm despre sfinți doar ceea ce ei nu puteau ascunde despre ei înșiși”. Sfințenia Tatălui nu era evidentă pentru mulți, pentru că el nu a etalat-o.
Printre copiii săi spirituali au fost oameni foarte diferiți: au fost cei care erau neliniștiți în interior, cei care erau întortocheați din punct de vedere spiritual și chiar și cei care erau deja pierduți pentru această viață. Și totuși, ca un adevărat păstor, a văzut acea mărgăritare ascunsă de ochi neiubitori, care se află sub mormanul de păcate și acțiuni greșite în toată lumea, a săpat-o și a restabilit chipul și asemănarea lui Dumnezeu în om. Trebuia doar să-l asculți pe părintele Naum.
Există o coadă pentru el - și dintr-o dată o persoană este înviată spiritual! - și nimeni nu observă acest lucru, conversația continuă ca de obicei, oamenii la rând se schimbă din picior în picior - și dintr-o dată cineva se vindecă de o boală fatală! - dar toate acestea sunt în ordinea lucrurilor aici, încă zeci de oameni își așteaptă rândul, recepția continuă...
Tata avea o dragoste extraordinară pentru toată lumea. El a oferit cea mai mare consolare. A combinat multe tradiții spirituale: monahii Serghie și Serafim, bătrânii Optina și sfântul drepți Ioan din Kronstadt. Și cu toată imensitatea lui spirituală, el a fost întotdeauna simplu, accesibil și modest. Este chiar invizibil cumva. S-a întâmplat că a fost într-o ocară și a tratat-o ​​cu calm (vezi: Mat. 5:11).
Îmi amintesc un caz în care o femeie, mama a doi copii mici, s-a îmbolnăvit de o boală gravă în care plămânii sunt literalmente „cimentați” și nu mai este posibil să-i vindeci, iar dacă faci o operație, atunci atingerea. a unui bisturiu are ca rezultat plămânii încep să se prăbușească. Și această mamă, căreia i-au spus medicii că nu mai are de trăit mai mult de două luni, vine disperată la părintele Naum, stă la coadă, apoi se apropie de bătrân, acesta începe să vorbească cu ea și la un moment dat îi spune cumva dezinvolt:
- Ei bine, ți-au dat suflare.
Și apoi se întoarce către cei care erau cu femeia și spune:
- De ce mi-ai adus-o? Trebuie dusă la medic! Ce sunt eu, doctor? - iar el îi spune: - Du-te, du-te la doctor.
Și când profesorul care a examinat-o anterior a efectuat cercetări suplimentare, el a declarat că ea a fost complet vindecată. Ce miracol! „Ți-am dat suflare!” Tatăl a dat această suflare de viață spirituală din belșug tuturor. Cei care au putut să primească acest dar, acceptându-l, au fost înviați la viața veșnică.

În gradul Arhangelsk
Hegumen Boniface (Klimenko), prim-prorector al Seminarului Ivanovo:
– Starețul Naum a mers la slujba de rugăciune frățească de dimineață la ora 5:30 în fiecare zi, și chiar înainte a reușit să citească mai multe capitole din Evanghelie în chilia sa. Dar a asistat nelipsit și la slujbele de seară, pe cât a avut puterea să o facă. Era un asemenea obicei printre noi, copiii lui bărbați, că dacă cineva nu avea timp sau nu ajungea la spovedanie dimineața când accepta, atunci mergeam la templu, mergeam, oricine avea o binecuvântare, la sfânt altar, unde de obicei Se ruga seara, iar acolo i-au cerut să se spovedească. În același timp, s-au putut pune și rezolva diverse întrebări.
Odată, când am venit la el în capela Sfântului Mare Mucenic Teodor Stratilate din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, la un moment dat în spovedanie m-a întrebat:
– Crezi că un Arhanghel poate fi îngerul păzitor al unei persoane?
Apoi mi-am amintit că undeva în Vieți sau într-o altă sursă am citit că Sfântul Antonie cel Mare nu avea un simplu Înger Păzitor, ci un Arhanghel. Și i-am răspuns afirmativ părintelui Naum:
- Cred că se poate.
Apoi, după părerea mea, a spus că astfel de taine nu sunt scrise în nicio teologie dogmatică și L-a lăudat mult pe Domnul cu voce tare pentru mila Lui față de noi, oameni păcătoși, pentru faptul că Domnul ne-a dat înțelegerea Lui. mistere inefabile.
„Boala se întâmplă din cauza păcatelor, inclusiv a păcatelor părinților și ale bunicilor”, a spus părintele Naum. „Și medicii moderni uneori nu vindecă, ci schilod.” Prin urmare, pentru a ameliora boala, trebuie să facem mai multe fapte bune și să nu pierdem ocazia de a arăta milă”, a instruit el.
Bătrânul, caracterizand vremurile actuale în mod nemăgulitor, a mai spus că nu ar trebui să permiteți profesorilor desfrânați și atei să se apropie de copii, pentru că ei vor distruge și corup sufletele copiilor. Pentru a preda la școală, spunea el, viitorul profesor trebuie să citească: Evanghelia, toate cele douăsprezece volume din viețile sfinților, lucrările patriștilor și multă altă literatură spirituală și morală. Societatea va începe să-și revină numai atunci când copiii din școli vor fi predați de credincioși, iar profesorii depravați și luptători cu Dumnezeu vor fi îndepărtați de la predare.
„Înainte de revoluția din 1917, exista deja o situație similară”, își amintește părintele Naum. „Atunci profesori și profesori de revoluționari, desfrânați și atei au fost introduși în școlile secundare și seminariile teologice. Ei au fost cei care, la ordinul maeștrilor lor, au insuflat scepticism religios și au corupt seminariștii și tinerii studenți”. „Cum poate o balenă să înghită o persoană?!” - a exclamat ateul care a străpuns să predea la seminar, comentând Cartea Profetului Iona. „Balena are un gât mic, nu poate mânca nimic mai mare decât pumnul său, iar acest lucru, spun ei, este antiștiințific, ceea ce este scris în Biblie.” Sfântul Filaret (Drozdov), cel mai deștept om al vremii sale, a răspuns acestei nedumeriri: „Dacă ar fi scris în Sfintele Scripturi că nu o balenă l-a înghițit pe Iona, ci Iona o balenă, aș crede și eu asta”. Dar mințile care nu erau încă întărite puteau fi seduse de trucurile provocatorilor. Părintele Naum a citat date publicate odată în revista „În jurul lumii” (în opinia mea, în 1976 sau mai devreme), care descriau un caz real: un marinar care a căzut peste bord de pe un vas de balene canadian în largul coastei Americii de Sud a fost înghițit de o balenă, iar o zi mai târziu din burtă. Balena l-a luat pe acest marinar, acoperit de sudoare sângeroasă, dar viu și nevătămat.
Este de remarcat faptul că a 40-a zi - perioada în care sufletul unei persoane se prezintă în fața Creatorului pentru a asculta verdictul unei instanțe private care are loc înaintea Judecății generale - pentru părintele Naum cade pe 8/21 noiembrie - celebrarea Sinodului a Arhanghelului Mihail și a altor puteri eterice cerești. Cred că arhimandritul Naum va fi numărat printre Arhanghel, la fel ca și sfântul bătrân Barsanuphius din Optina, profund venerat de el. Despre călugărul Barsanufie, însuși părintele Naum ne-a spus că se află în satele cerești cu rang de Arhanghel. Bătrânul era responsabil de asta.

„... vrei un înger, vrei un demon”
Stareța Anatolia (Barshai), stareța Mănăstirii Sf. Nicolae din orașul Privolzhsk (Mitropolia Ivanovo):
„Tata a spus că am crescut în brațele lui. Timp de 35 de ani am fost îngrijit în mod regulat de el. Prima dată când m-au adus la el a fost când aveam 6 ani, la Biserica Botezătorul, unde s-a spovedit. Și a început să mă întrebe despre păcatele mele, dar eram deja „înțelept”, așa că m-am gândit cu bătrânul: „Este prea devreme să mărturisesc, pentru că nu am încă șapte ani”.
Apoi, la vârsta de 16 ani, îmi amintesc, m-a certat odată sever pentru unele dintre treburile mele de tinerețe, așa că nu l-am abordat mult timp. Și la 20 de ani, aveam o dorință arzătoare de a-L sluji lui Dumnezeu. Am avut o bunică plină de râvnă și, din moment ce întreaga noastră familie, inclusiv preotul meu, era îngrijită de părintele Naum, ea mi-a spus: „Fără binecuvântarea tatălui meu, nu pot merge nicăieri!” – și m-am dus la bătrân, deja pregătit că acum mă va certa foarte tare. Așa a fost, dar am fost „pregătit și nu tulburat” (Ps. 119:60). Am început să mă duc din nou la el, realizând deja că era imposibil să-L slujesc pe Dumnezeu în alt fel - le era imposibil să te mângâie doar pe cap.
Îmi amintesc că Svetlana Ivanovna Romanenko de la Școala Regentă a intrat într-o zi în celula lui; ea stă în picioare, iar eu sunt în genunchi în fața preotului, iar el, arătând spre mine, îi spune:
„Iată lut brut, indiferent de mâini în care cade, ei îl vor sculpta: dacă vrei, un Înger, dacă vrei, un demon.”
Deja încercam să nu părăsesc părintele Naum; ar fi mai bine să sculpteze. M-a învățat totul, m-a condus la toate, m-a rugat departe de toate.
Arhimandritul Ambrozie (Kravchuk) slujește acum în Hhotkovo; anterior numele său era părintele Anania. Îmi amintesc că stăteam în camera de primire, așteptând ca preotul să ne primească. Și lângă mine era o femeie care tot încerca să-mi vorbească și mi-a spus deodată că e anchetator... Am devenit imediat precaut, m-am gândit: va trebui să-i spun preotului că e un fel de spion. Era încă vremea sovietică pe atunci. Atunci a sunat clopotelul pentru Liturghia târzie, a ieșit preotul și a spus:
- Toată lumea merge la slujbă, face împărtășania...
L-a văzut pe părintele Anania și l-a întrebat:
– Cine știe cine este Anania în Noul Testament? - și începe să spună: - Acesta este cel căruia i s-a arătat Domnul și i-a zis: „Acum îl voi aduce pe Saul la tine; vei pune mâna peste el și-l vei aduce la numărul fraților”. Și îți vei aminti ce credea Anania ca un copil mic! „Doamne, Tu nu știi, dar acum Îți voi spune un secret: este un spion!” (Vezi: Fapte 9:10–16).
Și ascult și simt că tatăl meu este cel care îmi reproșează! M-am înclinat și am spus:
- Părinte, iartă-mă, totul este clar.
Tatăl este un văzător, capul lui funcționa ca un computer puternic. Întotdeauna calculează totul imediat și o face ca să nu jignească pe nimeni. Îmi amintesc că într-o zi stăteam la coadă să-l vedem pe preot, eu eram cu stareța, mama a mers înainte, iar la ușă era un bărbat oarecum certăreț pe nume Anatoly, iar apoi preotul s-a uitat afară și mi s-a adresat:
- Anatoly, intră!
Și omonimul meu, se pare, a crezut că i se spune numele și s-a aplecat în față. Tatăl a înțeles imediat totul și, întâlnindu-i privirea, imediat i-a spus:
- DESPRE! De tine am nevoie. Așa și așa are o astfel de problemă, du-te să-l ajuți.
Așa am rezolvat ispita care a apărut.
Tatăl respecta foarte mult rangurile ierarhice. Nu va spune niciodată nimic împotriva superiorilor săi. Am avut aceasta situatie. Am învățat să coac prosfora la Lavra Sfintei Treimi Serghie de la părintele Kronid. M-am întors în parohia mea, unde eram încă regent în lume, și m-am adunat acolo pentru a coace prosfora. Dar starețul spune că totul trebuie făcut cu totul altfel. Am insistat: „Am fost predat la Lavră, cred!” Îl întreb pe preot acum...” Dar nu pot să-i spun că starețul îmi spune altfel, înțeleg că preotul mă va pune atunci imediat în locul meu. Am decis să întreb viclean.
- Părinte, prosfora trebuie coptă așa sau așa? - Sunt interesat.
„Vă sfătuiți cu starețul vostru: după cum binecuvântează, așa coaceți”, a răspuns părintele Naum.
Despre Sfântul Serghie se spune că, ca un războinic în fața unui guvernator, ca un fiu înaintea tatălui său, ca un sclav înaintea stăpânului său, a umblat înaintea lui Dumnezeu și i-a învățat pe toți așa - așa că Părintele Naum ne-a îndrumat să nu ne referim la faptul că acum este un alt timp, nu: „Isus Hristos este Același ieri și astăzi și în vecii vecilor” (Evr. 13:8).

Bătrânii sunt luați de la oameni
Protopopul Vladimir Chuvikin, rectorul Seminarului Nikolo-Perervinsky:
– Părintele Naum este o epocă întreagă în viața Bisericii și a țării noastre. Hirotonirea sa în gradul de ierodiacon în anul 1958 a avut loc în memoria Sfântului Serghie, iar exact un an mai târziu în aceeași zi a fost hirotonit ieromonah.De atunci, el însuși, studiind cu Sfântul Serghie, predă și grija de oameni.
Anul acesta, 2017, bătrânii Kirill (Pavlov) și Naum (Bayborodin) ne-au părăsit unul după altul. Cu mult timp în urmă, părintele Kirill a spus: „Părintele Naum și cu mine vom pleca într-un an”.
Acesta este un semn al vremurilor: bătrânii sunt luați de la oameni. Tocmai pentru că oamenii nu mai sunt capabili să perceapă voia lui Dumnezeu. Ei apelează la asceții cu scopuri egoiste pentru a cere o binecuvântare pentru ceva ce își doresc ei înșiși. „Avem nevoie de asta, avem nevoie de asta...” vorbesc ei. Nimeni nu spune: „Care este voia lui Dumnezeu, precum tu, părinte, binecuvântează, așa va fi”.
Credem că mai există speranță pentru îndreptarea oamenilor. Deși unul dintre episcopii care avea grijă de bătrân a spus că a auzit de pe buzele părintelui Naum cuvântul rostit în inimile lor:
– Oamenii actuali sunt deja incorigibili, sunt supuși exterminării.
Astfel de cuvinte amenințătoare au fost profețite. Acest lucru este alarmant și ne obligă, în memoria preotului, să ne amintim de legămintele, instrucțiunile sale și să trăim așa cum ne-a învățat. Conform Evangheliei.
Părintele Naum este un văzător. Acest lucru a fost confirmat de multe ori.
Îmi amintesc că într-o zi (a fost acum vreo 15 ani) a fost o discuție despre închinare, iar unul dintre preoți l-a întrebat pe preot dacă este posibil să scurteze slujba. Părintele Naum a răspuns foarte amenințător:
– Dacă vrei ca Domnul să-ți scurteze viața, atunci poți scurta slujba.

Veșnică amintire părintelui Naum!
În mod omenesc ne întristăm, dar creștinește sperăm că am găsit o carte de rugăciuni în Rai.

Mănăstirile sunt avangarda renașterii spirituale a Rusiei.

Hegumen Ioan (Rudenko), rectorul metochionului mănăstirii Nikolo-Shartomsky din Ivanovo.

Eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și structurile bisericești locale - mănăstiri, protopopiate, comunități mari din toată țara, se străduiesc să influențeze serios relațiile sociale și opinia publică. De regulă, rezultatele reale ale acestor aspirații sunt în cel mai bun caz modeste, dacă nu chiar sesizabile. Chiar și numeroase și bogate mănăstiri sau parohii, de regulă, sunt înstrăinate de societatea din jur, viața lor se desfășoară, parcă, într-o altă dimensiune. În districtul Shuisky din regiunea Ivanovo a fost acumulată o experiență unică de succes de creștere în țesutul social din jur, participarea activă la viața socială, culturală, educațională și chiar economică. Această experiență a concentrat aspectele pozitive și negative ale atitudinii clerului modern față de societatea din jur.

„Fenomenul Shui” își datorează existența starețului mănăstirii Nikolo-Shartomsky din satul Vvedenye, arhimandritul Nikon (Fomin).

Nikon, strâns asociat cu Lavra Trinității a Sf. Serghie și în primul rând cu arhimandritul popular Naum (Baiborodin), și-a început activitățile în districtul Shuisky în 1989.

Până în 2006, mănăstirea Nikolo-Shartomsky ruinată a fost complet reînviată. Are 150 de monahi (dintre care 50 preoti). Arhimandritul Naum asigură un flux constant de călugări și muncitori mireni. Mănăstirea se distinge prin cerințe stricte pentru rezidenți și disciplina muncii; Carta include în mod specific o regulă conform căreia toți locuitorii și lucrătorii mănăstirii trebuie să se abțină de la consumul de alcool. Nikon (Fomin) este un mărturisitor popular în eparhie; el este considerat mai tolerant și mai blând decât mărturisitorul întreg rus de la Sfânta Mănăstire Vvedensky din Ivanovo, arhimandritul Ambrozie (Yurasov).

Unicitatea mănăstirii și semnificația ei sunt determinate, însă, nu de faptele ascetice și de rugăciune ale locuitorilor, ci de activitățile sale sociale, educaționale și economice neobișnuit de active.

Mănăstirea deține terenuri mari, o fermă, o brutărie și mașini agricole moderne, ceea ce îi permite să se asigure pe deplin, numeroase ferme și proiecte sociale cu alimente. Potrivit șefului districtului Shuisky, Anatoly Bakhvalov, ferma lui Nikon este echivalentă cu o fermă colectivă bună.

Mănăstirea desfășoară activități umanitare care se remarcă în toată regiunea. Oferă nevoi de bază celor săraci și mese regulate celor nevoiași. Dar cele mai ambițioase proiecte implică copii. Mănăstirea are un adăpost pentru copii și propriul internat ortodox cuprinzător.

Strâns legată de Mănăstirea Nikolo-Shartomsky și creată cu sprijinul arhimandritului Nikon este Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din satul Dunilovo (același district Shuisky), condusă de stareța Olga (Sokolova). La mănăstire a fost creat un internat pentru 35 de fete; călugărițele (în mare parte cu studii superioare) își desfășoară activități sociale și educaționale în Dunilov și satele învecinate.

Starea de lucruri din internat a devenit subiect de controversă pe paginile literaturii de studii religioase. Nikolai Mitrokhin citează o „fostă călugăriță a mănăstirii”: „La comunitate trăiau copii de vârste diferite care lucrau în egală măsură cu adulții... era sfâșietor să vezi copii pe jumătate înfometați, prost, pe jumătate bolnavi, trăind în semi- încăperile de la subsol, asemănătoare cu zindanii ceceni... transportau bușteni, saci, cărbune. În cel mai bun caz, au fost hrăniți cu o mână de terci pe apă, iar în cel mai rău caz, cu castraveți acri, pe care era păcat să-i arunce la gunoi. Tinerii sclavi nu vedeau lapte” (N. Mitrokhin. Biserica Ortodoxă Rusă: starea actuală și problemele actuale. M, 2004, p. 299). Preotul Alexi Fedotov îl infirmă complet pe Mitrokhin: „Am vizitat personal Mănăstirea Sfânta Adormire și pot mărturisi că studenții trăiesc în condiții excelente, mulți dintre ei au intrat la Universitatea Pedagogică de Stat Shuya... (Preotul Alexi Fedotov. Biserica Ortodoxă Rusă în anii 1943-2000). gg.: viața intrabisericească, relațiile cu statul și societatea (pe baza materialelor din Rusia Centrală. Ivanovo, 2005, p. 147). După impresiile noastre și informațiile colectate, preotul Alexei are cel mai probabil dreptate, dar este posibil ca la mijlocul anilor 90, în timpul formării mănăstirii, afirmațiile lui Mitrokhin să fie mult mai aproape de adevăr.

Aceste succese se datorează în mare măsură sprijinului autorităților locale din districtul Shuisky.

Activitățile energetice ale Arhimandritului Nikon, Maicii Superiore Olga și ale adepților lor s-au desfășurat într-una dintre cele mai deprimate zone ale uneia dintre cele mai deprimate regiuni ale Federației Ruse. Autoritățile locale, și populația însăși, s-au agățat de debarcaderul monahal apărut în anii 90. într-o lume a șomajului, sărăciei și devastării, ca ultima speranță. Călugării le-au adus într-adevăr un ajutor real locuitorilor Shuya. Într-un interviu cu noi pe 15 februarie 2006, șeful administrației districtului Shuisky, Anatoly Bakhvalov, a declarat: „Arhimandritul Nikon este o figură de importanță federală. Lucrând cu el, ne-am dat seama că nicio problemă socială nu poate fi rezolvată fără Ortodoxia tradițională. Rolul social al mănăstirii este foarte mare pentru noi. Mănăstirile și parohiile trăiesc cu satele din jur și orașul Shuya ca un singur organism. Orfelinatele și gimnaziile au rezolvat problema copiilor străzii și au ridicat nivelul învățământului primar și gimnazial. Ajutorul pentru cele mai sărace grupuri este foarte important. Mănăstirile ajută la îmbunătățirea infrastructurii regiunii - drumuri, iluminat sate... În astfel de condiții, sectanții nu au prins rădăcini la noi.”

Și mai semnificativă este cooperarea diecezei cu Universitatea Pedagogică de Stat Shuya (SHPU). Deja la mijlocul anilor 90. Mănăstirea a stabilit contacte strânse cu ShPSU. În prezent, la ShPSU a fost creat un departament de teologie, unde atât laicii, cât și clerul pot primi educație. Cap catedră, prim-prorectorul universității, Irina Dobrodeeva, a adus această instituție de învățământ cât mai aproape de eparhie (în principal cu grupul Mănăstirii Sf. Nicolae). Mulți preoți și monahi, absolvenți ai instituțiilor de învățământ secundar bisericesc din regiune, primesc educație la ShPSU (inclusiv în lipsă din alte eparhii). Călugărițele și absolvenții gimnaziilor ortodoxe devin profesori în școlile rurale. Arhimandritul Nikon însuși a primit o diplomă în studii religioase de la ShPSU și lucrează acolo ca profesor asistent.

Deja de la sfârșitul anilor 90. mănăstirea a devenit aglomerată în cartierul Shuisky. Acum își răspândește influența în întreaga regiune, creând numeroase ferme. În special, ferme au fost create în Ivanovo, Shuya, Palekh, Yuryevets. Fermele, la rândul lor, desfășoară activități economice, sociale și educaționale. La fermele Shuya și Palekh, în special, există ateliere mari de sculptură și pictură de icoane.

La Ivanovo, metochionul Mănăstirii Nikolo-Shartomsky a devenit centrul organizării Institutului Teologic al Sfântului Apostol Ioan Teologul (rectorul Arhiepiscop Ambrozie, prim-prorector al Candidatului la Științe Fizice și Matematice, Hegumen Ioan (Rudenko) , rectorul metochionului Mănăstirii Nikolo-Shartomsky din Ivanovo, prorector pentru lucrările academice al locuitorului aceluiași metochion, ieromonahul Bonifaciu, rectorul Bisericii universitare a Tuturor Sfinților). Universitatea de Stat din Ivanovo și-a oferit sediul gratuit și ajută cu personalul didactic; la rândul său, clerul dă cursuri speciale în diferite facultăți de discipline religioase.

Administrația orașului Ivanovo l-a salutat pe arhimandritul Nikon la fel de cordial ca administrația din Shuya. Primăria a asigurat construirea unei curți – un mare complex monahal, a ajutat la organizarea unui internat și a contribuit la prezența mănăstirii la universitate.

Arhimandritul Nikon a creat de fapt un stat în cadrul unui stat (adică o structură independentă în raport cu eparhia și, în mare măsură, cu administrația regională).

Instituțiile educaționale, economice și caritabile create de Nikon nu numai că nu sunt controlate de eparhie, dar nici măcar nu cooperează cu aceasta în vreun fel. Seminarul Ivanovo nu are contacte cu structurile educaționale ale grupului „Nikolo-Shartom”. Nikon, din spatele zidurilor Mănăstirii Nikolo-Shartomsky, își controlează puterea verticală cu o mână de fier, care a devenit o forță mai bogată și mai influentă în regiunea Ivanovo decât eparhia însăși.

Succesele arhimandritului Nikon și înclinațiile sale autoritare provoacă nemulțumire și gelozie în rândul multor clerici ai diecezei. Criticii îl acuză de cruzime, intoleranță, dorință de putere și își exprimă suspiciuni cu privire la integritatea financiară și legalitatea tranzacțiilor financiare. Dar nimeni nu pune la îndoială succesele cu adevărat fenomenale în restaurarea bisericilor, organizarea activităților economice și proiectele sociale și educaționale.

Înclinațiile autoritare ale lui Nikon se extind și asupra atitudinii sale față de oamenii de alte credințe. Nikon și studenții săi sunt extrem de intoleranți cu reprezentanții altor credințe și îi atacă agresiv și ireconciliabil pe protestanți și catolici în discursurile lor publice. Mănăstirea Nikolo-Shartomsky desfășoară activități de publicare active, care vizează în principal combaterea „sectelor”. Comunitatea baptistă din Shuya, sub presiunea Nikon, nu poate realiza înregistrarea.

Până la începutul anului 2006, zvonurile constante despre pensionarea iminentă a șefului diecezei Ivanovo, Arhiepiscopul Ambrozie (Șciurov), și deteriorarea sănătății sale au intensificat lupta din culise dintre diferitele grupuri bisericești. Echilibrul de putere dintre clanuri a fost deranjat. La începutul anului 2006, arhiepiscopul a fost de acord cu formarea Consiliului Eparhial, în care susținătorii arhimandritului Nikon au dobândit influență dominantă. În februarie 2006, Consiliul Eparhial a luat o serie de decizii care au slăbit influența unor clerici de seamă. Arhimandritul Ambrozie (Yurasov) a fost înlăturat din postul său de rector al Mănăstirii Vvedensky, iar călugărița Maria (Perepecha) a fost numită stareță. Formal, această decizie a fost corectă din punct de vedere canonic - un bărbat nu ar trebui să fie starețul unei mănăstiri de maici. Dar, în contextul pensionării așteptate a arhiepiscopului și al schimbării viitoare a personalului, această decizie a fost percepută în mod clar ca o lovitură pentru arhimandritul Ambrozie (Yurasov). O lovitură gravă a fost dată Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului-Kazan din Kuznetsovo, centrul „vârstei tinere” cunoscut în toată țara (Temptation of our day. În apărarea unității bisericești. M „Danilovsky Blagovestnik”, 2003). Deși starețul Victorin a rămas guvernator, mai mulți călugări (inclusiv cel mai popular dintre ei, bătrânul și văzătorul Schemamonah Grigorie) au fost alungați din mănăstire. Mărturisitorii, bătrânii, văzătorii și vrăjitorii au fost aruncați pe stradă fără locuințe sau mijloace de subzistență. Copiii duhovnicești care s-au așezat în jurul mănăstirii, căutând lumea de basm a legendelor și intuițiilor folclor-ortodoxe, și-au pierdut sensul șederii lor în regiunea Ivanovo. Dar principalul inovator al eparhiei, starețul Eumenius (Piristy), a fost supus celui mai mare pogrom. A fost îndepărtat de la conducerea mănăstirii, iar preotul căsătorit Dmitri Ivanov a fost numit guvernator interimar. Toate proiectele starețului Evmeniy au fost condamnate și închise. Dependenții de droguri de la centrul de reabilitare au plecat acasă. Frații au fugit. La Sinodul Eparhial, Eumeniu a fost acuzat de protestantism, ocultism, vrăjitorie și erezie. A fost creată o comisie care să-i investigheze activitățile.

Arhiepiscopul Ambrozie nu a protestat împotriva deciziilor luate. După aceste evenimente, în eparhie a fost stabilită opinia că problema pensionării Arhiepiscopului Ambrozie a fost rezolvată și că Nikon (Fomin) va deveni următorul șef al eparhiei. Deciziile luate au fost privite drept începutul unui „nou curs” pentru viitorul șef al eparhiei, prevăzând eradicarea hotărâtoare a oricăror abateri de la linia generală, îndepărtarea a tot ceea ce iese în evidență din masa generală și clădirea decisivă. a „verticalei puterii” care a fost instituită în majoritatea eparhiilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Arhimandritul Nikon repetă în regiunea modernă post-sovietică calea parcursă cândva de omonim, Patriarhul Nikon (Minov), în toată Rusia. Dar chiar și în secolul al XVII-lea, nikonismul a eșuat. Este posibil succesul ei astăzi?

Noul an universitar 2017/2018 a început la Seminarul Teologic Ortodox Sf. Alekseevsk Ivanovo-Voznesensk. În acest an, la Departamentul de pregătire au fost recrutate 18 persoane. După ce au promovat cu succes examenul de admitere la începutul lunii august, solicitanții au plecat inițial acasă. Ajunși la Ivanovo pe 30 august, au intrat în camere și i-au întâlnit pe cei care studiază între aceste ziduri de câțiva ani. Toți băieții admiși știu deja să citească slavona bisericească și cunosc elementele de bază ale Liturgicii.

Prim-prorectorul, starețul Bonifatiy (Klimenko), împreună cu prorectorul pentru activități educaționale, preotul Maxim Bychkov și asistentul său de serviciu, ieromonahul Ionatan (Bogomaz), la întâlnirea din 31 august, i-au salutat pe studenții veniți ai Catedra pregătitoare și a vorbit despre rutina vieții la Seminar.

Anul universitar care vine a adus o serie de schimbări care ar trebui să îmbunătățească disciplina și să ajute viitorii păstori în dezvoltarea lor. Hegumen Boniface s-a adresat celor care intraseră în SAIVPDS cu instrucțiuni de despărțire. El a menționat că băieții au făcut o alegere demnă în drumul lor în viață, intrând într-o instituție de învățământ teologic. Această alegere în sine este o provocare a vremii, când păcatul pare să nu cunoască limite, iar păstorul trebuie să se ridice pentru a proteja turma de păcat. Prin urmare, a remarcat Prim-prorectorul, adresându-se băieților, vă condamnați la lupta, iar acest lucru este foarte lăudabil! Mai departe, Părintele Stareț a atras atenția ascultătorilor asupra faptului că, pe lângă lucrul de bază și principal - învățătura -, ei trebuie și, cu efort asupra lor, să se formeze ca adevărați creștini, să crească și să învingă păcatul în ei înșiși. Și dacă studiul este principalul lucru, atunci moralitatea este un partener inseparabil al învățării, astfel încât aceasta din urmă să aibă succes. În concluzie, starețul Bonifaciu i-a sfătuit pe copii să nu fie atrași de elevii nepăsători, ci să se ferească de cei răi, străduindu-se spre bine, uitându-se la colegii lor harnici și amabili.

O întâlnire similară a fost organizată pentru studenții seniori. La acesta, starețul Bonifatius a atras în special atenția asupra studenților din anul V, care anul acesta vor fi nevoiți să susțină examenele finale și să redacteze teza de calificare finală.

Ziua Cunoașterii, 1 septembrie, este sărbătorită nu numai în instituțiile de învățământ laice, ci și religioase. Așadar, între zidurile Seminarului, această zi a început cu Sfânta Liturghie, care a fost condusă de Mitropolitul Iosif de Ivanovo-Voznesensk și Vichuga, rectorul SAIVDS, numit în această vară prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Alături de el au concelebrat Prim-prorectorul, starețul Bonifaciu, secretarul Consiliului Academic, starețul Vitaly, prorectorul pentru educația prin corespondență, starețul Yuvenaly și alți profesori ai Seminarului în ordinele sfinte. La finalul Liturghiei, în cadrul căreia un număr de elevi au primit Sfânta Împărtășanie, rectorul Vlădica și concelebranții săi au slujit o slujbă de rugăciune înainte de începerea anului universitar.

În continuare, Mitropolitul Iosif de Ivanovo-Voznesensk și Vichuga s-a adresat elevilor cu un cuvânt de bun venit și de despărțire, arătând că educația spirituală le va oferi elevilor posibilitatea de a deveni păstori. Și nu există nimic mai înalt decât slujirea pastorală pe pământ. Prin urmare, băieții trebuie să depună maxim efort, sârguință și răbdare, care să meargă mână în mână cu dezvoltarea spirituală a elevului.

După prânz, toți elevii și-au început studiile. Viața unui seminarist constă nu numai în studiu, ci și în ascultare. Băieții merg la Catedrala Adormirea Maicii Domnului pentru practică liturgică, fac treburi chiar în Seminar și lucrează în bucătărie.

O parte importantă o ocupă slujbele divine, la care toți elevii se roagă, cântă împreună în cor și fac ascultare în sfântul Altar.

Elevii catedrei pregătitoare se cufundă aproape imediat în această viață plină. Pentru mulți dintre ei, nu este ceva nou. Mai mulți elevi au venit de la Adăpostul pentru copii din satul Elunino, de la internatul de la Mănăstirea Nikolo-Shartomsky, de la Liceul Ortodox al Icoanei Feodorovskaya a Maicii Domnului și trei elevi au venit la noi tot drumul din Astrakhan!

Cu ajutorul lui Dumnezeu și rugăciunile Sfântului Alexie, Patronul ceresc al Seminarului Teologic Ortodox Sfântul Alexei Ivanovo-Voznesensk, băieții se vor antrena și se vor pregăti pentru sesiuni dificile.

Pukhov Alexander, student specialist în anul 5

Pe 9 iulie, starețul Mănăstirii Înviere-Feodorovsky, starețul Bonifaciu (Klimenko), s-a întâlnit cu tinere mame la Spitalul Districtual Central Shuya. Hegumen Bonifaciu a făcut o prezentare pe tema „Căsătoria bisericească ca un sfânt sacrament”.

„Motivul principal al întâlnirii și conversației noastre este celebrarea sărbătorii naționale a familiei de stat asociate cu numele fericiților prinți Petru și Fevronia (8 iulie); iar scopul este dorința pentru fiecare persoană: fiecare fată sau femeie, fiecare tânăr și bărbat bun să recunoască și să accepte acea tradiție ortodoxă spirituală căreia i-au aparținut Sfinții Petru și Fevronia și care a stat la baza și temelia fericirii lor în familie, a inseparabilității lor. și, în cele din urmă, plăcerea lor lui Dumnezeu - ei sunt canonizați ca sfinți de către Sfânta Biserică. Moaștele lor miraculoase se odihnesc în Murom, iar rugăciunile lor îi ajută pe noii noștri căsătoriți și pe cei căsătoriți de multă vreme să-și găsească iubirea adevărată unul pentru celălalt în Dumnezeu în sfânta Taină a Nunții.

Vorbim despre căsătorie ca despre un Sfânt Sacrament. Ce înseamnă acest lucru? Ce este mai exact un Sacrament?

Un sacrament este o acțiune sacră prin care harul Duhului Sfânt, puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, acționează în secret asupra unei persoane (sau asupra oamenilor în general).

De ce este nevoie de har? Poate o persoană să facă fără ea? Să ne amintim povestea lui Adam și a Evei în Paradis. Ei au păcătuit și au vrut să devină „dumnezei” sfinți fără Dumnezeu, fără Tatăl nostru Ceresc. S-au retras de la El, s-au îndepărtat – iar Dumnezeu i-a alungat în lumea în care trăim. Ce vedem în viața de mai târziu a lui Adam și a Evei, primii noștri părinți? Supărări, necazuri, boli, rău: unul lor fiu (Cain) îl ucide pe celălalt - fratele său Abel. Asta și-au dorit Adam și Eva când s-au îndepărtat de Dumnezeu? - Desigur că nu! Dar! Toate acestea li s-au întâmplat și li se întâmplă întregului neam uman ca o consecință a pierderii, a pierderii harului sfânt. Și a crea fericire „cu propriile tale mâini”, a forma ceva nou și întreg pe pământ fără harul lui Dumnezeu este în principiu imposibil. Mai mult, acest lucru poate fi atribuit căsătoriei ca uniune conjugală între soț și soție.

Ca formă fundamental nouă de a fi, uniunea dintre soț și soție necesită puterea sfințitoare a lui Dumnezeu pentru unirea ei puternică, de preferință până la sfârșitul zilelor. Cum se spune: pentru totdeauna!

Cealaltă parte este misterul, sacramentalitatea căsătoriei. Aceasta înseamnă că Dumnezeu Însuși este prezent, binecuvântând căsătoria, El Însuși acționează aici. Și dacă soțul și soția continuă să se poarte bine în căsătorie, în viața lor împreună, atunci Dumnezeu va fi mereu cu ei, binecuvântându-i, păstrându-i și aducându-i folos. Dar pentru aceasta trebuie să respectați Legea lui Dumnezeu. Care? Cel care este expus în Sfintele Scripturi, în Biblie, prin care ne este descoperită voia lui Dumnezeu nouă, oamenilor – ce vrea Dumnezeu de la noi ca să fim fericiți?

Domnul a spus la crearea lui Adam: „Nu este bine ca omul să fie singur: îl voi face un ajutor potrivit pentru el” (Geneza 2:18). Și apoi „Dumnezeu a creat o soție dintr-o coastă luată de la un bărbat și a adus-o la bărbat. Și omul a spus: Iată, os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbatul ei... și cei doi vor deveni un singur trup” (Geneza 2:22-24). Făcând aceasta, Domnul i-a binecuvântat, combinându-i într-o singură uniune de căsătorie. „Fiți roditori și înmulțiți-vă”, le-a spus El, „și umpleți pământul” (Geneza 1:28). Uniunea binecuvântată a soțului și a soției într-o singură ființă și unitatea vieții au constituit misterul căsătoriei. „Omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și cei doi vor deveni un singur trup” (Geneza 2:24), - așa a definit Domnul Isus esența acestui mister.

De aici, după cum vedem din istoria antică a omenirii, curge instituția divină, sfințenia și misterul unirii căsătoriei. Consecința acestui lucru este indisolubilitatea sa: Domnul Isus Hristos a învățat despre inviolabilitatea căsătoriei: „Ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă” (Matei 19:6), excluzând cazurile de adulter - adulter. Însuși Domnul interzice divorțul, cu excepția cazurilor speciale, specificate, care, din păcate, se întâmplă în viață din cauza păcatelor noastre. Dar putem spune cu fermitate că Dumnezeu nu vrea divorțuri, El este împotriva lor.

Nu fără un scop special, Domnul a dat o demnitate atât de mare uniunii căsătoriei. Înființată de Dumnezeu Însuși, sfințită și aprobată de Biserică în Taina Nunții, căsătoria este baza întregii vieți a unei persoane - pace, echilibru mental și fericire pe pământ și fericire veșnică în cer.

Căsătoria este un sacrament în care, cu mirii făgăduindu-și liber fidelitatea conjugală reciprocă în fața preotului și a Bisericii, uniunea lor conjugală este binecuvântată după chipul unirii spirituale a lui Hristos cu Biserica și li se cere harul unanimitate curată pentru binecuvântarea nașterii și creșterea creștină a copiilor (Sf. Mitropolit. Filaret).

Astfel, pentru săvârșirea Sacramentului căsătoriei sunt necesari doi factori: voința soților înșiși, care dă existență reală căsătoriei, și voința Bisericii, care, cu binecuvântarea ei, afirmă căsătoria și dă este harul viu și activ al lui Dumnezeu. Fără binecuvântarea lui Dumnezeu nu poate exista o uniune conjugală plină de har - căsătoria. În același timp, voința soților nu este autonomă aici, întrucât sigiliul sfântului Botez - același har sfânt cu care suntem pecetluiți cu toții în Botez - contribuie la alegerea mirilor.

Încă din cele mai vechi timpuri, în Biserică se săvârșește însuși Taina căsătoriei: în templul sfânt și în comunitatea oamenilor care cred în Dumnezeu, conduși de un episcop și de preoți. Iar Biserica a văzut întotdeauna în căsătorie nu doar temelia familiei și unitatea societății, ci și chipul unirii lui Hristos și a Bisericii. Creștinii, cu ideea lor mai profundă și mai spirituală despre căsătorie, credeau că căsătoria nu trebuie să fie din pasiune, ci cu gândul la Dumnezeu, legea Sa morală și pentru slava Sa! Prin urmare, atunci când se căsătoresc conform legilor civile, ei au cerut mai întâi binecuvântarea episcopului lor. Iar intenția de căsătorie a fost anunțată întregii biserici înainte de încheierea unui contract civil. Sf. Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, în Epistola sa către Policarp scrie: „Și cei ce se căsătoresc să se unească cu consimțământul episcopului, pentru ca căsătoria să fie despre Domnul și nu din poftă”. Căsătoriile care nu au fost anunțate în comunitatea bisericească au fost echivalate cu desfrânarea. Tertulian a scris că adevărata căsătorie a avut loc în prezența Bisericii, a fost sfințită prin rugăciune și pecetluită prin Euharistie.

Fiecare sacrament al bisericii nu este doar un ritual sau o rugăciune pentru ceva. Un sacrament este o întâlnire cu Dumnezeu când Domnul, prin harul Său și prin acțiunea Sa, vine de fapt în viața noastră. Unirea a doi oameni care intenționează să-și construiască viața împreună, să se iubească, să se ajute, să rămână credincioși, să se condescende, în Nuntă găsește, găsește și acceptă harul divin.

Sf. Patriarh Alexie a vorbit despre semnificația nunții tinerilor căsătoriți: „La Tronul lui Dumnezeu, tinerii promit că vor fi aproape toată viața, în necaz sau boală pentru a purta poverile unii altora. Cât de important este în perioadele dificile ale vieții împreună să ne amintim aceste momente solemne, fericite și responsabile de unire cu o altă persoană și să nu ne obosim să iertăm greșelile minore, să tolerăm imperfecțiunea altuia, pe măsură ce ne tolerăm propria imperfecțiune și de-a lungul vieții să descoperim și să iubești chipul lui Dumnezeu în el. La urma urmei, dragostea adevărată, după cuvântul apostolului Pavel, este îndelung răbdătoare, milostivă... nu invidiază, nu se înalță, nu se mândrește, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este. iritat, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr; acoperă toate lucrurile... nădăjduiește totul, îndură toate lucrurile (1 Cor. 13:4-7).”

Și bineînțeles, căsătoria ca Taină nu poate avea loc decât dacă de la bun început – și chiar înainte de început – îndeplinește cerințele pe care Biserica Ortodoxă le pune căsătoriei. Această canonicitate a căsătoriei este, la rândul său, fortăreața ei, forța ei obligatorie, fără de care căsătoriile, așa cum arată viața, se destramă sau suferă colaps intern: răcirea, certurile, pierderea păcii între soți etc. nu sunt neobișnuite. Se poate ca din punct de vedere extern, căsătoria să-și păstreze forma exterioară, dar în sens spiritual ea a încetat deja să mai existe. Acest lucru se poate întâmpla chiar și cu un acord aparent între soți: doar consimțământul la ce? - acord general asupra nelegiuirii, păcatului, nerușinării și viciului.

Nunta este săvârșită acelor creștini care sunt de acord să trăiască conform regulilor creștine în căsătorie:

Conduceți un stil de viață bisericesc: respectați duminica, sărbătorile și posturile. În aceste zile, nu aveți comunicare conjugală;

Nașteți și creșteți copii;

Nu faceți avorturi;

În dragoste și intimitate, respectă limitele decenței, nu face din căsătorie o orgie a permisivității - într-un cuvânt, construiește o familie ca o mică Biserică, după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur.”

Pe 14 decembrie, studenții Facultății de Istorie și Filologie a filialei Shuisky a Universității de Stat Ivanovo și studenții Instituției de Învățământ Municipal „Școala Generală de Învățământ Nr. 10” au vizitat Mănăstirea Înviere-Feodorovsky din sat. Sergheevo. Excursia a fost organizată în cadrul interacțiunii „universitate – școală – biserică” și a implementării proiectului cultural și educațional „Numele epocii. Lecțiile secolului.”

Mănăstirea Înviere-Feodorovsky este situată la 10 kilometri sud de Shuya, în satul Sergeevo. Tinerii pelerini au fost întâmpinați de starețul mănăstirii, starețul Bonifatius (Klimenko), care a făcut un tur al teritoriului mănăstirii, a vorbit despre istoria sa interesantă și tragică, despre viața sfinților care au lucrat aici în timpul formării Puterea sovietică în anii persecuției Bisericii. Băieții au aflat că mănăstirea a fost inițial o mănăstire pentru femei, iar data oficială a înființării ei este considerată a fi 2 septembrie 1889. A fost înființată de cuviosul moșier Iaroslavl A.N. Shubin cu binecuvântarea sfântului drept Ioan din Kronstadt. Prima stareță a fost stareța Sofia (Uspenskaya). În mănăstire, sub conducerea ei duhovnicească, erau aproximativ 100 de călugărițe și era o viață spirituală și educativă activă (era școală, atelierul de pictură icoană etc.). Până în 1917, în mănăstire locuiau aproximativ 200 de călugărițe. După Revoluția din octombrie 1918, s-a luat decizia de a închide mănăstirea, dar datorită activităților economice ale călugărițelor, mănăstirea a continuat să existe. Și mai târziu, în 1929, toate călugărițele au fost alungate. Ultima stareță a mănăstirii, stareța Arsenia (Dobronravova), care în prezent este slăvită ca nouă martiră, a fost arestată și a murit în arest în 1939. Un alt fapt interesant este legat de viața mănăstirii - în 1924–28, Mitropolitul Serafim (Chichagov) a trăit și a slujit în Mănăstirea Înviere-Feodorovsky. Părintele mai ales cu evlavie și cu durere de inimă a vorbit despre principalele sanctuare ale mănăstirii, icoana făcătoare de minuni a Semnului Maicii Domnului, moaște asociate cu Serafim de Sarov, Ioan din Kronstadt, care se află în prezent în afara mănăstirii. Mănăstirea a primit statutul de mănăstire abia după restaurarea sa în 1998.

La finalul convorbirii, elevii și școlarile au venerat icoanele, iar preotul i-a uns pe cei care au dorit (și asta au fost toți) cu ulei binecuvântat. Mulți copii au luat apă sfințită din templu.

În continuare, toți pelerinii au fost tratați cu o delicioasă masă monahală, în cadrul căreia a continuat discuția cu părintele Bonifaciu pe teme duhovnicești. În semn de rămas bun, preotul le-a dăruit viitorilor profesori o carte de O. Gusakova, „Păzitorii credinței”, care povestește despre viața Bisericii în secolul XX.