Care este semnificația unei biserici pentru un creștin? „Apariția și sensul spiritual al unei biserici ortodoxe”. Semnificația practică a lucrării

Un templu este o clădire dedicat lui Dumnezeuși destinate închinării. Domnul este prezent invizibil în templu și acceptă rugăciunile noastre: Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu printre ei(Matei 18:20). Aici „Puterile Raiului slujesc cu noi în mod invizibil”, așa că putem spune că templul este o bucată de Rai pe pământ sau o insulă a Regatului Ceresc. Templele sunt altfel numite biserici deoarece credincioșii care se adună aici pentru rugăciune constituie Biserica (adică o întâlnire sau o societate).

Templul este centrul vieții noastre spirituale. În ea are loc nașterea și transformarea noastră spirituală, aici primim Împărtășania, care dă viață veșnică, primim binecuvântări pentru viață de familie(în Taina Cununiei), aici suntem însoțiți în drum viata eterna(servicii funerare). Harul lui Dumnezeu se simte mai ales în templu. După ce se roagă în biserică, un credincios iese curățit, mângâiat și întărit spiritual.

Atrași de harul lui Dumnezeu, credincioșii s-au străduit întotdeauna să vină la biserică. Doamne, am iubit locuința casei Tale și locașul slavei Tale... M-am bucurat când mi-au zis: Să mergem la casa Domnului,– a spus vechiul om drept (Ps. 25:8; 121:1).

Templele sunt sfințite de episcop sau, cu permisiunea acestuia, de preoți. Toate bisericile sunt dedicate lui Dumnezeu și în ele Domnul este prezent în mod invizibil cu Harul Său. Fiecare biserică are propriul nume privat, în funcție de evenimentul sacru sau de persoana în memoria căreia este sfințită, de exemplu, Biserica Nașterea Domnului, templu în cinstea Sfintei Treimi, în numele Sf. Egal cu apostolii Constantinși Elena. Dacă într-un oraș există mai multe biserici, atunci cea principală se numește „catedrală”: aici, în zile speciale, clerul diferitelor biserici se adună și se face închinare. catedrală Catedrala la care se află scaunul episcopal se numește „catedrală”.

Templele au un loc special în viața oamenilor. Fiecare generație și-a ridicat templele. Templul este un simbol al credinței și un simbol vizibil, tangibil. Este dificil să eradicați credința, este în sufletul unei persoane, dar ștergerea unui templu de pe pământ este mult mai ușoară. Dacă eliminați templul, veți distruge simbolul, iar credința va dispărea de la sine - așa au raționat ei atunci când au decis să distrugă bisericile.

În vremurile pre-revoluționare, la Mariinsk coexistau pașnic reprezentanți ai diferitelor concesii religioase: ortodocși, catolici, evrei, musulmani. Aveau propriile lor temple (cu excepția musulmanilor, nu exista nicio moschee în oraș).

Ortodocșii aveau: Catedrala Sf. Nicolae, Biserica „În Numele Tuturor Sfinților”, în închisoarea castelul de lemn a fost repartizată biserica „Postește-mi întristarile”, era o capelă a Sfântului Panteleimon.

Biserica Romano-Catolică Catolici, Sinagoga Evreilor.

Templele nu erau doar o decorare a orașului, ci erau de mare valoare ca monumente arhitecturale și culturale. Din păcate, acestea nu au fost păstrate pentru posteritate.

Catedrala Sf. Nicolae

Construit în 1824 în satul Kiyskoye, care în 1857 a dobândit statutul de oraș și a fost numit Mariinsky, templul în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni poate fi numit în siguranță o comoară națională - a fost construit exclusiv cu banii de enoriașii. Stătea lângă malul Kiya, la colțul străzilor Bolshaya Moskovskaya și Nikolskaya. Era un templu foarte frumos, din piatră albă, cu o cupolă. Avea 8 clopote și soneria lor, mai ales la cele mari Sărbători religioase, s-a auzit nu numai în oraș, ci și dincolo de granițele sale. Catedrala Sf. Nicolae a ocupat un loc important în viața locuitorilor Mariinsky - aici au fost botezați, aici s-au căsătorit, aici au fost îngropați când au părăsit valea pământească.

Noul guvern nu s-a mai atins de catedrală de ceva vreme, dar în 1934, după ce a fost emis decretul de interzicere a clopotelor, a început drumul spinos al acesteia. Motivul este că sunetul clopotelor interferează cu activitatea instituțiilor. Bătrânii povestesc cum, într-o zi, bărbați cu scări și frânghii au apărut pe piața din fața catedralei și au început să scoată cu treabă clopotele. Oamenii au înconjurat templul, de la un capăt la altul au fost șoapte prin mulțime despre pedeapsa lui Dumnezeu pentru hulitori, bătrâne au fost botezate, dar nimeni nu a protestat. Dar ei au spus doar că credința lui Hristos învață răbdarea, Domnul a trimis o încercare, ceea ce înseamnă că păcatele sunt mari. Înlăturarea clopotelor, de fapt, a însemnat începutul sfârșitului – la 14 august 1936, catedrala a fost transformată în grânar. Ei spun că autoritățile nu au permis credincioșilor să îndepărteze icoanele, iar fețele sfinte, acoperite de praf și murdărie, păreau să întrebe: știi ce faci? Dar credem că nu există niciun răspuns la această întrebare și totuși

Nu se știe unde au ajuns toate proprietățile catedralei. Soarta slujitorilor templului este aceeași ca a multor alții. Rectorul catedralei, Iosif Dolmatov, a fost reprimat.

Templul nu a fost folosit mult timp ca depozit de cereale - localurile sale erau foarte nepotrivite pentru astfel de scopuri. Și clădirea a fost lăsată să fie profanată - toți cei care nu se temeau de păcat au târât din catedrală tot ce le plăcea sau care era de folos în gospodărie. Înainte de război, clădirea, sau mai degrabă ceea ce a mai rămas din ea, a fost transferată la Mariinskaya MTS. Vechii își amintesc demontarea epică a zidurilor templului. Câtă muncă a fost necesară pentru a rupe chiar și o bucată de zidărie! Cât de mult efort a fost necesar pentru a separa cărămizile individuale de el! Soluția nu ține, s-a trecut din gură în gură în Mariinsk, avertizează Domnul!

Dar, după cum știm, ceea ce face o persoană poate fi distrus de altul. Și o parte din templu a fost dusă cărămidă cu cărămidă până la locul unde au fost construite atelierele și au început să se ridice ziduri. Dar de îndată ce clădirea a fost adusă sub acoperiș, zidăria a început să se destrame. Am încercat să instalăm legăturile, dar nu a ajutat, tot s-a crăpat. Ei povestesc cum, într-o zi, un bărbat în vârstă s-a apropiat de muncitorii care reparau fisuri și le-a spus: „Încerci degeaba, oricum nu vei reuși. Și pedeapsa lui Dumnezeu va fi asupra voastră pentru că ați profanat pietrele sfinte.” Fie avertismentul i-a speriat, fie a devenit neprofitabil să mine cărămizile templului, dar catedrala a rămas singură. Copiii s-au jucat pe ruinele ei și le-au spus mamelor că în aceste ruine cineva plânge jalnic și des.

Așa a dispărut din orașul nostru ca monument istoric, religios, catedrala de piatră, frumoasă prin arhitectură. Templul - simbol al credinței - a fost distrus, iar în locul lui a fost ridicată administrația Siblag.

Biserica Cimitirului

Pe lângă Catedrala Sf. Nicolae, în orașul nostru a existat o altă biserică ortodoxă - Biserica „În numele tuturor sfinților”, poreclit popular cimitirul, deoarece era situat lângă cimitir și acolo se țineau în mare parte slujbele funerare ortodoxe. Avea un alt nume neoficial - al soldatului. Cert este că nu departe, lângă castelul închisorii, se aflau barăcile unei firme de pază, ai cărei soldați reprezentau majoritatea enoriașilor bisericii.

Templul își datorează aspectul comerciantului din Irkutsk Vasily Shpochin - acesta a fost, după cum mărturisesc documentele din dieceza Tomsk, cel care a contribuit cu fonduri pentru construirea unei biserici cimitir în Mariinsky Uyezd. De ce locuitorul din Irkutsk a fost înflăcărat de dragoste pentru Mariinsk nu este clar. Cu toate acestea, în 1862 a fost pusă prima piatră și deja în 1865, episcopul de Tomsk Porfiry, care a făcut o vizită specială la Mariinsk, a sfințit biserica nou construită.

Și ce biserică frumoasă era! Clădirea în sine este din lemn, cu o clopotniță din lemn, iar fundația este din piatră. Se potrivește armonios în arhitectura Mariinsk-ului de atunci, majoritatea clădirilor fiind construite în stilul baroc rusesc.

Aparent, parohia nu era una bogată - nichelurile soldaților nu pot susține cu adevărat splendoarea templului. În plus, clădirea din lemn, după o jumătate de secol, a necesitat investiții în reparații, dar nu a fost găsită. Și când puterea s-a schimbat, nu a fost nimeni care să aibă grijă de templu.

În anii 30, biserica cimitirului a fost închisă, și în liniște, calm, fără să profaneze public chipurile sfinților și fără să distrugă zidurile. Apoi crucile au fost scoase de pe cupole, iar în clădire a fost deschisă o Casă de Cultură, care a existat acolo până în 1958.

În urmă cu aproape un secol, clădirea era complet dărăpănată, dar a rămas în picioare, iar acolo se afla clubul sportiv Dinamo. Mirosurile de pace și tămâie au copleșit complet fumul de tutun și mirosul de transpirație din corpurile sportivilor încălziți de antrenament.Aceștia nu au putut să rămână acolo mult timp - din motive necunoscute fost templu a luat foc și peste noapte tot ce a mai rămas a fost cenușă. În această „combustie spontană” credincioșii vedeau pedeapsa cerească pentru toate păcatele; templul nu mai putea tolera profanarea zidurilor sale sfințite.

Indiferent dacă acest lucru este adevărat sau nu, încă o altă casă a lui Dumnezeu a fost ștearsă de pe fața pământului. Amintirea lui este păstrată doar de bătrâni ai căror persoane dragi au fost înmormântați în cimitirul bisericii. Adevărat, acum nici nu ați ghici că aici a fost un cimitir, deoarece locul său este acum ocupat de o grădină a orașului cu atracții de divertisment

Biserica cimitirului s-a scufundat în uitare, se plănuiește să se construiască Biserica Schimbarea la Față nu departe de locația sa. Înaltpreasfințitul Sofronie, Arhiepiscopul de Kemerovo și Novokuznetsk, a sfințit piatra de temelie, dar construcția nu a început încă - nu există fonduri și nu se știe când vor fi găsite. Doar dacă din nou un locuitor din Irkutsk va fi înflăcărat de dragoste pentru orașul nostru și îi va da un templu

În muzeul nostru de istorie locală puteți vedea fotografii ale bisericii cimitirului și ale Catedralei Sf. Nicolae.

Pe lângă ei, în Mariinsk a existat și o capelă a Sfântului Panteleimon. În fiecare vară avea loc o procesiune de la Catedrala Sf. Nicolae cu bannere și rugăciuni către capelă.

biserica poloneza

Ca și bisericile ortodoxe, și cea catolică a fost construită cu donații de la catolicii care locuiesc în Mariinsk.

Zapsibkrai a decis să închidă biserica catolică în 1931. Se spunea: „Ținând cont de refuzul societății religioase romano-catolice de a folosi în continuare Biserica Catolică din Mariinsk și de a plăti impozite și taxe, considerăm că punctul de rugăciune din Biserica Catolică este lichidat și transferați clădirea bisericii Consiliului Local pentru utilizare. în scopuri culturale și educaționale.”

Potrivit deciziei, biserica poloneză a fost închisă și ulterior demontată.

Din aceasta s-a făcut o extindere până la Casa de Cultură a orașului din grădina orașului (fosta biserică a cimitirului).

Așa că Mariinsk a mai pierdut unul monument de arhitectură, care ne-a decorat orașul natal.

sinagogă evreiască.

Pe lângă cele creștine, în oraș mai exista și un templu-sinagog evreiesc. Evreii aveau propriul lor templu unde se făceau ritualuri religioase. Aceasta este singura clădire supraviețuitoare a templului, toți orășenii o știu foarte bine - aici era un oficiu poștal.

Pe baza materialelor de arhivă, s-a stabilit că sinagoga a fost construită în 1896 cu donații de la evreii care locuiau în orașul Mariinsk. În oraș, la vremea aceea, erau mulți negustori și proprietari evrei. Sinagoga era o clădire din piatră cu două etaje. Pe fronton se mai vede silueta unei stele hexagonale - un simbol evreiesc - este situată într-un cerc în partea de sus. În 1931, având în vedere refuzul voluntar al comunității religioase evreiești de a folosi sinagoga, aceasta a fost considerată lichidată. Clădirea a fost transferată pentru utilizare în scopuri culturale, educaționale și educaționale. Dacă acesta a fost un refuz voluntar al evreilor de la sinagogă sau nu, este acum greu de judecat.

Recent, bisericile și templele au început să fie reînviate: se construiesc altele noi, monumentele sunt distruse de timp și oamenii sunt restaurați și a apărut interesul pentru moștenirea trecutului.

Astăzi în Mariinsk există din nou o biserică Sf. Nicolae - mică, departe de centrul orașului. Este greu de spus dacă va exista vreodată o biserică asemănătoare Catedralei Sf. Nicolae, aceeași piatră albă, cu trei altare. Sau poate se va întâmpla până la urmă!

Biserica Sf. Nicolae

În Mariinsk, era mai bine cunoscută de locuitori ca o biserică poloneză. Era situat la colțul străzilor M. Gorki și Gogol (apropo, strada M. Gorki se numea Kostelnaya).

Biserica era din lemn, cu arhitectura caracteristică în stil gotic, construită în 1913. Fotografia arată clar în mijlocul clădirii ferestre solide de jos în sus, iar pe laterale sunt două ferestre - una sub cealaltă, parcă la primul etaj și la al doilea. De fapt, clădirea este un singur etaj, cu un tavan foarte înalt. În vârful clădirii se află o cupolă înaltă în formă de turlă și o cruce pe ea.

Din istoria Vechiului Testament se știe că atunci când s-a terminat construcția Templului din Ierusalim, Dumnezeu i-a spus regelui Solomon: „Am sfințit acest templu, pe care l-ai zidit tu, pentru ca numele Meu să locuiască acolo pentru totdeauna; și ochii Mei vor fi acolo în toate zilele” (1 Regi 9:3).

Așadar, templul este casa lui Dumnezeu, un loc al prezenței speciale tainice a Domnului, un loc al rugăciunilor înfocate săvârșite de cei care se adună pentru a-L slăvi pe Domnul. Însuși Dumnezeu, prin gura profetului Isaia, mărturisește: „... Casa Mea se va numi casă de rugăciune pentru toate neamurile” (Is. 56:7).

Care este adevărata sa semnificație simbolică?

Un templu creștin nu este doar o structură arhitecturală care este un obiect de admirație estetică, ci un fel de model, sau mai bine spus, o icoană a întregului univers, o imagine a „cerului” și „pământesc”. Oricât de atractive în exterior ar fi formele sale artistice și arhitecturale, scopul lor principal este de a ridica mintea umană pentru a înțelege misterul lui Dumnezeu și universul creat de El, constând din două lumi - cea spirituală, cea „inteligibilă” (lumea). ierarhie cerească, după Areopagit), iar aici, senzual și carnal.

Potrivit lui Dionisie Areopagitul, mintea umană capabile să înțeleagă realitatea superioară din spatele lor prin simboluri, imagini și semne anagogice. Dacă te uiți cu atenție la structura universului și a omului, la fluxul fenomenelor naturale, atunci „sub acoperirea aspră a materiei” se dezvăluie prototipurile eterne ale acestei lumi, care ne vorbesc despre Însuși Creatorul. „Pentru cei care au viziune (duhovnicească)”, conform cuvintelor Sfântului Maxim Mărturisitorul, „întreaga lume inteligibilă apare întipărită în mod misterios întregii lumi senzoriale prin imagini simbolice. Iar întreaga lume senzorială, cu speculația spirituală, pare a fi cuprinsă în întreaga lume inteligibilă, fiind cunoscută (acolo) grație logoilor ei.” Întreaga lume vizibilă este, așadar, un fel de criptogramă a lumii spirituale („inteligibile”), adică o împletire complexă de simboluri și un sistem al amprentelor sale „materiale”. Prin urmare, prin contemplarea lumii create vizibile, conștiința umană este, într-o anumită măsură, capabilă să ridice vălul existenței din altă lume.

Datorită lucrărilor Sf. Dionisie Areopagitul și Sfântul Maxim Mărturisitorul în teologia creștină au dezvoltat în detaliu teoria simbolurilor religioase. Este important de reținut că există o diferență colosală între înțelegerea modernă și patristică a simbolului. Acum, un simbol este o imagine sau un semn a ceva o alta, care nu este cu adevărat prezent în semnul în sine (de exemplu, nu există apă în simbolul său chimic). Scopul inițial al unui simbol nu este acela de a înfățișa (ceea ce presupune absența a ceea ce este descris), ci de a dezvălui o altă realitate. În înțelegerea teologică, simbolul (din greacă simboleo: conectați, țineți împreună) nu este echivalent cu ceea ce este înfățișat; îi poate lipsi orice asemănare exterioară cu ceea ce simbolizează. Funcția sa cea mai importantă este de a ridica o persoană în sfera spirituală, de a o introduce în realitatea divină atât cât poate fi creată natura umană.

În literatura bisericească există multe interpretări demne de remarcat ale simbolismului templului creștin. Sfântul Maxim Mărturisitorul deține, poate, cea mai completă descriere simbolică și alegorică a întregii biserici - Biserica ca Trup al lui Hristos, unind credincioșii în Domnul Iisus Hristos, și biserica ca templu, considerată „din punctul de vedere al vedere asupra arhitecturii.” În „Mistagogia” („Taina”) el dă nu mai puțin de cinci interpretări teologice ale sensului simbolic al bisericii.

În primul rând, Biserica - cea care nu este zidită din piatră, ci este formată din suflete omenești - este chipul lui Dumnezeu Însuși, „deoarece Ea, ca și Dumnezeu, aduce unitatea între credincioși”, în ciuda faptului că ei „sunt diferiți și foarte diferite unele de altele... după naționalitate și limbă, mod de viață și vârstă,... cunoștințe și poziție (în societate), precum și destine, caractere și calități spirituale.” Biserica, prin Duhul Sfânt, dă fiecăruia o nouă naștere și posibilitatea de a purta numele glorios de creștin. În ea, inimile și sufletele unui număr nenumărat de „soți, soții și copii” se contopesc în unu inima si un singur suflet(Fapte 4:32); „toți cresc împreună și sunt uniți unul cu altul printr-un har simplu și nedespărțit și puterea credinței.” O unitate similară există în întregul univers. Dumnezeu, fiind singura Cauză și Creator al existenței spirituale și material-senzuale, se conectează providențial „unul cu celălalt și cu Sine Însuși”. El „conține totul în Sine prin puterea Bunătății Sale, așa cum centrul (un cerc) leagă linii drepte”; El nu permite ființelor să „se împrăștie în jurul periferiei” și astfel să transforme „însăși existența lor, separată de Dumnezeu, în inexistență”.

Biserica, dar deja făcută de om, cea construită din piatră, este o imagine a întregului univers, care constă din „ființe vizibile și invizibile” (adică îngeri și tot ceea ce se referă la aceasta. lume vizibilă). „La urma urmei, dacă luăm în considerare biserica din punct de vedere al arhitecturii, atunci ea, fiind o singură clădire”, este împărțită în două părți: altarul și templul. „Dar pe de altă parte, ea rămâne unită în ipostază, nepermițând separarea părților sale...” „În același mod, întreaga lume a ființelor” este împărțită în lumea vizibilă și invizibilă. Având naturi diferite, aceste două lumi formează un singur univers, „cum părțile formează unitatea”. Și totuși, un altar de biserică destinat clerului este o imagine a lumii spirituale invizibile, iar un templu destinat oamenilor este o imagine a lumii materiale vizibile.

În plus, biserica este și un simbol al lumii material-senzoriale singure, luată în sine. „Căci altarul divin din el este ca cerul, iar frumusețea templului este ca pământul.” Și invers, lumea este o biserică: „raiul aici este ca un altar”, iar pământul este ca un templu.

Simbolizează biserica și persoana însuși, fiind chipul și asemănarea lui; „Altarul din el reprezintă sufletul, altarul divin (tronul) – mintea, iar templul – trupul.” La rândul său, „omul este, într-un sens misterios, Biserica”. Ducând o viață virtuoasă, el „cu trupul său, ca un templu, ... împodobește capacitatea activă a sufletului”; cu sufletul, prin mijlocirea minții, ca altar, aduce lui Dumnezeu contemplarea logoilor (ideilor și semnificațiilor) lucrurilor senzoriale, purificate de spirit de materie; „cu mintea lui, ca un altar”, el pătrunde în tăcere în adâncurile mistice ale cunoașterii lui Dumnezeu.

Și în sfârșit, biserica „poate fi imaginea nu numai a întregii persoane, ci și a unui singur suflet, considerat în sine” . Altarul reprezintă mintea umană, care nu este altceva decât cea mai pură capacitate contemplativă a sufletului, aducând o persoană mai aproape de cunoașterea adevărului; templul reprezintă rațiunea, care, fiind o capacitate activă (moral-practică) a sufletului, prin exercițiul unei vieți virtuoase conduce omul spre binele cel mai înalt. Rodul comun al vieții contemplative și active este realizarea îndumnezeirii omului, adică unitatea lui cu Dumnezeu. Ca urmare, întreaga viață contemplativă și moral-practică a unei persoane este reunită de către biserică în sacramentul Euharistiei, celebrată pe altarul (tronul) divin.

Deci, biserica făcută manual este un simbol al coborârii lui Dumnezeu la om și un simbol al dorinței omului pentru Dumnezeu. Ea este o icoană (imagine) a întregului univers, lucruri vizibile și invizibile; ea este o icoană a sufletului uman. Poate că, de dragul mântuirii fiecărui suflet omenesc, Dumnezeu ne-a dat biserica, care „slujește cu înțelepciune ca exemplu al căii noastre spre mai bine”.

„Rusia noastră este foarte mare. Și în fiecare oraș una dintre decorațiunile sale este templul, cupolele sale aurii. Această structură frumoasă uimește prin frumusețea și grandoarea ei. Mulți dintre contemporanii noștri, din păcate, încă își pun întrebarea: de ce avem nevoie de Biserică în general și de biserici în special? Această neînțelegere este o consecință a necunoașterii temeliilor credinței, fundamentelor vieții spirituale. Mulți se întreabă și: de ce să construiești atâtea temple? Dumnezeu are nevoie de toate? Într-adevăr, Dumnezeu nu are nevoie de temple. Noi, oamenii, avem nevoie de temple pentru viața noastră spirituală. Chiar și în cele mai vechi timpuri, profetul Isaia a spus că pământul este așternutul picioarelor lui Dumnezeu, iar cerul este tronul Său.

Sunt și oameni care se întreabă: de ce să merg la biserică dacă Dumnezeu este în sufletul meu? Întrebarea pare simplă și de înțeles, dar uităm de noi înșine dacă gândim așa, limitându-ne în dezvoltare. Să ne dăm seama. Care este principalul lucru la o persoană? Cap și corp. Mâinile, în principiu, nu sunt deosebit de importante pentru viață, deoarece puteți trăi fără ele. O persoană poate trăi chiar și fără picioare. Dar este foarte greu. Pentru că mâinile și picioarele noastre ne ajută corpul și capul să efectueze acele manipulări care nu numai că ne oferă confort și comoditate, dar ne salvează în această viață. La fel este și cu sufletul. De ce limităm sufletul? Da, sufletul este principalul lucru, dar fără Biserică sufletul nu poate găsi mântuirea. Când Domnul S-a înălțat, a părăsit Biserică, apostoli, preoți, Sfanta Biblie pentru ca noi să fim călăuziţi în chestiunea mântuirii sufletului. Toată această completitudine învățăturile lui Hristosînchis în templul lui Dumnezeu.

La începutul vieții noastre, încercăm să înțelegem toate elementele de bază: învățăm să mergem, să ținem corect o lingură și să obținem o educație. La fel, în viața spirituală trebuie să facem lucrurile corecte, să avem cunoștințele potrivite despre îngrijirea spirituală. În caz contrar, pot apărea dificultăți și probleme. Astfel de probleme au apărut de-a lungul existenței Bisericii. Acestea sunt diverse învățături eretice, sectare. Când oamenii, având doar o mică idee despre credință și Dumnezeu, au început să interpreteze învățătura creștină în felul lor, acest lucru a dus la moartea spirituală a unei persoane. Acest lucru s-a întâmplat în primele secole ale creștinismului, în perioada respectivă Sinoade Ecumenice, când oamenii au interpretat în felul lor Sfintele Scripturi și învățăturile. Și în timpul nostru, mulți se confruntă cu idei false despre Dumnezeu și Biserică sub forma unor secte care au umplut nu doar regiunea noastră, ci întreaga țară. Oamenii încep să-și piardă nu numai valorile materiale, ci și familiile lor. Este foarte înfricoșător. Și de aceea avem nevoie de biserici, pentru ca copiii noștri să învețe elementele de bază ale moralității și ale vieții spirituale în ele. Parohiile urbane și rurale nu sunt altceva decât centre spirituale care ne ajută pe noi și pe copiii noștri să navigăm corect atât în ​​viața spirituală, cât și laică.

Inapoi inainte

Atenţie! Previzualizările diapozitivelor au doar scop informativ și este posibil să nu reprezinte toate caracteristicile prezentării. Dacă sunteți interesat de această lucrare, vă rugăm să descărcați versiunea completă.

Scopul lecției: familiarizează-te cu reflectarea principiilor de bază ale creștinismului în monumentele de arhitectură, dezvăluie semnificația structurii externe și interne Biserică ortodoxă.

În timpul orelor

I. Moment organizatoric.

(Diapozitivul 1)

Profesorul anunță tema lecției, scopurile și obiectivele lecției.

Lucru în caiete: înregistrarea subiectului lecției (diapozitivele 2-5)

II. Verificarea temelor.

Sondaj frontal (la întrebări p. 69, manual Istoria locală spirituală a regiunii Moscovei, autor L.N. Antonova) (diapozitivele 6-7)

Rezultate și evaluări.

III. Învățarea de materiale noi.

Monumente de arhitectură ale lui Christian cultura ortodoxă atrage atenția nu numai prin frumusețea exterioară a formelor lor. Ele vă permit să aflați despre frumusețea lumii spirituale a maeștrilor care i-au creat.

În ultimul subiect am început să vorbim despre simbolismul artei creștine. Dacă vorbim despre o biserică ortodoxă, atunci în arhitectura ei vom găsi multă simbolistică, ceva care ne va vorbi despre creștinism. (Diapozitivul 8)

Printre stejari
Strălucește cu cruci
Templu cu cinci cupole
Cu clopote.
El trage spre sine
Irezistibil
Sună și face semn
El este un pământ natal.
Și inima mea este fericită
Tremur și topire
În timp ce sunetul este fericit
Nu îngheață.
(A.K. Tolstoi)

(Diapozitivul 9)

O fetiță a răspuns la întrebarea: „Ce este un templu?” a răspuns: „Aceasta este o casă atât de mare în care trăiește Dumnezeu”.
Într-adevăr, „prin gura unui copil vorbește adevărul”.
Domnul Însuși a spus aceasta despre templu: „Casa mea se va numi casă de rugăciune”...
"Când intrăm în templu, punem crucea asupra noastră, trebuie să ne oprim și să spunem: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! Am ajuns într-un loc unde puterea Ta mă poate reînnoi, unde iubirea Ta mă poate îmbrățișa, unde mă poți învăța cu cuvântul Tău, purifică-mă cu acțiunea Ta.”
(Antonie de Sourozh)

Templul este casa lui Dumnezeu pe pământ. (Diapozitivul 10)

Creștinii vin acolo să se roage (întoarceți-vă la Dumnezeu). În înțelegerea creștină, templul unește lumea pământească (oamenii) și lumea Cerească. Ca clădire sacră, templul diferă de clădirile obișnuite ca aspect. Fiecare detaliu are o semnificație și o semnificație profundă. (Diapozitivul 11)

Templul este construit după cum urmează:

• cruce - simbol al lui Dumnezeu
• cerc - un simbol al eternității
• octogon - simbol al unei stele călăuzitoare

Crucea este o legătură între spațiul ceresc și cel pământesc. Domul este un simbol al cerului, flacăra unei lumânări aprinse.

Uită-te la diapozitiv, vezi părți ale unei biserici ortodoxe (diapozitivul 12).

• Tobă- partea superioară a clădirii, care este încununată cu o cupolă.
• Zakomara- o porțiune semicirculară a peretelui superior sub cupolă.
• Kokoshniks– decoratiuni decorative asemanatoare zakomaras.

(diapozitivul 13)

• Absidă- partea semicirculară a templului unde se află altarul.

(se schițează în caiete după șablon și semnează numele părților templului).

Arhitecții creștini au construit temple cu o bază similară cu o bazilică (navă), (diapozitivul 14) cruce sau rotondă (cerc). În loc de un acoperiș obișnuit, templul este încoronat cu cupole aurii, iar deasupra lor strălucesc crucile în soare. (diapozitivul 15). Se obișnuia să se construiască cupole sub formă de „ceapă” sau „coif”, acoperite cu aur; acestea ard ca niște lumânări uriașe îndreptate spre cer, iar lumânarea simbolizează rugăciunea creștină.

Muncă independentă. Acum să vedem cum vă amintiți părțile exterioare ale bisericii ortodoxe (elevii au o biserică ortodoxă pe masă și numele părților templului, trebuie să le aranjați în conformitate).

(diapozitivul 16). Clădirile templului sunt încununate cu o cupolă, care simbolizează raiul, unde ar trebui să se întoarcă toate gândurile și aspirațiile credincioșilor.

Domul unei biserici ortodoxe se termină cu o cupolă pe care este așezată o cruce ortodoxă în opt colțuri.

O caracteristică a clădirii bisericii din Rus' este structura cu mai multe cupole. Numărul de cupole de pe temple este simbolic, de la unu la șaptezeci. De exemplu, 1 - simbolizează pe Unul Dumnezeu, 3 - Sfânta Treime, 4 - evangheliștii, 5 - Mântuitorul și patru evangheliști, 7 - cele șapte taine ale Bisericii, 9 - după numărul de rânduri îngerești, treisprezece - Hristos și cei doisprezece apostoli. Numărul de capitole poate ajunge până la treizeci și trei - în funcție de numărul de ani din viața pământească a Mântuitorului.

(diapozitivul 17) Crucea joacă un rol important în viața creștinilor, ridicată pe cupolele bisericilor, este simbol creștin Ispășirea divină, Jertfa Crucii, oferită pentru o persoană, simbolizând vestea bună că prin Jertfa lui Isus Hristos ușa către Rai este deschisă tuturor oamenilor.

1. În ce dată se sărbătorește Sărbătoarea Înălțării Crucii? (14 septembrie)
2. Ce înseamnă cuvântul „Exaltare”? (ridicare)
3. Unde sunt bisericile din regiunea Moscovei iluminate în cinstea evenimentului Înălțării lui Hristos (raioanele Domodedovo, Istra).

Și acum vă vom duce într-o călătorie la templu. Să ne uităm la diagrama structurii interne a templului (diapozitivul 18). Templul este format din trei părți:

• verandă,
• partea de mijloc,
• altar.

(diapozitivul 19) După ce am urcat treptele templului, ne aflăm în vestibul. Aici stăteau în antichitate oameni nebotezați (nu creștini) care încă se pregăteau să primească Botezul. Adesea există o clopotniță deasupra pridvorului...

(diapozitivul 20) Priviți la frumusețea și liniștea extraordinară care ne întâmpină la intrarea în templu; peste tot suntem înconjurați de imagini de îngeri și sfinți care ne privesc din fresce - imagini de pe pereți. Pictogramele cu imagini sunt iluminate cu strălucirea caldă aurie a lumânărilor și lumini multicolore ale lămpilor (lămpi cu ulei).

Trecem mai departe și ne găsim în partea de mijloc a templului (diapozitivul 21). Partea de mijloc este lumea senzorială. În ea stau credincioșii care, primind Harul divin - revărsat în Sacramente - devin sfințiți, părtași Împărăției lui Dumnezeu.

Solea - podeaua înălțată din fața barierei altarului sau catapeteasmă în templu creștin. În plus, altarul în sine este situat pe o platformă înălțată și astfel solea este, parcă, o continuare a altarului spre exterior. Pe partea din mijloc a templului, talpa este de obicei împrejmuită cu o zăbrele joasă.

In rusa biserică ortodoxă partea proeminentă a soleei din fața Ușilor Regale se numește amvon. La capetele soleei sunt coruri. Solea servește ca un proscenium pentru închinare.

Templul lui Dumnezeu este o insulă cerească pe un pământ păcătos (diapozitivul 22). Așezat în altar origine divină. În mijlocul templului se află elementul uman, care intră în cea mai strânsă comuniune cu Dumnezeu. Altarul a primit semnificația cerului suprem, „Raiul Raiului”, unde numai Dumnezeu locuiește cu ranguri cereşti. Partea de mijloc a templului înseamnă o bucată de lume reînnoită, un cer nou și pamant nou. Ambele părți interacționează una cu cealaltă: altarul îl luminează și îl ghidează pe al doilea. Cu această corelație, ordinea Universului, perturbată de păcat, este restaurată.

Cel mai mare număr de icoane poate fi văzut în catapeteasmă (diapozitivul 23).

Catapeteasma este un despărțitor care separă altarul de partea de mijloc a templului.

Catapeteasma nu este doar un perete (despărțitor) pe care sunt așezate icoane, el leagă simbolic (invizibil) lumea pământească și Împărăția Cerurilor. Dacă ne apropiem de catapeteasmă, lumea Cerească ni se va deschide. Icoane ale lui Iisus Hristos, Născătoare de Dumnezeu, sfinți apostoli, profeți, sărbători creștine situat în catapeteasmă în rânduri.

(diapozitivul 24) Catapeteasma arată formarea și viața Bisericii de-a lungul timpului. Catapeteasma este formata din mai multe randuri de icoane dispuse intr-o anumita ordine.

Rândul strămoșilor (diapozitivul 25) Este situat sub cruce, chiar în vârf. Aceasta este o imagine a Bisericii Vechiului Testament, care nu primise încă Legea. Strămoșii de la Adam până la Moise sunt reprezentați aici. În centrul acestui rând se află icoana „Trinitatea Vechiului Testament” - un simbol al sinodului etern

Sfânta Treime este despre jertfa de sine a lui Dumnezeu Cuvântul în ispășirea căderii omului.

Seria profetică (diapozitivul 26) Conține icoane ale profeților din Vechiul Testament cu suluri în mâini, unde sunt scrise citate ale profețiilor lor. Aici nu sunt reprezentați doar autorii cărților profetice, ci și regii David, Solomon, profetul Ilie și alți oameni asociați cu prefigurarea nașterii lui Hristos. Aceasta este Biserica, care a primit deja Legea și prin profeți o vestește pe Maica Domnului, din care Hristos se va întrupa. De aceea, în centrul acestui rând există o pictogramă „Semnul” înfățișând Maica Domnului cu mâinile ridicate în rugăciune și cu Pruncul Dumnezeu în sân.

Rând festiv (diapozitivul 27) Al treilea rând vorbește despre evenimentele din timpul Noului Testament: de la Nașterea Fecioarei Maria până la Înălțarea Crucii.

Rândul Deesis (diapozitivul 28)În al patrulea rând, deesis (sau cu alte cuvinte deisis)

ritul este rugăciunea întregii Biserici către Hristos; rugăciune care se întâmplă acum și care se va încheia la Judecata de Apoi. În centru se află icoana „Mântuitorul în putere”, reprezentându-l pe Hristos ca judecătorul formidabil al întregului univers; stânga și dreapta – imagini Sfântă Născătoare de Dumnezeu, Sfântul Ioan Botezătorul, arhangheli, apostoli și sfinți.

Rând local (diapozitivul 29) Nivelul sau rândul inferior se numește local deoarece în el este plasată icoana locală, adică icoana sărbătorii sau sfântului în cinstea căreia este sfințit templul. În centrul acestui rând se află Poarta Împărătească, în stânga este icoana Maicii Domnului, în dreapta este icoana Mântuitorului.

În spatele iconostasului se află altarul - partea principală a templului (diapozitivul 30), este o imagine a Paradisului, a lumii spirituale, a laturii divine din Univers.

Conține Locul Înalt și Sfântul Scaun. Altarul este o masă situată în mijlocul altarului pe care se săvârșește sacramentul Sfintei Împărtășanțe.

Pentru creștini, acestea sunt locurile prezenței speciale a lui Dumnezeu. În spatele tronului se află o cruce de altar și un sfeșnic cu șapte ramuri.

Altarul simbolizează Împărăția Cerurilor. În altar există și un altar. Conține articole necesare pentru îndeplinirea unei slujbe bisericești.

(diapozitivul 31) Cea mai importantă slujbă a Bisericii Ortodoxe se numește Liturghie, în cadrul căreia se săvârșește Taina Împărtășaniei (pe greacă se numește „Euharistie” - mulțumire), stabilită de Isus Hristos în timpul Cinei celei de Taină.

Slujba este săvârșită de cler. Preoții intră în altar prin uși speciale situate în catapeteasmă (diapozitivul 32). Catapeteasma are trei porti. Cele centrale, cele mai mari, se numesc Porțile Regale. Ei sunt numiți așa pentru că prin ei Însuși Împăratul Slavei, Domnul Iisus Hristos, vine în nevăzut la noi nevăzut în potirul cu Sfintele Daruri. Nimeni, cu excepția clerului, nu are voie să intre pe Ușile Regale. Uși regale de obicei bogat decorat cu sculpturi și picturi: icoane ale celor patru Evangheliști și Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Deasupra lor sunt imagini cu Cina cea de Taină.

(diapozitivul 33) Catapeteasma se termină cu o cruce sau o icoană a Răstignirii (tot în formă de cruce).

Catapeteasma desparte altarul de patrulater (diapozitivul 34). Chetverik este un loc unde se adună oamenii care se roagă. Ea marchează lumea pământească.

Templele sunt decorate cu picturi și pictate după anumite reguli (canoane). În cupola templului - Hristos Pantocrator (diapozitivul 35), deasupra altarului este Fecioara Maria, (diapozitivul 36)în partea de sus a templului sunt sfinți și profeți, în mijloc sunt scene din Evanghelie care povestesc despre viața pământească a Mântuitorului, (diapozitivul 37) mai jos sunt martiri, sfinți, regi și sfinți ai Bisericii. Iar deasupra locului de munte se află o icoană a Mântuitorului. (diapozitivul 38)

În biserica ortodoxă se aud cântări de rugăciune. În timpul închinării într-o biserică ortodoxă este folosit suna clopotelul ca expresie a rugăciunilor creștinilor, în care ei se pocăiesc, se bucură și îl slăvesc pe Dumnezeu. Clopotele sunt așezate pe clopotniță (sau clopotniță). Numai clopotele poate suna clopotele din turnul clopotniței.

(diapozitivul 39) Cântecul clopotului Rusiei.