Un mesaj despre domeniul spiritual. Sfera spirituală a societății: concept, elemente, exemple
Multe activități alcătuiesc viața unei persoane în lumea modernă, iar oamenii în același timp intră în anumite relații atunci când comunică. Natura relației poate fi diferită, dar acestea sunt unite în cinci zone interconectate viata publica.
Principalele sfere ale societății
- Economic este asociat cu producția de bunuri materiale, distribuția și consumul acestora.
- Sfera socială este o zonă în care se realizează diversele interese și nevoi ale grupurilor din societate care formează structura socială a acesteia: etnice, demografice, familiale, de clasă și altele.
- Politica este relația dintre națiuni, grupuri sociale și indivizi în problemele puterii de stat.
- societatea este sfera în care apar și se realizează diverse nevoi religioase, morale, artistice ale oamenilor. În același timp, multe dintre ideile care sunt create în el sunt destinate aplicație practică. De exemplu, programele de calculator și tehnologiile informaționale sunt create prin muncă mentală, adică. în sfera spirituală se consumă însă în sfera economică, socială, politică și altele.
- Ecologic - sfera relațiilor dintre oameni bazate pe modul în care aceștia se raportează la natură. sunt considerate acum sarcini de o importanţă capitală.
Sfera spirituală a societății
Diversitatea lumii valorilor omul modern destul de lat. Pe lângă valorile vieții de zi cu zi, există și altele superioare, care sunt asociate cu înțelegerea sensului existenței, idealurile ordinii sociale și normele morale. Sfera spirituală a societății determină idealurile care sunt importante pentru construirea unui sistem de valori.
Fiecare persoană din primele zile de viață se află într-un anumit mediu. Este imposibil de spus că o societate civilizată este complet nespirituală. Se întâmplă că în unele pături sociale oamenii duc o viață spirituală normală, ceea ce nu se poate spune despre alții. Uneori, viața unei persoane vizează doar supraviețuirea și pur și simplu nu are timp pentru reflecție filozofică, deși totul depinde de individualitatea fiecărei persoane.
Sfera spirituală a societății ca producție profesională de valori spirituale acoperă în principal sfera cunoașterii filosofice, în special arta, etica și religia. Fiecare dintre ele discută problemele societății și ale omului în viitor, idealurile sistemului socio-politic, legăturile dintre ceea ce ar trebui să fie, vise și prezent.
Produsele spirituale care se creează în societate sunt foarte diverse. Poate fi atribuită sisteme filozofice, coduri de moralitate (cele zece porunci în religie, de exemplu), utopii literare și nu numai. Calea către viitor nu este cu adevărat predeterminată, așa că poți înțelege de ce oamenii vorbesc atât de mult despre Mâine, despre idealuri. Sfera spirituală a societății trăiește o viață invizibilă, dar furtunoasă, asociată cu căutări, descoperiri și dezamăgiri. Se poate înțelege preocuparea autorităților față de toate vicisitudinile activității sociale spirituale, deoarece revoluțiile în scara valorilor provoacă inevitabil răsturnări politice și sociale, care sunt pline de schimbare, ceea ce se reflectă întotdeauna în relația dintre spiritualitatea. și sferele politice ale vieții.
Domeniul teoretic activitate umana are și o relație dificilă cu sfera spirituală.
Un loc aparte în sfera spirituală îl ocupă educația și ideologia, care sunt necesare pentru includerea în cei mai înalți membri spirituali și ai societății. Totul depinde de sarcina pe care le-au pus-o forțele politice aflate la putere.
Astfel, sfera spirituală a societății este un sistem de relații între oameni. Ea reflectă spiritualul și moralul reprezentat de cultură, știință, religie, moralitate, ideologie și artă.
Definirea sferei spirituale, elementele sale constitutive. Conștiința socială este, în primul rând, un fenomen ideal al societății; formele, tipurile, nivelurile, stările ei diferă prin conținutul lor specific și funcțiile sociale, dar în același timp toate păstrează calitatea de idealitate. Între timp, în viața publică funcționarea conștiinței societății nu se limitează la formele ideale; conștiința dobândește și trăsături sociologice mai specifice. Prin urmare, este necesar să se ia în considerare conștiința societății nu numai în cadrul idealității sale, ci și în contextul mai larg al vieții sociale. Acest conținut al vieții spirituale a societății se reflectă în categoria „sfera spirituală a societății”.
Sfera spirituală a societății este o latură a vieții spirituale asociată cu producția spirituală specializată (profesională), cu funcționarea instituțiilor sociale (instituții ideologice și științifice, teatre, biblioteci, muzee, cinema etc.), în cadrul căreia spirituală. valorile sunt create și diseminate. Sfera spirituală poate fi considerată ca fiind viața spirituală a oamenilor organizată intenționat de societate.
În diferite stadii de dezvoltare a societății, elementele sferei spirituale sunt știința, arta, ideologia, religia, educația și educația.
Elementele sferei spirituale se caracterizează prin trei trăsături distinctive. În primul rând, se bazează pe forme, tipuri de conștiință socială, în al doilea rând, includ anumite tipuri de activitate spirituală, în al treilea rând, sunt subsisteme instituționalizate ale societății.
Dar elementele sferei spirituale nu sunt doar forme individuale de conștiință socială. Ele dezvăluie, de asemenea, latura activă și productivă a vieții spirituale, adică. însăşi activitatea de producere şi reproducere a valorilor spirituale. De exemplu, știința nu este doar suma cunoștințelor despre legile realității, totalitatea adevărurilor obiective, este și un proces complex de activitate umană, de producție spirituală. Pentru a dezvălui pe deplin acest proces, este necesar să se analizeze un fel de tehnologie cunoștințe științifice, identificați rolul diferiților factori activitate științifică. În același mod, ideologia nu este un set de idei de clasă, sloganuri, evaluări; ea include un proces complex de dezvoltare a acestor idei, care, în special, necesită fonduri, abilități și abilități. Aceasta este o întreagă ramură de activitate, un fel de industrie ideologică, în care sunt angajați profesional mii de oameni care fac obiectul acestei activități.
Să comparăm conștiința morală și estetică. În ambele cazuri, avem de-a face cu forme de conștiință socială, fiecare dintre ele joacă un rol important în societate, își îndeplinește funcțiile și nu este înlocuită de niciuna alta. În același timp, manifestarea socială a conștiinței morale și estetice în societate este diferită. Conștiința morală, datorită unui număr de trăsături, nu a devenit un fel deosebit, un tip de producție spirituală în sistemul de diviziune socială a muncii. Dacă puteți ridica întrebarea cine „produce” principii morale, norme, aprecieri, atunci această producție, distribuită între artă, știință, ideologie, diverse instituții, se naște în însuși procesul vieții unei clase, societate. Dar încă nu există o producție morală spirituală specializată, care ar fi munca specială a unui anumit grup de oameni.
În ceea ce privește conștiința estetică, ea s-a dezvoltat într-un anumit tip de producție spirituală. Odată cu reflectarea estetică a realității, ale cărei origini sunt înrădăcinate în munca umană, în societate sa dezvoltat și activitatea estetică profesională a artiștilor, scriitorilor, sculptorilor, interpreților și realizatorilor de film; esența acestei activități este o reflectare estetică a realității. De aceea, conștiința morală, fiind o formă importantă a conștiinței sociale, nu este un element al sferei spirituale a societății, dar conștiința estetică a dobândit acest statut.
Combinând toate cele de mai sus, este important de menționat că știința, ideologia, arta, religia au devenit tipuri specializate de producție spirituală și activitate spirituală în societate. Toate fac parte din sistemul general de diviziune a muncii în societate. Și tocmai în această calitate ei acționează ca elemente ale sferei spirituale.
Trebuie remarcat faptul că în viața publică toate elementele sferei spirituale sunt strâns legate și interacționează între ele. Astfel, pentru o lungă perioadă de timp, dezvoltarea bisericii a avut o influență puternică asupra artei și științei; Astăzi, legătura dintre știință și educație, ideologie și știință este deosebit de evidentă. În esență, fiecare dintre elementele selectate le influențează într-o anumită măsură pe toate celelalte. Prin urmare, nu putem doar să constatăm prezența unor trăsături similare în diferite elemente ale sferei spirituale, ci și să evidențiem anumite conexiuni sistemice între ele. În sfera spirituală, ca și în alte sfere, este imposibil să se determine fără ambiguitate care dintre elementele sale joacă rolul principal. Într-o societate antagonistă de clasă, un astfel de rol a aparținut ideologiei; acest lucru s-a manifestat prin faptul că a avut cel mai mare impact asupra dezvoltării științei, educației și artei. Adesea, revendicările societății în raport cu aceste elemente sunt exprimate în formă politico-ideologică, aceasta se explică prin semnificația deosebită a relațiilor de clasă, apropierea ideologiei de stat, care ocupă un loc central în viata politica. Rolul principal al ideologiei în sfera spirituală este un fel de reflectare a rolului conducător al claselor și al statului în sferele relevante ale vieții publice.
Odată cu dezvoltarea societății, situația cu identificarea elementului principal al sferei spirituale se schimbă. Rolul și importanța principiilor științifice sunt în creștere; se poate presupune că știința va deveni elementul său principal, desigur, fără a suprima alte elemente.
În viața publică, se dezvoltă relații destul de complexe și ambigue între dezvoltarea conștiinței societății, conștiința socială, pe de o parte, și sfera spirituală a societății, pe de altă parte. Conștiința socială, fiind o reflectare ideală universală, cu multiple fațete, a existenței sociale, acționează ca bază ideal-spirituală pentru dezvoltarea sferei spirituale. Conștiința socială însăși, elementele sale aflate într-un anumit stadiu de dezvoltare funcționează în structura sferei spirituale, supunându-și legile. În același timp, sfera spirituală nu este doar o înveliș socio-materială a conștiinței sociale, ci un factor foarte important și activ în dezvoltarea conștiinței sociale, a conștiinței societății. În formele sferei spirituale, multe elemente ale conștiinței sociale primesc o dezvoltare mai completă, contribuind astfel la realizarea maximă a capacităților spiritului uman. În interdependență complexă, conștiința socială, sfera spirituală și fațetele constitutive ale vieții spirituale unificate a societății se dezvoltă și funcționează în societate.
cultura vietii societatii
Sfera spirituală a societății este un sistem de relații între oameni, care reflectă viața spirituală și morală a societății, reprezentată de subsisteme precum cultura, știința, religia, morala, ideologia, arta. Semnificația sferei spirituale este determinată de funcția sa cea mai importantă, prioritară, de determinare a sistemului valoric-normativ al societății, care, la rândul său, reflectă nivelul de dezvoltare al conștiinței publice și potențialul intelectual și moral al societății în ansamblu.
În viața spirituală, există elemente structurale care conferă proprietăți specifice și, ca urmare, ghidează oamenii în moduri diferite. viata sociala. Fiecare persoană, grup sau societate are una sau alta sursă de forțe vitale, care își găsesc expresia în stări și acțiuni afective. Pasiunea pentru dragoste sau ură, inspirația, mânia sau apatia, groaza sau un val de dezgust, care acoperă individul, devin sursa acțiunilor corespunzătoare. Dar societatea în ansamblu poate cădea într-o stare de entuziasm sau apatie, indignare sau satisfacție, agresivitate sau oboseală. Depinde de situația actuală, de provocările pe care trebuie să le facă față și care într-un fel sau altul îi afectează (sau nu îi afectează) interesele fundamentale. O caracteristică importantă a unor astfel de dispoziții este nevoia de satisfacere imediată (sau cât mai rapidă) a pasiunii care posedă un individ sau o societate, dorința de a elibera tensiunea sau de a o exprima prin întâlnire, pichetare, agitație, procesiune, grevă, pogrom, votul etc.
Desigur, orice sistem sociocultural cu drepturi depline include și o sferă specială, alocată în timp sau spațiu, în care comportamentul afectiv care încalcă normele și valorile considerate general acceptate și normale, dar obișnuite, este permis și chiar încurajat. Acestea, în special, sunt multe manifestări ale culturii festive, care primesc, poate, expresia lor cea mai vie în carnavalele și festivalurile populare comune tuturor națiunilor. Acestea sunt, de asemenea, multe manifestări ale culturii de masă care au prins rădăcini pe scară largă în lumea modernă, dar în zone clar separate de producție, cu raționalitatea și principiile ei stricte de eficiență.
Totodată, rolul de reglementare al culturii constă în faptul că stabilește limite, limitează manifestările naturale ale naturii umane sau un grup social care nu se încadrează în cadrul normativ. Timp de multe secole, principalul mijloc al unei astfel de reglementări a fost religia, subordonând comportamentul credinciosului unor valori și norme care au o sancțiune sacră necondiționată. Naturalitatea era păcătoasă și era permisă într-o formă limitată doar la nivelurile inferioare ale existenței. O analiză detaliată a acestor pulsiuni și stări este sfera psihologiei sociale. Desigur, atât sociologia culturii, cât și psihologia socială studiază într-o oarecare măsură același domeniu - modele de comportament și activitate ale oamenilor, determinate de motivațiile, credințele și obiceiurile lor interne inerente. Aceste motivații interne se corelează invariabil cu niște factori spirituali externi, formați ca conștiință colectivă sau ca principiu inconștient. Cu toate acestea, cultura încă îmbrățișează moduri mai permanente sau pe termen lung, stabile și ordonate de reglare spirituală. Dacă psihologia ia în considerare stările și mișcările grupurilor mici, asociațiilor temporare, mulțimilor sau indivizilor, atunci cultura determină caracterul păturilor sociale, grupurilor sau civilizațiilor etnice sau naționale pe perioade mai lungi de timp. Desigur, personalitatea este un purtător esențial al culturii. Astfel, fenomenul modei conține, fără îndoială, o componentă culturală care determină stilul general de dezvoltare a modei și identitatea sa națională. Dar psihologia determină ritmurile schimbării detaliilor și ornamentelor, gradul de distribuție a acestora, variabilitatea lentă sau accelerată a îmbrăcămintei și aspect. Desigur, influența culturii se reflectă și în faptul că, cu cât gradul de dezvoltare al culturii este mai mare, cu atât devin mai diferențiate toate elementele și componentele acesteia, inclusiv moda. Culturile etnice se mulțumesc cu un set de opțiuni vestimentare permanente, destul de vizibile într-un muzeu de etnografie bun. Capitala găzduiește de obicei mai multe case de modă care prezintă noile sezoane.
Chiar și M. Weber și-a formulat conceptul despre influența transformatoare a religiei asupra comportamentului uman ca depășirea acelor stări extatice și orgiastice care se dovedesc a fi temporare și trecătoare și conduc o persoană la o stare de devastare, care în limbajul religios este desemnată ca abandon de Dumnezeu, și în limbajul laic - lipsa de scop și lipsa de sens a existenței.
În urma procesului de „de-divinizare” a lumii și a scăderii influenței religiei, a venit rândul culturii normative seculare în forma ei consacrată, clasică. Aceste schimbări au fost explicate și justificate în direcția psihanalitică, reprezentată în primul rând de lucrările lui Z. Freud și E. Fromm. Ei au arătat că tipul de cultură existent este în mare măsură de natură represivă, suprimând „eul” individual în manifestările sale vitale și personale foarte semnificative. Înfrânarea instinctelor, pe de o parte, este un principiu necesar, deoarece altfel comportamentul lor rampant amenință societatea cu autodistrugerea. Diverse forme de control, inclusiv moralitatea, religia, sancțiunile sociale și statul, au fost văzute de Freud ca fiind în mod fundamental rezultatul unui compromis între pulsiunile spontane și cerințele realității. Fiind reprimate în sfera inconștientului, aceste pulsiuni dau naștere la nevroze psihologice și conflicte ale individului cu el însuși și societatea. Sublimarea acestor instincte este sursa creativității artistice și științifice, care dă naștere unor înalte realizări ale culturii religioase sau laice. Dezvoltând aceste idei în concordanță cu neofreudianismul, E. Fromm a criticat profund acele mecanisme sociale și culturale ale societății capitaliste, în primul rând tehnicismul ei extrem, cultul profitului și succesului, care duc la înstrăinarea esenței umane, la pierderea unei persoane. în procesul vieţii sociale.
Cele mai simple tipuri de comportament se formează, în primul rând, pe baza modelelor holistice, obișnuite de comportament, efectuate dintr-un motiv stabilit la un anumit moment și într-un anumit loc. Modelul se încadrează într-o anumită parte a activității, un segment al acesteia care nu este supus unei diviziuni clare, schimbări sau reflecție.
Termenul „obicei” poate fi identificat cu termenii „tradiție”, „rit”, „ritual”, „morena”. Cu toate acestea, tradiția încă se aplică la o gamă mai largă de fenomene și atunci când este aplicată la forme mai diferențiate de reglare a activității, deși primește o supraîncărcare semantică. Ritul și ritualul sunt versiuni mai formalizate ale comportamentului obișnuit adoptate în anumite părți ale reglementării culturale generale. Ritul și ritualul sunt comportamente sau acțiuni formalizate care au în primul rând semnificație simbolică, lipsite de oportunitate directă, dar ajută la întărirea legăturilor fie între membri permanenți ai grupului, fie în interacțiunea dintre grupuri, ameliorând tensiunea, neîncrederea și creșterea nivelului de comunicare. Printre cele mai importante ritualuri care sunt universale în fiecare cultură sunt căsătoria și înmormântările.
Termenul „mores” exprimă de obicei formele stabilite de reglare a comportamentului în masă. Totuși, într-un context culturologic, obiceiurile pot denota un comportament mai mobil, mai schimbător și care nu se îndreaptă departe în stratul trecut al comportamentului obișnuit, supus diferențierii în funcție de mediul social, starea psihologică a anumitor straturi, situația istorică etc. Război și pace, revoluție, reforme, terapie cu șoc, modernizare etc. - procese care presupun schimbări la scară largă ale moravurilor, care presupun o schimbare treptată în sfere mai largi ale culturii, ceea ce nu înseamnă deloc că își pierde certitudinea calitativă.
Deși obiceiul acționează ca principal regulator al comportamentului doar în societățile etnografice primitive, într-un mediu cotidian stabil, inert. grupuri sociale, este prezent la toate nivelurile mai avansate. Tiparele recunoscute social se dezvoltă în obiceiuri, conform cărora experiența acumulată este transmisă din generație în generație și de la individ la individ. Obiceiurile includ, de asemenea, practici tradiționale de muncă, forme de comportament, stil de viață și educație. În viața de zi cu zi, se aplică regulile obișnuite de igienă și opțiunile de pensiune stabilite. Personalizarea reglementează orele și condițiile de mâncare și de dormit. Alegerea alimentelor nu este dictată doar de nevoile organismului. De exemplu, slavii nu mănâncă șerpi, câini, broaște sau pisici. Hindușii nu mănâncă carne de vită, iar musulmanii nu mănâncă carne de porc. În societățile cu o cultură tradițională nomadă, se consumă carne de cal. Alegerea în acest caz este determinată nu de valoarea nutritivă a alimentelor, ci de tradiție. Când intră într-o casă, un european, în primul rând, își scoate capul, bărbat oriental, în primul rând, își amintește de pantofi. Nu întotdeauna se poate corela direct ambele cu situația, dar acesta este obiceiul. Obiceiurile sunt în general recunoscute și aprobate de puterea obișnuinței în masă. În cea mai mare parte, ei nu primesc o explicație și este posibil să nu fie recunoscuți de membrii echipei înșiși. La întrebarea „De ce faci asta?” ei răspund: „Așa este”.
Obiceiurile joacă un rol semnificativ în educație, contribuind la familiarizarea unui copil sau a unui adult cu o cultură într-un mediu cultural străin. Includerea în activități culturale în acest caz se reduce la familiarizarea cu anumite exemple:
„Fă așa și un adult sau cei din jurul tău fac.” Esența comportamentului nu este explicată, ci pur și simplu introdusă într-un obicei care servește drept model obligatoriu de comportament. Eșantionul poate fi pozitiv (asta este ceea ce ar trebui să faceți) sau negativ (asta nu este ceea ce ar trebui să faceți). Un obicei poate acționa ca o intervenție decisivă în viața unui individ, transformându-i brusc viața naturală sau obișnuită. Aceste tipuri de obiceiuri formalizate, săvârșite într-un anumit loc și la ora stabilită la ocazii speciale, se numesc rituri. În alegerea unui ritual, o persoană este chiar mai puțin liberă decât într-un obicei simplu, deoarece este asociat cu efectuarea de acțiuni publice care au un statut simbolic ridicat într-o anumită societate. În fiecare societate, există ritualuri de inițiere a unui individ într-o anumită societate sau grup de vârstă (numire, botez, înregistrarea unui nume, inițiere, eliberare a pașaportului etc.), zile de naștere și aniversari, nunți și înmormântări etc. Există ritualuri colective, publice și de stat care amintesc de integritatea societății, consemnate în aniversări, date memorabile, zile de doliu public etc. Ritualul afirmă continuitatea noului cu vechiul, acceptarea lui ca poziție stabilită în societate, ceea ce se întâmplă, de exemplu, în cazul aprobării unui nou șef de stat: nunta regală, jurământul unui nou președinte. , etc.
Spre deosebire de obicei, o normă nu acoperă întregul segment de activitate, ci un principiu, un parametru de activitate, care constituie o anumită măsură a variabilității comportamentului și a complexității acestuia. Orice societate sau unitate socială și grup individual trebuie să eficientizeze relațiile din mediul său, să slăbească tendințele care conduc la discordie și arbitrar și să elimine influența stărilor spontane. De asemenea, trebuie să coordoneze acțiunile indivizilor și ale grupurilor, aducându-le în concordanță cu interesele generale ale unei anumite celule sau societăți. Stabilirea ordinii poate fi realizată prin violență și constrângere, prin manipularea politică, ideologică și psihologică a societății, care depășește granițele culturii însăși și implică un răspuns psihologic de respingere a sursei unei astfel de constrângeri. Expunerea manipulării duce la creșterea neîncrederii, a gândirii duble și a cinismului, care distruge și interacțiunea socială. Prin urmare, reglarea durabilă și eficientă a relațiilor se realizează prin norme care asigură o cooperare durabilă, voluntară și conștientă a oamenilor, bazată pe motive și nevoi formalizate care corespund scopurilor aprobate social.
Funcția normei este de a exclude influența motivelor și circumstanțelor aleatorii, pur subiective, a stărilor psihologice, pentru a asigura fiabilitatea, predictibilitatea, standardizarea și înțelegerea generală a comportamentului. Norma formează un comportament așteptat care este înțeles de ceilalți.
Conținutul normelor este determinat de scopurile sferei specifice de activitate la care se referă. în care tipuri diferite activitățile nu sunt raționale în aceeași măsură, iar conținutul și metodele de raționalizare sunt diferite în culturi diferite. Majoritatea culturilor au norme destul de stricte în ceea ce privește consumul de alcool și droguri, care, totuși, sunt șterse în condițiile culturii urbane de masă. Nu există societăți în care să nu existe norme care să reglementeze relațiile sexuale. Mai mult, nu există dovezi care să indice că astfel de societăți au existat vreodată. Alegerea îmbrăcămintei nu este arbitrară. Gradul acceptabil de nuditate face obiectul unei reglementări stricte. Societatea nu este indiferentă la forma coafurii, la lungimea părului, la barbă, la felul de a merge, de a vorbi, de a da mâna, de a râde, de a privi o altă persoană.
Normele se deosebesc unele de altele prin gradul de obligatoriuitate. Putem distinge normele motivante (îmbunătățiți-vă!) și normele prohibitive (nu minți!). Unele norme (de exemplu, în economie, în activități științifice și tehnice) sunt stabilite în mod conștient, pe bază de calcul sau acord. Alții (în domeniu relații publiceși viața de zi cu zi) sunt susținute de tradiția veche de secole. În raport cu cele mai multe sentimente puternice, de exemplu, erotice și ambițioase, normele au un grad ridicat de imperativitate. Ele împiedică apariția sentimentelor ostile în rândul celor care trebuie să trăiască și să lucreze împreună, precum și relațiile intime care ar putea încălca distanța necesară social.
Specificul normelor depinde de specificul obiectului reglementării. Normele sunt definite în criteriile de alfabetizare și competență lingvistică, în activitățile profesionale.
Activitatea spirituală și psihologică este de asemenea normalizată. Volumul memoriei, tipurile de afectare și alte procese mentale, deoarece apar într-un mediu social specific, sunt întotdeauna normalizate într-un grad sau altul. Conținutul, direcția și intensitatea lor sunt determinate nu numai de activitatea fiziologică a psihicului și de situație, ci și de normele stabilite. Normele stabile sunt păstrate pentru multe generații, primesc justificare morală, sunt adesea luminate de autoritatea religiei și sunt susținute de lege. Adesea normele persistă mult timp după ce și-au pierdut eficacitatea, transformându-se în ritualuri goale, un stil învechit etc.
Fiecare dintre noi, venind în această lume, moștenește o cultură spirituală, pe care trebuie să o stăpânim pentru a ne dobândi propria esența umanăși să poată gândi uman. Intrăm în dialog cu conștiința publică, iar această conștiință care ni se opune este o realitate, la fel ca, de exemplu, statul sau legea. Ne putem răzvrăti împotriva acestei forțe spirituale, dar la fel ca și în cazul statului, răzvrătirea noastră se poate dovedi nu numai lipsită de sens, ci și tragică dacă nu luăm în considerare acele forme și metode de viață spirituală care ni se opun obiectiv. . Pentru a transforma sistemul stabilit istoric de viață spirituală, trebuie mai întâi să-l stăpânești. Conștiința socială a apărut simultan și în unitate cu apariția existenței sociale. Natura în ansamblu este indiferentă față de existență mintea umană, iar societatea nu numai că ar putea să apară și să se dezvolte fără ea, ci și să existe pentru nici o zi sau o singură oră.
Trebuie remarcat faptul că în viața publică toate elementele sferei spirituale sunt strâns legate și interacționează între ele. Astfel, pentru o lungă perioadă de timp, dezvoltarea bisericii a avut o influență puternică asupra artei și științei; Astăzi, legătura dintre știință și educație, ideologie și știință este deosebit de evidentă. În esență, fiecare dintre elementele selectate le influențează într-o anumită măsură pe toate celelalte. Prin urmare, nu putem doar să constatăm prezența unor trăsături similare în diferite elemente ale sferei spirituale, ci și să evidențiem anumite conexiuni sistemice între ele. În sfera spirituală, ca și în alte sfere, este imposibil să se determine fără ambiguitate care dintre elementele sale joacă rolul principal. Într-o societate antagonistă de clasă, un astfel de rol a aparținut ideologiei; acest lucru s-a manifestat prin faptul că a avut cel mai mare impact asupra dezvoltării științei, educației și artei. Adesea, revendicările societății în raport cu aceste elemente sunt exprimate în formă politico-ideologică, aceasta se explică prin semnificația deosebită a relațiilor de clasă și apropierea ideologiei de stat, care ocupă un loc central în viața politică. Rolul principal al ideologiei în sfera spirituală este un fel de reflectare a rolului conducător al claselor și al statului în sferele relevante ale vieții publice.
Odată cu dezvoltarea societății, situația cu identificarea elementului principal al sferei spirituale se schimbă. Rolul și importanța principiilor științifice sunt în creștere; se poate presupune că știința va deveni elementul său principal, desigur, fără a suprima alte elemente.
În viața publică, se dezvoltă relații destul de complexe și ambigue între dezvoltarea conștiinței societății, conștiința socială, pe de o parte, și sfera spirituală a societății, pe de altă parte. Conștiința socială, fiind o reflectare ideală universală, cu multiple fațete, a existenței sociale, acționează ca bază ideal-spirituală pentru dezvoltarea sferei spirituale. Conștiința socială însăși, elementele sale aflate într-un anumit stadiu de dezvoltare funcționează în structura sferei spirituale, supunându-și legile. În același timp, sfera spirituală nu este doar o înveliș socio-materială a conștiinței sociale, ci un factor foarte important și activ în dezvoltarea conștiinței sociale, a conștiinței societății. În formele sferei spirituale, multe elemente ale conștiinței sociale primesc o dezvoltare mai completă, contribuind astfel la realizarea maximă a capacităților spiritului uman. În interdependență complexă, conștiința socială, sfera spirituală și fațetele constitutive ale vieții spirituale unificate a societății se dezvoltă și funcționează în societate.
conștiință idealism materialist spiritual
Sfera spirituală a vieții societății este un subsistem, al cărui conținut este producerea, stocarea și distribuirea valorilor societății, capabil să satisfacă nevoile conștiinței și viziunii asupra lumii subiecților și să reproducă lumea spirituală a omului.
Viața spirituală a societății constituie procesul principal, principal, de formare și dezvoltare a culturii sale spirituale.
Principalele criterii pentru sfera vieții spirituale a societății sunt: dezvoltarea conștiinței individuale; capacitatea unei persoane de a fi conștientă de sine, de relația sa cu natura și societatea; orientarea umanistă a viziunii sociale asupra lumii; starea valorilor spirituale; gradul de consecvență a acestora cu nevoile și interesele individului și ale altor subiecți ai societății, precum și gradul de dezvoltare a educației, educației, științei, vieții informaționale a societății, artei, punerea în aplicare practică a libertății de conștiință a cetățenilor.
Sfera spirituală a vieții societății este destinată reproducerii conștiinței individuale și sociale, a valorilor spirituale ale individului și ale societății, pentru a reglementa activitățile instituțiilor și subiecților vieții spirituale.
Structura sferei vieții spirituale a societății poate fi reprezentată, ca și alte sfere, în multe feluri. Cea mai comună abordare este identificarea proceselor relativ independente ale vieții spirituale care au propriul scop, conținut și metode de implementare. În viața spirituală se remarcă următoarele:
Procesul de reproducere a conștiinței individuale și sociale; viziunea personală și socială asupra lumii prin satisfacerea nevoilor și intereselor pentru dezvoltarea lor;
Viața artistică și estetică;
Procesul educațional în societate;
Viața spirituală și morală;
Funcționarea religiei, a gândirii libere și a ateismului;
Viața informațională a societății.
Morala este inclusă în structura vieții spirituale a societății într-un anumit fel: procesele de înțelegere a rolului și sensului moralității, a categoriilor, normelor și principiilor ei pentru funcționarea vieții spirituale.
Principalele funcții ale vieții spirituale a societății: a) Sunt comune: reproducerea conștiinței individuale și sociale; crearea, depozitarea, distribuirea și consumul de valori spirituale; ideologic; metodologic; de reglementare; comunicare etc. b) Specie: științifice și educaționale; artistic și estetic; educațional și educațional etc.
Să luăm în considerare câteva elemente ale conținutului vieții spirituale a societății.
Știința caracterizează sfera vieții spirituale din punctul de vedere al rolului empirismului și al raționalității în ea, al procesului de obținere, stocare, solicitare și utilizare a cunoștințelor științifice și teoretice.
Știința este o formă de activitate spirituală a oamenilor, care urmărește producerea de cunoștințe despre natură, societate, om și cunoașterea în sine, spre descoperirea legilor obiective și a caracteristicilor esențiale ale existenței.
Structura tipică a științei ca fenomen al vieții spirituale a societății este unitatea conștiinței științifice, a instituțiilor științifice și a activităților subiecților săi. Prin urmare, cunoștințele obiectiv adevărate obținute în afara științei nu sunt incluse în conținutul științei, ci constituie sfera cunoștințelor extraștiințifice cotidiene practice sau raționale, abstract-logice.
O clasificare comună a științelor este recunoașterea a trei grupuri mari: ştiinţele naturii - ştiinţele naturii; științe sociale - științe sociale sau științe sociale, științe umaniste; științe despre tehnologie – științe tehnice. Științele umane pot fi împărțite într-un grup special - antropologie sau incluse în științe naturale, sociale și, de asemenea, tehnice.
Științele sunt, de asemenea, clasificate în fundamentale (în principal teoretice) și aplicate (care vizează aplicarea destul de rapidă a cunoștințelor științifice în activități practice).
Caracteristicile cunoștințelor științifice:
1. Reflectă naturalul, esenţialul, calitativ în lumea materială.
2. Aceasta este cunoștințe sistematizate, conceptuale (teoretice), exprimate printr-un sistem de concepte, judecăți, învățături.
3. Cunoștințe științifice– cunoașterea practic adevărată în unitatea obiectiv-subiectiv, absolut și relativ, concret și abstract. În știință, sunt posibile și concepții greșite și cunoștințe false.
4. Este destinat a fi implementat în viața practică complexă a oamenilor.
5. Acestea sunt cunoștințe obținute pe baza unor tehnici și mijloace (instrumente) speciale.
6. Cunoștințele științifice au dovezi.
Viața artistică și estetică a societății constă în reproducerea figurativă și creativă a vieții umane, a naturii neînsuflețite și vie în formele imaginii artistice folosind categoriile de sublim, frumos, perfect, tragic și comic, serios și jucăuș, precum și josnic, urât, imperfect. Include arta, cultura artistica populara, elita si cultura populara, diverse subculturi artistice.
Cultura artistică este studiată de o știință specială - estetică . Reflecție în mintea și înțelegerea oamenilor cultura artistica atât direct cât şi cu ajutorul esteticii formează cultura lor estetică. Cultura estetică- aceasta este starea de conștiință, viziunea asupra lumii și întreaga lume spirituală a subiectului, care reproduce cultura artistică și determină gradul de includere a subiectului în lumea artei, a culturii populare și a altor culturi. Semne ale culturii estetice a unei persoane: cunoștințe artistice și estetice; nevoi și interese estetice; ideal estetic; gust estetic; experiențe estetice; sentimente estetice; calitati artistice si estetice etc.
Elementul principal al vieții artistice și estetice a societății este arta. Acesta este un tip de activitate artistică și estetică profesională pentru reproducerea, distribuirea și consumarea valorilor artistice. Se caracterizează prin autor, stil și concentrare creativitatea artistică. Arta diferă, de exemplu, de cultura artistică populară, care se dezvoltă spontan, nu are, de regulă, autori anumiți, nu este specializată și nu este un mijloc de obținere a unor beneficii pentru autorii săi anonimi și nu este destinată recompensei. .
Structura artei: arhitectura; artă(sculptură, pictură, grafică etc.); fictiune; muzică; coregrafie; teatru; film; etapă; arta audio-video; computer, inclusiv virtual, artă, artă aplicată etc.
În caracterizarea conceptelor de bază ale culturii artistice (artă), trebuie acordată atenție categoriilor de estetică: imagine artistică; forma de arta; frumosul și urâtul; sublimul și baza; tragic și comic.
Religie este una dintre cele mai vechi și principale (împreună cu știință, educație, artă) forme de cultură spirituală. În teoria modernă, o definiție populară a religiei se bazează pe recunoașterea acesteia ca bază a credinței în Dumnezeu („religia este credința în Dumnezeu”). Alături de aceasta, sunt răspândite și alte abordări de înțelegere a esenței religiei: religia este un sistem de dogme, crezuri și culte, care se bazează pe importanța venerarii divinului, a recunoașterii sacrului și sfântului; religia este, de asemenea, una dintre formele de adaptare umană la lumea din jurul nostru, caracteristică culturii spirituale, satisfacându-i nevoile spirituale cu credința în supranatural și așteptarea unei răsplati de la el.
Baza religiei este credința într-un supranatural special. Credința dezvăluie cele mai importante trăsături care determină locul religiei în relația dintre om și existență. Credința religioasă constă în: 1) credința însăși, adică credința în corectitudinea fundamentelor învățăturii religioase; 2) cunoaşterea celor mai esenţiale prevederi ale doctrinei; 3) recunoașterea și aderarea la normele de moralitate și de cult cuprinse în cerințele religioase pentru o persoană; 4) respectarea normelor și cerințelor pentru viața de zi cu zi a unui credincios.
Există diferite tipuri de religie: monoteistă (bazată pe credința într-un singur Dumnezeu) și politeistă (politeistă); ritual - cu accent pe efectuarea anumitor acțiuni religioase; religiile mântuirii, recunoscând că principalul lucru în crezul lor este dogma despre modul special de viață al unei persoane, soarta sa postumă. Religiile naționale, comune între reprezentanții uneia sau ai națiunilor înrudite, precum și religiile tribale joacă un rol important. LA religii nationale includ șintoismul (japonez), confucianismul (chinez), iudaismul (evreii), etc. Există numeroase secte religioase, precum și așa-numitele religii „vii”, asociații pseudo-religioase. Religiile lumii sunt cele mai răspândite și numeroase printre adepții lor. Principalele religii mondiale din lumea modernă sunt creștinismul (a apărut la începutul mileniului I d.Hr.), islamul (a apărut în secolul al VII-lea î.Hr.), budismul (a apărut în secolele VI-V î.Hr.).
Următoarele date vorbesc despre rolul lumii și al altor religii în lumea modernă.
1. Marea majoritate a oamenilor care trăiesc pe Pământ sunt adepți ai uneia dintre religiile existente ale lumii. Se estimează, de exemplu, că astăzi 1,99 miliarde de oameni sunt susținători ai creștinismului, 1,19 miliarde de oameni ai islamului și 359 de milioane de oameni ai budismului.
2. Într-un număr de țări din întreaga lume, asociațiile religioase sunt separate de stat. Cu toate acestea, influența religiei asupra vieții societății moderne rămâne semnificativă. Un număr de state recunosc una dintre religii ca fiind de stat și obligatorie.
3. Multe religii sunt surse de valori și norme morale, artistice și estetice, reglementează viata de zi cu zi oameni, păstrați principiile moralității universale. Rolul unor astfel de religii în renașterea și îmbunătățirea patrimoniului cultural și familiarizarea oamenilor cu acesta este foarte semnificativ.
4. Din păcate, contradicțiile religioase continuă să fie o sursă și un teren propice pentru conflicte sângeroase, terorism și un factor de separare și confruntare. Fanatismul religios agresiv este distructiv; se opune culturii, valorilor spirituale universale și intereselor umane.
Unul dintre drepturile fundamentale ale omului în lumea modernă este dreptul la libertatea de conștiință. Potrivit articolului 28 din Constituția Federației Ruse, „fiecărei persoane i se garantează libertatea de conștiință, libertatea religioasă, inclusiv dreptul de a profesa, individual sau împreună cu alții, orice religie sau de a nu profesa nicio religie, de a alege liber, de a avea și să răspândească credințe religioase și de altă natură și să acționeze în conformitate cu acestea.”
Libertatea de conștiință, așadar, lasă o persoană cu posibilitatea de a alege între credință religioasăși ateismul. Orice alegere a libertății de conștiință nu stă la baza evaluării calităților unei persoane cu un rezultat prestabilit: un credincios înseamnă rău, un credincios înseamnă bine etc. O persoană este evaluată prin manifestarea calităților sale în practică - în comportament, comunicare, activitate.
Principalul lucru în înțelegerea libertății de conștiință ca normă juridică a Federației Ruse este că implementarea acesteia este o chestiune personală, privată pentru fiecare persoană. Acesta este unul dintre drepturile naturale, inalienabile și care nu se limitează la nimic sau oricine, ale individului.
Prin urmare, libertatea de conștiință include trei opțiuni liber alese pentru orientarea viziunii asupra lumii și a poziției personale:
Crede în orice religie, alege-ți liber religia;
Nu crede în nicio religie, aderă la opinii și convingeri atee;
În mod liber, fără persecuție, criticați orice religie sau ateism pe baza respectului și toleranței reciproce.
Trebuie remarcat că uneori spiritualitatea umană este înțeleasă sau explicată ca spiritualitate numai sau specific religioasă. Această interpretare este unilaterală. Nu este în concordanță cu principiul libertății de conștiință și orientează în mod clar viziunea asupra lumii și lumea spirituală a unei persoane către religiozitate și, de regulă, de natură specifică. Spiritualitatea unei persoane este starea conștiinței sale, natura și direcția viziunii sale asupra lumii, un set de calități sociale.
Viața spirituală a societății este de obicei înțeleasă ca acea zonă a existenței în care realitatea obiectivă este dată oamenilor nu sub forma unei realități obiective opuse, ci ca o realitate prezentă în persoana însăși, care este parte integrantă a personalității sale. . Viața spirituală a unei persoane se naște pe baza activității sale practice; este o formă specială de reflectare a lumii înconjurătoare și un mijloc de interacțiune cu aceasta. Viața spirituală include de obicei cunoștințe, credință, sentimente, experiențe, nevoi, abilități, aspirații și scopuri ale oamenilor. Luate în unitate, ele constituie lumea spirituală a individului.
Fiind un produs al practicii sociale, viața spirituală este strâns legată de alte sfere ale vieții sociale și reprezintă unul dintre subsistemele societății.
Sfera spirituală a vieții societății acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale: conștiință morală, științifică, estetică, religioasă, politică, juridică. În consecință, elementele sale sunt morala, știința, arta, religia și legea.
Morala este un set de reguli de comportament derivate din ideile oamenilor despre bine și rău, dreptate și nedreptate, bine și rău, care sunt o consecință a convingerii interioare a unei persoane sau a forței de influență a opiniei publice asupra acesteia.
Știința este teoretic opinii sistematizate asupra lumea, redându-și aspectele esențiale într-o formă abstract-logică (concepte, teorii, legi) și pe baza rezultatelor cercetării științifice.
Arta este o formă specifică de conștiință socială, care este o reflectare a realității înconjurătoare în imaginile artistice.
Religia este un ansamblu de anumite mituri, dogme, acțiuni de cult și ritual, precum și instituții religioase (biserica).
Legea este un sistem de norme general obligatorii, definite formal, stabilite sau sancționate de stat (și uneori direct de popor), a căror punere în aplicare este asigurată de autoritatea sau forța coercitivă a statului.
Întrucât viața spirituală a societății este totuși generată de viața materială, structura ei este în multe privințe similară cu cea din urmă: nevoi spirituale, activitate spirituală (producție spirituală) și beneficii spirituale (valori) create de această activitate.
Prima verigă din acest lanț sunt nevoile spirituale, care reprezintă nevoia obiectivă a oamenilor și a societății în ansamblu de a crea și stăpâni valori spirituale. Adesea, în literatura filozofică, nevoile spirituale sunt definite și ca o anumită stare mentală a oamenilor care îi încurajează să creeze și să stăpânească valori spirituale.
Spre deosebire de nevoile materiale, nevoile spirituale nu sunt date biologic, nu sunt date unei persoane de la naștere. Ele se formează și se dezvoltă în procesul de socializare a individului. Particularitatea nevoilor spirituale este că ele sunt în mod fundamental nelimitate în natură: nu există limite ale creșterii pentru ele, iar singurii limitatori ai unei astfel de creșteri sunt doar volumele de valori spirituale deja acumulate de umanitate și dorința persoanei însăși. să participe la creșterea lor.
Pentru a satisface nevoile spirituale, oamenii organizează producția spirituală. Producția spirituală este de obicei înțeleasă ca producția de conștiință într-o formă socială specială, realizată de grupuri specializate de persoane angajate profesional în muncă mentală calificată. Scopul producției spirituale este reproducerea conștiinței sociale în integritatea ei. Rezultatele producției spirituale includ:
1) idei, teorii, imagini și valori spirituale;
2) conexiunile sociale spirituale ale indivizilor;
3) omul însuși ca ființă spirituală.
O trăsătură distinctivă a producției spirituale este că produsele sale sunt formațiuni ideale care nu pot fi înstrăinate de producătorul lor direct.
Producția spirituală are ca scop îmbunătățirea tuturor celorlalte sfere ale vieții publice - economice, politice, sociale. Noile idei și tehnologii create în cadrul său permit societății să se dezvolte.
Oamenii de știință disting trei tipuri de producție spirituală: știință, artă și religie. Unii filozofi tind să le adauge moralitate, politică și drept. Cu toate acestea, moralitatea este creată de societate însăși și nu inventată de profesioniști, iar legăturile sociale care apar între indivizi ca urmare a activităților politice și juridice ale membrilor individuali ai societății cu greu pot fi numite spirituale. Cu toate acestea, această problemă rămâne încă controversată.
Cel mai important tip de producție spirituală este știința.
În stadiile inițiale ale existenței sale, știința nu a avut niciun impact vizibil asupra dezvoltării societății. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, situația s-a schimbat. În jurul secolului al XIX-lea, știința a început să joace un rol vizibil, depășind dezvoltarea producției materiale, care, la rândul ei, a început să se schimbe în conformitate cu logica dezvoltării științei. Știința devine un tip special de producție spirituală, ale cărui produse predetermină apariția unor noi ramuri ale producției materiale (chimie, inginerie radio, știința rachetelor, electronică, industria nucleară etc.). Așa-numitele modele științifice ale dezvoltării sociale capătă un rol uriaș, cu ajutorul căruia societatea are ocazia, fără a recurge la metode de cunoaștere precum experimentul, de a determina scopurile și direcția dezvoltării sale.
Un alt tip important de producție spirituală este arta. Prin crearea de imagini artistice care, cu un anumit grad de convenție, pot fi echivalate cu modele științifice, experimentând cu ele folosind propria imaginație, oamenii se pot înțelege mai bine pe ei înșiși și lumea în care trăiesc. Cu ajutorul artei, artiștii, scriitorii și sculptorii reproduc adesea aspecte ascunse, neobservate, dar foarte semnificative ale realității înconjurătoare.
În ceea ce privește religia, ca tip de producție spirituală, teoriile și ideile create cu ajutorul ei au jucat un rol important în dezvoltarea societății, în primul rând în etapele timpurii, pre-științifice ale dezvoltării acesteia, formând în oameni gândirea abstractă, capacitatea pentru a izola generalul și specialul din lumea din jurul lor. Cu toate acestea, valorile spirituale care apar în cadrul concepțiilor religioase și legăturile sociale care se dezvoltă pe baza lor joacă încă un rol important în viața multor societăți și indivizi.
Principala proprietate a producției spirituale, care o deosebește de producția materială, este natura universală a consumului ei. Spre deosebire de valorile materiale, a căror dimensiune este limitată, valorile spirituale nu scad proporțional cu numărul de oameni care le posedă și, prin urmare, sunt disponibile tuturor indivizilor fără excepție, fiind proprietatea întregii umanități.
