Religia monoteistă ca tip a apărut cu mult înainte de începutul erei noastre și a reprezentat atât personificarea lui Dumnezeu, cât și reprezentarea și înzestrarea tuturor forțelor naturii cu un singur egregor conștient. Unii îi vor da lui Dumnezeu o personalitate și calitățile ei; alții pur și simplu ridică divinitatea centrală deasupra celorlalți. De exemplu, Creștinismul ortodox- o religie monoteistă bazată pe imagine

Pentru a face lumină asupra unui astfel de sistem confuz, este necesar să luăm în considerare termenul în sine din mai multe aspecte. Aici trebuie amintit că toate religiile monoteiste ale lumii aparțin de trei tipuri. Acestea sunt religiile abrahamice, din Asia de Est și America. Strict vorbind, o religie monoteistă nu este una care se bazează pe funcționarea mai multor culte, ci are un zeu central care se ridică deasupra celorlalte.

Idei despre unicitatea lui Dumnezeu

religii monoteiste au două forme teoretice - inclusive și exclusiviste. Conform primei teorii – inclusive –, Dumnezeu poate avea mai multe personificări divine, cu condiția să fie unite într-un întreg egregor central. Teoria exclusivă înzestrează imaginea lui Dumnezeu cu calități personale transcendentale.

Această structură implică o profundă eterogenitate. De exemplu, deismul presupune retragerea din treburile Creatorului Divin imediat după crearea lumii și susține conceptul de neintervenție a forțelor supranaturale în cursul dezvoltării Universului; panteismul implică sfințenia Universului însuși și respinge aspectul și esența antropomorfă a lui Dumnezeu; teismul, dimpotrivă, conține ideea generală a existenței Creatorului și a participării sale active la procesele lumii.

Învățăturile lumii antice

Religia monoteistă egipteană antică, pe de o parte, era un fel de monoteism; pe de altă parte, a constat și într-un număr mare de culte locale combinate. O încercare de a uni toate aceste culte sub auspiciile unui singur zeu, care a patronat faraonul și Egiptul, a fost făcută de Akhenaton în secolul al VI-lea î.Hr. După moartea sa, credințele religioase au revenit la cursul lor anterior de politeism.

Încercările de sistematizare a panteonului divin și de a-l aduce la o singură imagine personală au fost făcute de gânditorii greci Xephan și Hesiod. În Republică, Platon își stabilește scopul de a căuta Adevărul Absolut, care are putere asupra tuturor lucrurilor din lume. Mai târziu, pe baza tratatelor sale, reprezentanții iudaismului elenistic au făcut încercări de a sintetiza ideile platonismului și iudaiste despre Dumnezeu. Perioada de glorie a ideii de monoteism al esenței divine datează din perioada antichității.

Monoteismul în iudaism

Din punct de vedere tradițional evreiesc, primatul monoteismului a fost distrus în procesul dezvoltării umane prin dezintegrarea lui în multiple culte. Iudaismul modern, ca religie monoteistă, neagă cu strictețe existența oricăror forțe supranaturale terțe, inclusiv zei, dincolo de controlul Creatorului.

Dar în istoria sa, iudaismul nu a avut întotdeauna o asemenea bază teologică. Și primele etape ale dezvoltării sale au avut loc sub statutul de monolatrie - o credință politeistă în ridicarea zeului principal deasupra celor secundare.

Religiile monoteiste mondiale, cum ar fi creștinismul și islamul, își au originea în iudaism.

Definiția conceptului în creștinism

Creștinismul este dominat de teoria Avraamică a Vechiului Testament a monoteismului și de Dumnezeu ca singurul creator universal. Cu toate acestea, creștinismul este o religie monoteistă, ale cărei direcții principale introduc în ea ideea trinității lui Dumnezeu în trei manifestări - ipostaze - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Această dogmă a Trinității impune un caracter politeist sau triteist interpretării creștinismului de către islam și iudaism. După cum susține creștinismul însuși, „religia monoteistă” ca concept se reflectă pe deplin în conceptul său de bază, dar ideea de triteism în sine a fost prezentată de mai multe ori de către teologi până când a fost respinsă de primul. Cu toate acestea, printre istorici există o opinie că în Rusia existau adepți ai mișcărilor ortodoxe care negau trinitatea lui Dumnezeu, care era patronată de însuși Ivan al treilea.

Astfel, cererea „explicarea conceptului de religie monoteistă” poate fi satisfăcută dând o definiție a monoteismului ca fiind credința într-un singur Dumnezeu, care poate avea mai multe ipostaze în această lume.

vederi monoteiste islamice

Islamul este strict monoteist. Principiul monoteismului este proclamat în Primul Stâlp al Credinței: „Nu există nici un zeu în afară de Allah, iar Muhammad este profetul Său”. Astfel, axioma unicității și integrității lui Dumnezeu – Tawhid – este cuprinsă în teoria sa fundamentală, iar toate riturile, ritualurile și activitățile religioase sunt menite să arate Unicitatea și Integritatea lui Dumnezeu (Allah).

Cel mai mare păcat din Islam este shirk - echivalarea altor zeități și personalități cu Allah - acest păcat este de neiertat.

Potrivit islamului, toți marii profeți mărturiseau monoteismul.

Caracteristicile specifice ale Bahá'ísului

Această religie își are originea în islamul șiit, este acum privită de mulți cercetători ca o mișcare independentă, dar în islamul însuși este considerată o religie apostată, iar adepții ei de pe teritoriul republicilor musulmane au fost persecutați anterior.

Numele „Baha’i” provine de la numele fondatorului religiei Baha’u’llah („Gloria lui Dumnezeu”) – Mirza Hussein Ali, care s-a născut în 1812 într-o familie de descendenți ai dinastiei regale persane.

Bahaismul este strict monoteist. El susține că toate încercările de a-L cunoaște pe Dumnezeu vor fi zadarnice și inutile. Singura legătură între oameni și Dumnezeu sunt „Epifaniile” - profeții.

Particularitatea Baha'i ca învățătură religioasă este recunoașterea deschisă a tuturor religiilor ca adevărate și a lui Dumnezeu ca unul în toate formele.

Monoteismul hindus și sikh

Nu toate religiile monoteiste ale lumii au caracteristici similare. Acest lucru se datorează originilor lor teritoriale, mentale și chiar politice diferite. De exemplu, este imposibil să facem o paralelă între monoteismul creștinismului și hinduism. Hinduismul este un sistem uriaș de diverse ritualuri, credințe, tradiții naționale locale, filozofii și teorii bazate pe monoteism, panteism, politeism și strâns legate de dialectele lingvistice și de scriere. Această structură religioasă largă a fost influențată în mare măsură de stratificarea de caste a societății indiene. Ideile monoteiste ale hinduismului sunt extrem de complexe - toate zeitățile sunt unite într-o singură gazdă și create de un singur Creator.

Sikhismul, ca varietate a hinduismului, afirmă, de asemenea, principiul monoteismului în postulatul său „Un singur Dumnezeu pentru toți”, în care Dumnezeu este revelat prin aspectele Absolutului și ale particulei individuale a lui Dumnezeu care trăiește în fiecare persoană. Lumea fizică este iluzorie, Dumnezeu locuiește în timp.

Sistemul chinezesc de viziuni teologice asupra lumii

Din 1766, viziunea tradițională asupra lumii a dinastiilor imperiale chineze a fost venerarea lui Shang Di - „strămoșul suprem”, „Dumnezeu” - sau cerul ca forță cea mai puternică (Tan). Astfel, chinezii sistem antic viziuni asupra lumii este un fel de prima religie monoteistă a umanității, existentă înainte de budism, creștinism și islam. Dumnezeu aici a fost personificat, dar nu a dobândit o formă corporală, care echivalează Shan-Di cu Moism. Cu toate acestea, această religie nu este monoteistă în sensul deplin - fiecare localitate avea propriul său panteon de mici zeități pământești care au determinat trăsăturile lumii materiale.

Astfel, la cererea „explicați conceptul de „religie monoteistă”, se poate spune că monismul este caracteristic - lumea exterioară a Maya este doar o iluzie, iar Dumnezeu umple întregul flux al timpului.

Un singur Dumnezeu în zoroastrism

Zoroastrismul nu a afirmat niciodată ideea unui monoteism clar, echilibrând între dualism și monoteism. Conform învățăturilor sale, care s-au răspândit în Iran în primul mileniu î.Hr., divinitatea supremă unificată este Ahura Mazda. În contrast cu acesta, Angra Mainyu există și funcționează - și întunericul. Fiecare persoană trebuie să aprindă focul lui Ahura Mazda în sine și să distrugă Angra Mainyu.

Zoroastrismul a avut o influență notabilă asupra dezvoltării ideilor religiilor avraamice.

America. monoteismul incas

Există o tendință spre monoteinizare credinta religioasa popoarele din Anzi, unde are loc procesul de unire a tuturor zeităților în imaginea zeului Vicarochi, de exemplu, apropierea lui Vicarochi însuși, creatorul lumii, cu Pacha Camac, creatorul oamenilor.

Astfel, atunci când scrieți o explicație aproximativă ca răspuns la cererea „explicați conceptul de religie monoteistă”, trebuie menționat că în unele sisteme religioase, zeii cu funcții similare se contopesc în cele din urmă într-o singură imagine.

Religiile lumii: experiența de dincolo Torchinov Evgeniy Alekseevich

Monoteism

Toate cele trei religii biblice sunt în mod clar sisteme monoteiste, iar ceea ce este interesant este că toate se bazează pe venerarea unui singur Dumnezeu și că exprimă în cea mai pură formă ideea de teism, adică ideea lui Dumnezeu. ca unicul și singurul principiu personal (sau superpersonal) absolut și transcendental, Creatorul și Furnizorul întregului univers, care îl controlează prin acte ale voinței sale. În religiile biblice teismul este dat destul de clar și definitiv. Am văzut deja că majoritatea religiilor din Orient fie renunță complet la doctrina lui Dumnezeu (taoism, budism, jainism), fie cunosc Absolutul impersonal și indefinibil (Advaita Vedanta). Chiar și acele învățături religioase din Orient care la prima vedere par teiste, dacă de fapt sunt astfel, teismul lor este mult mai puțin consistent și clar decât teismul religiilor biblice. De exemplu, vaishnavismul hindus are o serie de trăsături teiste. Totuși, în primul rând, el este înclinat să facă compromisuri cu politeismul antic (cel puțin la nivel de simbolism și limbaj de descriere), considerând alte zeități drept puteri ipostazate, aspecte și manifestări ale lui Dumnezeu (Ishvara) și permițând, în special la nivel exoteric, popular. nivel, cultele lor împreună cu cultul Unului; și în al doilea rând, teoria creației în hinduism nu este de natură strict teistă, ceea ce se vede foarte clar în comparație cu dogma creatio ex nihilo (crearea din nimic) a religiilor biblice: dacă Dumnezeul revelației biblice creează existența „în afara de nimic”, atunci Vishnu (Brahman al Vedantei teiste) produce lumea din sine, ca și cum ar fi transformat (parinama) parțial în lume. Și nu cel de neînțeles este cel care stăpânește această lume voia Domnului, ci o Lege a Karmei complet de înțeles și chiar rațională. Astfel, religiile biblice în absolutismul lor teist se deosebesc între religiile lumii, sunt un fel de excepție, chiar un paradox, dacă vreți, și doar cea mai largă răspândire a lor pe toate continentele (creștinizarea Europei, Americii, Australiei). , o mare parte a Africii, răspândirea islamului în întinderi ale Eurasiei și ubicuitatea diasporei evreiești care profesează iudaismul), precum și apartenența noastră la integritatea culturală și civilizațională bazată pe viziunea asupra lumii a acestor religii, creează iluzia de evidența de sine a paradigmei lor religioase, care a devenit în lucrările savanților religioși europeni (în special în secolul trecut) paradigma religiozității ca atare.

Este interesant că, de îndată ce gânditorii religioși ruși de la începutul secolului (în primul rând Vl. S. Solovyov) au început să vorbească despre unitatea, transcendența simultană și imanența lui Dumnezeu, s-au îndepărtat imediat de tiparul biblic și s-au apropiat de indo-europeană. concepte despre Dumnezeu precum Ramanuja și Madhva. Nu întâmplător este binecunoscutul hobby al lui Vl. S. Solovyov Gnosticismul ca reacție elenistică la paradigma biblică; un gânditor rus care a studiat literatura despre „gnoza falsă” în British Museum chiar a spus că aceste texte conţin mai multă înţelepciune decât toată filosofia europeană modernă. Să explicăm și interesul lui pentru Cabala ca un fel de gnosticism evreiesc.

De asemenea, este curios faptul că acosmismul și impersonalismul gnostic și unitatea rusului filozofie religioasă cu cosmismul său, dar cosmismul colorat în tonuri gnostice, s-au format în cadrul creștinismului: acesta din urmă, datorită complexității extreme a genezei sale, care a implicat nu numai ideile formative tradiționale și fundamentale evreiești, ci și elenistice și elene, au mers mai departe. decât iudaismul şi islamul din Orientul Mijlociu din doctrina biblică -monoteistă de bază. Trinitarismul creștinismului mărturisește clar acest lucru: Dumnezeu este atât Unitate, cât și Treime. N. A. Berdyaev vorbește și mai clar despre această chestiune: creștinismul nu este o religie monoteistă, ci o religie trinitară.

Și, în același timp, monoteismul nu poate fi considerat un principiu dat inițial în religia biblică și text biblic. Lucrările criticilor biblici sunt pline de enumerări de locuri din această Carte care păstrează urme ale politeismului original, iar J. Frazer, în celebra sa lucrare „Folclor în Vechiul Testament” (traducere rusă: M., 1985) a acordat o atenție deosebită acele aspecte ale Bibliei care reprezintă arhetipuri „păgâne” binecunoscute ale viziunii asupra lumii. Citind câteva fragmente din Cartea Genezei, este imposibil să scăpăm de sentimentul că Dumnezeul lui Avraam nu neagă deloc existența altor zei, ci îi interzice lui Avraam „și sămânța lui” să-i cinstească, întrucât a fost el, și nu o altă zeitate, care a ales pe Avraam și descendenții săi și și-a luat asupra sa obligația de a fi patronul lor. În cele din urmă, însăși formula „Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov” vorbește în favoarea acestei interpretări, sugerând că unii Baros babilonian sau Potifar egiptean ar putea avea un alt zeu.

Mai mult, datorită descoperirilor din Elephantine (granița dintre Egiptul de Sus și Nubia), datând din secolul al V-lea. n. e., știm că comunitatea evreiască locală (care trăiește în acele locuri din timpuri imemoriale) a continuat în primele secole ale erei noastre, pe lângă Atotputernicul Iahve, să venereze și alți zei și zeițe din Asia de Vest (dar nu egiptene!) origine, ceea ce indică antichitatea și chiar caracterul arhaic al unei asemenea abordări. Monoteismul pur în forma sa biblică clasică începe să prevaleze (deși a existat ca tendință mai devreme) din vremea profeților și a reformelor religioase ale regretaților regi Iudei Ezechia și Iosia, și mai ales din perioada următoare întoarcerii din robia babiloniană. și construcția celui de-al doilea templu. Despre motivul acestei revoluții religioase vom vorbi mai jos. Deocamdată, să fim atenți la figurile profeților, adică la persoane care și-au bazat predicarea nu pe comunitate, ci pe propria experiență religioasă internă. Un studiu special al acestei probleme într-o paradigmă psihologică (depășind scopurile și obiectivele acestei lucrări) poate dezvălui legătura ideii monoteiste cu anumite tipuri de experiență transpersonală și, în consecință, originea ei psihologică.

Strâns legate de ideea de monoteism sunt atât ideea transcendenței și transcendenței complete a lui Dumnezeu, cât și creaționismul tradiției biblice, adică doctrina dezvoltată a creării lumii de către Dumnezeu „din nimic”. pe care le-am menționat deja mai sus. Dumnezeu creează tot ceea ce există în folosul omului, îl modelează după standardele umane (nu aici sunt cele mai arhaice origini ale modernului? principiul antropic cea mai recentă cosmologie?), dar omul însuși se dovedește în cele din urmă a fi rezultatul automodelării divine - chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Prin urmare, religiile biblice sunt caracterizate nu numai de o opoziție puternică între om și animale, care este absentă în hinduism, budism și taoism (sub forma „om - natură”), ci și prin dezvoltarea ideii de eterogenitatea fundamentală (altă natură) a lui Dumnezeu și a lumii ca Creator și creatură. Drept urmare, în creștinism se formează chiar și conceptele de „creatură” și „necreat”, întărind ideea de alteritate și diversitate a lui Dumnezeu și a lumii, între care există un decalaj, de depășit care necesită sacrificiul Hristos, ipostaza Creatorului, care a devenit creație și nu a încetat să fie Creatorul.

Din cartea Cadouri și anateme. Ce a adus creștinismul lumii autor Kuraev Andrey Viaceslavovich

POLITEISM, PANTEISM ȘI MONOTEISM Probabil că nu este nevoie să demonstrăm că, în toată diversitatea învățăturilor și practicilor religioase ale omenirii, acele tradiții care au ajuns la cunoașterea Primului Principiu Unic au făcut un pas către o viziune mai înaltă asupra lumii decât acele popoare și culturi care a ramas

Din cartea Six Systems Filosofia indiană de Müller Max

Din cartea Gnosticism. (religie gnostică) de Jonas Hans

Monoteismul solar. În forma lor primară, cultele cerului, soarele și luna ocupă o poziție naturală înaltă cu restul corpurilor cerești, în special cu celelalte cinci planete și cu cele douăsprezece semne ale zodiacului adăugate în diferite roluri. Ierarhie, deci

Din cartea Religiile lumii: experiența de dincolo autor Torchinov Evghenie Alekseevici

Monoteismul Toate cele trei religii biblice sunt sisteme monoteiste exprimate în mod clar, iar ceea ce este interesant este că toate se bazează pe venerarea unui singur Dumnezeu și că exprimă în cea mai pură formă ideea de teism, adică ideea de

Din cartea Revoluția Profeților de Jemal Heydar

Monoteismul profeților este „arma absolută” a spiritului masculin 14. Toate acestea ne aduc la întrebarea: cum se manifestă în mod adecvat neîncrederea masculină în postmodernismul, care pare să eludeze confruntarea directă a lui Proteus fără chip și nelimitat? Postmodernismul provoacă orice

Din cartea Ce a spus cu adevărat apostolul Pavel de Wright Tom

Monoteismul evreiesc al secolului I Monoteismul evreiesc al epocii care ne interesează era departe de dorința de a pătrunde în ființa cea mai lăuntrică a unicului Dumnezeu adevărat, precum și de încercările de a descrie numerologic cum este Dumnezeu, ca să spunem așa, din interiorul. Principalele sale prevederi în atunci

Din cartea Religiile lumii de Harding Douglas

Monoteismul ecuatorial Aici ajungem la islam, religia profetului Mahomed și a adepților săi musulmani. Este cea mai recentă și una dintre cele mai „de succes” mari religii ale lumii. S-a răspândit de la origini în Arabia în toată jumătatea de nord a Africii,

Din cartea Dictionar Bibliologic autorul Men Alexander

MONOTEISM (din grecescul mТnoj - unu, ?eТj - Dumnezeu) BIBLIC, învățătura Sfântului. Scripturi despre unitatea absolută a Divinității personale, supranaturale, Creatoare și Furnizor.Primitiva M. Nu există nicio definiție în Biblie. indicaţii ale lui M. ca originală. formă de religie, dar aceasta poate fi dedusă din

Din cartea Zoofizica religiilor autor Rozov Alexandru Alexandrovici

MONOTEISMUL ETIC este o doctrină care mărturisește credința într-un singur Dumnezeu (vezi Art. Monoteismul) și pune pe primul loc în slujirea Lui nu ritualuri, ci morală. porunci. Rudimentele lui E.m. sunt încă cuprinse în religia *patriarhilor (Gen. 17:1) și primește prima sa expresie clară în *Decalogul etic.

Din cartea Impactul zeilor ruși autor Istarhov Vladimir Alekseevici

Din cartea Evoluția lui Dumnezeu [Dumnezeu prin ochii Bibliei, Coranului și științei] de Wright Robert

Din cartea Istoria Islamului. Civilizația islamică de la naștere până în zilele noastre autor Hodgson Marshall Goodwin Simms

Adevărat monoteism Între timp, în Egipt, un zeu s-a apropiat chiar mai mult de monoteismul universalist decât Marduk. Povestea lui arată cât de diferite pot fi căile către monoteism. Căutarea lui Marduk de a deveni unicul zeu adevărat a fost realizată cu

Din cartea Iisus. Taina Nașterii Fiului Omului [colecție] de Conner Jacob

Dar acesta este monoteism? Vorbesc despre apariția „impulsului monoteist” mai degrabă decât monoteismul însuși dintr-un motiv. În textele vremurilor de captivitate, printre exclamațiile monoteiste, uneori nu sunt atât de monoteiste. De exemplu, al doilea Isaia descrie căderea

Din cartea autorului

Monoteismul ca filozofie Este posibil ca grecii să fi alimentat monoteismul israelit la un nivel mai puțin politic și mai speculativ. Cu mult înainte ca Alexandru cel Mare să cucerească Palestina, printre gânditorii greci au apărut ipoteze monoteiste. Și deși

Există multe mișcări religioase care s-au format în momente diferite și au propriile lor principii și fundamente. Una dintre principalele diferențe este numărul de zei în care oamenii cred, așa că există religii bazate pe credința într-un singur zeu și există politeiști.

Care sunt aceste religii monoteiste?

Doctrina unui singur Dumnezeu este de obicei numită monoteism. Există mai multe mișcări care împărtășesc ideea unui Creator super-creat. Înțelegând ce înseamnă o religie monoteistă, merită să spunem că acesta este numele dat celor trei mișcări mondiale principale: creștinismul, iudaismul și islamul. Există dispute cu privire la alte mișcări religioase. Este important de reținut că religiile monoteiste sunt mișcări distincte, deoarece unele îl înzestrează pe Domnul cu personalitate și calități diferite, în timp ce altele pur și simplu ridică o divinitate centrală deasupra altora.

Care este diferența dintre monoteism și politeism?

Înțelesul unui astfel de concept ca „monoteism” a fost înțeles, dar în ceea ce privește politeismul, acesta este complet opusul monoteismului și se bazează pe credința în mai mulți zei. Printre religiile moderne Acestea includ, de exemplu, hinduismul. Adepții politeismului sunt siguri că există mulți zei care au propriile lor sfere de influență și obiceiuri. Un exemplu izbitor sunt zeii Greciei Antice.

Oamenii de știință cred că primul a apărut politeismul, care de-a lungul timpului a trecut la credința într-un singur Dumnezeu. Mulți oameni sunt interesați de motivele tranziției de la politeism la monoteism și există mai multe explicații pentru aceasta, dar una este cea mai justificată. Oamenii de știință cred că astfel de schimbări religioase reflectă anumite etape ale dezvoltării societății. În acele zile, sistemul sclavagist a fost întărit și a fost creată o monarhie. Monoteismul a devenit un fel de bază pentru formarea unei noi societăți care crede într-un singur monarh și Dumnezeu.

Religiile monoteiste mondiale

S-a spus deja că principalele religii ale lumii, care se bazează pe monoteism, sunt creștinismul, islamul și iudaismul. Unii oameni de știință le consideră o formă de masă de viață ideologică, care vizează întărirea conținutului moral din ea. Conducătorii statelor din Orientul Antic în timpul formării monoteismului au fost ghidați nu numai de interesele lor și de întărirea statelor, ci și de capacitatea de a exploata oamenii cât mai eficient posibil. Dumnezeul religiei monoteiste le-a dat șansa de a găsi o cale către sufletele credincioșilor și de a se întări pe tronul său ca monarh.

Religie monoteistă – creștinism

Judecând după momentul originii sale, creștinismul este a doua religie mondială. A fost inițial o sectă a iudaismului în Palestina. O relație similară se observă în faptul că Vechiul Testament (prima parte a Bibliei) este o carte importantă atât pentru creștini, cât și pentru evrei. În ceea ce privește Noul Testament, care constă din cele patru Evanghelii, aceste cărți sunt sfinte numai pentru creștini.

Există concepții greșite în creștinism pe tema monoteismului, deoarece baza acestei religii este credința în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Pentru mulți, aceasta este o contradicție a fundamentelor monoteismului, dar, de fapt, toate acestea sunt considerate a fi trei ipostaze ale Domnului.
Creștinismul implică mântuire și mântuire, iar oamenii cred în Dumnezeu pentru omul păcătos.
Comparând alte religii monoteiste și creștinism, ar trebui spus că în acest sistem viața curge de la Dumnezeu către oameni. În alte mișcări, o persoană trebuie să facă un efort pentru a se înălța la Domnul.

Religia monoteistă – iudaismul

Cel mai religie antică, care a apărut din aproximativ 1000 î.Hr. Pentru a forma o nouă mișcare, profeții au folosit diferite credințe ale acelei vremuri, dar a existat singura diferență importantă - prezența unui Dumnezeu unic și atotputernic, care cere oamenilor să adere cu strictețe la un cod moral. Apariția monoteismului și consecințele sale culturale este un subiect important pe care savanții continuă să îl exploreze, iar următoarele fapte ies în evidență în iudaism:

Fondatorul acestei mișcări este profetul Avraam.
Monoteismul evreiesc este stabilit ca idee de bază pentru dezvoltarea morală poporul evreu.
Curentul se bazează pe recunoașterea unui singur zeu, Iahve, care judecă toți oamenii, nu numai pe cei vii, ci și pe cei morți.
Prima operă literară a iudaismului este Tora, care conține dogmele și poruncile de bază.

Religia monoteistă – Islamul

A doua religie ca marime este islamul, care a apărut mai târziu decât alte direcții. Această mișcare a apărut în Arabia în secolul al VII-lea d.Hr. e. Esența monoteismului islamului constă în următoarele dogme:

Musulmanii trebuie să creadă într-un singur Dumnezeu - . El este reprezentat ca o ființă care are calități morale, dar numai la gradul superlativ.
Fondatorul acestei mișcări a fost Muhammad, căruia i-a apărut Dumnezeu și i-a dat o serie de revelații descrise în Coran.
Coranul este principala carte sfântă a musulmanilor.
În islam există îngeri și spirite rele, numit djinn, dar toate entitățile sunt sub controlul lui Dumnezeu.
Fiecare persoană trăiește conform destinului divin, așa cum Allah determină destinul.

Religia monoteistă – budismul

Una dintre cele mai vechi religii din lume, al cărei nume este asociat cu titlul important al fondatorului său, se numește budism. Această mișcare a apărut în India. Există oameni de știință care, atunci când enumeră religiile monoteiste, menționează această mișcare, dar în esență nu poate fi atribuită nici monoteismului, nici politeismului. Acest lucru se explică prin faptul că Buddha nu neagă existența altor zei, dar în același timp asigură că toată lumea este supusă acțiunii karmei. Ținând cont de acest lucru, atunci când vă dați seama ce religii sunt monoteiste, este incorect să includeți budismul în listă. Principalele sale prevederi includ:

Nimeni, cu excepția unei persoane, nu poate opri procesul de renaștere, deoarece are puterea de a se schimba și de a atinge nirvana.
Budismul poate lua diferite forme în funcție de locul în care este practicat.
Această direcție promite credincioșilor eliberarea de suferință, griji și frici, dar, în același timp, nu confirmă nemurirea sufletului.

Religia monoteistă – hinduismul

O mișcare vedica veche, care include diverse şcoli filozofice iar tradiţiile se numesc hinduism. Mulți, atunci când descriu principalele religii monoteiste, nu consideră necesar să menționeze această direcție, deoarece adepții ei cred în aproximativ 330 de milioane de zei. De fapt, aceasta nu poate fi considerată o definiție exactă, deoarece conceptul hindus este complex și oamenii îl pot înțelege în felul lor, dar totul în hinduism se învârte în jurul unui singur Dumnezeu.

Practicanții cred că este imposibil să înțelegem un singur Dumnezeu suprem, prin urmare el este reprezentat în trei încarnări pământești: Shiva și Brahma. Fiecare credincios are dreptul de a decide în mod independent cărei întrupări să-i acorde preferință.
Acesta are mișcare religioasă Nu există un text fundamental, așa că credincioșii folosesc Vede, Upanishad și altele.
Un principiu important al hinduismului indică faptul că sufletul fiecărei persoane trebuie să treacă printr-un număr mare de reîncarnări.
Toate ființele vii au karma și toate acțiunile vor fi luate în considerare.

Religia monoteistă – Zoroastrismul

Una dintre cele mai vechi mișcări religioase este zoroastrismul. Mulți savanți religioși cred că toate religiile monoteiste au început cu această mișcare. Există istorici care spun că este dualist. A apărut în Persia antică.

Aceasta este una dintre primele credințe care i-au introdus pe oameni în lupta dintre bine și rău. Forțele luminii din zoroastrism sunt reprezentate de zeul Ahuramazda, iar cele întunecate de Angra-Manyu.
Prima religie monoteistă indică faptul că fiecare persoană ar trebui să-și păstreze sufletul curat, răspândind bunătatea pe pământ.
Principala importanță în zoroastrism nu este cultul și rugăciunea, ci faptele bune, gândurile și cuvintele.

Religie monoteistă - jainism

Vechea religie dharmică, care a fost inițial o mișcare reformistă în hinduism, este numită în mod obișnuit jainism. A apărut și s-a răspândit în India. Religiile monoteismului și jainismului nu au nimic în comun, deoarece această mișcare nu implică credința în Dumnezeu. Principalele prevederi ale acestei direcții includ:

Fiecare ființă vie de pe pământ are un suflet care are cunoștințe, putere și fericire infinite.
O persoană trebuie să fie responsabilă pentru viața sa în prezent și viitor, deoarece totul se reflectă în karma.
Scopul acestei mișcări este de a elibera sufletul de negativitatea cauzată de acțiunile, gândurile și vorbirea greșite.
Rugăciunea principală a jainismului este mantra Navokhar și, în timp ce o cântă, o persoană arată respect față de sufletele eliberate.

Religiile monoteiste – Confucianismul

Mulți oameni de știință sunt siguri că confucianismul nu poate fi considerat o religie și o numesc o mișcare filozofică în China. Ideea de monoteism poate fi văzută în faptul că Confucius a fost în cele din urmă divinizat, dar această mișcare practic nu acordă atenție naturii și activității lui Dumnezeu. Confucianismul diferă în multe privințe de principalele religii monoteiste ale lumii.

Pe baza respectării stricte a reglementărilor și ritualurilor existente.
Principalul lucru pentru acest cult este venerarea strămoșilor, astfel încât fiecare clan are propriul templu în care se fac sacrificii.
Scopul unei persoane este să-și găsească locul în armonia mondială, iar pentru aceasta este necesar să se îmbunătățească constant. Confucius și-a propus programul unic pentru armonia oamenilor cu cosmosul.

Monoteismul, sau Monoteismul, este doctrina unui singur Dumnezeu, Creatorul Universului. Ideea Unității lui Dumnezeu a stat la baza iudaismului, prima religie monoteistă, unde Dumnezeu este prezentat ca Sursa Singură a tuturor, Singurul Creator și Conducător al lumii. Monoteismul a apărut în epoca idolatriei universale și, prin urmare, ideea monoteismului despre Unitatea și unicitatea lui Dumnezeu poate fi numită în siguranță unică, iar monoteismul iudaismului este calea unică a poporului evreu timp de multe secole. Pionierul acestei căi monoteiste este considerat a fi Avraam, primul strămoș al poporului evreu. Ulterior, după secolele 15-20, pe pământul iudaismului au crescut și alte religii monoteiste mondiale - creștinismul și islamul. Împreună sunt numite religii „Abrahamice”, pentru că se bazează pe aceeași rădăcină, odată „plantată” de strămoșul Avraam.

Unitatea Creatorului este baza iudaismului

Ideea că există mulți zei - „tribali” sau personifică diferite forțe ale naturii, sau doar doi - Binele și Răul - este punctul de vedere al politeismului, păgânismului și este complet contrar filozofiei evreiești. Proclamând „Shema Israel”, un evreu afirmă două lucruri: că Atotputernicul este Dumnezeul NOSTRU și că El este UNUL. Ce înseamnă? Ce, alte națiuni nu au un Dumnezeu?

Postulatul unității absolute a lui Dumnezeu este principiul de bază al iudaismului. Această întrebare filozofică foarte complexă este și mai complicată de faptul că mintea noastră nu este capabilă să perceapă lucruri care depășesc lumea cu care suntem familiarizați. Dar, chiar și folosind concepte familiare, o persoană care gândește poate înțelege că lumea a fost creată și controlată de o singură minte. Armonia domnește în întreaga structură a lumii; toate forțele acționează armonios și previzibil, completându-se și limitându-se reciproc. Întreaga lume este un singur sistem din care nici un singur element nu poate fi exclus fără ca întreaga sa existență să fie distrusă. Toate procesele sunt guvernate de aceleași principii, numite „Legile Naturii”. Dar de ce astea? Cine „a emis” legile naturii și monitorizează aplicarea lor scrupuloasă?

Știința nu poate răspunde la aceste întrebări. Iată ce a scris Isaac Newton, care, la fel ca majoritatea marilor oameni de știință din vremurile anterioare, nu numai că a studiat lumea, ci a și căutat să ajungă la fundul motivelor profunde ale existenței ei: „Nu vei găsi un loc în Univers în care forțele nu acționează între niciunul dintre două puncte: atracție sau repulsie, electrice sau chimice... Îl văd pe Dumnezeu în asta ca omniprezent.”

S-ar putea argumenta că Newton a fost „crescut” pentru a vedea, în timp ce noi suntem „crescut” pentru a nu vedea. Dar adevărul rămâne: astăzi este mult mai ușor pentru oamenii asociați cu științele naturale și exacte să ajungă la credință, i.e. cunoscători despre structura lumii și legile care o guvernează, decât umaniștii, care au multe „idei” abstracte în cap, dar nicio imagine clară a lumii...

Strămoșul Avraam - vestitorul monoteismului

Strămoșul nostru Avraam a fost prima persoană din lume care el însuși, empiric, a ajuns la ideea existenței și unității Creatorului. El este considerat a fi fondatorul monoteismului, un pionier care a deschis calea nu numai pentru descendenții săi evrei, ci și pentru milioane de oameni de pe tot globul.

Ei spun că Avraam a ajuns la ideea lui Dumnezeu prin observarea naturii: o lume atât de armonioasă și intenționată nu ar putea apărea singură, întâmplător. Cel mai probabil, există o forță care a planificat și creat această lume.

Există mult mai multe cerințe pentru poporul evreu (613 porunci) și pot strict pedepsi pentru încălcarea lor. Dar poate conta și pe o relație specială, strânsă și de încredere cu Atotputernicul. De aceea spunem că El este Dumnezeul nostru. Regele este pentru toată lumea, inclusiv pentru noi, dar Tatăl este numai pentru noi.

Oricine are nevoie de experimente pentru a verifica toate acestea poate privi istoria poporului nostru. Acesta este cel mai ambițios experiment care confirmă existența Celui Atotputernic și legătura Sa specială cu poporul evreu. După cum au spus înțelepții noștri: „O oaie între șaptezeci de lupi - cum poate supraviețui? „Doar dacă are un cioban care o păzește!”

De două mii de ani poporul nostru este în exil. Timp de două mii de ani am fost persecutați, uciși, expulzați tari diferiteși - nu avem pace nici măcar în propria noastră țară. Cruciadele, Inchiziția, masacrul din vremea lui Hmelnytsky, Catastrofa evreilor europene - nimic nu ar fi trebuit să rămână din noi cu mult timp în urmă. Toate popoarele care existau la momentul nașterii noastre și-au schimbat complet aspectul, unele au dispărut, lăsând doar „obiecte arheologice”. Toate popoarele și-au schimbat religia odată cu răspândirea creștinismului, islamului și budismului. Și numai noi, contrar tuturor așteptărilor și dorințelor popoarelor din jur, continuăm să aderăm cu încăpățânare la credința noastră și, la fel ca acum trei mii de ani, proclamăm: „Shema Israel!”.

Iudaismul este una dintre religiile lumii

Majoritatea savanților enumera cinci religii majore ale lumii: iudaismul, hinduismul, budismul, islamul și creștinismul.

Toate religiile susțin că contribuie la creșterea spiritualității și a armoniei interioare a unei persoane. Deși dacă acesta este întotdeauna cazul este discutabil. Majoritatea religiilor se bazează pe texte sacre, vorbesc despre credință și stabilesc instituția rugăciunii. Ce este unic la iudaism?

Evident, iudaismul este singura religie pe care poporul evreu a practicat-o de-a lungul istoriei sale, ceea ce le-a permis să supraviețuiască nenumăratelor pericole. Alte religii au adoptat principiile și ritualurile iudaismului, prima religie monoteistă.

Să vedem cum diferă iudaismul de alte religii.

hinduism

a) hinduism (sau brahmanism) este o religie antică orientală, al cărei centru istoric este India. Hinduismul este politeist, are 30 de milioane de zei, fiecare dintre ei fiind înzestrat cu o putere deosebită, influență pozitivă sau negativă.

Iudaismul recunoaște un singur Dumnezeu atotputernic.

Hinduismul învață venerarea anumitor ființe vii, precum vaca, considerându-le divine, în timp ce iudaismul învață venerarea numai la Dumnezeu.

Hinduismul consideră lumea ca o iluzie, iar viața este în esență rea, în timp ce iudaismul consideră că lumea este bună, deoarece a fost creată prin harul Atotputernicului.

Hinduismul susține că scopul ultim al vieții este eliberarea din ciclul continuu al morții și al renașterii, că esența interioară a omului ( atman) se încarnează în diferite generații până când este în cele din urmă curățat de păcat.

Consecința practică a acestei credințe este sistemul de caste, adică ideea că unii oameni sunt în mod natural inferiori în comparație cu alții pentru că au păcătuit în încarnările lor anterioare.

Sistemul de caste a împiedicat timp de secole includerea așa-zișilor „de neatins” în societate, nu din cauza propriilor fapte greșite, ci doar pentru că se presupune că sunt impuri.

Iudaismul, dimpotrivă, subliniază unitatea poporului evreu. Deși există grupuri diferite în ea (Cohanim, leviți, israeliți), diferențele dintre ele se referă numai căi diferite serviciul lui Dumnezeu. În societate, evreii sunt judecați nu după originile lor, ci după faptele lor. Chiar și oamenii din cele mai umile și sărace familii pot deveni profesori respectați.

budism

b) Budismul- religia multor popoare din Asia de Sud-Est, inclusiv China (și într-o formă ușor modificată - șintoismul - și Japonia). Există diferite secte ale budismului, cum ar fi Zen, Hinayana, Mahayana.

Budismul a fost creat inițial de un hindus dezamăgit pe nume Gautama, care a predat credința în renașterea continuă ( karma). El a împrumutat din hinduism ideea că poziția scăzută a unei persoane în societate indică păcatele sale într-o viață anterioară. Singura modalitate prin care o persoană își scapă sufletul de reîncarnările constante, a învățat Gautama, este să urmeze în viață Cale de mijloc, subordonând toate dorințele voinței sale.

O persoană ar trebui să ducă viața în conformitate cu opt principii, punând accent pe reflecția și controlul minții, care, susține el, ar trebui să conducă la cel mai înalt nivel spiritual - nirvana.

Deși iudaismul recomandă fără îndoială auto-îmbunătățirea spirituală și vorbește despre "cale de mijloc", el predică și grija față de aproapele, mai degrabă decât cufundarea completă în sine. El afirmă că omul a fost creat pentru acțiune pe pământ și că fiecare evreu are datoria de a-și ajuta semenii să avanseze în domeniile social și religios. Absorbția de sine și ignorarea altor oameni nu este altceva decât un simplu egoism.

În plus, iudaismul pune un accent mult mai mare pe respectarea legilor, adică modalități specifice de a-L sluji pe Dumnezeu și de a face voia Sa. La rândul său, budismul nu recunoaște niciun zeu, iar ritualurile asociate cu acesta se bazează în principal pe superstiție.

islam

islam: Ca și în cazul budismului, principiile de bază ale acestei religii au fost formulate de un om în carne și oase, care de data aceasta a fost numit Mohamed. Înainte de apariția sa, arabii erau animişti și politeişti.

Mohamed, care locuia la Medina, a căzut sub influența puternică a evreilor și creștinilor, a acceptat monoteismul, a adoptat unele ritualuri și obiceiuri ale evreilor, cum ar fi rugăciunea de mai multe ori pe zi, abținerea de la carne de porc, donarea săracilor și respectarea postului, numit de arabi Ramadanul.

Deși istoria islamică nu este marcată de revelațiile divine miraculoase care caracterizează istoria evreiască, Mohamed se considera un profet al lui Dumnezeu. El a redus cerințele pentru musulmani, iar islamului îi lipsește codul general de legi care formează baza iudaismului.

Poate cea mai importantă diferență dintre iudaism și islam este că adepții acestuia din urmă încearcă să convertească cu forță restul lumii la credința lor. Deja în timpul vieții lui Mohamed, adepții săi au început o campanie de răspândire a islamului. Musulmanii au cucerit mari părți ale lumii răsăritene și au fost aproape de cucerirea Europei; Ei și-au obținut majoritatea victoriilor prin vărsare de sânge. Cei care au refuzat să se convertească la islam au fost discriminați.

Acest lucru se aplica și evreilor pe care Mohamed însuși și-a propus să-i convertească și care i-au stârnit mânia atunci când au refuzat să o facă.

Recurgând constant la forță pentru a converti oameni de alte credințe, islamul a căpătat o agresivitate care era complet necaracteristică iudaismului. Adepții iudaismului nu numai că nu-i încurajează pe alții să-și schimbe credința, ci, dimpotrivă, încearcă să-i avertizeze pe cei care nu sunt sinceri în aspirațiile lor. Iudaismul este străin de folosirea forței pentru a-și extinde rândurile.

creştinism

creştinism: există multe tipuri variate creștinism, și fiecare subliniază caracterul special al credinței sale. Cu toate acestea, toți își au originea în predicile unui evreu pe nume Isus, rostite de un alt evreu numit Shaul(mai târziu Paul). Fără îndoială, creștinii au împrumutat multe dintre principiile iudaismului, iar unele secte susțin că au moștenit titlul de Popor ales al lui Dumnezeu, care a aparținut inițial evreilor.

Creștinii au acceptat Pentateuhul lui Moshe, numit Tanakh „Vechiul Testament” și susțin că „ Noul Testament„este continuarea lui firească.

Cu toate acestea, evreii neagă aceste afirmații și încă cred că rămân ceea ce au fost întotdeauna: Oameni Aleși Scriptura și că nu s-a întâmplat nimic de la data darii Torei care să schimbe această situație.

Problema centrală este problema statutului unui evreu, Isus. Creștinismul susține că acest om a fost, de fapt, nu numai Mashiach (Mesia) evreu, ci și un adevărat fiu al lui Dumnezeu (și, prin urmare, parte a lui Dumnezeu Însuși). Creștinii susțin că el a murit pentru a ispăși păcatele omenirii și pentru a apărea din nou pe pământ la a Doua Venire.

Ca urmași ai acestui om, creștinii se consideră noii campioni ai voinței lui Dumnezeu pe pământ, iar unii dintre ei consideră că scopul vieții lor este de a converti cât mai mulți oameni la creștinism.

Evreii, în timp ce respectă conceptele de iubire și pace despre care creștinismul pretinde că stau la baza ei, resping afirmația că Isus nu a fost o persoană obișnuită care a murit pe cruce. (Vom analiza mai jos motivele acestui punct de vedere.)

Evreii cred că credința în Isus este nepotrivită și o persoană ar trebui să se roage lui Dumnezeu Însuși. Evreii nu au nevoie de mediatori între ei și Dumnezeu și nici nu cred că omul poate obține mântuirea numai prin Isus. Puteți obține ispășirea pentru păcate prin rugăciune ( Malahim 8:33-34), caritate ( Tehilim 21:3) și pocăință ( Irmeyau 36:3) - prin comunicare directă cu G-d.

Aproape principala diferență dintre cele două religii este că iudaismul acceptă întreaga Tora, în timp ce creștinismul nu. În ciuda faptului că Isus era evreu și predica devotamentul față de legile Torei („Să nu credeți că am venit să desființez Legea Profeților; nu am venit să desființez, ci să o împlinesc... cea mai mică dintre aceste porunci și învață acest popor, va fi ultimul în Împărăția Cerurilor” - Matei 5:17-19), în timpul nostru, creștinii nu respectă multe dintre legile Torei: kashrut, tefillin, mezuzah, Shabbat (sâmbăta) și altele. Paul, care de fapt a creat religie creștină, credea că legile Torei erau prea dificile pentru creștinul obișnuit. În loc de porunci, creștinismul oferă ideile de credință și iubire și crede că acest lucru este suficient pentru a face o persoană bună.

Porunca „Iubește-ți aproapele”

Iudaismul, desigur, este de acord că dragostea și credința sunt necesare pentru recuperarea morală a unei persoane: Tora este sursa poruncii „Iubește-ți aproapele” ( Vayikra 18:19). Cu toate acestea, iudaismul susține că dorința generală de a fi bun și iubitor nu este suficientă în sine. O persoană se poate declara cu ușurință credincioasă, dar, în același timp, poate da frâu liber naturii sale animale. O persoană poate spune: „Iubesc” și apoi să comită violență și adulter.

Creștinii cu greu au rămas fideli crezului lor. De-a lungul secolelor, nenumărați evrei au fost uciși pentru că au fost „distrugătorii lui Isus” și nenumărați alții au murit ca urmare a încercărilor brutale de a-i converti cu forța la creștinism.

Tora stabilește un cadru mai ordonat și mai concret pentru expresiile de iubire și bunătate. „Dacă este un om sărac printre voi... deschideți-i mâna cu toată generozitatea și împrumutați-i tot ce are nevoie.”( Devarim 15:7-8). „Să nu vezi măgarul fratelui tău sau boul lui căzut pe drum și să te ascunzi de ei; trebuie să-l ridici cu el" ( Devarim 22:4).

Există legi speciale de caritate, ospitalitate și ajutorare a bolnavilor. Prin detalierea modurilor în care o persoană poate face bine, Tora garantează un rezultat pozitiv, chiar și atunci când o persoană nu s-a gândit la scopul acțiunilor sale. De aceea, Tora nu este o carte de legi restrictive dure, ci o legislație care întărește iubirea și face o persoană mai bună.

Mai mult, iudaismul susține că acestea și alte legi ale Torei etern , și nu poate fi renunțat în nicio circumstanță. Urmărirea lor asigură că o persoană își va exprima credința în Dumnezeu prin acțiuni concrete, pozitive.

Concluzie

Pentru a rezuma, putem spune că iudaismul se deosebește de alte religii nu numai prin faptul că este o tradiție care a dus la conservarea poporului evreu de-a lungul secolelor, ci și prin aceea că a apărat întotdeauna credința într-un singur Dumnezeu, aderarea la legile clare ale Torei, și nu credințele vagi, au contribuit nu numai la auto-îmbunătățire, ci și la ajutor activ pentru alții și nu s-au angajat niciodată în cruciade militante pentru a converti necredincioșii.

Acesta este singurul plan de viață care vine direct de la Dumnezeu.

După cum a remarcat rabinul Shimshon Raphael Hirsch, în alte religii o persoană se întinde spre Dumnezeu, dar în iudaism, Dumnezeu își întinde mâna către o persoană.

2.1 Conceptul de „religie”. religii monoteiste

Mulți oameni nu înțeleg diferența dintre religie și mitologie. Într-adevăr, este foarte dificil să trasezi o linie clară între ele. Dar este posibil. Deci, care este diferența dintre unul și celălalt?

Mitologia îi lipsește învățătura care este inerentă religiei.

Mitologia acceptă sacrificiile (inclusiv cele umane) și idolatria.

Religia – respinge sacrificiile, idolatria, are ideea de rai și iad, există diverse ramuri.

Cu toate acestea, ar fi o prostie să respingem afirmația conform căreia religia nu are aceleași fundamente ca și mitologia. Orice religie, ca și mitologia, se bazează pe aceeași fundație, un concept - un concept vechi de peste două milioane de ani. Conceptul de bine și rău. Deja în primele etape de dezvoltare, o persoană s-a întrebat - ce este bine și ce este rău? Și nu numai că s-a gândit la asta, ci a și tras concluzii. Așa au apărut miturile și legendele. Primele legende s-au bazat pe ideea luptei dintre bine și rău. Și apoi aceste legende au fost dezvoltate în mitologie, care, la rândul ei, a fost dezvoltată în religie.

Religie (din latină religio - evlavie, evlavie, altar, obiect de cult) - viziune asupra lumii și atitudine, precum și comportamentul corespunzător și acțiunile specifice, care se bazează pe credința în existența unuia sau mai multor zei.

Monoteismul - literalmente „monoteismul” - este ideea și doctrina religioasă a Dumnezeului Unic (spre deosebire de politeismul păgân, politeismul). În monoteism, Dumnezeu este de obicei personificat, adică este o anumită „persoană”. Religiile monoteiste includ iudaismul, islamul și creștinismul, printre altele. .

Să trecem la o scurtă descriere istorică a religiilor menționate mai sus.

2.2 Iudaismul - prima religie monoteistă

Iudaismul este cea mai timpurie religie monoteistă care a apărut la sfârșitul mileniilor II-I î.Hr. în Palestina.

Întemeietorul religiei a fost profetul Avraam, care împreună cu familia sa a părăsit orașul natal Ur și a venit în Canaan (mai târziu statul Israel – numit după unul dintre fiii săi – Iacov).

Ce l-a făcut pe acest om să renunțe la viața lui liniștită? Ideea că popoarele lumii se înșală în închinarea multor zei; credința că pentru el și familia lui, de acum înainte – pentru totdeauna – există un singur Dumnezeu; credința că acest Dumnezeu a promis țara canaaniților copiilor și descendenților săi și că această țară va deveni patria sa.

Așadar, Avraam și familia sa trec râul Eufrat (poate din această cauză au început să fie numiți evrei - ebraic, din cuvântul „totodată” - „cealaltă parte”) și se stabilește în partea deluroasă a Canaanului. Aici Avraam și-a crescut fiul și moștenitorul Isaac, a cumpărat un teren de la hetitul Efron cu peștera Macpela, unde și-a îngropat iubita soție Sara.

Avraam, ca și fiul și nepotul său, patriarhii Isaac și Iacov, nu au propriul lor pământ în Canaan și depind de regii canaaniți - conducătorii orașelor. Menține relații pașnice cu triburile din jur, dar își menține izolarea în tot ceea ce ține de credințe, cult și chiar puritatea clanului. El își trimite sclavul la rudele sale din nordul Mesopotamiei pentru a-i aduce o soție lui Isaac.

După ceva timp, evreii care mărturiseau iudaismul, din cauza foametei, au fost nevoiți să meargă în Egipt, păstrând în același timp credința într-un singur Dumnezeu - Iahve.

În Egipt, evreii au căzut în sclavie, care a atins apogeul în timpul domniei faraonului egiptean Ramses al II-lea.

Pe la mijlocul secolului al XIII-lea. Începe celebrul exod al evreilor din Egipt și cucerirea pământului Canaan. Trebuie remarcat faptul că această cucerire a fost însoțită de o distrugere pe scară largă a popoarelor canaanite, un veritabil genocid, comis în mare parte pe motive religioase.

În fine, din secolul al X-lea. î.Hr. Iudaismul este stabilit ca idee fundamentală a dezvoltării morale a poporului evreu. Un popor care s-a confruntat cu o soartă istorică foarte grea. Cucerirea Regatului de Nord al Israelului de către Asiria, captivitatea babiloniană a evreilor, galut (expulzarea) evreilor din Țara Făgăduinței și, în cele din urmă, revenirea lor mult așteptată în țara lor natală, care a avut loc din sfârșitul secolului al XIX-lea și a culminat cu formarea Statului Israel.

Iudaismul se bazează pe următoarele dogme: recunoașterea unui singur zeu, Iahve; alegerea lui Dumnezeu a poporului evreu; credința în Mesia, care trebuie să judece pe toți cei vii și pe cei morți și să-i aducă pe închinătorii lui Iehova în Țara Făgăduinței; sfinţenie Vechiul Testament(Tanah) și Talmud.

Una dintre primele opere literare ale iudaismului este Tora, care a stabilit principiile și poruncile de bază ale iudaismului. Tora a fost publicată în secolul al V-lea î.Hr. în Ierusalim.

Inițial, iudaismul a fost răspândit pe un teritoriu foarte limitat și aproape că nu a depășit granițele unei țări mici: Palestina. Poziția de exclusivitate religioasă a evreilor predicată de iudaism nu a contribuit la răspândirea religiei. Drept urmare, iudaismul, cu mici excepții, a fost întotdeauna religia unui popor evreu. Cu toate acestea, destinele istorice unice ale poporului evreu au dus la strămutarea adepților religiei iudaice în toate țările lumii.

Explicația lor „erodează” elementele de bază ale religiei – misticismul și misterul. În plus, nu există nicio îndoială că dezvoltarea ulterioară cunoștințe științifice va încălca din nou acordul atins între religie și știință în fiecare problemă specifică. De exemplu, în fizică există deja o problemă (și se încearcă rezolvarea ei) de a afla ce s-a întâmplat înainte de momentul inițial al expansiunii Universului. Dificultățile aici sunt foarte mari...

Occidentalii se confruntă cu o dilemă serioasă: cum să împrumute cel mai bine ceea ce aparține altora și, în același timp, să păstreze ceea ce este al lor? În aceste căutări dificile, țările și popoarele Orientului modern se îndreaptă de obicei către tradiția națională și religia din spatele acesteia. Deci, Orientul modern este mai religios și mai tradițional decât Occidentul, nu numai datorită dezvoltării mai reduse, ci și pentru că național...

Care este prezent în Univers pentru totdeauna și a cărui principală caracteristică este dorința unei evoluții echilibrate a universului și a ființelor vii care îl locuiesc. În focul purificator al apocalipsei, nu numai cultele numeroși zei se vor scufunda în uitare, ci și religiile monoteiste cu cultul lor al Creatorului tuturor lucrurilor, după planurile cărora totul în natură a fost odată lansat și acum se va mișca. .

Deconstrucția este asociată în primul rând cu faptul divizării subiectului și deplasării acestuia în raport cu „locul absolut”. Obiectivul celui de-al treilea capitol este o analiză structurală directă a istoriei formării subiectivității, care are ca scop explicarea structurii unificate a subiectului, a cărui diacronizare sistematică reprezintă procesul de desfășurare a subiectivității în timp. istoria occidentală. Scurt...

Cea mai veche religie monoteistă care a supraviețuit. Care a fost prima religie monoteistă? Lista literaturii folosite