Principii morale universale există în plus față de normele morale specifice, cum ar fi „nu fura” sau „fii milos”. Particularitatea lor este că se stabilesc cele mai generale formule, din care pot fi derivate toate celelalte norme specifice.

Principiul Talionului

Regulă Talion considerat primul principiu universal. În Vechiul Testament formula talion este exprimată după cum urmează: „ochi pentru ochi dinte pentru dinte”.În societatea primitivă, talionul se desfășura sub formă de vâlvă de sânge, iar pedeapsa trebuia să corespundă strict prejudiciului cauzat. Înainte de apariția statului, talonul a jucat un rol pozitiv prin limitarea violenței: o persoană putea refuza violența din teama de pedeapsă; Talion a limitat, de asemenea, violența de răzbunare, lăsând-o în limitele prejudiciului cauzat. Apariția statului, care a preluat funcțiile justiției, a transformat talionul într-o relicvă a vremurilor necivilizate, eliminându-l din lista principiilor de bază ale reglementării morale.

Principiul moralității

Regula de aur a moralei formulate de primele civilizaţii independent unele de altele. Acest principiu se regăsește printre zicerile înțelepților antici: Buddha, Confucius, Thales, Hristos. În cele mai multe vedere generala această regulă arată astfel: „( Nu acționați față de ceilalți așa cum ați (nu) doriți să acționeze față de voi" Spre deosebire de talion regula de aur se bazează nu pe teama de răzbunare, ci pe propriile sale idei despre bine și rău și, de asemenea, elimină diviziunea în „noi” și „străini”, prezentând societatea ca o colecție de oameni egali.

Porunca iubirii devine principiul universal de bază în.

În Noul Testament, Isus Hristos a exprimat acest principiu în felul acesta: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din toată mintea ta. Aceasta este prima și cea mai mare poruncă. Al doilea este asemănător cu acesta: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.

Etica Noului Testament este o etică a iubirii. Principalul lucru devine nu supunerea formală a legilor și regulilor, ci iubire reciproca. Porunca iubirii nu anulează Cele Zece Porunci Vechiul Testament: Dacă o persoană acționează pe principiul „iubiți-vă aproapele”, atunci nu poate ucide sau fura.

Principiul mijlocului de aur

Principiul mijlocului de aur prezentate în lucrări. Scrie: Evitați extremele și respectați moderația. Toate virtuțile morale sunt un mijloc între două vicii (de exemplu, curajul este situat între lașitate și nesăbuință) și se întorc la virtutea moderației, care permite unei persoane să-și înfrâneze pasiunile cu ajutorul rațiunii.

imperativ categoric - o formulă universală de morală propusă de Immanuel Kant. Scrie: acționează în așa fel încât motivele acțiunii tale să devină o lege universală,; cu alte cuvinte, fă astfel încât acțiunile tale să devină un model pentru alții. Sau: tratați întotdeauna o persoană ca pe un scop și nu doar ca pe un mijloc, adică nu folosi niciodată o persoană doar ca mijloc pentru scopurile tale.

Principiul celei mai mari fericiri

Principiul celei mai mari fericiri Filosofii utilitari Jeremy Bentham (1748-1832) și John Stuart Mill (1806-1873) l-au propus ca fiind universal. Afirmă că toată lumea ar trebui să se comporte în așa fel încât oferi cea mai mare fericire pentru cel mai mare număr al oamenilor. Acțiunile sunt evaluate după consecințele lor: cu atât acțiunea introdusă este mai avantajoasă oameni diferiti, cu atât el este evaluat mai sus la scara morală (chiar dacă actul în sine a fost egoist). Consecințele fiecărei acțiuni posibile pot fi calculate, pot fi cântărite toate argumentele pro și contra și poate fi aleasă acțiunea care va aduce mai multe beneficii celui mai mare număr de oameni. O acțiune este morală dacă beneficiul ei depășește răul.

Principiul dreptății

Principiile justiției Filosoful american John Rawls (1921-2002) a propus:

Primul principiu: Fiecare persoană ar trebui să aibă drepturi egale la libertățile fundamentale. Al doilea principiu: Inegalitățile sociale și economice ar trebui aranjate astfel încât (a) să se poată aștepta în mod rezonabil să beneficieze toată lumea și (b) accesul la posturi și poziții este deschis tuturor.

Cu alte cuvinte, toată lumea ar trebui să aibă drepturi egale în ceea ce privește libertățile (libertatea de exprimare, libertatea de conștiință etc.) și accesul egal la școli și universități, la funcții oficiale, locuri de muncă etc. Acolo unde egalitatea este imposibilă (de exemplu, acolo unde nu sunt suficiente bunuri pentru toată lumea), această inegalitate ar trebui aranjată în beneficiul celor săraci. Un posibil exemplu de astfel de redistribuire a beneficiilor ar fi un impozit progresiv pe venit, în care bogații plătesc mai multe impozite, iar veniturile sunt destinate nevoilor sociale ale săracilor.

Fiecare principiu universal exprimă un anumit ideal moral, care este înțeles în principal ca filantropie. Cu toate acestea, nu toate principiile sunt compatibile: ele se bazează pe valori diferite și înțelegeri diferite ale binelui. Pe baza principiilor generale, ar trebui mai întâi să se determine măsura în care un anumit principiu este aplicabil unei situații și să identifice posibilele conflicte între diferite principii. O decizie va fi în mod clar morală numai dacă toate principiile aplicabile sunt în concordanță cu decizia luată. Dacă există un conflict serios de principii, merită să luați în considerare și alți factori, de exemplu, cerințele codurilor profesionale, opiniile experților, normele legale și religioase acceptate în societate, înțelegeți gradul de responsabilitate a dumneavoastră pentru decizie și abia apoi luați o alegere morală informată.

Orez. 2

Morală principii- elementul principalîntr-un sistem moral, acestea sunt principalele idei fundamentale despre comportamentul uman adecvat, prin care se dezvăluie esența moralității și pe care se bazează alte elemente ale sistemului. Cele mai importante dintre ele: umanismul, colectivismul, individualismul, altruismul, egoismul, toleranța . Spre deosebire de norme, acestea sunt de natură selectivă și sunt determinate de o persoană în mod independent. Ele caracterizează orientarea morală a individului ca întreg.

Standarde morale- reguli specifice de comportament care determină modul în care o persoană ar trebui să se comporte în relație cu societatea, cu alți oameni și cu sine însuși. Ele arată în mod clar natura imperativ-evaluativă a moralității. Normele morale sunt cele mai simple forme de afirmații morale („nu ucide”, „nu minți”, „nu fura” etc.) care determină comportamentul uman în situații tipice, repetate. Adesea ele iau forma unor obiceiuri morale la o persoană și sunt observate de acesta fără prea multă gândire.

Valorile morale- atitudini și imperative sociale, exprimate sub forma unor idei normative despre bine și rău, drept și nedrept, despre sensul vieții și scopul unei persoane din punctul de vedere al semnificației lor morale. Ele servesc ca formă normativă a orientării morale a unei persoane în lume, oferindu-i regulatori specifici ai acțiunilor.

Ideal moral- acesta este un exemplu holistic de comportament moral pentru care oamenii se străduiesc, considerându-l cel mai rezonabil, util și frumos. Idealul moral ne permite să evaluăm comportamentul oamenilor și este un ghid pentru auto-îmbunătățire.

1. Structura moralei.

Normele, principiile, idealurile morale se manifestă în activitatea morală a oamenilor, care este rezultatul interacțiunii conștiinței morale, a atitudinilor morale și a comportamentului moral. . În unitatea și interdependența lor, ele sunt modul de a fi al moralității, întruchipat în structura ei.

Înțelegerea esenței moralității presupune analiza structurii acesteia. În ceea ce privește conținutul, în mod tradițional (din cele mai vechi timpuri) există trei elemente principale:

♦ conștiință morală;

♦ comportament moral;

♦ relaţii morale.

Conștiința morală- aceasta este cunoașterea unei persoane cu privire la esența principalelor categorii de etică, înțelegere valorile moraleși includerea unora dintre ele în sistemul de convingeri personale, precum și a sentimentelor și experiențelor morale.

Relații morale ca unul dintre tipuri relații publice consta in realizarea de catre o persoana a valorilor morale atunci cand comunica cu ceilalti. Ele sunt determinate de nivelul de conștiință morală a individului.

Comportament moral- acestea sunt acțiuni specifice ale unei persoane care sunt un indicator al culturii sale morale.

Conștiința morală include două niveluri: emoțional și rațional. . Structura conștiinței morale poate fi prezentată schematic după cum urmează.

Nivel emoțional- reacția mentală a unei persoane la un eveniment, atitudine, fenomen. Include emoții, sentimente, dispoziție.

Emoții - stări mentale speciale care reflectă reacțiile evaluative imediate ale individului la situații care sunt semnificative din punct de vedere moral pentru o persoană. Un tip de emoție este afectul - o experiență deosebit de puternică pe termen scurt, care nu este controlată de conștiință.

Sentimente - Aceasta este bucuria și tristețea, iubirea și ura, suferința și compasiunea trăite de o persoană, care apar pe baza emoțiilor. Pasiunea este un tip de sentiment moral – un sentiment puternic exprimat care duce la atingerea unui scop prin orice mijloace, inclusiv prin cele imorale.

Starile de spirit - o stare emotionala caracterizata prin durata, stabilitate si este fondul pe care se manifesta sentimentele si se desfasoara activitatea umana. Depresia - o stare depresivă, depresivă și stres - o stare de tensiune mentală deosebită poate fi considerată ca tipuri de dispoziție.

Nivel rațional - capacitatea individului de analiză logică și autoanaliză este rezultatul formării intenționate a conștiinței morale în procesul de formare, educație și autoeducare. Rezultatul este competența morală a individului, care include trei componente principale.

Cunoştinţe principii, norme și categorii , incluse în sistemul moral. Cunoștințe etice - componentă primară, necesară, dar insuficientă a conștiinței morale.

Înţelegere esenţa normelor şi principiilor morale şi necesitatea aplicării lor. Pentru a stabili relații morale sunt importante atât corectitudinea, cât și asemănarea acestei înțelegeri de către diferiți subiecți.

Adopţie standarde și principii morale, încorporându-le în propriul sistem de opinii și credințe, folosindu-le ca „ghid de acțiune”.

Relații morale- elementul central al structurii moralei, în care proprietățile oricărui activitate umana din punctul de vedere al evaluării sale morale. Cele mai semnificative din punct de vedere moral sunt tipurile de relații precum atitudinea unei persoane față de societate în ansamblu, față de ceilalți oameni și față de sine însuși.

Atitudinea omului față de societate guvernat de o serie de principii, în special de principiile colectivismului sau individualismului. În plus, sunt posibile diferite combinații ale acestor principii:

v combinația dintre colectivism și egoism dă naștere la așa-numitul egoism de grup, atunci când o persoană, identificându-se cu anumit grup(partid, clasă, națiune), își împărtășește interesele și pretențiile, își justifică fără gândire toate acțiunile.

v fuziunea dintre individualism și egoism, atunci când, în timp ce își satisface propriile interese, o persoană ghidată de principiul individualismului poate provoca daune altor oameni, realizându-se egoist „pe cheltuiala lor”.

Relația cu altul unei persoane poate fi de natură subiect-subiect sau subiect-obiect.

Relația de tip subiectiv este caracteristic eticii umaniste și se manifestă în dialog . Această abordare se bazează pe principiile altruismului și toleranței.

Orice știință are o anumită gamă de probleme, cele mai complexe întrebări teoretice și practice la care trebuie să caute răspunsuri. Principalele probleme etice includ:

• - problema criteriilor binelui și răului;
• - problema sensului vieții și scopului uman;
• - problema justitiei;
• - problema a ceea ce ar trebui să fie.

Categoriile morale de bază

Este posibil să identificăm o serie de categorii morale care reflectă cel mai pe deplin esența și conținutul eticii. Printre acestea: principii morale, standarde morale, comportament moral, conștiință morală umană, ideal moral, bine și rău.

Principii morale

Principiile morale sunt legi morale de bază, care sunt un sistem de valori care întărește responsabilitățile morale ale unei persoane prin experiența morală. Se mai numesc si virtuti. Principiile morale se formează în procesul de educație și împreună devin baza dezvoltării unui număr de calități morale ale unui individ (umanitate, simț al dreptății, raționalitate etc.).

Modalitățile și mijloacele de implementare a fiecărui principiu moral sunt variate și depind de caracteristicile individuale ale persoanei în sine, de tradițiile morale care s-au dezvoltat în societate și de situația specifică de viață. Cele mai cuprinzătoare și răspândite principii includ principiile umanității, respectului, raționalității, curajului și onoarei.

umanitate - Acesta este un set de calități pozitive care reprezintă o atitudine conștientă, bună și altruistă față de oamenii din jurul nostru, toate ființele vii și natura în general. O persoană diferă de un animal prin faptul că are calități precum rațiunea, conștiința și spiritualitatea. Fiind o ființă intelectuală și spirituală, în orice situație, chiar și în cele mai dificile, el trebuie să rămână o persoană în concordanță cu stadiul moral înalt al dezvoltării sale.

Umanitatea constă în acțiuni de zi cu zi care reflectă atitudinea bună a unei persoane față de alți oameni și se manifestă în acte pozitive precum asistență reciprocă, venituri, servicii, concesii, favoare. Umanitatea este o acțiune volitivă a unei persoane bazată pe o înțelegere profundă și acceptare a calităților sale morale inerente.

evlavie - Aceasta este o atitudine respectuoasă nu numai față de familie și prieteni, ci și față de întreaga lume din jurul nostru, capacitatea de a trata oamenii familiari și necunoscuti, lucrurile și obiectele și fenomenele naturale cu recunoștință și atenție. Deferința este asociată cu calități precum politețea, tactul, politețea, bunăvoința și simpatia.

Rezonabilitate - este o acţiune bazată pe experienţa morală. Include concepte precum înțelepciunea și logica. Pe de o parte, raționalitatea este o calitate a personalității unei persoane, în funcție de inteligența care i-a fost dată de la naștere, iar pe de altă parte, acțiunile ego-ului care sunt în concordanță cu experiența și un sistem de valori morale.

CurajȘi onoare - categorii care semnifică capacitatea unei persoane de a depăși circumstanțele dificile ale vieții și o stare de frică fără a-și pierde stima de sine și respectul din partea altor persoane. Sunt strâns legate între ele și se bazează pe trăsături de personalitate, cum ar fi simțul datoriei, responsabilitatea și rezistența.

Principiile morale trebuie implementate constant în comportamentul uman pentru a consolida experiența morală.

Standarde morale

Conviețuirea împreună a indivizilor în societate necesită o anumită restricție a libertății lor, deoarece unele acțiuni umane pot fi dăunătoare și chiar periculoase pentru societate. Standardele morale reflectă principiile și regulile relațiilor dintre oameni stabilite de societate care apar în procesul de conviețuire. Relațiile de activitate comună și de asistență reciprocă între oameni se construiesc pe baza normelor morale.

Normele morale sunt un fenomen social, deoarece afectează problema comportamentului individual în societate, reprezentând cerințele pe care societatea le face pentru fiecare persoană în parte. Societatea este cea care determină modul în care ar trebui să fie construite relațiile dintre membrii săi. Societatea evaluează și comportamentul unei persoane. Destul de des, aceste evaluări nu coincid cu cele individuale: ceea ce pare pozitiv pentru un individ poate provoca o evaluare negativă din partea societății și, invers, societatea obligă adesea o persoană să facă ceva care este contrar aspirațiilor și dorințelor sale.

Faptul că normele morale sunt de natură socială s-a dezvoltat istoric. La urma urmei, conștiința morală a unei persoane se formează sub influența mediului său, pe baza dezvoltării sociale. idealuri moraleși autoritățile morale. Standardele morale ale unui individ sunt o simbioză a atitudinilor sociale și a conștiinței personale.

Standardele morale stau la baza evaluării comportamentului uman de către societate. Nu există criterii uniforme pentru o astfel de evaluare, ele depind de epocă, tipul de societate, de atitudinile morale tradiționale care s-au dezvoltat pe un anumit teritoriu, într-o anumită țară etc. Aceleași acțiuni ale oamenilor din timp diferit, în diferite societăți poate fi considerat moral și imoral. De exemplu, tradițiile barbare de scalping în rândul indienilor din nord sau de a mânca inima unui inamic învins printre nativii din Oceania la un moment dat nu păreau imorale, ci erau considerate o manifestare de vitejie deosebită care merită respectul public.

Normele morale în societate există sub formă de interdicții și instrucțiuni nerostite. Interdicțiile reprezintă acele norme de comportament individual care sunt nedorite pentru societate în ansamblu. Instrucțiuni nespuse, informale, oferă persoanei libertatea de a alege tipul de comportament în cadrul normelor general acceptate. Din punct de vedere istoric, interdicțiile au precedat întotdeauna reglementările.

Cursul 1.Subiectul eticii, principalele probleme ale eticii. Structura și funcțiile moralității.

Principii morale.

Etică(din grecescul „ethos” - caracter, obicei) - un studiu filozofic al moralității și eticii. Inițial, cuvântul „ethos” însemna regulile oamenilor care trăiesc împreună, norme de comportament care unesc societatea, ajutând la depășirea agresiunii și individualismului.

Al doilea sens al cuvântului etică- un sistem de norme morale și morale ale unui anumit grup social de oameni.

Primul termen etică folosit Aristotel(384 – 322 î.Hr.), el a interpretat-o ​​ca o filozofie practică care caută un răspuns la întrebarea: „Ce ar trebui să facem?”

Regula de aur a eticii(moralitatea) - „nu face altora ceea ce nu îți dorești pentru tine” - găsit la Confucius (551 - 479 î.Hr.).

Principalele probleme etice:

Problema binelui și a răului

Problema justitiei

Problema a ceea ce ar trebui să fie

Sensul vieții și scopul omului.

Moralitate este o formă de conștiință socială care stabilește un tip de comportament uman necesar social. Spre deosebire de lege, morala este în mare parte nescrisă și este înregistrată sub formă de obiceiuri, tradiții și idei general acceptate.

Morală- aceasta este întruchiparea practică a idealurilor, scopurilor și atitudinilor morale în diverse domenii ale vieții sociale, în comportamentul oamenilor și în relațiile dintre ei.

Moralitate constă din următoarele componente.

Activitate morală– cea mai importantă componentă a moralității, manifestată în acțiuni. Doar totalitatea acțiunilor unei persoane oferă o idee despre moralitatea sa. „...Omul nu este altceva decât o serie de acțiuni ale sale” (G. Hegel).

Acțiunea, la rândul său, conține trei componente:

- motiv acțiune;

- rezultat acțiune;

- notaînconjoară atât actul în sine, cât și rezultatul și motivul acestuia.

2. Relații morale (morale).- aceasta este relația în care intră cineva

oameni care fac lucruri (morale sau imorale). Intrând în această relație,

oamenii își pun anumite sarcini asupra lor obligații moraleși în același timp

dobândesc anumite drepturi morale. Sistemul stabilit de morală

relaţiile stă la baza climatului moral şi psihologic al unui anumit

grup social de oameni (echipă de serviciu).

Conștiința morală apare sub forma:

Forme generale obligatorii ale cerințelor morale (descrise folosind conceptele principii morale,standarde moraleȘi moralăcategorii);

Forme personale ale cerințelor morale (descrise folosind concepte similare stima de sine, conștientizarea de sine);

Cerințe morale sociale (descrise folosind conceptele ideal social, dreptate).

Conștiința morală este generată de nevoia de a regla viața socială a oamenilor și relațiile lor. Spre deosebire de știință, conștiința morală operează în principal la nivelul psihologiei sociale și al conștiinței cotidiene. Morală principii, norme și categoriițesut direct în activitatea umană, acționând ca motive pentru acțiuni. Conștiința morală este obligatorie; fiecare persoană are propriul său sistem de valori morale, experimentează motivații morale și este conștientă de normele și principiile etice. Immanuel Kant (1724 - 1804) a scris: „Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surprize și uimire noi și tot mai puternice -

acesta este cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine.”

Funcțiile de bază ale moralității.

Funcția de reglementare. Funcția de reglare morală a relațiilor dintre oameni este cea principală și determinantă. Acoperă acea sferă de relații care nu este reglementată de lege și, în acest sens, completează dreptul. Să remarcăm că toate normele juridice afirmă, de asemenea, dreptatea, servesc binelui și beneficiului societății și cetățenilor și sunt de natură morală necondiționat.

Funcția de evaluare. Subiectul de evaluare din poziția „moral - imoral” sau „moral - imoral” sunt acțiunile, atitudinile, intențiile, motivele, calitățile personale etc.

Funcția de orientare.În practică, înainte de a face o judecată morală și de a implementa una sau alta normă morală într-un act sau comportament, o persoană trebuie să ia în considerare un număr semnificativ de circumstanțe, fiecare dintre acestea putând determina aplicarea unor norme morale diferite (uneori care se exclud reciproc) . Un nivel înalt de cultură morală ajută la alegerea dintre o varietate de norme morale singura corectă, orientând astfel o persoană în sistemul priorităților morale.

Funcția motivațională. Această funcție vă permite să evaluați acțiunile, scopurile și mijloacele din punctul de vedere al intenției motivante. Motivele și motivațiile pot fi morale și imorale, nobile și josnice, egoiste și altruiste etc.

Funcția cognitivă (informativă). Această funcție are ca scop dobândirea de cunoștințe etice: principii, norme, coduri de conduită etc.

Funcția educațională. Prin educație, experiența morală se transmite din generație în generație, formând tipul moral de personalitate și asigurând păstrarea tradiției culturale.

Funcția de viziune asupra lumii. Această funcție este foarte apropiată de funcția evaluativă, singura diferență fiind că funcția de viziune asupra lumii acoperă conceptele și ideile de bază ale unei persoane despre realitatea din jurul său.

Funcția de comunicare. Acționează ca formă de comunicare, transmitere de informații despre valorile vieții, contacte morale ale oamenilor. Asigură înțelegerea și comunicarea reciprocă între oameni pe baza dezvoltării valorilor morale comune și, prin urmare, - interacțiunea serviciului, „bun simț”, sprijin și asistență reciprocă.

Principii morale.

Principiile morale joacă un rol dominant în conștiința morală. Exprimând cerințele moralității în cea mai generală formă, ele constituie esența relațiilor morale și reprezintă o strategie pentru comportamentul moral. Principiile morale sunt recunoscute de conștiința morală ca cerințe necondiționate, a căror aderență este strict obligatorie în toate situațiile de viață. Ele exprimă cerințele de bază privind esența morală a unei persoane, natura relațiilor dintre oameni, determină direcția generală a activității umane și stau la baza normelor private, specifice de comportament. Principiile morale includ astfel de principii generale de moralitate precum:

1 .Principiul umanismului. Esența principiului umanismului este recunoașterea omului ca cea mai înaltă valoare. În înțelegerea obișnuită, acest principiu înseamnă dragoste pentru oameni, protecția demnității umane, dreptul oamenilor la fericire și posibilitatea de auto-realizare. Este posibil să identificăm trei semnificații principale ale umanismului:

Garanții ale drepturilor fundamentale ale omului ca condiție pentru păstrarea fundamentelor umane ale existenței sale;

Sprijin pentru cei slabi, depășind ideile obișnuite ale unei societăți date despre justiție;

Formarea calităților sociale și morale care permit unui individ să realizeze autorealizarea pe baza valorilor publice.

2. Principiul altruismului. Acesta este un principiu moral care prescrie acțiuni altruiste care vizează beneficiul (satisfacerea intereselor) altor persoane. Termenul a fost introdus în circulație de către filozoful francez O. Comte (1798 - 1857) pentru a surprinde conceptul opus conceptului egoism. Altruismul ca principiu, potrivit lui Comte, spune: „Trăiește pentru alții”.

3. Principiul colectivismului. Acest principiu este fundamental în unirea oamenilor pentru a atinge obiective comune și a desfășura activități comune; are o istorie lungă și este fundamental pentru existența umanității. Colectivul pare a fi singura modalitate de organizare socială a oamenilor de la triburile primitive la statele moderne. Esența sa constă în dorința conștientă a oamenilor de a contribui la binele comun. Principiul opus este principiul individualismului. Principiul colectivismului include mai multe principii particulare:

Unitatea de scop și voință;

Cooperare și asistență reciprocă;

Democraţie;

Disciplina.

4.Principiile justiției propus de filozoful american John Rawls (1921-2002).

Primul principiu: Fiecare persoană ar trebui să aibă drepturi egale la libertățile fundamentale.

Al doilea principiu: Inegalitățile sociale și economice trebuie ajustate astfel încât:

Ar putea fi de așteptat în mod rezonabil să beneficieze toată lumea;

Accesul la posturi și posturi ar fi deschis tuturor.

Cu alte cuvinte, toată lumea ar trebui să aibă drepturi egale în ceea ce privește libertățile (libertatea de exprimare, libertatea de conștiință etc.) și accesul egal la școli și universități, la funcții oficiale, locuri de muncă etc. Acolo unde egalitatea este imposibilă (de exemplu, într-o economie în care nu există suficientă bogăție pentru toată lumea), această inegalitate trebuie aranjată în beneficiul celor săraci. Un posibil exemplu de astfel de redistribuire a beneficiilor ar fi un impozit progresiv pe venit, în care bogații plătesc mai multe impozite, iar veniturile sunt destinate nevoilor sociale ale săracilor.

5. Principiul milei. Mila este iubire plină de compasiune și activă, exprimată în disponibilitatea de a ajuta pe toți cei nevoiași și extinzându-se asupra tuturor oamenilor și, în cele din urmă, tuturor viețuitoarelor. Conceptul de milă combină două aspecte:

Spiritual-emoțional (experimentarea durerii altcuiva ca și cum ar fi a ta);

Concret practic (impuls pentru ajutor real).

Originile milei ca principiu moral se află în solidaritatea clanului arxaic, care obliga strict, cu prețul oricărei victime, să salveze o rudă din necaz.

Religii precum budismul și creștinismul au fost primele care au predicat mila.

6. Principiul liniștii. Acest principiu al moralității se bazează pe recunoașterea vieții umane ca cea mai înaltă valoare socială și morală și afirmă menținerea și întărirea păcii ca ideal al relațiilor dintre popoare și state. Pașnicia presupune respectul pentru demnitatea personală și națională a cetățenilor individuali și a națiunilor întregi, suveranitatea statului, drepturile omului și oamenii în propriul lor o anumită alegere de stil de viață.

Pașnicia contribuie la menținerea ordinii sociale, la înțelegerea reciprocă între generații, la dezvoltarea tradițiilor istorice și culturale, la interacțiunea diferitelor grupuri sociale, etnii, națiuni, tip de cultură. Pașnicii i se opun agresivitatea, belicositatea, înclinația către mijloacele violente de rezolvare a conflictelor, suspiciunea și neîncrederea în relațiile dintre oameni, națiuni, sistemele sociale și politice europene. În istoria moralității, liniștea și agresivitatea se opun ca două tendințe principale.

7. Principiul patriotismului. Acesta este un principiu moral, într-o formă generală care exprimă un sentiment de dragoste pentru Patria Mamă, preocupare pentru interesele ei și disponibilitatea de a o apăra de dușmani. Patriotismul se manifestă prin mândrie față de realizările țării natale, în amărăciune din cauza eșecurilor și necazurilor sale, în respectul pentru trecutul său istoric și într-o atitudine grijulie față de memoria oamenilor, valorile naționale și culturale, tradițiile culturale.

Semnificația morală a patriotismului este determinată de faptul că este una dintre formele de subordonare a intereselor personale și publice, a unității omului și a Patriei. Dar sentimentele și ideile patriotice înalță moral doar o persoană și un popor atunci când sunt asociate cu respectul pentru popoarele altor țări și nu degenerează în psihologia națiunii exclusivitatea naturală și neîncrederea în „străini”. Acest aspect al conștiinței patriotice a devenit deosebit de relevant în ultima perioadă, când amenințarea autodistrugerii nucleare sau a catastrofei ecologice i-a cerut patriotului să reconsidere ismul ca principiu care poruncește tuturor să contribuie la contribuția țării sale la conservarea planetei și supraviețuirea umanității. .

8. Principiul toleranței. Toleranța înseamnă respect, acceptare și înțelegere adecvată a diversității bogate a culturilor lumii noastre, a formelor noastre de auto-exprimare și a modurilor de exprimare a individualității umane. Este promovat prin cunoaștere, deschidere, comunicare și libertate de gândire, conștiință și credință. Toleranța este o virtute care face posibilă pacea și ajută la înlocuirea culturii războiului cu o cultură a păcii.

Manifestarea toleranței, care este în consonanță cu respectarea drepturilor omului, nu înseamnă tolerarea nedreptății sociale, abandonarea propriei proprii sau cedarea credințelor altora. Aceasta înseamnă că fiecare este liber să-și păstreze propriile convingeri și recunoaște același drept pentru ceilalți. Aceasta înseamnă să recunoaștem că oamenii diferă prin natură aspect, poziție, vorbire, comportament și valori și au dreptul de a trăi în pace și de a-și menține individualitatea. Aceasta înseamnă, de asemenea, că opiniile unei persoane nu pot fi impuse altora.

Morala si legea.

Legea, ca și morala, reglementează comportamentul și relațiile oamenilor. Dar, spre deosebire de morală, implementarea normelor legale este controlată de autoritatea publică. Dacă moralitatea este un regulator „intern” al acțiunilor umane, atunci legea este un reglementator „extern” de stat.

Dreptul este un produs al istoriei. Morala (ca și mitologia, religia, arta) este mai veche decât el în epoca sa istorică. Ea a existat întotdeauna în societatea umană, dar legea a apărut atunci când a avut loc stratificarea de clasă a societății primitive și au început să se creeze state. Normele socioculturale ale unei societăți primitive apatride privind diviziunea muncii, distribuirea bunurilor materiale, apărarea reciprocă, inițierea, căsătoria etc. aveau forță de obicei și erau întărite de mitologie. În general, ei au subordonat individul intereselor colectivului. Au fost aplicate măsuri de influență socială celor care le-au încălcat - de la persuasiune la constrângere.

Atât normele morale, cât și cele legale sunt sociale. Ceea ce au în comun este că ambele tipuri servesc la reglarea și evaluarea acțiunilor unui individ. Diverse lucruri includ:

dreptul este dezvoltat de stat, moralitatea de societate;

legea este consacrată în actele statului, morala nu;

pentru încălcarea unei norme de drept se așteaptă sancțiuni ale statului; pentru încălcarea unei reguli morale, condamnări publice, critici și, în unele cazuri, sancțiuni ale statului.

Această secțiune va examina, ca să spunem așa, „instrumentele de lucru” ale științei eticii. Deoarece multe aspecte ale conceptelor etice au fost deja luate în considerare, acum este necesar să le prezentăm sub forma unui sistem și să oferim caracteristicile lipsă ale acelor concepte care nu au primit încă definiții suficient de clare.

Mai sus am vorbit despre prioritatea activității morale. Acum sarcina noastră este să înțelegem care este partea activă a moralității, care sunt „responsabilitățile sale funcționale” sau, pur și simplu, funcţiile moralei.

1. Funcția de reglementare. Funcția de reglare morală a relațiilor dintre oameni este cea principală și determinantă. Acoperă sfera relațiilor care nu este reglementată de lege. iar în acest sens completează dreptul. Totuși, o astfel de definiție va fi incompletă și inexactă dacă nu ținem cont de faptul că toate normele juridice afirmă și dreptatea, servesc și binelui sau beneficiului societății și al cetățenilor și, prin urmare, sunt de natură morală necondiționat.

Funcția de reglementare este un proces continuu de aducere a comportamentului propriu-zis al indivizilor, al echipelor de servicii și al instituțiilor de stat și publice în conformitate cu normele morale în vigoare în societate. În aceste scopuri, se folosesc următoarele „instrumente” pentru reglementarea relațiilor morale, cum ar fi principiile morale și etice, opinia publică, autoritatea morală, tradițiile, obiceiurile, poruncile, obiceiurile. La nivel direct practic, reglementarea se realizează prin norme (norme morale simple): norme-orientări, norme-cerințe, norme-interdicții, norme-cadre, restricții, precum și norme-modele (norme de etichetă). Funcția de reglementare este de bază în sistemul de funcții: toate celelalte funcții - fiecare în felul său - o „servesc” într-o măsură sau alta.

2. Funcția evaluativă (axiologică). . După cum am menționat mai sus, orice act de moralitate (comportamental sau spiritual) este determinat de unul sau altul sistem de valori. Subiect care urmează să fie evaluat în unghi<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Z. Funcția de orientare. Standardele morale simple sunt „simple” doar în teorie. În realitate concretă, în practică, înainte de a face o judecată morală și de a implementa una sau alta normă într-un act sau un comportament, trebuie uneori să cântărim un număr destul de important de circumstanțe, fiecare dintre acestea ne poate determina să aplicăm diferite (uneori chiar se exclud reciproc. ) norme. Doar o bună stăpânire a științei eticii, un nivel înalt de cultură morală, care sunt un mecanism care ne poate oferi un ghid precis, pot alege dintre multe norme singura corectă, corectă. Ei sunt cei care ne pot ajuta să dezvoltăm un sistem de priorități morale, care este o „busolă” care ne permite să identificăm cea mai morală linie de comportament.

4. Motivațional funcţie . Această funcție vă permite să evaluați acțiunile, scopurile și mijloacele din punctul de vedere al intenției motivante. Motivele sau motivațiile pot fi morale și imorale, morale și imorale, nobile și josnice, egoiste și altruiste etc.

5. Funcția cognitivă (informativă). - care vizează dobândirea de cunoștințe etice: principii, norme, coduri etc., care reprezintă o sursă de informații despre valorile morale publice și sistemele de astfel de valori, puncte de plecare alegere moralăîn situații obișnuite și extreme, în situații obișnuite și conflictuale, care împreună ajută la formularea unui model de comportament moral.

b. Funcția educațională. Orice sistem de educație este, în primul rând, un sistem de educație morală (un număr de oameni de știință cred că educația este doar educație morală, orice altceva este doar comunicare). Educația morală aduce norme morale, obiceiuri, obiceiuri, drepturi, modele de comportament general acceptate într-un anumit sistem organizat conceptual, traduce cunoștințele morale în convingeri morale ale individului, dezvoltă capacitatea de a interpreta în mod creativ cunoștințele și convingerile morale în raport cu situații specifice.

7. Funcția comunicativă. Pe nave, avioane și alte obiecte care se mișcă rapid, este instalat un dispozitiv special care, la primirea cererii corespunzătoare, răspunde cu un semnal numit în mod convențional „Sunt al meu”. Fiecare sistem de valori morale (inclusiv cele profesionale) posedă exact aceeași abilitate și numai pe baza acestui „semnal” este posibilă interacțiunea oficială și orice altă interacțiune, achiziție.<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. Funcția ideologică. Scopul acestei funcții este de a justifica moralitatea obiectivelor și intereselor politice și economice ale unei anumite clase, strat social, grup, mișcare socială etc. În acest sens, este chemat să consolideze moral o societate eterogenă din punct de vedere social. Moralitatea clasei conducătoare sau a grupului social, precum și scopurile și interesele acestora, sunt întotdeauna reprezentate prin mijloace ideologice ca scopuri, interese și morale ale întregii societăți. Și atâta timp cât această morală întrunește într-o anumită măsură interesele generale, societatea percepe această circumstanță în mod pozitiv. În caz contrar, societatea se consolidează în jurul valorilor morale, politice și ideologice opuse, unde morala revoluționară începe să joace un rol fundamental, declarând ca principalul scop moral a fi lupta pentru răsturnarea regimului politic existent.

9. Funcția legată de lume. În acest sens, morala este considerată ca fundamentele morale ale unui individ, sistemul de principii morale dezvoltate de acesta, mijlocind toate ideile sale politice, religioase, estetice, filozofice și de altă natură. Funcția de viziune asupra lumii este foarte apropiată de funcția axiologică, cu singura diferență că în acest caz acoperă conceptele și ideile de bază, ca să spunem așa, inițiale ale unei persoane despre realitatea din jurul său.

Cele mai importante valori morale pentru un ofițer al legii sunt: ​​dragostea pentru Patria, loialitatea față de jurământ și profesia aleasă, datoria oficială, integritatea morală (unitatea de cuvânt și faptă, credințe și acțiuni), respectul pentru onoare și demnitate oficială, dreptate, legalitate, integritate și asistenta reciproca.

Dacă ne întoarcem la conștiința morală, atunci rolul dominant aici este jucat de principii morale. Exprimând cerințele moralității în cea mai generală formă, ele constituie esența relațiilor morale și reprezintă o strategie pentru comportamentul moral. Ele se disting prin stabilitate comparativă și sunt specificate în norme morale. Stabilitatea și viabilitatea lor sunt determinate de condițiile specifice unui anumit mediu social și profesional dintr-o anumită epocă istorică. Principiile morale sunt recunoscute de conștiința morală ca cerințe necondiționate, a căror aderență este strict obligatorie în toate situațiile de viață. Aceasta este diferența lor semnificativă față de normele morale, abatere de la care în anumite situații de viață este nu numai acceptabilă, ci uneori necesară. Ca parte a cerințelor de serviciu în organele de drept, principiile de bază ale moralității sunt: ​​umanismul, colectivismul, justiția, patriotismul, atitudinea conștiincioasă față de muncă, stima de sine critică. Unele dintre ele ar trebui luate în considerare mai detaliat.

Principiu colectivism . Acesta este unul dintre cele mai importante principii ale moralității nu numai profesionale, ci și universale (principiul opus este individualismul). Conține cea mai importantă esență a relației dintre individ și societate. De regulă, toate sociale Și interesele profesionale ale indivizilor sunt mediate de interesul personal, cu care sunt strâns împletite și, de obicei, este aproape imposibil să rupă această legătură.Reținând această împrejurare, economistul și filozoful scoțian al secolului al XII-lea. A. Smith a dezvoltat teoria „egoismului rezonabil”, unde a încercat să găsească un echilibru rezonabil între interesele publice și cele personale ale indivizilor. Cu toate acestea, atât știința, cât și practica au arătat în mod clar că este imposibil să se găsească un astfel de echilibru o dată pentru totdeauna pentru toate situațiile și, prin urmare, două principii care se exclud reciproc, dar mai degrabă abstracte au fost stabilite în etică: colectivismși individualism, unde era vorba doar de prioritatea unuia sau altuia dintre principii.

În raport cu realitățile socio-politice ale timpului nostru, principiul colectivismului ca principiu conducător este inerent unei societăți socialiste, iar principiul individualismului este inerent unei societăți burgheze. În ceea ce privește mediul oficial al forțelor de ordine, aici principiul colectivismului este clar strict necesar organizării cu succes a activităților oficiale, singurul posibil pentru confruntarea efectivă cu lumea criminală. Și deși interesele membrilor unei echipe de serviciu sunt întotdeauna eterogene, eficiența muncii echipei depinde în mod direct de scopul și unitatea acțiunilor sale și, prin urmare, în primul rând, de măsura în care interesele echipei. sunt percepute de membrii săi ca fiind prioritare în raport cu interesele personale ale persoanelor care o formează. Un proverb englezesc spune: „Dacă nu poți face ceea ce îți place, lasă-ți să-ți placă ceea ce faci”. Într-un sens foarte real, acest lucru se aplică și în cazul combinației de interese personale și oficiale: dacă nu poți reconcilia interesele personale cu cele oficiale, lasă interesele oficiale să devină interesele tale personale. În caz contrar, ar trebui să părăsiți forțele de ordine și cele de aplicare a legii.

Principiul colectivismului include mai multe principii particulare.

1. Unitatea de scop și voință. Un scop comun unește oamenii, le organizează și le dirijează voința. Scopurile activităților echipei de service sunt determinate atât de sarcinile pe care managementul le stabilește echipei, cât și de conștientizarea necesității cerințelor serviciului de zi cu zi. Iar dacă primul factor este în principal extern, de natură strict imperativă, atunci al doilea factor este în mare măsură determinat de climatul moral și psihologic al echipei și de educația morală a membrilor săi. 2. Cooperare și asistență reciprocă. Aceasta este una dintre cele mai importante condiții pentru principiul colectivismului. În echipele de forță, această latură a colectivismului se manifestă în mod deosebit de eficient. „Piere-te, dar salvează-ți tovarășul” nu este un simplu slogan, ci un principiu fundamental al interacțiunii oficiale în autorități, care a primit confirmare repetă în practică. Cu toate acestea, acest lucru este combinat cu integritatea și nu are nimic de-a face cu responsabilitatea reciprocă, protecția lucrătorilor fără scrupule, a celor care renunță și a lipsiți. Altfel, există motive să vorbim despre deformarea morală a colectivului, despre „boala” acestuia și despre necesitatea „tratamentului” urgent al acestuia.

3. Democraţie. Chiar și în structuri atât de strict organizate normativ, cum ar fi agențiile de aplicare a legii, există multe aspecte ale serviciului care sunt determinate prin decizie colectivă. Și cu cât o persoană este mai unită și mai conștientă din punct de vedere moral echipă, cu atât mai mult managementul are premise pentru delegarea puterii în luarea deciziilor către membrii echipei de serviciu înșiși, pentru trecerea de la relațiile comandă-administrative la relațiile de cooperare în afaceri bazate pe interes comun și responsabilitate comună pentru soluționarea cu succes a oficialilor. sarcini.

4. Disciplina.Într-o echipă matură din punct de vedere moral, disciplina nu este o povară grea, ci o necesitate conștientă. Executarea conștientă a cerințelor disciplinare asigură eficacitatea necesară activităților oficiale și, într-o astfel de echipă, orice încălcare a disciplinei este percepută de membrii săi ca o piedică, ca un obstacol în calea realizării obiectivelor și intereselor oficiale comune și este într-o astfel de echipă încât influența membrilor săi asupra „educației” contravenientului să fie mai eficientă cele mai severe sancțiuni disciplinare din partea conducerii.

Principiul umanismului. Acest principiu moral în înțelegerea de zi cu zi înseamnă umanitate, dragoste pentru oameni, protecția demnității umane, dreptul oamenilor la fericire și o oportunitate deplină de auto-dezvoltare. Umanismul este o cerință a epocii moderne, principiul său conducător, în special, pătrunzând toate ramurile dreptului și definind toate normele morale. În ceea ce privește aplicarea legii, umanismul stă la baza întregului sistem de relații morale și juridice dintre angajații agențiilor de aplicare a legii și cetățeni.

Umanismul conținutului de aplicare a legii constă în însăși esența sa, care este definită ca asigurarea stabilității sociale, protejarea ordinii publice în țară, a proprietății, a drepturilor, a libertăților. si legale interesele cetățenilor, întreprinderilor, organizațiilor și instituțiilor de la atacuri criminale și alte acțiuni antisociale. Cerințe ale principiului umanismului sunt nu doar esența moralității profesionale, ci și îndatorirea oficială, care îi obligă pe oamenii legii să răspundă rapid și în timp util tuturor actelor nedemne și, mai ales, infracțiunilor. Nerespectarea acestor cerințe este condamnată atât prin lege cât și Și opinie publica. Astfel, umanismul activităților agențiilor de aplicare a legii se manifestă prin faptul că are ca scop combaterea răului și protejarea intereselor întregii societăți și a fiecărui individ în mod individual de încălcarea normelor legale și morale și, prin urmare, oferind condiții pentru fericire. Și dezvoltarea cuprinzătoare a omului ca cea mai înaltă valoare socială.

Umanismul esenței și scopurilor activităților organelor de drept determină și un astfel de aspect al serviciului de aplicare a legii precum prevenirea infracțiunilor și infracțiunilor.Folosind diverse mijloace de avertizare și persuasiune, oamenii legii dezvăluie populației caracterul umanist, Conținutul necesar din punct de vedere social al normelor moralei și legii noastre, inadmisibilitatea comportamentului imoral, antisocial, și mai ales criminal, care provoacă prejudicii enorme și ireparabile societății, oamenilor și infractorului însuși, contribuie la conștientizarea fiecărei persoane despre moral și juridic. răspunderea pentru faptele imorale și ilegale săvârșite de acesta. Dacă măsurile de convingere sunt insuficiente, statul recurge la constrângere. Totuși, umanismul este evident și aici: pe de o parte, majoritatea absolută a cetățenilor sunt protejați social, iar pe de altă parte, acest lucru îi oprește pe acei cetățeni care iau calea faptelor criminale și nu reușesc să iasă singuri pe această cale. .

Unitatea principiilor justitiei si legalitatii. Cel mai important principiu al moralității profesionale pentru oamenii legii este principiu justiţie. Dreptatea nu este doar un principiu moral. Ea acoperă aproape toate sferele activității umane și relațiile umane și, mai ales, dreptul și politica. Ca metodă de reglementare morală, principiul dreptății ne obligă să luăm în considerare toate aspectele activităților indivizilor, adică. statutul lor social, meritele, vârsta și capacitățile fizice și să stabilească o corespondență între activitățile practice ale indivizilor și statutul lor social (și oficial), între meritele oamenilor și recunoașterea lor publică, între acțiune și răzbunare, muncă și recompensă, drepturi. și responsabilități, infracțiune și pedeapsă etc. Incoerența în aceste relații este percepută ca nedreptate. Autoritățile cu suficientă experiență în serviciu știu foarte bine că nu pedeapsa este percepută dureros de infractori, ci nedreptatea (inclusiv înșelăciunea directă ca unul dintre tipurile acesteia).

Justiția reglementează toate sferele vieții sociale, dar ea își primește cea mai vizibilă întruchipare în sistemul juridic, întrucât acesta este cel care reglementează cele mai importante verigi din viața socială 7 . Legea joacă un rol principal în reprimarea diferitelor tipuri de încălcări ale justiției: îmbogățirea penală, protecționismul, privilegiu nemeritat etc.Principiul dreptății prevede acordarea de garanții sociale: îngrijire medicală, dreptul la educație, locuință, pensii la bătrânețe și la primirea invalidității etc. Corespondența dintre scopuri și mijloacele necesare realizării acestora este una dintre cele mai importante manifestări ale principiului justiției.

Sancțiunile prevăzute de actele juridice servesc ca implementare a scopurilor legii. Utilizarea lor este întotdeauna asociată cu încălcarea intereselor individului, individul suferind anumite privațiuni, prin urmare, aici trebuie menținut în mod deosebit de clar principiul justiției. Cele mai importante cerințe ale principiului echității pentru sancțiuni sunt următoarele:

Sancțiunile ar trebui aplicate numai celor care au încălcat efectiv legea;

Sancțiunile ar trebui să asigure restabilirea drepturilor încălcate după executarea integrală a pedepsei;

Trebuie respectate anumite proporții între sancțiunile care stabilesc gradul de răspundere pentru diferite fapte ilegale: infracțiunile mai periculoase trebuie pedepsite mai aspru;

Instanțele ar trebui să poată impune sentințe individuale în funcție de circumstanțe specifice;

Nimeni nu trebuie pedepsit de două ori pentru aceeași infracțiune.

Toate principiile de mai sus pentru oamenii legii sunt cerința lor profesională, norma lor juridică. În practică, aceste principii se concretizează, dobândind un caracter specific în fiecare echipă în raport cu caracteristicile serviciului anumitor unități, ceea ce are un sens imperativ pentru membrii echipei de serviciu.