Această lucrare este dedicată primului meu mentor în slujbă Protopopului Vasili Vlădisevski cu dragoste și recunoștință.

În prezent, în fața unui mare număr de oameni care au înțeles în mintea lor sau au simțit în inimile lor că Dumnezeu există, care sunt conștienți, deși neclar, de apartenența lor la biserică ortodoxă iar cei care doresc să se alăture Ei, apare o problemă biserica, adică intrarea în Biserică ca membru cu drepturi depline și cu drepturi depline.

Această problemă este foarte gravă pentru mulți, deoarece la intrarea în templu, o persoană nepregătită se confruntă cu o lume complet nouă, de neînțeles și chiar oarecum înspăimântătoare.

Veșmintele preoților, icoanele, lămpile, cântările și rugăciunile într-un limbaj obscur - toate acestea creează în noul venit un sentiment de înstrăinare în templu, ducând la gânduri dacă toate acestea sunt necesare pentru comunicarea cu Dumnezeu?

Mulți oameni spun: „Principalul este că Dumnezeu este în suflet, dar nu este necesar să mergi la biserică”.

Acest lucru este fundamental greșit. Înțelepciunea populară spune: „Cui Biserica nu este Mamă, Dumnezeu nu este Tată”. Dar pentru a înțelege cât de adevărată este această zicală, este necesar să aflăm ce este Biserica? Care este sensul existenței ei? De ce este necesară mijlocirea ei în comunicarea umană cu Dumnezeu?

Pentru a răspunde la acestea și la multe alte întrebări care se ridică pentru o persoană care stă în fața porților deschise ale Bisericii, a fost scrisă această lucrare.

Baza acestei lucrări a fost materialul colectat și prelucrat în timpul prelegerilor susținute în cadrul cursurilor de doi ani de la școala duminicală pentru adulți.

Deoarece acest material a fost elaborat pe baza întrebărilor ascultătorilor „Școala de duminică” și a răspunsurilor la acestea, în această publicație a devenit oportună utilizarea formei de prezentare sub formă de întrebări și răspunsuri.

Datorită faptului că această publicație este destinată persoanelor care recunosc deja existența lui Dumnezeu și doresc să-L cunoască, persoanelor care sunt interesate de Ortodoxie și simt, deși inconștient, legătura lor interioară cu El, în această lucrare nu vom lua în considerare dovezi ale existenței lui Dumnezeu și discutați cu atei sau adepții altor credințe.

Scopul acestei publicații este de a ajuta omul modern să înțeleagă sensul vieții interioare a Bisericii, să devină în mod conștient membru cu drepturi depline, un cetățean al Împărăției Cerurilor, adică Mergi la biserică.

Îmi cer scuze anticipat celor care citesc pentru neajunsurile acestei lucrări pe care o conține și, dacă ajută pe cineva să se apropie chiar și cu un pas de Dumnezeu și de Biserică, vă rog să vă amintiți de autor în rugăciunile voastre.

Preotul Alexandru Torik

start

Întrebare: Unde ar trebui să-și înceapă „biserica” o persoană modernă care a crezut în Dumnezeu și este conștientă de apartenența sa la Biserica Ortodoxă Rusă?

Răspuns:În primul rând, fiecare creștin ortodox trebuie ai credință, cunoașteți și înțelegeți fundamentale ale doctrinei Bisericii creștine și să încercăm cu toată puterea noastră trăiește prin credință.

Pentru a ai credinta, nu este suficient să-l pui pe tine cruce pectorală, intră într-o biserică și aprinde acolo o lumânare, fiind încrezător că ești deja „ortodox”.

Domnul nostru Iisus Hristos i-a denunțat în repetate rânduri chiar și pe ucenicii Săi, martori ai numeroaselor Sale minuni, ai lipsei de credință, care au săvârșit ei înșiși multe fapte miraculoase cu Puterea Duhului Sfânt primită de la El. „Adevărat vă spun că, dacă veți avea credință ca un grăunte de muștar, veți spune acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta; și nimic nu-ți va fi cu neputință.” (Matei 17.20)

Adevărata credință este darul lui Dumnezeu. Și acest Dar este dat celor care sincer, „din adâncul inimii lor”, tânjesc să-L primească. "Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide." (Matei 7.7)

Dar pentru ca setea de dobândire a credinței să se instaleze în sufletul unei persoane, acea persoană trebuie forta să realizezi că întrebarea despre Dumnezeu, despre Credință nu este doar o chestiune de „viață și moarte”, ci o chestiune de viață și moarte veșnică.

Evident, orice persoană, măcar o dată în viață, s-a gândit: cine sunt eu, de ce trăiesc, există ceva după moarte?

Din păcate, majoritatea oamenilor nu caută un răspuns la aceste întrebări, dar, absorbiți de griji legate de „pâinea de zi cu zi”, iar unii de un nou „Mercedes” sau de alte obiecte de lux sau de necesități, încearcă să le ștergă din conștiință sau amână-le pentru „într-o zi.” Apoi „.

Lucrul înfricoșător este că acest „mai târziu” poate să nu vină. Sufletul unei persoane care trăiește doar cu grijile „Această epocă”, sub povara păcatelor acumulate de-a lungul vieții, se sufocă și moare, devine incapabil de a percepe fenomenele spirituale, incapabil chiar și vrei cunoaste pe Dumnezeu. Oricât de trist ar fi, numărul acestor „suflete moarte” crește catastrofal în timpul nostru.

Și dacă o persoană dorește cu sinceritate să primească răspunsuri la ele, fără a fi stânjenită de prejudecățile din jur, naționale sau de orice altă natură, atunci Dumnezeu, văzând dorința curată a inimii sale, cu siguranță i se dezvăluie, dându-i ocazia să cunoască Adevărul. și alătură-te lui Hristos, care este: „Calea și Adevărul și Viața”. (Ioan 14.6)

De asemenea, este necesar să se țină cont de faptul că, urmând calea minții, prin analiză și reflecție, mai ales având în vedere cantitatea modernă de informații la îndemâna tuturor, poți ajunge destul de repede la înțelegerea că Dumnezeu există.

Dar rămâneți cu această cunoaștere rațională, fără rod.

Instrumentul principal pentru cunoașterea lui Dumnezeu este inima omului, o inimă care suferă, caută și lâncește în absența Harului.

Și, dacă nu este umplut „peste margini” de patimi josnice, invidie, răutate, voluptate, va exista mereu în ea o mică bucată „vie”, capabilă să-L simtă pe Dumnezeu, cuprinzând Iubirea Sa, devenind începutul Mântuirii. a sufletului.

Un exemplu în acest sens este hoțul răstignit pe cruce „pe partea dreaptă” a Domnului Isus Hristos. Așa spune Evanghelia despre aceasta: „Au dus cu El la moarte doi răufăcători. Și, când au ajuns într-un loc numit Craniul, acolo L-au răstignit pe El și pe cei răi, unul la dreapta și altul la stânga. Iisus a spus. : Părinte! Iartă-i că nu știau ce fac. Și I-au împărțit hainele, aruncând la sorți.

Și oamenii au stat și au privit. Și conducătorii i-au batjocorit, spunând: Pe alții i-a mântuit; să se mântuiască pe sine, dacă este Hristosul ales al lui Dumnezeu”.

„Unul dintre ticăloșii spânzurați L-a defăimat și a zis: dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe Tine și pe noi, celălalt, dimpotrivă, l-a liniștit și i-a spus: Sau nu îți este frică de Dumnezeu, când tu însuți ești condamnat la acelaşi lucru?Şi noi suntem osândiţi pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic după faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău.Şi i-a zis lui Isus: Adu-ţi aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăţia Ta! Și Iisus i-a zis: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în Rai”.. (Luca 23.32-36,39-43)

Aceasta este puterea Iubirii lui Dumnezeu pentru creația Sa!

ÎN ultimele minute viață, conștiința hoțului s-a trezit: i s-a făcut milă de Răstignit nevinovat, iar Dumnezeul Răstignit i-a iertat toate păcatele și a fost primul care l-a introdus în Rai!

Domnul milostiv ne va ierta toate păcatele noastre, dacă ne pocăim. Dacă vrem. Dacă avem timp. Dacă nu ne ucidem sufletele cu păcate, făcându-le incapabile de pocăință.

Deci, pentru a avea Eu cred că este necesar vrei Ia-l.

Și după ce ai trezit această dorință în tine, ai nevoie cere Dumnezeu are credință, asemenea omului care a venit la Domnul Isus Hristos și a cerut vindecarea fiului său, căruia Hristos i-a spus: „Dacă poți crede, toate sunt cu putință celui ce crede.

Și imediat tatăl băiatului a exclamat cu lacrimi: Cred, Doamne! Ajută-mi necredința.” (Marcu 9.24)

Hristos, văzând dorința sinceră a acestui om, i-a ajutat „necredința” și i-a dat credință și, odată cu aceasta, vindecarea fiului său.

La fel, noi, care vrem să primim Credința, trebuie s-o cerem de la Domnul, și nu rațional, cu „inima rece”, ci călduros, „cu lacrimi”, așa cum copiii le cer uneori părinților ceea ce își doresc.

Și, dacă dorința noastră este sinceră și cererea noastră este persistentă, Domnul ne va da atât Credința, cât și nenumărate confirmări ale adevărului ei.

A doua condiție necesară pentru „bisericizare” este cunoașterea elementelor de bază ale doctrinei religioase, adică: Cine este Dumnezeu? Ce vrea El de la noi? Ce ne promite El? Cine este Iisus Hristos? De ce a venit El? Ce a învățat El?

Ce este Biserica? De ce este nevoie? Cum putem trăi ca creștini?

Toate aceste întrebări au răspuns” Sfanta Biblie„ și „Sfânta Tradiție” sunt cei doi stâlpi pe care stă Sfânta Biserică Ortodoxă Apostolică Catolică.

Întrebare: Ce este „Sfânta Scriptură”?

Răspuns: Sfintele Scripturi sunt o colecție de cărți în care Dumnezeu Însuși, prin Duhul Său, prin Sfinții Prooroci și Apostoli, ne-a dat o revelație despre Sine, despre istoria relației dintre Dumnezeu și om, despre Împărăția Cerurilor și despre modalități de a-l atinge.

Aceasta este o întâlnire cărți sfinte, combinată într-o singură Carte, se numește „Biblia” (Biblia este o carte greacă.).

Întrebare: Ce este „tradiția sacră”?

Răspuns: Sfânta Tradiție este o culegere a tuturor cunoștințelor despre Dumnezeu, despre viața duhovnicească, care ne este dăruită de Dumnezeu, pe lângă Sfintele Scripturi, prin lucrările Sfinților Părinți, Hotărârile Sfinților. Sinoade Ecumenice, întreaga experiență veche de secole a vieții Bisericii, textele ei liturgice.

Tradiția Sacră completează și dezvăluie sensul și semnificația textelor Sfintei Scripturi și ne introduce direct în practica vieții spirituale a unui creștin.

Deci, pentru a cunoaște elementele de bază doctrina creștină iar pentru îmbunătățirea în continuare a vieții spirituale, este necesar să aveți și să studiați Biblia - Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, care: „... sunt în stare să vă facă înțelepți pentru mântuire prin credința în Hristos Isus. Toată Scriptura. este inspirat de Dumnezeu și este util pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru învățare în dreptate, ca să fie desăvârșit om al lui Dumnezeu, tuturor faptă bună pregătit.” (2 Tim. 3.15)

În plus, în primul rând, trebuie să citești și să studiezi Noul Testament Domnul nostru Iisus Hristos, pentru că, conform Noului Testament, Biserica lui Hristos trăiește de două mii de ani.

Și, desigur, este imposibil ca un creștin începător să se dezvolte corect și să se perfecționeze în Duh și Adevăr fără a recurge la vistieria spirituală a Sfintei Tradiții, la lucrările Sfinților Părinți și la conducerea păstorilor Bisericii.

Drumul care duce la Hristos duce inevitabil la Templu.

Templu

Întrebare: Ce este un templu?

Răspuns: Un templu este un loc de comunicare între o persoană și Dumnezeu, un loc în care sunt îndeplinite rituri sacre. Domnul Însuși a spus despre templu: „Casa mea se va numi Casa de rugăciune”. (Mat. 21.13)

Rugăciunea este principala, întotdeauna și oriunde accesibilă, formă de comunicare între un creștin și Dumnezeu. Este în multe privințe asemănătoare cu comunicarea umană. De exemplu: ești depășit de necazuri, probleme sau boli și ai dorința de a-ți „vărsa sufletul”. Întâlnești o persoană dragă, prieten sau rudă și într-un acces de franchețe îi spui tot ce s-a acumulat în sufletul tău. Și, chiar dacă te ascultă în tăcere, încă îi simți empatia, simpatia și simți contactul reciproc al sufletelor tale.

Un creștin simte aproximativ același contact reciproc al sufletului cu Dumnezeu în timpul rugăciunii. Acest contact, comunicarea este acțiunea principală a rugăciunii, în timpul căreia un creștin își curăță sufletul și primește Harul Duhului Sfânt de la Dumnezeu. Si daca persoană apropiată, prietene, nu va fi mereu în apropiere la momentul potrivit, atunci Domnul este întotdeauna și pretutindeni în același moment gata să audă chemarea din inimă adresată lui.

Mare fericire pentru suflet este să fie constant în comuniune inextricabilă cu Creatorul său, să simți mereu plinătatea prezenței pline de har a lui Dumnezeu în inimă. Acest lucru este realizabil. Iar principalul instrument pentru atingerea acestei fericiri a sufletului este rugăciunea neîncetată.

Rugăciunea săvârșită în mod constant: acasă, pe drum, la serviciu și, bineînțeles, în biserică - un loc special creat pentru rugăciune, un loc în care sălășluiește Duhul lui Dumnezeu. Un templu este un loc în care rugăciunea ta este mult întărită de rugăciunea generală a Bisericii și de participarea ta la ceremoniile sacre săvârșite de cler.

Întrebare: Ce sunt riturile sacre?

Răspuns: Sacramentele sunt Tainele Bisericii, Serviciile statutare, diferite rituri de rugăciune, i.e. acele acțiuni ale Bisericii în care ea nu este vizibilă, dar acționează efectiv prin intermediul clerului special desemnat în acest scop harul divin al duhului sfânt, curățind, luminând și săturand sufletele creștine, făcându-le vrednice de Împărăția lui Dumnezeu.

Graţie

Întrebare:

Răspuns:

graţie greacă biserică ortodoxă.

forta

greacă

Întrebare:

Răspuns:

Sacramente.

Sacramente

Întrebare: Ce este Harul Duhului Sfânt?

Răspuns: Harul Duhului Sfânt este „puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, energia divină necesară unei persoane pentru a se îmbunătăți în viața spirituală și morală”. (Broșura „Vegherea toată noaptea. Liturghie”, publicată de Patriarhia Moscovei. Moscova, 1991, p. 54).

Harul Duhului Sfânt (abr. graţie) este o energie divină cu adevărat existentă (energia este o forță activă greacă.), dat de Domnul Iisus Hristos Bisericii Sale acum aproape două mii de ani și rămânând până astăzi în curăția Sfintei, Catolice, Apostolice Credințe, biserică ortodoxă.

Harul Duhului Sfânt ar trebui discutat mai detaliat, deoarece aceasta este o problemă cheie în înțelegerea vieții interioare a Bisericii și a scopului ei.

Când Domnul nostru Iisus Hristos a ieșit să propovăduiască Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, ne-a dat o Poruncă Nouă - Porunca Iubirii. „Vă dau o nouă poruncă: să vă iubiți unii pe alții!” (Ioan 13.34)

Aceste cuvinte au fost adresate oamenilor care timp de multe secole au trăit conform Legii „Vechi” date de la Dumnezeu prin profetul Moise – legea dreptății: „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”.

Și deodată acești oameni aud cuvintele lui Isus: „Ați auzit că s-a spus: „Iubește-ți aproapele și urăște-ți vrăjmașul.” Dar eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă blestemă. te urăsc și roagă-te pentru cei care te folosesc cu răutate și te persecută.” . (Matei 5.43-44)

Oamenii aveau nevoie de confirmare pentru a crede că Isus a fost cu adevărat trimis de Dumnezeu, iar El a dat această confirmare.

Narațiunile Evangheliei sunt pline de descrieri ale nenumăratelor acte miraculoase săvârșite de Domnul Isus Hristos; vindecarea bolnavilor incurabili, mersul pe apă, hrănirea cinci mii de oameni cu cinci pâini, învierea morților și multe altele.

Dându-și seama că pentru a realiza toate aceste acte, este nevoie de putere supranaturală forta, oamenii l-au întrebat pe Isus prin ce putere a făcut minuni, iar Isus a mărturisit că le-a făcut prin Puterea Tatălui Său.

Evanghelia după Luca spune direct: „Puterea a venit de la El și a vindecat pe toți”. (Luca 6.19)

Această Putere este Harul Divin al Duhului Sfânt.

Este foarte important ca un creștin să înțeleagă că, din moment ce toate minunile săvârșite de Domnul Isus Hristos sunt reale (cine L-ar asculta și L-ar urma dacă oamenii nu ar vedea bolnavii vindecați, morții înviați, dacă 5000 de oameni nu ar fi hrăniți cu bucăți din cele cinci pâini frânte de Isus), atunci este și Harul Divin al Duhului Sfânt, făcând toate aceste minuni prin Isus.

Trimițându-i pe ucenicii Săi – apostolii – să propovăduiască Evanghelia pentru a-și confirma cuvintele cu fapte miraculoase, Isus i-a înzestrat cu Puterea Duhului Sfânt, dându-le capacitatea de a face minuni și de a transfera această Putere altor oameni. Apostolii, împrăștiindu-se prin toată lumea propovăduind Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, au vindecat pe bolnavi, au scos duhurile necurate și au înviat morții; prin cuvântul propovăduirii și al minunilor au adus mii de noi creștini la credința în Domnul Înviat. În sate și orașe, au adunat comunități de credincioși - bisericuțe și, alegându-i pe cei vrednici, și-au pus mâinile cu rugăciune, transferând aleșilor Puterea dată de Dumnezeu a Duhului Sfânt, necesară săvârșirii ritualurilor sfinte.

Acești aleși, care au primit Harul Duhului Sfânt de la apostoli, împreună cu El au primit puterea de a săvârși acte sacre cu această Putere, precum și de a O transmite și altora. Ei au devenit primii purtători de Har după Apostoli - Episcopii Bisericii, care și prin punerea mâinilor au transmis Harul urmașilor lor - episcopi, preoți, diaconi.

De aproape două mii de ani încoace, în Sfânta Biserică Ortodoxă Apostolică Catolică, este în funcțiune Taina Hirotoniei (hirotonirea – punerea mâinilor). greacă.) Energia divină - Harul Duhului Sfânt, ai cărui purtători sunt clerul.

Întrebare: Cum se manifestă în Biserică acțiunea Harului Duhului Sfânt?

Răspuns: Să luăm, de exemplu, unul dintre cele mai frecvente rituri sacre - sfințirea minoră a apei.

Apa obișnuită, după ce preotul citește rugăciunile peste ea și scufundă Sfânta Cruce în ea de trei ori, își schimbă proprietățile: nu „înflorește”, și păstrează mulți ani gustul proaspăt al apei proaspăt colectate; celor care îl acceptă cu Credință, îl beau și îl stropesc, dă vindecare bolilor și alungă efectele forțelor demonice. În ultima vreme, propaganda atee turbată a încercat să explice acest miracol prin acțiunea ionilor de argint, susținând că vasele de argint și crucile de argint sunt folosite pentru sfințirea apei. E o minciuna.

În timpul nostru, doar câteva biserici au păstrat boluri sau cruci de argint, deoarece aproape tot argintul bisericii a fost jefuit în anii puterii sovietice de „luptătorii împotriva religiei”.

Prin urmare, apa este binecuvântată în vase de oțel inoxidabil sau de cupru, în găleți galvanizate sau emailate, din plastic și orice altele.

De asemenea, crucile folosite la binecuvântarea apei pot fi realizate din diverse materiale.

În plus, sfințirea apei în Taina Botezului se face în general pur și simplu de mâna preotului. Și totuși, această apă are toate proprietățile pe care „Apa sfințită” ar trebui să le aibă.

Acesta este doar exemplul cel mai evident al acțiunii Harului Duhului Sfânt în Biserică, deși binecuvântarea apei este departe de cel mai important act sacru și nici măcar nu aparține Sacramente.

Sacramentul Botezului

Întrebare: Ce sunt Sacramentele?

Răspuns: Sacramentele sunt acele rituri sacre în care Harul Duhului Sfânt acționează cu o putere deosebită și care sunt cele mai importante în viața spirituală a unui creștin.

Sacramentele sunt: Botez, confirmare, împărtășanie, pocăință, căsătorie, ungere și preoție.

Sacramentul Botezului

Domnul nostru Iisus Hristos a spus: „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu”. (Ioan 3.5)

Astfel, El a subliniat clar necesitatea Sacramentului Botezului pentru o persoană care dorește să intre în Împărăția Cerească și să rămână acolo în bucuria veșnică cu Dumnezeu și în confirmarea cuvintelor Sale, în împlinirea profețiilor rostite despre El. El însuși a primit Botezul de la Ioan Botezătorul în apele Iordanului.

În timpul Tainei Botezului, după ce a citit rugăciunile speciale și a uns persoana care a venit să fie botezată cu ulei sfințit, preotul „botezează” (spălă slavonă bisericească.) cu apă sfințită prin scufundare triplă sau turnare cu rostirea cuvintelor: „Robul lui Dumnezeu (numele) este botezat în numele Tatălui, Amin, și al Fiului, Amin, și al Sfântului Duh, Amin”.

În acest moment, Harul Duhului Sfânt, așa cum spune, „iradiază” întreaga persoană, iar sub influența Harului, ființa sa fizică și spirituală se schimbă: persoana renaște, parcă, într-o nouă calitate ( motiv pentru care Botezul se numeşte a doua naştere).

În plus, în Taina Botezului unei persoane i se dă un nume; el găsește un patron ceresc în persoana sfântului al cărui nume i-a fost dat; toate păcatele pe care le-a săvârșit înainte de Botez sunt iertate de Dumnezeu, un mentor și păzitor al sufletului – un Înger al lui Dumnezeu – este încredințat noului creștin iluminat; iar creștinul poartă în sine Harul primit în Taina Botezului până la sfârșitul vieții sau înmulțindu-L în sine. viaţă dreaptă, sau pierzând prin cădere.

Dumnezeu ne-a descoperit prin Sfântul Serafim de Sarov, marele ascet rus, că scopul vieții creștine este dobândirea Duhului Sfânt. Așa cum oamenii acestei lumi se străduiesc să dobândească bogății pământești, creștin adevărat se străduiește să dobândească Harul Duhului Sfânt. Există multe modalități de a dobândi această bogăție incoruptabilă: aceasta este „rugăciunea inteligentă”, și a face lucrări de milă și a sluji altora și multe altele.

Fiecare creștin în mod individual, sub îndrumarea „tatălui său spiritual”, urmează într-un fel sau altul de a-I sluji lui Dumnezeu și de a dobândi Har. Dar o cale comună tuturor creștinilor este, probabil, vizitarea mai des a bisericii, participarea la rugăciunea comună, mărturisirea și primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos.

Sacramentul Confirmării

Întrebare: Care este sensul Sacramentului Confirmării?

Răspuns: Sacramentul Confirmării se alătură Tainei Botezului și împreună formează un singur rit. Se realizează prin ungerea anumitor părți ale corpului celui botezat (frunte, nări, urechi, buzele, piept, brațe și picioare) cu o compoziție special sfințită - Mir.

Sensul acestei Taine este revelat în cuvintele preotului, rostite de acesta în timpul sărbătorii Confirmării: „Pecetea darului Duhului Sfânt”.

Sigiliul este un semn al Celui căruia îi aparținem. Duhul Sfânt în acest Sacrament este dat celui botezat ca un dar al lui Dumnezeu, un dar care completează sfințirea unui creștin la intrarea lui în Biserică.

În timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos, apostolii care au fost trimiși să propovăduiască Evanghelia au fost înzestrați de El cu daruri individuale ale Duhului Sfânt și anume: vindecarea bolnavilor, izgonirea duhurilor necurate și învierea morților.

Apărându-se ucenicilor la scurt timp după Învierea Sa, Hristos le-a dat capacitatea de a ierta păcatele suflând și spunând: „Primiți Duhul Sfânt. cărora le veți ierta păcatele, vor fi iertate; cei cărora le veți păstra vor rămâne.” (Ioan 20:22-23)

Și numai în ziua Cincizecimii, după ce a coborât Duhul Sfânt asupra ucenicilor sub formă de „limbi de foc”, Domnul le-a revărsat toată plinătatea darurilor Harului necesare vieții Bisericii.

La fel, un creștin care a primit curățirea de păcate, reînnoirea vieții și nașterea în Viața Veșnică în Taina Botezului, în Taina Confirmării primește plinătatea Harului ca dar al Duhului Sfânt.

Sacramentul Împărtășaniei

Întrebare: Care sunt Sfintele Taine ale lui Hristos?

Răspuns: Biserica numește Sfintele Taine ale lui Hristos CorpȘi Sângele lui Hristos, în care pâinea și vinul „se transsubstanțiază” (adică își schimbă esența, se transformă) atunci când sunt celebrate de preot Dumnezeiasca Liturghieîn templu.

Domnul nostru Iisus Hristos a spus: „Cine mănâncă trupul Meu (mănâncă este slavonă bisericească.) și cine bea Sângele Meu are viață veșnică.” (Ioan 6.54)

În noaptea dinainte de a fi dus la Patimile Crucii, în timp ce la Cina cea de Taină împreună cu ucenicii Săi, Hristos a săvârșit pentru prima dată Taina Euharistiei, adică. Prin harul Duhului Sfânt, El a schimbat esența pâinii și a vinului în esența Trupului și a Sângelui Său. Apoi, dându-le ucenicilor Săi să mănânce și să bea, a poruncit: „Faceți aceasta în pomenirea Mea”. (Luca 22.19)

Astfel, Hristos a stabilit celebrarea Sacramentului Împărtășaniei, adică. unire cu El în modul cel mai strâns cu putință, căci atunci când luăm în noi Trupul și Sângele lui Hristos, Ele devin trupul și sângele nostru și suntem îndumnezeiti cât se poate de omenește.

Însuși Hristos a spus: „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El”. (Ioan 6.56)

Satana, în mândria lui dorind să devină egal cu Dumnezeu, a fost aruncat din Rai. Adam și Eva, după ce au acceptat de la diavol gândul mândru de a deveni „ca zeii care cunosc binele și răul”, au fost expulzați din Paradis. Hristos, care S-a smerit până la moartea cumplită de pe Cruce, l-a învins pe Satana cu mândria sa, l-a eliberat pe om din robia păcatului și i-a dat omului prilej de adevărată îndumnezeire în unire cu Sine prin comuniunea Trupului și Sângelui Său.

Sacramentul Pocăinței

Întrebare: Ce este Sacramentul Pocăinței?

Răspuns: Sacramentul Pocăinței este un rit sacru în care preotul, cu Puterea Duhului Sfânt care i-a fost dată, „hotărăște” (dezleagă, eliberează slavonă bisericească.) din păcatele unui creştin pocăit.

Pentru a înțelege semnificația pocăinței, este necesar să examinăm mai detaliat conceptul de „păcat”.

Păcatul este o încălcare a Poruncilor lui Dumnezeu, o crimă împotriva Legii lui Dumnezeu, într-un sens, sinucidere.

Păcatul este îngrozitor, în primul rând, pentru că distruge sufletul persoanei care comite acest păcat, căci, comitând un păcat, o persoană pierde Harul Duhului Sfânt, este lipsită de protecția plină de Har și devine deschisă spre distrugător. forțe ale duhurilor rele, necurate, care nu ezită să folosească imediat ocazia comitând acte distructive în sufletul unui păcătos.

Și din moment ce trupul și sufletul uman sunt legate între ele în această viață pământească, rănile mintale devin sursa afecțiunilor corporale; și ca rezultat atât trupul cât și sufletul suferă.

De asemenea, este important să înțelegem că Poruncile lui Dumnezeu, Legea Sa, ne sunt date ca un dar al Iubirii Sale divine pentru noi, copiii Săi proști.

Dumnezeu, prin poruncile Sale, ne poruncește să facem ceva și să nu facem altceva, nu pentru că „doar că vrea”.

Tot ceea ce Dumnezeu ne-a poruncit să facem ne este de folos și tot ceea ce Dumnezeu ne-a interzis să facem este dăunător.

Chiar o persoană comună, care își iubește copilul, îl învață: „bea suc de morcovi - este sănătos, nu mânca multe dulciuri - este dăunător”. Dar copilului nu-i place sucul de morcovi și nu înțelege de ce este dăunător să mănânci multe bomboane: la urma urmei, bomboanele sunt dulci, dar sucul de morcovi nu. De aceea rezistă cuvântului tatălui său, împinge paharul cu suc și face furie, cerând mai multe dulciuri.

La fel, noi, „copiii” adulți, ne străduim mai mult pentru ceea ce ne face plăcere și respingem ceea ce nu se potrivește capriciilor noastre.

Și, respingând Cuvântul Tatălui Ceresc, ne angajăm păcat.

Dumnezeu, cunoscând natura umană care este slabă și predispusă la păcat și nedorind distrugerea creației Sale, printre alte Daruri ale Harului, ne-a dat Taina Pocăinței ca mijloc de curățire de păcate, de eliberare de consecințele lor distructive pentru oameni.

După ce le-a dat ucenicilor săi – Apostolilor – puterea de a ierta sau nu păcatele omeneşti, Hristos, prin Apostoli, a dat această putere succesorilor apostolici – episcopilor şi preoţilor Bisericii lui Hristos.

„Și acum fiecare episcop sau preot ortodox are această putere în întregime.

Orice creștin care este conștient de păcatele sale și dorește să fie curățat de ele poate veni la biserică pentru spovedanie și poate primi „permisiune” (eliberare slavonă bisericească.) de la ei.

Este important să înțelegem că Taina Pocăinței din Biserică nu este doar o oportunitate de a vorbi și, prin urmare, de a-ți „ușura sufletul”, așa cum se obișnuiește în lume, dar, în esență, acest Sacrament este o acțiune a Harului și, ca orice acțiune a Duhului Sfânt, produce schimbări reale benefice.

Pocăința mai este numită și „al doilea botez”, deoarece în acest Sacrament, ca și Botez, se realizează curățarea de păcate, iar sufletul găsește din nou o stare fericită de curăție și neprihănire.

Cei care vin la acest Sacrament mântuitor, căutând vindecarea bolilor mintale, trebuie să știe că Taina Pocăinței constă din patru părți sau etape:

1. Un creștin care se pregătește pentru Sacramentul Pocăinței trebuie realizezi cu mintea ta păcatele lui, analizează-i viața, înțelege în ce și cum a încălcat Poruncile lui Dumnezeu, a jignit Iubirea Divină pentru noi.
2. După ce și-a dat seama de păcatele sale, un creștin trebuie pocăiește-te cu inimaîn ele, să-ți plângi nevrednicia, să-i ceri ajutor lui Dumnezeu, ca să nu te pângărești cu ele în viitor.
3. Ajuns la templu, cel pocăit trebuie să vină la spovedanie și mărturisește cu buzele(mărturisesc - recunosc deschis slavonă bisericească.), adică să-ți dezvălui păcatele preotului, cerându-i iertare lui Dumnezeu și făgăduind că în viitor, cu toată puterea sufletului tău, vei lupta cu ispitele care duc la păcat și la moarte veșnică.
4. După ce v-ați mărturisit păcatele preotului, primiți de la el permisiune prin citirea unei rugăciuni speciale și umbrirea cu semnul crucii.

Doar dacă ai toate astea componente Sacramentul Pocăinței este săvârșită, iar creștinul primește vindecarea plină de har a sufletului dintr-o boală păcătoasă.

De asemenea, trebuie menționat că mărturisirea trebuie să fie strict individuală, „față în față”, așa-numita „ mărturisire generală„Când un preot citește rugăciunile tuturor deodată și apoi vin unul câte unul pentru „permisiune”, este neautorizat.

Sacramentul Cununiei

Întrebare: Ce este Sacramentul Căsătoriei?

Răspuns: Sacramentul Căsătoriei, ca toate celelalte Taine, este o acțiune a Harului.

Unirea unui bărbat și a unei femei este inițial binecuvântată de Dumnezeu. Sfânta Scriptură spune: „Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie i-a creat.

Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: Fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l...” (Geneza 1.27.28)

Biblia mai spune: „...omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup”. (Geneza 2.24)

„Domnul nostru Iisus Hristos, vorbind despre unirea căsătoriei, a afirmat fără echivoc: „...ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă.” (Mat. 19.6)

Această combinație de către Dumnezeu a bărbatului și femeii într-un singur trup apare în Sacramentul Căsătoriei.

Harul Duhului Sfânt unește în mod invizibil două ființe umane separate într-un singur întreg spiritual, la fel cum două substanțe separate, precum nisipul și cimentul, unindu-se cu ajutorul apei, devin o substanță calitativ nouă, inseparabilă.

Și așa cum apa, în acest exemplu, este o forță obligatorie, tot așa Harul Duhului Sfânt este în Taina Căsătoriei o forță care leagă un bărbat și o femeie într-o uniune spirituală nouă calitativ - familie creștină.

Mai mult decât atât, scopul acestei uniri nu este doar procrearea și asistența reciprocă în viața de zi cu zi, ci în principal, îmbunătățirea spirituală comună, înmulțirea Harului, deoarece familia creștină este Mica Biserică a lui Hristos, căsătoria creștină este una dintre formele de slujire a lui Dumnezeu. .

Sacramentul Massului

Întrebare: Ce este sacramentul Massului și de ce se numește și Massiunea?

Răspuns: Baza apariției acestei Taine în Biserică o găsim în Evanghelie, în Epistola catolică a Apostolului Iacov: „Este bolnav vreunul dintre voi, să cheme pe bătrâni (preoți - o.A.) Biserică, și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn (ulei - untdelemn greacă.) în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta.” (Iacov 5.14,15)

Aceste cuvinte ale Apostolului dezvăluie sensul Tainei Massului.

În primul rând, chiar numele acestei Taine indică faptul că Acțiunea Harului Duhului Sfânt în Ea se realizează prin ulei vegetal sfințit – ulei (în Rus’, uleiul de floarea soarelui este folosit de obicei pentru sfințire).

Potrivit Apostolului, prin rugăciunea preoților și ungerea cu untdelemn sfințit se fac două acțiuni pline de har: vindecarea bolilor și iertarea păcatelor.

Dar, zici tu, există o Taină a Pocăinței pentru iertarea păcatelor? Dreapta.

Numai în Taina Pocăinței sunt iertate acele păcate de care un creștin și-a amintit, s-a pocăit și le-a descoperit în mărturisire. Păcatele uitate, nemărturisite continuă să împovăreze sufletul uman, distrugându-l și devenind o sursă de afecțiuni psihice și fizice.

Taina Binecuvântării Massului, curățind sufletul de aceste păcate uitate, nemărturisite, elimină cauza rădăcină a bolii și, conform credinței, dă creștinului vindecare deplină.

Și din moment ce noi toți, fie că suntem bolnavi sau ne simțim sănătoși din punct de vedere fizic, am uitat sau ignoram păcatele comise, atunci nu trebuie să neglijăm ocazia de a ne curăți de ele în Taina Massului.

Conform tradiției existente în Biserica Ortodoxă Rusă, toți creștinii, chiar și cei sănătoși, vin la biserică o dată pe an, de obicei în Postul Mare, pentru a săvârși Taina Mirului asupra lor.

Bolnavii, cu atât mai mult, ar trebui să invite imediat un preot să săvârșească acest Sacrament de îndată ce boala se face simțită.

Medicina luptă numai cu consecințele bolii, fără a elimina cauza principală a acesteia, care se află în zona vieții spirituale a unei persoane.

Sacramentul Mirului, eliminând această cauză fundamentală, face posibil ca medicina să depășească cu succes consecințele bolilor.

Taina Massului se numește Mass pentru că, dacă este posibil, este săvârșită de un sobor (întâlnire) de șapte preoți, fiecare dintre ei citește unul dintre pasajele Evangheliei cuprinse în această Taină cu rugăciunile atașate și odată unge. bolnavul cu ulei binecuvântat.

Totuși, un preot, purtând plinătatea Harului preotesc, poate săvârși această Taină. În acest caz, el singur citește toate cele șapte pasaje din Evanghelie cu rugăciuni, iar după fiecare lectură, el însuși unge pacientul de șapte ori în total.

Sacramentul Preoției

Întrebare: Ce este Sacramentul Preoției?

Răspuns: De fapt, am vorbit deja despre El când am vorbit despre Harul Duhului Sfânt și despre dăruirea Lui de către Domnul Isus Hristos asupra Apostolilor și de către ei, prin punerea mâinilor, „hirotonirea” succesorilor lor. - episcopii şi preoţii Bisericii.

Este necesar doar să adăugăm că primele șase Taine pe care le-am descris pot fi săvârșite atât de episcopi, cât și de preoți; Sacramentul Preoției, adică înzestrarea unei persoane, prin punerea mâinilor și citirea unei rugăciuni speciale, cu Harul preoțesc necesar săvârșirii ritualurilor sacre, nu poate fi săvârșită decât de episcopii Bisericii lui Hristos. .

Întrebare: Care este diferența dintre episcopi, preoți și alți clerici?

Răspuns: Diferența este plinătatea Harului. Episcopii Bisericii, ca succesori cu drepturi depline ai Apostolilor, au toată plinătatea Harului Apostolic pe care l-au primit de la Domnul Iisus Hristos.

Episcopii, desemnând preoți (preoți) pentru slujirea preoțească, le transferă o parte din Harul Apostolic suficientă pentru a îndeplini cele șase Taine și alte rituri sacre menționate mai sus.

Pe lângă episcopi și preoți, mai există și gradul de Diaconi (diaconia - slujire greacă.), care la consacrare primesc Harul în plinătatea care le este suficientă pentru a-și îndeplini slujirea diaconală.

Cu alte cuvinte, diaconii înșiși nu îndeplinesc rituri sacre, ci „slujesc” și îi ajută pe episcopi și preoți să îndeplinească rituri sacre.

Preoții „acţionează în rituri sacre”, adică îndeplinesc cele șase Taine și rituri sacre mai puțin semnificative, învață poporul Cuvântul lui Dumnezeu și călăuzesc viața spirituală a turmei care le-a fost încredințată.

Episcopii îndeplinesc toate riturile sacre pe care le pot săvârși preoții și, în plus, săvârșesc Taina Preoției și conduc Bisericile Locale, sau Eparhiile incluse în acestea, unind un număr diferit de Parohii conduse de preoți.

„Între episcopi și preoți”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „nu este mare diferență, întrucât preoților li se acordă și dreptul de a preda și de administrare bisericească, iar ceea ce se spune despre episcopi, același lucru este valabil și pentru presbiteri. Dreptul de consacrare. singur îi ridică pe episcopi mai presus de presbiteri”.

(Manual pentru un duhovnic. Publicat de Patriarhia Moscovei. Moscova, 1983, p. 339).

De asemenea, trebuie adăugat că sfințirea unui diacon și a unui preot este săvârșită de un singur episcop, în timp ce sfințirea unui episcop trebuie să fie făcută de cel puțin doi sau mai mulți episcopi.

Servicii divine

Întrebare: Ce este Închinarea?

Răspuns: Toate riturile sacre ale Bisericii pot fi împărțite în două grupuri: Servicii statutare și Taine și ritualuri.

Serviciile statutare sunt servicii publice, a căror ordine este determinată de Typikon - Carta (tips - tip, imagine greacă.).

Carta definește trei „cercuri” de servicii: zilnic, săptămânal și anual.

ÎN ciclu zilnic cuprinde toate slujbele săvârșite în timpul zilei: Vecernia, Completa (mare sau mică), Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, Orele și Liturghia.

Liturghia este cea mai importantă slujbă a zilei.

În practică, aceste slujbe sunt combinate în două grupe: „închinarea” de seară și dimineața. De obicei, seara sunt săvârșite slujbele „vecerniei”, „utreniei” și „ora întâi”. se săvârșesc „ora al treilea și al șaselea” și Sfânta Liturghie.

În Postul Mare și în alte zile, ordinea slujbelor se schimbă oarecum.

Ciclul săptămânal al serviciilor determină caracteristicile serviciului fiecărei zile a săptămânii, deoarece fiecare zi a săptămânii este dedicată unei amintiri speciale: duminică- Învierea lui Hristos; luni - Puterile Cerești; marţi- Ioan Botezătorul și Proorocii; miercuri- Crucea în legătură cu amintirea pocăită a trădării lui Iuda; joi- Apostoli și Sfinți (în principal Sfântul Nicolae); vineri- Crucea în legătură cu Răstignirea Domnului Iisus Hristos; sâmbătă- Maica Domnului, precum și toți sfinții și răposații. Miercurea și vineri pe tot parcursul anului (cu excepția „săptămânilor „continue” și a Paștelui) sunt zile de post.

Cercul anual este format din slujbe pentru fiecare zi a anului, inclusiv toate sărbătorile și zilele de pomenire a sfinților.

Principal sărbătoare creștină an - Paștele, numit Sărbătoarea Sărbătorilor, pe lângă care sunt douăsprezece mari sărbători închinate Domnului Iisus Hristos și Maicii Domnului, care se numesc „cele doisprezece”.

Unele dintre aceste sărbători au loc în anumite zileîn fiecare lună și sunt numite „staționare”. De exemplu, Crăciunul, Buna Vestire și altele.

Unele sărbători, cele „mobile”, sunt sărbătorite în fiecare an într-o zi diferită. Acestea sunt Paștele și toate sărbătorile care depind de el: Intrarea Domnului în Ierusalim, Înălțarea Domnului, Ziua Sfintei Treimi – Rusaliile.

Cele mai mari sărbători sunt precedate de Postul Mare.

Întrebare: Care este semnificația serviciilor publice statutare, de ce sunt îndeplinite conform unui sistem complex reglementat de Cartă, care este semnificația lor pentru viața spirituală a unui creștin?

Răspuns: Domnul nostru Iisus Hristos a spus: „...unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”, și iarăși: „... dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ să ceară ceva, atunci orice vor cere, li se va face de la Tatăl Meu din ceruri.” (Matei 18.19.20)

Aceste cuvinte ale Domnului arată de ce, încă de la întemeierea Bisericii lui Hristos, creștinii s-au adunat pentru rugăciune comună.

Chiar înainte de Nașterea lui Hristos, în perioada acțiunii Vechiul Testament, cea mai importantă parte a vieții spirituale poporul ales al lui Dumnezeu a existat rugăciune generală în Templu, participare la rituri sacre săvârșite de clerul Vechiului Testament și cântări de imnuri spirituale.

Însuși Domnul Isus și ucenicii Săi în noaptea când a fost dus la Patimile Sale, „... cântând„Să mergem la Muntele Măslinilor” (Marcu 14:26)

Textele sacre din Vechiul Testament au stat la baza închinării Biserica Crestina, au devenit nucleul pe care au fost înșirate de aproape două mii de ani textele nou create de rugăciuni și cântări creștine.

Dintre textele sacre din Vechiul Testament, în cultul creștin sunt folosite Proverbe (fragmente din textele Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament) și Psaltirea (o colecție de cântări spirituale create de profetul și psalmistul David).

Pe măsură ce Biserica lui Hristos a crescut și s-a extins, numărul sfinților care au alcătuit gloria ei a crescut - au avut loc evenimente în cinstea cărora au fost stabilite sărbători și numărul de rugăciuni și imnuri din Noul Testament compuse în cinstea acestor sfinți, sau sărbători, care, împreună cu textele Vechiului Testament, a crescut cultul creștin modern.

De-a lungul istoriei, în diferite secole, au fost create diverse ediții ale Cartei Serviciilor Divine, care, după locul creației, au primit denumiri: Ierusalim, Studite, Carta Marii Biserici și altele.

În prezent, Carta de la Ierusalim, adoptată în ediția din 1695, este în vigoare în Biserica Ortodoxă Rusă.

Pe lângă Serviciile Statutare publice, în Biserică se țin slujbe private - Cerințe (de la cuvântul cerere, nevoie), săvârșite după nevoile enoriașilor. Cerințele sunt: ​​Sacramentele Botezului, Căsătoria, riturile de înmormântare, sfințirea locuințelor etc.

Toate nevoile vitale ale unui creștin sunt asigurate de sprijinul cu rugăciune al Bisericii, ajutorul și binecuvântarea ei plină de har.

Mentor spiritual

Întrebare: Cine este un director spiritual și care este rolul lui în viața unui creștin?

Răspuns: Pentru început, să prezentăm fragmente din colecția de zicători ale sfinților părinți „Conducătorul spiritual și atitudinea față de el crestin Ortodox„(publicat de JSC „Skeet”. Moscova. 1993), o colecție care este foarte utilă de citit oricărui creștin ortodox.

„Conducătorul vieții spirituale pentru fiecare creștin trebuie să fie în mod necesar un preot-mărturisitor, la care trebuie să apeleze nu numai pentru spovedanie, ci și pentru învățătură.”

„Încercați să aveți un părinte spiritual toată viața, dezvăluiți-i păcatele și gândurile, slăbiciunile și ispitele, folosiți sfaturile și instrucțiunile lui - atunci veți găsi convenabil Împărăția Cerurilor.”

"Fără cei mai apropiați conducători ai voștri, nu puteți trăi sfinți pe pământ. Îi veți găsi în Biserică, unde Duhul Sfânt îi pune să păstorească turma lui Hristos. Cereți Domnului să vă dea un mărturisitor binefăcător la momentul potrivit și fără la cererea ta, el îți va spune un cuvânt de mângâiere. Duhul lui Dumnezeu îl va învăța ce este de cuviință să-ți spună, și vei auzi de la el tot ce este plăcut lui Dumnezeu.”

„Încredințează-ți inima ascultării părintelui tău spiritual și Harul lui Dumnezeu va locui în tine.”

Iată doar câteva dintre spusele sfinților părinți referitoare la relația dintre un creștin ortodox și conducătorul său spiritual.

Mare fericire pentru un creștin este să găsească un mărturisitor vrednic care să-și asume responsabilitatea înaintea lui Dumnezeu pentru viața spirituală a „copilului său”, să se roage pentru el, să-și monitorizeze creșterea spirituală, să-l călăuzească în toate cazurile vieții sale, călăuzindu-l pe calea virtuții care duce la Viața Eternă.

Pentru un creștin care are un mărturisitor, calea spre rezolvarea problemelor de viață cu care se confruntă este cu totul diferită de cea a oamenilor din „această lume” care trăiesc fără Credință, în afara Bisericii și deci rătăcesc în întunericul ignoranței cu privire la lucruri și fenomene. viata reala.

Când astfel de oameni „ne-bisericești” se confruntă cu diverse probleme de viață, ei sunt forțați să le rezolve, bazându-se doar pe propria lor rațiune, experiență de viață sau pe sfaturile unor oameni „ne-bisericești” ca ei. De regulă, în astfel de cazuri, problemele rămân nerezolvate sau rezolvarea lor implică alte probleme, nu mai puțin.

Acest lucru se întâmplă deoarece cauza tuturor necazurilor și problemelor unei persoane constă în sine, în separarea sufletului său de Dumnezeu, în încălcarea armoniei spirituale interioare ca urmare a păcatelor acumulate de-a lungul vieții.

Nu poți încălca Poruncile lui Dumnezeu fără consecințe!

Dacă turnați ulei de floarea soarelui în motorul mașinii dvs. în loc de ulei de motor, acesta se va strica. Dacă conectați o ghirlandă de brad de Crăciun proiectată pentru 127 de volți la o priză de 220 de volți, aceasta se va „arde”.

Deoarece creatorii motorului și ghirlandei, atunci când le-au dezvoltat, au prevăzut un anumit mod de funcționare pentru produsele lor, a cărui încălcare atrage după sine eșecul acestora.

La fel, Dumnezeu, care l-a creat pe om, i-a dat poruncile Sale drept reguli, urmând căreia omul își menține sufletul într-o stare „normală”, armonioasă.

Om cu simț Dacă i s-a stricat televizorul, apelează la un tehnician, o persoană special instruită și care știe să repare televizorul.

Nerezonabil - începe să culeagă singur microcircuitele cu o șurubelniță sau sună un vecin care, nefiind specialist, îl ajută pe proprietar doar să spargă acest televizor.

La fel, oamenii din „această lume”, atunci când se confruntă cu probleme de viață care sunt o consecință a păcatelor lor, încearcă să le rezolve singuri sau, chiar mai rău, aleargă la „vecinii” lor - vrăjitori, psihici, ghicitori.

Rezultatul este inevitabil trist.

Un creștin care încearcă să țină poruncile lui Dumnezeu are o conștiință curată și pace în suflet; evenimentele vieții sale exterioare care i se întâmplă nu îi distrug armonia interioară, ci contribuie la îmbunătățirea și mai mare a spiritului; la fel ca focul și apa, ele întăresc fierul, făcându-l oțel puternic.

Un creștin ortodox, confruntat cu orice problemă de viață, merge după sfat la mărturisitorul său, știind că nu cere un răspuns la întrebarea sa de la o persoană, chiar de la un drept și cu experiență spirituală, ci de la Dumnezeu, Care își vede Credința și i-o dă prin mărturisitor – sfat și binecuvântare necesare.

După ce a primit binecuvântare mărturisitor pentru orice sarcină, creștinul, fără îndoială, o îndeplinește ca ascultare, iar Domnul îi va da cu siguranță Ajutorul Său Grațios în aceasta.

Biserica, prin gura bătrânilor, învață: „Încrediște-ți inima ascultării părintelui tău duhovnicesc și Harul lui Dumnezeu va locui în tine”.

Întrebare: Cum poate un nou creștin să găsească un lider spiritual?

Răspuns: Biserica dă creștinilor dreptul de a alege singuri mentor spiritual. Ar fi grozav dacă ar fi un preot de la cel mai apropiat templu.

Dar, întrucât structura sufletului fiecărui creștin este pur individuală, iar preoții sunt, de asemenea, diferiți ca caracter și experiență spirituală, este foarte important să găsești un mărturisitor, astfel încât să existe un contact sincer, înțelegere reciprocă și încredere deplină între creștin și mărturisitorul său ales.

Atunci îndrumarea spirituală va oferi fructe bune.

Putem oferi câteva sfaturi practice persoanelor care doresc să găsească un mentor spiritual:

În primul rând, roagă-te cu stăruință lui Dumnezeu, rugându-I să-ți dea un mentor rezonabil și bun. Așa cum ceri, așa vei primi.

Mergeți la cel mai apropiat templu, acordați atenție preoților în timpul slujbei.

Încearcă să simți cu inima către cine se va stabili.

Apropiați-vă de acest preot pentru spovedanie, pocăiți-vă de păcatele voastre, puneți întrebări care vă privesc (doar nu-i pierde timpul cu vorbe degeaba, vorbiți pe scurt și despre ceea ce este cu adevărat important).

În funcție de faptul că preotul te tratează cu atenție sau cu nepăsare, cu simpatie sau indiferență, hotărăște-te singur dacă îi încredințezi rezolvarea problemelor tale dureroase sau te limitezi la mărturisire și iertare de păcate, apoi caută un alt mărturisitor.

Dar, dacă ai avut încredere și ai primit sfaturi și binecuvântări de la el, împlinește-l religios, așa cum ai primit de la Însuși Domnul, și nu fugi apoi de la un preot la altul în speranța de a schimba instrucțiunile care nu ți-au plăcut.

Același Hristos acționează în mod egal prin toți preoții și, prin urmare, a adresa aceeași întrebare de două ori unor preoți diferiți (dacă prima dată ți s-a dat o binecuvântare specifică - ce să faci) este un păcat.

Dacă în cea mai apropiată biserică nu ai reușit să găsești un preot căruia să îndrăznești să-ți încredințezi sufletul pentru călăuzire spirituală, nu-ți face griji.

Chiar și în Rusia prerevoluționară, mulți au mers să rezolve probleme importante din viața lor la Optina Pustyn la marii bătrâni, la Diveevo și în alte locuri unde erau preoți renumiți pentru înălțimea vieții lor spirituale.

Pe măsură ce începeți să vizitați bisericile și să intrați în comunicare cu alți creștini ortodocși, veți auzi ce biserici și care preoți se bucură de autoritate și dragoste în rândul enoriașilor, iar oportunitățile voastre de a găsi un lider spiritual se vor extinde semnificativ.

„Dacă nu există un mentor cu experiență și un creștin merge la mărturisitorul care este disponibil, atunci Domnul îl va acoperi pentru smerenia lui.” (Liderul spiritual și atitudinea unui creștin ortodox față de el. Publicat de A.O. Skit, Moscova. 1993.)

Cei care doresc să găsească un mentor spiritual trebuie să-și amintească cuvintele Domnului Isus Hristos: „Cereți și veți primi, căutați și veți găsi”.

Principalul lucru este să nu încetați să vă rugați cu ardoare Domnului, iar El vă va oferi un mentor pentru Mântuire.

Comportamentul la templu

Întrebare: Cum să te comporți în templu?

Răspuns:În primul rând - modest. Când intri în templu, să nu crezi că l-ai „făcut pe Dumnezeu fericit” făcând asta.

Este o mare fericire pentru tine că Domnul te-a îndemnat să te întorci la El și ți-a dat ocazia să intri în Sanctuarul Său. Gândește-te la numărul imens de oameni care au rămas în afara templului, în întunericul spiritual, și mulțumește-i Domnului că te-a chemat pe calea mântuirii.

Când mergeți la templu - „Casa de rugăciune”, amintiți-vă că mergeți acolo pentru a comunica cu Dumnezeu, pentru a-I cere iertarea păcatelor, mântuirea sufletului și Harul Duhului Sfânt necesar pentru aceasta.

Aflați dinainte la ce oră începe slujba bisericii și încercați să ajungeți la biserică cu aproximativ cincisprezece minute înainte de începere.

Când te apropii de intrarea în templu, fă ​​semnul crucii de trei ori cu o plecăciune dinspre talie.

Întrebare: Ce este „semnul crucii”?

Răspuns: Semnul crucii este un mic rit sacru în care un creștin, înfățișând un semn pe sine (un semn este un semn) slavonă bisericească.) Crucea Domnului cu invocarea Numelui lui Dumnezeu atrage spre sine (sau către cel pe care îl umbrește, de exemplu, copilul) Harul Divin al Duhului Sfânt.

Că într-adevăr așa este, se poate observa din numeroasele exemple descrise în literatura spirituală sau transmise oral, când demonii sau obsesiile demonice au dispărut de pe semnul crucii, vase cu băutură otrăvită explodau, apă „încărcată” de vrăjitori, parapsihici sau „bunici”. „s-a putrezit”, bebelușii care plângeau s-au calmat, bolile s-au slăbit sau au dispărut și multe altele. etc.

Tu însuți vei putea verifica puterea plină de har a semnului crucii de multe ori pe măsură ce intri în practica vieții spirituale.

Puterea plină de har este dată semnului crucii pentru că Hristos, prin moartea Sa pe cruce, care este un act al celui mai mare sacrificiu de Sine divin din dragoste pentru creația Sa pieritoare, l-a învins pe Satana cu mândria sa, l-a eliberat pe om de sclavia păcatului, a sfințit Crucea ca armă biruitoare și ne-a dat această Armă pentru a lupta împotriva dușmanului rasei umane - diavolul.

Apropo, fiți atenți la faptul că marea majoritate a ereticilor și sectanților urăsc Crucea și, considerând-o doar un instrument al suferinței, o călcă în picioare.

Noi, creștinii ortodocși, ar trebui să știm asta semnul crucii atunci are putere plină de har numai atunci când este realizată cu respect și corect.

„Demonii se bucură în legăturile dezordonate”, ne spune experiența sfinților părinți.

Deci, pentru a nu face plăcere, ci pentru a alunga duhurile necurate cu semnul crucii și pentru a primi consacrarea plină de har de la Dumnezeu, se presupune că se face așa: primele trei degete. mana dreapta(degetul mare, index și mijloc) îndoim capetele împreună uniform și îndoim ultimele două (degetul inelar și mic) spre palmă.

Primele trei degete încrucișate exprimă credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, ca Treime Consubstanțială și indivizibilă, iar cele două degete îndoite spre palmă înseamnă că Fiul lui Dumnezeu, la coborârea Sa pe pământ , fiind Dumnezeu, s-a făcut om, adică ele înseamnă cele două naturi ale Sale - Divină și umană.

Făcând semnul crucii, ne atingem degetele cu trei degete încrucișate. frunte- a ne sfinţi mintea, a stomac- să ne sfințim sentimentele interioare, apoi la dreapta, apoi la stânga umerii- să ne sfințim puterile trupești.

Când facem semnul crucii, spunem mental: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin”, exprimând astfel credința noastră în Sfânta Treime și dorința noastră de a trăi și lucra pentru slava Dumnezeu.

Cuvântul „amin” înseamnă: cu adevărat, așa să fie.

Înclinându-ne, exprimăm conștiința păcătoșeniei și nevredniciei noastre înaintea lui Dumnezeu; ele sunt un semn al smereniei și admirației noastre înaintea Lui.

Sunt arcuri talie când ne aplecăm din talie și pământesc când îngenunchem și atingem pământul cu capul și mâinile.

Așadar, apropiindu-te de intrarea în templu cu aproximativ cincisprezece minute înainte de începerea slujbei, faci semnul crucii de trei ori, făcând o plecăciune de la brâu după fiecare, exprimându-ți recunoștința lui Dumnezeu pentru că ți-a permis să vizitezi Casa Lui. , și cerând binecuvântarea Lui pentru intrarea în Casa de Rugăciune, apoi intră în templu.

La intrare, oprește-te lângă intrare și fă, de asemenea, trei semne ale crucii cu o plecăciune dinspre talie, exprimându-ți astfel respectul pentru locul sfânt în care locuiește Duhul lui Dumnezeu.

Apoi priviți în jur și veți vedea, nu departe de intrare, o „cutie cu lumânări”, un loc unde se vând lumânări, icoane și acceptă note cu numele celor comemorați „pentru sănătate” și „pentru odihnă”.

Mergeți acolo și, în funcție de capacitățile dumneavoastră financiare, cumpărați mai multe lumânări la un preț accesibil.

Întrebare: Ce sunt lumânările bisericii, de ce și unde sunt de obicei aprinse?

Răspuns: Lumânare bisericească- acesta este în primul rând al tău victimă Dumnezeu.

Un sacrificiu este ceea ce o persoană oferă din el material avere fără a primi în schimb material echivalent cu ceea ce a fost dat.

De exemplu: dacă într-un magazin îi dai vânzătorului o anumită sumă de bani și primești în schimb un produs care merită acea sumă, acesta nu este un sacrificiu. De fapt, nu ai dat nimic, ci ai schimbat doar o formă de proprietate (bani) cu alta (bunuri).

Dacă cumpărați o lumânare și o ardeți acasă, folosind lumina ei pentru citit sau doar pentru iluminare, acesta nu este un sacrificiu.

Dacă ai cumpărat o lumânare într-o biserică și ai pus-o să ardă în fața vreunei icoane sau altar, acesta este un sacrificiu.

Dacă ai dat pomană unui cerșetor sau ai pus bani într-o „cană de biserică” pentru restaurarea unui templu, acesta este un sacrificiu.

Jertfa este un dar, o expresie a iubirii noastre pentru cel căruia îi aducem acest dar.

Și numai atunci jertfa noastră este plăcută lui Dumnezeu atunci când este oferită dintr-o inimă curată.

Nu contează care este costul material al acestui sacrificiu.

Când un copil îi dă tatălui său un desen sau meșteșuguri făcute manual de ziua lui, nu este mai puțin plăcut pentru tată decât dacă copilul îi dă o cravată scumpă sau o cremă de ras cumpărată cu bani dați de mama lui.

Unii încearcă să intre într-o „relație comercială” cu Dumnezeu, de exemplu: „Doamne! Fă asta și asta pentru mine și-ți voi aprinde cea mai groasă lumânare din biserică!”

Dumnezeu nu are nevoie de lumânări groase sau subțiri. Dumnezeu are nevoie de inimi iubitoare.

Avem nevoie de lumânări ca prilej de a ne exprima dragostea pentru Dumnezeu, ca simbol al rugăciunii noastre fierbinți, năvălindu-ne spre El ca o flacără de lumânare, ca prilej de a dovedi că suntem capabili să sacrificăm materialul de dragul spiritualului.

O lumânare este ca un conducător al rugăciunii noastre, întărind și îndreptând această rugăciune către Dumnezeu, Maica Domnului sau oricare dintre sfinții la care decideți să apelați pentru ajutor.

După ce ați cumpărat lumânări, mergeți la pictograma „sărbătoare” așezată pe pupitru (o noptieră cu un plan superior înclinat) în mijlocul templului (înfățișând un eveniment sau un sfânt a cărui amintire este sărbătorită în această zi), aprindeți-o și așezați lumânarea pe sfeșnic în picioare în fața acestei icoane, rugați-vă sfântului înfățișat pe ea.

De exemplu: „Sfântul lui Dumnezeu Nicolae (sau sfântul mucenic Tatiano, fericitul principe Alexandra etc.)! Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul (păcătosul), Domnul să-mi ierte toate păcatele și să-mi dea prin sfintele tale rugăciuni. pentru a ajunge în Împărăția Cerurilor”.

Dacă spui același lucru în rusă, și nu în slavona bisericească, sfântul căruia te adresezi nu te va auzi mai rău.

Pe măsură ce începi să folosești Cartea de rugăciuni, tu însuți vei începe să folosești cuvinte și expresii slavone bisericești în rugăciunile tale, pentru că vei vedea că limba slavonă bisericească, datorită imaginii sale, acurateței în exprimarea gândurilor, strălucirea și frumusețea artistică, este mult mai potrivit pentru a comunica cu Dumnezeu decât limba noastră modernă, infirmă, vorbită rusă.

După ce îți spui rugăciunea (în mintea ta sau în liniște cu voce tare) în fața icoanei, fă semnul crucii de două ori cu o plecăciune de la brâu (dacă ziua nu este duminică sau sărbătoare, atunci poți să o faci cu unul pământesc), și „sărută” icoana, adică sărută-o în semn de dragoste și respect pentru ceea ce este înfățișat pe ea, după care faci a treia oară semnul crucii și te înclini.

În aceeași ordine, creștinii ar trebui să se apropie de orice altare: icoane, sfinte moaște și altele, adică: mai întâi aprinzi și așezi o lumânare, apoi te rogi, apoi te crucești de două ori și te înclini, apoi săruți lăcașul, apoi traversezi. a treia oară și plecă, apoi pleacă.

Pictograme

Întrebare: Ce sunt icoanele și pentru ce sunt acestea?

Răspuns: Pentru a înțelege ce este o pictogramă („icoană” - imagine, imagine greacă.), este necesar să privim în Sfintele Scripturi.

În Vechiul Testament, Dumnezeu a interzis crearea oricăror imagini ale Divinului pentru că El nu Se revelase încă oamenilor într-o Imagine vizibilă, în timp ce religiile păgâne care existau la acea vreme erau pline de imagini ale falșilor zei păgâni (idoli).

Avertizând poporul lui Dumnezeu împotriva căderii în idolatrie, Dumnezeu a dat poruncile: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei; nu vei avea alți dumnezei înaintea Mea.

Să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare cu nimic din ce este sus în cer sau din ce este jos pe pământ sau din apa de sub pământ; nu le închinați și nu le slujiți...” (Exod 20.2-5).

Știind că este natura umană să dorești să aibă o Imagine vizibilă a Divinului, Domnul în aceste Porunci i-a avertizat pe oameni să nu-l înfățișeze pe Creator într-o imagine vizibilă a tot ceea ce El a creat „pe cer sus, pe pământ dedesubt, în apă. sub pământ.”

Deși aceste Porunci nu spun nimic despre chipul Adevăratului Dumnezeu Însuși.

Când a venit vremea și Fiul lui Dumnezeu a venit pe pământ, întrupat din Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn corpul uman, oamenii au putut pentru prima dată să-l vadă și, ulterior, să-L înfățișeze pe Dumnezeu după Chipul Său, accesibil percepției umane.

„Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; El L-a descoperit pe Unul Născut, care este în sânul Tatălui.” (Ioan 1.18)

Când Apostolul Filip L-a întrebat pe Domnul Isus Hristos: „Doamne, arată-ne pe Tatăl”, Hristos a răspuns: „De când sunt cu tine și nu Mă cunoști, Filipe? Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl” ( Ioan 14.8-9).

Sfânta Scriptură din Cartea Genezei spune: „Și Dumnezeu a făcut pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat” (Facere 1.27).

Și aici, în această imagine a lui Dumnezeu, dată odată omului la creație. Dumnezeu, în persoana Fiului Său, Sa revelat oamenilor pentru prima dată.

Mai mult decât atât, Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a binecuvântat crearea imaginilor Sale, dând oamenilor primele Lui imagini - icoane.

Tradiția Sacră ne-a adus povestea despre cum regele Abgar, care a domnit în timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos în orașul sirian Edessa, a fost grav bolnav de lepră.

Auzind că marele „profet și făcător de minuni” Isus se afla în Palestina, care a învățat despre Împărăția lui Dumnezeu și a vindecat orice boală, Abgar a crezut în El și a trimis pe pictorul său de curte Anania să-i dea lui Iisus o scrisoare de la Abgar prin care cere vindecare și să picteze un portretul lui Isus.

Când pictorul a ajuns la Domnul Isus Hristos, nu și-a putut picta portretul „din cauza strălucirii strălucitoare a feței Sale”.

Atunci Domnul a luat o bucată de material de la artist și a aplicat-o pe Fața Sa Divină, motiv pentru care amprenta Sa a fost imprimată pe material, prin puterea Harului. Imagine Divină.

După ce a primit această Imagine Sfântă - prima creată de Însuși Domnul pictograma Abgar l-a venerat cu credință și, pentru credința lui, prin harul lui Dumnezeu, a primit vindecare.

Ulterior, când Apostolul din anii 70, Sfântul Faldeu, a venit la Edesa pentru a propovădui Evanghelia, Abgar însuși și toți locuitorii Edesei au acceptat Botezul și s-au făcut creștini.

Abgar a scris cuvintele „Hristos Doamne, oricine se încrede în Tine nu se va rușina” pe țesătura Imaginea nefăcută cu mâinile, a decorat-o și a instalat-o într-o nișă deasupra porților orașului.

În 630, arabii au luat în stăpânire Edessa, dar nu au interferat cu închinarea la Imaginea NeFăcută de Mâini, a cărei faimă s-a răspândit în tot Orientul.

În 944, împăratul Constantin Porphyrogenitus a cumpărat Imaginea nefăcută manual de la domnitorul musulman de atunci al Edesei, emirul, și a transferat-o în capitala Ortodoxiei - Constantinopol.

De-a lungul istoriei existenței Sale, înainte de capturarea Sa de către cruciați eretici și dispariția împreună cu nava în timpul unei furtuni în Marea Marmara (1204-1261), Imaginea NeFăcută de Mâini a devenit faimoasă pentru nenumărate miracole, care L-au adus. faima mondiala.

Multe copii au fost făcute ale Lui în diferite momente și multe dintre aceste copii au fost, de asemenea, glorificate prin miracole și vindecări.

În Rus', Imaginea nefăcută de mână a fost una dintre cele mai venerate imagini ale Domnului Isus Hristos din cele mai vechi timpuri.

Pe lângă imaginea nerealizată de mână, dat de Domnul Abgar, lumea întreagă cunoaște Chipul Domnului Iisus Hristos, păstrat până astăzi, imprimat pe Giulgiul Sfânt al lui Hristos păstrat în orașul italian Torino.

Giulgiul este o bucată de țesătură în care, după obiceiul evreiesc, Trupul Domnului Iisus Hristos a fost înfășurat, luat de pe Cruce și așezat în Mormânt (mormântul evreiesc în acea vreme era o peșteră, închisă din exterior cu o piatră).

În momentul Învierii Domnului Isus, prin acțiunea Harului Duhului Sfânt, acesta a fost imprimat pe țesătura giulgiului, ca un negativ fotografic. Imaginea Trupului Domnului Isus Hristos.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, Sfântul Giulgiu a fost studiat în mod repetat de oamenii de știință din tari diferite lume, iar majoritatea absolută a oamenilor de știință au ajuns la opinia unanimă că Sfântul Giulgi este pânza originală în care a fost învelit Trupul Domnului Isus Hristos.

Unii dintre oamenii de știință care au luat parte la studiul Giulgiului, care au fost anterior materialiști, ca urmare a cercetărilor lor, au crezut în Domnul Isus Hristos și au acceptat Botezul.

Deci, din exemplele de mai sus este ușor de înțeles că Dumnezeu, care ni s-a revelat într-o imagine vizibilă - în Fiul Său, Domnul Isus Hristos, și care ne-a dăruit primele Sale imagini - icoane, ne-a binecuvântat să se înfățișeze pe Sine în mână. -a făcut icoane și, ca dovadă a binecuvântării Sale, a dat multora din aceste icoane realizate manual Puterea Grațioasă poate fi folosită pentru a crea minuni și vindecări pentru creștinii care vin la ei cu credință.

Primele icoane - portrete ale Maicii Domnului au fost pictate direct cu Ea de către Apostolul și Evanghelistul Luca.

Potrivit legendei, când Preasfânta Maicii Domnului a văzut primul Ei Imagine pictată, ea a spus: „De acum înainte, toate generațiile Mă vor binecuvânta. Fie ca harul Celui născut din Mine și al Meu să fie cu această icoană.”

În total, Apostolul și Evanghelistul Luca a pictat aproximativ 120 de portrete-icoană ale Maicii Domnului, dintre care unele au supraviețuit până în zilele noastre.

S-au împlinit cuvintele Maicii Domnului. Și nu numai icoana ei originală, ci și mii de alte icoane ale Maicii Domnului au devenit celebre pentru manifestările abundente ale Harului.

Aproape fiecare templu are un venerat (onorat, mai ales respectat) icoana miraculoasa Preasfânta Maica Domnului, iar dacă întrebați clerul acestei biserici despre asta, vi-l vor arăta.

Pe lângă imaginile Domnului Iisus Hristos și a Maicii Sale Preacurate, există și icoane ale Sărbătorilor și ale Sfinților.

Pictogramele „Sărbătoare” descriu toate evenimentele principale din Istorie sacră: Nașterea lui Hristos, Bobotează, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, Învierea lui Hristos și altele.

Aceste icoane au fost numite și „Biblia pentru analfabeti” deoarece, privind aceste icoane, analfabetii studiau vizual Povestea Evanghelieiși a luat parte la Revelația Divină.

Icoanele Sfinților îi înfățișează pe Arhangheli, Îngeri Păzitori, sfinți Prooroci, Apostoli, Mucenici, Cuvioși și Drepți, Nebuni pentru Hristos - într-un cuvânt, pe toți cei care I-au slujit lui Hristos în viața pământească și acum se roagă pentru noi.

În istoria de două mii de ani a creștinismului, ereziile iconoclaste (erezia este o minciună, o denaturare a adevăratei învățături), ai căror susținători numesc idolatria venerației icoanelor, au apărut în mod repetat și sunt încă practicate în timpul nostru de diverși sectari.

Prin urmare, un creștin ortodox ar trebui să știe că nu se închină la o tablă sau o pânză cu vopsele, ci la Dumnezeu înfățișat pe ele.

icoane creștine nu te închina, Dar venerat ea ca un lăcaș, ca un chip vizibil al Cerului nevăzut, ca o fereastră către Împărăția lui Dumnezeu, prin care vedem pe Domnul, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și pe Sfinții Săi.

De asemenea, trebuie să știți că pentru ca imaginea creată să devină o Icoană Sfântă, un instrument de comunicare cu Locuitorii Împărăției Cerești, trebuie să fie consacrat episcop ortodox sau un preot prin lectură rugăciuni speciale si stropind cu apa sfintita.

În momentul sfințirii, Harul Duhului Sfânt este comunicat icoanei, ceea ce face din icoană un altar, o Imagine prin care avem acces la Prototipul înfățișat pe ea.

De obicei, când creștinii vin la biserică, aprind lumânări și se roagă în fața icoanei festive din centrul bisericii, în fața cinstitelor imagini ale Mântuitorului Domnul Iisus Hristos și ale Preasfintei Maicii Domnului, în fața icoanei lui sfântul al cărui nume îl poartă (dacă biserica nu are o icoană separată a patronului tău ceresc, aprinde o lumânare și roagă-te în fața icoanei „Toți Sfinții”).

De asemenea, ei plasează lumânări pe „kanun” (canon) - o masă mică dreptunghiulară cu multe celule pentru lumânări și un mic Crucifix pe ea și se roagă pentru odihna sufletelor celor dragi decedați în Împărăția lui Dumnezeu.

În plus, atunci când cumpărați lumânări, puteți trimite note cu numele familiei și prietenilor dvs. pentru a fi comemorate de către preot „despre sănătate și mântuire” și „despre odihnă”, precum și să comandați o slujbă de rugăciune sau parastas ( miniștrii care vând lumânări vă vor spune cum să completați notele) .

Este foarte important înainte de Sfânta Liturghie să se depună note pentru proskomedia (proskomedia - pregătire greacă.), timp în care preotul, citind însemnările cu nume, le scoate din prosforă bucăți care, după transsubstanțiarea pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, sunt scufundate într-un potir cu Sângele lui Hristos. cu citirea rugăciunii „Spălă-te, Doamne, de păcatele celor ce se pomenesc aici cu Sângele Prin cinstitul Tău, prin rugăciunile sfinților Tăi”.

Prin săvârșirea acestui act sacru, sufletelor oamenilor amintiți în însemnări li se dă Harul Duhului Sfânt, curățind de păcate, întărind virtuțile celor vii pe cale și dăruind bucurie celor plecați.

Pomenirea morților

Pentru cei decedați, pomenirea la proskomedia, rugăciunea la biserică și acasă, și pomenirea pentru ei sunt deosebit de importante, deoarece, trecând în altă lume și primind acolo un sălaș corespunzător faptelor lor pământești, ei înșiși nu își mai pot schimba poziția. (ceea ce este cazul dacă o persoană moare cu păcate nepocăite, foarte regretabil), și numai ajutorul plin de har de la cei dragi care trăiesc în această lume pământească le poate alina și îmbunătăți soarta.

Pe lângă proskomedia, preotul își amintește de vii și morți la ectenii (ectenie - zel, rugăciune prelungită greacă.), precum și, dacă se ordonă, la o slujbă de rugăciune (pentru cei vii) și la o slujbă de pomenire (pentru defuncți).

Slujbă de requiem (cântat toată noaptea greacă.), pomenirea în rugăciune a morților și-a primit numele în vremuri străvechi, când primii creștini, numai sub acoperirea întunericului, puteau lua în secret trupurile fraților lor care au fost martirizați pentru credința lui Hristos și să-i îngroape cu cântări și lumânări aprinse.

Și în vremea noastră, cei care se roagă la o slujbă de pomenire stau cu lumânări aprinse în semn că și ei cred într-o viață strălucitoare viitoare; la sfârșitul slujbei de pomenire, aceste lumânări se sting în semn că viața noastră pământească, arzând ca o lumânare, trebuie să se stingă, de cele mai multe ori înainte de a se stinge până la capătul pe care ni-l imaginăm.

Servicii de rugăciune

Slujbele de rugăciune sunt slujbe scurte în care preotul, în numele închinătorilor, se adresează cu rugăciune Domnului Dumnezeu, Maicii Domnului sau sfinților.

Uneori, astfel de slujbe de rugăciune sunt combinate cu un acatist (acatistul nu este așezat greacă., o rugăciune special compusă, în timpul căreia nu trebuie să stai) sau cu o mică binecuvântare de apă.

O slujbă de rugăciune „binecuvântată cu apă” este ordonată de obicei de creștinii care au persoane dragi bolnave sau care suferă ei înșiși de boli, astfel încât, după ce preotul citește rugăciunile pentru sănătatea lor și binecuvântează apa, să ia acasă această apă sfințită și să o bea. cu rugăciune și credință, cerând Domnului iertarea păcatelor și alinare de boli.

După credința celor care cer, Domnul acordă ajutorul Lui milostiv prin apa sfințită.

Pe lângă slujba generală de rugăciune „de petiție”, există slujbe speciale de rugăciune, de exemplu: un serviciu de rugăciune de recunoștință pentru primirea ajutorului de la Dumnezeu, un serviciu de rugăciune pentru vindecarea bolnavilor, un serviciu de rugăciune pentru călători, pentru eliberarea de secetă, ploi prelungite, înainte de începerea lucrărilor de câmp, înainte de începerea predării copiilor și multe altele.

De obicei, rugăciunile și slujbele de pomenire sunt slujite dimineața după încheierea Sfintei Liturghii.

Dacă ai comandat o slujbă de rugăciune sau de pomenire, trebuie să fii prezent la slujba lor și să te rogi intens alături de preot, mai ales în momentul în care preotul îți citește biletul cu numele celor pentru care te rogi.

După cum am menționat mai sus, trebuie să veniți la templu înainte de începerea slujbei pentru a avea timp să depuneți notițe, să cumpărați lumânări, să le aprindeți și să vă rugați în fața icoanelor Domnului, a Maicii Domnului și a acelor sfinți să pe care vrei să-i apelezi pentru ajutor.

Apoi stați într-un loc în templu, bărbații la dreapta și femeile la stânga centrului, cu fața la altar, și în timpul întregii slujbe nu vă mișcați din locul vostru.

Dacă aveți o sănătate precară sau sunteți în vârstă, puteți participa la ședința de slujbă (de obicei în partea de vest a templului există bănci pentru aceasta), stând în picioare doar cel mult Puncte importante slujbe de cult.

Înțelepciunea populară spune: „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare”.

În timpul închinării, încercați să ascultați cu atenție citirea și cântarea, deoarece cuvintele rugăciunilor și cântărilor conțin înțelepciune profundă, ele transmit sentimente de pocăință sinceră și bucurie în Domnul, vorbesc despre isprăvile sfinților și manifestările Marii Îndurări a lui Dumnezeu. spre creația Sa.

Încearcă să percepi serviciul divin nu atât cu urechile, cât cu inima deschisă; respirați în atmosfera binecuvântată a templului, deconectați-vă de problemele lumești și vorbiți cu Dumnezeu.

Adu-ți aminte de copilăria ta și de încrederea cu care ți-ai adresat necazurile mamei sau bunicii iubite, când le-ai căutat milă și afecțiune; amintește-ți ce mângâiere ți-a dat dragostea lor și cu aceeași încredere deschide-ți inima către Tatăl Ceresc; spune-I despre necazurile tale, plânge despre durerile tale, cere ajutor și sprijin, cere iertarea păcatelor și slăbiciunilor tale și vei primi o mare mângâiere din Iubirea Sa Divină; Vei părăsi templul reînnoit, cu o inimă liniștită și duioasă, simțind cu toată ființa ta Harul și bucuria Duhului Sfânt.

Nici o singură mamă pământească nu are plinătatea Iubirii cu care Domnul acceptă suspinele dureroase ale sufletului omenesc adresate Lui.

Nu trebuie decât să-L numim: „Doamne!”, întrucât El stă deja invizibil în apropiere – Iubindu-ne, Compăduindu-ne, cunoscând slăbiciunea sufletului omenesc, gata să reverse asupra noastră Darurile Binecuvântate ale Milei Sale.

Și depinde numai de noi înșine, de directitatea și sinceritatea noastră cu care ne condamnăm păcatele, de dorința noastră de curăție și adevăr, de profunzimea credinței noastre dacă vom primi mângâiere din inimă și Ajutor plin de har sau dacă vom pleca întristați. si de neconsolat.

Nu poți fi viclean cu Dumnezeu, este imposibil să-L înșeli, este inutil să încerci să intri într-o relație cu El „Tu - pentru mine, eu - pentru Tine".

„Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu”, ne învață Evanghelia. (Matei 5.8)

Numai inima pura Dumnezeu ascultă și îl umple cu Harul Său.

Avem destulă putere să dorim să ne curățăm inimile, să ne silim să ne întoarcem fără vicleșug către Cel care, de dragul de a ne izbăvi de la moartea veșnică, s-a dat de bunăvoie pentru a fi sfâșiat de o mulțime înnebunită. Care a suferit o umilire dureroasă şi moarte cumplită de dragul de a ne dărui Viata eterna.

Și de aceea, datoria noastră este să ne silim să facem fapte bune, să ne silim la isprava rugăciunii, să ne curățăm inimile de patimile care o spurcă, apelând la ajutorul și Ocrotirea Bisericii Mame, întărindu-ne sufletele cu toate. plin de har înseamnă că vom găsi din abundență în templu.

Pentru ca templul să devină a doua și principala ta Casă, pentru a te simți ca „ți aparține” lui, pentru a te bucura în întregime de Darurile Grațioase ale Duhului Sfânt, trebuie să mergi la templu și să fii în el, trebuie să-ți înveți sufletul să comunice cu Dumnezeu, iar apoi El Însuși, ca Tată și Învățător, văzând eforturile tale, te va învăța, ținându-L de mână, să mergi pe Calea Mântuirii.

Viața unui creștin în lume

Întrebare: Cum ar trebui să trăiască un creștin ortodox în lume, să comunice cu alți oameni din familie, la locul de muncă, în viața de zi cu zi?

Răspuns: Viața bisericească a unui creștin ortodox nu se termină în afara zidurilor bisericii.

Ne petrecem cea mai mare parte a vieții în lume, comunicând cu oameni ca noi, imperfecți și suferind de imperfecțiunile lor.

Prin urmare, este foarte important să nu pierdem Harul primit în templu din această comunicare, ci, dimpotrivă, să-L înmulțim prin victorii asupra Răului care se războiește împotriva noastră în această lume.

Biserica ne învață cum să ducem această luptă invizibilă, cum să respingem atacurile diavolului, cum să ne întărim în Duhul, cum să creștem și să ne perfecționăm în virtute. Ea ne oferă și mijloace de vindecare pentru a vindeca rănile spirituale primite de la inamicul în această bătălie.

Biserica numește un creștin „soldat al lui Hristos”. Un războinic cu experiență înțelege perfect că nu numai victoria, ci și viața lui depinde de gradul de pregătire și, prin urmare, își menține cu sârguință eficacitatea luptei, dedicând timp considerabil antrenamentului constant.

La fel, un creștin nu trebuie să-și permită să se relaxeze și să slăbească pe calea îmbunătățirii spirituale.

Pentru că nu te lupți cu diavolul, el nu va înceta să te atace, ci, dimpotrivă, va folosi îngăduința ta pentru a te duce în păcat și a jefui roadele muncii tale spirituale pe care le-ai adunat.

Trebuie să-ți amintești că din momentul în care ai pornit pe calea Mântuirii, un dușman rău ia armele împotriva ta, plin de ură față de tot ce este sfânt, posedând putere enormăși mii de ani de experiență în distrugerea sufletelor umane.

Numai o persoană care nu se bazează pe propria sa putere slabă, ci se predă în mâinile lui Dumnezeu și este înarmată de Biserică cu arma Harului, are speranța de a ieși din această bătălie ca învingător.

Prin harul Duhului Sfânt și smerenia unui creștin, toată puterea lui Satana este zdrobită.

Așa că, când treci dincolo de zidurile templului în lume, pregătește-te să lupți cu cei trei dușmani principali ai unui creștin: lumea, carnea și diavolul.

Lumea ia arme împotriva noastră cu ispitele ei: bogăție și glorie deșartă, comunicare cu oameni străini de Duhul lui Hristos, patimi politice și preocupări materiale, frici de a deveni victima crimei și amenințărilor militare, propagandă a desfrânării și multe altele.

Carnea noastră se răzvrătește împotriva noastră cu lăcomie și poftă, cu dorința de mângâiere și plăcere trupească, de boală și de lene, încercând în orice mod posibil să-și dovedească superioritatea față de spirit, forțând o persoană să folosească toate puterile sufletului pentru a satisface nevoile trupești. .

Diavolul, folosind toate mijloacele asociaților săi din lume și din carne, ne atacă cu gânduri, seducții și ispite, folosind toate simțurile omenești pentru aceasta: vederea - lovindu-l cu vederi despre bogăția altor oameni, filme și imagini poftitoare; auzul - încântându-l cu discursuri măgulitoare, muzică care amorțește mintea și limbaj nepoliticos care corupt sufletul; simțul mirosului - delicii de mirosuri culinare și cosmetice; gust – obișnuindu-l cu voluptate și alcool; atingere - întreaga gamă de senzații carnale: de la haine confortabile la atingeri poftale.

Obiectul principal al atacurilor diavolului este imperfectul nostru, întunecat de lipsa de Dumnezeu. mintea umană.

Diavolul îl lovește cu gânduri de mândrie, trezește în el pe cei care îl îndepărtează viata reala visează, îl învață să se bazeze nu pe Dumnezeul Atotștiutor și Atotputernic, ci pe propriile sale forțe slabe, îl împinge la autoexaminare și la iscusință fără rod în lucruri secundare, îl îndepărtează de calea cunoașterii lui Dumnezeu în jungla ereticului ocult. invataturile.

Conștiința unei persoane, neluminată de Adevărul Evangheliei, netransformată de Harul Duhului Sfânt, devine un aliat al diavolului în distrugerea sufletului uman.

De aceea, este foarte important ca un creștin să învețe să implementeze cunoștințele dobândite prin citirea Sfintelor Scripturi și cărților duhovnicești, prin predicile preoților, cunoștințe susținute de propria experiență de comunicare în rugăciune cu Dumnezeu, în viata de zi cu ziîn lume.

Trebuie să învățăm să vedem lumea prin ochii unui ucenic al lui Hristos, să corelezi gândurile și acțiunile tale cu Poruncile lui Dumnezeu, în relațiile tale cu cei dragi și cu străinii să ne ghidăm de Ordinul principal al Iubirii, care ne învață să nu facem altora ceea ce nu ne-am dori. ei să ne facă nouă.

Apostolul Pavel, în Epistola sa către locuitorii din Corint, scrie: „Dacă vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu am dragoste, atunci sunt aramă care răsună sau chimval care sună. Dacă am darul. de profeție, și cunoaște toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința ca să pot muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic.

Și dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi face bine.

„Dragostea este răbdătoare, milostivă, dragostea nu invidiază, iubirea nu este trufașă, nu este mândră, nu este nepoliticos, nu își caută pe ale ei, nu se provoacă ușor, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevărul; suportă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, totul.” Dăinuie. Dragostea nu încetează, deși profețiile vor înceta, iar limbile vor fi tăcute și cunoașterea va fi desființată... Acum acestea trei rămân: credință, speranță, iubire; dar cea mai mare dintre acestea este iubirea.” (1 Corinteni 13.1-9.13)

Din aceste cuvinte ale Apostolului reiese clar că, fără Iubire, este imposibil să mântuiești sufletul și să realizezi Împărăția Cerească.

Cu toate acestea, Iubirea însăși nu intră în sufletul unei persoane dacă el însuși nu face eforturi pentru ao dobândi.

Proprietățile Iubirii enumerate de Apostol, adică: îndelungă răbdare, milă, absența mândriei și a invidiei și altele, sunt, de asemenea, cale găsirea Iubirii.

Dacă comunicând cu ceilalți oameni, ne obișnuim să arătăm răbdare și milă și să învingem invidia și iritația din noi înșine, atunci urmam această cale, iar Iubirea ne umple treptat inima, îndepărtând tot ce este necurat din ea și întărindu-ne într-un viata virtuoasa.

Prin urmare, pacea pentru un creștin nu este un obstacol enervant pe calea desăvârșirii sufletului, ci locȘi mijloace atingerea acestei perfecțiuni.

Priviți atleții - cât timp și efort petrec antrenamentelor obositoare în sală, astfel încât pentru o scurtă clipă, stând pe podium, să câștige o glorie umană trecătoare.

Cu cât mai multă sârguință ar trebui noi, creștinii, să lucrăm pentru a ne îmbunătăți sufletele pentru a primi slava veșnică de la Domnul în Împărăția Sa.

Și dacă sportivii își creează și cresc în mod deliberat dificultăți în timpul antrenamentului, exersându-și abilitățile depășind aceste dificultăți, atunci nu trebuie să ne creștem artificial tentațiile; lumea ni le oferă suficient.

Trebuie doar să, încrezându-ne în Dumnezeu și apelând la ajutorul Său Atotputernic, să încercăm cu toată puterea să biruim ispitele cu care ne confruntăm în conformitate cu Poruncile Sale divine.

În fiecare zi, în fiecare oră și chiar în fiecare minut, ne apar situații în care putem demonstra atât cele mai bune calități creștine, cât și slăbiciunea naturii noastre păcătoase.

M-am trezit dimineața; Îngerul păzitor șoptește: „scoală-te să te rogi”, iar carnea înmuiată este în robia lenei, iar diavolul se liniștește cu gândul: „da, stai nemișcat, ca să ai timp să te rogi, dar dacă nu faci. ai timp, e în regulă, Dumnezeu este milostiv și va ierta.”

Și așa, în timp ce alegem pe care dintre ei să ne supunem, timpul trece, este timpul să alergăm la muncă sau la studiu și ieșim în grabă din casă fără să ne rugăm, nemulțumiți de noi înșine, pierzându-ne. dat de Dumnezeu ocazia de a cere binecuvântarea Lui pentru toată ziua care urmează.

Ieșim din casă, ne împinge un trecător grăbit și strigăm după el (sau mormăim pe sub răsuflare): „Trebuie să ai grijă unde mergi, cretinule!”, iar iar în loc de răsplată pentru răbdare, noi primiți condamnare pentru păcatul mâniei și calomniei.

În transport, la serviciu, în familie, în fața noastră apar constant situații când putem fie să câștigăm, fie să pierdem comoara principală a unui creștin - Harul Duhului Sfânt.

Și depinde de noi, de calmul sau relaxarea noastră, dacă îl câștigăm sau îl pierdem.

Așadar, pentru ca viața noastră în lume să nu ne distrugă unitatea cu Dumnezeu, ci să contribuim la întărirea ei, trebuie să învățăm să ne menținem permanent sufletul într-o stare de activitate spirituală.

Pentru a ajuta un creștin, cât se află în lume, să îndeplinească lucrarea Mântuirii sale, Biserica îi pune la dispoziție mijloacele ei, create pe baza celor două mii de ani de experiență în viața spirituală practică.

Principalele dintre aceste mijloace sunt rugăciuneȘi rapid.

Rugăciunea în lume

Comunicarea prin rugăciune a unui creștin cu Dumnezeu poate fi împărțită în mai multe tipuri.

Acestea sunt: ​​rugăciunea bisericească (am vorbit deja despre asta mai devreme), rugăciunea canonică (folosind texte de rugăciune, introdus de Biserică în canon - regula), rugăciunea „creatoare”, când un creștin „vorbește” cu Dumnezeu cu propriile sale cuvinte și rugăciunea „neîncetată” sau „mintală”.

Toate aceste tipuri de comunicare prin rugăciune cu Dumnezeu sunt la fel de importante și necesare pentru ca un creștin să aibă o viață spirituală deplină.

Participarea la general rugăciunea bisericească nu numai că îmbogățește un creștin cu Har, ci și promovează activ unitatea spirituală a tuturor celor care se roagă împreună într-un singur întreg spiritual nedespărțit - Biserica lui Hristos, o familie unită prin Dragostea Divină, condusă de Însuși Tatăl Ceresc - Domnul Dumnezeu.

Rugăciunea canonică, pe lângă faptul că leagă sufletul care se roagă de Dumnezeu în cel mai scurt mod, este și cea mai importantă școală care ne învață să ne formulăm corect gândurile și sentimentele, să le îndreptăm în direcția corectă și să evităm verbozitatea și golul. efuziuni.

Rugăciunea creativă este necesară pentru a exprima experiențe și nevoi pur individuale; se naște din practica personală a vieții spirituale a unui creștin și se îmbunătățește pe măsură ce sufletul său se îmbunătățește și dobândește experiență de rugăciune.

Rugăciunea continuă sau „înțeleaptă” este comunicarea constantă, de neîntrerupt, a sufletului cu Dumnezeu, realizată prin îndreptarea constantă a minții și a inimii către Dumnezeu cu scurte invocații de rugăciune, dintre care cea mai eficientă este „Rugăciunea lui Isus”, numită așa pentru că Numele Domnului Iisus Hristos invocat în el. Are deja o enormă Putere grațioasă, care este dată celor care îndeplinesc cu sârguință această rugăciune.

Această rugăciune este: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă (mă slavonă bisericească.) păcătos (păcătos)!"

Am spus deja că fiecare creștin ortodox alfabetizat ar trebui să aibă o „carte de rugăciuni ortodoxe” - o colecție de rugăciuni binecuvântate de Biserică pentru uz general.

Cărțile de rugăciuni pot fi scurte (în care regulile de rugăciune de dimineață și de seară și rugăciunile pentru cei care se pregătesc pentru Sfânta Împărtășanie sunt date într-o versiune prescurtată) și complete (în care rugăciunile de dimineață și de seară sunt rostite integral și, în plus, există canoane și acatiste, o „În urma Sfintei Împărtășanțe” completă și rugăciuni separate pentru sărbători și sfinți.

Unele ediții ale Cărții de rugăciuni ortodoxe includ și Psaltirea și dicționar scurt Cuvinte slavone bisericești.

Cel mai bine este să achiziționați imediat cea mai completă ediție a cărții de rugăciuni, dar, în principiu, pentru începători la început este suficientă una scurtă.

După ce ați cumpărat o carte de rugăciuni, așezați-vă și, încet, citiți cu atenție rugăciunile de dimineață și de seară (se intitulează „Rugăciuni pentru somnul care vine”) rugăciunile pur și simplu ca text, încercând să înțelegeți sensul a ceea ce citiți; uitați-vă; sus în dicționar cuvinte de neînțeles slavonă bisericească sau marchează cu un creion pentru ca apoi să ceară preotului sau creștinilor mai experimentați sensul lor.

Este posibil să puteți cumpăra „ Carte de rugăciune explicativă„, în care textele de rugăciuni slavone bisericești sunt duplicate, pentru o mai bună înțelegere, în traducere rusă.

Într-un cuvânt, înainte de a începe să citiți rugăciunile canonice, trebuie să înțelegeți semnificația lor, astfel încât ceea ce citiți în timpul rugăciunii să nu fie „papagalii de papagal”, ci să fie un apel semnificativ către Dumnezeu.

După ce înțelegi practic sensul textelor de rugăciune (și acest lucru, de fapt, nu este deloc dificil: limba este cea maternă), poți trece direct la rugăciune.

Organizează acasă o „Zeiță”, un colț de rugăciune unde vei avea icoane, o lampă sau un sfeșnic, unde vei avea o carte de rugăciuni, vei depozita apă sfințită - într-un cuvânt, ca un mic templu acasă al Dumnezeului Prea Înalt.

Potrivit antic Tradiția ortodoxă, „Zeița” era situată în „colțul roșu” (roșul este frumos slavonă bisericească.), adică în colțul de est al camerei.

În zilele noastre, din cauza particularităților amenajării apartamentelor moderne, orientarea strict spre est nu poate fi întotdeauna respectată.

Prin urmare, puteți aranja o „Zeiță” unde vă este convenabil să vă rugați, unde există icoane - există un „colț roșu”.

Dacă este posibil, este indicat să realizați un raft de colț pe care să stea icoanele și pe care să stea lampa (sau să atârne în fața ei).

Dar, deoarece acest lucru nu este posibil în toate apartamentele, ținând cont de mobilierul existent, puteți aloca un raft separat pentru „Zeiță” într-un dulap sau bufet.

În general, conform tradiției ortodoxe, icoanele ar trebui să stea, și nu să atârne, ca picturile.

Dacă locuiți în condiții de viață foarte înghesuite, sau există posibile conflicte cu cei dragi care nu vă împărtășesc vederi religioase, poți achiziționa o „icoană pliabilă” (o icoană pliabilă dublă sau triplă), pe care o vei pune în fața ta în timpul rugăciunii și apoi o vei pune deoparte.

În timpul rugăciunii, creștinii aprind de obicei o lampă în fața icoanelor (ca semn al iubirii noastre arzătoare pentru Domnul) sau o lumânare cumpărată din biserică (unii creștini păstrează o lampă „stinsă” în fața icoanelor, adică: o lampă care arde constant zi și noapte).

Rugăciunea este o chestiune profund personală și, prin urmare, trebuie făcută în așa fel încât, dacă este posibil, nimeni și nimic să nu vă distragă atenția de la comunicarea cu Dumnezeu.

Treziți-vă dimineața cu 15-20 de minute mai devreme decât de obicei, spălați-vă fața pentru a vă trezi corect, apoi retrageți-vă în fața icoanelor și deschideți-vă cartea de rugăciuni.

La început, înainte de rugăciunile de dimineață, vei citi: „ Ridică-te din somn, înainte de a face altceva, stai cu evlavie, prezentându-te înaintea Dumnezeului Atotvăzător și, făcând semnul crucii, spune:

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.

Apoi așteaptă puțin până când toate sentimentele tale ajung la tăcere și gândurile tale părăsesc totul pământesc, apoi rostește următoarele rugăciuni, fără grabă și cu atenție din suflet..."

Conform acestor instrucțiuni, ar trebui să începeți să citiți atât rugăciunile de dimineață, cât și de seara (cu excepția, desigur, „trezirea din somn”).

Ar trebui să citiți rugăciunile conform cărții de rugăciuni cu voce tare sau „pentru tine”, monitorizând cu atenție accentul corect din cuvinte și, cel mai important, astfel încât fiecare cuvânt și expresie pe care le rostești să fie înțeles și simțit de tine.

Sfinții Părinți spun: „Mai bine sunt cinci cuvinte cu mintea decât o sută cu limba”.

Nu este corect. Dumnezeu nu are nevoie de „marcare”.

Doar rugăciunea înțeleasă de minte și simțită de inimă ajunge la Dumnezeu și Îi este plăcută și numai o astfel de rugăciune ne aduce Harul Duhului Sfânt.

Prin urmare, mai întâi alegeți de dimineața și rugăciunile de seară câteva dintre cele mai înțelese și mai apropiate de tine în ceea ce privește exprimarea sentimentelor de rugăciune și citește-le doar.

Apoi, pe măsură ce câștigi experiență în rugăciune și te obișnuiești Limba slavonă bisericească, îți vei extinde regula de rugăciune la maxim.

În cazul unei „ocupări extreme”, în loc de rugăciunile de dimineață și de seară, călugărul Serafim de Sarov și-a dat binecuvântarea să-l citească pe cel care poartă numele lui, „ Regula lui Serafim„: de 3 ori - „Tatăl nostru...”, de 3 ori „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te!”.. și 1 dată - „Cred...” (toate aceste rugăciuni fac parte din rugăciunile de dimineață).

Dar trebuie să fim sinceri în fața lui Dumnezeu și să nu ne justificăm lenea fiind „extrem de ocupați”, când în realitate nu există o astfel de ocupație.

Amintește-ți că rugăciunea ta nu este o chirie forțată pentru Dumnezeu, ci hrană dătătoare de viață pentru sufletul tău și tu ești cel care are nevoie de ea.

Pe măsură ce dobândești experiență de rugăciune, atunci când ai dorința de a-ți crește regula de rugăciune, poți, luând binecuvântarea mărturisitorului tău (și dacă nu ai încă una, atunci de la orice preot din biserică la care mergi), adauga la dimineata sau regula serii(sau alteori) citind psalmi din Psaltire, canoane sau acatiste și neapărat (aceasta nu necesită o binecuvântare specială) unul sau mai multe capitole din Evanghelie.

Pe lângă citirea rugăciunilor canonice, poți să te întorci la Dumnezeu cu propria ta rugăciune „creativă”, adică, cu propriile tale cuvinte, să-I spui despre problemele și nevoile tale și să ceri ajutorul de care ai nevoie.

Cu toate acestea, când te întorci la Dumnezeu cu rugăciune „creativă”, amintește-ți că El, chiar înainte de cererea ta, știe toate necazurile și nevoile tale și îți dă tot ce ai nevoie pentru mântuirea sufletului tău, în conformitate cu starea ta spirituală actuală și, prin urmare, nu uita, în final, rugăciunea „creatoare” să adaugi: „dar nu a mea, ci a Ta, să se facă. Doamne, voință” sau: „în calea destinelor (adică în acele moduri pe care Tu, Doamne , știi) mântuiește-mă, Doamne, Iubitorule de Omenire.” .

Există o mare cantitate de literatură patristică referitoare la rugăciunea „inteligentă” neîncetată; bazată pe rugăciunea „Isus”, există o întreagă direcție de realizare spirituală.

Pentru cei care își încep viața de rugăciune, le putem recomanda să se angajeze rugăciune neîncetată astfel: oriunde te-ai afla: pe drum, la serviciu, acasa, daca mintea ta nu este ocupata cu vreo activitate de munca necesara, spune-ti „tie” cuvintele rugaciunii „Iisus”: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu „Ai milă de mine, păcătosul (sau păcătosul)”.

Mai mult, această rugăciune trebuie rostită nu mecanic, ci cu grijă și încet, punând accent pe cuvântul „ai milă”, pentru că acest cuvânt încăpător include „iartă-mi păcatele” și „întărește-mă în virtute” și „ocrotește-mă de toate. rău” și „Dă-mi harul tău”.

Dacă vă obișnuiți să îndepliniți în mod constant rugăciunea „Isus”, atunci această rugăciune vă va proteja de gândurile necurate, vă va proteja de multe ispite și vă va câștiga Harul mântuitor al Duhului Sfânt.

Deci, pentru a avea pe deplin o comunicare prin rugăciune cu Dumnezeu, este necesar: atunci când vizitați un templu, să participați la rugăciunea generală a bisericii, să îndepliniți regulile de rugăciune de dimineață și de seară conform „Cartei de rugăciune”, să vă întoarceți la Dumnezeu cu propriile tale cuvinte în rugăciunea „creativă” și să-ți obișnuiești sufletul cu comunicarea constantă cu Dumnezeu prin rugăciunea „inteligentă” „Isus”.

Pe lângă rugăciune, și pentru a o ajuta, un creștin este obligat să respecte Posturile stabilite de Biserică.

Rapid

Întrebare: Ce este postul și de ce este necesar?

Răspuns: Postul este abstinență, înfrânare voluntară în mâncare, distracție, comunicare cu lumea, postul este o jertfă de mulțumire lui Dumnezeu pentru acea mare Jertfă Mântuitoare a Crucii pe care Însuși Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, a oferit-o pentru noi.

Amintiți-vă de starea sufletului după o masă bogată și copioasă, când lenea și relaxarea se răspândesc în tot corpul, capul devine greoi, conștiința devine plictisitoare, când în suflet apar instincte animale poftitoare - de unde pot veni gândurile despre Dumnezeu, pocăința sau rugăciunea la minte!

Carnea săturată devine stăpânul complet al omului și deschide ușa multor patimi necurate.

Postul este o armă zdrobitoare împotriva sclaviei cărnii care ne poartă război; este o oportunitate dată de Dumnezeu de a elibera ființa spirituală a unei persoane prin asuprirea fizicului.

Sfânta Scriptură ne mărturisește despre postul ca unul dintre mijloacele de mântuire a sufletului.

Când, pentru păcatele locuitorilor orașului Ninive, Domnul a condamnat această cetate la distrugere, ca Sodoma și Gomora, și l-a trimis pe proorocul Iona să-i aducă la cunoștință despre aceasta, regele Ninivei: „... s-a ridicat din el. tronul și și-a dezbrăcat veșmintele împărătești și s-a îmbrăcat în sac și s-a așezat pe cenușă și a poruncit ca aceasta să fie vestită și a spus la Ninive, în numele regelui și al nobililor săi: „Astfel încât nici popor, nici vite... mânca orice... și bea apă,... și strigă cu voce tare către Dumnezeu și ca toți să se întoarcă de la calea lui cea rea... poate că Dumnezeu va avea milă și va abate de la noi mânia Sa aprinsă și noi nu vom pieri .” Și a văzut Dumnezeu faptele lor, că s-au abătut de la calea lor cea rea ​​și a avut milă lui Dumnezeu de nenorocirea pe care a spus că-l va aduce asupra lor, dar nu l-a adus.” (Iona 3.6-10)

Din acest exemplu se poate vedea că postul, ca expresie a pocăinței și a regretului pentru păcate, îndepărtează mânia lui Dumnezeu de pe cel pocăit.

Dar postul nu este doar o expresie a pocăinței și o jertfă de împăcare pentru păcate.

Iată ce spune Sfântul Ioan Climacus despre proprietățile postului: „Postul este violența naturii, respingerea a tot ceea ce place gustul, stingerea inflamației trupești, exterminarea gândurilor rele, eliberarea de vise rele, puritatea. al rugăciunii, lumina sufletului, păzirea minții, exterminarea nesimțirii sincere, tandrețea ușii, suspinul smerit, regretul vesel, reținerea verbozității, cauza tăcerii, păzitorul ascultării, ușurarea somnului, sănătatea trupului, cauza nepasiunii, rezolvarea păcatelor, porțile raiului și plăcerea cerească.” (Scara. Cuvântul 14. Art. 33)

Rezumând cele de mai sus, putem spune că postul este unul dintre cele mai importante mijloace spirituale în materie de mântuire a sufletului.

Mai mult, esența postului nu este doar să nu mănânci anumite tipuri de alimente.

Dacă nu mănânci carne, ci stai ore în șir la televizor - acesta nu este post; dacă în timpul postului mergi la teatre, concerte și alte locuri de divertisment - acesta nu este post dacă petreci timp vizitând și primind oaspeți, „comunând” în mod activ la telefon, citind ficțiune - nici asta nu este post.

Dacă tu însuți, abținându-te de la mâncare și divertisment modeste (carne și lactate), îi condamni pe alții pentru viața lor „neglijentă”, atunci acesta nu este în special post.

Postul înseamnă abținerea de la tot ceea ce poate fi între tine și Dumnezeu; în timpul postului, creștinii chiar se abțin de la intimitate. viata de cuplu, postul înseamnă a intra în sine și a fi acolo singur cu Domnul, acesta este un timp de introspecție, o revizuire atentă a vieții cuiva, o perioadă de cea mai activă muncă spirituală pentru a-și corecta neajunsurile, a eradica patimile și a curăța trupul și spiritul .

În timpul postului, un creștin ar trebui să dedice mai multă atenție și timp pentru a vizita biserica, a se ruga acasă, a-i ajuta pe alții și a face lucrări de îndurare.

Unii dintre Sfinții Părinți numesc rugăciunea și postul două aripi care ridică sufletul creștin la Rai.

Biserica a stabilit un întreg sistem de posturi, prin observarea căruia un creștin contribuie la îndeplinirea cu succes a faptelor spirituale, la îmbunătățirea sufletului și la dobândirea Harului Divin al Duhului Sfânt.

Posturile pot fi de o zi sau de mai multe zile.

Posturile de o zi se desfășoară în fiecare miercuri și vineri pe tot parcursul anului, cu excepția zilei de Crăciun (perioada dintre sărbătorile de Crăciun și Bobotează), a Paștelui și a săptămânilor „continue” (săptămâni).

În plus, posturile de o zi sunt: ​​Ajunul Bobotezei (Ajunul Bobotezei), Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul - 29 august (11 septembrie, stil nou) și Înălțarea Crucii Domnului - 14 septembrie (27).

Posturi de mai multe zile: Postul Mare înainte de Paște, Postul lui Petru, Postul Adormirii și Postul Nașterii Domnului.

Postările variază ca severitate: strict rapid- pot fi consumate numai alimente vegetale (legume, fructe); post mai puțin strict - este permis uleiul vegetal, peștele este permis duminica și de sărbători.

Mulți începători sunt îngroziți: "Ce? Nu mâncați carne? Dar atunci de unde va avea puterea de a lucra, de a face orice?"

Aș vrea să le reamintesc că cele mai mari și mai puternice animale de pe pământ: elefantul, taurul, bivolii sunt ierbivore și nu mănâncă deloc carne.

De asemenea, în perioada de post, o persoană nu numai că nu își pierde puterea fizică și performanța, dar, datorită curățării organismului de toxine și proteine ​​în exces, simte o ușurare semnificativă în tot corpul, atât activitatea mentală, cât și cea fizică crește semnificativ.

Am spus deja mai devreme că Dumnezeu nu i-a poruncit omului să facă ceva ce nu i-ar fi de folos.

În zilele noastre, mulți medici notează efectele pozitive ale postului asupra corpului uman, iar unii chiar recunosc sistemul Posturi ortodoxe pentru o nutriție optimă.

Pentru persoanele însărcinate, în vârstă sau bolnave, Carta prevede o oarecare slăbire a rigurozității postului.

De asemenea, trebuie să știți că Carta scutește de la post persoanele care se află pe drum și sunt obligate să mănânce alimentele pe care le pot lua pe drum (pot include și persoanele care se află în spitale, închisori sau sunt forțate să mănânce prânzul). la locul de muncă şi nu pot aduce mâncare cu ei).o hrană slabă).

Toți ceilalți trebuie să respecte posturile în conformitate cu Carta și cu binecuvântarea mărturisitorului.

Pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie

Întrebare: Cât de des ar trebui un creștin să ia parte la Sfintele Taine ale lui Hristos și cum să se pregătească pentru Împărtășanie?

Răspuns: Trebuie să vă împărtășiți de cel puțin patru ori pe an, în toate posturile majore: Postul Mare, Postul Petrov, Postul Adormirii Maicii Domnului și Postul Nașterii Domnului.

În general, frecvența participării unui creștin la Taina Împărtășaniei este stabilită individual, cu binecuvântarea mărturisitorului.

Unii creștini se împărtășesc extrem de rar, invocând ca motiv nedemnitatea lor.

Nu este corect. Indiferent cât de mult încearcă o persoană să se curețe în fața lui Dumnezeu, tot nu va fi demn să accepte așa ceva cel mai mare altar ca Trupul şi Sângele Domnului Isus Hristos.

Dumnezeu ne-a dat Sfintele Taine ale lui Hristos nu după demnitatea noastră, ci din marea Sa Milă și Iubire pentru creația Sa căzută.

Iar un creștin ar trebui să accepte Sfintele Daruri nu ca o răsplată pentru faptele sale spirituale, ci ca pe un Dar Tată iubitor Ceresc, ca un avans, care mai trebuie „lucrat”, ca Mijloc mântuitor de sfințire a sufletului și a trupului.

„Slujitorul lui Dumnezeu se împărtășește... din Trupul și Sângele Sfîntului și cinstitului Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, pentru iertarea păcatelor sale și pentru viața veșnică.”

Această rugăciune este rostită de preot, dăruind Sfintele Daruri creștinului împărtășitor, iar dacă creștinul s-a pregătit cu sârguință pentru această mare Taină, atunci Harul care i-a fost dat prin Împărtășanie realizează o transformare miraculoasă a întregii naturi a omului și îl învrednicește. al Vieții Eterne.

Pentru a se pregăti în mod corespunzător pentru Taina Împărtășaniei, un creștin trebuie să „predica”, adică să postească câteva zile și să citească regula de rugăciune stabilită de Biserică - „Urmând Sfânta Împărtășanie”.

Mai multe detalii despre modul în care se citesc canoanele și rugăciunile înainte de Împărtășanie sunt scrise în Cartea de rugăciuni ortodoxe.

Principalul lucru în perioada de „post” este să vă reconsiderați viața pentru perioada care a trecut de la ultima mărturisire, să vă dați seama și să vă pocăiți de păcatele voastre, să iertați pe toți cei care v-au jignit pentru greșelile care ți-au fost aduse, să ceri iertare de la cei pe care i-ai jignit, și imediat înainte de împărtășire să mergi la spovedanie la preot și chiar atunci, împăcându-te cu Dumnezeu, cu aproapele și cu conștiința ta, cu frica de Dumnezeu și cu evlavie, să te împărtășești din Sfintele Taine ale lui Hristos.

Amintiți-vă că, dacă o persoană se apropie de Împărtășanie cu o inimă necurată, ascunzând în ea invidia, resentimentele și alte impurități spirituale, atunci Împărtășania nu îi va sluji pentru mântuire, ci pentru judecată și condamnare la chinul veșnic ca cineva care a jignit Sfințenia Trupului. și Sângele Fiului lui Dumnezeu.

Concluzie

Deci, ați citit această lucrare și v-ați familiarizat cu elementele de bază ale vieții bisericii ortodoxe.

Relația ta ulterioară cu Dumnezeu și cu Biserica depinde doar de tine, de cât de mult vrei tu însuți să trăiești cu Hristos și să devii membru cu drepturi depline și cu drepturi depline al Sfintei Sale Biserici Ortodoxe Catolice și Apostolice.

În final, aș dori să vă dau câteva sfaturi practice bazate pe experiența slujirii pastorale:

Când vii la biserică, nu te supăra de femeile în vârstă pe care le întâlnești acolo, care s-ar putea să nu-ți remarcă corect că ai stat în locul greșit, ai luat lumânarea cu mâna greșită, ai pus-o în locul greșit etc. ., în majoritatea cazurilor aceste femei au dus o viață grea viata nefericita, suferă de boli și boli.

Tratează-i cu înțelegere, fără condamnare, spune-le: „Iartă-i pentru Hristos, dar cum pot face bine?”

Sau pleacă în tăcere, spunându-ți: „Doamne! Iartă-mi păcatele, așa cum eu o iert pe ea!”

Nu lua rugăciuni și vrăji de casă, scrise de mână sau dactilografiate de la nimeni, chiar dacă cel care dăruiește te va convinge: „Este foarte rugăciune puternică!"

Dacă iei ceva asemănător, mergi la preot și arată-i, preotul îți va spune ce să faci cu acest manuscris.

În general, ascultați mai puțin diverse „bunici” care vă învață cum să trăiți și să răspândiți o grămadă de superstiții, și ascultați mai mult predicile preoților și citiți literatura spirituală ortodoxă, în care veți găsi răspunsuri la toate întrebările legate de viața spirituală. .

Dacă aveți probleme, contactați-vă mărturisitorul sau preotul care slujește în biserica dumneavoastră; și nu vă supărați de preot dacă întâmpinați, după cum vi se pare, o atenție insuficientă, pentru că în cea mai mare parte, preoții sunt încărcați foarte mult cu slujbe, cereri și sunt asediați de copiii duhovnicești.

Doamne ferește să nu cazi în păcatul condamnării clerului! (conform canoanelor bisericești, un laic care condamnă un preot este excomunicat din Biserică).

Preoții înșiși vor răspunde pentru păcatele lor înaintea lui Dumnezeu și cererea de la ei va fi de o sută de ori mai strictă decât de la laici.

Nu intra în ceartă și nu asculta de diverși sectanți care te conving că credința lor este cea mai corectă: toți sunt în afara Bisericii, în afara Harului și deci în afara Împărăției lui Dumnezeu.

Înainte de a intra într-o biserică care nu vă este familiară, aflați dacă aparține Patriarhiei Moscovei sau dacă vreun schismatic „slujește” în ea.

Nu poți merge la bisericile schismatice: oricine le vizitează este automat excomunicat din Biserica lui Hristos și cade sub blestemul lui Dumnezeu.

Același lucru este valabil și pentru așa-numiții „heterodocși” (adică ereticii care propovăduiesc învățături false despre Hristos); Catolici, protestanți, monofiziți etc.: credința lor nu este mântuitoare și „sacramentele” sunt fără har.

Ca din foc, fugiți de proliferarea ocultă „Frățiile Albe”, „Centrele Fecioare”, Hare Krishna din Răsărit și pseudo-estic, Roerichiști, psihici, vrăjitori și „bunici”: comunicarea cu ei este o cale sigură către lumea interlopă.

Nu vă lăsați duși de pasiunile politice - poporul are conducătorii pe care îi merită în funcție de starea lor spirituală; Trebuie să-ți schimbi, în primul rând, propria viață păcătoasă; Dacă ne îmbunătățim, lumea din jurul nostru se va îmbunătăți.

Amintiți-vă că nu aveți nimic mai valoros decât propriul suflet și nu vă lăsați purtat de goana nestăpânită a valorilor lumești, care vă ia puterea și timpul, vă devastează și vă ucide sufletul.

Mulțumește lui Dumnezeu pentru tot ce ți-a fost trimis: bucurii și necazuri, sănătate și boală, bogăție și nevoie, căci tot ce vine de la El este bun; și chiar întristări, ca un leac amar. Domnul vindecă ulcerele păcătoase ale sufletelor noastre.

După ce ați pornit pe calea vieții creștine, nu vă slăbiți, nu vă agitați, „...căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui...” - Domnul vă va da tot ce aveți nevoie la timp.

În toate acțiunile și cuvintele tale, fii călăuzit de principala Poruncă a Iubirii – iar Harul lui Dumnezeu va fi cu tine în vecii vecilor. Amin!

Informații despre sursa originală

Când utilizați materiale de bibliotecă, este necesar un link către sursă.
Când publicați materiale pe Internet, este necesar un hyperlink:
„Ortodoxie și modernitate. Biblioteca digitala.” (www.lib.eparhia-saratov.ru).

Conversie în formatele epub, mobi, fb2
"Ortodoxia și lumea. Biblioteca electronică" ().

– Puteți respecta ordinea de citire care este respectată în timpul serviciului. Este indicat la ortodocși calendarul bisericiiîn fiecare zi. În Biblia publicată de Patriarhia Moscovei, la sfârșitul Vechiului Testament există un index al lecturilor Vechiului Testament, iar la sfârșitul Noului Testament există un index al lecturilor Evangheliei și apostolice.

– La regula rugăciunii zilnice puteți adăuga citirea Evangheliei, a Actelor Apostolice și a Epistolelor Apostolice și a Psaltirii.

– Trebuie să citești Sfintele Scripturi în timp ce trăiești în Biserică, căci numai Biserica – întrucât Duhul Sfânt este mereu prezent în ea – este un adevărat învățătoare în citire; iar pentru a evita riscul de a cădea în eroare din cauza unei înțelegeri incorecte a textelor, ar trebui să se recurgă la interpretarea lor bisericească. Recunoașterea limitărilor noastre și a impurității păcătoase, care împiedică pătrunderea...

Pagina 1 din 7

Pentru a ajuta începătorul: cum să alegi literatura ortodoxă?

Dacă ceva îl împiedică pe om modern să urmeze calea mântuirii, cu siguranță nu este lipsa literaturii ortodoxe. Este posibil ca un nou creștin să fie dezorientat de abundența de broșuri și cărți. Se pare că o viață nu este suficientă pentru a studia experiența acumulată de Biserică. Unde să încep? Alegând cărți de la sine, un convertit riscă să cumpere o publicație de proastă calitate, părtinitoare, publicată fără binecuvântarea Bisericii.

Chiar carte buna, dar citit la momentul nepotrivit poate dăuna sufletului unei persoane... Ca în orice domeniu, aici aveți nevoie de sfatul unui specialist - un duhovnic, un mentor spiritual. De ce cărți are cel mai mult nevoie un nou creștin și de care ar trebui să le abțineți? Care este cel mai bun mod de a utiliza sursele audio și video? Ce principii ar trebui să urmați când citiți? Protopopul, rectorul Templului în cinstea icoanei „Sprijinul păcătoșilor”, ne-a ajutat să răspundem la aceste și la alte întrebări...

— Se devine membru al Bisericii prin Botez, înaintea căruia este indicat să se supună unui curs de conversații publice. După Botez, cineva trebuie să participe în mod regulat la slujbele divine și să înceapă Tainele. Oricine ratează o slujbă de la biserică timp de trei duminici la rând fără un motiv întemeiat se excomunicează din Biserică.

Ce cărți ar trebui să aibă un creștin ortodox credincios?

- Biblia, Legea lui Dumnezeu, cartea de rugăciuni ortodoxe, interpretarea Sfintei Scripturi, vieți de sfinți și cărți care conțin instrucțiuni patristice în viața creștină.

Orice creștin ar trebui să-și aprofundeze cunoștințele despre credință. Citind lucrările ascetice și dogmatice ale sfinților părinți, un creștin intră în contact cu profunzimea credinței pe care sfinții au dobândit-o prin viața lor ascetică.

În ce literatură poți citi despre Cele Zece Porunci?

— Explicatie detaliata cele zece porunci sunt date în Legea lui Dumnezeu (compilată de protopop...

Prefaţă

Această lucrare este dedicată primului meu mentor în slujirea bisericii, protopopul Vasily Vlădisevski, cu dragoste și recunoștință.

În prezent, un număr mare de oameni care au înțeles în mintea lor sau au simțit în inimile lor că Dumnezeu există, care sunt conștienți, deși neclar, de apartenența lor la Biserica Ortodoxă și care doresc să i se alăture, se confruntă cu problema bisericii. , adică alăturarea Bisericii ca membru cu drepturi depline și cu drepturi depline al Ei. .

Această problemă este foarte gravă pentru mulți, deoarece la intrarea în templu, o persoană nepregătită se confruntă cu o lume complet nouă, de neînțeles și chiar oarecum înspăimântătoare.

Veșmintele preoților, icoanele, lămpile, cântările și rugăciunile într-un limbaj obscur - toate acestea creează în noul venit un sentiment de înstrăinare în templu, ducând la gânduri dacă toate acestea sunt necesare pentru comunicarea cu Dumnezeu?

Mulți oameni spun: „Principalul lucru este să ai pe Dumnezeu în suflet și să mergi la biserică...

22.1. Cum și în ce ordine să citești Biblia? Puteți să respectați ordinea de citire care este respectată în timpul serviciului. Este indicat în calendarul bisericii ortodoxe pentru fiecare zi. În Biblia publicată de Patriarhia Moscovei, la sfârșitul Vechiului Testament există un index al lecturilor Vechiului Testament, iar la sfârșitul Noului Testament există un index al lecturilor Evangheliei și apostolice. 22.2. Ce poți citi din Sfânta Scriptură în timpul Postului Mare? La regula de rugăciune zilnică puteți adăuga lectura Evangheliei, Actele Apostolice și Epistolele Apostolice și Psaltirea. 22.3. Ce să faci dacă nu tot ce citești în Biblie este clar? Este necesar să citiți Sfânta Scriptură în timp ce trăiți în Biserică, căci numai Biserica – întrucât Duhul Sfânt este mereu prezent în ea – este un adevărat învățătoare în citire; iar pentru a evita riscul de a cădea în eroare din cauza unei înțelegeri incorecte a textelor, ar trebui să se recurgă la interpretarea lor bisericească.

Recunoscând limitările noastre și necurăția păcătoasă, care împiedică cunoașterea pătrunzătoare a Cuvântului lui Dumnezeu,...

Astăzi, magazinele ortodoxe sunt pline cu o gamă uriașă de publicații tipărite. Din păcate, printre ele se numără adesea cărți cu conținut neortodox. L-am rugat pe rectorul bisericii în cinstea Icoanei Maicii Domnului „Semnul”, protopopul Nikolai Maslov, să ne spună de ce se întâmplă acest lucru și după ce criterii este necesară alegerea literaturii spirituale pentru lectură.

Părinte Nikolai, ce poți spune despre gama neobișnuit de largă de literatură din magazinele bisericești în aceste zile?
Slavă Domnului că acestea sunt vremurile acum. Îmi amintesc că în vremurile sovietice era greu să obții Biblia, ca să nu mai vorbim de cărțile Sfinților Părinți. Dar perestroika a schimbat societatea. Acum oamenii au primit libertate imaginară. Nu vreau să laud acele vremuri, pentru că eu însumi am suferit mult atunci, dar anterior statul monitoriza moralitatea, deși interzicea religia și persecuta Biserica. Acum statului nu-i pasă de generația tânără, absolut...

La un moment dat, am absolvit facultatea de medicină. Am învățat structura corpului uman. Interesant este că nu am început să-l studiem din vârful capului, coborând treptat până la călcâi, ci l-am predat în funcție de sisteme (scheletic, muscular, cardiovascular, respirator etc.). Biblia este ușoară și de înțeles
studiază și teme (crearea omului, pierderea perfecțiunii, așezarea
oameni imperfecți de pe pământ și puterea Satanei asupra lor, venirea pe pământ a lui Isus Hristos, răsturnarea lui ultimele zile Satana din ceruri pe pământ, sfârșitul domniei lui Satana, venirea pe pământ a Împărăției lui Dumnezeu condusă de Isus Hristos, Armaghedonul, restaurarea Paradisului...). Dacă ați luat cu adevărat decizia de a citi și înțelege Biblia, va fi foarte util să găsiți un partener de studiu, deoarece vă va fi de mare ajutor să comparați opiniile și metodele de argumentare în timp ce discutați subiecte și probleme conexe...

Pentru mulți oameni, lumea ortodoxă, literatura spirituală este misterioasă. La urma urmei, nu ajungem să-l cunoaștem la școală sau la facultate. Abundența cărților publicate astăzi de editurile ortodoxe ridică multe întrebări: de unde să începi cu autoeducația? Sunt toate cărțile utile pentru citirea unui profan? Vorbim despre asta cu Episcopul Pahomie al Mijlocirii și Nicolae.

Vladyka, te rog spune-mi ce cărți aparțin literaturii spirituale? Cum putem defini acest concept?

Conceptul de „literatură spirituală” este destul de larg. Aceasta este o serie întreagă de cărți pe diverse teme. Adesea, literatura spirituală include lucrările sfinților asceți, care expun în ei experiența vieții lor spirituale. Criteriul principal spiritualitatea literaturii – corespondența ei cu spiritul evanghelic. Aceste cărți vă ajută să înțelegeți Evanghelia, să cunoașteți lumea divină, să vă îmbunătățiți spiritual, să învățați rugăciunea și, cel mai important, să învățați să vă comparați acțiunile cu poruncile lui Hristos.

ÎN lumea modernă concepte...

Ce cărți ar trebui să citească un creștin ortodox?

Bună ziua, dragii noștri vizitatori! Cu siguranță mulți dintre voi vă puneți întrebări, așa cum le-a întrebat E.I.Tavrina din Ekaterinburg - „Care cărți sunt de preferat? Care este cel mai important lucru pe care un creștin trebuie să-l cunoască?”

Renumitul teolog, protopopul Alexander Shargunov, răspunde la aceste întrebări.

Pe lângă Sfintele Scripturi și cărțile de rugăciuni, viața sfinților, în special a celor apropiați în timp și, bineînțeles, a martirilor și mărturisitorilor ruși, cele mai importante cărți sunt cele care ne avertizează împotriva falsei căi duhovnicești. Ca, de exemplu, lucrările Sf. Ignatie (Brianchaninov), Sf. Teofan Reclusul, Sf. neprihănitul Ioan Kronstadt, scrierile bătrânului Silouan din Athos, scrisorile starețului Nikon (Vorobyov), scrisorile arhimandritului Ioan (Krestyankin). Pentru că cel mai rău lucru este să mergi în direcția greșită. În cele din urmă - nu lui Dumnezeu, ci diavolului.

Cu toate acestea, unii...

De Ziua Cărții Ortodoxe

Dacă până astăzi ați amânat lectura regulată a literaturii creștine, atunci au apărut două motive pentru această faptă plină de har. În primul rând, 14 martie este ziua carte ortodoxa. Sărbătoarea este foarte tânără, introdusă acum 4 ani. Dar citirea pentru un creștin este o parte importantă a lucrării spirituale. Și chiar zilele trecute începe Postul Mare, un moment minunat pentru isprăvi spirituale!

Cea mai importantă carte pentru un creștin ar trebui să fie, fără îndoială, Sfânta Scriptură. În plus, acestea sunt lucrări patristice, viețile sfinților. În plus, recent au apărut pe piața cărților o mulțime de cărți diferite ale autorilor ortodocși. Și, desigur, trebuie să ne amintim că nu toate sunt la fel de valoroase. Printre aceste cărți există complet neortodocși în esență, există acelea în care autenticul Învățătura ortodoxă amestecat cu idei oculte sau pseudoștiințifice. Fiecare persoană are propriile cărți preferate. Conform site-ului lib.pravmir.ru oferim...

Puteți respecta ordinea de citire care este respectată în timpul serviciului. Este indicat în calendarul bisericii ortodoxe pentru fiecare zi. În Biblia publicată de Patriarhia Moscovei, la sfârșitul Vechiului Testament există un index al lecturilor Vechiului Testament, iar la sfârșitul Noului Testament există un index al lecturilor Evangheliei și apostolice.

La regula de rugăciune zilnică puteți adăuga lectura Evangheliei, Actele Apostolice și Epistolele Apostolice și Psaltirea.

Ce să faci dacă nu tot ce citești în Biblie este clar?

Este necesar să citiți Sfânta Scriptură în timp ce trăiți în Biserică, căci numai Biserica – întrucât Duhul Sfânt este mereu prezent în ea – este un adevărat învățătoare în citire; iar pentru a evita riscul de a cădea în eroare din cauza unei înțelegeri incorecte a textelor, ar trebui să se recurgă la interpretarea lor bisericească. Recunoscând limitările noastre și necurăția păcătoasă, care împiedică cunoașterea pătrunzătoare a Cuvântului lui Dumnezeu, trebuie să ne rugăm cu umilință...

creștină și literatură. Răspunsuri la întrebări

Ce literatură se numește păcătoasă și ce literatură în afară de cea spirituală poți citi? Eugene.

Dragă Evgeniy!
Cum să distingem literatura păcătoasă de literatura doar? Literatura păcătoasă include literatura care promovează tot felul de vicii, științele oculte, ghicirea etc. Aceasta include, de asemenea, literatura trivială, complet goală, lipsită de valoare, care este clasificată drept „citire” de către consumatorii înșiși. L-au citit pentru a „ucide timpul”. Dar există literatură clasică. Pușkin și Gogol, Lermontov și Griboedov, Tyutchev și A.K. Tolstoi, Dostoievski și Leskov..., clasicii din ultima vreme - Ahmatova, Shmelev - cum poate trăi un ortodox cultivat fără ei? Alegerea cercului de lectură depinde de nevoile dvs. și de ceea ce așteptați de la ceea ce citiți. Nimic nu poate înlocui literatura spirituală, dar nimic nu poate înlocui literatura clasică, care, cu o lectură selectivă și atentă, poate fi de mare folos. Mânca…

Iar prima mea carte a fost „Reverendul Barsanuphius de la Optina. Conversații. Note de celule. Poezii „Am citit-o, iar lumea mi s-a dat peste cap! Multumesc, Doamne, pentru tot!

De când ne-am amintit de Bătrânii Optina... chiar la începutul călătoriei mele, lectura a avut o mare influență asupra mea

Jurnalul ultimului bătrân al Optinei Pustyn. Ieromonahul Nikon (Belyaev).
Și
Testament pentru copiii spirituali. Ieromonahul Nikon (Belyaev).

(din biblioteca site-ului Optina Pustnynia)
Au lăsat o urmă de neșters pe inima mea. Sunt foarte ușor de citit și pline de o sinceritate, lumină, simplitate și smerenie atât de de nedescris, pe care nici măcar nu le poți întâlni în viața simplă, probabil doar într-o mănăstire sau mănăstire. Dacă cineva mă întreabă: arată-mi smerenie; Părintele Nikon va fi primul pe care îl recomand să-l citesc.

Din note:

2. Despre lupta cu sine și despre a se feri de ispite
O persoană care nu se reține în lucruri mărunte, crezând că un lucru mărunt nu înseamnă nimic, își pierde obiceiul de a lupta cu...

Iolanta: YoLka, nici măcar nu e vorba de miracole, dar stilul de acolo este atât de simplu, nu bogat literar, cam ca în romanele pulp.

aaaa..Tocmai am înțeles „popular” într-un sens puțin diferit.
Se pare că subiectul nostru este „Căsătoria. Dorit și actual...”
Sau ca o imagine bidimensională, dar realitatea este mult mai multidimensională...

Praskovya: Se pare că este destinat unui cerc de cititori care pur și simplu vor renunța la o silabă mai complexă, dar elementele de bază ale ortodoxiei sunt țesute destul de bine în această poveste.

Da, așa ceva... atât avem aici, slavă Domnului, fete alfabetizate, s-ar putea spune, culoarea enoriașului
iar in viata sunt femei pentru care asemenea carti sunt de inteles si accesibile... mai ales cand sunt recomandate cu incredere in magazinul bisericii...
Poate că nu o să credeți - dar aceste femei minunate au SCRIS citate din cărți în caiete... ei bine, nu au internet sau nu știu să-l folosească - pentru a descărca...
Chiar azi m-au întrebat „Flavian servește într-adevăr pe undeva, este acolo...

Sfânta Scriptură: ne sărutăm mai des decât citim?

O componentă importantă a cercului de lectură al unui ortodox nu poate decât să fie – deși adesea se dovedește că nu există – Sfânta Scriptură. Se dovedește adesea că în întregime printre Biblia ortodoxă citite doar de cei care au fost implicați în mod specific în studii biblice sau proveneau din diferite feluri de comunități protestante sau sectare („ceea ce nu poate fi pus pe seama neajunsurilor acestor asociații; în polemici, pe măsură ce încep să stropească citate, așa că în sufletul tău înțelegi. că este o certare, dar te gândești: dacă aș cunoaște Sfânta Scriptură, aș putea răspunde așa”, a menționat protopopul Maxim Kozlov).

„Dacă Sfânta Scriptură este o carte pe care o sărutăm mai des decât o citim, atunci acest lucru este absurd”, a subliniat preotul. Dacă ascultăm aceleași pasaje din Evanghelie duminica, dar în timpul săptămânii nu deschidem niciodată Evanghelia; dacă lecturile apostolice trec cu totul pe lângă noi, ca o pauză înaintea Evangheliei la o slujbă, dacă așa-zisa „problemă a neînțelesului...

În noua carte a protopopului Pavel Gumerov „”, publicată de editură Mănăstirea Sretensky, într-o formă accesibilă, se oferă cunoștințele inițiale necesare celor care se pregătesc pentru Taina Botezului sau abia încep să trăiască Viața ortodoxă. Cartea prezintă principalele prevederi ale credinței noastre, vorbește despre Taine, poruncile lui Dumnezeu și rugăciune.

Scopul vieții unui creștin ortodox este unirea cu Dumnezeu. Cuvântul „religie” este tradus din latină - restabilirea conexiunii. De aici și cuvântul „liga” (în alfabetizarea muzicală - un arc care leagă notele).

religie creștină numit si credinta ortodoxa. Cuvintele „credință”, „încredere”, „încredere” au aceeași rădăcină. Credem în Dumnezeu și avem încredere în El, avem încredere că Domnul este mereu acolo, mereu aproape și nu-i va lăsa niciodată pe copiii Săi care se întorc la El. Este încredere, nu încredere în sine, adică să te bazezi doar pe propria putere slabă. Un creștin știe că Providența lui Dumnezeu operează în viața lui, conducându-l, uneori chiar prin încercări grele, la mântuire. Și, prin urmare, un ortodox nu este singur pe această lume. Chiar dacă prietenii și cei dragi lui se îndepărtează de el, Dumnezeu nu-l va părăsi niciodată. Acest lucru îl deosebește de oamenii care sunt necredincioși sau au puțină credință. Viața lor este însoțită de stres constant, tensiune, frică: cum să supraviețuiești în această lume crudă? Ce se va întâmpla mâine? etc. O persoană ortodoxă nu ar trebui să se teamă de prezent și de viitor: iubire perfecta lui Dumnezeu, credința în El alungă frica(cf. 1 Ioan 4:18). Dar credința nu este doar o recunoaștere a faptului că există o anumită Minte cosmică, Absolutul; este o legătură vie cu Dumnezeul Viu.

Fără credință, nici un singur sacrament sau măcar ritual nu este posibil. Harul lui Dumnezeu, care ne vindecă și ne întărește, este dat numai conform credinței noastre personale. Ritul sacru nu este ritual magic: Au făcut ceva pentru noi, iar acum totul va fi bine cu noi. Nu, trebuie să-ți deschizi inima lui Dumnezeu, să te întorci personal la El. Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; iar cine nu va crede va fi osândit(Marcu 16:16).

Din pacate, foarte multi oameni moderni Cei care se consideră ortodocși se apropie de sacramente și alte rituri sacre ale Bisericii fără înțelegere, credință și apel personal la Dumnezeu. Pentru orice eventualitate, copiii sunt botezați, din modă sau din respect pentru tradiții, se căsătoresc și merg la biserică mai departe.

Dacă ne întoarcem la Evanghelie, vom vedea că Domnul face minuni și vindecări numai prin credința celor care se întorc la El sau prin credința acelor oameni care cer bolnavi. De exemplu, într-o zi, Hristos îi învăța pe oameni într-o anumită casă și un om paralizat a fost adus în această casă. Neputând intra în casă din cauza aglomerației, cei care i-au adus au demontat acoperișul și au coborât patul cu bolnavul prin acoperiș. Iisus, văzându-le credința, i-a zis paralizatului: copile, păcatele îți sunt iertate. Și l-a vindecat(vezi: Marcu 2, 1–12). Adică, miracolul s-a întâmplat prin credința prietenilor paralizatului, care își doreau cu adevărat vindecarea.

Iată un exemplu de apel personal. O femeie, care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani și și-a cheltuit toate averile pe doctori, a avut o credință puternică că numai prin atingerea hainelor Mântuitorului va primi vindecare. Și credința ei nu a fost disprețuită. Atingând haina lui Hristos, ea a primit vindecare. Domnul Însuși a lăudat credința ei, spunând: indrazneste, fiica! credința ta te-a salvat(vezi: Matei 9, 20–22). Și multe astfel de exemple pot fi găsite în Sfintele Scripturi.

Cea mai importantă întrebare: cum să dobândești credința și cum să o întărești în inima ta? Credința se dobândește prin întoarcerea către Dumnezeu, prin rugăciune. Rugându-se, o persoană începe să simtă prezența lui Dumnezeu în viața sa și nu mai are nevoie de alte dovezi ale existenței lui Dumnezeu, știe că atunci când se întoarce la Domnul cu rugăciune, primește conform rugăciunii sale. Al doilea lucru care întărește credința este recunoștința față de Dumnezeu. Este necesar să observăm în viețile noastre binecuvântările și darurile lui Dumnezeu revărsate asupra noastră.

Mai mult, trebuie să-i mulțumim Domnului nu numai pentru momente placute viata, dar si pentru procesele trimise. „S-a întâmplat ceva bun? Binecuvântați pe Dumnezeu și lucrurile bune vor rămâne. S-a întâmplat ceva rău? Binecuvântează-L pe Dumnezeu și lucrurile rele se vor opri. Multumesc, Doamne, pentru tot!" - vorbeste.

Regula de rugăciune

Deci, rugăciunea pentru un creștin ortodox este o modalitate de conectare cu Dumnezeu, conversație, comunicare cu El. Întoarcerea către Domnul în rugăciune este o nevoie pentru sufletul unui credincios; nu degeaba Sfinții Părinți au numit rugăciunea suflarea sufletului.

Când urmați regula de rugăciune zilnică, trebuie să vă amintiți două lucruri.

Rugăciunea zilnică se numește o regulă pentru că este obligatorie pentru fiecare creștin ortodox.

Primul. Rugăciunea zilnică se numește o regulă pentru că este obligatorie pentru fiecare creștin ortodox. Fiecare creștin ortodox ar trebui să se roage dimineața și înainte de a merge la culcare - citiți rugăciunile de dimineață și de seară expuse în Cartea de rugăciuni ortodoxe. Roagă-te și înainte de masă (citește Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” sau „Ochii tuturor se încred în Tine, Doamne...”) și după masă (citește o rugăciune de mulțumire). Aceste rugăciuni sunt cuprinse și în cartea de rugăciuni ortodoxe. Creștinii se roagă înainte de a începe orice activitate (muncă, studiu, alte activități) și după ce aceasta este finalizată. Înainte de a începe munca, citiți rugăciunea „Către Regele Ceresc” sau rugăciuni speciale pentru începutul oricărei sarcini din cartea de rugăciuni. După terminarea sarcinii, se citește rugăciunea către Maica Domnului „Este vrednic să mănânci”. Puteți citi și special rugăciuni de mulțumire, care sunt cuprinse și în cartea de rugăciuni; sunt citite, mulțumind lui Dumnezeu pentru binecuvântările Sale.

ÎN viata de rugaciune trebuie să existe regularitate și disciplină. Regula rugăciunii zilnice nu poate fi omisă și nu te poți ruga doar când ai chef și când ai chef. Un creștin este un războinic al lui Hristos; în Botez el depune un jurământ de credință Domnului. Viața fiecărui războinic sau soldat se numește serviciu și este construită după un program și regulamente speciale. Arbitrarul și lenea sunt inacceptabile în serviciu. Și un ortodox își face și slujirea. Regula rugăciunii nu este doar comunicarea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie o nevoie a sufletului, este și o slujire către Dumnezeu, iar această slujire are loc după statutele Bisericii.

Regula rugăciunii nu este doar comunicarea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie o nevoie a sufletului, este și o slujire către Dumnezeu, iar această slujire are loc după statutele Bisericii.

Al doilea, ceea ce trebuie reținut la îndeplinirea regulii: nu poți transforma rugăciunea zilnică într-o lectură formală a rugăciunilor prescrise. Se întâmplă ca la spovedanie să auzi așa ceva: „Am început să citesc rugăciunile de dimineațăși abia la jumătatea drumului mi-am dat seama că citesc regula de seară.” Aceasta înseamnă că lectura a fost pur formală, mecanică. Dumnezeu nu are nevoie de o asemenea rugăciune. Pentru a preveni punerea în aplicare a regulii să se transforme într-o „corectură” goală (citiți regula pentru spectacol și vă puteți descurca cu calm despre afacerea dvs.), trebuie să o citiți încet, de preferință cu voce tare, cu voce joasă sau într-un șoptește, gândindu-ne la sensul rugăciunii, stând cu evlavie, pentru că stăm înaintea lui Dumnezeu Însuși și vorbim cu El. Înainte de rugăciune, trebuie să stai ceva timp în fața icoanelor, să te calmezi, să alungi toate gândurile și grijile de zi cu zi și abia apoi să începi rugăciunea. Dacă, în timp ce citim rugăciunile, atenția rătăcește, vin gânduri străine și suntem distrași de la ceea ce citim, este recomandat să ne oprim și să începem să citim din nou rugăciunea, de data aceasta cu atenția cuvenită.

Poate fi dificil pentru un nou creștin să citească imediat regula completă a rugăciunii. Apoi, cu binecuvântarea părintelui său duhovnic sau a preotului paroh, poate alege din cartea de rugăciuni cel puțin câteva rugăciuni de dimineață și de seară, de exemplu, trei sau patru, și să se roage deocamdată după această regulă prescurtată, adăugând treptat o rugăciune. la un moment dat din cartea de rugăciuni. Parcă urcând din putere în putere(cf. Ps. 83:6-8).

Înțelegerea și priceperea în rugăciune vor veni cu siguranță cu timpul dacă o persoană se străduiește sincer pentru aceasta și nu stă nemișcată în viața sa de rugăciune.

Desigur, nu este ușor pentru o persoană care face primii pași în viața spirituală să urmeze regula integrală. Încă nu înțelege prea multe; textul slavon bisericesc necunoscut îi este încă greu de înțeles. Pentru a realiza sensul texte lizibile, ar trebui să cumpărați un mic dicționar de cuvinte slavone bisericești. Înțelegerea și priceperea în rugăciune vor veni cu siguranță cu timpul dacă o persoană se străduiește sincer pentru aceasta și nu stă nemișcată în viața sa de rugăciune. O comparație se poate face aici. Oricine începe să facă sport începe cu încărcături ușoare. De exemplu, aleargă pe distanțe scurte, se antrenează cu gantere ușoare, dar apoi treptat, din ce în ce mai mult, crește sarcina și în cele din urmă obține rezultate bune.

Creștinii vor citi cu siguranță rugăciunile dimineața, cerându-i lui Dumnezeu binecuvântări pentru ziua care vine și mulțumindu-I pentru noaptea care a trecut; se roagă Lui în fiecare seară, împlinind regula care îi pregătește pentru culcare și este o mărturisire a păcatelor. a zilei trecute, adică are un caracter pocăit. Dar întreaga zi a unui ortodox ar trebui să fie inspirată și de memoria lui Dumnezeu. Această amintire este foarte bine întărită prin rugăciune. Nu poți face nimic fără Mine, zice Domnul (Ioan 15:5). Și fiecare afacere, chiar și cea mai simplă, trebuie să înceapă cel puțin cu rugăciune scurtă despre chemarea ajutorului lui Dumnezeu pentru munca noastră.

Este foarte bine când nu ne limităm doar la a citi dimineața prescrisă și regula serii, și în mod constant pe tot parcursul zilei ne întoarcem la Dumnezeu în rugăciune

Atâtea mame sugari se plâng că nu au timp să citească regula zilnică. Viața spirituală suferă de asta: o persoană începe rar să-și amintească de Dumnezeu. Într-adevăr, atunci când un copil provoacă multe necazuri, trebuie să te ridici în mod constant la el zi și noapte, să-l hrănești și să ai grijă de el - poate fi foarte dificil să îndeplinești regula completă a rugăciunii. Aici vă putem sfătui să invocați în mod constant numele lui Dumnezeu pe tot parcursul zilei. De exemplu, dacă mama pregătește mâncarea, roagă-te ca cina să fie gustoasă; înainte de alăptare, citiți „Tatăl nostru”; după – o rugăciune de mulţumire. Dacă sunt foarte multe lucruri de făcut, ar trebui să te rogi ca Domnul să ajute, să dea putere și timp pentru a reface toate lucrurile. Deci viața noastră va trece cu amintirea constantă a lui Dumnezeu și nu-L vom uita în deșertăciunea lumii. Această recomandare este potrivită nu numai pentru o mamă ortodoxă de copii mici, ci și pentru orice creștin ortodox. Este foarte bine când nu ne limităm doar la a citi regulile prescrise de dimineață și seara, ci ne întoarcem constant la Dumnezeu în rugăciune pe tot parcursul zilei.

Rugăciunile sunt împărțite în mod convențional în rugăminte, pocăință, mulțumire și doxologie (deși pocăința este și o cerere pentru iertarea păcatelor). Desigur, trebuie să ne întoarcem la Domnul nu numai cu cereri, ci și să Îi mulțumim constant pentru nenumăratele Sale beneficii. Și cel mai important, poți să le vezi, să le observi în viața ta și să apreciezi darurile lui Dumnezeu. Este foarte bine la sfârșitul zilei să-ți faci o regulă să-ți amintești de toate lucrurile bune care au fost trimise de la Dumnezeu în ziua trecută și să citești rugăciuni de recunoștință. Ele sunt în orice carte completă de rugăciuni.

Pe lângă obligatoriu regula rugăciunii, fiecare ortodox poate urma o regulă strictă. De exemplu, citiți canoane, acatiste și Psaltirea pe tot parcursul zilei. Acest lucru este necesar mai ales în perioadele dificile, dureroase sau pur și simplu dificile ale vieții. De exemplu, canonul de rugăciune pentru Maica Domnului, care se găsește în cartea de rugăciuni, se citește „în orice durere și situație spirituală”, așa cum se spune chiar în numele acestui canon. Dacă un creștin dorește să-și ia asupra sa o regulă de rugăciune constantă (citește canoanele sau, de exemplu, spune Rugăciunea lui Isus - „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul” - conform rozariului), el trebuie să ia binecuvântarea părintelui său duhovnic sau a preotului paroh pentru aceasta. Înainte de împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, creștinii ortodocși postesc, adică postesc și citesc canoanele: pocăiți; slujba de rugăciune către Maica Domnului; canon către Îngerul Păzitor și canon înainte de Sfânta Împărtășanie cu rugăciuni.

De asemenea, trebuie adăugat că, pe lângă regula rugăciunii constante, un creștin trebuie să citească în mod regulat cuvântul lui Dumnezeu - Sfintele Scripturi. Poti auzi urmatoarea parere: de ce sa-l deranjezi pe Dumnezeu cu cererile si rugaciunile tale, Domnul stie deja de ce avem nevoie. Trebuie să te întorci la Dumnezeu doar în cazuri speciale când este cu adevărat necesar.

Această părere este o scuză simplă pentru propria lene. Nu-L putem plictisi pe Dumnezeu cu rugăciunile noastre. El este Tatăl nostru Ceresc și, ca orice Tată, El dorește ca copiii Săi să comunice cu El și să se întoarcă la El. Iar harul și mila lui Dumnezeu față de noi nu pot deveni niciodată rare, indiferent cât de mult ne-am îndrepta către Dumnezeu.

Există o pildă pe această temă.

În casa unor bogați s-au oprit din rugăciune înainte de masă. Într-o zi a venit un preot să-i viziteze. Masa era așezată foarte elegant: se scotea cea mai bună mâncare și se servea cea mai bună băutură. Familia s-a adunat la masă, toată lumea s-a uitat la preot și s-a gândit că acum se va ruga înainte de a mânca. Dar preotul a spus: „Tatăl familiei să se roage la masă, pentru că el este prima carte de rugăciuni din familie”. A fost o tăcere stânjenitoare pentru că nimeni din această familie nu s-a rugat. Părintele și-a dres glasul și a spus: „Știi, dragă părinte, noi nu ne rugăm, pentru că în rugăciunea înainte de masă se repetă mereu același lucru. Rugăciunile din obișnuință sunt vorbărie goală. Aceste repetări sunt în fiecare zi, în fiecare an, așa că nu ne mai rugăm.”

Preotul i-a privit surprins pe toți, dar apoi fetița de șapte ani a spus: „Tată, chiar nu trebuie să vin la tine în fiecare dimineață și să-ți spun „Bună dimineața”?”

Pentru mulți oameni, lumea ortodoxă, literatura spirituală este misterioasă. La urma urmei, nu ajungem să-l cunoaștem la școală sau la facultate. Abundența cărților publicate astăzi de editurile ortodoxe ridică multe întrebări: de unde să începi cu autoeducația? Sunt toate cărțile utile pentru citirea unui profan? Despre asta vorbim cu Episcop de Pokrovsky și Nikolaevsky Pahomius.

— Vladyka, te rog spune-mi ce cărți aparțin literaturii spirituale? Cum putem defini acest concept?

— Conceptul de „literatură spirituală” este destul de larg. Aceasta este o serie întreagă de cărți pe diverse teme. Adesea, literatura spirituală include lucrările sfinților asceți, care expun în ei experiența vieții lor spirituale. Principalul criteriu pentru spiritualitatea literaturii este conformarea acesteia cu spiritul evanghelic. Aceste cărți vă ajută să înțelegeți Evanghelia, să cunoașteți lumea divină, să vă îmbunătățiți spiritual, să învățați rugăciunea și, cel mai important, să învățați să vă comparați acțiunile cu poruncile lui Hristos.

În lumea modernă, conceptele de „spiritualitate” și „dezvoltare spirituală” au dobândit un înțeles ușor diferit de cel care este pus în el în creștinism. om ortodox Conceptul de „spiritualitate” include dezvoltarea sufletului uman, dorința lui pentru Dumnezeu. Prin urmare, probabil că putem vorbi despre spiritualitatea musulmană și budistă. Iată ce procedează de astăzi autorii cursului Bazele culturilor religioase și eticii laice, presupunând prezența spiritualității confesionale. Și a vorbi despre un fel de spiritualitate abstractă, atunci când o persoană își imaginează pur și simplu imagini, concepte ale unei vieți spirituale vagi, nu este grav. Uneori, acest lucru poate duce chiar la tragedie. Pentru că, nedorind să înțeleagă lumea spirituală, supranaturală, o persoană poate cădea sub puterea spiritelor căzute și poate fi grav afectată.

— De unde ar trebui să înceapă o persoană să se familiarizeze cu lumea literaturii spirituale: din lucrări serioase sau de la bază?

— Prima carte spirituală pe care fiecare om trebuie să o citească este Evanghelia. Apoi, merită să vă familiarizați cu interpretarea Sfintei Scripturi. Deoarece Evanghelia este o carte destul de specifică, conține multe imagini profunde, aluzii istorice și exemple. Pentru a le înțelege, trebuie să aveți o anumită abilitate, cunoștințe și un aparat conceptual. Multe lucrări patristice ne permit să interpretăm corect Sfintele Scripturi și ne ajută să înțelegem ce ne spune și ne învață Hristos. Puteți recomanda, de exemplu, lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur sau Teofilact al Bulgariei.

Și atunci trebuie să mergem pe un front larg. Pe de o parte, viața bisericească este determinată de acțiuni externe, un set de reguli de comportament extern. În aceste zile se publică multă literatură bună pe acest subiect. Cu siguranță ar trebui să citiți „Legea lui Dumnezeu”, care ne spune ce este un templu, cum să ne comportăm corect în el, cum să ne mărturisim și să primim împărtășirea.

A doua direcție importantă este dezvoltarea vieții spirituale interioare a unei persoane. Pentru că poți învăța să respecti toate regulile evlaviei creștine exterioare, dar în același timp să nu înțelegi cu adevărat ce se întâmplă în Biserică și ce este viața spirituală. Este imperativ să te familiarizezi cu literatura patristică. Fiecare creștin ar trebui să citească Scara Sfântul Ioan Climacus, „Învățături sufletești” de Avva Dorotheos, „Războiul invizibil” de Nicodim Sfântul Munte. Pentru că acesta este un fel de amorsare a vieții spirituale. Pentru a aplica Evanghelia în viața ta, ai nevoie de exemplul asceților, ale căror lucrări, fapte și căutări le întâlnim pe paginile cărților spirituale.

— Oamenii moderni se referă adesea la lipsa de timp care ar putea fi alocat lecturii serioase. Ce sugerezi?

— Nu cred că aceasta este o problemă doar pentru oamenii moderni; este puțin probabil să fi existat mai mult timp în antichitate. Există un singur sfat: începeți să citiți și acordați-i chiar și cel mai scurt, dar tot timpul constant în timpul zilei. De exemplu, cu 10-20 de minute înainte de a merge la culcare, oricine poate citi „Învățături sufletești” de Avva Dorotheus. Știi, când se vorbește despre omul modern, îmi amintesc mereu o scenă din desenul animat despre Prostokvashino: „Sunt atât de obosit la serviciu încât abia am puterea să mă uit la televizor”.

- Dar, pe de altă parte, se întâmplă și să citim mult, să știm despre complexitățile vieții spirituale, dar cu implementarea totul este dificil. Cum să faci din cărțile spirituale un ghid de acțiune pentru tine?

— Îndeplinirea oricărei comenzi este întotdeauna asociată cu anumite dificultăți. Întotdeauna este dificil să faci lucruri care provoacă dificultăți. Iar când citim despre împlinirea unei anumite virtuți – precum iubirea față de aproapele, iertarea, smerenia – este întotdeauna dificil. Dar aici merită să ne amintim proverbul rus: „Nu poți scoate un pește dintr-un iaz fără dificultate”. Prin urmare, principiul principal aici este: citiți-l - începeți, chiar și cu cel mai mic lucru. Bărbatul spune: „Nu pot să mă rog, nu am suficient timp”. Începeți să vă rugați cu una sau două rugăciuni, citiți cu una sau două pagini pe zi. Pentru ca să nu deveniți ca oamenii care învață mereu și nu pot ajunge niciodată la cunoașterea adevărului (vezi: 2 Tim. 3:7). Preoții sunt adesea întrebați: „Cum să înveți smerenia?” Nu poți face asta fără a începe să te smeri în fața șefului, soțului, soției, copiilor și dificultăților de zi cu zi. Așa este și cu alte virtuți.

— Travaliul ascetic grav poate face rău unei persoane? La urma urmei, uneori poți auzi următoarea afirmație: „Acestea sunt cărți pentru călugări; este mai bine ca mirenii să nu le citească”.

- Nu, cred că cărțile spirituale nu pot face rău unei persoane. De asemenea, puteți spune: „Pot lucrările profesorilor și oamenilor de știință să dăuneze unui școlar care începe să studieze fizica?” Fiecare are timpul său și fiecare are măsura lui. Un creștin începător trebuie să citească literatură spirituală. Și deși prin definiție este aproape în întregime monahală, ceea ce este scris în ea poate fi aplicat oricărui creștin. La urma urmei, în general, prin ce se deosebește un călugăr de un laic? Doar o viață de celibat. Restul tuturor instrucțiunilor care sunt oferite în literatura spirituală sunt valabile atât pentru călugăr, cât și pentru miren.

Dar, în același timp, trebuie să înțelegeți perfect că virtutea principală, despre care scriu adesea sfinții părinți, este raționamentul. Trebuie să fii capabil să evaluezi corect ceea ce citești. Omul este conceput în așa fel încât să fie întotdeauna mai ușor să percepi extremele. Deoarece cartea a fost scrisă de un călugăr, iar eu nu sunt călugăr, atunci nu trebuie să o citesc. Adesea, un astfel de gând devine un motiv, o scuză, pentru că mi-a fost suficientă mica măsură de dezvoltare spirituală pe care mi-am determinat-o. Dar dacă deschidem Evanghelia, vom vedea că Hristos cheamă omul la desăvârșire. Prin urmare, fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit (Matei 5:48).

— Este greu de spus despre fiecare persoană. Poate că o putem numi Evanghelia pentru toată lumea. Apropo, poți întâlni mulți oameni care se numesc bisericești, dar nu au citit niciodată Evanghelia sau Sfânta Scriptură. Cred că a te numi creștin și a nu citi Evanghelia, a ști să citești, este foarte rușinos. Și atunci trebuie să vă familiarizați atât cu interpretările Sfintelor Scripturi, cât și cu hagiografia literatură istorică, ceea ce face posibilă evaluarea vieții tale folosind exemplele asceților evlavioși. Trebuie să fii interesat de literatura bisericească modernă și să citești periodice. Există multă literatură, iar principalul lucru este să stabiliți prioritățile corect. Ajutorul în acest sens ar trebui să fie oferit de un preot cu care o persoană se poate întâlni în biserică și poate avea o conversație atentă.

Din păcate, astăzi oamenii citesc deloc puțin și, prin urmare, sunt puțini oameni interesați de literatura spirituală. De aceea, este important ca preotul din biserică să le spună enoriașilor despre beneficiile lecturii spirituale, despre cărțile noi și despre scriitorii spirituali. Ar trebui să existe o bibliotecă bună la templu, o selecție de cărți pe o cutie de lumânări sau într-un magazin de biserică. Sortimentul de cărți vândute pe cutia de lumânări oferă întotdeauna ocazia de a înțelege cum trăiește parohia. În convorbirile private cu enoriașii din timpul neliturgic sau în timpul spovedaniei, preotul ar trebui să recomande cărți duhovnicești.

— Acum sărbătorim Ziua Cărții Ortodoxe. Diverse evenimente vor fi organizate de parohiile din Eparhia de mijlocire. Cum poate fiecare creștin să sărbătorească această sărbătoare?

— Cel mai direct mod: ia o carte spirituală și începe să o citești.

I-am întrebat pe preoți ce cărți ar sfătui cititorii publicației Orthodox View să citească.

Preotul Dimitri Șișkin,rector al Bisericii Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria din satul Pochtovoye, districtul Bakhchisaray
Există lectură pur bisericească, iar aici lista este evidentă: Biblia, Interpretarea Noului Testament, Viețile Sfinților, Filocalia, Lucrările Sfinților Părinți. Cât despre lectura laică, îmi amintesc o frază care, în tinerețe, era afișată pe vitrina magazinului Bookinist: „Citește, în primul rând, clasicii, altfel nu vei avea niciodată timp să o faci”. Prin urmare, în primul rând, trebuie să citiți clasici ruși din ficțiune. Când am ajuns în Grecia, am crezut mai întâi că citirea clasicilor rusești în original a fost o mare binecuvântare. Și ar fi păcat să nu profităm de acest har. Apropo, grecii înșiși au acordat atenție acestui lucru.

Preotul Timofei Kuropatov,rectorul Metochionului Patriarhal la Biserica Sf. Regele Purtător de Pasiune în Anino în Certanovo de Sud Evanghelia stă la baza, dar nu este întotdeauna clar ce este scris în această Carte principală, așa că trebuie să citiți Tălcuirile Sfinților Părinți. Din ficțiune, aș recomanda să citești cartea arhimandritului Tihon (Shevkunov) „Sfinții nesfinți”. Aceasta este o carte minunată care vorbește despre oameni minunați și despre miracole cu ei. Pentru cei care sunt în biserică de multă vreme, le-aș sfătui să citească cartea „Viața mea cu vârstnicul Iosif” de vârstnicul Efraim al Filoteului. Autorul acestei cărți descrie isprăvile pustnicilor de pe Muntele Athos. Pentru aceasta ar trebui să se străduiască fiecare creștin. Vă recomand să citiți colecția în șase volume a Bătrânului Paisie Sfântul Munte. Cartea lui Lewis Carroll „Dissolution of Marriage”. În această carte, el descrie viziunea sa despre rai și iad și modul în care oamenii încearcă să se întoarcă din iad în rai luptându-se cu pasiunile pe care le-au primit pe pământ.

Preotul Ioan Fedorinov,cleric al Bisericii Tuturor Sfinților Moscovei din Bibirevo
Din literatura spirituală, recomand să citești lucrările lui Vasile cel Mare și Ioan Țăranul. Îmi place cartea „Mitropolitul Manuel (Lemeshevsky)”, scrisă de copilul său spiritual, episcopul John (Snychev). Din această carte puteți afla cum au trăit oamenii o viață spirituală în condițiile statului sovietic și puteți înțelege spiritul acelei epoci. Dacă vorbim despre operele de artă bisericești, atunci, în primul rând, aș dori să subliniez cartea arhimandritului Tihon (Shevkunov) „Sfinții nesfinți”. Această carte a creat o senzație spirituală în comunitatea ortodoxă. Este dedicat călugărilor, dar descrie viața lor obișnuită. Vă sfătuiesc să citiți lucrările Olga Rozhnova.
Cartea mea preferată este „Părintele Arsenie”, scrisă de copiii spirituali ai părintelui Arsenie. Această carte acoperă mai multe epoci și povestește cum a trăit părintele Arsenie în vremurile pre-revoluționare și post-revoluționare. Prin prisma vieții unui preot, se poate urmări istoria Bisericii Ruse la acel moment de cotitură. Această carte amintește de lucrările lui Soljenițîn, dar arată totul din cealaltă parte. Această carte arată forțele divine care controlează toate evenimentele și asta poate îi lipsea lui Soljenițîn. Îmi place și cartea „Crucea Tatălui”. Aceasta este o poveste documentară „samizdat”, scrisă pe baza amintirilor din copilărie de surorile Sofia și Natalya Samuilov, fiicele preotului Sergius Samuilov - rectorul bisericii din satul Ostray Luka, apoi cleric al Catedralei Învierii din orașul Pugaciov. , provincia Samara, care mai târziu a fost reprimată. Recomand în special aceste două cărți.
Îmi place poezia lui Serghei Esenin, Evgheni Evtușenko, Igor Severyanin, Alexandru Pușkin. Din ficțiune, vă sfătuiesc să citiți toate clasicele rusești. Printre literatura modernă, găsesc lucrările lui Boris Akunin foarte interesante și incitante.

Hegumen Sergius Rybko,
rector al Bisericii Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor din cimitirul Lazarevskoye
Totul depinde de cine să sfătuiască - cei care merg la biserică sau cei nebiserici. În primul rând, aș sfătui pe cei nebiserici să citească Evanghelia. Această Carte mi-a schimbat la un moment dat viziunea asupra lumii, deși nici măcar nu mă așteptam la asta. De asemenea, aș sugera să citești câțiva dintre clasicii care au ridicat întrebări eterne. Vă sfătuiesc să citiți lucrările lui Ignatius Brianchaninov, pe care l-am iubit mereu foarte mult. I-am citit prima dată lucrările când eram un băiat de optsprezece ani și chiar și atunci am fost șocat de cuvintele lui.

Preotul Dimitri Nenarokov,
Ataman asistent al Armatei Cazaci Centrale Citiți zilnic Sfintele Scripturi și Biblia, Tâlcuirea Evangheliei Sfinților Părinți – Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare. Lucrările spirituale ale lui Barsanuphius cel Mare, Avva Dorotheus. Filocalia, Dintre autorii spirituali moderni, aș recomanda lucrările lui Theofan Reclusul și Ignatius Brianchaninov.