Arhimandritul Ioan (Ţăran): Aforisme. Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Vorobyovy Gory

John Krestyankin, cunoscut și ca arhimandritul Ioan, este un slujitor celebru al Bisericii Ortodoxe Ruse. Timp de 40 de ani a fost slujitor la Mănăstirea Pskov-Pechersk. Considerat unul dintre cei mai venerati bătrâni din Rusia modernă. A murit destul de recent, în 2006.

Copilărie

John Krestyankin s-a născut pe 11 aprilie 1910, înapoi în Imperiul Rus, în orașul Orel. Părinții săi - Mihail Dmitrievich și Elisaveta Ilarionovna - erau burghezi. În familia lor erau 8 copii, Ivan era cel mai mic.

De mic, a început să slujească sub arhiepiscopul local Serafim (în lume Mihail Mitrofanovich Ostroumov).

John Krestyankin, în vârstă de 6 ani, era sacristanul lui Serafim, iar puțin mai târziu subdiacon - un angajat junior al bisericii. La vârsta de 12 ani, și-a exprimat pentru prima dată intenția de a deveni călugăr în viitor. Krestyankin însuși vorbește despre acest episod după cum urmează.

Episcopul Nicolae din eparhia Vladimir a sosit pentru a vizita pelerinii. Când își luase deja rămas bun, John, ca și ceilalți, dorea să primească cuvinte de despărțire pe viață. Și și-a atins ușor mâna pentru a atrage atenția asupra lui. Episcopul l-a observat și l-a întrebat ce vrea. Tânărul Ivan a răspuns că ar vrea să se călugărească. Preotul și-a pus mâna pe cap și a părut adânc în gânduri. Abia atunci m-a mustrat, recomandând să termin școala, să-mi iau o slujbă și abia apoi să fiu hirotonit și să încep să slujesc. Deci va ajunge la monahism.

Mai târziu, acest episod din viața bătrânului a fost confirmat de episcopul Serafim.

Primul mentor

John Krestyankin a primit primele idei despre viață și ortodoxie de la Serafim. Viitorul episcop s-a născut la Moscova, a absolvit seminarul teologic și în 1904, la vârsta de 24 de ani, s-a călugărit. La început a slujit în Mănăstirea Sf. Onufrievsky Yablochinsky, astăzi situată în Polonia.

În anul în care a început Primul Război Mondial, a devenit rector al Seminarului Teologic Kholm. A fost un preot celebru în Rusia. În anii guvernării sovietice, a fost arestat pentru participare la activități contrarevoluționare. Trimis în exil în Kazahstan, Karaganda. Apoi, cazul lui a fost returnat pentru investigații suplimentare la Smolensk. Condamnat la moarte. Sentința a fost executată în decembrie 1937.

În 2001, arhiepiscopul Serafim a fost canonizat.

Viața civilă

Urmând instrucțiunile și binecuvântările, Krestyankin a început să studieze. A absolvit liceul deja sub stăpânire sovietică, în 1929. Am fost la școală să devin contabil. Apoi s-a angajat în specialitatea sa la Orel.

Munca a durat mult timp și de multe ori trebuia să stau până târziu sau să merg la serviciu în weekend pentru a depune rapoarte. Toate acestea distrageau foarte mult atenția și interferau cu mersul la biserică. Și de îndată ce a încercat să nu fie de acord cu astfel de ordine, a fost imediat concediat.

În 1932 s-a mutat din Orel la Moscova. Obține un loc de muncă în aceeași funcție, ca contabil, într-o întreprindere mică. Aici lucrarea a fost mult mai calmă, fără nimic care să distragă atenția de la frecventarea obișnuită la biserică. Pe lângă slujbe, a participat constant la întâlniri în care se discutau probleme actuale ale vieții bisericești.

La slujba bisericii

În timpul Marelui Război Patriotic, bisericii i s-a dat ajutor, viața a devenit mult mai ușoară pentru preoți, statul nu i-a mai persecutat și chiar i-a susținut în anumite privințe.

Prin urmare, în 1944, Krestyankin a devenit cititor de psalmi în Biserica Nașterii Domnului din Izmailovo, care a supraviețuit până în zilele noastre. Şase luni mai târziu, Mitropolitul Nicolae l-a hirotonit diacon. John acceptă celibatul, adică renunță la căsătorie.

După încheierea războiului, în octombrie 1945, a susținut examene la seminarul teologic ca student extern. În aceeași lună, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei I, a devenit preot. În același timp, el rămâne să slujească în parohia Izmailovo.

Rugăciunile lui John Krestyankin au evocat un răspuns din partea enoriașilor, el a ținut adesea predici, iar oamenii au apelat la el pentru ajutor sau sfaturi. În același timp, el, ca majoritatea preoților după încheierea Marelui Război Patriotic, era în stare proastă față de regimul sovietic. În mare parte datorită faptului că a refuzat să coopereze cu ei.

În Lavra Treimii-Sergiu

Când presiunea autorităților sovietice a devenit deosebit de puternică, tânărul preot a apelat la patriarh pentru ajutor. Alexy I l-a susținut moral și l-a sfătuit să apeleze la Cartea Serviciului și să facă tot ce este scris acolo și să îndure dificultățile lumii din jurul lui. După cum însuși John a recunoscut mai târziu, aceste cuvinte de despărțire l-au ajutat foarte mult.

În 1946, s-a mutat în Lavra Trinity-Sergius, situată în regiunea Moscovei, în centrul orașului Sergiev Posad. În același timp, începe să studieze la Seminarul Teologic din Moscova la facultatea de corespondenta. El scrie o teză de doctorat despre soarta lui Serafim de Sarov și semnificația sa pentru viața religioasă și morală a vremii. Cu toate acestea, el se întoarce curând în eparhia Izmailovo.

Krestyankin nu a avut timp să susțină teza candidatului său: în 1950 a fost arestat.

Pedeapsa închisorii

Krestyankin a petrecut patru luni în Lubyanka și Lefortovo. În august a fost transferat la închisoarea Butyrka. A fost ținut în aceeași celulă cu criminalii.

La 8 octombrie 1950 a fost condamnat. Krestyankin a fost condamnat la 7 ani într-un lagăr de maximă securitate pentru agitație antisovietică în temeiul articolului 58, popular la acea vreme. Și-a ispășit pedeapsa în regiunea Arhangelsk, în Kargopollag.

Colegii săi deținuți și-au amintit că închisoarea nu l-a spart; el a mers mereu cu un mers ușor și relaxat. Toți prizonierii li s-a tăiat capul, dar administrația i-a permis să-și păstreze părul lung și negru și barba. Privirea lui era mereu îndreptată înainte și în sus.

În lagăr a lucrat în exploatare forestieră; în 1953, sănătatea sa s-a deteriorat. Drept urmare, a fost transferat într-un regim ușor într-un lagăr din Gavrilova Polyana, lângă Kuibyshev, unde a lucrat ca contabil.

După eliberare

După ce a slujit în lagăre, Krestyankin s-a întors la slujba bisericii. În același timp, i s-a interzis să locuiască la Moscova, așa că și-a găsit un loc la dieceza Pskov, în Catedrala Treimii.

Această activitate a provocat o nouă nemulțumire în rândul autorităților. L-au ameninţat din nou cu persecuţie. Prin urmare, părintele John a trebuit să părăsească centrul regional pentru o mică parohie rurală din regiunea Ryazan. Mai întâi în satul Trinity-Pelenitsa, apoi la Letovo, apoi la Borets, iar apoi la Biserica Sf. Nicolae din Nekrasovka. În 1966 s-a mutat în orașul Kasimov. Acolo, în 1966, a devenit călugăr sub numele de Ioan. Bătrânul Serafim a făcut tonsura.

O schimbare atât de frecventă a locurilor s-a explicat prin faptul că părintele Ioan într-un loc nou a început constant să predice și să rezolve în mod activ problemele economice, care nu prea le-au plăcut autorităților sovietice.

În 1967, a fost transferat la Mănăstirea Pskov-Pechersky la insistențele Patriarhului Alexi I. Întorcându-se de la o întâlnire cu episcopul, Krestyankin a aflat despre un alt transfer - al șaselea în 10 ani. Acesta a fost însă anulat din cauza plecării lui la mănăstire.

La slujba mănăstirii

De atunci și până la moartea sa, adică mai bine de 30 de ani, părintele Ioan a trăit aproape continuu în Mănăstirea Pskov-Pechersky. În 1970, a primit gradul de hegumen, iar trei ani mai târziu, arhimandrit.

La scurt timp după mutarea sa în regiunea Pskov, credincioșii ortodocși din toată țara au început să vină la el. Mulți visau să se spovedească cu el. Arhimandritul John Krestyankin a oferit întotdeauna sfaturi practice și binecuvântări. Pentru spiritualitatea lui înaltă, au început să-l considere un bătrân. Ziua lui obișnuită a decurs așa.

Liturghie dimineața. Imediat după aceasta sunt chestiuni spirituale și lumești. În altar au fost rezolvate probleme cu preoții din alte biserici și mănăstiri; enoriașii locali și credincioșii veniți de departe așteptau o întâlnire în biserică. Chiar și în drum spre prânz, era înconjurat constant de mulți oameni care încercau să pună o întrebare secretă sau să primească o binecuvântare.

După prânz, primirea vizitatorilor a continuat, ziua s-a încheiat cu comunicare în chilie cu pelerinii care urmau să plece în aceeași zi.

Scrisorile arhimandritului

După ce a îmbătrânit, arhimandritul John Krestyankin nu a mai putut primi atât de mulți oameni, dar le-a răspuns constant scrisorilor. Ulterior unele dintre ele au fost publicate. Aceste cărți au devenit imediat populare printre credincioși. Una dintre cele mai cunoscute publicații a fost publicată în 2002.

„Scrisorile lui John Krestyankin” este o colecție de răspunsuri ale bătrânului către mai mulți creștini ortodocși, pe care nu i-a mai putut accepta personal. Au fost publicate de editor Mănăstirea Pskov-Pechersky. Ei vorbesc despre tot ce poate fi întâlnit în această lume. Despre Dumnezeu, lume, om, biserică, nevoia de a respecta poruncile.

Predicile lui John Krestyankin conțin sfaturi utile. În discursurile sale, arhimandritul discută despre cum să alegeți calea corectă în viață. Există și instrucțiuni pentru enoriași.

„Experiența de a construi o predică”

În timpul vieții sale, Ioann Krestyankin a lăsat multe lucrări care sunt extrem de apreciate de credincioși de astăzi. „Experiența de a construi o confesiune” este una dintre cele mai semnificative.

La baza acestei cărți au fost convorbirile lui Ioan, pe care le-a condus la Mănăstirea Pskov-Pechersk în anii 70, în timpul Postului Mare, imediat după citirea canonului lui Andrei al Cretei. Mulți oameni își amintesc structura confesiunii în aceste seri. John Krestyankin s-a vindecat literalmente cu cuvinte.

Cineva a reușit să înregistreze aceste conversații, iar aceste înregistrări au început să fie transmise din mână în mână. Fiecare capitol este dedicat unei porunci separate, care este descrisă și interpretată în detaliu. Pe lângă cele zece porunci creștine clasice, sunt date Fericirile. Printre ei sunt „Fericiți cei săraci cu duhul”, Fericiți cei ce plâng” și alții.

Campanie împotriva numărului de identificare a contribuabilului

Ioann Krestyankin, ale cărui cărți au început să fie publicate în mod activ în anii 2000, a avut o greutate socială semnificativă.

În 2001, s-a opus campaniei de abandonare a numărului de identificare fiscală (TIN). Mulți clerici au susținut atunci că încercau să atribuie oamenilor un număr fără chip în loc de un nume de creștin. În acest fel, spiritualitatea este distrusă în ei.

Krestyankin a susținut că, în ochii lui Dumnezeu, o persoană nu își poate pierde numele de creștin. Ca exemplu, el citează zeci și sute de preoți și credincioși de rând care au murit în lagărele lui Stalin. Toată lumea și-a uitat numele, în rapoarte și documente erau trecute doar sub un număr fără chip, dar cu siguranță Dumnezeu i-a acceptat. La urma urmei, treburile și grijile lumești Îl preocupă puțin. Mai mult, mulți dintre ei au devenit martiri, iar unii chiar au fost canonizați.

Dumnezeu este interesat doar de sufletul uman, a spus John Krestyankin. Spovedanie, împărtășire, rugăciune - dacă o persoană respectă aceste ritualuri simple, atunci Dumnezeu nu va uita în niciun fel de el.

Premiile arhimandrite

În 2005, părintele John a împlinit 95 de ani. Cu ocazia aniversării sale, i s-a acordat ordinul bisericesc Sfântul Serafim de Sarov, despre care și-a scris cândva teza de doctorat la seminarul teologic.

Până atunci, arhimandritul primise deja câteva premii semnificative din partea Bisericii Ortodoxe. În 1978 a primit Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii Marele Voievod Vladimir, gradul III, iar în 1980 - Ordinul Sf. Serghie Radonezh, de asemenea, gradul trei.

După prăbușirea Uniunii Sovietice, în anul 2000, a primit Ordinul Sfântului Fericitul Prinț Daniel al Moscovei.

Apoi, în 2000, Vladimir Putin, care devenise șef al țării cu câteva luni în urmă, a mers să se întâlnească cu arhimandrit. Aceasta vorbește despre respectul și importanța pe care chiar și înalții oficiali ai statului o acordau bătrânului. Au rămas fotografii în memoria acelei întâlniri.

Amintirea părintelui Ioan

La sfârșitul vieții sale, John Krestyankin era grav bolnav. El practic nu conduce singur spovedania și alte sacramente bisericești. Și în general se dădea rar din pat.

Pe 5 februarie 2006, a murit la vârsta de 95 de ani. Bătrânul John Krestyankin a fost înmormântat Obiceiul ortodoxîn peșterile Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Pskov-Pechersky. Acolo se află și rămășițele altor călugări Pechersk.

Apropo, părintele Ioan însuși nu a primit bine să fie numit bătrân. El credea că aceștia erau oamenii binecuvântați ai lui Dumnezeu care nu mai există în timpul nostru.

În același timp, chiar și în vremea noastră, arhimandritul John Krestyankin este venerat de credincioșii ortodocși atât ca prezbiter întreg rus, cât și ca predicator. Acum, pe marginea Bisericii Ortodoxe Ruse, se vorbește despre posibila sa canonizare iminentă.

În 2011, editura Mănăstirea Sretensky o colecție de povești a fost publicată de arhimandritul (pe atunci, acum - episcop) al Bisericii Ortodoxe Ruse Tihon, în lume Georgy Shevkunov. Numiți „Sfinți nesfinți”. Un număr mare de lucrări din colecție sunt dedicate vieții Mănăstirii Pskov-Pechersky, precum și personal lui John Krestyankin. În special, intuiția și prudența lui.

John Krestyankin, cunoscut și ca arhimandritul Ioan, este un slujitor celebru al Bisericii Ortodoxe Ruse. Timp de 40 de ani a fost slujitor la Mănăstirea Pskov-Pechersk. Este considerat unul dintre cei mai venerati bătrâni din Rusia modernă. A murit destul de recent, în 2006.

Copilărie

John Krestyankin s-a născut pe 11 aprilie 1910, înapoi în Imperiul Rus, în orașul Orel. Părinții săi - Mihail Dmitrievich și Elisaveta Ilarionovna - erau burghezi. În familia lor erau 8 copii, Ivan era cel mai mic.

De mic, a început să slujească sub arhiepiscopul local Serafim (în lume Mihail Mitrofanovich Ostroumov).

John Krestyankin, în vârstă de 6 ani, era sacristanul lui Serafim, iar puțin mai târziu subdiacon - un angajat junior al bisericii. La vârsta de 12 ani, și-a exprimat pentru prima dată intenția de a deveni călugăr în viitor. Krestyankin însuși vorbește despre acest episod după cum urmează.

Episcopul Nicolae din eparhia Vladimir a sosit pentru a vizita pelerinii. Când își luase deja rămas bun, John, ca și ceilalți, dorea să primească cuvinte de despărțire pe viață. Și și-a atins ușor mâna pentru a atrage atenția asupra lui. Episcopul l-a observat și l-a întrebat ce vrea. Tânărul Ivan a răspuns că ar vrea să se călugărească. Preotul și-a pus mâna pe cap și a părut adânc în gânduri. Abia atunci m-a mustrat, recomandând să termin școala, să-mi iau o slujbă și abia apoi să fiu hirotonit și să încep să slujesc. Deci va ajunge la monahism.

Mai târziu, acest episod din viața bătrânului a fost confirmat de episcopul Serafim.

Primul mentor

John Krestyankin a primit primele idei despre viață și ortodoxie de la Serafim. Viitorul episcop s-a născut la Moscova, a absolvit seminarul teologic și în 1904, la vârsta de 24 de ani, s-a călugărit. La început a slujit în Mănăstirea Sf. Onufrievsky Yablochinsky, astăzi situată în Polonia.

În anul în care a început Primul Război Mondial, a devenit rector al Seminarului Teologic Kholm. A fost un preot celebru în Rusia. În anii guvernării sovietice, a fost arestat pentru participare la activități contrarevoluționare. Trimis în exil în Kazahstan, Karaganda. Apoi, cazul lui a fost returnat pentru investigații suplimentare la Smolensk. Condamnat la moarte. Sentința a fost executată în decembrie 1937.

În 2001, arhiepiscopul Serafim a fost canonizat.

Viața civilă

Urmând instrucțiunile și binecuvântările, Krestyankin a început să studieze. A absolvit liceul deja sub stăpânire sovietică, în 1929. Am fost la școală să devin contabil. Apoi s-a angajat în specialitatea sa la Orel.

Munca a durat mult timp și de multe ori trebuia să stau până târziu sau să merg la serviciu în weekend pentru a depune rapoarte. Toate acestea distrageau foarte mult atenția și interferau cu mersul la biserică. Și de îndată ce a încercat să nu fie de acord cu astfel de ordine, a fost imediat concediat.

În 1932 s-a mutat din Orel la Moscova. Obține un loc de muncă în aceeași funcție, ca contabil, într-o întreprindere mică. Aici lucrarea a fost mult mai calmă, fără nimic care să distragă atenția de la frecventarea obișnuită la biserică. Pe lângă slujbe, a participat constant la întâlniri în care se discutau probleme actuale ale vieții bisericești.

La slujba bisericii

În timpul Marelui Război Patriotic, bisericii i s-a dat ajutor, viața a devenit mult mai ușoară pentru preoți, statul nu i-a mai persecutat și chiar i-a susținut în anumite privințe.

Prin urmare, în 1944, Krestyankin a devenit cititor de psalmi în Biserica Nașterii Domnului din Izmailovo, care a supraviețuit până în zilele noastre. Şase luni mai târziu, Mitropolitul Nicolae l-a hirotonit diacon. John acceptă celibatul, adică renunță la căsătorie.

După încheierea războiului, în octombrie 1945, a susținut examene la seminarul teologic ca student extern. În aceeași lună, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei I, a devenit preot. În același timp, el rămâne să slujească în parohia Izmailovo.

Rugăciunile lui John Krestyankin au evocat un răspuns din partea enoriașilor, el a ținut adesea predici, iar oamenii au apelat la el pentru ajutor sau sfaturi. În același timp, el, ca majoritatea preoților după încheierea Marelui Război Patriotic, era în stare proastă față de regimul sovietic. În mare parte datorită faptului că a refuzat să coopereze cu ei.

În Lavra Treimii-Sergiu

Când presiunea autorităților sovietice a devenit deosebit de puternică, tânărul preot a apelat la patriarh pentru ajutor. Alexy I l-a susținut moral și l-a sfătuit să apeleze la Cartea Serviciului și să facă tot ce este scris acolo și să îndure dificultățile lumii din jurul lui. După cum însuși John a recunoscut mai târziu, aceste cuvinte de despărțire l-au ajutat foarte mult.

În 1946, s-a mutat în Lavra Trinity-Sergius, situată în regiunea Moscovei, în centrul orașului Sergiev Posad. În același timp, începe să studieze la Seminarul Teologic din Moscova la facultatea de corespondență. El scrie o teză de doctorat despre soarta lui Serafim de Sarov și semnificația sa pentru viața religioasă și morală a vremii. Cu toate acestea, el se întoarce curând în eparhia Izmailovo.

Krestyankin nu a avut timp să susțină teza candidatului său: în 1950 a fost arestat.

Pedeapsa închisorii

Krestyankin a petrecut patru luni în Lubyanka și Lefortovo. În august a fost transferat la închisoarea Butyrka. A fost ținut în aceeași celulă cu criminalii.

La 8 octombrie 1950 a fost condamnat. Krestyankin a fost condamnat la 7 ani într-un lagăr de maximă securitate pentru agitație antisovietică în temeiul articolului 58, popular la acea vreme. Și-a ispășit pedeapsa în regiunea Arhangelsk, în Kargopollag.

Colegii săi deținuți și-au amintit că închisoarea nu l-a spart; el a mers mereu cu un mers ușor și relaxat. Toți prizonierii li s-a tăiat capul, dar administrația i-a permis să-și păstreze părul lung și negru și barba. Privirea lui era mereu îndreptată înainte și în sus.

În lagăr a lucrat în exploatare forestieră; în 1953, sănătatea sa s-a deteriorat. Drept urmare, a fost transferat într-un regim ușor într-un lagăr din Gavrilova Polyana, lângă Kuibyshev, unde a lucrat ca contabil.

După eliberare

După ce a slujit în lagăre, Krestyankin s-a întors la slujba bisericii. În același timp, i s-a interzis să locuiască la Moscova, așa că și-a găsit un loc la dieceza Pskov, în Catedrala Treimii.

Această activitate a provocat o nouă nemulțumire în rândul autorităților. L-au ameninţat din nou cu persecuţie. Prin urmare, părintele John a trebuit să părăsească centrul regional pentru o mică parohie rurală din regiunea Ryazan. Mai întâi în satul Trinity-Pelenitsa, apoi la Letovo, apoi la Borets, iar apoi la Biserica Sf. Nicolae din Nekrasovka. În 1966 s-a mutat în orașul Kasimov. Acolo, în 1966, a devenit călugăr sub numele de Ioan. Bătrânul Serafim a făcut tonsura.

O schimbare atât de frecventă a locurilor s-a explicat prin faptul că părintele Ioan într-un loc nou a început constant să predice și să rezolve în mod activ problemele economice, care nu prea le-au plăcut autorităților sovietice.

În 1967, a fost transferat la Mănăstirea Pskov-Pechersky la insistențele Patriarhului Alexi I. Întorcându-se de la o întâlnire cu episcopul, Krestyankin a aflat despre un alt transfer - al șaselea în 10 ani. Acesta a fost însă anulat din cauza plecării lui la mănăstire.

La slujba mănăstirii

De atunci și până la moartea sa, adică mai bine de 30 de ani, părintele Ioan a trăit aproape continuu în Mănăstirea Pskov-Pechersky. În 1970, a primit gradul de hegumen, iar trei ani mai târziu, arhimandrit.

La scurt timp după mutarea sa în regiunea Pskov, credincioșii ortodocși din toată țara au început să vină la el. Mulți visau să se spovedească cu el. Arhimandritul John Krestyankin a oferit întotdeauna sfaturi practice și binecuvântări. Pentru spiritualitatea lui înaltă, au început să-l considere un bătrân. Ziua lui obișnuită a decurs așa.

Liturghie dimineața. Imediat după aceasta sunt chestiuni spirituale și lumești. În altar au fost rezolvate probleme cu preoții din alte biserici și mănăstiri; enoriașii locali și credincioșii veniți de departe așteptau o întâlnire în biserică. Chiar și în drum spre prânz, era înconjurat constant de mulți oameni care încercau să pună o întrebare secretă sau să primească o binecuvântare.

După prânz, primirea vizitatorilor a continuat, ziua s-a încheiat cu comunicare în chilie cu pelerinii care urmau să plece în aceeași zi.

Scrisorile arhimandritului

După ce a îmbătrânit, arhimandritul John Krestyankin nu a mai putut primi atât de mulți oameni, dar le-a răspuns constant scrisorilor. Ulterior unele dintre ele au fost publicate. Aceste cărți au devenit imediat populare printre credincioși. Una dintre cele mai cunoscute publicații a fost publicată în 2002.

„Scrisorile lui John Krestyankin” este o colecție de răspunsuri ale bătrânului către mai mulți creștini ortodocși, pe care nu i-a mai putut accepta personal. Au fost publicate de editura Mănăstirii Pskov-Pechersk. Ei vorbesc despre tot ce poate fi întâlnit în această lume. Despre Dumnezeu, lume, om, biserică, nevoia de a respecta poruncile.

Predicile lui John Krestyankin conțin sfaturi utile. În discursurile sale, arhimandritul discută despre cum să alegeți calea corectă în viață. Există și instrucțiuni pentru enoriași.

„Experiența de a construi o predică”

În timpul vieții sale, Ioann Krestyankin a lăsat multe lucrări care sunt extrem de apreciate de credincioși de astăzi. „Experiența de a construi o confesiune” este una dintre cele mai semnificative.

La baza acestei cărți au fost convorbirile lui Ioan, pe care le-a condus la Mănăstirea Pskov-Pechersk în anii 70, în timpul Postului Mare, imediat după citirea canonului lui Andrei al Cretei. Mulți oameni își amintesc structura confesiunii în aceste seri. John Krestyankin s-a vindecat literalmente cu cuvinte.

Cineva a reușit să înregistreze aceste conversații, iar aceste înregistrări au început să fie transmise din mână în mână. Fiecare capitol este dedicat unei porunci separate, care este descrisă și interpretată în detaliu. Pe lângă cele zece porunci creștine clasice, sunt date Fericirile. Printre ei sunt „Fericiți cei săraci cu duhul”, Fericiți cei ce plâng” și alții.

Campanie împotriva numărului de identificare a contribuabilului

Ioann Krestyankin, ale cărui cărți au început să fie publicate în mod activ în anii 2000, a avut o greutate socială semnificativă.

În 2001, s-a opus campaniei de abandonare a numărului de identificare fiscală (TIN). Mulți clerici au susținut atunci că încercau să atribuie oamenilor un număr fără chip în loc de un nume de creștin. În acest fel, spiritualitatea este distrusă în ei.

Krestyankin a susținut că, în ochii lui Dumnezeu, o persoană nu își poate pierde numele de creștin. Ca exemplu, el citează zeci și sute de preoți și credincioși de rând care au murit în lagărele lui Stalin. Toată lumea și-a uitat numele, în rapoarte și documente erau trecute doar sub un număr fără chip, dar cu siguranță Dumnezeu i-a acceptat. La urma urmei, treburile și grijile lumești Îl preocupă puțin. Mai mult, mulți dintre ei au devenit martiri, iar unii chiar au fost canonizați.

Dumnezeu este interesat doar de sufletul uman, a spus John Krestyankin. Spovedanie, împărtășire, rugăciune - dacă o persoană respectă aceste ritualuri simple, atunci Dumnezeu nu va uita în niciun fel de el.

Premiile arhimandrite

În 2005, părintele John a împlinit 95 de ani. Cu ocazia aniversării sale, i s-a acordat ordinul bisericesc Sfântul Serafim de Sarov, despre care și-a scris cândva teza de doctorat la seminarul teologic.

Până atunci, arhimandritul primise deja câteva premii semnificative din partea Bisericii Ortodoxe. În 1978 a primit Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii Mare Voie Vladimir de gradul III, iar în 1980 - Ordinul Sfântului Serghie de Radonezh, tot de gradul III.

După prăbușirea Uniunii Sovietice, în anul 2000, a primit Ordinul Sfântului Fericitul Prinț Daniel al Moscovei.

Apoi, în 2000, Vladimir Putin, care devenise șef al țării cu câteva luni în urmă, a mers să se întâlnească cu arhimandrit. Aceasta vorbește despre respectul și importanța pe care chiar și înalții oficiali ai statului o acordau bătrânului. Au rămas fotografii în memoria acelei întâlniri.

Amintirea părintelui Ioan

La sfârșitul vieții sale, John Krestyankin era grav bolnav. El practic nu conduce singur spovedania și alte sacramente bisericești. Și în general se dădea rar din pat.

Pe 5 februarie 2006, a murit la vârsta de 95 de ani. Bătrânul Ioan Krestyankin a fost înmormântat conform obiceiului ortodox în peșterile Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Pskov-Pechersky. Acolo se află și rămășițele altor călugări Pechersk.

Apropo, părintele Ioan însuși nu a primit bine să fie numit bătrân. El credea că aceștia erau oamenii binecuvântați ai lui Dumnezeu care nu mai există în timpul nostru.

În același timp, chiar și în vremea noastră, arhimandritul John Krestyankin este venerat de credincioșii ortodocși atât ca prezbiter întreg rus, cât și ca predicator. Acum, pe marginea Bisericii Ortodoxe Ruse, se vorbește despre posibila sa canonizare iminentă.

În 2011, editura Mănăstirii Sretensky a publicat o colecție de povestiri ale arhimandritului (la acea vreme, acum - episcop) ale Bisericii Ortodoxe Ruse Tihon, din lume Georgy Shevkunov. Numiți „Sfinți nesfinți”. Un număr mare de lucrări din colecție sunt dedicate vieții Mănăstirii Pskov-Pechersky, precum și personal lui John Krestyankin. În special, intuiția și prudența lui.

La 5 februarie 2006, veșnic amintitul bătrân arhimandritul Ioan (Krestyankin) s-a odihnit în Domnul. A lui viața pământească- acesta este un lanț neîntrerupt de isprăvi spirituale și umane în numele întăririi credinței ortodoxe în țara noastră îndelung răbdătoare și printre oamenii noștri chinuiți și păcătoși...

Nu este prea departe vremea când îi vom desemna într-o cohortă specială pe acei clerici care nu au murit sub gloanțele plutonierelor de execuție, nu au murit de boli și privațiuni în lagărele și închisorile vremurilor grele ateului (i comemoram ca noi martiri), dar a supraviețuit în ciuda tuturor și în ciuda a tot, nu s-a aplecat și nici nu s-a rupt, rămânând lumini de nestins în noaptea lungă și plictisitoare ateului care a căzut asupra Rusiei noastre. Aceasta este o categorie specială de oameni care de-a lungul vieții au rezistat violenței și represiunii aduse asupra lor de statul Moloch și au supraviețuit datorită Credinței și pentru gloria Credinței. Slavă Domnului că mulți dintre ei, inclusiv părintele John (Krestyankin), au avut șansa să vadă alte vremuri, pe care le-au apropiat cu toată asceza lor spirituală.

Arhimandritul Ioan (țăran)

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) a murit destul de recent și, la mijlocul anilor 1990, deja la o vârstă foarte înaintată, a primit de bunăvoie vizitatori care veneau la el din toată Rusia la Mănăstirea Sfânta Adormire Pskov-Pechersky. O astfel de apropiere în timp o face deosebit de aproape, de înțeles și modern pentru noi. ÎN anul trecutÎn timpul vieții și-a împărtășit de bunăvoie amintirile, cu atât se știu mult mai multe despre preot decât despre mii de sfinți mucenici și mărturisitori care și-au încheiat zilele în locurile din care părintele Ioan era sortit să se întoarcă. În plus, au rămas sute de amintiri sincere despre el. Oamenii care au avut ocazia să-l vadă pe părintele Ioan își amintesc cât de inspirat a slujit în biserică. Cum a mers din templu, înconjurat de oameni, bătrâni și tineri, care veneau adesea doar să-l vadă - a mers repede, aproape a zburat, reușind să răspundă la întrebări și să ofere cadouri destinate lui. Cum și-a așezat copiii duhovnicești pe o canapea veche din chilia lui și în câteva minute a rezolvat îndoielile, a consolat, a îndemnat, le-a oferit icoane, broșuri cu conținut spiritual (în anii 1980 era un mare deficit de ele), a turnat cu generozitate apă sfințită asupra lor și i-a uns cu „untdelemn”. Cu ce ​​înălțare spirituală oamenii s-au întors apoi acasă. Părintele Ioan a răspuns scrisorilor, punga cu care a stat invariabil în colțul chiliei, până la moartea sa (în ultimele luni a dictat răspunsuri însoțitorului de celulă Tatyana Sergeevna Smirnova), și chiar și ultimul Crăciun din viața sa, mulți dintre copiii săi spirituali au sărbătorit, primind de la preot felicitarea obișnuită cu felicitări personale. Câte din aceste carduri trimitea în fiecare an – sute? mii?

Părintele Ioan (Krestyankin) a fost numit „Bătrânul întreg rusesc” - și, de fapt, i-a fost revelată voința lui Dumnezeu pentru oameni, pentru care există multe zeci de mărturii. De asemenea, a fost un confesor care a îndurat închisoare, tortură, un lagăr sub stăpânire sovietică și a fost aproape de moarte de mai multe ori. Și, de asemenea, autorul unor predici inspirate, care acum s-au vândut în milioane de exemplare. De asemenea, a lăsat câteva cărți minunate, inclusiv „Experiența construirii unei confesiuni”, cu care mulți oameni din generația anilor 1970. a început călătoria către credință.

În cele din urmă, părintele Ioan a fost un om unic de rugăciune; în rugăciunea sa și-a amintit de toți oamenii pe care i-a întâlnit cel puțin o dată în viață.

Palmierul Sfântului Tihon

„Până la 14 ani, nu am întâlnit niciun necredincios”, a recunoscut părintele John. S-a născut la 29 martie (11 aprilie, stil nou) 1910 în familia orășenilor Mikhail Dmitrievich și Elizaveta Ilarionovna Krestyankin și a fost al optulea copil. Băiatul și-a primit numele în cinstea Sfântului Ioan Pustnicul, în a cărui zi de amintire s-a născut. În aceeași zi, Biserica celebrează memoria Cuvioșilor Părinți ai Pskov-Pechersk Mark și Iona, așa că este greu de considerat un accident faptul că părintele Ioan a trăit ultimii 38 de ani din viața sa în Mănăstirea Pskov-Pechersky și în acest moment a câștigat faima în întregime rusească.

Tatăl Vaniei a murit când băiatul avea doi ani, iar el a fost crescut în principal de mama sa, care a fost ajutată în orice mod de rude, inclusiv de unchiul Vaniei, negustorul Ivan Aleksandrovich Moskvitin. Până în 1917, Vanya a trăit în Orel fără pauză și a păstrat multe amintiri emoționante din copilăria sa. De exemplu, despre modul în care mama Elizaveta Ilarionovna a împărțit între copiii ei mai mici - Tanya și Vanya - ultimul testicul care a fost destinat ei, invocând faptul că „a avut o durere de cap”. Unul dintre oamenii importanți pentru micuța Vanya a fost preotul local Părintele Nikolai (Azbukin), care l-a botezat în copilărie. Odată, în timpul vizitei, micuța Vanya a fost jenată de lipsa de mâncare slabă de pe masă - era vineri. Nu a mâncat, ceea ce l-a făcut să se simtă rău, dar foarte curând a fost dezvăluit motivul „sănătății sale”. S-a întâmplat să plece acasă cu tatăl său Nikolai, care, spre deosebire de băiat, nu a refuzat mâncarea oferită oaspeților și pe drum i-a explicat cu blândețe Vaniei că greșeala proprietarilor a fost involuntară, așa că „ar fi trebuit acoperită cu dragoste. ” și nu i-a dat atenție.

Deja la vârsta de șase ani, Vanya a început să slujească în biserică - la scurt timp după ce agentul funerar local și asistentul cu normă parțială al gardianului bisericii au cusut un surplis pentru băiat din brocart de aur, care a fost folosit pentru a decora sicrie. Vanya a fost numit sacristan, iar mama lui l-a ajutat să curețe lămpile și ustensilele bisericii.

La vârsta de 12 ani, în 1922, Vanya și-a exprimat pentru prima dată dorința de a deveni călugăr. Acest lucru s-a întâmplat în timpul plecării episcopului Ielețk, viitorul mărturisitor al lui Nicolae (Nikolsky), la un nou loc de slujire: luându-și rămas bun de la turma Oryol, l-a întrebat, printre alții, pe subdiaconul John Krestyankin, pentru ce să-l binecuvânteze. A cerut o binecuvântare pentru a deveni călugăr, pe care a primit-o 44 de ani mai târziu.

Și anul următor, după ce a sosit la Moscova și fiind în Mănăstirea Donskoy, Vanya a primit o altă binecuvântare, de care și-a amintit ulterior toată viața - de la Preasfințitul Patriarh Tikhon, care și-a petrecut ultimii ani din viață arestat. În 1990, când părintele Ioan locuia la Mănăstirea Pskov-Pechersky, i s-a arătat Patriarhul Tihon și i-a avertizat despre divizarea iminentă a Bisericii Ruse (ceea ce s-a întâmplat curând în Ucraina). La sfârșitul vieții, după slăvirea Sfântului Tihon din 1998, părintele Ioan a spus că încă își mai simțea palma pe cap.

Orel – Moscova – Chernaya Rechka

În 1929, Ivan Krestyankin a absolvit școala și a intrat în cursuri de contabilitate. A lucrat ca contabil până în 1944, dar inima lui a aparținut mereu Bisericii. Din acest motiv, în 1932, a trebuit să părăsească Orel la Moscova: de la prima sa slujbă la Orel a fost concediat pentru reticența sa de a participa la „slujbele de urgență” obișnuite de duminică, iar în acele zile era dificil să găsească un loc pentru cineva a tras. În primele săptămâni, nevrând să-și supere mama, Ivan s-a trezit în mod regulat dimineața și „a plecat la muncă”, iar la sfârșitul lunii a adus chiar acasă un „salariu” - bani primiți din vânzarea viorii. . Dar nu s-a găsit un nou loc de muncă, iar cu binecuvântarea celebrului bătrân Oryol, Maica Vera (Loginova), tânărul pleacă în capitală.

Ivan Mihailovici nu a fost recrutat pe front în 1941 din cauza vederii slabe - avea miopie severă. Dar dificultățile din timpul războiului nu i-au scăpat. Viitorul tată John a fost nevoit să-și ascundă acasă timp de câteva zile pe vărul său Vadim, care căzuse în spatele coloanei de evacuare - conform legilor războiului, ar fi putut foarte bine să fie recunoscut ca dezertor și împușcat. Ziua, Vadim s-a ascuns într-un cufăr în care erau găurite pentru a permite aerului să intre, iar noaptea, împreună cu vărul său, s-a rugat Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. În cele din urmă, Ivan a mers la biroul comandantului cu o declarație despre șocul cu obuzul lui Vadim. Problema a fost rezolvată favorabil: Vadim a fost trimis la spital și ambilor li s-au dat cupoane pentru rațiile militare - acest lucru l-a salvat temporar pe Ivan de existența înfometată pe care a condus-o în primii ani ai războiului.

În iulie 1944, Ivan Mihailovici a devenit cititor de psalmi la Biserica Nașterea Domnului din Izmailovo. Văzuse de curând chiar acest templu în vis: a fost condus înăuntru Reverendul Ambrozie Optinsky și l-a rugat pe călugărul care îi însoțea să aducă două veșminte pentru a sluji. Doar șase luni mai târziu, Mitropolitul Nikolai (Iaruşevici) l-a hirotonit pe Ioan Krestyankin ca diacon, iar nouă luni mai târziu a devenit preot - unul dintre primii hirotonit de noul Patriarh Alexi I.

Primii ani postbelici au fost o perioadă de scurtă renaștere a rusului biserică ortodoxă: persecuția s-a atenuat pentru o vreme, iar oamenii s-au înghesuit la biserici. De data aceasta a făcut preoți cerințe speciale: a fost necesar să arate sensibilitate și compasiune deosebită, să ajute oamenii în împrejurările de zi cu zi, iar părintele Ioan, care a rămas să slujească în Biserica Izmailovsky, s-a dăruit oamenilor fără rezerve. Până seara târziu a mers la slujbele bisericii, s-a spovedit, s-a botezat, s-a căsătorit și a îmbunătățit templul. Au fost zile când singurul timp liber pe care îl găsea pentru odihnă era cu jumătate de oră înainte de slujba de seară, pe care o petrecea la altar.

Rectorul templului nu a încurajat impulsurile tânărului preot - acestea puteau atrage atenția inutilă din partea reprezentanților autorizați, care au continuat să supravegheze vigilent Biserica. Templul putea fi închis în orice moment, iar miniștrii prea zeloși puteau fi exilați pe șantierele socialismului. Mult mai târziu, părintele Ioan a povestit că într-o zi, după ce se îndoia de oportunitatea zelului său la acea vreme, și-a împărtășit gândurile cu Patriarhul Alexi (Simansky).

- Dragă tată! Ce ți-am dat când te-am hirotonit? – l-a întrebat Patriarhul ca răspuns. - Missal. - Deci iată-l. Fă tot ce este scris acolo și îndură tot ce urmează.

Deja la începutul slujirii sale, la sfârșitul anilor 1940, părintele Ioan a stabilit obiceiul de a alcătui predici în avans. Nu s-a despărțit de această regulă până la sfârșitul slujirii sale și în timpul liturghiei, de regulă, a citit predici din caiete. Dar aceste texte nu au fost niciodată ceva abstract teoretic. Deja în anii săi de maturitate, preotul și-a amintit că odată în tinerețe, purtat de scrierea unei predici despre dragoste, s-a închis într-o cameră și, nevrând să fie distras, a ignorat de mai multe ori bătaia în uşă. Apoi, ieșind pe coridor, a văzut o vecină care și-a cerut scuze și i-a explicat că vrea să împrumute bani pentru pâine. Remușcarea conștiinței a fost de așa natură încât preotul nici măcar nu a ținut acea predică de la amvon.

În 1950, părintele Ioan a absolvit Academia Teologică din Moscova la Lavra Trinității-Serghie și și-a scris teza de doctorat despre Sfântul Serafim de Sarov. Nu era nevoie să o protejezi. În noaptea de 29 spre 30 aprilie, anchetatorii i-au percheziţionat apartamentul, iar părintele John însuşi a fost dus la Lubianka.

Preotul John Krestyankin, fotografie din cazul din 1950.

Părintele John a petrecut următorii cinci ani în închisori și lagăre și s-a întors cu degetele rupte pe mâna stângă și într-o stare premergătoare atacului de cord. „Domnul m-a transferat la o altă ascultare”, a spus el despre închisoarea sa. Dar tocmai de data asta, petrecută mai întâi în izolare în Lubyanka, apoi în închisoarea Lefortovo (și acolo și acolo a fost interogat și torturat mult), apoi în cazarma rece a unui lagăr de maximă securitate de la trecerea Chernaya Rechka (Arkhangelsk). Teritoriu) și, în cele din urmă, a numit așezarea lagărului pentru persoane cu handicap de lângă Samara, poate cea mai fericită din viața sa. „Dumnezeu este aproape acolo”, a explicat părintele John. Și, de asemenea, - „a fost rugăciune adevărată, acum nu am o asemenea rugăciune.”

„Principalul este să te rogi”

Părintele Ioan a fost arestat în urma unui denunț scris de rectorul, regentul și protodiaconul bisericii în care a slujit. Arhimandritul Tihon (Șevkunov), care de mulți ani a avut ocazia să comunice cu părintele Ioan în Mănăstirea Pskov-Pechersk, spune în cartea sa „Sfinții nesfinți” că preotul a fost chiar de acord cu o parte din acuzațiile aduse împotriva lui. De exemplu, nu a negat că în jurul lui se strângeau tineri, pe care el, ca păstor, nu se considera că are dreptul să-i alunge și că nu i-a binecuvântat să intre în Komsomol, pentru că acesta este un organizaţie ateă. El a negat doar presupusa sa participare la agitația antisovietică: „activități de acest fel” nu l-au interesat deloc ca preot.

Cinci ani mai târziu, când părintele Ioan va fi eliberat (a fost condamnat la șapte ani, dar a fost eliberat cu doi ani mai devreme în temeiul unei amnistii), șeful lagărului îl va întreba: „Părinte, înțelegi de ce ai fost închis?” — Nu, încă nu înțeleg. „Trebuie, tată, să urmăm oamenii.” Și nu să conducă poporul.

Dar chiar și în tabără, unde erau mulți criminali, oamenii înșiși erau atrași de părintele Ioan. Într-o zi a fost instruit să împartă prizonierilor câștigurile lor - câte câteva monede fiecare, dar în ajunul distribuirii lor, cineva a furat o valiză cu bani. Părintele Ioan s-a pregătit pentru ce este mai rău și a strigat doar mental către Dumnezeu: „du acest pahar pe lângă mine, dar nu ceea ce vreau eu, ci ceea ce vrei Tu”. A doua zi, a fost găsită valiza cu conținutul ei: a fost ridicată de la criminali și returnată preotului de către „autoritatea” lor principală, al cărei cuvânt era lege pentru restul.

Un alt prizonier, protopopul Veniamin Sirotinsky, a povestit cum, într-o zi, directorul fiicei lagărului s-a îmbolnăvit de moarte. „În disperare, șeful ne-a trimis după noi, am rugat pe toți să plece, l-am botezat pe copil cu gradul scurtat, i-am dat de băut apă binecuvântată, s-a rugat, și - un miracol! „A doua zi copilul era sănătos.”

De mai multe ori, părintele John însuși a fost la un pas de moarte: aproape că a fost ucis de munca grea la locul de exploatare forestieră, care a fost înlocuită ulterior cu „prăjirea” hainelor condamnaților de la insecte într-o barăcă încălzită cu căldură. Totuși, nu a condamnat pe nimeni, nici măcar pe cei care l-au denunțat. Chiar și în timpul interogatoriilor de la Moscova, anchetatorul l-a chemat pe rectorul bisericii în care a slujit părintele Ioan pentru o confruntare cu inculpatul. Văzându-l pe informator, preotul s-a bucurat atât de mult încât s-a repezit să-l îmbrățișeze, dar s-a prăbușit pe podea, pierzându-și cunoștința din cauza emoției. Mai târziu, deja în tabără, părintele Ioan a aflat că enoriașii îl boicotau pe preotul informator și, într-o zi, le-a trimis un bilet cu următorul bărbat eliberat. Biletul conținea binecuvântarea lui Dumnezeu și o cerere de „a ierta pe preotul informator, așa cum l-a iertat părintele Ioan, și de a participa la slujbele pe care le-a săvârșit”.

Toată viața sa, preotul și-a amintit de anchetator, al cărui nume, ca și el, era Ivan Mihailovici. „Era un om bun, bun, dar este în viață?” – însoțitorul său de celulă a repetat mai târziu cuvintele preotului. S-a gândit la asta și și-a răspuns: „Este în viață, este în viață, dar este foarte bătrân”.

Părintele Ioan a fost eliberat la Prezentarea Domnului, 15 februarie 1955, dar nu și-a luat niciodată ochii de la el, așa că riscul de a se întoarce la închisoare nu a dispărut niciodată cu adevărat. Într-o zi aproape că s-a întâmplat. În primăvara anului 1956, când preotul slujea deja la Trinity de aproape un an catedrală Pskov, autoritățile locale și comisarul l-au displacut pentru predicile lungi și pentru faptul că a îmbunătățit catedrala, spune protopopul Oleg Teor. Într-o zi, părintele Ioan a fost avertizat: „Pregătește-te și pleacă într-o noapte, altfel vei ajunge acolo unde ai fost deja”. Preotul s-a supus și, după cum a devenit clar, nu în zadar: deja se pregăteau să-l aresteze, atribuindu-i furtul bunurilor statului.

Multe decenii mai târziu, un nepot a venit la locuitorul Mănăstirii Pskov-Pechersky, ieromonahul Rafael, ascunzându-se de polițiști, care îl căutau din falsă suspiciune. Adolescentul a fost adus la părintele Ioan, iar acesta a confirmat: era nevinovat de crima atribuită băiatului, dar va trebui totuși să meargă la închisoare. După o mărturisire de jumătate de oră, băiatul însuși s-a împăcat cu acest gând, dar totuși l-a întrebat pe preot: „cum să te comporți în închisoare?” Și am auzit: „Este simplu - nu crede, nu te teme, nu întreba. Și cel mai important, rugați-vă” (vezi „Sfinții nesfinți” de arhimandritul Tihon).

Acest rugăciune specială, ceea ce părintele Ioan a făcut în condiții de pericol de moarte, nu a rămas fără răspuns. Fiind deja eliberat și revenit la slujire (acum slujea în parohiile rurale, în principal în regiunea Ryazan), părintele Ioan a început să atragă involuntar atenția enoriașilor cu daruri spirituale evidente - un dar uimitor de raționament și perspicacitate. Există dovezi ale lui Simeon (Zhelnin), slăvit acum printre sfinți, care a lucrat în Mănăstirea Pskov-Pechersk chiar înainte ca părintele Ioan să devină călugăr al aceleiași mănăstiri. Într-o zi, când însoțitorul de celulă venerabil bătrân Simeon a început să ceară timp liber pentru a merge în „locurile sfinte” și în același timp să-l viziteze pe părintele Ioan, care s-a încântat și a răspuns: „Du-te și vezi-l. El este un înger pământesc și un om ceresc”.

Șase parohii

Sub Hrușciov, persecuția Bisericii a reluat cu forță nouă. Noul lider al țării a promis că-l va arăta pe „ultimul preot” la televizor, bisericile au început să fie închise peste tot, fie punând încuietori la uși, fie transformându-le în depozite (Mănăstirea Pskov-Pechersky era aproape singura din Rusia care scăpat de închidere în perioada sovietică). Au reluat arestările în masă ale clerului. Pentru părintele John Krestyankin, acesta a fost o perioadă de rătăcire prin parohii. Oriunde apărea, se țineau predici și se restaurau bisericile – adesea contrar interdicțiilor oficiale. Împreună cu enoriașii, preotul însuși a tencuit pereții, a înlocuit acoperișul și a vopsit podelele.

Ierarhia a fost nevoită să „ia măsuri”: în 11 ani preotul a schimbat șase parohii.

În acei ani s-a manifestat rudenie spirituală cu unul dintre sfinții pe care îi venera în mod deosebit – Serafim de Sarov. Domnul i-a permis părintelui Ioan aproape aceeași încercare pe care a suferit-o Sfântul Serafim cu 150 de ani mai devreme. În noaptea de 1 ianuarie 1961 (Părintele Ioan slujea atunci în Biserica lui Cosma și Damian din satul Letovo, regiunea Ryazan), huligani au pătruns în casa preotului, l-au bătut pe preot, l-au legat, l-au călășluit și l-au aruncat. el pe podea. Așa că a stat acolo până dimineața, când vecinii l-au găsit pe jumătate mort, iar câteva ore mai târziu părintele Ioan slujea deja Liturghia, rugându-se printre alții pentru „cei care nu știu ce fac”. De asemenea, călugărul Serafim, care a suferit bătăi de la tâlhari care căutau bani în chilia sa, a cerut să nu-i pedepsească atunci când au fost expuși.

În ciuda adversităților și a dificultăților cotidiene, era rar în acei ani să întâlnești un preot atât de deschis și binevoitor precum părintele John Krestyankin. Restauratorul Savely Yamshchikov, care în tinerețe a participat la o expediție în regiunea Ryazan, a vizitat biserici și a înregistrat icoane unice. „Ne întâlnim adesea fie preoți indiferenți, fie preoți foarte suspicioși”, și-a amintit el. Preotul bisericii din satul Nekrasovka s-a dovedit a fi complet diferit: a ieșit să întâlnească străini „cu un mers uimitor ușor - de parcă nu ar fi mers, ci plutea în aer - cu un zâmbet binevoitor” și „Ochii lui scânteiau de dragoste, de parcă nu străinii ar fi venit la el.” oameni, ci rudele lui apropiate.”

Exact la fel, zeci de oameni care aveau să meargă la el la Mănăstirea Pskov-Pechersky îl vor descrie mai târziu pe părintele Ioan, acum în vârstă de 70 și 80 de ani. Unul dintre ei, Alexander Bogatyrev, spune că l-a primit preotul, care a sosit pentru prima dată, ca un vechi prieten, „l-a ținut de mână și s-a uitat cu afecțiune prin ochelari groși”. „Nu mi-am putut lua ochii de la privirea lui”, scrie el. „Aceștia nu erau ochelari, ci un microscop fantastic prin care mi-a văzut sufletul pătat.” Un alt exemplu este dat de Tatyana Goricheva, vorbind despre o cunoștință care a venit pentru prima dată la Pechory: „Nicholas a stat șovăitor chiar la capătul lungirii, dar bătrânul l-a observat imediat, a venit, l-a îmbrățișat (l-a văzut pentru prima dată), l-a sărutat pe frunte, pe obraji, pe ceafă - doar o mamă își poate mângâia așa copilul suferind. Bătrânul l-a întrebat de unde a venit Nikolai și când ar putea veni la el pentru spovedanie.”

„Nu există bătrâni acum”

Visul din copilărie al părintelui Ioan s-a împlinit în 1966 - a fost tonsurat călugăr. Un an mai târziu, Patriarhul Alexi I l-a binecuvântat pe ieromonahul Ioan (Krestiankin) să slujească în Mănăstirea Pskov-Pechersk.

Această perioadă a vieții preotului este deosebit de cunoscută. În acest moment, el a scris „Experiența de a construi o mărturisire”, analizând fiecare poruncă în detaliu și arătând cum să înveți să-ți vezi „păcatele ca nisipul mării”. Se dovedește că chiar și porunca „Să nu ucizi”, pe care oamenii de obicei nu se consideră a fi călcători, este adesea încălcată de noi: „Toată lumea a experimentat cum ucide un cuvânt rău, crud, caustic. Atunci cum putem noi înșine să provocăm răni crunte oamenilor cu această armă verbală?! Doamne, iartă-ne nouă păcătoșilor! Cu toții ne-am ucis vecinii cu cuvintele noastre.”

În această perioadă, care se întinde pe aproape 40 de ani, Părintele Ioan (ridicat la gradul de arhimandrit în 1973) a devenit un „bătrân întreg rus”, căruia i se adunau oameni și scrisori din toată țara și chiar din străinătate. Preotul însuși s-a opus însă cu hotărâre unui asemenea nume: „Acum nu sunt bătrâni. Toți au murit.<…>Nu este nevoie să confundați bătrânul și bătrânul.<…>Trebuie să învățăm că toți suntem în esență inutili și că nu avem nevoie de nimeni în afară de Dumnezeu.” Poate că preotul însuși nu și-a dat seama întotdeauna că în spatele multor dintre cuvintele și răspunsurile sale se afla ceva mai mult decât doar experiență și înțelepciune umană. Arhimandritul Tihon (Shevkunov) îl numește pe părintele Ioan „unul dintre puținii oameni de pe pământ pentru care granițele spațiului și timpului sunt extinse, iar Domnul le permite să vadă trecutul și viitorul ca prezent”: „Am fost convinși cu surprindere. și nu fără teamă din propria noastră experiență, că în fața acestui bătrân, pe care reaștii îl numeau în batjocură „Doctorul Aibolit”, sufletele omenești sunt deschise cu toate secretele lor cele mai lăuntrice, cu aspirațiile lor cele mai prețuite, cu afaceri și gânduri secrete atent ascunse. . În antichitate, astfel de oameni erau numiți profeți.”

Unul dintre exemplele izbitoare pe care le dă părintele Tihon este istoria creării metochionului Pskov-Pechersk în Mănăstirea Sretensky, care a început cu faptul că părintele Ioan, fără să asculte nicio obiecție, l-a trimis - viitorul arhimandrit Tihon - la Patriarhul Alexi al II-lea să ceară o binecuvântare pentru a crea un metochion la Moscova. Nu cu mult timp înainte, Patriarhul interzisese cu strictețe cuiva să se apropie de el cu astfel de cereri, dar când părintele Tihon a urmat „voia lui Dumnezeu” (așa și-a explicat însuși părintele Ioan porunca), nu au apărut obstacole.

De obicei, Părintele Ioan nu a insistat asupra implementării necondiționate a sfatului său și nu a sfătuit atât de mult, ci a direcționat cu blândețe și atenție persoana însuși către cursul corect al raționamentului. Dar dacă tot a insistat pe ceva, și copil spiritual a făcut-o în felul său, era foarte trist - voința de sine a dus de mai multe ori la tragedii. De exemplu, Valentina Pavlovna Konovalova, directorul unui mare magazin alimentar din Moscova, a murit brusc, după ce a decis, contrar interdicției categorice a tatălui ei, să-și îndepărteze cataracta din ochi: în timpul operației a suferit un accident vascular cerebral și paralizie completă.

Părintele Ioan s-a rugat în fața acestor icoane

În amintirile oamenilor, părintele John apare cel mai adesea ca o persoană blândă, afectuoasă și foarte iubitoare. „Copiii lui Dumnezeu” - așa i-a numit pe mulți dintre vizitatorii săi. „M-am gândit: dacă o persoană poate iubi o persoană așa și se poate bucura de fiecare păcătos în felul acesta, atunci cum ne iubește Domnul!” - Starețul Nikolai (Paramonov) scrie despre preot. Dar în predicile și scrisorile sale, părintele Ioan manifestă foarte des calități care îi completează bunătatea și grija - rigoare (uneori chiar severitate), loialitate față de canoane și intransigență față de păcat. În predica pentru săptămâna despre Judecata de Apoi cere „o atenție deosebită” enoriașilor și vorbește în detaliu despre chinurile Gheenei de care a suferit de mulți ani Nikolai Motovilov, un discipol al Sfântului Serafim de Sarov, care a decis să lupte singur cu demonii. Și iată un fragment tipic dintr-o scrisoare scrisă de preot: „Este pur și simplu sălbatic pentru mine să aud și să citesc despre ce scrii. Cel puțin ai făcut cunoștință mai întâi cu Catehismul Ortodox, dar te-ai fi examinat și te-ai fi cunoscut mai bine și sunt sigur că ai fi ajuns la singura concluzie corectă - tu însuți trebuie să înveți să trăiești ca un creștin.” Scrisorile dezvăluie însăși esența părintelui Ioan, care cheamă „să susțină credința până la moarte”.

În anii săi monahal, părintele Ioan, care a avut mereu un mare respect pentru cler, a avut de mai multe ori ocazia să se smerească: s-a întâmplat ca dregătorii mănăstirii să-i interzică să primească vizitatori, puteau chiar să spună o vorbă sarcastică. Iar la sfârșitul zilelor sale, părintele Ioan a fost nevoit să îndure neînțelegeri din partea multor foști admiratori, până la punctul de a fi acuzat de trădare - după ce a distribuit celebrul mesaj despre Numărul de identificare a contribuabilului, pe care mulți se temeau să-l ia. , confundându-l cu pecetea lui Antihrist. Părintele Ioan a îndemnat să nu ne fie frică de numere sau cărți, ci să ne încredem pe deplin în Dumnezeu: „Nu știe Domnul să-și salveze copiii de vremuri de cruzime, atâta timp cât inimile noastre îi sunt credincioase?” El a dezvoltat aceeași idee în scrisori private: „Sigiliul va urma doar renunțarea personală a unei persoane de Dumnezeu, și nu înșelăciunea. Nu are rost să înșelați. Domnul are nevoie de inima noastră care Îl iubește.”

„A accepta sau a nu accepta un număr individual – la un moment dat părea că nu există nicio problemă mai importantă în comunitatea ortodoxă”, își amintește arhimandritul Zacheu (Wood), care l-a vizitat de mai multe ori pe părintele John din Statele Unite și l-a considerat „ o autoritate spirituală de necontestat”. „Dar și în această problemă, bătrânul și-a spus cuvântul serios. Desigur, este har de la Domnul să știi tot ce se referă la viețile oamenilor obișnuiți care trăiesc în afara zidurilor bisericilor.” Faptul că arhimandritul Ioan a fost încă de la începutul anilor 1990. practic neapărat niciodată din zidurile mănăstirii, era conștient de tot ce se petrecea afară, cu adevărat uimitor, scrie părintele Zaheu. Totuși, acest lucru poate părea mai de înțeles dacă ne amintim fluxul de oameni și scrisori care treceau prin chilia părintelui Ioan în fiecare an.

Chilia în care locuia părintele Ioan

Misterul morții

Părintele Ioan s-a odihnit în Domnul pe 5 februarie 2006, în ziua de pomenire a Consiliului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia - el însuși a considerat această sărbătoare una dintre cele mai semnificative pentru Rusia modernă. „Persecuțiile necontenite în care s-a născut Biserica Universală păreau să fi ocolit Rusia”, a spus preotul într-o predică celebră dedicată acestei sărbători la scurt timp după înființare, în 1994. „Rus a acceptat creștinismul gata făcut, suferit de alții, din mâinile Marelui său Egal-a-Apostolilor Prinț-domnic Vladimir și a crescut în el cu sacrificii foarte mici. Dar ar fi putut Biserica Rusă să evite calea comună tuturor creștinilor, conturată de Hristos? Ei își vor pune mâinile peste tine și te vor persecuta, te vor da în închisoare și vor conduce conducători pentru numele Meu.(Luca 21:12). Această definiție a lui Dumnezeu a Bisericii a fost clar revelată încă din timpurile apostolice. Iar pentru Rusia, ora testării credinței ei, ceasul isprăvii pentru Hristos a venit în secolul al XX-lea, pentru că nu fără Rusia a trebuit ca Biserica Universală să atingă plinătatea vârstei spirituale și a perfecțiunii.”

Părintele Ioan însuși a fost un astfel de mărturisitor care a trecut prin aceste încercări, a fost purificat de ele și, în timpul vieții sale, a dat dovadă de sfințenie.

Plecarea din lume a părintelui Ioan a fost treptată și asemănătoare cu cele pe care le găsim în viața sfinților. Iată câteva fragmente din jurnalul însoțitorului său de celulă.

„Pe 2 decembrie 2004, părintele Ioan m-a sunat în miezul nopții și mi-a cerut să privesc cu el în rugăciune: „Vă fi greu să supraviețuiți dacă mă găsiți dimineața deja plecată”. La întrebarea mea: „Ce, ați primit deja o notificare despre asta?” - El a răspuns evaziv: „Am înotat deja râul vieții mele și astăzi am văzut asta.”

„În 29 noiembrie, la ora două după-amiaza, preotul a cântat deodată încântat: „Bucură-te Isaia, Fecioara este însărcinată...” și a repetat acest tropar de mai multe ori.<…>Chipul părintelui John strălucea cu o lumină nepământeană. În liniște și detașat, el a spus: „A venit”. - OMS? „Regina Cerului a venit.”

„Din 18 decembrie, părintele Ioan s-a împărtășit zilnic.<…>Zece zile mai târziu, pe 28 decembrie, a devenit evident că viața pleacă. În acea zi a venit un ordin de la tipografie - discuri audio ale predicilor preotului, unite sub titlul „Fericiți morții, morți în Domnul”. Și mâna cuiva, ascultând de un gând care privea viitorul, a scris o propoziție decisivă pe cutii: „Set de înmormântare”.<…>Între 30 decembrie și 31 decembrie, la ora 3:30, părintele Ioan a devenit complet epuizat și, strângându-și puterile, a spus tare, dar calm de trei ori: „Eu mor”. Au început să citească raportul de deșeuri. Am trăit până dimineața.<…>Când cântă Canonul de Paște Fața tatălui s-a schimbat.<…>Deci in ultimele minute viața pământească, când sufletul era gata să părăsească trupul stricat, Duhul lui Dumnezeu a oprit despărțirea.<…>La sfârșitul cântării sticherei de Paște ca răspuns la exclamația: „Hristos a Înviat!” - toată lumea a auzit șoapta liniștită și confuză a muribundului: „Într-adevăr, Vosk-rese!” La al doilea strigăt: „Hristos a Înviat!” - Părintele Ioan a ridicat mâna cu efort, și-a făcut cruce și a spus mai clar: „Cu adevărat a Înviat!” Iar acțiunea puternică supranaturală a Duhului lui Dumnezeu în Părintele Ioan a devenit deosebit de evidentă pentru toți cei adunați în chilie când, la a treia exclamație, a confirmat în liniște, dar cu bucurie, cu intonațiile sale obișnuite, mărturia lui Hristos Înviat: „Cu adevărat Hristos este Înviat!” - și și-a făcut cruce ferm.”

„În dimineața zilei de 5 februarie, mă pregăteam de Împărtășanie. Dimineața devreme era îmbrăcat: o sutană albă, o stolă festivă. Epuizarea forțelor era acoperită de slăbire somnoroasă. Mi-am măsurat tensiunea arterială și, fără a dezvălui pregătirile secrete ale tatălui meu, a fost normal.<…>Când sunt întrebați dacă ne vom împărtăși, se dă din cap tăcut. S-a împărtășit și a băut<…>A închis ochii și s-a întors ușor la dreapta.<…>Și în acel moment mi-am dat seama, am văzut că preotul nu va mai deschide ochii. El a plecat. Misterul morții a fost împlinit”.

„De obicei, Domnul ia o persoană în cel mai bun moment al vieții sale<…>„ca să nu-și coboare nivelul”, a spus protopopul Dimitri Smirnov, care îl cunoștea personal pe arhimandritul Ioan (Krestiankin), „dar iată că este invers: părintele Ioan a atins cu multă vreme perfecțiunea creștină și a trăit numai pentru noi toți. Astfel de oameni erau numiți stâlpii Bisericii.”

„Îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei”, i-a promis Domnul lui Petru (Matei 16:18). Și El își păstrează Biserica, dar nu fără participarea omului. Datorită unor oameni atât de rari și uluitori precum arhimandritul Ioan (Krestyankin), noi, revenind astăzi la Biserică, după ce mai multe generații anterioare au fost crescute în ateism și continuitatea credinței aproape că s-a pierdut pentru totdeauna, mai avem unde să ne întoarcem. Această continuitate a fost totuși păstrată.

Mormântul arhimandritului Ioan (țăran)

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) a fost unul dintre cei mai venerati clerici moderni ai Bisericii Ortodoxe Ruse la sfârşitul secolului al XX-lea şi începutul secolului XXI. În lipsă, el a fost numit „bătrânul întreg rusesc”. Moștenirea pe care a lăsat-o urmașilor săi atinge sufletul. Pe la mijlocul anilor 90, deja la o vârstă destul de înaintată, Pr. Ioan Krestyankin a primit foarte bucuros vizitatori din toată Rusia, care au venit la el la mănăstirea Pskov-Pechersk. Această apropiere ne-a făcut foarte clar. În ultimii ani ai vieții, i-a plăcut să-și împărtășească amintirile. Prin urmare, suntem foarte norocoși că știm mai multe despre părintele Ioan decât despre alții și mărturisitori care au suferit martiriul în acele locuri din care viitorul arhimandrit era sortit să se întoarcă.

Mărturisirea lui John Krestyankin

Oamenii care au avut norocul să-l întâlnească măcar o dată pe părintele Ioan au avut cel mai sincer și Amintiri frumoase. Ei spun cum a realizat inspirat Servicii bisericeștiși, ca întotdeauna, a ieșit din templu, înconjurat de o mulțime de bătrâni și tineri care uneori veneau doar ca să-l vadă. Cum a mers rapid arhimandritul John (Krestyankin), ca și cum ar fi zburat, reușind totuși să răspundă la întrebări și să împartă cadouri destinate lui. Cât de cald și-a primit copiii spirituali în celula sa, așezându-i pe o canapea veche, iar în câteva minute de conversație îndoielile și grijile persoanei au dispărut imediat. În același timp, bătrânul a dăruit icoane, cărți spirituale și broșuri, a stropit cu generozitate cu apă sfințită și a uns cu „untdelemn”. După o astfel de hrană spirituală, este imposibil să ne imaginăm ce fel de înălțare spirituală au simțit oamenii când s-au întors acasă.

Aveți grijă de copiii voștri spirituali

În colțul chiliei părintelui Ioan era o pungă de scrisori, la care el a răspuns cu propria sa mână. Cu doar câteva luni înainte de moartea sa, însoțitorul de celulă Tatyana Sergeevna Smirnova l-a ajutat să răspundă la mesaje. Chiar și în ultimul Crăciun al Părintelui Ioan, copiii lui spirituali au primit și ei felicitări atât de familiare și atât de dulci, cu felicitări personale.

John Krestyankin. Predici

Nu degeaba a fost numit „bătrânul întreg rusesc”, pentru că avea darul previziunii și există o mulțime de dovezi în acest sens. Bătrânul John Krestyankin a îndurat torturi în lagărele aflate sub conducerea sovietică și a scăpat în mod miraculos de moarte de mai multe ori. A devenit autorul a numeroase și foarte inspirate predici, care astăzi s-au vândut în milioane de exemplare. John Krestyankin părea să știe dinainte că mulți oameni din generația anilor 70 își vor începe calea către credinta ortodoxa exact de la ei și cum vor avea nevoie de ele. Într-una dintre primele cărți, John Krestyankin își începe construcția confesiunii explicând principalul secret pe care toți credincioșii trebuie să-l cunoască. Ne-a fost descoperită de Însuși Isus Hristos și este cuprinsă în cuvintele Sfintei Scripturi: „Fără Mine nu puteți face nimic”.

Bătrânul perspicac a fost un om extraordinar de rugăciune, deoarece în rugăciunile sale pomeni mereu de acei oameni cu care a avut ocazia să se întâlnească măcar o dată.

scurtă biografie

Vanya s-a născut în orașul Orel în 1910 la 11 aprilie (29 martie, stil vechi), în familia de clasă mijlocie a țăranilor (Mikhail și Elisabeta). Și era deja al optulea copil al lor. Și-a primit numele în cinstea Sfântului Ioan Pustnicul, din moment ce s-a născut în ziua amintirii sale. Cu toate acestea, este, de asemenea, interesant că în această zi este cinstită și amintirea sfinților părinți Marcu și Iona din Pskov-Pechersk. Și probabil că nu este o coincidență, din moment ce va trăi apoi aproximativ patruzeci de ani în Mănăstirea Pskov-Pechersk, unde va deveni celebru ca un bătrân perspicace.

Tatăl Vaniei a murit foarte devreme, iar mama lui l-a crescut. Rudele au ajutat familia, inclusiv unchiul lor, negustorul Alexandrovici.

De la vârsta de 6 ani, băiatul a slujit în biserică și deja la 12 și-a exprimat dorința de a deveni călugăr, dar acest lucru se va întâmpla mult mai târziu.

În 1929, după ce a absolvit școala secundară, Ivan Krestyankin a urmat cursuri de contabilitate. Apoi a început să lucreze în specialitatea sa la Orel. Dar în inima lui a vrut mereu să-L slujească lui Dumnezeu. Avea mult de lucru și, din această cauză, de multe ori nu avea timp pentru slujbele bisericești, prin urmare, la sfatul vârstnicului Vera Loginova, a fost nevoit să renunțe și în 1932 s-a mutat la Moscova. Apoi a început războiul. Nu a fost dus în față din cauza vederii slabe.

Moscova. Anii postbelici

La Moscova, în iulie 1944, Ivan Krestyankin a devenit cititor de psalmi la Biserica Izmailovsky.Acest templu l-a văzut viitorul arhimandrit în vis. După 6 luni, John Krestyankin a fost hirotonit diacon, iar după 9 luni a devenit preot cu binecuvântarea Patriarhului Alexi I.

După război, a început o renaștere puternică a Bisericii Ortodoxe și tot mai mulți credincioși s-au înghesuit la biserici. La acea vreme, oamenii mai mult ca niciodată aveau nevoie de sensibilitate și compasiune deosebită, precum și de asistență materială. Părintele Ioan s-a dedicat cu totul slujirii bisericii și poporului și, în același timp, a studiat prin corespondență la Academia Teologică din Moscova. Apoi a început să scrie o teză de doctorat despre sfântul făcător de minuni Serafim din Sarov, dar nu a avut timp, pentru că în 1950 a fost arestat.

Tabără

A petrecut câteva luni de arest preventiv în și pe Lubianka. A fost condamnat la 7 ani pentru agitație antisovietică și trimis într-un lagăr de maximă securitate din regiunea Arhangelsk. La început a tăiat lemn în lagăr, iar în primăvara anului 1953 a fost transferat în secția de persoane cu handicap al lagărului de lângă Kuibyshev din Garilova Polyana, unde a început să lucreze ca contabil. În iarna lui 1955, părintele John a fost eliberat devreme.

Colega de prizonier Vladimir Kabo și-a amintit cum ochii și toată fața lui radiau bunătate și dragoste, mai ales când vorbea cu cineva. În toate cuvintele sale a fost o mare atenție și participare, uneori a existat și o instrucție paternă, înseninată de umor blând. Cuviosul Părinte Lui John Krestyankin îi plăcea foarte mult să glumească și exista ceva intelectual în aceste maniere.

Eparhia Pskov

Când a fost eliberat, i-a fost strict interzis să se întoarcă la Moscova. Prin urmare, a început să slujească în dieceza din Pskov a Catedralei Trinității. Autoritățile au ținut un ochi vigilent asupra activităților bisericești active ale părintelui Ioan și au început din nou să amenințe cu arestarea. Apoi a părăsit Pskov și a continuat să slujească în dieceza Ryazan.

Și astfel, la 10 iunie 1966, s-a călugărit cu numele Ioan. În 1967 l-am transferat la Mănăstirea Pskov-Pechersky.

Cuviosul Bătrân

John Krestyankin a trăit în această mănăstire până la moartea sa. La început a fost starețul mănăstirii, iar din 1973 - arhimandrit. Un an mai târziu, credincioșii chiar și din străinătate au început să vină la mănăstirea sa. Toată lumea îl iubea foarte mult pe bătrân pentru spiritualitatea și înțelepciunea lui înaltă.

În 2005, arhimandritul Ioan (Krestyankin) în vârstă de 95 de ani a primit Ordinul Bisericii Sf. Serafim de Sarov, gradul I. La aceeași vârstă, bătrânul s-a prezentat; era 5 februarie 2006. Trupul său se odihnește în peșterile mănăstirii Pskov-Pechersk.

„Sfinți nesfinți”

În cartea sa „Sfinții nesfânți și alte povești”, el descrie foarte captivant și interesant fragmente din viața și cazurile de perspectivă ale celebrului bătrân întreg rusși predicatorul John Krestyankin.

În 2007, a creat chiar și un film documentar numit „Mănăstirea Pskov-Pecherkaya”. În filmul său, a folosit filmări documentare unice din 1986, care i-au surprins pe marii asceți încă în viață, care și-au petrecut cea mai mare parte a timpului în persecuție. Printre ei a fost și John Krestyankin. În timp ce s-au străduit pentru o mare ispravă, ei au păstrat comorile credinței.

În concluzie, ar fi potrivit să ne amintim cuvintele arhimandritului Ioan (Krestyankin): „Se întâmplă uneori ca o persoană să înceapă să lânceze și să tânjească fără niciun motiv. Aceasta înseamnă că sufletul lui s-a plictisit de o viață curată, i-a simțit păcătoșenia, s-a săturat de zgomot și forfotă și a început (deseori inconștient) să-L caute pe Dumnezeu și să comunice cu el.”

În urmă cu zece ani, la 5 februarie 2006, arhimandritul John Krestyankin s-a odihnit în Domnul în Mănăstirea Pskov-Pechersk. Astăzi, amintindu-ne de acest păstor uimitor și înțelept, vă sugerăm să recitiți câteva dintre instrucțiunile sale.

Credință, încredere în providența lui Dumnezeu, modernitate și escatologie:

Credința este crearea vieții cu multă, multă răbdare și dragoste.

Lumea este condusă numai de Providența lui Dumnezeu și în aceasta constă mântuirea unui credincios și în aceasta constă puterea de a îndura durerile pământești.

Dragii mei copii ai lui Dumnezeu! Crede în Dumnezeu, ai încredere în voia Lui mereu bună pentru noi. Acceptă totul în viață: bucurie, nebunie, prosperitate și rău, ca milostivirea și adevărul căilor Domnului. Și nu vă temeți de nimic în viață, în afară de păcat. Numai El ne lipsește de favoarea lui Dumnezeu și ne dă sub puterea arbitrarului și tiraniei dușmanului. Iubeste-l pe Dumnezeu! Iubește iubirea și unii pe alții până la abnegație. Domnul știe să mântuiască pe cei ce-l iubesc.

Viața este grea acum, un val de informații înfricoșătoare zguduie echilibrul deja fragil. Pentru a nu reacționa atât de dureros la aceste furtuni agitate de dușman, trebuie să credem cu fermitate că numai Dumnezeu stăpânește lumea și să încercăm, pe cât posibil, să trăim conform poruncilor lui Dumnezeu.

Nu există coincidențe în viață și nu pot exista, Dumnezeu Furnizorul conduce lumea și fiecare împrejurare are un sens spiritualși dat de Dumnezeu pentru împlinirea acestui scop etern – pentru cunoașterea lui Dumnezeu. Este necesar și posibil să se mențină fidelitatea față de cel mai înalt scop, fidelitatea și devotamentul față de Sfânta Ortodoxie, în ciuda circumstanțelor ostile din exterior.

Ni se dă un lucru de știut: că la Dumnezeu nu există greșeli sau neadevăruri și că El este infinit de milostiv.

Speranța și credința sunt lămpi în viața noastră. Și Domnul este milă și iubire. Asta sperăm.

Dumnezeu nu are oameni uitați, iar Providența lui Dumnezeu îi vede pe toți. Și lumea este condusă de Dumnezeu, numai Dumnezeu și nimeni altcineva.

O șchiopătare spirituală pe ambii genunchi: nu pot trăi conform lui Dumnezeu și, de multe ori, nu vreau, dă amploare acelui sigiliu de care toată lumea se teme atât de mult. Dar acest sigiliu nu este exterior, ci mintea, inima, sufletul sunt pecetluite de păcat, astfel încât nimic din Dumnezeu nu va intra vreodată în suflet. Și pașapoartele și cardurile sunt toate prin cezariană. Și, după cuvântul Domnului, dați lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu și Cezarului ceea ce este al Cezarului.

...nu reacționați la nicio profeție. Vom accepta tot ce se întâmplă în viață de la Domnul.

Sunt un om bătrân, iar în zilele tinereții mele, când temeliile vieții de odinioară erau clar zdrobite, oamenii binecuvântați nu îndrăzneau să declare acea vreme sfârșitul istoriei.

Împărăția lui Dumnezeu se maturizează în noi și nu depinde de locul vieții.

... dușmanul... te jefuiește, te abate de la singura cale creștină adevărată a mântuirii către pasiuni politice rebele...

...nu există putere care să nu fie de la Dumnezeu. Sfântul Nonnus a experimentat două schimbări de putere în timpul petrecut la scaun. El l-a salutat atât pe domnitorul păgân, cât și pe domnitorul ortodox, cu o cruce și un cuvânt de salut. Dar el l-a primit pe păgân ca pe un flagel în mâna lui Dumnezeu, iar pe ortodocși ca pe mila și binecuvântarea lui Dumnezeu.

Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi I, ca răspuns la întrebarea mea despre ce să fac atunci când factorii externi și interni cer să-i urmeze, a răspuns:

- Dragă tată! Ce ți-am dat când te-am hirotonit?

- Missal.

– Deci, fă tot ce este scris acolo și îndură tot ce urmează.

Iată răspunsul tău.

Biserica si lumea:

Faptul că ne aflăm în Biserică nu este dreptul nostru, ci un dar de la Dumnezeu.

Domnul fie greșește, fie nu conduce deloc lumea? Și adevărații paznici ai Bisericii sunt doar cei care au fost duși în ea de vântul „libertății”?

Este posibil, doar trecând pragul bisericii, să devii învăţător şi tămăduitor al sufletelor omeneşti?

Fiecare prin credința sa este mântuit în câmpul său. Greșelile omenești – ale mele, ale tale, ale sinoadelor, ale Sfântului Patriarh – sunt înaintea judecății lui Dumnezeu. Dar nu curtea lui Dumnezeu, nici curtea omului... Unde sunt cei care, cu acuzații grele și șiroaie de calomnii și intrigi murdare, au străpuns de durere inima Patrasului. Tikhon, pironindu-l pe Cruce? Dar Mântuitorul a dat Crucea și a spus și ultimul cuvânt despre cel care a suferit: „Sfânt!”

...necredința, ura și mândria demonică au apărut și au crescut cu o viteză incredibilă în toate sferele vieții și, cel mai important, în sufletul uman, și și-au adus cu ei odraslele: minciuna, înșelăciunea și minciuna, care au distorsionat viața. Și ca o consecință a acestor noi norme, în viață au apărut confuzia, confuzia și confuzia. Au afectat și Biserica sub formă de erezii și schisme și au invadat relația dintre mărturisitori și turme, dezvăluind boli spirituale necunoscute până atunci.

Noi mergem la biserică nu la preot, ci la Domnul. Și în orice biserică totul este al lui Dumnezeu.

...preoția este martiriu voluntar.

A venit vremea încât, pentru a salva o persoană care piere în ignoranța necredinței, este necesar să ieși din pustii. 70 de ani de captivitate nu au putut decât să-și lase amprenta asupra oamenilor. Captivitatea s-a terminat, dar o nouă nenorocire este în prag - libertatea și permisivitatea față de tot răul.

Credincioșii ar trebui să fie sarea pământului și să nu se izoleze de oameni. Propovăduiește nu atât prin cuvinte, cât cu viața ta, răbdarea și dragostea pentru suferinți și oameni rătăciți.

Dumnezeu și om. Căile mântuirii. Voia lui Dumnezeu și smerenia:

Întreaga noastră mântuire este în Dumnezeu, dar nu în reguli de câteva ore, ci într-o atitudine vie, de încredere față de Dumnezeul cel viu.

Fericirea umană nu stă în nimic altceva decât în ​​unitatea cu Dumnezeu, în împlinirea poruncilor Sale mântuitoare. Deci rezolvă-ți problemele vitale din această poziție.

A fi cu Domnul înseamnă a face voia lui Dumnezeu.

Voia lui Dumnezeu este clară și dată tuturor în Sfânta Scriptură, iar sarcina principală a unui creștin este să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu.

... adevărurile vieții sunt înțelese doar atunci când sunt îndeplinite de viața însăși...

Din partea noastră, este necesar și important să avem o aspirație spirituală interioară de a dori să împlinim voia lui Dumnezeu în viață. Și credeți-mă, Domnul va accepta și va justifica sinceritatea sentimentelor noastre. El, pe lângă înțelegerea și înțelegerea noastră, va călăuzi fragila noastră barca prin viață cu mâna Sa fermă.

Trăiește nu așa cum vrei tu, ci așa cum poruncește Dumnezeu. Și îți vezi atât de bine neputința în toate acestea, auto-reproșul apare atât de ușor, iar smerenia urmează îndeaproape. Și singura speranță rămâne în Harul lui Dumnezeu. Și este exact ceea ce este necesar.

La urma urmei, lucrul principal și fundamental în viață este mersul înaintea lui Dumnezeu și trăirea în Dumnezeu, iar sărăcia nu numai că nu interferează cu acest lucru, ci contribuie la dezvoltarea în noi a încrederii numai în Dumnezeu, iar credincioșii nu sunt puși de rușine.

Deșertul nostru ispititor durează toată viața. Și în această școală spirituală, în primele etape, ni se oferă lecții din care nu avem nicio părere, dar în viața practică reală trebuie să învățăm profunzimea nemărginită a slăbiciunii noastre, astfel încât, evitând deja toate trucurile fermecătoare ale dușman, ne predăm lui Dumnezeu, puterea și înțelepciunea Lui. Și ne vom da pe noi înșine lui Hristos Dumnezeu.

Bătrânul mănăstirii noastre a spus despre sine: „Nu sunt un om de știință, ci unul bătut”. Din astfel de zdrobiți Domnul creează poporul lui Dumnezeu.

... în ziua de azi sunt mulți oameni îndrăzneți, dar trebuie să trăim, trebuie să ne mântuim pe noi înșine, iar mila lui Dumnezeu este în continuare aceeași, dar am devenit atât de grosolani încât doar loviturile tangibile ale vieții ne aduc oarecum la conștiința fragilității noastre. și întoarce-ne la Dumnezeu.

... fie că vrem sau nu să fim de acord cu soarta și poziția noastră, tot așa va fi așa cum ne oferă Providența lui Dumnezeu, prevăzându-ne acum și în viitor și conducându-ne la împlinirea jurămintelor luate în mod voluntar. Și toate acestea sunt pentru binele nostru, și pentru mântuire și pentru bucuria viitoare. Și din experiență voi spune că, cu cât acceptăm cu inima mai repede ceea ce ne este dat de Dumnezeu, cu atât ne va fi mai ușor să purtăm jugul bun al lui Dumnezeu și povara Lui ușoară. Devine grea din cauza rezistenței noastre interne.

Toată dificultatea și durerea noastră este tocmai pentru că nu vrem să le acceptăm pe cele ale lui Dumnezeu și continuăm să ne străduim pentru a noastră. Dar Dumnezeu ne iubește mai mult decât ne iubim pe noi înșine, pentru că noi nu înțelegem nimic despre spiritual și suntem cu toții preocupați de trup.

Nu putem scăpa de cruce. Dar există unul pentru mântuire, care se poartă cu ajutorul Domnului și cu binecuvântarea Lui, și există unul singur, sub care omul cade adesea, pentru că nu există ajutor pentru el de sus, și această cruce nu consolează o persoană cu speranța mântuirii.

Creștinismul este o ispravă a vieții, este o răstignire, este o muncă. Dar creștinismul de astăzi este doar pe vârful limbii pentru mulți, în timp ce cerul de deasupra este fără nori.

Dumnezeu nu-L va trăda, dar noi Îl trădăm la fiecare pas. Avem un lucru în limba noastră, altul în minte și un al treilea în practică.

Acum actoria mătură lumea, iar acesta este inamicul. Este ceva de care să ne fie frică. Minciuna, minciuna, înșelăciunea sunt moarte.

Pe pământ, Adevărul Ceresc este pironit pe cruce.

Acesta este ceea ce trebuie să privim cu vigilenți și cu toată atenția - pe cine slujim în viață, pentru ce trăim.

Este mai bine să participi la creație încetul cu încetul decât să distrugi dintr-o singură lovitură - și chiar din ignoranță și neînțelegere.

Dreptatea noastră în Dumnezeu este întotdeauna dovedită de pacea spiritului pe care Duhul Sfânt o generează într-un suflet drept.

...totul se întâmplă la timp pentru cei care știu să aștepte (înțelept, desigur).

Da, Legea lui Dumnezeu rămâne neschimbată, dar în viață fiecare are propriul drum și propriile denivelări de-a lungul ei. Dar Domnul bate la inima tuturor, iar când și cum va răspunde o persoană și dacă va răspunde, nu ne este dat să știm. Domnul are multă răbdare și chiar mai multă dragoste și milă. Așteaptă și speră până la final, și nu se lasă bătut.

Nu există doi oameni la fel, există întuneric în viață și există căi diferite către Dumnezeu. Și este bine când o persoană nu acționează conform unui stereotip. Nu se va decide imediat asupra drumului său, dar este sigur.

...dacă scopul vieții este determinat - mântuirea sufletului pentru veșnicie - atunci vom trece prin toate ispitele cu mulțumire lui Dumnezeu și vom rămâne tari în Adevăr.

Libertate de alegere. Bun si rau:

Dumnezeu a dat tuturor libertate personală; nu te strădui tu însuți pentru sclavie și învață să prețuiești libertatea altora.

Domnul i-a dat omului libertate spirituală, iar El, El Însuși, în niciun caz și niciodată nu lipsește o persoană de ea - această libertate.

Nimeni nu poate decide problemele noastre vitale pentru noi și nici în vremurile trecute bătrânii nu au poruncit moștenirea lui Dumnezeu. Persoana însăși trebuie să se gândească la ce să ia o binecuvântare.

...alegerea unei căi de viață trebuie să fie făcută de fiecare persoană însuși. Și asta pentru ca nimeni să nu se poată ascunde în spatele altcuiva.

Dumnezeu nu are predestinație pentru om, dar omul este cu siguranță un co-creator al vieții sale cu Domnul. Și Domnul, privind peste viețile noastre, vede dacă ne este de folos să ne prelungim viața, dacă ne trăim zilele spre bine, mai există speranță pentru pocăință? Nu există arbitrar în viață. Iar starea sufletului nostru afectează timpul vieții noastre pământești.

Iti pare rau pentru tine in primul rand. Fără participarea ta, Domnul nu te va putea salva.

Trei voințe călăuzesc viața: a lui Dumnezeu, a dușmanului și a omului nostru, și nimeni nu va elibera o persoană din lupta de a alege pe cine va urma.

Domnul creează numai binele, numai binele, dar voința forță întunecată iar voința noastră umană, făcând o alegere între bine și rău, este cauza... a răului...

Îmi doresc libertate fără discernământ, să fiu ca toți ceilalți. Dar „ca toți ceilalți” este conform elementelor acestei lumi, și nu conform lui Dumnezeu. Ca orice altceva, aceasta este o boală teribilă în viitor și durere care nu poate fi evitată.

Nimeni nu a reușit vreodată ceva bun prin violență. Și dacă creștinismul s-ar fi impus cu pumnul, nu ar fi existat pe pământ de mult. Iar Domnul este iubire. Și iubirea înțelege și simte din ce în ce mai viu.

Păcatul și pocăința:

Este obișnuit ca oamenii să cadă, dar odată ce cazi, trebuie să te ridici imediat.

Dezvoltarea păcatului și denaturarea vieții se produce treptat: începe cu o întunecare a minții (pentru ca mintea să fie strălucitoare, trebuie să citești zilnic Sfânta Evanghelie și să vezi viața și să o evaluezi în lumina adevărurilor evanghelice). ), aceasta este urmată de relaxarea voinței și un bulgăre de păcat se rostogolește, crescând și crescând până când ești zdrobit. Relaxarea voinței este urmată de o distorsiune a conștiinței, când vedem totul într-o lumină distorsionată și pentru orice primim corupția corpului.

...fără pocăință, mântuirea noastră este îndoielnică.

Nimic nu este imposibil pentru Domnul: El va vindeca pe lepros și va aduce în ceruri pe tâlharul-ucigaș care s-a pocăit și a crezut. Și ne cheamă pe noi, leproșii, la mântuire și ne aduce în Biserică – Sfântul Chivot al Mântuitorului. Și există o singură condiție - credința vie în Dumnezeul viu și atotputernic și cunoașterea reală a căderii cuiva, care dă naștere pocăinței.

...nu trebuie să ne pierdem speranța, Dumnezeu este puternic și puternic - el va curăța pe lepros. Dar este nevoie de muncă și de multă răbdare.

Conștiința este o chestiune delicată și, dacă ne îngrijorează, trebuie să o ascultăm, pentru că altfel se va retrage și nu va exista cel mai fidel controlor din viața noastră.

Viața spirituală și rugăciunea:

Viața spirituală este o muncă grea, fără sfârșit de-a lungul vieții. Și în această luptă sunt victorii și înfrângeri. Dar vom birui totul în numele lui Isus. Și vai de om când, la instigarea dușmanului, se vede deodată cu totul prosper și mulțumit.

...de câte ori începe cea mai teribilă înlocuire a vieții spirituale - jocul vieții spirituale.

În viața spirituală nu există o singură rețetă pentru toată lumea. Prin urmare, nu vă aplicați toate exemplele.

Liniștea sufletească se găsește numai după ce te lupți cu pasiunile cuiva.

... a învăța să te rogi este un proces lung și o muncă grozavă, ai nevoie de multă răbdare în această școală. Dar pentru cei care îndură toate greutățile acestui lucru știință, - viață devine bucuros în Domnul. Începeți această lucrare prin dobândirea atenției asupra gândurilor voastre și a capacității de a îndrepta instantaneu un oftat pocăit către Domnul. Nu te gândi prea bine la tine și Domnul te va ajuta. „Dacă vrei să trăiești ușor și aproape de Dumnezeu, ține-ți inima sus și capul jos.”

Roagă-te des rugăciuni scurte: „Doamne! binecuvântează!”, „Doamne! Ajutor!" – să înveți să faci totul în viață cu binecuvântarea lui Dumnezeu și cu Ajutorul lui Dumnezeu. De asemenea, luați la inimă această rugăciune:

"Dumnezeu! Tu știi totul; Fă cu mine ce vrei. Amin".

Nu avem scopul de a ne înfometăm și de a ne epuiza, dar scopul rugăciunii este să învățăm să ne predăm cu smerenie voinței lui Dumnezeu și să îndurăm cu răbdare tot ceea ce îngăduie Domnul.

...Nu deveni descurajat, căci ia puterea rugăciunii.

… roagă-te pentru cei pe care ai vrea să-i ajuți și să-i încredințezi lui Dumnezeu. Puterea și autoritatea lui sunt reale, dar ale noastre sunt evidente.

Iubire pentru aproape și condamnare:

Viața însăși învață viața. Și cea mai importantă și importantă artă pentru o persoană este să învețe să trăiască în pace și iubire cu toată lumea.

Dragostea pentru umanitate este desfrânare verbală, iubire pentru o anumită persoană, pe noi drumul vietii Dată de Dumnezeu, este o chestiune practică, care necesită muncă, efort, luptă cu sine, lenea.

...e bine că ești pe deplin conștient de slăbiciunea ta - lipsa iubirii. Ai grijă de asta și nu-ți numi ipocrizie lucrările și eforturile. Nu, aceasta nu este ipocrizie, ci o dorință sinceră de a avea ceva care nu există, dar este extrem de necesar. Citiți 1 Corinteni, cap. 13 – despre dragoste. Scrieți acest capitol pentru dvs., astfel încât să îl puteți avea sub ochii tăi. Iar primul pas spre iubire este mila.

Deocamdată, luați o singură poruncă pe care să o puneți în practică - nu face altora ceea ce nu îți dorești pentru tine și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Deci muncește din greu.

Citiți 1 Corinteni - toate caracteristicile iubirii adevărate sunt acolo. Și dacă „dragostea” distruge viața și aduce moartea celor dragi, acesta este un demonism rampant și nimic mai mult.

...și de multe ori trebuie să ne iertăm pe noi înșine, pentru că slăbiciunile noastre se dovedesc a fi mai puternice decât noi. Așa că învață să trăiești. Nu cere mult de la cei dragi.

Nu judeca pe nimeni; acolo unde este judecată, nu există iubire.

Cunoaștem măsura altora, capacitatea lor de a se pocăi? Nu și nu.

Și încerci... trăiește cu grijă măcar o zi, ai grijă de tine. Cine ești tu în relație cu oamenii? Întâi cunoaște-te pe tine însuți, apoi încearcă să trăiești cel puțin o zi rezistând păcatului. Vei afla cât de greu este; și, după ce ai învățat, vei învăța să fii iertător față de slăbiciunile umane și nu vei condamna pe nimeni. Cele mai groaznice două păcate pentru mântuire în om sunt condamnarea și ispita.

Prin porunca lui Dumnezeu, atât sfinții, cât și păcătoșii părăsesc câmpul de luptă. Atât cei care au creat, cât și cei care au distrus. Și voi sau eu ne vom pronunța asupra modului în care au trăit? Nu și nu! Dar pentru mine, știu sigur, va trebui să răspund.

Nu căuta sprijin în oameni, ci în Dumnezeu, iar Domnul va trimite prieteni de încredere în spirit.

...dacă nu putem suporta slăbiciunile altora, să ne agățăm de Hristos și să ne predăm și pe noi înșine și pe acel ispititor voinței rugăciunea lui Dumnezeu despre el și despre tine. Și aceasta va fi calea bunăvoinței Evangheliei.

Înseamnă foarte puțin pentru mine cum mă judeci tu sau cum mă judecă alții; eu însumi nu mă judec, căci numai Domnul ne poate judeca. Un lucru este valoros - loialitatea față de Domnul tău.

Prietenie și dragoste. Familie. Părinte:

Fă-ți prieteni fără a depăși limitele a ceea ce este permis. La urma urmei, dacă pui păcatul la temelia unei familii, atunci nu te mai poți aștepta la prosperitate.

Ai grijă de relațiile tale bune și nu le încălca nici prin despărțire, nici prin acțiuni neautorizate. Aveți grijă unul de celălalt.

Amintiți-vă doar de amândouă, pentru a nu pune păcatul apropierii premature în temelia creării unei familii, altfel va fi dificil să construiți ceea ce doriți în dorința voastră. Și amintiți-vă că și fericirea trebuie cultivată cu răbdare și cu mult efort din ambele părți. Doar atunci când amândoi aveți un profund simț al responsabilității în fața lui Dumnezeu, familia va fi construită.

Învață să-ți salvezi familia. Dragoste, simpatie și înțelegere...

...rugăciunea mamei pentru copii - ajutor pentru viață.

Cu copiii ar fi mai ușor dacă nu ar fi lăsați singuri în aspirațiile lor. La urma urmei, poți avea de toate: un televizor, un magnetofon, dar totul trebuie să fie la locul lui și nimic nu ar trebui să ne posede. Și acum lucrurile încep să posede sufletele oamenilor. Acesta este genul de beteală cu care inamicul rasei umane prinde sufletele. Nu lăsa copiii și creșterea lor la voia întâmplării, la televizor și pe stradă. Acesta este un păcat și unul considerabil. Rugați-vă și, pe cât posibil, influențați-le alegerile în viață. Desigur, nu prin violență, ci prin sugestie și conștientizare a dezastruozității conștiinței moderne impuse din exterior.

Ei au fost învățați totul, mai puțin în Care stă puterea vieții. Ei nu-L cunosc pe Dumnezeu. Și astfel Domnul permite tinerei generații să experimenteze cu adevărat violența unei forțe întunecate malefice, dar chiar și atunci nu toată lumea începe să se întoarcă și să caute mântuirea în Dumnezeu. Rugați-vă cu speranță și credință vie, dar predați-vă voi și copiii voștri voinței lui Dumnezeu.

Monahism:

La Domnul, monahismul este mântuitor, iar căsătoria cinstită este de lăudat. Și fiecare persoană alege pentru sine. Dar amândoi sunt crucificare, asta e sigur.

Trebuie să mergi la o mănăstire nu pentru că familia ta s-a prăbușit, ci pentru că inima ta arde de dorința de a fi mântuit pe calea grea și de a-L sluji nedivizat pe Dumnezeu.

Monahismul nu este doar despre haine negre, ci în primul rând despre persoana ascunsă în inimă. Iar hainele sunt exterioare și nu exprimă întotdeauna esența.

Structura vieții pământești:

Viața este o artă. Și nu există o rețetă generală pentru toate ocaziile.

Voința lui Dumnezeu poate și trebuie să fie împlinită în orice materie și în orice activitate și în orice loc. Nu este vorba despre ceea ce facem, ci despre cum abordăm lucrurile și ce este important pentru noi.

...construindu-ți viața pe lacrimile altora, nu poți visa la fericire.

...nu te plânge de creativitate, această activitate nu este mai rea decât oricare alta. Dacă nu uiți în Numele Cui și în numele a ceea ce creezi, atunci atitudinea va fi diferită: una este să predici pentru slava lui Dumnezeu cu creativitatea și viața ta ideile pe care Mântuitorul le-a adus, alta este. este să străluciți și să vă distingeți pentru gloria voastră.

Domnul a permis omului să inventeze o mulțime de tot felul de tehnologie și mulți oameni care au fost recunoscuți ulterior ca sfinți în Biserică au folosit-o. Iar tehnologia nu i-a împiedicat să-și dea inimile neîmpărțit lui Dumnezeu. Calculatorul este din aceeași serie. Iar unii publică literatură religioasă pe computer, în timp ce alții creează rușine. Și folosind aceeași tehnică, unii sunt salvați, alții mor aici pe pământ. Așa că nu vă temeți de frică, acolo unde nu există frică.

Tara natala:

...dacă întreaga noastră generație tânără (viitorul nostru) este crescută cu „pâinea” (și ideile) altor oameni, atunci Patria le va deveni străină și ei la fel. Dumnezeu să ne dea tuturor să înțelegem asta în inimile noastre. Abia atunci Rusia va avea un viitor... Dragii mei, nu vă spun Cuvinte frumoase Vorbesc, dar cuvinte de dragoste și bun simț. Cuvinte care nu vin din vârful limbii, ci din adâncul inimii.

Biografia arhimandritului Ioan (țăran)

Din copilărie a slujit în biserică, fiind în ascultare de Arhiepiscopul Serafim de Oryol și fiind mai întâi sacristan, apoi subdiacon. Dorința de a deveni călugăr a apărut în el deja la vârsta de 12 ani.

La sfârșitul liceu in 1929 a urmat cursuri de contabilitate si a lucrat o vreme in specialitatea sa la Orel. După ce s-a mutat la Moscova în 1932, a lucrat ca contabil șef la o întreprindere mică.

În aceiași ani, Ivan a luat parte activ la viața parohială.

În 1944 a devenit cititor de psalmi la Biserica Nașterii Domnului din Moscova din Izmailovo. La 14 ianuarie 1945 a fost hirotonit în grad de diacon de către mitropolitul Nikolai (Iaruşevici), iar la 25 octombrie 1945, după ce a promovat examenele pentru cursul seminarului ca student extern, în grad de preot. Sacramentul a fost săvârșit de Patriarhul Alexi I. pr. John a rămas în aceeași parohie până în 1950.

Dar în curând lucrările sale active de predicare și dragostea enoriașilor lui pentru el au stârnit nemulțumiri în rândul autorităților sovietice.

În aceiași ani, părintele Ioan a studiat la sectorul corespondență al MDA, a scris o teză de doctorat pe tema „ Venerabil Serafim Făcătorul de minuni Sarov și semnificația sa pentru viața religioasă și morală a Rusiei din acea vreme.” Dar nu a avut niciodată timp să se apere - în aprilie 1950 a fost arestat și, după 4 luni de arest preventiv, condamnat în temeiul articolului 58-10 din Codul penal al URSS („agitație antisovietică”) la 7 ani. în închisoare într-o colonie de maximă securitate din Kargopol. Acolo a lucrat la un loc de exploatare forestieră până în primăvara anului 1953, când din motive de sănătate a fost transferat într-o unitate separată de tabără pentru persoane cu dizabilități lângă Kuibyshev și a lucrat acolo ca contabil până la eliberarea sa, care a avut loc înainte de termen la 15 februarie. 1955.

După eliberare, părintele Ioan a fost trimis să slujească în dieceza Pskov, apoi transferat în eparhia Ryazan.

La 10 iunie 1966, a fost tuns călugăr de către bătrânul Glinsky, schema-egumen Serafim (Romantsov), iar în 1967, prin decret al Patriarhului Alexi I, a fost transferat la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Pskov-Pecersky, unde a lucrat până la moartea lui binecuvântată în 2006.

În 1966, preotul Ioan s-a călugărit, iar în 1967 a devenit locuitor al Mănăstirii Sfânta Adormire Pskovo-Pechersk, unde a lucrat până la moartea sa binecuvântată în 2006, la vârsta de 95 de ani.

A fost înmormântat în peșterile Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Pskov-Pechersky.

Fotografie a anunțului – ​​Mănăstirea Pskov-Pechersky.