Salvie. „Protocoalele bătrânilor din Sion”: adevărul incredibil The Wanderers of Sion

Cunoaștere * Adevăr * Concepție greșită * Prostia * Înțelepciune * Educație * Eroare * Călătorii * Mintea * Predare Subiecte înrudite: Prostia * Cunoaștere * Înțelepciune * Ignoranță * Educație * Mintea... Enciclopedie consolidată a aforismelor

În multe culturi, o persoană este deosebit de venerată, adesea un bătrân, înzestrat cu înțelepciune care este adesea atribuită originii divine. În Grecia, au făcut distincția între „înțelepți” (sophoi, cf. șapte înțelepți) și filozofi „iubitori de înțelepciune”... ... Wikipedia

Gânditor, filosof; cap, hakim, talent, khudog, buddha, vrăjitor, înțelept, solomon, înțelept, om deștept, om deștept, femeie înțeleaptă, om înțelept, geniu, intelectual. Furnică. ignoramus, layman Dicţionar de sinonime ruse. înțelept 1. vezi filozof. 2. cm... Dicţionar de sinonime

SAGE, intelept, sot. 1. Un gânditor care posedă cele mai înalte cunoștințe, un profesor de viață (carte învechită). „Nu există nicio mișcare”, a spus curajosul înțelept. Pușkin. Înțelepții antici. Înțeleptul a spus: totul curge. Și regele i-a chemat pe înțelepții din toată lumea (basm). 2. Omul...... Dicționarul explicativ al lui Ușakov

Salvie- Înțelept ♦ Înțelept Persoană care, pentru a fi fericită, nu are nevoie să se mintă pe sine, nici să se distreze cu basme, nici măcar să spere în noroc. S-ar putea spune că el este autosuficient și deci liber. Adevărul este însă că înțeleptul... ... Dicţionarul filozofic al lui Sponville

ÎNțelept, huh, soț. un om înțelept. Simplitatea este suficientă pentru fiecare om înțelept (mesajul este că chiar și o persoană deșteaptă poate greși, poate fi înșelată). Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

salvie- gânditor (Bykov) Epitete ale discursului literar rusesc. M: Furnizor al curții Majestății Sale, Asociația de Tipărire Rapidă A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913… Dicţionar de epitete

Sage F1- vezi Maturare timpurie. Coacerea fructelor are loc în zilele 101-112 după germinația completă. Planta este semideterminată, slab ramificată, cu frunze mijlocii, 170-190 cm înălțime, de mărime medie, verde, netedă. Inflorescența este simplă, compactă. Mai întâi…… Enciclopedia semințelor. Legume

înțelept de Est. Narc. Glumind. fier. O persoană aflată sub influența unui drog fumat. SSV 2000. Înțelept prost. Jarg. şcoală Glumind. fier. Excelent student. (Înregistrat în 2003)... Dicționar mare zicale rusești

- @font face (familie de font: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (dimensiunea fontului:17px;greutatea fontului:normal !important; familia de fonturi: ChurchArial ,Arial,Serif;)   (greacă: σοφίστης) muzician, poet, artist, inventator, înțelept,… … Dicționar al limbii slavone bisericești

salvie- mare înțelept... Dicționar de idiomuri rusești

Cărți

• Sage, Christopher Stasheff. El a fost salvatorul poporului său singura persoana, care a îndrăznit să lupte cu puternicii zei - și să învingă. Singurul care a devenit egal cu zeii cu isprăvile sale. Singurul care...

Binecuvântarea genocidului

„...Opusul ascuțit al arianului este evreul... Tânărul evreu cu părul negru așteaptă ore în șir cu bucurie satanică în ochii fetelor ariene nebănuite, pe care le va dezonora cu sângele său și în felul acesta le va jefui neamul. .” Stând în închisoarea Landsberg, un om urât și nervos a dictat porunci lungi și retorice camarazilor săi din putsch-ul nereușit, cerându-le să salveze Europa și națiunea de la distrugere. Aceste dezvăluiri au fost înregistrate de doi dintre colegii săi de celulă: un originar din Egipt, Rudolf Hess, și un francez întunecat, cu aspect evreu, Emile Maurice - două exemple de „adevărată rasă ariană”.

De 20 de ani, autorul cărții Mein Kampf se gândește la „vinovații necazurilor noastre”. Acest luptător înfocat pentru puritatea rasei și-a extras „capitalul” ideologic din paginile unei cărți pe care a învățat-o pe de rost. Titlul său este „Protocoale” Bătrânii Sionului" Acest „document” a deschis ochii viitorului „Führer al națiunii germane” asupra mecanicii secrete a lumii și a devenit pentru el un adevărat manifest al „revoluției brune”. De acolo a rescris cu atenție planurile conspirației evreiești, care amenința că va da întreaga lume „poporului mic”.

O persoană care deschide „Protocoalele bătrânilor din Sion” află de la ei că elita evreiască intenționa să folosească viclenia și înșelăciunea pentru a distruge nobilimea înaltă. Că evreii vor să înlocuiască vechea ordine cu democrație decadentă. Care sunt planurile lor de a pune mâna pe (sau poate că au confiscat deja?) tot aurul din lume, toate băncile și mass-media. Că introduc noi doctrine dezgustătoare în mințile instabile ale oamenilor - marxismul, darwinismul și nietzscheanismul - și distrug valorile tradiționale la care omul a aderat de multe secole. Că capitalismul, comunismul și liberalismul sunt forme diferite de dezintegrare sistematică a societății de către evrei. Că evreii, după ce au luat în stăpânire lumea, vor instala un rege din linia lui David care să conducă și să conducă peste toate națiunile, iar ei îi vor rămâne subordonați. Ce ne așteaptă? Pax Judaica („Pace în calea evreiască”)! În această lume frumoasă, numai ghetourile vor fi deschise pentru arieni...

Această carte subțire a devenit o compilație a celor mai comune prejudecăți împotriva evreilor - un fel de „antologie de idei antisemite”. Mai târziu au fost spălați în sânge - și blestemate. Se părea că, împreună cu recitatorii acelor sloganuri și legăminte, această carte în sine ar fi trebuit să dispară din memoria oamenilor. Dar ea este vie, ideile ei sunt încă tentante. In tari lumea arabă„Protocoalele bătrânilor din Sion” a fost republicată de aproximativ cincizeci de ori (această carte i-a plăcut în special eroului Uniunii Sovietice Gamal Abdel Nasser). În America, peste 30 de publicații au fost publicate în doar 10 ani (din 1990). În timp ce citesc aceste „Protocoale”, orice naționaliști sunt împăcați cu multă satisfacție - de la fanii lui Hitler la radicalii din Națiunea Islamului. Ura lor este îndreptată către un inamic comun. „Protocoalele”, ca un diapazon, acordă furia mulțimii, îndreptându-și energia către o „cauză justă”...

...Era 1921. Au mai rămas trei ani până să scrie cartea „Lupta mea” ca prizonier la închisoarea Landsberg. Dar până atunci devenise deja clar că notoriile „Protocoale” nu erau altceva decât un fals. Corespondentul ziarului londonez „The Times” din Istanbul, domnul Philip Graves, a reușit să stabilească că majoritatea „Protocoalelor bătrânilor din Sion” sunt... plagiat. El a reușit să găsească cartea originală, despre care toată lumea o uitase deja la acel moment.

După cum sa dovedit, în 1864, când Franța a fost condusă de împăratul Napoleon al III-lea, a fost publicată o broșură intitulată „Dialog în iad între Machiavelli și Montesquieu, sau politica lui Machiavelli în secolul al XIX-lea”. În spatele acestui nume pompos se ascundea o satiră caustică. Autorul său, ca o distragere a atenției, s-a transformat într-un stenograf necunoscut care a înregistrat confesiunile a doi politologi celebri ai trecutului, trimiși în iad pentru a refuza, ridiculizat, a dat frâu liber hiperbolei și fanteziei, politica „noului Napoleon”. Anonimul lui nu l-a putut proteja de poliție. Nu știm dacă avocatul Maurice Joly (1829–1878) a ajuns în iad (deși cum și-ar fi putut găsi drumul acolo), dar cu toate acestea a primit 15 luni într-o închisoare franceză „pentru calomnia sa”. Poliția a confiscat majoritatea Dialogurilor și le-a distrus...

Pe parcursul a trei zile, din 16 până în 18 august 1921, domnul Graves a publicat o serie de articole senzaționale în paginile ziarului său în care a expus „Protocoalele bătrânilor din Sion” ca pe un fals de lungă durată. El a dovedit convingător că acesta a fost un caz de plagiat, în timp ce ficțiunea de lungă durată a fost interpretată de compilatorii „Protocoalelor” ca un fapt imuabil. Au reușit să stoarcă aproape 40% din textul furat de la Joly în opusul lor.

Lovitura îndreptată a domnului Graves, între timp, a lovit laptele. „Dialogul” lui Joly a rămas un pamflet uitat, iar „Protocoalele” tulbură mintea oamenilor timp de un secol întreg, transformând disperarea și protestele lor vagi într-o ură clară și durabilă a evreilor...

La începutul secolului al XIX-lea, împăratul Napoleon I a egalat drepturile civile ale evreilor cu alte populații europene. Mulți evrei părăsesc ghetoul, unii dintre ei devin rapid bogați. Numele bancherilor Rothschild devine un nume familiar. Ei au ajuns în prim-planul istoriei chiar la sfârșitul războaielor napoleoniene. În 1811–1816, aproape jumătate din toate subvențiile alocate de Anglia aliaților săi continentali au trecut prin mâinile lor. Bogăția lor a stârnit invidie și iritare. Parveniții și noii bogați au fost întâmpinați cu ostilitate și de reprezentanții claselor superioare, în special de cei din nobilimea veche, bine născută, care își pierdeau rapid influența asupra politicilor guvernelor burgheze.

Evreii, pe paginile publicațiilor liberale, apărau cu insistență libertățile civile, pe care știau să le folosească cu atâta dexteritate. În ochii unei societăți bine intenționate, ei nu s-au putut abține să nu apară drept cei mai periculoși făcători de probleme și revoluționari. „Protejați monarhii de indignarea mulțimii și țara de dominația evreilor” - gânditorii conservatori au ajuns la această concluzie, observând cu groază declinul moralei contemporane. Concluzia a fost făcută. Este timpul să adunăm faptele și să gătim rechizitoriu finalîmpotriva „spiritului evreiesc, care a scăpat dincolo de zidurile ghetoului și a vulgarizat viața și cultura popoarelor europene”.

1862 - un articol anonim a fost publicat pe paginile revistei din München „Historisch-politische Blaetter”. Se vorbea despre faptul că evreii ar fi grupați în culise viata politica, creând loji „pseudo-masonice” pentru a manipula de acolo mișcările naționaliste din țările italiene și germane. Acest lucru s-a spus la începutul acelui deceniu, care a aruncat în aer ordinea obișnuită în Italia și Germania și a unit multe principate și țări mici în state unice. Criza, prăbușirea vechiului... Cine este de vină? evrei.

1868 - Jurnalistul german Hermann Goedsche (1815–1878), ascuns sub pseudonimul „Sir John Ratcliffe”, a publicat romanul „Biarritz”. A făcut furori în societate (numele său, de altfel, amintea de celebra stațiune franceză în care Napoleon al III-lea, urât de prusaci, îi plăcea să se relaxeze). Unul dintre capitolele acestui roman, care se întinde pe 40 de pagini, se intitulează „În cimitirul evreiesc din Praga”. Descrie o întâlnire secretă de noapte care a avut loc printre morminte și cripte. 12 figuri îmbrăcate în haine albe au înconjurat mormântul faimosului rabin. Aceștia erau soli din fiecare seminție a lui Israel. Nederanjați de nimeni, au început să discute cum să subjugă întreaga lume creștină sub puterea lor. Acești „conducători secreti ai lumii” organizează o astfel de adunare o dată la 100 de ani. Popoarele sunt doar pioni în jocul lor: extermină creștinii, punându-i unii împotriva altora în războaie fratricide și apoi își însușesc bogăția adunată de alții...

Sir Ratcliffe, alias Herr Goedsche, a descris cu atenție strategia evreilor. În primul rând, mulți dintre ei sunt botezați, încercând să se contopească cu creștinii, astfel încât să fie mai ușor să-și ducă la îndeplinire politicile între ei. Fiecare astfel de cruce este un spion, fiecare este mai rău decât o sută de cazaci ruși. În al doilea rând, ei caută să subjugă bursele, băncile etc. Fluxurile de numerar pot fi comparate cu vasele de sânge ale statului. Evreii se agață de ele și, ca vampirii, le beau fără urmă. În al treilea rând, bancherii evrei acordă cu bunăvoință împrumuturi aristocraților, încurcându-i ca niște păianjeni în rețelele lor, pentru a-i ruina și distruge ulterior. În al patrulea rând, ei caută cu insistență să slăbească forțele oricărei puteri, căutând separarea bisericii și a statului. În al cincilea rând, îi sprijină pe cei care fac probleme de pretutindeni, visează la revoluții și participă activ la fiecare. Până la urmă, în al șaselea rând, ei subjug toate ziarele pentru ca oamenii ignoranți să judece ce se întâmplă doar în modul care le place evreilor...

Așa era fantezia lui Gedsche. Este ușor de observat că ideile sale – cu unele amendamente – încă servesc antisemiților moderni. Cartușele turnate de scriitorul prusac încă lovesc ținta. Presă? Adevărul evreiesc! Finanţa? bani evreiești!

Biarritz a devenit un bestseller. A fost deosebit de popular capitolul despre seara evreiască secretă din curtea bisericii din Praga. În cele din urmă, cineva a îndrăznit să spună deschis ceea ce s-a șoptit atâta timp atât în ​​dulapurile săracilor, cât și în palatele aristocraților! S-a zvonit că „Sir Ratcliffe” era el însuși evreu și știa despre ce scria. Curând capitolul menționat a început să fie publicat ca o broșură separată. A fost tradus în multe limbi europene. A intrat în „vistieria” literaturii antisemite mondiale.

1886 - Publicistul parizian Edouard Drumont publică cartea „Franța evreiască”. In spate un timp scurt S-au vândut 100.000 de exemplare. În anii următori, a fost retipărit de 200 de ori! La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Franța locuiau doar 100.000 de evrei (dintr-o populație de aproape 38 de milioane), dar Drumont era sigur că sunt prea mulți. În acei ani, a publicat ziarul antisemit Svobodnoe Slovo. Tirajul său a crescut la 300.000 de exemplare la mijlocul anilor 1890. Din paginile acestui ziar au căzut acuzațiile împotriva ofițerului de stat major francez, Alfred Dreyfus, evreu de naționalitate.

1894 - a început procesul „spionului german” Dreyfus. Sub acuzații false, el a fost condamnat la muncă silnică pe viață, dar a fost grațiat în 1899, deoarece, altfel, reprezentanții americani au refuzat să meargă la Expoziția Mondială de la Paris din 1900. A fost necesar să se aleagă între profit și integritate. În 1906, Dreyfus - apropo, o persoană neplăcută în sine: un parvenit, un lăudăros, un cheltuitor - a fost reabilitat.

„Protocoalele bătrânilor din Sion”, care au apărut pe acest val, așa cum este stabilit astăzi, au fost inventate de imigranți din Rusia. Pyotr Ivanovich Rachkovsky (1853–1911) a avut o mână directă în ei. La Sankt Petersburg a fost considerat o figură de frunte în falsificări și un strălucit maestru al propagandei ideologice. 1882 - Rachkovsky a condus biroul din Paris al poliției secrete țariste. În acei ani, în capitala Franței locuia o mare colonie de revoluționari ruși - emigranți ai „minusului primului val”. Rachkovsky și-a urmărit activitățile cu atenție. Conexiunile sale extinse l-au ajutat. În special, el cunoștea bine șeful poliției din Paris și, ocazional, a vizitat salonul soției sale Juliette.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în Rusia țaristă trăiau aproximativ 5 milioane de evrei. Cei mai mulți dintre ei au fost forțați să se ghemuiască „dincolo de Pale of Settlement” - în orașele sărace din Ucraina și Belarus. Unii dintre evrei s-au îmbogățit devenind schimbători de bani sau negustori. Acest lucru a provocat resentimente și invidie: „Cine i-a înmulțit pe săraci?” evrei? Desigur, nu numai ei, și nu în primul rând ei. Și totuși evreii sunt cei care „nu cei mai răi oameniîn Rusia” (cuvinte ale lui N.S. Leskov) - a devenit obiectul persecuției provocate de sus. Acești necredincioși, care erau și nepopulari în alte țări, puteau fi ușor învinuiți pentru toate necazurile. Deja în 1881–1882, primele pogromuri au început să izbucnească în sudul Rusiei.

Istoricii sugerează că în sferele înalte guvernamentale s-a decis să se încredințeze artei domnului Rachkovsky pentru a instiga o campanie anti-evreiască. Ar putea exista mai multe beneficii neîndoielnice din acest lucru. Acestea sunt motivele care i-ar fi putut ghida pe oamenii care au început să fabrice „Protocoalele”.

Mișcarea revoluționară creștea în Imperiul Rus. Era necesar să-l discredităm. De ce să nu-i prezinți pe tinerii plecați la revoluție drept colaboratori cu „evreimea internațională”? Acest lucru îi va face pe toți să nu le placă.
Evreii, în special cei bogați, trebuie să fie forțați să emigreze din Rusia. Acest lucru va oferi un avantaj concurenților lor ruși.

Trebuie să îmbunătățim prestigiul internațional al Rusiei. Pogromurile - o relicvă a Evului Mediu - pot fi justificate doar prin faptul că evreii pregăteau o conspirație împotriva guvernului și chiar „împotriva tuturor guvernelor din lume”.
Până la urmă, situația internațională a fost și ea convenabilă. Franța a fost divizată de lupta dintre susținătorii și adversarii lui Dreyfus. Totodată, în august 1897, a avut loc la Basel Primul Congres Sionist. În acest „kahal” al evreilor adunați din întreaga lume, era ușor să vedem un prototip al adunării secrete a triburilor lui Israel...

1891, 6 iunie - P. Rachkovsky și-a informat șeful din Sankt Petersburg că pogromurile din Rusia provoacă răspunsuri dezaprobatoare în presa franceză. Așadar, șeful agenților străini ai secției de poliție din Paris și-a propus, prin lansarea unei campanii abile de calomnie și discreditare, să smulgă din bob orice simpatie față de evrei și să văruiască orice măsuri luate împotriva lor.

Autoritățile au ezitat multă vreme. Lucrările au început abia în 1894. Sursele principale au fost un pamflet de Maurice Joly și un capitol despre o întâlnire într-un cimitir din Praga din romanul Biarritz al lui Hermann Goedsche. Probabil că Rachkovsky a aflat despre pamfletul lui Joly în salonul doamnei Adam. Stilul de prezentare și unele dintre idei păreau foarte interesante, mai ales că prima versiune a „Protocoalelor” a fost compilată în limba franceză. Aristocrata rusă Catherine Radziwill a văzut manuscrisul lor, l-a citit, după cum a recunoscut mulți ani mai târziu, și a remarcat cât de ciudat și nefiresc suna limba franceză în care se presupune că erau scrise. 1897 - textul a fost gata. „Protocoalele bătrânilor din Sion” a fost tradus în rusă.

Momentul decisiv a sosit. Cum să le prezinți publicului, astfel încât să nu recunoască un fals? Va avea loc cea mai mică greșeală și un scandal major!

Istoricii au urmărit destul de exact soarta manuscrisului pe drumul său de la producători la cititor. Prima verigă din acest lanț a fost Yuliana Dmitrievna Glinka (1844–1918). Fiica trimisului rus la Lisabona, domnișoara de onoare a împărătesei, o admiratoare a lui Blavatsky, îi plăcea să viziteze salonul Juliettei Adam din Paris și, poate, era angajată a lui Rachkovsky. Așa că a recunoscut că, în circumstanțe foarte neobișnuite, a intrat în posesia unui manuscris ciudat...

Odată a avut ocazia să facă o vizită unui prieten evreu pe nume Shapiro. Era deja târziu. Deodată i-a atras atenția un manuscris scris în franceză. Doamna curioasă a răsfoit-o și, dându-și seama că are de-a face cu ceva extrem de secret, a început imediat să-l traducă în rusă. Nu a părăsit niciodată casa lui Shapiro în acea noapte, petrecându-și pixul, cerneala și hârtie. Această doamnă harnică până dimineață ziua urmatoare a putut să traducă întregul tratat care i-a plăcut, lăsat cu nesăbuință în urmă de gazda ei ospitalieră. În cele din urmă, ea a părăsit casa lui Shapiro, ducând la contrabandă (în reticulă? corset? pantaloni?) manuscrisul The Protocols of the Elders of Sion. Evident, aceste evenimente au avut loc în cea mai lungă noapte a anului – volumul broșurii (peste 80 de pagini) sugerează o astfel de idee – iar în mâinile doamnei Glinka era cel mai mare reticul din lume (vom păstra tăcerea). despre alte versiuni).

Revenită în Rusia, doamna și-a împărțit prada cu maiorul pensionar Alexei Nikolaevich Sukhotin, care locuia în apropiere. Ea s-a convins că manuscrisul a fost „obținut din depozitele secrete ale cancelariei principale din Sion.” Sukhotin l-a înmânat imediat vecinului său de pe proprietate, oficialul guvernamental Philip Petrovici Stepanov. „A spus că o doamnă pe care o cunoștea (nu mi-a pus-o numele), care locuia la Paris, le-a găsit împreună cu prietena ei (evreică, se pare) și, înainte de a părăsi Parisul, le-a tradus în secret de la el și a adus această traducere, într-un singur exemplar, în Rusia și a transferat această copie”, și-a amintit ulterior Stepanov.

Oficialul, care nu bănuia trucul, a fost primul distribuitor al acestui manuscris. L-a intitulat „Robirea lumii de către evrei” și a tipărit 100 de exemplare pe un hectograf. Demnitari proeminenți, miniștri și chiar membri ai dinastiei Romanov au fost onorați cu lectura acestor pliante - marele Duce Serghei Alexandrovici, unchiul împăratului, și soția sa Elizaveta Feodorovna, sora împărătesei. Mulți dintre cei care au citit manuscrisul au bănuit de intrigile departamentului de securitate și s-au grăbit să stea departe de pamfletul scandalos. Dar Marele Duce Serghei Alexandrovici și soția sa erau convinși de autenticitatea dezvăluirilor date. Unchiul i-a prezentat pe nepotul său, împăratul Nicolae al II-lea, și pe soția sa Alexandra Fedorovna la „Robirea lumii”. La început, regele a fost uimit de ceea ce a citit: „Ce profunzime de gândire!” Dar, după ce a aflat de la slujitorii săi care este originea acestui manuscris, a fost îngrozit. În jurnalul său, el a scris că a decis să refuze orice sprijin pentru această lucrare: „Nu poți apăra o cauză pură cu metode murdare”.

O copie a manuscrisului a căzut și în mâinile lui Pavel Krușevan, redactor-editor al ziarului Znamya, unul dintre liderii Sutei Negre, organizator al pogromului de la Chișinău, unde au fost uciși 45 de evrei. Krushevant a considerat imediat „protocoalele înțelepților” ca fiind un document autentic și în 1903 le-a publicat în paginile ziarului său sub titlul „Program pentru cucerirea lumii de către evrei”. Publicația s-a întins din 28 august până în 7 septembrie și a stârnit un mare interes. Punctul final din istoria acestui fals a fost pus în 1905 de scriitorul Serghei Nilus (1861–1929). Proprietar bogat în provincia Oryol, a locuit multă vreme în Biarritz împreună cu amanta sa, dar a primit brusc cea mai neplăcută veste de la managerul său: „Sunt ruinat, se pare!” Vestea l-a șocat. Toată viața lui a mers diferit acum. S-a transformat într-un rătăcitor veșnic, rătăcind de la o mănăstire la alta și găsind pretutindeni conspirații împotriva lui Dumnezeu.

Pe toate obiectele din jurul lui, a căutat stelele teribile ale lui David. Iar „Protocoalele” l-au uimit într-o asemenea măsură („Acesta este un document!”), încât le-a lansat ca anexă la romanul său „Mare în mic și ca posibilitate politică apropiată”. Nilus se pregătea să prezinte lui Nicolae al II-lea această carte publicată de lux. Soția sa, Elena Alexandrovna Ozerova, a fost domnișoara de onoare a reginei. Ea a obținut cu ușurință permisiunea de a retipări broșura.

Majoritatea celor care au citit această lucrare au crezut tot ce este scris în ea. Doar unii intelectuali au protestat. Astfel, Maxim Gorki a criticat aspru „Protocoalele”.
După revoluția din octombrie, tovarășii Ulianov-Blank, Zinoviev-Radomyslsky, Kamenev-Rozenfeld, Sverdlov, Troțki-Bronstein au ajuns la putere în Rusia. Împărăteasa Rusă a murit, s-ar putea spune, cu „Protocoalele” în mână, așa cum se cuvenea unei victime a unei conspirații evreiești: în casa Ipatiev, unde a petrecut. ultimele zile, ea avea doar trei cărți - Biblia, primul volum din „Război și pace” și povestea lui Nilus cu „Protocoalele bătrânilor din Sion”. Iar moștenitorii vechilor familii ruși, intelectualii, militarii, inginerii au fugit în Occident, luând în valize și reticulele lor o broșură în care, cu mult înainte de revoluție, era prezis cu exactitate tot ce avea să se întâmple în țară. Salvați de la Revoluția Rusă, Protocoalele au început un marș cu adevărat triumfător în toate țările europene. În primul rând, s-au întors acolo unde s-au născut - în Franța. Dar protocoalele au găsit un teren deosebit de fertil în Germania.

1918 - a izbucnit revoluția în Germania. Întorși acasă, soldații și ofițerii germani nu și-au recunoscut țara - aceasta aluneca în haos, devenind o jucărie în mâinile agitatorilor fanatici și a soldaților rebeli. Sub presiunea forțelor superioare ale Antantei, Germania, devastată de război, a capitulat. După un asemenea dezastru, era imposibil să nu te gândești la cine era vinovat pentru ceea ce se întâmpla. Dar cine este vinovat de toate necazurile care s-au abătut asupra țării? Acest gând a bătut în mod repetat în creierul inflamat al celui mai faimos proscris german al secolului al XX-lea - Adolf Hitler. Aceleaşi gânduri băteau în mintea multora dintre concetăţenii săi.

Alfred Hugenberg, un înflăcărat naționalist german, unul dintre fondatorii Ligii Pangermane, proprietarul multor ziare și edituri germane (unde căutau evreii?), a stabilit o activitate viguroasă în replicarea „Protocoalelor”. În anii imediat postbelici, în Germania au fost vândute sute de mii de copii ale Protocoalelor. Această broșură a devenit o carte de referință pentru constructori. Rândurile din Protocoalele Bătrânilor din Sion au rezonat pe sute de pagini din Mein Kampf.

Protocoalele au fost, de asemenea, foarte populare printre câștigători. Prima lor versiune în limba engleză a apărut în 1920. A fost distribuit de corespondentul Morning Post la Moscova, Victor Marsden. Trăise vremuri groaznice în Rusia și acum era sigur că toate cele mai rele lucruri din această lume veneau de la evrei. Cu toate acestea, majoritatea locuitorilor Marii Britanii - o țară în care Benjamin Disraeli a fost prim-ministru timp de aproape 10 ani - au fost sceptici cu privire la această publicație: „Dacă rodul unei întâlniri a celor mai importanți evrei din întreaga lume, care au absorbit toate înțelepciunea acumulată de generații de strămoși, este această carte modestă, atunci este timpul să ne îndoim de înțelepciunea și inteligența rasei evreiești.”

Broșura a găsit și un admirator influent în America - magnatul de automobile Henry Ford. 1920 - A publicat „Protocoalele bătrânilor din Sion” în paginile ziarului său, Dearborn Independent. Inspirat de ei, Henry Ford și-a publicat chiar și propriul opus dedicat aceluiași subiect. „Evreia internațională”. În ea, el ia acuzat pe evrei de tot felul de crime, de exemplu, că, corupând sufletele muncitorilor americani obișnuiți, au venit cu divertisment atât de vicioasă precum cinematografia și jazz-ul. Cu toate acestea, în 1927, luptătorul împotriva Sionului a aruncat steagul alb și și-a luat înapoi acuzațiile, pentru că au prejudiciat reputația companiei. A trebuit chiar să-și ceară scuze în mod public. Ford a insistat că „numai din naivitate” a crezut în autenticitatea acestor „protocoale”.

Întregul tiraj al propriei cărți a fost încărcat în trei camioane, luate și ars. Ford naiv! Geniul era deja scos din sticlă. În Europa, cartea sa s-a bucurat de un succes sălbatic, deși autorul, apelând la tribunal, a cerut interzicerea imediată a retipăririi ei. În zilele noastre, Ford's International Jewry este retipărită la fel de regulat pe cât sunt produse mașinile Ford.

Protocoalele bătrânilor din Sion au supraviețuit cu succes celui de-al doilea razboi mondialși înfrângerea naziștilor, denazificarea și urmărirea penală pentru opinii profasciste, deși aceștia poartă, deși indirect, vina pentru Holocaust. Ce spun istoricii despre asta? „Protocoalele bătrânilor din Sion sunt în mare măsură responsabile pentru politicile de genocid ale naziștilor”, spune Norman Cohn, autorul cărții A Blessing for Genocide. Ceilalți colegi ai săi sunt mai îngăduitori.

„Protocoalele au justificat doar indirect acțiuni antisemite, dar nu le-au incitat”, spune Michael Berger, profesor de istorie evreiască la Universitatea din München. „Toată vina Protocoalelor nu constă în faptul că au cerut niște discursuri antisemite deschise, ci în faptul că au semănat neîncrederea în evrei și i-au convins să le refuze ajutorul și simpatia”, notează istoricul american Richard S. Levi.

Secolul al XX-lea a dispărut la orizont și totuși noi pachete de „protocoale” apar pe tăvi. Dezvăluirile lor otrăvitoare sunt încă luate de la sine înțeles. Admiratorii lor, ca și până acum, văd în fiecare evreu o „mașinărie misterioasă” pentru distrugerea popoarelor europene și asiatice, pusă în mișcare de anumiți „păpuși” din Sion și sunt gata să apere puritatea rasei lor cu armele în mână. ..

Mari profesori, rabini sau tzadikim? Ce idei despre principiile iudaismului transmit acești gânditori? Și de ce mănâncă ei filozofia evreiască în general? Răspunsul nu este simplu, deoarece zeci de cărți diferite sunt dedicate acestei probleme, iar cercetarea poate dura mulți ani. Filosofia evreiască a evoluat prin diferite epoci perioade istorice, în plus, bazându-se pe Tora și Atotputernicul ca fundație de încredere. Înțelepții evrei ne-au dezvăluit filozofia iudaismului, conceptul de alegere poporul evreu, cauzele fundamentale ale tuturor, sensul poruncilor și esența confruntării cu provocările cotidiene.

Top 10 înțelepți și filozofi evrei

Putem număra în siguranță aproximativ cincizeci de filosofi evrei celebri, dar ne vom concentra pe o duzină de nume. Acesta nu este un clasament al celor mai buni, dar opiniile lor (adevărurile filozofiei) sunt aproape de mulți și merită respect profund. A existat un astfel de scriitor grec, unul dintre primii geografi greci. A trăit cu câțiva ani înainte de Alexandru cel Mare. El a scris despre estul Mediteranei:« Există un popor mic care trăiește în sudul Siriei. Și toți acești oameni- filosofi."

1) Shlomo ben Yehuda ibn Gabirol (1021–1054/58)

Cel mai mare filosof-înțelept religios, poet neoplatonist, care a trăit într-o perioadă în care Spania era musulmană. Și-a scris lucrările pe arabic. Ibn Gabirol nu citează niciodată Sfanta Biblie. Mesajul său principal: o singură materie atotcuprinzătoare, nucleul întregului univers, este prezentă în întregul univers, de la cele mai înalte sfere spirituale până la cele mai joase materiale. Tot ceea ce există poate fi într-adevăr redus la trei clase: primul principiu (Dumnezeu); materie și formă (univers); Will este dirijorul dintre ei.Poporul evreu a învățat ideile filozofice Ibn Gabirol din poezia „Coroana regală” (Keter Malchut) scrisă de el în ebraică). Înainte de aceasta, mulți îl considerau creștin sau chiar musulman. Dar această lucrare a fost inclusă în liturghia din sinagogă de Yom Kippur (Ziua Ispășirii). Acest tratat-poezie filosofică descrie Gloria Celui Atotputernic și manifestarea ei în toate lumile. Raportul prezintă crearea și structura lumii de la sfera pământească până la Tronul Gloriei.

Proceduri:„Sursa vieții” („Mekor Hayyim”), „Coroana regală” (Keter Malchut), „Corectarea moravurilor” („Kitab Islah al-akhlak”) etc.

2) Yehuda ha-Levi(c. 1075 – 1141)

Yehuda Halevi, originar din Spania, a devenit faimos după „Cartea Dovezilor și Argumentelor în Apărarea Credinței Umilite”, cunoscută de toată lumea ca „Sefer Ha-Kuzari” („Cartea Khazarului”). Lucrarea datează de la mijlocul secolului al XII-lea și a fost compusă ca un dialog între regele khazar, care dorea să accepte adevărata credință, și un evreu, invitat special să-i explice trăsăturile religiei sale. Mai devreme, regele a discutat cu filozoful aristotelic, dar nu l-a putut asigura că are cu adevărat dreptate. Evreul îi spune regelui despre lucrările minunate ale lui Dumnezeu pe care le-a făcut pentru poporul evreu ales. Justifică religia celei mai înalte revelații (iudaismul), o compară cu orice altă religie. Înțeleptul-filosoful susține că iudaismul este cel care îi învață pe oameni să gândească corect și îi încurajează să facă lucrurile corecte. Și tradiția evreiască religioasă de încredere din punct de vedere istoric vă va ajuta să urmați binele.

3) Moshe ben Maimon ( ; 1135–1204)

Cel mai mare înțelept evreu al aristotelismului medieval a fost un rabin, un medic și un filozof care a trăit în Spania și Egipt, țările musulmane ale vremii. A scris în ebraică și arabă. A devenit celebru ca talmudist, ale cărui interpretări ale Legii au câștigat puterea de a preda autoritatea; filozoful a cărui dovadă a existenței lui Dumnezeu și alegorie a Textelor Sacre a fost adoptată de oamenii de știință; autor al multor scrisori către comunitățile evreiești. Scopul său principal și trăsătură distinctivă– aducând claritate și dând sistematicitate vastului material disponibil în tradiție.

4) Baruch (Benedict) Spinoza

Înțelept-filosof olandez, elev al celebrei yeshive din Amsterdam. Spinoza contestă cele mai importante principii ale iudaismului, sugerează că „legea naturală” este mai înaltă decât Tora, Pentateuhul nu a fost scris de Moise, că generații de alți oameni au trăit înainte de Adam și Chava. În paralel cu aceste afirmații, el este considerat de unii un remarcabil filosof evreu. Dacă acest lucru este adevărat sau nu, depinde de tine să hotărăști. El nu a fost de acord cu fundamentele trecute ale filozofiei evreiești în aproape toate aspectele. Baruch Spinoza, ca naturalist și reprezentant al New Age, neagă ideea unui Dumnezeu personal, revelație divină și providență. Toate acestea îl scot în afara cadrului tradiției filozofice evreiești, este acuzat de erezie și alungat din comunitatea evreiască.

Cărți despre Spinoza:« », « ».

Proceduri:„Despre Dumnezeu, om și fericirea lui”, „Fundamentele filozofiei lui Descartes, dovedite geometric”, „Tratat teologico-politic”, „ Tratat politic„, „Etica dovedită geometric și împărțită în cinci părți”, „Gramatică ebraică”.

5) Solomon Maimon (1753–1800)

filosof german origine evreiască. primii ani s-a dedicat studiului Talmudului, Cabalei, lucrărilor Hasidice și lucrărilor lui Maimonide, de la care s-a inspirat în mod special. Ulterior, și-a schimbat numele de familie Khaiman cu unul nou - Maimon. Acest originar dintr-un oraș din Belarus și-a câștigat faima și titlul de filozof subtil în societatea berlineză, pe care Kant l-a numit cel mai profund critic al său. Solomon Maimon este un autodidact și liber gânditor, un expert tradiție evreiască iar Cabala, filozofie și știință seculară, este îngropată ca eretic în afara cimitirului evreiesc.

Proceduri:„Eseu despre filozofia transcendentală cu o introducere în cunoștințele și note simbolice”, „Studii critice asupra spiritului uman sau asupra celei mai înalte facultăți de cunoaștere și voință”, „Dicționar filozofic, sau acoperirea celor mai importante subiecte ale filosofiei în ordine alfabetică”, „Categorii lui Aristotel, interpretat în note și expus ca o propedeutică a noua teorie gândire”, „Vârful Profesorului”, „Schițe în domeniul filosofiei”, etc.

6) Shmuel Hirsch (1815–1889)

Rabin recunoscut, adept și campion al iudaismului ortodox. Lucrările sale au pus bazele mișcării neo-ortodoxe în iudaism.Conceptul de libertate este centrul filozofiei lui Hirsch. Liberul arbitru își are sursa superioară în Atotputernicul; oamenii pot depăși limitările lumii naturale. Potrivit lui Hirsch, oamenii se realizează ca fiind liberi datorită faptului că își înțeleg alegerea, izolarea de lume și stăpânirea asupra ei. Există două religii - activă și pasivă. În religia pasivă (păgânism), libertatea este sacrificată naturii, dorințelor, natura se identifică cu Dumnezeu. În religia activă, oamenii pot ajunge la un nivel în care aleg în mod conștient libertatea și își dau seama că aceasta este dorința lui Dumnezeu.

Originar din Letonia, primul rabin șef așkenazi și profesor de halakhah din Țara Israelului, la acea vreme Palestina. El a căutat să fundamenteze valorile tradiționale ale iudaismului într-un mod nou într-o lume în care umanismul secular se infiltra în mod activ. Abraham Isaac Kook a dezvoltat ideea mântuirii mesianice, un element al căruia este crearea unei comunități evreiești în Țara lui Israel. În lucrările sale, pentru prima dată, a fost dezvoltată și explicată sistematic nevoia ca oamenii să se întoarcă în patria lor istorică, Țara Sfântă, ceea ce avea să înceapă procesul de eliberare.

8) Martin (Mordechai) Buber (1878-1965)

Originar din Austro-Ungaria, înțelept-filosof, sionist, persoană publică, primul președinte al Academiei de Științe din Israel.În centrul filozofiei lui Buber se află omul nu singur, ci în circumstanțele relației sale cu lumea și cu Dumnezeu, în condiții de simbioză cu o altă persoană. Buber susține că există două relații de bază ale omului cu lumea. Primul dintre ele este „I-It”. Al doilea tip de relație, „Eu-Tu”, în care fiecare persoană se confruntă cu cealaltă.Potrivit lui Buber, Dumnezeu pentru om este „Tu etern”, care nu poate deveni niciodată „Ea”. Fiecare „tu” individ este o scânteie, o reflectare a „Tu” etern, este existența „Tu” etern, Dumnezeu, care creează posibilitatea oricărei comunicări și relații.

Născut în Imperiul Rus, el a devenit mai târziu liderul spiritual al evreilor ortodoxe americane, un talmudist și filosof-înțelept. În lucrările sale, el atinge problemele Halakha ca o necesitate vitală pentru fiecare evreu modern. Soloveitchik a folosit pe scară largă ideile conținute în învățăturile Cabalei, Hasidismului și filozofiei europene, în primul rând în neo-kantianism („Înapoi la Kant!”) și existențialism ca suport intuitiv. Un alt punct important este ideea de catharsis, care, potrivit lui Soloveitchik, este foarte necesară pentru dezvoltare și, în esență, pentru orice acțiune. Soloveitchik este renumit pentru ideologia sa în aceea că evreiesc persoană religioasă nu trebuie doar să studieze științele seculare, ci și să depună eforturi pentru a sintetiza cunoștințele seculare cu înțelepciunea Torei și să fie un participant activ în societatea modernă.

10) Emmanuel Levinas (1906–1995)

Originar din Lituania, a studiat serios sursele tradiționale evreiești, Talmudul, midrashim și literatura hasidică, care i-au influențat vederi filozoficeși s-a reflectat în comentariile și interpretările sale filozofice ale textelor evreiești. Levinas a fost un oponent al ideilor lui Hegel, Nietzsche, Heidegger și nu l-a ascuns. În Talmud, el a găsit un sistem holistic pentru o analiză detaliată a ideilor lor, care a făcut posibil să se arate că interesul pentru Celălalt nu are un sens teoretic sau retoric. În „Lecturile talmudice” el examinează în detaliu pasaje din Talmud și le explică în termeni filozofici. Susține că Talmudul, creat în prima jumătate a mileniului I d.Hr., este extrem de modern. Fiecare pagină a acestei cărți a absorbit un adevăr care este independent de circumstanțele istorice sau de ideologiile unei anumite epoci.

Proceduri:„Timpul și celălalt”, „De la existență la existent”, „Selectat: libertatea dificilă”, „Selectat: totalitatea și infinitul”, „Calea către celălalt”, „Trei articole despre educația evreiască”, etc.

Carte despre Levinas:« ».

Nebunul se plânge că oamenii nu-l cunosc, înțeleptul se plânge că nu cunoaște oameni.

Există multe lucruri pe lume despre care un om înțelept ar prefera să nu știe.
Ralph Emerson

Înțelept este cel care nu știe multe, dar ceea ce este necesar.
Eschil

Când a fost întrebat de ce oamenii dau pomană săracilor și nu filozofilor, el a spus: „Pentru că știu: pot deveni șchiopi și orbi, dar niciodată înțelepți”.
Diogenes

Adevăratul semn după care poți recunoaște un adevărat înțelept este răbdarea.
Henrik Ibsen

Totul este în puterea zeilor; înțelepții sunt prieteni ai zeilor; dar prietenii au totul în comun; prin urmare, totul în lume aparține înțelepților.
Diogene din Sinope

Onoarea și rușinea din partea puternicilor lumii (pentru un înțelept) sunt la fel de ciudate.
Lao Tzu (Li Er)

Un om înțelept nu trebuie să se oprească într-un oraș care nu are cinci lucruri: în primul rând, un suveran drept și un conducător strict și autoritar; în al doilea rând, apele curgătoare și pământurile bogate; în al treilea rând, oameni de știință cu cunoștințe practice și înzestrați cu moderație; în al patrulea rând, vindecătorii iscusiți și plini de compasiune; în al cincilea rând, generoşi binefăcători.
As-Samarkandi

Dacă un înțelept cade printre proști, nu ar trebui să se aștepte la onoare de la ei, iar dacă un nebun învinge un înțelept cu vorbăria lui, atunci nu este nimic surprinzător în asta, căci o piatră poate despica un diamant.
Saadi

Dacă un om înțelept dintre oamenii prost educați nu reușește să spună un cuvânt, nu fi surprins: sunetul lăutei nu se aude în timpul vuietului tobei, iar aroma de chihlimbar dispare din duhoarea de usturoi.
Saadi

...Nici un singur înțelept, oricât de sărac, slab la trup, lipsit de bunurile pământești, nu ar prefera viața unui tiran sau a vreunui conducător înfundat în vicii, dar și-ar dori în mod rezonabil să rămână în starea lui.
Pietro Pomponazzi

Un om înțelept îi apreciază pe toată lumea, pentru că observă binele în fiecare.
Baltasar Gracian y Morales

Ecuanimitatea înțelepților este doar capacitatea de a-și ascunde sentimentele în adâncuri.
Francois de La Rochefoucauld

Cel deștept va dărâma lacătul și va fura calul de la tarabă, dar cel înțelept va fi leneș.
Thomas Fuller

Un om înțelept trăiește prin inteligența și portofelul său. Philip Dormer Stanhope Chesterfield Există mai mulți oameni proști decât înțelepți și chiar și un om înțelept are mai multă prostie decât înțelepciune.
Nicola Sebastian Chamfort

Instruiește un om înțelept și el va deveni și mai înțelept.
Daniel Sharpener

Dacă vrei să arăți bine lângă un înțelept, fă-i o impresie bună; iar dacă vrei să arăți bine lângă un prost, lasă-l cu o impresie favorabilă despre sine.
Samuel Taylor Coleridge

Nimeni nu poate fi un mare gânditor dacă el, ca gânditor, nu își face în primul rând datoria să-și urmeze rațiunea, indiferent la ce concluzii l-ar putea duce.
John Stuart Mill

Oamenii înțelepți se gândesc la gândurile lor, oamenii proști le proclamă.
Heinrich Heine

Un prost ghiceste; Dimpotrivă, un înțelept trece prin viață ca o grădină de legume, știind dinainte că ici-colo i se va scoate un nap, iar ici-colo o ridichi.
Kozma Prutkov

Înțeleptul este mai mult decât Dumnezeu: el corectează răul pe care Dumnezeu îl îngăduie pe globul nostru absurd.
Pierre Sylvain Marechal

În deșert, și din timpuri imemoriale, mințile cinstite, libere au trăit ca stăpâni ai deșertului; iar în orașe trăiesc înțelepți celebri – fiare de povară îngrășate. Întotdeauna, ca măgarii, trag căruța oamenilor!

Toți ați servit poporul și superstiție populară, - voi, iluștri înțelepți! - și nu adevărul!
Friedrich Nietzsche

Există mai puțină diferență între un idiot și un înțelept decât între un mort și un viu.
Antonio Miro

Când gândurile gânditorilor se învârt repede, capul publicului negânditor se învârte.
Vasili Osipovich Klyuchevsky

Cel înțelept este cel care își simte datoria față de prezent mai clar decât alții, care este persoana cea mai modernă.
Mihail Mihailovici Prișvin

Gânditorii geniali sunt chiar mai rari decât somnambulii.
Franz Brentano

Înțeleptul rămâne copil pe tot parcursul vieții, iar răspunsurile singure usucă pământul și respirația.
Elias Canetti

Înțelepciunea nu scrie scrisori.
Emil Michel Cioran

Într-un gânditor, mă interesează nu idei, ci experiență: nu ceea ce a gândit, ci ceea ce a experimentat.
Emil Michel Cioran

Înțelepții nu știu mai mult decât proștii - au doar mai mult curaj și încredere în sine.
Lev Shestov

Înțeleptul este ca și tirul cu arcul, unde arcasul este atât cel care trage, cât și lucrul în care se trage săgeata.
Gilles Deleuze

Identificarea cu rațiunea este o poziție foarte tentantă pentru orice gânditor.
Pierre Bourdieu