Citirea rugăciunilor în biserică, la sau înainte de o ceremonie de nuntă, în timpul pregătirii spirituale acasă, este unul dintre cele mai importante rituri ale sacramentului. Rugăciunea le permite tinerilor căsătoriți să simtă sublimitatea specială a momentului și să protejeze fericirea care se așteaptă de privirile rele ale celorlalți. Fiecare cuvânt rostit de preot este important, dar rugăciunile voastre, precum și dorințele părinților și celor dragi, nu sunt mai puțin importante.

Timp de mulți ani, chiar și pentru o persoană care vizita un templu a fost dificil să cumpere cărți spirituale, așa că cărțile de rugăciuni erau transmise din generație în generație, păstrate cu grijă, iar rugăciunile individuale erau chiar copiate manual.

Astăzi nu există o astfel de problemă, iar misalul poate fi cumpărat dintr-un magazin bisericesc sau chiar găsit online. Dar merită să ne amintim că citirea rugăciunilor de către oameni nepregătiți este considerată un păcat.În plus, dacă aveți o nuntă acasă, citirea textelor spirituale pe cont propriu este complet interzisă.

Important!Înainte de a-ți vizita mărturisitorul, mărturisește-te, curăță-ți sufletul de tot ce este lumesc, mărunt, superficial.

Sensul rugăciunii în Biserica Ortodoxă

Sacramentul poate fi săvârșit doar de un preot și numai în templu, cu excepția situațiilor care depășesc tipicul, de exemplu, logodna în timp de război. Numai dacă vor fi respectate toate regulile ritualul va fi îndeplinit corect, dar laicii vor face inevitabil greșeli și în loc de o binecuvântare, rezultatul va fi blasfemie - nu cel mai bun început de viață împreună.


Dacă, din neștiință sau curiozitate, totuși ai citit o rugăciune din misal, atunci cel mai corect lucru de făcut este să mergi la spovedanie, să-ți recunoști păcatul și să împlinești penitența cerută.

Securitate

Sacramentul unei nunți, ca orice alt rit sacru, este înconjurat de multe semne și superstiții. Inele căzute, un nasture rupt, o lumânare care se stinge prea devreme, ploaie și chiar privirea piezișă a cuiva - toate acestea pot speria o mireasă deja entuziasmată.

Clerul ortodox nu ia prea bine în fața superstițiilor și conspirațiilor, considerându-le în cel mai bun caz inutile și în cel mai rău caz dăunătoare. Dacă nu sunteți sigur de evlavia cuvintelor alese, atunci este mai bine să folosiți rugăciunea obișnuită pentru sănătatea tinerilor căsătoriți.

Pentru a proteja Sfântă sărbătoare din mașinațiunile diavolului se citesc rugăciuni materne protectoare. O mamă se poate ruga atât pentru copilul ei, cât și pentru alesul lui, pentru că practic au devenit o singură familie.


Mireasa însăși se poate ruga - pentru viitoarea ei familie, copii, alesul ei sau părinți. Orice cerere sinceră și dezinteresată poate proteja oamenii importanți pentru noi cu puritate a gândurilor și credință puternică.

Ce să citești în ziua nunții tale?

În timpul ceremoniei lungi, care durează de obicei o oră, preotul reușește să citească tinerilor atât fragmentele necesare din Biblie, cât și trei rugăciuni. Toate aceste cuvinte sunt în același timp o binecuvântare și o instrucție pentru cei proaspăt căsătoriți și, prin urmare, ar trebui ascultate cu atenție, cu respect și respect nemărginit.

Despre binecuvântarea tinerilor

Important! Sensul profund al cuvintelor de rugăciune este fidelitatea unul față de celălalt, iubirea și continuarea familiei în copii, nepoți, strănepoți.

Prima rugăciune vorbește despre cele mai faimoase căsătorii biblice, începând de la Adam și Eva, cere o viață liniștită, lungă și liniștită pentru tinerii căsătoriți.


Se mai spune că nașterea în căsătorie este plăcută lui Dumnezeu. Dacă cunoașterea nesfințită a unei femei de către un bărbat este un păcat în Ortodoxie, atunci patul conjugal îi lasă pe soți casti.

Preot

A doua rugăciune celebrează misterul și puritatea căsătoriei, poruncește soțului să fie capul familiei, iar soției să-i fie sprijin ascultător și credincios.

Nu sunt menționate doar cuplul însuși, ci și rudele și prietenii lor care sărbătoresc această zi strălucitoare alături de ei, în special părinții lor.

Se face o paralelă între căsătorie și martiriu, dar nu în sensul diminuării bucuriei, ci în faptul că ambele cărări duc la Dumnezeu.

Binecuvântarea și confirmarea logodnei

A treia rugăciune combină cele spuse în cele două anterioare și pecetluiește unirea cu o pecete veșnică., deoarece trei este un număr sacru în creștinism.


După aceasta, se pun coroane pe tinerii căsătoriți, sau martorii le țin deasupra capului. Depunerea coroanelor este punctul culminant al sacramentului, îmbinarea alchimică a doi oameni și transformarea lor într-o singură familie.

Text

Mai jos este textul celei de-a treia rugăciuni, care este cea mai importantă în ceremonia de nuntă:

„Sfinte Dumnezeule, care ai făcut pe om din pământ și din coasta lui a făcut o soție și a combinat-o cu el ca ajutor, pentru că a plăcut măreției Tale ca omul să nu fie singur pe pământ, - Și tu, acum, Stăpâne , trimite mâna Ta din locașul Tău sfânt și unește pe acest robul Tău (numele) și pe acest robul Tău (numele), căci prin Tine se unește soția cu soțul. Uniți-i într-o singură minte, încununați-i într-un singur trup. Dăruiește-le rodul pântecelui - copii evlavioși.

Video util

Când se pregătește pentru o ceremonie de nuntă, se acordă multă atenție atributelor necesare: , . Dar nu trebuie să uităm că baza ritualului este rugăciunile, iar procedura de îndeplinire a sacramentului este supusă unor reguli speciale. Videoclipul vă va spune cum să vă pregătiți, ce rugăciuni să citiți, ce semnificație dă biserica nunții și cum decurge:

Concluzie

Rugăciunile citite înainte și în timpul nunții sunt un mesaj sacru puternic, o expresie verbală a sacramentului creării unei noi familii. Cuvintele sincere protectoare rostite de mamă, soacra sau însăși mireasa vor proteja familia nou creată, vor insufla loialitate unul față de celălalt și devotament altruist. Rugăciunile speciale citite preoților vă vor asigura unirea pe pământ și pe cer.

Ceremonia de nuntă are rădăcini destul de străvechi, datează din secolele IX-X și are nu numai un conținut frumos, ci are și o semnificație profundă. Nunta este o ceremonie care unește un bărbat și o femeie în fața lui Dumnezeu. dragoste eternași fidelitate, transformând căsătoria într-un sacrament legat de existența spirituală.

Esența unei nunți

ÎN lumea modernă Din păcate, mulți oameni interpretează greșit însăși esența sacramentului și îl tratează ca pe un eveniment la modă și frumos, care poate înveseli ziua solemnă a nunții. Fără să mă gândesc măcar la faptul că o nuntă nu este o simplă formalitate. Doar acei oameni care cred în eternitatea căsătoriei pe pământ și în cer ar trebui să facă acest pas. Și o astfel de decizie poate fi luată doar cu acordul reciproc, ca act conștient și bine gândit. Nu trebuie să uităm că ritul se referă la unul dintre cele șapte sacramente, în urma cărora harul Duhului Sfânt este transmis unei persoane, iar acest lucru se întâmplă într-un mod invizibil.

Reguli de nunta

Dacă, totuși, relația într-un cuplu este testată în timp, sentimentele sunt profunde și dorința de a efectua ceremonia este bine cântărită, atunci merită să vă familiarizați cu condițiile fără de care o nuntă este imposibilă.Regulile sunt obligatorii :

1. Baza unei nunți este un certificat de căsătorie.
2. Rolul principal în familie este acordat soțului, care trebuie să-și iubească soția în mod altruist. Iar soția trebuie să se supună soțului ei de bunăvoie.

Soțul este cel care are responsabilitatea de a menține legătura familiei cu biserica. Demascarea este permisă doar în situațiile cele mai urgente, de exemplu, atunci când unul dintre soți trișează sau în caz de boală psihică. Apropo, acesta din urmă poate deveni și un motiv de refuz al unei nunți.

În antichitate, exista un obicei când tinerii depuneau o cerere unui preot pentru o nuntă, el anunța acest lucru la o adunare populară și numai după un interval de timp, dacă nu existau oameni care să poată raporta imposibilitatea căsătoriei, a avut loc ceremonia.

Numărul total de nunți pe care o persoană le are de-a lungul vieții nu poate depăși de trei ori.

Numai tinerii botezați și martorii lor au voie să participe la ceremonie; toată lumea trebuie să poarte cruce pectorală.

Dacă unul dintre cei care se căsătoresc nu știe dacă a fost botezat sau nu, este imperativ să discutați această problemă cu preotul. De regulă, un răspuns pozitiv este posibil dacă tinerii acceptă să nască și să crească copii, urmând tradițiile ortodoxe.

Restricții de vârstă: un bărbat trebuie să aibă cel puțin 18 ani, iar o femeie trebuie să aibă cel puțin 16 ani.

Nunta este primordială rit creștin, prin urmare, persoanele care profesează altă religie (musulmani, evrei, budiști etc.), precum și atei nu au voie să o viziteze.

Se impune interdicția nunților dacă mirii sunt rude, chiar și în a patra generație. Și nu este de dorit să se căsătorească între nașiiși nași.

Dacă unul dintre tineri căsătoriți are o căsătorie secundară, nunta este interzisă.

Însă circumstanțe precum sarcina soției sau dacă proaspeții căsătoriți nu au binecuvântarea părintească, nu sunt motive pentru refuzul nunții.

Când poate avea loc nunta?

De Calendar ortodox Nunțile pot fi ținute pe tot parcursul anului, cu excepția zilelor de post major - Nașterea Domnului (din 28 noiembrie până pe 6 ianuarie), Postul Mare (șapte săptămâni înainte de Paști), Postul lui Petru (din a doua zi de luni după Treime până pe 12 iulie), Adormirea Maicii Domnului (de la 14 la 27 august), Maslenița, în ajunul tuturor marilor sarbatori bisericesti. Ceremoniile de nuntă au loc luni, miercuri, vineri și duminică. Dar, conform credințe populare, miercuri și vineri nu sunt potrivite pentru săvârșirea sacramentului. De asemenea, este mai bine să evitați să vă căsătoriți pe 13.

Dar cele mai fericite perioade pentru căsătorie sunt considerate a fi perioadele de după mijlocirea toamnei, de la Bobotează până la Maslenița iarna, între Petrov și Postul Adormirii vara și pe Krasnaya Gorka primăvara.

Multe cupluri doresc să se căsătorească în ziua înregistrării oficiale a căsătoriei, dar acest lucru nu poate fi numit corect. Preoții, de regulă, descurajează tinerii de la acest tip de acțiuni pripite. Cel mai bine este atunci când cuplurile se căsătoresc la aniversarea nunții sau după nașterea copiilor. Cu cât acest lucru se întâmplă mai târziu, cu atât acest act va fi mai conștient. Anul nunții va fi un eveniment memorabil care va mărturisi sinceritatea sentimentelor și încrederea în legăturile de familie.

Pregătirea pentru nuntă

De o importanță deosebită este procesul de pregătire pentru un astfel de ritual precum o nuntă în biserică ortodoxă. Regulile sunt prezente și aici.

Primul lucru care trebuie făcut este să decideți asupra bisericii și a preotului care va conduce ceremonia. Aceasta este o sarcină destul de responsabilă, deoarece alegerea trebuie făcută cu sufletul. Tinerii din templu ar trebui să se simtă confortabil și calmi, doar în acest fel întregul proces va avea o semnificație cu adevărat mare. Fie că va fi o biserică mică sau o catedrală maiestuoasă depinde în primul rând de dorințele tinerilor căsătoriți; absolut întreaga atmosferă a lăcașului sfânt ar trebui să se încadreze armonios nu numai în esența spirituală a ceremoniei, ci și cu starea mentală a ceremoniei. cuplu de tineri care au decis să-și lege soarta pentru totdeauna.

De asemenea, trebuie să vorbiți cu preotul, să discutați nu numai probleme organizaționale, ci și să vă uitați mai atent unul la altul, să găsiți un limbaj comun - acest lucru este, de asemenea, foarte important pentru ritual. Mulți preoți acordă o atenție deosebită discuțiilor cu tinerii căsătoriți; uneori, ei pot sfătui să amâne procedura sau să amâne, atunci sfatul preotului ar trebui să fie ascultat.

De asemenea, ceea ce este important, nu toți preoții au dreptul să facă ceremonii de nuntă; de exemplu, celor care au fost tunsurați ca călugări și sunt sub interdicții canonice le este interzis să facă acest lucru. Uneori, ceremonia, la cererea unui cuplu tânăr, poate fi săvârșită de un duhovnic din altă biserică sau catedrală, dacă, de exemplu, este părintele lor duhovnic.

efectuarea ceremoniei

Este necesar să se înțeleagă cu preotul data și ora la care este programată nunta ortodoxă. Regulile vieții bisericești obligă acest lucru. Uneori, mai multe cupluri se pot căsători într-o biserică în același timp; și această nuanță trebuie discutată. Ar trebui să vă îngrijorați dacă mai mulți cameramani vor face fotografii și videoclipuri la nuntă, astfel încât să nu existe confuzie și acest lucru să nu strice întreaga ceremonie.

Cu o săptămână înainte de nuntă, tinerii căsătoriți trebuie să înceapă să postească: să nu mănânce carne, să nu bea alcool, să nu fumeze și să se abțină de la intimitatea conjugală. Înainte de nuntă, tinerii căsătoriți trebuie să participe la o slujbă, să se spovedească și să se împărtășească.

De asemenea, este necesar să aveți grijă în prealabil de achiziție și Maica Domnului, care trebuie neapărat consacrat, inele de nuntă, care trebuie oferite preotului înainte de ceremonie, lumânări, două prosoape albe și patru batiste. De menționat că conform canoanelor bisericești, inelele trebuie cumpărate pentru mire din aur, pentru mireasă din argint. De regulă, dobândirea tuturor atributelor necesare este încredințată martorilor.

Tradiția de utilizare în ritual are și rădăcini istorice străvechi. Din cele mai vechi timpuri, părinții își binecuvântau copiii folosind sfintele icoane: un fiu - Hristos Mântuitorul, o fiică - Fecioara Maria, dând astfel îndrumare pe calea adevărată.

Este obișnuit să lăsați o recompensă pentru efectuarea unei ceremonii de nuntă; ar trebui să întrebați și preotul despre bani. Dacă cuplul nu are capacitatea financiară de a plăti întreaga sumă, puteți vorbi despre asta. Uneori suma nu se anunță deloc, iar preotul se oferă să dea pomană bisericii, în cantitatea care este posibilă pentru tinerii căsătoriți.

Alegerea unei ținute pentru mireasă

În ceea ce privește rochia de mireasă a miresei, pe care o va purta la o nuntă în Biserica Ortodoxă, regulile sunt următoarele:

• rochia nu trebuie sa fie foarte stramta sau scurta, dar nici tinutele prea pufoase si cochete nu sunt potrivite;
• In nici un caz nu trebuie expusi umerii, decolteul sau bratele deasupra coatelor;
• poți folosi o pelerină care să acopere părțile expuse ale corpului;
• ținuta trebuie să fie albă sau altă culoare palidă;
• capul trebuie acoperit, pentru aceasta se folosește o eșarfă sau un voal;
• Nu folosiți machiaj prea luminos sau o aromă bogată de parfum;
• în loc de un buchet de nuntă, mireasa ar trebui să aibă

De asemenea, ar trebui să aveți grijă de pantofii dvs. în avans; cei mai buni sunt pantofii închisi cu toc jos, deoarece ceremonia de nuntă durează aproximativ o oră, mireasa ar trebui să se simtă confortabil în tot acest timp.

Există o credință foarte interesantă. Rochia miresei trebuie sa aiba o trena lunga. Potrivit legendei populare, cu cât trenul este mai lung, cu atât tinerii vor fi mai mult timp împreună. Daca nu este prevazuta trena in tinuta, aceasta poate fi atasata doar pe durata nuntii.

De asemenea, atunci când o nuntă are loc într-o biserică ortodoxă, regulile se aplică la înfățișarea tuturor invitaților prezenți. Femeile trebuie să poarte rochii sau fuste cu genunchii acoperiți; de asemenea, nu ar trebui să-și expună decolteul sau brațele; capetele lor trebuie acoperite cu o eșarfă sau o eșarfă. Nu este necesar ca toți invitații să fie prezenți la ceremonia nunții; aceștia pot fi oameni care cred cu adevărat în sacramentul ceremoniei și tratează acest proces cu sinceritate. Pentru a menține formalitatea, este mai bine să nu participați la astfel de evenimente, ci să veniți doar la banchet.

Ceremonie de casatorie

Nunta începe întotdeauna numai după slujbă. Ceremonia constă din două etape: prima este logodna, nunta este a doua etapă. În trecut, erau despărțiți de timp. După logodnă, cuplul se putea despărți dacă existau motive pentru aceasta; nunta putea avea loc numai dacă sentimentele erau puternice și sincere, deoarece soțul și soția s-au ales reciproc nu numai pentru viața pământească, ci pentru totdeauna. În ritul modern, ambele componente ale ceremoniei au loc în aceeași zi.

Logodnă

Logodna are loc la intrarea în biserică. Mireasa devine mâna stângă de la mire. Preotul citește o rugăciune, după care binecuvântează cuplul de trei ori și le dă lumânări aprinse în mâini. Citește din nou rugăciunea și se logodește cu inele pe cei proaspăt căsătoriți. Inelele sunt schimbate din mâna tânărului în mâna miresei de trei ori, ca urmare, inelul de aur al mirelui rămâne pe mâna tinerei, iar a ei. inel de argint pe degetul viitorului sot. Abia acum cuplul se poate numi miri.

Nuntă

Preotul ia cuplul în templu și îi așează în fața pupitrului pe un prosop alb. Bărbatul și femeia sunt întrebați dacă au venit aici de bunăvoie și dacă există obstacole în calea căsătoriei. Martorii iau coroanele în mâini și le țin peste capetele mirilor. Trebuie remarcat aici că acest lucru nu este atât de ușor de făcut, mai ales dacă martorii sunt scunzi și tinerii sunt înalți, iar timpul ceremoniei este de nu mai puțin de patruzeci de minute în bisericile orașului și dacă ceremonia are loc într-o mănăstire. , apoi mai mult de o oră. Prin urmare, este indicat să alegeți martori mai înalți. După ce sunt citite rugăciunile, tinerilor căsătoriți li se scoate o ceașcă de vin, pe care trebuie să o bea de trei ori ca simbol al faptului că din acel moment totul în cuplu va fi împărțit în mod egal - atât fericirea, cât și amărăciunea.

Mireasa trebuie avertizată: în timp ce bea vin dintr-o ceașcă, poate apărea o situație când vălul se apropie foarte mult de lumânare și are loc aprinderea. Pentru a preveni acest lucru, este indicat să vă faceți griji în prealabil cu privire la lungimea voalului, care nu trebuie să fie prea lungă.

Mâinile tinerilor căsătoriți sunt legate cu un prosop alb și sunt înconjurate de trei ori în jurul pupitrului. În acest moment, corul bisericii cântă. Preotul conduce cuplul la altar și citește o predică viata eternaîmpreună. După nuntă, toți invitații încep să-i felicite pe tinerii căsătoriți și suna clopotelul, semnificând nașterea unei familii tinere.

Dacă tinerii căsătoriți vor să surprindă o nuntă pentru o perioadă lungă de timp, fotografia și filmările video se pot face cu permisiunea preotului. Cel mai bine este să cădeți de acord cu exactitate unde ar trebui să fie operatorul și cum să stea sau să se miște cel mai bine. De obicei, bisericile și catedralele au un iluminat destul de specific, prin urmare, pentru a vă asigura că calitatea filmării nu dezamăgește ulterior, este indicat să contactați un bun specialist. Există cazuri în care fotografia este strict interzisă, atunci pentru ca un eveniment memorabil să rămână în arhivele familiei, puteți face fotografii pe fundalul unei catedrale sau al unui templu.

Nunta regala

Mai există un obicei străvechi care ar trebui menționat pentru a aduce o oarecare claritate istorică - nunțile regale. Acest ritual a fost efectuat în timpul ceremoniei de încoronare a monarhilor, iar Ivan cel Groaznic a fost primul care l-a început. Coroana care a fost folosită a intrat în istorie sub numele cunoscut de toată lumea - șapca Monomakh. Atributele obligatorii ale acțiunii erau barmas, un orb și un sceptru. Și procesul în sine a avut un conținut sacru, a cărui esență principală era sacramentul ungerii. Dar acest ritual nu are nimic de-a face cu căsătoria.

În ciuda faptului că căsătoria la biserică nu este obligatorie în Rusia și în țările CSI, multe cupluri decid să facă acest pas important. Și dacă unele familii doresc sincer să se căsătorească în cer ca semn de confirmare a iubirii pure și a credinței în Dumnezeu, atunci altele urmează pur și simplu moda, inclusiv sacramentul în planul nunții.

Indiferent de motivul pentru care decideți să vă căsătoriți, site-ul portalului de nunți vă reamintește: asigurați-vă că urmați regulile bisericii pentru pregătirea pentru împărtășire!

Înainte de nuntă: va fi un sacrament?

Înainte de a începe să vă pregătiți pentru nunta, trebuie să aflați dacă biserica va permite cuplului dumneavoastră să se căsătorească în cadrul unei ceremonii bisericești. La urma urmei, există tabuuri prescrise pentru ritual.

Nunta nu va avea loc dacă:

Dacă se întâmplă cel puțin unul dintre punctele de mai sus, din păcate, biserica nu va putea binecuvânta uniunea voastră.

Există obstacole în calea sacramentului? Apoi vă oferim câteva instrucțiuni în pregătirea nunții:

O ceremonie de nuntă în Biserica Ortodoxă are loc numai dacă cuplul și-a oficializat relația. Nu contează dacă decideți să vă sigilați uniunea direct în ziua sărbătorii sau ani mai târziu, biserica vă poate cere să furnizați un certificat de căsătorie.

Spovedania și Împărtășania înainte de nuntă

Decizia de a se căsători nu trebuie luată spontan. Toți cei dintr-un cuplu trebuie să fie sincer încrezători în intențiile lor. Un rol important îl joacă curățirea sufletului prin rugăciuni, Spovedanie și Împărtășanie.

Biserica vă va spune cu siguranță cele mai detaliate informații despre cum să vă pregătiți pentru ritualuri. Nu ezitați să puneți întrebări, deoarece acest lucru vă va ajuta să evitați situațiile incomode direct în timpul ritualurilor.

Înainte de Împărtăşanie şi Spovedanie, trebuie să postim. Timp de trei zile, tinerii căsătoriți citesc rugăciuni (preotul vă va spune care), vizitează servicii de seară, refuza relatiile sexuale pentru aceasta perioada. Ouăle, carnea și produsele lactate vor trebui excluse din alimente.. Toate acestea trebuie respectate înainte de ritualurile pregătitoare pentru nuntă.

Una dintre sarcinile principale ale bisericii este de a ajuta o persoană să-și îmbunătățească propriul suflet. Învățăturile bisericești cheamă să scăpăm de gândurile rele, de cuvintele goale și abuzive și să acceptăm totul cu umilință și calm.

De regulă, Spovedania și Împărtășania au loc imediat înainte de nuntă. Dar aceasta nu este o cerință obligatorie. Mirii pot merge la biserică cu o zi înainte și separat.

Fiecare ceremonie bisericească are ca scop vindecarea sufletului uman. Și dacă chiar decideți să vă pecetluiți relația cu o căsătorie în Biserică, atunci ambii ar trebui să-și dorească acest lucru. Și mirele. Și mireasa.

Portalul Svadbaholik.ru sfătuiește doar acele cupluri care au încredere în puterea și puritatea iubirii în familie să meargă la biserică. Acest lucru poate dura ani, chiar decenii. viata de cuplu. Dar numai atunci vei putea aprecia pe deplin profunzimea și semnificația sacramentului căsătoriei. Și veți trata întrebarea cum să vă pregătiți pentru o nuntă cu maximă responsabilitate.

Despre sacramente. Sacramentul Cununiei

CONCEPTUL DE SACRAMENT

Căsătoria este un sacrament în care mirii, înaintea preotului și a Bisericii, fac o promisiune liberă a fidelității lor conjugale reciproce, iar unirea lor este binecuvântată, după chipul unirii lui Hristos cu Biserica, și cer harul unanimității pure pentru nașterea binecuvântată și creșterea creștină a copiilor (Catehism) .

INSTABILIREA CĂSĂTORII

Căsătoria este uniunea inițială din care se formează o familie, rudenie, uniune națională și civilă. Prin urmare, importanța și semnificația căsătoriei pot fi privite din diferite unghiuri. În toată sfințenia și înălțimea ei, căsătoria apare în adâncul Bisericii Ortodoxe, unde este un sacrament, al cărui început se află în binecuvântarea căsătoriei cuplului curat și deplinătatea ei în creștinism.

Căsătoria a fost stabilită inițial de Dumnezeu Însuși în paradis prin crearea soției pentru a ajuta soțul și prin binecuvântarea dată lor de Dumnezeu. De aici până Vechiul Testament pretutindeni punctul de vedere al căsătoriei este exprimat ca o chestiune binecuvântată de Dumnezeu Însuși (Geneza 1:28 și cap. 24; Proverbe 19:14; Mal. 2:14).

Această viziune asupra căsătoriei Cuvântului lui Dumnezeu este reflectată în primele trei rugăciuni de după nuntă.

În creștinism, căsătoria atinge plenitudinea perfecțiunii și sensul real al sacramentului. Sfințită inițial de Dumnezeu, primește o nouă confirmare și inițiere în sacrament de la Iisus Hristos (Matei 19, 5-6) și devine o imagine a unirii tainice a lui Hristos cu Biserica, motiv pentru care este numită marea taină (Ef. 5:32). În conformitate cu cuvântul lui Dumnezeu, cei mai vechi scriitori și Părinți ai Bisericii au învățat despre căsătorie (Clement al Alexandriei, Tertulian, Sfântul Ioan Gură de Aur, Fericitul Augustin, Sfântul Ambrozie din Milano etc.).

SCOPUL ŞI SENSUL SACRAMENTULUI CĂSĂTORII

Căsătoria, după viziunea creștină, este marea taină a unității a două suflete, după chipul unității lui Hristos cu Biserica (vezi Apostolul citit la nuntă – Ef. 230).

Soții și soția, după Sfântul Ciprian al Cartaginei, primesc plinătatea și integritatea ființei lor în unitate spirituală, morală și fizică și desăvârșirea reciprocă a unuia prin personalitatea celuilalt, care se realizează în căsătoria creștină.

Responsabilitățile reciproce ale soțului și ale soției sunt indicate în Sfintele Scripturi. Scriptura: un soț trebuie să-și iubească soția așa cum a iubit Hristos Biserica; și din partea soției trebuie să existe ascultare față de soțul ei, așa cum Biserica se supune lui Hristos (Efeseni 5:22-26).

Pentru a fi o reflectare demnă a unirii tainice a lui Iisus Hristos cu Biserica, cei uniți în căsătorie trebuie să subordoneze tot ceea ce este inferior în natura lor celui mai înalt, făcând latura fizică dependentă de cea spirituală și morală.

Legătura morală, unirea iubirii și unitatea interioară dintre soți în aceste condiții sunt atât de puternice încât moartea însăși nu îi poate slăbi. Din acest punct de vedere, doar prima căsătorie poate fi recunoscută ca având valoare morală. A doua căsătorie este „înfrânarea de la curvie”, o mărturie a incontinenței senzualității, „nu biruită de spirit așa cum ar trebui să fie” creștin adevărat, cel puțin după satisfacerea nevoilor senzuale din prima căsătorie.” Prin urmare, conștiința unui creștin trebuie curățată prin pocăință, care era excomunicarea celor doi căsătoriți din Sfintele Taine timp de un an în vremurile străvechi. A doua căsătorii (adică celor văduvi și care intră într-o a doua căsătorie) li se interzice, conform tradiției apostolice și canoanelor bisericești, să fie aleși pastori ai Bisericii ca cei care, prin a doua căsătorie, au demonstrat „incontinență de senzualitate”, ceea ce ar trebui să fie străin de persoane din preoție. Biserica a privit și mai strict a treia căsătorie (deși a permis-o ca pe o îngăduință față de slăbiciunea umană).

Ca unire vie a dragostei și afecțiunii după chipul unirii lui Hristos cu Biserica, căsătoria nu poate fi ruptă de necazurile și accidentele vieții conjugale, decât moartea unuia dintre soți și vina adulterului. Acesta din urmă, în efectul său asupra unei căsătorii, este echivalent cu moartea și distruge fundamental legătura căsătoriei. „O soție este o comunitate de viață, unită într-un singur trup din doi, și oricine împarte din nou un trup în două este un dușman al creativității lui Dumnezeu și un adversar al Providenței Sale.”

Căsătoria în creștinism se bazează pe un sentiment de iubire și un înalt respect reciproc (fără acesta din urmă nu poate exista iubire).

Căsătoria este o Biserică acasă, prima școală a iubirii. Dragostea, după ce a fost crescută aici, trebuie să părăsească cercul familiei pentru toată lumea. Această iubire este una dintre sarcinile căsătoriei, care este indicată în rugăciunile din ritualul nunții însuși: Biserica se roagă ca Domnul să dea cuplului o viață liniștită, unanimitate, „unanimitate de suflete și trupuri”, iubire unul pentru celălalt în o unire de pace, să le umple „casele cu grâu, vin și ulei și tot felul de bunătăți, să dea celor care au nevoie” și, având toată averea, vor avea din belșug pentru orice lucrare bună și plăcută lui Dumnezeu , astfel încât „făcând plăcere înaintea lui Dumnezeu, vor străluci ca luminile din ceruri în Hristos, Domnul nostru”.

Familia creștină, conform învățăturilor lui Vasile cel Mare, ar trebui să fie o școală a virtuților. Legați de sentimente de dragoste, soții ar trebui să-și exercite o influență reciprocă bună, suportând cu abnegație defectele de caracter ale celuilalt.

Căsătoria este și o școală a lepădarii de sine, așa că auzim în ritualul de nuntă cuvintele: „Sfinte mucenice, care bine ai pătimit și ai fost încununat, roagă-te Domnului să aibă milă de sufletele noastre”.

Sunt menționați aici martirii, deoarece creștinismul este o ispravă în toate aspectele vieții creștine și, în special, căsătoria impune oamenilor responsabilități atât de înalte față de ei înșiși și față de urmașii lor, încât coroanele lor sunt într-un fel echivalente cu cununile martirilor. Coroanele de nuntă sunt lanțuri ale ascezei, coroane ale victoriei asupra senzualității; La săvârșirea sacramentului, sfânta cruce, simbol al tăgăduirii de sine și al slujirii aproapelui și lui Dumnezeu, este pusă înaintea tinerilor căsătoriți și este invocată în cântece. mare profesor iubire în profetul Isaia din Vechiul Testament.

Creștinismul cere castitate în căsătorie. Pentru cei căsătoriți, creștinismul prescrie o viață curată, imaculată, castă. Acest lucru se reflectă în rugăciunile ceremoniei de nuntă.

Biserica se roagă Domnului, Care este „Căsătoria tainică și curată, Preot și Dătător al trupului, Păzitorul nestricăciunii”, să dea har celor care se căsătoresc pentru a păstra „castitatea” în căsătorie, să arate „căsătoria lor cinstită”. ”, să păstreze „patul lor neîntinat” și „coabitarea lor imaculată”, astfel încât să ajungă la „bătrânețe”, „împlinind poruncile” lui Dumnezeu cu o inimă curată. Aici Biserica indică ceea ce am numit castitatea conjugală, subliniază nevoia de a menține fidelitatea conjugală, nevoia de a combate patimile păcătoase dezvoltate de-a lungul secolelor, de a renunța la relațiile păgâne anterioare cu soția ca obiect al plăcerii și al proprietății. Lupta împotriva păcatului în căsătorie este cel mai sublim tip de muncă ascetică creștină. Acesta este un lucru grozav care vindecă însăși sursele vieții. Face din căsătorie o faptă atât personală, cât și (datorită eredității) de îmbunătățire a tribului, atât din punct de vedere fizic, cât și din punct de vedere spiritual. Această ispravă (asceză) are expresie externă în abstinența soților unul de celălalt în zilele de post, precum și în timpul alăptării și al sarcinii.

Sfintele Scripturi și Biserica, în rugăciunile lor pentru ceremonia de nuntă, indică și el al doilea scop principal al căsătoriei - procrearea. Biserica binecuvântează căsătoria ca o uniune în scopul procreării și pentru creșterea creștină a copiilor, cerând în rugăciuni „bunătate” și „har pentru copii”.

În ecteniile și rugăciunile de la logodne și nunți, Biserica se roagă pentru coborârea iubirii desăvârșite și pașnice către tinerii căsătoriți, pentru păstrarea lor într-o viață imaculată, pentru acordarea de copii buni pentru continuarea neamului omenesc și pentru completarea Bisericii.

Pentru edificarea tinerilor căsătoriți, există o învățătură minunată în Marele Trebnik (capitolul 18), care reflectă în mod cuprinzător viziunea Bisericii despre căsătorie ca taină (o dăm în traducere rusă): „Credincioși evlavioși și adevărați în Hristos Domnul, o dualitate unită! Câmpul cel mare al Bisericii lui Dumnezeu este triplu și este împodobit cu trei seceriș. Prima parte a acestui domeniu este dobândită de cei care iubesc virginitatea; ea aduce în grânarul Domnului roadele virtuţilor în sută. A doua parte a acestui câmp, cultivată prin depozitarea văduviei, este de șaizeci de ori. Al treilea - cei căsătoriți - dacă trăiesc cu evlavie în frica de Dumnezeu, este rodnic la treizeci de ani.

Deci, cu cinste căsătoria, prin legea căreia ați fost acum uniți, pentru ca locuind împreună, să primiți de la Domnul rodul pântecelui pentru moștenirea familiei voastre, pentru moștenirea neamului omenesc, pentru moștenirea neamului slava Creatorului și a Domnului, pentru unirea insolubilă a iubirii și a prieteniei, pentru ajutor reciproc și pentru ocrotirea ta de ispite. Căsătoria este onorabilă, pentru că Domnul Însuși a stabilit-o în paradis, când a creat-o pe Eva din coasta lui Adam și a dat-o ca ajutor. Iar în harul cel nou, Domnul Hristos Însuși s-a demnizat să confere o mare cinste căsătoriei, când nu numai că a împodobit căsătoria din Cana Galileii cu prezența Sa, ci a și mărit-o cu prima minune - prefacerea apei în vin. Domnul a binecuvântat fecioria demnindu-se să se nască în trup din Fecioara Preacurată; El a dat cinste văduviei când, în timpul prezentării Sale la templu, El a primit mărturisirea și profeția de la Ana, o văduvă de optzeci și patru de ani; El a mărit, de asemenea, căsătoria prin prezența Sa la căsătorie.

Deci, ai ales un rang binecuvântat, cinstit și sfânt pentru viața ta; știi doar să trăiești o viață sfântă și cinstită. Și așa va fi dacă tu, trăind în frica lui Dumnezeu, te ferești de orice rău și te străduiești să faci binele; Va fi fericit dacă vă oferiți reciproc cuvenția. Tu, mire, păstrează fidelitatea față de soția ta în coabit, iubirea dreaptă și condescendența față de infirmitățile femeilor. Iar tu, mireasă, păstrează mereu credincioșia față de soțul tău în conviețuire, iubirea neprefăcută și ascultarea față de el ca capul tău: căci precum Hristos este capul Bisericii, tot așa și soțul este capul soției. Amândoi împreună trebuie să aveți grijă de casa voastră, atât cu muncă constantă, cât și cu asigurarea gospodăriei voastre; deopotrivă cu sârguinţă şi neîncetat se arătă reciproc iubire neprefăcută şi neschimbătoare, pentru ca unirea voastră, care, după cuvintele Sf. Pavel, există o mare taină, a însemnat pe deplin unirea lui Hristos cu Biserica. Iubirea ta curată și caldă să demonstreze dragostea curată și caldă a lui Hristos pentru Biserică. Tu, soț, ca pe cap, iubește-ți soția ca pe trupul tău, așa cum Hristos iubește trupul Său spiritual - Biserica. Tu, soție, iubește-ți capul, soțul tău, ca trupul tău, așa cum Biserica îl iubește pe Hristos. Și astfel, Hristos, Împăratul lumii, va fi cu voi și în voi: „Căci Dumnezeu este dragoste, și oricine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el” (1 Ioan 4:16). Și rămânând în tine, El îți va oferi conviețuire pașnică, o ședere prosperă, hrană din belșug pentru tine și gospodăria ta, El își va acorda sfântă binecuvântare pentru toate ostenelile tale, pentru satele tale, pentru casele și vitele tale, pentru ca totul să fie înmulțit și păstrat, El îți va da să vezi roadele pântecelui tău - ca măslinii din jurul mesei tale și să vezi pe fiii fiilor tăi. . Fie ca binecuvântarea Domnului să fie asupra voastră mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".

ANTICITATE DE CULT

CĂSĂTORII

Slujbele căsătoriei au fost îndeplinite din cele mai vechi timpuri. În creștinism, căsătoria a fost binecuvântată încă de pe vremea apostolilor. Sfântul Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, ucenic al Apostolului Ioan Teologul, scrie într-o scrisoare către Policarp: „Cei care se căsătoresc și se căsătoresc trebuie să se căsătorească cu acordul episcopului, pentru ca căsătoria să fie despre Domnul, și nu din pasiune.” Clement de Alexandria (secolul al II-lea) subliniază că numai acea căsătorie este sfințită care este săvârșită prin cuvântul rugăciunii. Apologetul din secolul al III-lea Tertulian spune: „Cum să descriem fericirea unei căsătorii aprobate de Biserică, sfințită prin rugăciunile ei, binecuvântată de Dumnezeu?” Sfinții Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Ambrozie din Milano mărturisesc binecuvântarea și rugăciunea preoțească cu care a fost sfințită căsătoria. În 398, Sinodul al IV-lea de la Cartagina a decretat ca părinții, sau aleșii lor în locul lor, să-i prezinte pe mirii pentru binecuvântare.

În prezent, riturile căsătoriei includ logodna și nunta. În antichitate, logodna, care preceda ceremonia căsătoriei, era un act civil;

s-a săvârșit solemn, în prezența multor (până la 10) martori care au sigilat contractul de căsătorie; acesta din urmă era un document oficial care definea relația dintre soți. Logodna a fost însoțită de ceremonia de unire a mâinilor mirilor, iar mirele i-a dat miresei un inel. Abia în secolele X-XI. Logodna a început să aibă loc în biserică ca un rit bisericesc obligatoriu cu rugăciuni corespunzătoare.

Riturile căsătoriei creștine, în special în ceremonia de logodnă, s-au format sub influența ceremoniilor de căsătorie evreiești. Și în rugăciunile căsătoriei creștine există multe referiri la ritul evreiesc din Vechiul Testament.

Ritul căsătoriei însuși printre creștini din cele mai vechi timpuri era săvârșit prin rugăciune, binecuvântare și punerea mâinilor de către un episcop din biserică în timpul liturghiei. (Cf. mărturia lui Clement al Alexandriei și a lui Tertulian.) Vedem urme ale faptului că ritualul căsătoriei a fost săvârșit în timpul liturghiei în ritualul nunții: exclamația liturghiei „Binecuvântată este Împărăția”, cea pașnică. ectenie, citirea Apostolului și a Evangheliei, ectenie deosebită, exclamație: „Și învrednicește-ne, Stăpâne” și „Tatăl nostru”. În secolul al IV-lea, utilizarea coroanelor de nuntă a fost introdusă în Orient. (În Rus' au fost înlocuite cu coroane de lemn şi metal.) Separarea ritualului de nuntă de liturghie a avut loc în secolele XII-XIII, iar în zilele noastre se săvârşeşte de obicei după liturghie.

În secolul al XVI-lea Ritul căsătoriei în Rus' a ajuns la deplină dezvoltare și a cuprins tot ce avem în ritul nostru modern.

Cele mai vechi părți ale nunții trebuie recunoscute ca rugăciunea noastră a treia (înainte de depunerea coroanelor) și a patra (după Evanghelie), cântarea psalmului 127, împărtășirea paharului comun în loc de împărtășirea Sfintei. Cadouri și binecuvântarea celor care se căsătoresc în numele Sfanta Treime. Primele două rugăciuni, lecturi din Apostol și Evanghelie, ultimele două rugăciuni (a 6-a și a 7-a) după scoaterea coroanelor și rugăciunea pentru rezolvarea coroanelor în ziua a 8-a au o origine ulterioară.

ANUNȚ ÎNAINTE DE CĂSĂTORIE ȘI BINECUVENTAREA PĂRINȚILOR

Mirii, ca membri ai Bisericii Ortodoxe, după obiceiul străvechi, „să cunoască (adică să cunoască) mărturisirea credinței, adică: Eu cred într-un singur Dumnezeu, iar Rugăciunea Domnului, aceasta este: Nostru. Tată; (precum și) Fecioara Maria și Decalogul” (Kormchaya, 2, 50).

Împiedind oamenii să încheie o căsătorie ilegală (în funcție de gradul de relație), Biserica Ortodoxă a introdus un „anunț” preliminar triplu (în următoarele trei duminici), adică face cunoscut membrilor parohiei intenția. dintre cei care doresc să se căsătorească. De asemenea, Biserica îi încurajează pe cei care se căsătoresc să se „pre-purifică”, să se pregătească pentru un nou câmp de viață prin isprava postului, rugăciunii, pocăinței și împărtășirii Sfintelor Taine.

Părinții ortodocși ai mirilor, păstrând vechiul evlavios obicei lăudabil, îi „pre-binecuvântează” nu numai dintr-un sentiment de iubire părintească, ci și în numele Domnului și al sfinților - îi binecuvântează cu sfinte icoane cu semne ale nevoilor vieții - pâine și sare. Începutul binecuvântării părinților pentru copiii care intră în căsătorie este indicat în cuvântul lui Dumnezeu. Astfel, Betuel a binecuvântat odată pe fiica sa Rebeca pentru căsătoria cu Isaac (Gen. 24, 60), Raguel a binecuvântat-o ​​pe fiica sa Sara pentru căsătoria cu Tobia (Tov. 7, 11-12).

ORDINUL CĂSĂTORII

Ceremonia căsătoriei trebuie să se facă întotdeauna în biserică și, în plus, cel mai potrivit moment pentru căsătorie este indicat să fie timpul de după liturghie.

Fiecare căsătorie ar trebui să fie efectuată separat și nu mai multe căsătorii împreună.

Ritul căsătoriei constă în: 1) ritualul logodnei și 2) succesiunea nunții și rezoluția coroanelor, adică îndeplinirea sacramentului însuși.

În logodnă, „cuvântul rostit de soți” este afirmat înaintea lui Dumnezeu, adică promisiunea reciprocă a soților, iar ca garanție a acesteia li se dau inele; la nuntă se binecuvântează unirea tinerilor căsătoriți și se cere harul lui Dumnezeu pentru ei. În antichitate, logodna se făcea separat de nuntă. În zilele noastre, o nuntă urmează de obicei imediat după o logodnă.

Ceremonia logodnei. Înainte de logodnă, preotul așează pentru sfințire pe tronul din dreapta inelele („inele”) tinerilor căsătoriți (unul lângă celălalt), în timp ce cel de argint (care după schimbare merge la mire) este așezat. pe tronul din dreapta celui de aur. Inelele sunt așezate pe tron ​​ca semn că unirea logodnilor este pecetluită de mâna dreaptă a Atotputernicului și că cuplul își încredințează viața Providenței lui Dumnezeu.

Pentru logodnă, preotul, îmbrăcându-se stola și phelonionul, părăsește altarul prin porți regale. El ia cu el crucea și Evanghelia în fața lămpii și le așează pe un pupitru în mijlocul templului. Crucea, Evanghelia și lumânarea servesc ca semne ale prezenței nevăzute a Mântuitorului Hristos.

Logodna are loc în vestibulul templului sau chiar la intrarea în templu (în „intrarea templului”).

Preotul (de trei ori) binecuvântează mirele în cruce, iar apoi mireasa cu o lumânare aprinsă, pe care apoi o înmânează tuturor, arătând că în căsătorie se învață lumina harului sacramentului și că pentru căsătorie o curăție. a vieții este necesar, strălucind cu lumina virtuții, de ce lumânărilor aprinse nu li se acordă a doua căsătorie ca nu mai este fecioară.

Apoi (conform Reguli) preotul le tămâie în cruce, indicând rugăciunea și învățătura binecuvântării lui Dumnezeu, al cărei simbol este tămâia, ca mijloc de a respinge tot ce este ostil curăției căsătoriei. (În prezent, cenzurarea mirilor înainte de logodna nu se efectuează.)

După aceasta, preotul face începutul obișnuit: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...” și rostește o ectenie pașnică, care conține cereri pentru tinerii căsătoriți și pentru mântuirea lor, pentru a le trimite dragoste desăvârșită și a-i păstra în unanimitate și credință fermă.

După ectenie, preotul citește cu voce tare două rugăciuni, în care logodnicul cere binecuvântarea lui Dumnezeu, unanimitatea, o viață liniștită și fără prihană etc. În același timp, căsătoria lui Isaac și Rebeca este amintită ca un exemplu de virginitate și puritate pentru tinerii căsătoriți. În acest moment, diaconul merge la altar și aduce inele de pe tron.

Preotul, luând mai întâi inelul de aur, îl umbră pe mire de trei ori pe cap, spunând (de trei ori):

„Slujitorul lui DUMNEZEU (nume) ESTE LOGODATĂ CU Slujitorul lui DUMNEZEU (numele) ÎN NUMELE TATĂLUI ȘI AL FIULUI ȘI AL DUHULUI SFÂNTUL, AMIN” și își pune inelul pe deget. mana dreapta(de obicei pe al patrulea deget).

În același mod, îi înmânează miresei un inel de argint, spunând cuvintele: „Slujitorul lui DUMNEZEU (numele) ESTE LOGDIT CU ROBUL LUI DUMNEZEU...”.

După aceasta, inelele sunt schimbate de trei ori și astfel inelul miresei rămâne ca gaj la mire, iar inelul mirelui rămâne la mireasă.

Prezentând inelele, preotul le amintește tinerilor căsătoriți de eternitatea și continuitatea unirii lor. Schimbarea ulterioară de trei ori a inelelor indică consimțământul reciproc, care trebuie să existe întotdeauna între soți, iar completarea lui de către succesor sau una dintre rude arată că consimțământul reciproc al soților include și consimțământul părinților sau rudelor acestora.

După ce a pus inelele pe mâinile drepte ale logodnului, preotul rostește rugăciunea de logodnă, în care roagă Domnului să binecuvânteze și să confirme logodna (grec. aеоа ona - gaj, cf. 2 Cor. 1, 22; 5, 5). Ef. 1, 14), ca de când El a confirmat logodna lui Isaac și Rebeca, a binecuvântat poziția inelelor cu o binecuvântare cerească, în conformitate cu puterea arătată de inel în persoana lui Iosif, Daniel, Tamar și fiul risipitor menționat în pilda Evangheliei, ia confirmat pe logodnici în credință, unanimitate și dragoste și le-a dat un Înger Păzitor în toate zilele vieții lor.

În sfârșit, se pronunță o scurtă ectenie: „Miluiește-ne, Doamne...”, care se întâmplă la începutul Utreniei, cu adăugarea unei cereri pentru logodnici. Aceasta pune capăt logodnei. De obicei, aceasta nu este urmată de o concediere, ci de o nuntă.

În prezent, conform obiceiului acceptat, preotul proclamă: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, iar în timp ce cântă Psalmul 127: „Fericiți toți cei ce se tem de Domnul”, înfățișând cu entuziasm binecuvântările unui Dumnezeu- temându-se de familie, căsătorindu-se cu lumânări aprinse, precedat Preotul este adus la un pupitru așezat în mijlocul templului cu cruce și Evanghelie. (După Regula, psalmul trebuie să fie cântat de însuși preotul, și nu de diacon sau cântăreț, iar la fiecare vers din psalm poporul, și nu doar cântăreții, răspund cu corul: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.” O astfel de interpretare a psalmului era o proprietate a străvechilor slujbe divine ale bisericilor catedrale în cele mai mari sărbători.)

Secvența nunții. Înainte de a începe nunta, după ce a adus tinerii căsătoriți în fața pupitrului, preotul, conform Cartei, trebuie să le explice ce este căsătoria creștină ca taină și cum să trăiască într-o căsătorie plăcută lui Dumnezeu și cinstit.

Apoi îi întreabă pe miri dacă au un consimțământ reciproc bun și relaxat și o intenție puternică de a se căsători și dacă au promis unei alte persoane.

Întrebarea este: „Nu ai promis altul (sau altul)?” - propus mirilor, nu înseamnă doar dacă a făcut o promisiune formală de a se căsători cu o altă femeie sau de a se căsători cu alta, ci înseamnă și: dacă a intrat într-o relație și relație ilicită cu o altă femeie sau cu un alt bărbat, impunând anumite morale. și responsabilitățile familiale.

După un răspuns pozitiv din partea soților cu privire la intrarea lor voluntară în căsătorie, se săvârșește o nuntă, constând dintr-o mare ectenie, rugăciuni, depunerea de coroane, citirea cuvântului lui Dumnezeu, băutul unui pahar comun și plimbarea în jurul pupitrului.

Diaconul exclamă: „Binecuvântează, stăpâne”.

Preotul face exclamația inițială: „Binecuvântată este Împărăția”, iar diaconul pronunță o ectenie pașnică, în care se atașează cereri pentru soți, pentru mântuirea lor, pentru acordarea castității acestora, pentru nașterea fiilor și fiicelor. de ei și pentru ocrotirea lui Dumnezeu pentru ei în toate zilele vieții lor.

După ectenie, preotul citește trei rugăciuni pentru cei care se căsătoresc, în care roagă Domnului să binecuvânteze căsătoria de față, așa cum a binecuvântat căsătoriile drepților din Vechiul Testament - să acorde cuplului pace, viață lungă, castitate și dragoste pentru unul pe altul și să-i facă vrednici să-și vadă copiii și să-și împlinească casa.grâul, vinul și uleiul.

La sfârșitul rugăciunilor, preotul, după ce a acceptat coroanele, îi încrucișează alternativ pe miri (lăsându-i să sărute coroana însăși) și îi așează pe cap ca semn și răsplată a purității și castității păstrate până la căsătorie. , precum și ca semn al uniunii conjugale și al puterii asupra viitorilor urmași .

În același timp, preotul spune fiecăruia dintre soți:

„Slujitorul lui DUMNEZEU (numele) ESTE CĂSĂTORIT CU Slujitorul lui DUMNEZEU (numele)” sau „Slujitorul lui DUMNEZEU (numele) ESTE CĂSĂTORIT CU Slujitorul lui DUMNEZEU (numele), ÎN NUMELE TATĂLUI ȘI AL FIULUI ȘI AL SPIRIT SFANT."

După depunerea coroanelor, preotul binecuvântează de trei ori pe miri împreună cu obișnuita binecuvântare preoțească, spunând:

„Doamne, Dumnezeul nostru, încununează (i) cu slavă și cinste.”

Această depunere de coroane și rugăciuni (în timpul depunerii coroanelor) - „Robul lui Dumnezeu este încununat... robul lui Dumnezeu” și „Doamne Dumnezeul nostru, încununează-mă cu slavă și cinste” - sunt recunoscute în teologie ca desăvârșite, adică constituirea momentului principal al sacramentului Cununiei și imprimarea lui, motiv pentru care însăși succesiunea ritului sacru se numește nuntă.

Apoi se pronunță prokeimenonul: „Le-ai pus cununi pe cap”, iar după prokeimenon se citesc Apostolul și Evanghelia, dintre care prima (Efes. 5:20-33) dezvăluie învățătura despre esența și înălțimea lui. Căsătoria creștină, îndatoririle de soț și soție, și arată originalul

stabilirea și celebrarea căsătoriei, iar în a doua (Ioan 2,

1-11) - povestea vizitei lui Isus Hristos la o căsătorie în Cana Galileii și a transformării apei în vin acolo arată natura evlavioasă a căsătoriei creștine și prezența binecuvântării și harului lui Dumnezeu în ea.

După citirea Evangheliei, se pronunță ectenia: „Toți cântă”, iar după o exclamație - o rugăciune pentru tinerii căsătoriți, în care îi cer Domnului pace și unanimitate, curăție și integritate, atingerea bătrâneții venerabile și respectarea continuă. a poruncilor lui Dumnezeu.

Rugăciunea pentru cei care se căsătoresc constă într-o ectenie petiționară pentru toți credincioșii (cu începutul ei străvechi de la cererea „Mijlociește, mântuiește”) și cântarea Rugăciunii Domnului, unind inimile tuturor într-un singur spirit de rugăciune, astfel încât în astfel chiar triumful căsătoriei ar fi ridicat și revărsarea harului ar crește nu numai asupra celor căsătoriți, ci și asupra tuturor credincioșilor. Aceasta este urmată de învățătura păcii și rugăciunea de adorare.

După aceasta, se aduce un „pahar comun” de vin, în amintirea modului în care Domnul a binecuvântat vinul la nunta din Cana Galileii; preotul o binecuvântează cu rugăciune și o învață de trei ori pe rând tinerilor căsătoriți. Vinul este servit mirilor dintr-o ceașcă comună ca semn că trebuie să trăiască într-o uniune inextricabilă și să împartă cupa bucuriilor și necazurilor, fericirii și nenorocirii.

După ce a prezentat paharul comun, preotul se unește cu mâinile drepte ale tinerilor căsătoriți, acoperindu-i cu stolă, parcă le-ar lega mâinile înaintea lui Dumnezeu, semnificând astfel unirea lor în Hristos, precum și faptul că soțul, prin mâinile preot, primește o soție chiar de la Biserică și îi înconjoară de trei ori pe tinerii căsătoriți în jurul pupitrului, pe care se află crucea și Evanghelia. Această mers în cerc semnifică în general bucuria spirituală și triumful cuplului (și al Bisericii) cu privire la săvârșirea sacramentului și exprimarea jurământului lor ferm, dat în fața Bisericii, de a păstra veșnic și fidel uniunea lor conjugală. Înconjurarea se face de trei ori - spre slava Sfintei Treimi, care este astfel invocată ca martor al jurământului.

În timpul circumambulației se cântă trei tropare. În primul dintre ele: „Isaia, bucură-te...” - întruparea Fiului lui Dumnezeu, nașterea Sa din prea binecuvântată Fecioară Maria este slăvită și astfel se amintește solemn de binecuvântarea divină a nașterii.

În al doilea tropar: „Sfântul Mucenic...” - asceții și martirii sunt slăviți și chemați să se roage pentru noi, alături de care cuplul căsătorit pare să fie inclus ca fiind biruit ispitei, păstrat castitatea și acum pornit spre ispravă. a vieţii în căsătorie. Urmând exemplul lor, tinerii căsătoriți sunt încurajați să depășească toate ispitele diavolului din viața lor pentru a fi răsplătiți cu coroane cerești.

În cele din urmă, în al treilea tropar: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru”, Hristos este slăvit ca lauda apostolilor și bucuria martirilor și împreună bucuria și slava tinerilor căsătoriți, nădejdea și ajutorul lor în toate circumstantele vietii.

După ce s-a înconjurat de trei ori, preotul scoate cununile de la tinerii căsătoriți și, în același timp, le spune fiecăreia dintre ei salutări deosebite, în care le urează înălțare de la Dumnezeu, bucurie, înmulțire a urmașilor și păzire a poruncilor. Apoi citește două rugăciuni în care îi cere lui Dumnezeu să binecuvânteze pe cei căsătoriți și să le trimită binecuvântări pământești și cerești.

Conform practicii acceptate, după aceasta se citește o rugăciune pentru permisiunea coroanelor „în ziua a opta”. Și există o vacanță.

Aceasta este de obicei urmată de o sărbătoare de mulți ani, uneori precedată de o scurtă slujbă de rugăciune și de felicitări pentru tinerii căsătoriți.

Permisiunea Coroanelor „ÎN A OPTA ZI”

În Trebnik, după ceremonia de nuntă, există o „Rugăciune pentru permisiunea coroanelor, în a opta zi”. În cele mai vechi timpuri, cei care se căsătoreau purtau coroane timp de șapte zile, iar în ziua a opta le puneau cu rugăciunea preotului. Coroanele din antichitate nu erau din metal, ci coroane simple făcute din frunze de mirt sau de măslin sau din altă plantă care nu se ofilește. În prezent, rugăciunea pentru permisiunea coroanelor este citită înainte de demiterea nunții.

SECVENȚA DESPRE CĂSĂTORII AL DOILEA

Căsătoria în Biserica Ortodoxă după moartea unuia dintre soți sau ca urmare a despărțirii de drept poate fi celebrată a doua și a treia oară. Dar Biserica, în conformitate cu cuvântul lui Dumnezeu, nu privește toate cele trei căsătorii cu egal respect și nu binecuvântează a doua căsătorie și a treia căsătorie cu aceeași solemnitate ca prima. Ea învață că este mai în concordanță cu spiritul creștinismului să te mulțumești cu o singură căsătorie. În conformitate cu înalta puritate a vieții pe care ne-o prezintă Evanghelia, a doua și a treia căsătorie ale Bisericii

permite o oarecare imperfecțiune în viața unui creștin, condescendent numai slăbiciunii umane ca protecție împotriva păcatului. Sfântul Iustin Mucenic, un scriitor din secolul al II-lea, spune că „cei care intră într-o a doua căsătorie cu Învățătorul nostru (Iisus Hristos) sunt considerați păcătoși”. Vasile cel Mare scrie că o a doua căsătorie este doar un leac împotriva păcatului. Potrivit lui Grigore Teologul, „prima căsătorie este legea, a doua este îngăduința”. Conform regulii a 17-a a sfinților apostoli, „cine a fost obligat prin sfântul botez la două căsătorii nu poate fi episcop, nici preot, nici diacon”. Conform regulii a 7-a a Consiliului Neocezareei (315), bigamul are nevoie de pocăință. Biserica se uită și mai strict la cele trei căsătorii, văzând în ea senzualitate predominantă. În antichitate, un bigamit era condamnat la 1-2 ani, iar un tripartist era condamnat la 3-5 ani de excomunicare din Euharistie.

În conformitate cu decretele și părerile apostolilor și sfinților părinți ai Bisericii cu privire la cea de-a doua căsătorie, procedura ei este stabilită în Breviar mai scurtă decât procedura pentru nunta tinerilor căsătoriți și nu mai are toată solemnitatea celei dintâi. Dorințele de rugăciune ale Bisericii pentru cuplurile căsătorite a doua și cererile pentru ei sunt exprimate mai pe scurt decât în ​​ritualul de nuntă pentru prima căsătorie și sunt mai puțin vesele și solemne, deoarece sunt pline de un sentiment de pocăință. Astfel, Biserica se roagă Domnului pentru căsătoriile a doua: „Doamne Suveran Dumnezeul nostru, Care ai milă de toți și ai grijă de toți, care cunoaște tainele omului și cunoaște toate, curățește păcatele noastre și iartă nelegiuirea Slujitorii voștri, îi chem (i) la pocăință... cunoscând slăbiciunile naturii umane, Creator și Făcător... uniți-i unul cu altul cu dragoste: dă-le tratarea vameșului, lacrimile curvelor, mărturisirea hoților. ... curăță fărădelegile slujitorilor Tăi: din cauza căldurii și a greutăților zilei și a aprinderii cărnii pe care ei nu le pot purta, într-o a doua căsătorie converg comunicările: așa cum ai rânduit pe Apostolul Pavel să fie vasul alegerii Tale , El ne-a spus de dragul celor smeriți: mai bine să păcălești pe Domnul decât să te lichefiezi... Căci nimeni nu este fără păcat, chiar dacă este o singură zi din viața lui, sau în afară de viciu, numai Tu ești singurul care poartă trup fără păcat și ne-ai acordat nepătimirea veșnică.”

Ordinea privitoare la a doua căsătorie este, în principiu, similară cu cea care se aplică celor care intră într-o primă căsătorie, dar este precizată mai pe scurt.

Când tinerii căsătoriți se logodesc, ei nu sunt binecuvântați cu lumânări. Din marea succesiune a nunții nu se citește rugăciunea de logodnă „Doamne Dumnezeul nostru, care ai coborât la tinerețea Patriarhului Avraam”, iar după această rugăciune nu mai este ectensia „Ai milă de noi, Doamne”.

Pentru a doua căsătorie:

Psalmul 127 nu se cântă;

cei care se căsătoresc nu sunt întrebați despre căsătoria lor voluntară;

la începutul nunții, „Binecuvântată este Împărăția” și nu se spune marea (pașnică) ectenie;

Rugăciunile 1 și 2 la o nuntă sunt diferite (penitenţiale).

În Marele Trebnik, înainte de continuarea celei de-a doua căsătorii, este tipărit „Guvernul lui Nikephoros, Patriarhul Constantinopolului” (806-814), care spune că un bigam nu se căsătorește, adică nu trebuie pusă o coroană. el la nuntă.

Dar acest obicei nu este respectat nici în Biserica din Constantinopol, nici în Biserica Rusă, așa cum a notat Nikita, Mitropolitul de Irakli, în răspunsul său către episcopul Constantin, și, prin urmare, coroanele sunt puse la a doua căsătorie ca semn de unire și putere asupra urmașii viitori.

De obicei, procedura pentru a doua căsătorie are loc atunci când mirii intră în a 2-a sau a 3-a căsătorie. Dacă unul dintre ei intră într-o primă căsătorie, atunci are loc „marea succesiune a nunții”, adică sunt căsătoriți pentru prima dată.

Notă.

Zile în care nu se celebrează nunți:

În fiecare miercuri și vineri pe tot parcursul anului.

În ajunul duminicilor și sărbătorilor (a douăsprezecea sărbători, sărbători cu priveghere și polieleos și sărbători de templu).

Din Săptămâna Cărnii din Postul Mare și Săptămâna paștelui până la învierea Sfântului Toma.

Ritul logodnei se face în vestibulul templului sau în pragul acestuia, în timp ce sacramentul însuși - ritul nunții - se află în mijlocul templului, adică în templul însuși. Acest lucru indică faptul că locul pentru logodna nu este de fapt un templu, ci o casă și este o chestiune de familie sau privată. Logodna este cel mai important act de căsătorie dintre toate popoarele cu condițiile sale atente, contractele, garanțiile etc. În antichitate era doar un act civil. Dar din moment ce creștinii aveau obiceiul evlavios de a începe fiecare chestiune importantă din viața lor cu binecuvântarea lui Dumnezeu, și aici Biserica le dă binecuvântarea logodnei ca una dintre cele mai importante afaceri din viață, dar nu o binecuvântează în biserica însăși ( intrând în care, se propune „a pune deoparte toate lucrurile lumești.” grija”), dar numai în pragul templului. Astfel, tot ceea ce este lumesc și carnal în căsătorie este îndepărtat dincolo de pragul templului și al sacramentelor (M. Skaballanovici).

În unele locuri din vestul Ucrainei, logodna, pentru a-și spori sensul, este însoțită de un jurământ de credință luat de la Trebnikul Mitropolitului. Petru Mogila si citeste astfel: „Eu, (numele), te iau (numele miresei) de sotie si iti promit fidelitate si iubire (iar mireasa adauga „si ascultare”) ca sotie; și că nu te voi lăsa până la moarte, așa că ajută-mă, Doamne, Unul în Treime, și pe toți sfinții”.

Adică la cădelniță marchează crucea cu cădelniță; Așa se facea în antichitate cădelnița cu cădelniță, care nu era pe un lanț, ci pe un suport special.

Ritul, când mirii cu lumânările aprinse sunt introduși solemn de către preot din vestibul în templu, seamănă în general cu luarea solemnă a miresei la casa sa de către mire sau prietenii săi, care, împreună cu logodna, constituia însăşi esenţa ceremoniei căsătoriei în religia Vechiului Testament şi în religia romană.religie. Aici sensul este că Biserica îl invită pe mire să ducă mireasa în casa lui Dumnezeu înaintea casei sale pentru a o primi din mâinile lui Dumnezeu.

„Mirii sunt întrebați în fața lui Dumnezeu despre caracterul voluntar și inviolabilitatea intenției lor de a se căsători. O astfel de exprimare a voinței într-o căsătorie necreștină este momentul cel mai decisiv. Iar într-o căsătorie creștină este condiția principală pentru o căsătorie fizică (naturală), condiție după care trebuie considerată încheiată (de ce în creștinism nu se căsătoresc cu căsătorii evreiești și păgâne). Dar în ceea ce privește latura spirituală, plină de har a căsătoriei, lucrarea Bisericii abia acum începe. De aceea, acum abia după încheierea acestei căsătorii „naturale” începe ceremonia de nuntă la biserică” (Prof. M. Skaballanovich).

Preotul rostește a doua dintre aceste rugăciuni cu fața pe tinerii căsătoriți și cu cuvintele: „El să vă binecuvânteze”, îi binecuvântează.

În vacanță, preotul le amintește tinerilor căsătoriți de natura evlavioasă a căsătoriei (o referire la căsătoria din Cana Galileii), scopul sfânt viață de familie, impregnată de preocupări cu privire la mântuirea oamenilor (memoria sfinților Egal cu apostolii Constantinși Elena ca răspânditori ai ortodoxiei) și scopul căsătoriei în păstrarea castității, purității și vieții virtuoase (amintirea Marelui Mucenic Procopie, care le-a învățat pe douăsprezece soții din hainele și bucuriile de nuntă să meargă la martiriu pentru credința lui Hristos cu bucurie și bucurie, ca la o nuntă).

Nu există instrucțiuni în Trebnik pentru a binecuvânta a doua căsătorie cu lumânări. Dar, conform practicii existente, înainte de logodnă li se oferă lumânări aprinse, care semnifică lumina harului săvârșirii sacramentului și căldura sentimentelor de rugăciune ale proaspăt căsătoriți (Manual on the Nikolsky Charter and the Church Vestn. 1889).

Liturghia: sacramente și rituri

01 / 05 / 2006

Întemeierea unei familii este un pas responsabil și extrem de important în viața fiecărui adult. După ce au decis să se căsătorească, un tânăr și o fată își confirmă astfel maturitatea spirituală, recunoscând complexitatea sarcinilor care le vor schimba radical viața în viitor. Prin urmare, viitorii soți îi cer deseori ajutor și sprijin Domnului Dumnezeu, pe care le trimite în mod invizibil sacramentul nunții. Cum să te pregătești corect pentru o nuntă a fi vrednic de harul lui Dumnezeu? Credința sinceră și aderarea la regulile bisericii sunt cei doi piloni principali ai celor care se căsătoresc.

Curățarea spirituală este cel mai important principiu înainte de căsătorie

Viitorii soți pot fi bisericești, dar acest lucru nu este necesar. Cel mai important lucru este că ei își dau seama de necesitatea de a primi binecuvântarea de sus care este trimisă de Sacrament. Ce ar trebui să faci în pregătirea nunții tale?

1. Mirii însoțesc curățarea spirituală cu curățarea fizică. De aceea Înainte de nuntă este necesar să postești câteva zile. Sunt excluse carnea, mâncărurile lactate și produsele care conțin ouă. Acest lucru va ajuta la schimbarea direcției gândurilor și va da puritate gândurilor. De asemenea, ar trebui să renunți la actul sexual și să te pocăiești în mărturisire dacă a avut loc;
2. În ajunul nunții, viitorii soți trebuie să participe la vecernie și apoi să se spovedească părintelui lor duhovnic. Participiu tinerii casatoriti il ​​primesc dimineata, in ziua nuntii. Cu câteva zile înainte de nuntă, preotul poartă o conversație confidențială și instructivă cu tinerii căsătoriți, în care schițează cele mai importante canoane familie creștină. Pot exista mai multe astfel de conversații dacă preotul vede că este nevoie de ele;
3. Rugăciunea și pocăința- cele mai importante etape de pregătire pentru sacrament. La urma urmei, atunci când se căsătoresc, tinerii ar trebui să fie cât mai curați și deschiși în fața lui Dumnezeu. Desigur, nimeni nu va putea descoperi deocamdată vreo înșelăciune, dar Tatăl nostru Ceresc știe totul. Toți suntem păcătoși, așadar, regretând sincer acțiunile noastre (fie desfrânare, conviețuire preconjugală, fapte păcătoase), cerând iertare de la Dumnezeu, prin slujitorul său, sfântul părinte, primim iertare, pace și har;
4. Este de neconceput să ascunzi ceva în timpul spovedaniei, pentru că Domnul știe totul. Și nu trebuie să vă fie teamă să vă deschideți sufletul, căci Domnul Dumnezeu își cunoaște copiii și se bucură mai mult de o oaie pierdută, dar întoarsă, decât de nouă mântuite;
5. Dacă tinerii căsătoriți nu sunt familiarizați cu Biblia și rugăciunile, ar trebui neapărat învață Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” și „Crezul”, încercați să înțelegeți esența lor spirituală. Va fi foarte bine dacă tinerii citesc măcar Evanghelia apostolului Marcu.

Trepidarea și entuziasmul pe care viitorii soți le experimentează înainte de ceremonia nunții sunt destul de de înțeles. În această perioadă, ei sunt umbriți de spiritul sfânt, care ajută la curățarea sufletului și trupului lor înaintea sacramentului. Prin urmare, rugăciunea zilnică sinceră pentru dăruirea prosperității în familia creată este foarte importantă.

Câteva aspecte materiale și oficiale ale nunții

Ce haine ar trebui să fie, ce ar trebui să cumpărați înainte de nuntă? Surorile care merg la biserică sau preotul însuși vă vor spune despre asta. Vă vom spune și despre asta:

• Hainele miresei nu ar trebui să fie provocatoare. Așadar, rochia trebuie achiziționată închisă; decolteul mare, spatele gol și brațele nu sunt permise. Sunt necesare un voal și o coafură sub formă de coroană sau pălărie. Daca rochia este deschisa, iti poti acoperi umerii si spatele cu un voal. Lungimea rochiei de mireasă nu trebuie să fie peste genunchi. O regulă importantă: această rochie trebuie păstrată în familie după ceremonie, așa că nu o poți închiria;
• Conform canoanelor bisericești, soțul ar trebui să poarte un inel de aur la nuntă, deoarece simbolizează soarele, ca luminare principală în familie, pentru soție - argint (ca semn al unui luminator mai mic - luna). Dar aceasta este o regulă veche; acum verighetele atât pentru soț, cât și pentru soție sunt de obicei făcute din aur. Ce inele să cumpere tinerilor este la latitudinea lor să decidă;
• Înainte de nuntă ar trebui să cumpărați icoane ale Maicii Domnului sau ale Părintelui Pantocrator(cu excepția cazului în care există o moștenire de familie acasă care poate fi transmisă de-a lungul generațiilor). Ei sunt așezați pe tron ​​și după nuntă devin un altar de cămin al familiei nou create;
• Despre lumânări de nuntă, o sticlă de vin bisericesc sau Cahors, o rochie albă ca zăpada, care vor deveni noii căsătoriți, trebuie și el îngrijită din timp. Ele pot fi cumpărate din magazinele de icoane de la biserici sau din magazinele speciale care vând produse sfințite corespunzător.

Sunt cateva reguli oficiale care pot împiedica o nuntă. Viitorii soți ar trebui să le cunoască:

1. În majoritatea bisericilor, nuntele nu au loc până la încheierea căsătoriei civile. Prin aceasta Biserica arată respect pentru legile statului;
2. Dacă unul dintre cupluri recunoaște că este ateu, spunând că a venit la biserică la insistența părinților sau a persoanei însemnate, nunta nu va avea loc;
3. De remarcat că căsătoriile între rude până la a patra generație sunt și ele inacceptabile, conform canoanelor bisericești. Dacă unul din cuplu a fost deja într-o căsătorie înregistrată civil de trei ori, biserica refuză să se căsătorească cu astfel de persoane;
4. Dacă mirii nu sunt botezați, atunci nu este nimic de care să vă faceți griji: ei pot trece oricând prin sacramentul botezului, pot asculta mai multe conversații spirituale - și apoi se căsătoresc.

Toate întrebările care apar înainte de nuntă trebuie convenite cu rectorul templului unde intenționați să vă uniți în căsătorie. Prin urmare, nu există probleme de nerezolvat părinte spiritual iti va veni mereu in ajutor, prescriind pocainta sau post. Principalul lucru înainte de nuntă: mergeți pe culoar cu încredere în inima pura, dorința de a crea o familie fericită, de a-ți îndeplini cu fermitate și neclintit datoria conjugală până când moartea te va despărți.