Hegumen Boniface Klimenko biografia seminarului din Ivanovo. Elevii și școlarii au vizitat Mănăstirea Înviere-Feodorovsky din satul Sergheevo. ceasornicar al vieții bisericești

VĂZĂTORUL ZILELOR NOASTRE.
Arhimandritul Naum (Baiborodin) proaspăt decedat este amintit de copiii și colegii săi spirituali.

La 13 octombrie 2017, la al 90-lea an de viață, s-a odihnit în Domnul cel mai bătrân călugăr al Sfintei Treimi Serghie Lavra, bătrânul și mărturisitorul Arhimandritul Naum (Bayborodin), cunoscut în toată Rusia. Copiii și colegii săi spirituali își amintesc cum era părintele Naum și cum le-a influențat viața.

Moșteniți spiritul arzător al părintelui Naum

, rezident al Mănăstirii Donskoy din Moscova:

S-a sunat ceasul plecării la Domnul, nu mă tem de aceste cuvinte, de unul dintre stâlpii prezbiterii secolului al XX-lea, părintele Naum (Baiborodin).

Numărul copiilor săi duhovnicești, împrăștiați în spațiul post-sovietic de pe ambele părți ale Uralului, printre care se află mireni, monahi, stareți și starețe ale sfintelor mănăstiri, este incalculabil.

Astăzi, dimineața devreme, chiar înainte de notificările oficiale din mass-media despre vestea tristă, toate hospiciile lui Sergiev Posad erau deja pline la capacitate maximă.

Decedatul avea daruri miraculoase de perspicacitate și vindecare.

Talentele și spiritul său arzător s-au întâlnit cu o dorință arzătoare pentru Adevăr, care a fost caracteristică generațiilor mai tinere după moartea lui Stalin, „un trib tânăr, necunoscut” veteranilor PCUS...

Părintele Naum a implicat rapid tinerii în viața bisericească. El a avut un asemenea dar de a converti la credință chiar și pe oameni complet departe de Biserică.

La un moment dat, i-a trimis pe cei care comunicau cu el, unul după altul, la Biblioteca Lenin, unde, cu binecuvântarea lui, trebuiau să găsească o anumită carte; când oamenii au început să-l citească, au înțeles că descrie în fiecare detaliu cum să așezi o sobă rusească. Părintele Naum i-a binecuvântat pe cei care se pot întoarce pe pământ. Și în zona noastră, principalul lucru în sat este să nu înghețe. În orașe locuitorii nici măcar nu se gândesc de unde vine căldura în casele lor iarna, dar în sate trebuie să aibă grijă de șemineu.

De asemenea, îmi amintesc că Părintele Naum și-a binecuvântat copiii să pregătească literatură spirituală; noi o copiam pe fotocopiatoare oriunde putea oricine. Și am făcut asta cu binecuvântarea lui. Părintele Naum, chiar înainte de deceniile de creștere a bisericii, spunea că în curând se vor deschide multe mănăstiri și a încercat, cu ajutorul turmei sale, să ofere viitoarelor mănăstiri o lectură benefică din punct de vedere spiritual.

Sunt multe cazuri cunoscute de vindecare prin rugăciunile lui. El îi putea trimite pe cei care aveau nevoie de vindecarea sufletului la anumite dispensare să lucreze, astfel încât oamenii să intre în contact cu ceea ce se întâmplă atunci când cineva duce o viață nelegiuită. Aceste exemple vizuale au avut un impact puternic.

Când a comunicat, a aflat ce specialitate are cineva pentru a înțelege cum poate fi de folos această persoană pentru mănăstire, pentru Biserică. El a binecuvântat tinerii pasionați să studieze ca surori ale milei care au o educație pedagogică - să-i învețe pe copii și pe adulți Legea lui Dumnezeu. Tineri - studiază solfegiu și voce pentru a deveni membri ai corului și diaconi. S-a ars și i-a aprins pe tineri cu arderea lui „senilă” a spiritului...

ceasornicar al vieții bisericești

Protopopul Serghie Tkachenko, rectorul Bisericii Nașterea Sfintei Fecioare Maria din Vladykino:

În 1977, m-am întors din armată, a trebuit să decid cum să trăiesc în continuare. Așa am ajuns cu părintele Naum. Era încă stareț atunci. Nu mulți oameni au venit să-l vadă. Deși chiar și atunci era clar că era o persoană uimitoare. Un om de știință care a devenit călugăr. văzător. Când m-a văzut prima dată, mi-a dat imediat Evanghelia. Îl las cu această Evanghelie în mâini și există o călugăriță care stă pe o bancă la intrare și spune:

– Dacă devii seminarist, vei deveni preot.

- De ce? - Întreb.

– Iar Tatăl dă Evanghelia numai celor care sunt rânduiți.

„Nu voi deveni preot”, am ridicat din umeri și am mers mai departe...

Dar calea vieții mele era deja deschisă privirii părintelui Naum.

Când mi-a dat Evanghelia, și-a făcut o întâlnire. Am venit. Mi-a vorbit și mi-a dat o mulțime de sfaturi valoroase cu privire la viața mea interioară. Mai târziu le-au venit de folos ca cioban. Și apoi a întrebat:

- Cine vrei să fii?

„Da, am”, răspund, „o mentalitate tehnică...

- Hai să mergem la seminar!

- Nu pot!

- Apoi la cea medicală.

- Da, nu am niciun doctor în familia mea.

- Haide, te ajut.

Mai târziu am aflat că avea o mulțime de prieteni medicali. Și apoi mă întreabă:

-Unde ai de gând să mergi?

„La MPEI”, răspund eu. Acesta este Institutul de Energie.

„Mergi înainte”, binecuvântează el, „mă voi ruga”.

Am intrat. Întors la el. Și îmi spune despre restul de vară înainte de începerea școlii:

- Du-te la Pyukhtitsa, acolo poți vorbi cu părintele Tavrion (Batozsky) în Schitul Riga.

Și apoi, după armată, nici măcar nu am avut bani să călătoresc atât de departe. Mi-a dat 30 de ruble, iar noi trei și prietenii noștri am folosit-o pentru a merge acolo. Apoi am insuflat mult spirit confesional în mine, am comunicat cu cei care nu au părăsit templul lui Dumnezeu sub stăpânirea sovietică, au trecut prin persecuție, exil și lagăre.

Ajunși în deșertul Riga, ne-am dat seama că acolo este nevoie de forță masculină: era multă muncă grea. Am rămas acolo să lucrăm. Părintele Tavrion ne-a îndrumat în tot acest timp. Apoi, când eram pe cale să ne întoarcem la Moscova, vine deodată și aduce, la fel ca părintele Naum, 30 de ruble. Un astfel de apel nominal în acțiuni. Apoi i-am adus bani părintelui Naum să-i returneze, dar nu i-a luat înapoi. Și pentru mine atunci această călătorie a devenit o piatră de hotar semnificativă în călătoria mea interioară.

Apoi, când studiam deja la institut, am venit constant la părintele Naum și am fost îngrijit de el. Tot după - lucrează deja la Academia de Științe. I-am dus pe mulți dintre colegii mei la preot, oamenii s-au convertit și au devenit membri ai bisericii.

Ce a fost remarcabil la părintele Naum? El ți-a umplut viața cu sens și i-a dat direcție.

În Lavra Sfintei Treimi Serghie erau doi stâlpi: părintele Kirill și părintele Naum. Părintele Kirill este păstorul iubirii. Îi vei spune că atunci când înveți la institut, este foarte greu să citești rugăciunile de dimineață și de seară în întregime, și așa că trebuie să te trezești devreme, scrii constant niște treburi noaptea... „Păi, scurtează stăpânește pentru tine însuți”, a spus părintele Kirill. Și dacă te apropii de Părintele Naum cu același lucru, el va spune imediat: „Atunci, învață pe de rost”. Părintele Naum era foarte exigent.

Pe vremuri veneai la el și el spunea:

- Să ne pregătim, a fost un incendiu printre oameni acolo, trebuie să mergem să ajutăm.

Și asta înseamnă să mergi undeva în îndepărtata regiune a Moscovei. Începi să reziste:

- Părinte, trebuie să-mi fac temele...

Gata, a doua zi nu te mai observă. Dacă nu ești matur, atunci nu ești matur, mai trebuie să realizezi ceva. Bătrânilor le era deschis în interior dacă o persoană era gata să asculte de voința lui Dumnezeu sau nu era încă pregătită, agățându-se de propria sa voință.

El ne-a învățat să ne rugăm în așa fel încât să nu cerem nimic pentru noi înșine: fără bani, fără funcție, fără prosperitate - doar rugați-vă, atâta tot. A predat Rugăciunea lui Isus. S-ar părea, cine suntem? Tineri simpli, nu niște pustnici, să ne împărtășească un astfel de cadou.

Părintele Naum este un mare patriot al Rusiei. O iubea foarte mult și simțea cumva povestea ei intim. El a vorbit adesea despre bătălia de la Kulikovo. Acum este sărbătoarea Mijlocirii - el a simțit cumva mijlocirea asupra Rusiei. M-aș putea întoarce mental la vremurile Sfinților Antonie și Teodosie, cărora Maica Domnului i-a binecuvântat să întemeieze Lavra Pechersk din Kiev și a trimis constructori să ridice primul templu. Tatăl a iubit-o dezinteresat pe Maica Domnului. Îl venera profund pe Sfântul Serghie. Am simțit mijlocirea lor pentru poporul rus.

În toată Rusia, în toate mănăstirile și bisericile, oriunde ai merge, îi întâlnești pe copiii părintelui Naum care slujesc acolo. Câte starețe a ridicat la mănăstiri!

Mergeam adesea să-l văd pe părintele Naum. Și atunci, când am devenit preot, rectorul unei mari parohii, uneori lucrurile se întindeau atât de mult încât nu puteam scăpa. Mai mult, îmi amintesc, vii la Părintele Naum, și are o mulțime de oameni acolo, stai în acest dulap, așteptându-l. Pe vremuri, părintele Venedikt, actualul guvernator al Optinei Pustyn, era acolo în așteptarea unei recepții. Și așa n-am mai fost de câțiva ani. Și apoi am venit acum un an la părintele Naum. Era deja destul de slab. Mi-am adus copiii spirituali cu mine. Și și-a pus mâna pe capul meu și a întrebat:

- De ce nu m-ai vizitat de patru ani?

Cu siguranță avea o perspectivă.

Știu că într-o zi a venit o femeie la el, a adus o alta cu ea și a început să-i spună despre ea:

„Tată, este atât de nefericită, nu poate face nimic, e bolnavă, nu are bani.

Și preotul se uită la cel pe care l-a adus și zice:

- De ce mi-ai adus o femeie atât de bogată?

- Care bogat?! I-am cumpărat chiar și un bilet de tren aici...

Și apoi s-a dovedit că acea femeie era foarte bogată, pur și simplu și-a ascuns veniturile și economiile. Și bătrânul, ca o radiografie, a văzut totul.

Părintele Naum a acoperit cu privirea interioară întregul mecanism al vieții spirituale, la nivel de biserică, a văzut unde se strică lucrurile, unde trebuiau lubrifiate, unde trebuia înlocuit cineva. A trimis imediat oameni acolo unde s-a produs eșecul. După ce ai stat în locul acestui angrenaj spart pe care îl înlocuiești, s-ar putea să nu-i poți rezista, s-ar putea să te rupi tu însuți - dar vei fi mântuit dacă ai ascultat de bătrân și ai sta în această formație. Părintele Naum a fost un om puternic, hotărât, un fel de conducător militar al fronturilor spirituale. Și-a trimis copiii acolo unde trebuie să arăți maximul forței tale: oricine vei fi acolo - stareț, stareță sau pur și simplu monahală, ești nevoie de tine.

Acum acest lucru este oarecum pierdut în viața noastră de biserică, dar pentru noi toți Părintele Naum a fost un părinte cu adevărat spiritual. Apoi, când preotul era slăbit, ne-a binecuvântat pe fiecare să ne alegem pe cineva mai tânăr ca mărturisitor, ca să ne putem spovedi mereu, iar apoi să venim la el să rezolvăm problemele fundamentale.

Astfel de doi mari bătrâni au plecat unul după altul: părintele Kirill, părintele Naum.

Ne-am adresat ambilor. Părintele Naum a spus pur și simplu despre asta:

– Nu vei găsi totul deodată, nu vei primi totul de la o singură persoană. Unde vezi o cireșă, culegi-o acolo.

Adică ai simțit undeva un ajutor milostiv, participarea lui Dumnezeu? – Domnul Însuși este cel care acționează acum prin cutare sau cutare mărturisitor. El a avut o experiență profundă a Bisericii ca unic Trup al lui Hristos. El este și astăzi alături de noi în rugăciunile sale.

„Oameni precum părintele Naum au arătat timpului nostru calea adevăratei asceze”

, Doctor în Istoria Bisericii, Profesor al Academiei Teologice din Moscova și al Seminarului Teologic Sretensky:

Domnul mi-a arătat mare milă: Mi-a trimis un bătrân uimitor al țării rusești - tatăl nostru, părintele Naum. L-am cunoscut în 1980, pe când încă era un om complet laic, adică un om de știință relativ tânăr, mândru, destul de arogant și care își etalează erudiția. Este de remarcat faptul că nu m-a primit de multă vreme: pur și simplu a trecut și mi-a aruncat scurt o privire. Probabil că încăpățânarea mea naturală m-a forțat să vin iar și iar în camera lui atunci umedă de recepție din subsol.

Adevărat, în această perioadă primii pași în viața bisericească fuseseră deja făcuți: am mers la Pechory, iar părintele Ioan (Krestiankin) împreună cu părintele Adrian (Kirsanov) ne-a binecuvântat pe soția mea și pe mine pentru nunta noastră. Foarte mult a făcut și actualul guvernator al Optinei Pustyn, părintele Venedikt (Penkov), care m-a „descurajat” de la studiile mele sârguincioase despre gnosticism și maniheism (teza mea de doctorat era în multe privințe deja pregătită), atrăgându-mi atenția asupra lucrări ale Sfântului Maxim Mărturisitorul. La început, firește, am rezistat (a fost aproape ca „a începe viața din nou”, m-am gândit), dar apoi, după ce am început să traduc lucrările reverendului părinte, mi-am dat seama ce comori mărețe conțineau.

Și când părintele Naum a început în sfârșit să-mi vorbească, la început nici nu am observat cum viața mea a început să se schimbe dramatic. Procesul de a deveni membru al bisericii a fost destul de dureros pentru mine: fiecare pas a fost dat de „sângele sufletului”. O amintire a modului în care m-am lăsat de fumat încă mă lasă îngrozit: cum s-a luptat preotul cu mine și cât de mult s-a rugat să mă despart de acest „nevinovat”, așa cum am considerat atunci, păcatul! Câtă muncă i-a luat pentru a-mi transmite ce este adevărata viață spirituală! Îmi amintesc cum m-a învățat să mă rog: își pleca capul în fața mea și șoptește în liniște: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”.

În general, întreaga viață bisericească a familiei noastre a trecut sub conducerea lui. El i-a binecuvântat pe copiii noștri și i-a ajutat să decidă calea vieții lor. Fiica s-a căsătorit cu un viitor preot. Prin rugăciunile părintelui Naum s-au născut nepoții noștri, iar când nepotul s-a îmbolnăvit deznădăjduit la vârsta de trei ani (medicii i-au dat unul sau doi ani de trăit), iar apoi a orbit, preotul l-a implorat. Prin rugăciunile sale, spre surprinderea medicilor, a scăpat nu doar de boala incurabilă, ci și de orbirea (acum are vedere 100 la sută).

Dar cel mai important lucru pe care l-am văzut la preot a fost că nu a insistat niciodată asupra nimic, ci pur și simplu a spus clar că voia lui Dumnezeu este pentru tine și apoi te-a lăsat să decizi singur dacă să-ți aranjezi viața după voia lui Dumnezeu. sau conform propriei tale. Am început să discern clar că, dacă m-am aplecat spre dorința mea, atunci, cumva, totul s-a stricat imediat. Și am ajuns la o concluzie clară: dacă ne-am asculta mereu de păstorul nostru, viața noastră ar fi mult mai profundă și mai corectă.

Când bătrânul s-a îmbolnăvit recent, am părut că suntem orfani, lăsați fără grija lui. Chiar am visat la el:

- Ei bine, acum ești pe cont propriu...

- Cum suntem noi? - Gândi.

Dar sunt sigur că Tatăl nu ne va părăsi, El este cu noi în duh. Ultima dată când m-am spovedit preotului a fost când nu a mai putut reacționa, chiar să mă anunțe dacă m-a auzit sau nu, deși eram sigur că m-a auzit și m-a înțeles. Am văzut cât de rău era, acoperit de tuburi. Și și-a dat seama limpede: pentru noi, copiii lui, iubitul nostru preot suferă, dintre care a avut foarte mulți în mănăstiri din toată Rusia și printre laici. El, ca și apostolul Pavel, a fost toată lumea totul(1 Cor. 9:22).

Așa că dușmanul s-a răzbunat pe el pentru faptul că a convertit oamenii la credință, dându-se pe sine în întregime: au fost atâtea atacuri și insinuări de tot felul împotriva lui. Dar sunt profund și ferm încrezător că preotul este purtătorul unei tradiții spirituale care vine din primele secole de creștinism prin Sfântul Antonie cel Mare, Maxim Mărturisitorul și alții, precum și marii noștri bătrâni ruși. De fapt, el era marele bătrân al pământului rusesc. Oameni precum Părintele Naum, Părintele John (Krestyankin) și Părintele Kirill (Pavlov) recent decedat au arătat timpului nostru calea adevăratei asceze. În toți acești 36 de ani, probabil că nu m-am întristat niciodată pentru nimeni, nici măcar pentru propriul meu tată, la fel de mult ca acum, după ce am aflat despre moartea iubitului nostru Părinte Naum.

Împărăția Cerurilor, dragul nostru părinte Naum!

, rectorul Seminarului Nikolo-Perervinsky:

– Părintele Naum este o epocă întreagă în viața Bisericii și a țării noastre. Hirotonirea sa în gradul de ierodiacon în anul 1958 a avut loc în memoria Sfântului Serghie, iar exact un an mai târziu în aceeași zi a fost hirotonit ieromonah.De atunci, el însuși, studiind cu Sfântul Serghie, predă și grija de oameni.

Anul acesta, 2017, bătrânii Kirill (Pavlov) și Naum (Bayborodin) ne-au părăsit unul după altul. Cu mult timp în urmă, părintele Kirill a spus: „Părintele Naum și cu mine vom pleca într-un an”.

Acesta este un semn al vremurilor: bătrânii sunt luați de la oameni. Tocmai pentru că oamenii nu mai sunt capabili să perceapă voia lui Dumnezeu. Ei apelează la asceții cu scopuri egoiste pentru a cere o binecuvântare pentru ceva ce își doresc ei înșiși. „Avem nevoie de asta, avem nevoie de asta...” vorbesc ei. Nimeni nu spune: „Care este voia lui Dumnezeu, precum tu, părinte, binecuvântează, așa va fi”.

Credem că mai există speranță pentru îndreptarea oamenilor. Deși unul dintre episcopii care avea grijă de bătrân a spus că a auzit de pe buzele părintelui Naum cuvântul rostit în inimile lor:

– Oamenii actuali sunt deja incorigibili, sunt supuși exterminării.

Astfel de cuvinte amenințătoare au fost profețite. Acest lucru este alarmant și ne obligă, în memoria preotului, să ne amintim de legămintele, instrucțiunile sale și să trăim așa cum ne-a învățat. Conform Evangheliei.

Părintele Naum este un văzător. Acest lucru a fost confirmat de multe ori.

Îmi amintesc că într-o zi (a fost acum vreo 15 ani) a fost o discuție despre închinare, iar unul dintre preoți l-a întrebat pe preot dacă este posibil să scurteze slujba. Părintele Naum a răspuns foarte amenințător:

– Dacă vrei ca Domnul să-ți scurteze viața, atunci poți scurta slujba.

, prim-prorector al Seminarului Ivanovo:

– Starețul Naum a mers la slujba de rugăciune frățească de dimineață la ora 5:30 în fiecare zi, și chiar înainte a reușit să citească mai multe capitole din Evanghelie în chilia sa. Dar a asistat nelipsit și la slujbele de seară, pe cât a avut puterea să o facă. Era un asemenea obicei printre noi, copiii lui bărbați, că dacă cineva nu avea timp sau nu ajungea la spovedanie dimineața când accepta, atunci mergeam la templu, mergeam, oricine avea o binecuvântare, la sfânt altar, unde de obicei Se ruga seara, iar acolo i-au cerut să se spovedească. În același timp, s-au putut pune și rezolva diverse întrebări.

Odată, când am venit la el în capela Sfântului Mare Mucenic Teodor Stratilate din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, la un moment dat în spovedanie m-a întrebat:

– Crezi că un Arhanghel poate fi îngerul păzitor al unei persoane?

Apoi mi-am amintit că undeva în Vieți sau într-o altă sursă am citit că Sfântul Antonie cel Mare nu avea un simplu Înger Păzitor, ci un Arhanghel. Și i-am răspuns afirmativ părintelui Naum:

- Cred că se poate.

Apoi, după părerea mea, a spus că astfel de taine nu sunt scrise în nicio teologie dogmatică și L-a lăudat mult pe Domnul cu voce tare pentru mila Lui față de noi, oameni păcătoși, pentru faptul că Domnul ne-a dat înțelegerea Lui. mistere inefabile.

„Boala se întâmplă din cauza păcatelor, inclusiv a păcatelor părinților și ale bunicilor”, a spus părintele Naum. „Și medicii moderni uneori nu vindecă, ci schilod.” Prin urmare, pentru a ameliora boala, trebuie să faci mai multe fapte bune, să nu ratezi o ocazie și să arăți milă”, a îndrumat el.

Bătrânul, caracterizand vremurile actuale în mod nemăgulitor, a mai spus că nu ar trebui să permiteți profesorilor desfrânați și atei să se apropie de copii, pentru că ei vor distruge și corup sufletele copiilor. Pentru a preda la școală, spunea el, viitorul profesor trebuie să citească: Evanghelia, toate cele douăsprezece volume din viețile sfinților, lucrările patriștilor și multă altă literatură spirituală și morală. Societatea va începe să-și revină numai atunci când copiii din școli vor fi predați de credincioși, iar profesorii depravați și luptători cu Dumnezeu vor fi îndepărtați de la predare.

„Înainte de revoluția din 1917, exista deja o situație similară”, își amintește părintele Naum. „Atunci profesori și profesori de revoluționari, desfrânați și atei au fost introduși în școlile secundare și seminariile teologice. Ei au fost cei care, la ordinul maeștrilor lor, au insuflat scepticism religios și au corupt seminariștii și tinerii studenți”. „Cum poate o balenă să înghită o persoană?!” - a exclamat ateul care a străpuns să predea la seminar, comentând Cartea Profetului Iona. „Balena are un gât mic, nu poate mânca nimic mai mare decât pumnul său, iar acest lucru, spun ei, este antiștiințific, ceea ce este scris în Biblie.” Sfântul Filaret (Drozdov), cel mai deștept om al vremii sale, a răspuns acestei nedumeriri: „Dacă ar fi scris în Sfintele Scripturi că nu o balenă l-a înghițit pe Iona, ci Iona o balenă, aș crede și eu asta”. Dar mințile care nu erau încă întărite puteau fi seduse de trucurile provocatorilor. Părintele Naum a citat date publicate odată în revista „În jurul lumii” (în opinia mea, în 1976 sau mai devreme), care descriau un caz real: un marinar care a căzut peste bord de pe un vas de balene canadian în largul coastei Americii de Sud a fost înghițit de o balenă, iar o zi mai târziu din burtă. Balena l-a luat pe acest marinar, acoperit de sudoare sângeroasă, dar viu și nevătămat.

Este de remarcat faptul că a 40-a zi - perioada în care sufletul unei persoane se prezintă în fața Creatorului pentru a asculta verdictul unei instanțe private care are loc înaintea Judecății generale - pentru părintele Naum cade pe 8/21 noiembrie - celebrarea Sinodului a Arhanghelului Mihail și a altor puteri eterice cerești. Cred că arhimandritul Naum va fi numărat printre Arhanghel, la fel ca și sfântul bătrân Barsanuphius din Optina, profund venerat de el. Despre călugărul Barsanufie, însuși părintele Naum ne-a spus că se află în satele cerești cu rang de Arhanghel. Bătrânul era responsabil de asta.

Veșnică amintire părintelui Naum!

În mod omenesc ne întristăm, dar creștinește sperăm că am găsit o carte de rugăciuni în Rai.

http://www.pravoslavie.ru/107380.html

Pe 9 iulie, starețul Mănăstirii Înviere-Feodorovsky, starețul Bonifaciu (Klimenko), s-a întâlnit cu tinere mame la Spitalul Districtual Central Shuya. Hegumen Bonifaciu a făcut o prezentare pe tema „Căsătoria bisericească ca un sfânt sacrament”.

„Motivul principal al întâlnirii și conversației noastre este celebrarea sărbătorii naționale a familiei de stat asociate cu numele fericiților prinți Petru și Fevronia (8 iulie); iar scopul este dorința pentru fiecare persoană: fiecare fată sau femeie, fiecare tânăr și bărbat bun să recunoască și să accepte acea tradiție ortodoxă spirituală căreia i-au aparținut Sfinții Petru și Fevronia și care a stat la baza și temelia fericirii lor în familie, a inseparabilității lor. și, în cele din urmă, plăcerea lor lui Dumnezeu - ei sunt canonizați ca sfinți de către Sfânta Biserică. Moaștele lor miraculoase se odihnesc în Murom, iar rugăciunile lor îi ajută pe noii noștri căsătoriți și pe cei căsătoriți de multă vreme să-și găsească iubirea adevărată unul pentru celălalt în Dumnezeu în sfânta Taină a Nunții.

Vorbim despre căsătorie ca despre un Sfânt Sacrament. Ce înseamnă acest lucru? Ce este mai exact un Sacrament?

Un sacrament este o acțiune sacră prin care harul Duhului Sfânt, puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, acționează în secret asupra unei persoane (sau asupra oamenilor în general).

De ce este nevoie de har? Poate o persoană să facă fără ea? Să ne amintim povestea lui Adam și a Evei în Paradis. Ei au păcătuit și au vrut să devină „dumnezei” sfinți fără Dumnezeu, fără Tatăl nostru Ceresc. S-au retras de la El, s-au îndepărtat – iar Dumnezeu i-a alungat în lumea în care trăim. Ce vedem în viața de mai târziu a lui Adam și a Evei, primii noștri părinți? Supărări, necazuri, boli, rău: unul lor fiu (Cain) îl ucide pe celălalt - fratele său Abel. Asta și-au dorit Adam și Eva când s-au îndepărtat de Dumnezeu? - Desigur că nu! Dar! Toate acestea li s-au întâmplat și li se întâmplă întregului neam uman ca o consecință a pierderii, a pierderii harului sfânt. Și a crea fericire „cu propriile tale mâini”, a forma ceva nou și întreg pe pământ fără harul lui Dumnezeu este în principiu imposibil. Mai mult, acest lucru poate fi atribuit căsătoriei ca uniune conjugală între soț și soție.

Ca formă fundamental nouă de a fi, uniunea dintre soț și soție necesită puterea sfințitoare a lui Dumnezeu pentru unirea ei puternică, de preferință până la sfârșitul zilelor. Cum se spune: pentru totdeauna!

Cealaltă parte este misterul, sacramentalitatea căsătoriei. Aceasta înseamnă că Dumnezeu Însuși este prezent, binecuvântând căsătoria, El Însuși acționează aici. Și dacă soțul și soția continuă să se poarte bine în căsătorie, în viața lor împreună, atunci Dumnezeu va fi mereu cu ei, binecuvântându-i, păstrându-i și aducându-i folos. Dar pentru aceasta trebuie să respectați Legea lui Dumnezeu. Care? Cel care este expus în Sfintele Scripturi, în Biblie, prin care ne este descoperită voia lui Dumnezeu nouă, oamenilor – ce vrea Dumnezeu de la noi ca să fim fericiți?

Domnul a spus la crearea lui Adam: „Nu este bine ca omul să fie singur: îl voi face un ajutor potrivit pentru el” (Geneza 2:18). Și apoi „Dumnezeu a creat o soție dintr-o coastă luată de la un bărbat și a adus-o la bărbat. Și omul a spus: Iată, os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbatul ei... și cei doi vor deveni un singur trup” (Geneza 2:22-24). Făcând aceasta, Domnul i-a binecuvântat, combinându-i într-o singură uniune de căsătorie. „Fiți roditori și înmulțiți-vă”, le-a spus El, „și umpleți pământul” (Geneza 1:28). Uniunea binecuvântată a soțului și a soției într-o singură ființă și unitatea vieții au constituit misterul căsătoriei. „Omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și cei doi vor deveni un singur trup” (Geneza 2:24), - așa a definit Domnul Isus esența acestui mister.

De aici, după cum vedem din istoria antică a omenirii, curge instituția divină, sfințenia și misterul unirii căsătoriei. Consecința acestui lucru este indisolubilitatea sa: Domnul Isus Hristos a învățat despre inviolabilitatea căsătoriei: „Ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă” (Matei 19:6), excluzând cazurile de adulter - adulter. Însuși Domnul interzice divorțul, cu excepția cazurilor speciale, specificate, care, din păcate, se întâmplă în viață din cauza păcatelor noastre. Dar putem spune cu fermitate că Dumnezeu nu vrea divorțuri, El este împotriva lor.

Nu fără un scop special, Domnul a dat o demnitate atât de mare uniunii căsătoriei. Înființată de Dumnezeu Însuși, sfințită și aprobată de Biserică în Taina Nunții, căsătoria este baza întregii vieți a unei persoane - pace, echilibru mental și fericire pe pământ și fericire veșnică în cer.

Căsătoria este un sacrament în care, cu mirii făgăduindu-și liber fidelitatea conjugală reciprocă în fața preotului și a Bisericii, uniunea lor conjugală este binecuvântată după chipul unirii spirituale a lui Hristos cu Biserica și li se cere harul unanimitate curată pentru binecuvântarea nașterii și creșterea creștină a copiilor (Sf. Mitropolit. Filaret).

Astfel, pentru săvârșirea Sacramentului căsătoriei sunt necesari doi factori: voința soților înșiși, care dă existență reală căsătoriei, și voința Bisericii, care, cu binecuvântarea ei, afirmă căsătoria și dă este harul viu și activ al lui Dumnezeu. Fără binecuvântarea lui Dumnezeu nu poate exista o uniune conjugală plină de har - căsătoria. În același timp, voința soților nu este autonomă aici, întrucât sigiliul sfântului Botez - același har sfânt cu care suntem pecetluiți cu toții în Botez - contribuie la alegerea mirilor.

Încă din cele mai vechi timpuri, în Biserică se săvârșește însuși Taina căsătoriei: în templul sfânt și în comunitatea oamenilor care cred în Dumnezeu, conduși de un episcop și de preoți. Iar Biserica a văzut întotdeauna în căsătorie nu doar temelia familiei și unitatea societății, ci și chipul unirii lui Hristos și a Bisericii. Creștinii, cu ideea lor mai profundă și mai spirituală despre căsătorie, credeau că căsătoria nu trebuie să fie din pasiune, ci cu gândul la Dumnezeu, legea Sa morală și pentru slava Sa! Prin urmare, atunci când se căsătoresc conform legilor civile, ei au cerut mai întâi binecuvântarea episcopului lor. Iar intenția de căsătorie a fost anunțată întregii biserici înainte de încheierea unui contract civil. Sf. Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, în Epistola sa către Policarp scrie: „Și cei ce se căsătoresc să se unească cu consimțământul episcopului, pentru ca căsătoria să fie despre Domnul și nu din poftă”. Căsătoriile care nu au fost anunțate în comunitatea bisericească au fost echivalate cu desfrânarea. Tertulian a scris că adevărata căsătorie a avut loc în prezența Bisericii, a fost sfințită prin rugăciune și pecetluită prin Euharistie.

Fiecare sacrament al bisericii nu este doar un ritual sau o rugăciune pentru ceva. Un sacrament este o întâlnire cu Dumnezeu când Domnul, prin harul Său și prin acțiunea Sa, vine de fapt în viața noastră. Unirea a doi oameni care intenționează să-și construiască viața împreună, să se iubească, să se ajute, să rămână credincioși, să fie iertător, în Nuntă dobândește, găsește și acceptă harul divin.

Sfântul Patriarh Alexie a vorbit despre semnificația nunții tinerilor căsătoriți: „La Tronul lui Dumnezeu, tinerii promit că vor fi aproape toată viața, în necaz sau boală pentru a purta poverile unii altora. Cât de important este în perioadele dificile ale vieții împreună să ne amintim de aceste momente solemne, fericite și responsabile de unire cu o altă persoană și să nu ne obosim să iertăm greșelile minore, să tolerăm imperfecțiunea altuia, pe măsură ce ne tolerăm propria imperfecțiune și de-a lungul vieții să descoperiți și iubiți chipul lui Dumnezeu în el. La urma urmei, dragostea adevărată, după cuvântul apostolului Pavel, este îndelung răbdătoare, milostivă... nu invidiază, nu se înalță, nu se mândrește, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este. iritat, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr; acoperă toate lucrurile... nădăjduiește totul, îndură toate lucrurile (1 Cor. 13:4-7).”

Și bineînțeles, căsătoria ca Taină nu poate avea loc decât dacă de la bun început – și chiar înainte de început – îndeplinește cerințele pe care Biserica Ortodoxă le pune căsătoriei. Această canonicitate a căsătoriei este, la rândul său, fortăreața ei, forța ei obligatorie, fără de care căsătoriile, așa cum arată viața, se destramă sau suferă colaps intern: răcirea, certurile, pierderea păcii între soți etc. nu sunt neobișnuite. Se poate ca din punct de vedere extern, căsătoria să-și păstreze forma exterioară, dar în sens spiritual ea a încetat deja să mai existe. Acest lucru se poate întâmpla chiar și cu un acord aparent între soți: doar consimțământul la ce? - acord general asupra nelegiuirii, păcatului, nerușinării și viciului.

Nunta este săvârșită acelor creștini care sunt de acord să trăiască conform regulilor creștine în căsătorie:

Conduceți un stil de viață bisericesc: respectați duminica, sărbătorile și posturile. În aceste zile, nu aveți comunicare conjugală;

Nașteți și creșteți copii;

Nu faceți avorturi;

În dragoste și intimitate, respectă limitele decenței, nu face din căsătorie o orgie a permisivității - într-un cuvânt, construiește o familie ca o mică Biserică, după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur.”

Datorită faptului că în ultima perioadă pe internet au apărut o mulțime de materiale (provin din același cerc de oameni) care discreditează site-ul mănăstirii noastre și numele regretatului meu părinte duhovnicesc, sunt nevoit să public răspunsul meu la evaluarea expertului. a locului de către două persoane din eparhiile Ivanovo-Voznesenskaya și Kineshma: starețul Bonifaciu (Klimenko) și starețul Metodie (Kondratiev).

I. Răspuns la criticile scribilor la adresa „Povestea lui Ioan, reclusa lui Staroshaigovsky”.

Din moment ce tu, ig. Bonifaciu și Ig. Metodie s-a întâlnit cu asceții doar pe paginile cărților și nu aveți experiență personală în aceste și alte chestiuni (cu excepția problemelor clericale și fiscale), cred că am dreptul să vă numesc „cărturari” fără prea mult întinde. Mai mult, calomnia la care trebuie să răspund este pur și simplu o comandă și probabil a fost plătită într-un fel sau altul, nu neapărat în argint. Omul pe care îl defăimești, părintele meu duhovnic, pe mormântul lui se află o Biserică cu tronul lui Serafim de Sarov și oamenii o vizitează și se vindecă, a postit și s-a rugat în izolare timp de patruzeci de ani chiar în momentul în care chiar cuvântul „ rugăciunea” era considerată criminală, iar actualii părinte stareți aproape că purtau cravate roșii de pionier. Apropo, mi s-a cerut să renunț public la tatăl meu spiritual. Care este sfatul? Concluzia despre caracterul moral al consilierilor se sugerează de la sine.

Mi-e teamă că nici nu vei înroși acum. Căci știi și cuvântul „obturator” din cărți, dar tu însuți nu ești capabil să stai în el nici măcar o săptămână. Obții informații despre Rugăciunea lui Isus din același loc, ceea ce în sine nu este rău, doar o simți și nu ai citit suficiente cărți despre această problemă, cu atât mai puțin ai practicat-o. Permiteți-mi să notez că am scris nu pentru oameni ca tine, ci pentru cei care sunt capabili să inspire și să simtă aroma vieții spirituale stricte a unei persoane care a renunțat la lume, un ascet al timpului nostru. Dar nu ești nicăieri fără un computer și fără o toaletă caldă. De ce ai intrat într-o atmosferă atât de extraterestră pentru tine? Ascultare? Este mai bine să refuzi unele supuneri pentru a nu pierde dreptul de a fi considerat o persoană decentă. Dar, desigur, nu vei înțelege adevărata monahism până nu te pocăiești de falsul tău monahism.

Nu mi-ar plăcea să petrec mult timp pe justificare, așa că voi răspunde la cel mai important lucru și voi omite diareea verbală care predomină în această așa-zisă evaluare de specialitate.

1. Autorii mă acuză că propovăduiesc doctrina reîncarnării sufletelor. În povestea mea este scris: „Unul dintre prietenii mei, care nu voia să se despartă de patimile sale obișnuite, i s-a spus de către bătrân că nu va putea ispăși păcatele în această viață, ci prin harul lui Dumnezeu. s-ar fi născut ca un taur. Taurul își va trăi ani sau doi în smerenie, mestecând ceea ce i se dă și mergând acolo unde este condus, până când va fi sacrificat și, prin aceasta, eliberat pentru o viață mai bună. Acest prieten a murit devreme și a avut un accident, în conformitate cu ceea ce am scris mai sus. Desigur, sensul direct al acestor cuvinte va fi considerat de majoritatea covârșitoare a creștinilor ortodocși ca fiind o tendință a învățăturilor răsăritene. Dar de unde a luat astfel de idei țăranul mordovian, care nu a citit decât Biblia? Cu toate acestea, în multe alte cuvinte ale bătrânului Ivan, ne este greu să stabilim unde se termină pilda și unde începe sensul direct. Sau poate că în „limba mordoviană” această graniță convențională nu există deloc? Nu este suficient să stipulezi o posibilă pildă? Nu, stareții chiar vor să mă acuze de erezie. Dar apoi, împreună cu mine, să-l acuze pe Sfântul Dmitri de Rostov, care scrie: „În cetatea Babilonului a fost regele Nebucadnețar, care din mândria lui a fost prefăcut de Dumnezeu în bou și care a mâncat iarbă în pustie timp de șapte ani. .” (Dmitri Rostovsky, volumul I, p. 268, M. 2005). Sau: „...și în vremurile următoare s-a întâmplat ceva asemănător, căci Nebucadnețar s-a transformat în bou, iar Tiridates în mistreț, când a venit asupra lor execuția lui Dumnezeu.” (Rezumat, Sankt Petersburg, p. 180). Se pare că acum va trebui să scrieți un denunț împotriva Sfântului Dimitrie. Dar cine? La aceeasi adresa? Subordonarea nu o va permite. Dar Psalmul XLVIII: „Fiți ca vitele nesimțite și deveniți ca ei”? Acesta este ceea ce a folosit regele David pentru un slogan? Sau ai devenit ca tine? Ce, părinții nu l-au citit, sau veți spune că aceasta este o pildă? Atunci de ce refuzi să accepți cuvintele vârstnicului Ivan ca pe o pildă? Ordin? A intelege. Vedeți, nu totul în viață este atât de simplu pe cât ne-am dori și așa cum își dorește cu adevărat persoana care „are o strâmbă în cap și o linie dreaptă”!
2. Despre schimbarea termenilor de viață pentru înjurături. Ești indignat și spui că cunoști cazuri când înjurătorii au jurat pe moarte. Ei bine, aceasta este o dovadă rezonabilă? Sau poate că placa de sicriu ar fi fost mai târziu dacă persoana respectivă nu ar fi înjurat? Nu ți-a trecut prin cap asta? Și de ce? Episcopul nu a ordonat-o? Sau nu vrei să te despart de înjurăturile tale?
3. Vrei să spui că nu poți vorbi cu animalele, ci doar să le înțelegi? Nu poți face asta, dar există oameni mai deștepți și mai drepți decât tine. Și cele mai simple fluiere sunt fluierele păsărilor și momelile și urletul de lup al vânătorilor? Oh, e rău să fii teolog fără Dumnezeu.
4. Ca dovadă a neadevărului. Agathon, scrii că nu poți săruta o mamă decedată cu fața strâns legată cu un prosop. Ei bine, atât de mult vor cărturarii să scrie Agaton că a mutat prosopul pentru o secundă sau că nu i s-au legat buzele, dar nu a scris! Desigur, Agathon minte. Acest lucru facilitează procesarea comenzii.
5. Frații stareți spun cuvântul „nu” atât de categoric despre influența unui nume asupra destinului uman, de parcă ar fi studiat această problemă toată viața. Dar Vladyka Hilarion, șeful DECR, a cărui autoritate este ceva mai mare decât acești coautori, scrie: „Numele este perceput de Biblie ca o expresie completă și validă a obiectului numit sau a persoanei numite. În Biblie, numele nu are un caracter abstract sau teoretic, ci un caracter vital și practic: sensul numelui nu este verbal sau verbal, ci real sau actual. În limbajul Bibliei, un nume nu este doar o desemnare convențională a unei anumite persoane sau obiect: un nume indică principalele caracteristici ale purtătorului său, dezvăluind esența sa profundă. Numele, de altfel, determină locul pe care purtătorul său ar trebui să-l ocupe în lume. Numele este în mod misterios legat de suflet: atunci când numele este pronunțat, el urcă la sufletul purtătorului său. Conceptul de nume din Vechiul Testament include nu atât un set de sunete sau litere pentru a distinge o persoană de alta, ci mai degrabă o legătură cu persoana însăși. A recunoaște numele cuiva înseamnă a intra în contact cu purtătorul numelui, a-i cunoaște esența interioară. Omul în Vechiul Testament era perceput conform principiului „care este numele lui, așa este el însuși” (The Sacred Mystery of the Church, Episcopul Hilarion, p. 18 S-P. 2007).

Deci, am descris în poveste ceea ce am văzut și experimentat. Dar se dovedește că a trebuit să-l dau părinților Bonifaciu și Metodie pentru cenzură. Nu este prea mult?

II. Despre renașterea rugăciunii.

În secțiunea despre renașterea rugăciunii, stareții noștri teologi, jigniți de distrugătorii monahismului athonit, pe care îi respectă foarte mult, scriu: „În ceea ce privește atacurile împotriva arhipăstorilor Antonie (Khrapovitsky) și Nikon (Rozhdestvensky), după părerea starețului Agathon , pretins „vinovați” de „ruina” și lichidarea monahismului rus pe Athos, iar făptuitorii „singuri”, se mai poate sublinia inconsecvența lor.

În ceea ce privește personalitatea arhiepiscopului Nikon (Rozhdestvensky), un ierarh demn, care a avut fără îndoială darul previziunii, care în lucrarea sa „Jurnalele mele” a prezis istoria Rusiei pentru mulți ani de acum înainte, trebuie menționat că el însuși a fost un extraordinar om al rugăciunii.”

De asemenea: „autorul îi acuză fără discernământ și în mod fals pe Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) și pe Arhiepiscopul Nikon (Rozhdestvensky) că „au distrus structura de rugăciune și aproape că au eliminat monahismul rus de pe muntele sfânt”, hulitând astfel venerabilii ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse”.

Dar episcopul Hilarion, șeful DECR, scrie: „Rezultatul disputelor athonite a fost expulzarea în 1913 a circa o mie (după alte estimări, aproximativ o mie și jumătate) de călugări ruși din Sfântul Munte, care era prima lovitură puternică adusă monahismului rus athonit - o lovitură dată de mâinile ierarhilor Sfântului Sinod al Bisericii Ruse. A doua lovitură a fost revoluția și persecuția ulterioară a Bisericii din Rusia, din cauza căreia fluxul „celor care doresc o viață de post” practic s-a oprit asupra Athosului, iar monahismul rus athonit a început să moară treptat” (The Sacred Mystery of the Biserica, Episcopul Hilarion, p. 10, S-P., 2007).

Și iată ce scrie Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) despre Sinodul care s-a întrunit cu ocazia monahismului athonit: „La proces, nu Dumnezeu a biruit, ci omenirea. Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky), ca principal oponent al acestei învățături, era cunoscut nu numai pentru duritatea și frivolitatea sa (raportul său la Sinod era inacceptabil, imposibil, abuziv!), ci și pentru tendința sa de a permite gândirea umană, atât -numit „moral”, în opiniile și explicațiile sale.concept psihologic. Și de multe ori, a depășit granițele religioase, purtat de originalitatea speculațiilor sale. El a fost astfel în raport cu dogmele în general, și mai ales în interpretarea falsă, umană, a ispășirii” (Fr. John of Kronstadt, M., 2001, p. 903). În concluzie, o să vă pun câteva întrebări.

1. Cine a ucis și a mutilat călugării ruși pe Athos și a luat cu forța mai mult de o mie de călugări din Athos?
   Răspuns: Arhiepiscopul Nikon Rozhdestvensky pe o navă de război.
2. Cine a distrus glorificarea numelui și cine a apărat-o?
   Au distrus: Mitropolitul Anthony Khrapovitsky și Arhiepiscopul Nikon Rozhdestvensky, fizic, cu ajutorul soldaților.
   Apărat: Ioan de Kronstadt cu scrierile sale, care i-au inspirat pe omonimi, în special Scheromonahul Anthony Bulatovici, Mitropolitul Veniamin Fedchenkov, Împărăteasa Alexandra, Sf. Țarul Nicolae al II-lea.
3. Pe cine s-a indignat sfânta Regina Alexandra și l-a numit fanatic?
   Răspuns: Arhiepiscopul Nikon Rozhdestvensky.

Ce alte dovezi ai nevoie?

III. Glosolalia.

Stareții susțin că Sf. Apostolii vorbeau în limbi străine în timpul Rusaliilor. Nimeni altcineva nu a confirmat încă acest lucru. Există diverse presupuneri, dar numai ele sunt atât de sigure. Să presupunem că au trecut brusc de la aramaica lor nativă la greacă și alte limbi. Ar fi foarte simplu. Dar prof. Seminarul Skabbalanovich Kyiv mai scrie: „Mântuitorul a promis credincioșilor să vorbească în limbi noi, și nu în limbi străine” (Typikon explicativ, M., 1995, p. 319 de mai sus).

Nu este mai probabil să presupunem că vorbeau aceeași limbă, dar această limbă era pe înțelesul tuturor în ziua aceea! Ascultă, presupun, și vei dispune, ca Dumnezeu însuși. Și de la profesor: „Duhul Domnului, îmbrățișând întreaga umanitate... a produs în temeliile interioare ale sufletului o aranjare instantanee a granițelor naționale ale limbajului care despart cel mai mult omenirea...” (ibid. p. 30). ).

Apropo, un astfel de termen „Iisus glosolalia” chiar nu există. Ești norocos că cineva a făcut o asemenea greșeală. Văd, văd că l-ai folosit bine, recunosc. Au fost presărate câteva pagini de prostii inutile.

Trebuie spus că interpretarea termenului „glosolalia” de către autorii stareților diferă de interpretarea profesorului asupra manualului din care au studiat. Ei chiar vor să dea acestui cuvânt un accent sectar: ​​„Aceasta este o stare de psihoză colectivă...”. Sau: „Biserica nu a recunoscut glosolalia ca fiind necesară pentru predicare și mântuire...”. În manualul „Typicon explicativ” de Prof. Skobbalanovich a scris o opinie complet opusă. De exemplu: „Din exterior a fost un fenomen atât de măreț, complet demn de Duhul lui Dumnezeu... arătând cu proprii ochi prezența Divinului însuși în adunările creștine” (ibid., p. 36). Sau: „lingvistica era o stare de rugăciune spirituală profundă deosebită”, „În vremea Sf. Irineu (+202) lingvistica, deși păstrată, se transformă aparent în profeție. Cel puțin, cel distinctiv al ap. Funcția lui Pavel ca profet de a „dezvălui secretele” Sf. Irineu atribuie glosolului: „am auzit mulți frați în Biserică care aveau daruri profetice și au vorbit prin Duhul...” (ibid., p. 37 de mai sus).

Ca aceasta. Și nu e nevoie să deformez pentru a mă induce în eroare în sectarism, deși îmi doresc foarte mult.

Apropo, nu starețul Agaton este cel care numește darul limbilor, așa cum scrii tu, „o limbă necunoscută”, ci Sfânta Evanghelie. Desigur, mă bucur că îmi atribui cuvintele apostolului Pavel, dar mi-e frică de plagiat. Oferiți o cotație? Vă rog. „Căci cine vorbește într-o limbă necunoscută, nu vorbește oamenilor, ci lui Dumnezeu, pentru că nimeni nu-L înțelege; vorbește în ascuns prin Duhul” (I Cor. 14:2). Auzi: „Nimeni nu înțelege”. Dar numai voi, teologi-egumeni, înțelegeți că aceasta este într-o limbă străină. Și un alt citat: „...de aceea, cine vorbește într-o limbă necunoscută, roagă-te pentru darul tâlcuirii” (I Cor. 14:13). Auzi, interpretare, nu traducere. În plus, în Typikonul explicativ există următoarea frază: „Mântuitorul a promis credincioșilor să vorbească în limbi „noi”, nu străine” (Typikon explicativ, p. 32). Deci, pentru a rezuma: alegi din broșurile sectologice ceea ce poate discredita pe umilul tău slujitor stareț Agaton, dar nu reușești întotdeauna. Dar nu te-ai uitat la Evanghelie de mult timp, recunoști?

Iată câteva alte cuvinte care resping complet desfătările voastre „teologice” și sectologice: „Darul limbilor este prezentat în Noul Testament. un fenomen atât de minunat, maiestuos și înduioșător de uluitor, încât nu poate fi recunoscut ca un fenomen de aceeași ordine ca vorbirea lingvistică a sectanților ruși și străini (Khlysty, Malevants, Mormoni)” (ibid., p. 39 la mijloc). Auzi? Este imposibil și tot ce faci este să scrii despre aceste perversiuni. Și ce limbă străină crezi că a auzit evanghelistul despre „verbe nerostite”?

Așa că haideți să conchidem: DEFAMIMĂ TRADIȚIA BISERICIILOR PENTRU A PLĂCĂ ASPIRAȚIILE VOASTRE JOASE. Am oferit suficiente dovezi.

IV. Rugăciunea lui Isus.

Cât despre Rugăciunea lui Isus, este necesar nu atât să vorbim despre ea, cât să o faci. Autorii sunt de partea celor care l-au distrus. La urma urmei, dușmanii ei impun un mare respect din partea lor (de exemplu, arhiepiscopul Nikon Rozhdestvensky, mitropolitul Anthony Khrapovitsky). De ce să fii ipocrit? Sunt gata să vorbesc cu cineva care o studiază serios, dar Doamne ferește să discut cu tine. E prea scump pentru mine. La mănăstire am cu cine să vorbesc despre asta. Nu voi vorbi despre asta cu tine - este profanare și trădare.

Și vă rog să nu-mi pierdeți timpul. Am citit mai multe cărți despre Rugăciunea lui Isus decât a ta și am practicat-o de cel puțin 30 de ani. În acest timp, fiind în amăgire, ar fi murit cu mult timp în urmă într-un cămin de nebuni. Sunt însă starețul unei mănăstiri venerate de ortodocși.

Cunoștințele tale despre yoga și Cabala sunt impresionante și și mai impresionantă este reverența cu care scrii cu majuscule cuvântul Cabala. Dar cunoștințele tale nu sunt interesante pentru mine. Mă voi ruga așa cum am fost învățat când eram încă tânăr și încă nu te-ai născut sau ți-a fost frică să-ți recunoști credința dacă ai avut vreodată una, de care mă îndoiesc puternic, având în vedere necurăția ta. Capetele voastre nu sunt pregătite să gândească. Au un singur motiv: „Ce vrei?”

V. Cabala și ezoterism.

Înțeleg dorința ta de a mă implica într-un fel de murdărie. Dar nu cădea singur în asta. De-a lungul celor 20 de ani de serviciu în Biserică, oamenii s-au convins de părerile mele ortodoxe și există cineva care să spună un cuvânt pentru mine. Mulți s-au convins deja de acest lucru. Asigură-te și tu. Indiferent cum se va dovedi de la un cap durer la unul sănătos!

În opinia ta, se dovedește că dacă respiri yoga, atunci nu poți respira ortodoxie. Dar „fiecare suflare să-L laude pe Domnul”?

Dacă în yoga i se citește o rugăciune unui demon, atunci noi și Dumnezeu nu ne putem ruga? Și nu te poți ruga în timp ce stai, pentru că amintește foarte mult de yoga, poziția lotusului? Totuși, profetul Ilie s-a rugat și, vă voi spune, a obținut rezultate bune. Și Sf. Palama Grigore și Sf. Sinaitul, de asemenea Grigorie, s-a rugat stând (desigur, nu în templu).

Despre ce ar trebui să vorbesc cu tine?

VI. Videoclip despre apariția călugărului Ferapont.

Cât despre acest film, îmi amintesc bine cum... Metodie m-a chemat la comisia de disciplină și a vorbit cu voce tare despre îndoielile sale că acești trei călugări vor fi vreodată proslăviți. Mă întreb ce acuzații ar putea aduce împotriva lor? Aceasta a fost în ziua în care am fost certat pentru că promovam canonizarea împăratului Nicolae al II-lea și a familiei sale cu procesiuni religioase și ridicarea tronului în mănăstire. Și aici este vorba despre sfinții deja glorificați? Aici este „adevărata” Ortodoxie. Iar denunțul despre asta împotriva mea a fost scris de o pacientă dintr-un spital de boli psihice cu ciudatul nume de familie Golova. O, ce urât, părinte Metodie și părinte Bonifaciu. Ești ca acea „văduvă de ofițer care s-a biciuit” de la nemuritorul Gogol. Apoi, în aceeași zi, amintitul stareț Metodie a cerut să scot din templu icoana bătrânilor Optinei, pe care, pe lângă aceștia, erau înfățișați și trei călugări uciși fără coroane.

Da, acest videoclip a fost postat pe site-ul nostru de mult timp și toate pretențiile sunt împotriva autorilor săi, Ierodiaconul Abel (Semyonov) și Alexander Drozdov. Da, staretului Utkin nu-i place, dar dacă îl ascultați și eliminați videoclipul de pe site-ul nostru, fiți siguri că în curând va cere ca totul să fie eliminat. Doar din aceste motive nu cedăm.

Cât despre Cabala pe care ai reușit să o scoți acolo, știi mai bine. Nu am nicio îndoială că aceasta este din nou o minciună și îndeplinirea unui ordin.

Concluzie.

Deci, hai să rezumam toată disputa verbală la care m-ai provocat. La sfârșitul așa-zisei evaluări de expertiză, te întorci către Episcop, apelând la capul meu cenușiu diverse mustrări.

Întorcându-mă la Dumnezeu pentru ocrotire, precum și la apărătorul mănăstirii, Cuviosul Tihon, afirm că nu sunt vinovat de păcatele de care sunt acuzat. Tot ceea ce am scris și spus este în strictă concordanță cu canoanele Bisericii Ortodoxe, iar dacă ceva nu prea coincide, atunci nu insist și nu am insistat niciodată, spre deosebire de stareții Bonifaciu și Metodie care mă acuză, cărora Acuz urmatoarele acuzatii:

1. În defăimarea marelui dar al limbilor (glosolalia) în Biserica Ortodoxă.
2. Într-o interpretare pervertită a diverselor fapte postate pe site-ul mănăstirii.
3. Defăimând numele cinstit al părintelui meu spiritual, care a petrecut 40 de ani în strictă izolare.

Închei cu această ultimă notă, căci cine nu-și protejează părintele spiritual nu își respectă familia.

Starețul Mănăstirii Sf. Nicolae Tihon, starețul Agaton (Ceșnokov)

Pe 14 decembrie, studenții Facultății de Istorie și Filologie a filialei Shuisky a Universității de Stat Ivanovo și studenții Instituției de Învățământ Municipal „Școala Generală de Învățământ Nr. 10” au vizitat Mănăstirea Înviere-Feodorovsky din sat. Sergheevo. Excursia a fost organizată în cadrul interacțiunii „universitate – școală – biserică” și a implementării proiectului cultural și educațional „Numele epocii. Lecțiile secolului.”

Mănăstirea Înviere-Feodorovsky este situată la 10 kilometri sud de Shuya, în satul Sergeevo. Tinerii pelerini au fost întâmpinați de starețul mănăstirii, starețul Bonifatius (Klimenko), care a făcut un tur al teritoriului mănăstirii, a vorbit despre istoria sa interesantă și tragică, despre viața sfinților care au lucrat aici în timpul formării Puterea sovietică în anii persecuției Bisericii. Băieții au aflat că mănăstirea a fost inițial o mănăstire pentru femei, iar data oficială a înființării ei este considerată a fi 2 septembrie 1889. A fost înființată de cuviosul moșier Iaroslavl A.N. Shubin cu binecuvântarea sfântului drept Ioan din Kronstadt. Prima stareță a fost stareța Sofia (Uspenskaya). În mănăstire, sub conducerea ei duhovnicească, erau aproximativ 100 de călugărițe și era o viață spirituală și educativă activă (era școală, atelierul de pictură icoană etc.). Până în 1917, în mănăstire locuiau aproximativ 200 de călugărițe. După Revoluția din octombrie 1918, s-a luat decizia de a închide mănăstirea, dar datorită activităților economice ale călugărițelor, mănăstirea a continuat să existe. Și mai târziu, în 1929, toate călugărițele au fost alungate. Ultima stareță a mănăstirii, stareța Arsenia (Dobronravova), care în prezent este slăvită ca nouă martiră, a fost arestată și a murit în arest în 1939. Un alt fapt interesant este legat de viața mănăstirii - în 1924–28, Mitropolitul Serafim (Chichagov) a trăit și a slujit în Mănăstirea Înviere-Feodorovsky. Părintele mai ales cu evlavie și cu durere de inimă a vorbit despre principalele sanctuare ale mănăstirii - icoana făcătoare de minuni a Semnului Maicii Domnului, moaște asociate cu Serafim de Sarov, Ioan de Kronstadt, care se află în prezent în afara mănăstirii. Mănăstirea a primit statutul de mănăstire abia după restaurarea sa în 1998.

La finalul convorbirii, elevii și școlarile au venerat icoanele, iar preotul i-a uns pe cei care au dorit (și asta au fost toți) cu ulei binecuvântat. Mulți copii au luat apă sfințită din templu.

În continuare, toți pelerinii au fost tratați cu o delicioasă masă monahală, în cadrul căreia a continuat discuția cu părintele Bonifaciu pe teme duhovnicești. În semn de rămas bun, preotul le-a dăruit viitorilor profesori o carte de O. Gusakova, „Păzitorii credinței”, care povestește despre viața Bisericii în secolul XX.

Celebrarea luptei pentru politețe în țara noastră, care a luat naștere la inițiativa ONU și UNESCO, nu a căpătat proporții cosmice. Am decis să ne întoarcem la Șuiani și să aflăm ce cred ei despre lipsa de recunoștință din lume și cât de des, cui și pentru ce spun compatrioții noștri „mulțumesc”. Conform tradiției stabilite, ne-am plimbat prin centrul orașului și am aflat că insuflarea unei persoane ruse a dorinței de a-și exprima recunoștința pentru faptele bune este inutilă. Din cei peste 30 de respondenți, doar unui trecător i-a fost greu să-și amintească cui și cât de des spune „mulțumesc”. A mulțumi cu o vorbă bună este esența noastră. Și pentru a nu pierde un obicei bun, potrivit locuitorilor obișnuiți ai orașului nostru, este suficient să-i învățăm pe copii să fie recunoscători încă din copilărie.

Svetlana, o tânără care spune adesea „mulțumesc”, este convinsă că acest cuvânt este mai important decât banii și cadourile. Poartă o căldură aparte. Dar se întâmplă că, ca răspuns, trebuie să auzi expresii de genul „mulțumesc, nu poți întinde pâine”. Svetlana crede că aceste zicale au fost inventate de oameni egoiști. Antreprenorul Igor este gata să-i spună constant „mulțumesc” soției sale, care „cimentează, consolidează, ghidează, organizează și întărește familia”. Gospodinele atârnate cu saci de sfoară și bărbații care se plimbă cu nepoții lor spun „mulțumesc” rudelor și prietenilor lor. Dar mai exact, doar o tânără mamă cu aspect oriental i-a exprimat „mulțumesc” soțului ei.

Dar tinerii în vârstă de douăzeci de ani au spus că au fost încântați de căldura cuvintelor recunoscătoare ale părinților lor iubiți și ale prietenilor de încredere. „Nimeni nu mai are nevoie de noi în această viață”, adaugă ei. O altă Svetlana, proprietara „magazinului de maeștri”, spune constant „mulțumesc” clienților săi, iar când se ridică de la masă, ea mulțumește deschis, din suflet și din suflet, familiei, în special nepoatelor. Femeia a observat că „mulțumesc” nostru este fundamental diferit de „mila” rece sau „senkyu” - cuvântul „mulțumesc” are un anumit sens sacru.

Nikolai Dmitrievich, un celebru artist Shuya, a remarcat clar că spune mereu „mulțumesc” oamenilor amabili. Regretă doar că nu a spus de mult „mulțumesc” autorităților locale pentru fapte bune: „La urma urmei, vreau să vă mulțumesc, dar nu există nimic pentru asta”. Adevărat, părinții din Piața Centrală au remarcat că, deși este un tobogan strâmb de zăpadă, există unul în oraș, pentru care mulțumim administrației.

Jucătorul de șah Shuisky Mihail Mihailovici este recunoscător nu numai prietenilor și familiei sale, ci și șahului, „pentru faptul că un astfel de joc există”. Dar a refuzat să ofere o bucată din căldura sa autorităților orașului. Motivul este clar ca ziua: „Cu o lovitură de stilou, șahul a fost distrus și distrus în Shuya”. Chioșca Maria s-a dovedit a fi cea mai vorbăreț, aparent, întrebarea a rezonat cu ea. „Oamenii buni nu vor doar să spună „mulțumesc” pentru achizițiile lor, ci și să le arate toate bunurile, dar unii oameni nici nu vor să vândă nimic, cu atât mai puțin să spună „mulțumesc”,” - grosolănia și aroganța indivizii este o atitudine foarte ofensivă și nemeritată. Discuția i-a atins și pe micuții Shuyans, cât de politicoși și recunoscători sunt atunci când cumpără mărfuri la chioșc. Și chiar atunci au trecut doi adolescenți, pe care i-am întrebat care profesor au spus „mulțumesc”. S-a dovedit că nu mulțumesc nimănui la școală, pentru că „profesorilor nu le pasă”.

Și oricât am încercat să întâlnim oameni care, fără ezitare, să răspundă: „Mulțumim Patriei pentru copilăria noastră fericită, pentru drumul larg pentru tineri și cinste pentru cei bătrâni”. Vai, degeaba! Bătrânul a spus că astăzi nu crede în sinceritate - „credința a dispărut”. Părerea compatrioților noștri a fost rezumată de un tânăr purtând căști, care se bazează doar pe el însuși, și spune „mulțumesc” anume acelor oameni din cercul său care îi fac bine.

Hegumen Bonifaciu (KLIMENKO):

– Cuvântul „mulțumesc” înseamnă „Doamne ferește”. Astăzi, cuvântul „mulțumesc” este folosit ca expresie de recunoștință. Dar inițial a avut o altă conotație, pentru că creștinii și-au petrecut toată viața pentru mântuirea sufletelor lor. Și să-i dorești aproapelui tău mântuirea sufletului tău este lucrul cel mai înalt pe care l-ai putea dori.

Alexey MIKHAILOV:

– Spun „mulțumesc” tuturor: prietenilor, rudelor, în magazine - într-un cuvânt, peste tot unde se prestează servicii. Și, bineînțeles, mulțumiri speciale lui Dumnezeu că oamenii apropiați sunt în viață și sunt bine. Deseori îmi spun mulțumesc ca deputat, ca lider, pentru că ajut în orice fel pot.

Elena MALKOVA:

– A spune „mulțumesc” este atât o manifestare de bune maniere, cât și o expresie de recunoştinţă. Cuvântul „mulțumesc” are o energie puternică a bunătății și trebuie spus în timp ce te uiți în ochi și în niciun caz nu te irită. Există o mulțime de oameni simpatici în orașul nostru care ajută din adâncul inimii și dezinteresat. Sunt multe altele, știu sigur.

Alexey TERENICHEV:

– Exprimarea recunoștinței sau primirea recunoștinței determină o persoană să producă anumiți hormoni, așa-numiții hormoni ai fericirii, bucuriei sau iubirii. Oamenii care spun „mulțumesc” se adaptează cu ușurință la societate, sunt sociabili, poftele lor de dependență de droguri și alcool sunt reduse, sunt cel mai protejați de agresiune și sunt mai puțin susceptibili la depresie. Experții sunt siguri că „mulțumesc” stimulează generozitatea unei persoane.