Ce este o parohie? Parohia din Biserica Ortodoxă Rusă

Pe 10 decembrie 2014 a avut loc sfințirea pietrei de temelie și a crucii la fundația construcției unui templu în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni de pe strada Lesnaya.

Sfințirea a fost săvârșită de Administratorul Episcopiei Kostroma, Episcopul Kostroma și Galich Ferapont.

La eveniment au participat: șeful administrației din regiunea Kostroma, Marina Borisovna Smirnova, și primul adjunct al șefului administrației orașului Kostroma, Oleg Valerievich Bolokhovets.

În ceremonia de întemeiere a templului, Domnul S-a rugat ca Domnul să păstreze nevătămați pe constructori și temelia templului de nezdruncinat, pentru ca Dumnezeu să-și facă casă nouă vrednic de slava numelui Său sfânt.

Un nou templu este construit pe locul Bisericii Sf. Nicolae Mokroy, distrusă în anii 30 ai secolului XX, pe malul Volgăi.

Biserica Sf. Nicolae Mokroy

Pe strada Lesnaya în secolele XVII-XIX. Majoritatea întreprinderilor de piele ale orașului erau concentrate. Templu în cinstea Sfântului Nicolae și Sfântul Teodosie Cernigovski pe această stradă împreună cu Biserica Nașterea de iarnă și turnul clopotniță în numele Sf. Serghie Radonezhsky a fost un singur complex construit în 1734.

Nikola Mokry este un nume comun pentru bisericile construite de-a lungul terasamentelor. Porecla „Ud” poate să fi venit de la umiditatea constantă de la inundații și ploi. O altă versiune se bazează pe icoana „Nicolas umed”, a cărei copie se afla în Catedrala Sf. Sofia din Kiev.

Din istorie

Conform tradiției bisericești, a fost adus din Bizanț la Kiev icoana antica Nicolae Plăcut cu o raclă, în posesia căruia a fost găsită o fată vie care se înecase în Nipru. După salvarea miraculoasă a pruncului, a fost pictată o icoană a Sfântului Nicolae cu un prunc în brațe. În cinstea lui Nikola „Mokroy” există biserici în Iaroslavl și Murom. Există o imagine a lui Nicolae Plăcut cu un copil în brațe la Nijni Novgorod, într-o frescă de perete din camera de botez a Catedralei Sfânta Schimbare la Față.

Salvarea unui copil înecat

La Kiev locuiau un soț și o soție, care aveau un singur fiu – încă un copil. Acești oameni evlavioși aveau o credință deosebită în Sfântul Nicolae și în martirii Boris și Gleb. Într-o zi se întorceau după o vacanță de la Vyshgorod, unde se aflau sfintele moaște ale sfinților martiri. În timp ce naviga de-a lungul Niprului cu o barcă, soția, ținând copilul în brațe, a ațipit și a aruncat copilul în apă. Este imposibil să ne imaginăm durerea bieților părinți. În plângerile lor s-au adresat în special Sfântului Nicolae cu plângere și reproș. Curând, nefericiții și-au venit în fire și, hotărând că, se pare, l-au mâniat cumva pe Dumnezeu, s-au îndreptat spre Făcătorul de Minuni cu o rugăciune fierbinte, cerând iertare și mângâiere în mâhnirea ce-i cuprinsese.

A doua zi dimineața sacristanul Catedrala Sf. Sofia la Kiev, când am venit la templu, am auzit un copil plângând. Împreună cu paznicul a intrat în cor. Aici, în fața imaginii Sfântului Nicolae, au văzut un prunc întins, tot ud, de parcă tocmai ar fi fost luat din apă. Vestea bebelușului găsit a ajuns repede la părinți. Au fugit imediat la biserică și aici chiar și-au recunoscut copilul înecat în copil. Fericiți, s-au întors acasă, mulțumind lui Dumnezeu și marelui Său Făcător de Minuni. Imaginea sfântului, în fața căruia a fost găsit pruncul înecat, se numește încă „Nicolae Umed”.

Cuvântul „Ud” a devenit definiția unei pictograme. Cea mai veche imagine a lui Nikola Mokroy, conform legendei, a navigat la Novgorod, iar venerata listă de la Kiev a mers peste ocean pe calea celui de-al Doilea Război Mondial.

Vizavi de acest loc în care copilul s-a înecat se află Biserica Sf. Nicolae din Naberezhny din Kiev, care este încă activă până în prezent.

Potrivit legendei, această icoană este o copie a celei care a fost în corul Sofia Kiev și a fost numită colocvial icoana Sfântului Nicolae Umed.

Imaginea de la biserica din Moscova a fost, după cum se spune, nu doar o copie de la Kiev, ci o versiune iconografică specială: Nikola are părul ud, de parcă ar fi ieșit din apă. În timpul vieții sale, arhiepiscopul Myra al Liciei ar putea miraculos apar la cârma unei nave care trece printr-o furtună. Putem spune că la Sankt Petersburg, Sfântul Nicolae Mokry a devenit Sfântul Nicolae Marea - biserica catedrală a flotei. Dar în venerarea Sfântului Nicolae Mokroy, mântuirea pe ape este combinată cu mântuirea copiilor.

CUconstruirea unui templu în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni la locul iluminarii

Una dintre problemele stringente ale modernului viata bisericeasca— dezvoltarea comunităţilor parohiale. Este important ca credincioșii, uniți de Potirul Euharistiei, să devină nu doar cunoștințe ocazionale, ci oameni veritabili cu gânduri asemănătoare, ajutându-se unii pe alții într-o cauză comună - cauza mântuirii. Este necesar ca o persoană să nu se simtă ca un oaspete întâmplător în biserică, de care nimic nu depinde, astfel încât biserica să devină cu adevărat o a doua casă pentru el, iar comunitatea - o a doua familie.

Vorbim cu rectorul Bisericii Sf. Treime dătătoare de viațăîn Khokhly de protopopul Alexi Uminski.

— Părinte Alexy, spune-ne cum s-a dezvoltat parohia ta?

- Treptat. Templul nostru este situat în centrul Moscovei. Aici sunt puține clădiri rezidențiale. Aproape toate clădirile care ne înconjoară sunt birouri, restaurante, cafenele. Și există un număr suficient de temple în jur. La literalmente la distanță de noi se află Sf. Ioan Botezătorul mănăstire, templul sfântului Prinț Egal cu Apostolii Vladimir, Biserica celor Trei Sfinți de pe Kulishki, Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Gryazekh. Avem puțini enoriași „clasici” care ar trebui să fie repartizați în parohia noastră la locul lor de reședință. Dar la început nu au fost deloc. Prin urmare, când în 1992 templul a fost retrocedat Bisericii Ortodoxe Ruse, parohia noastră a conviețuit cu parohia templului în numele Sfântului Egal cu Apostolii Principele Vladimir, iar rectorul ambelor biserici era protopopul Serghie Romanov. .

— Templul a fost distrus de puterea sovietică?

— Nu a fost distrus, dar închis în 1935.

— Ce s-a întâmplat aici înainte de 1992?

- Ce sa întâmplat aici! Și spații rezidențiale și diverse organizații. Au vrut chiar să plaseze un muzeu antropologic în care plănuiau să depoziteze rămășițele unor oameni mari. Din păcate, soarta templului nostru nu este deloc unică. Ar fi putut fi mai rău... În altarul templului icoana lui Vladimir Maica Domnului, de exemplu, erau toalete.

— Comunitatea ta este deosebit de unită. Cum ai realizat asta? Ați făcut ceva anume pentru ca oamenii să se cunoască mai bine?

— Vedeți, până la urmă, o biserică este un loc în care se celebrează Euharistia, și nu un club social. Desigur, este bine dacă enoriașii se cunosc, dacă au ocazia să comunice undeva după slujbă. Dar o astfel de comunicare nu ar trebui să devină un scop în sine. Nu cred că un preot ar trebui să vină cu așa ceva intenționat pentru a-i face pe toți prieteni. Credincioșii din templu sunt uniți printr-un potir comun și o rugăciune comună. Și toate activitățile noastre variate au crescut nu din dorința de a ne cunoaște cu siguranță, ci din dorința de a trăi împreună o viață spirituală.

În timp ce biserica stătea în ruine, întreaga noastră parohie (20-30 de persoane) era găzduită într-un mic colț împrejmuit cu icoane simple lipite pe tăblițe. Enoriașii stăteau foarte aproape de altar, puteau vedea și auzi limpede ce se întâmplă, iar sensul slujbei a devenit mai clar. Și am explicat momentele grele de după slujbă. Din moment ce nu eram foarte mulți, am avut suficient timp și ocazia să mărturisesc fiecare enoriaș în detaliu: să vorbesc cu toată lumea, să răspund la fiecare întrebare.

Tot ceea ce se întâmplă în comunitatea noastră a crescut natural în ea. Copiii au crescut și a apărut școala duminicală. Vara trebuie să mergi undeva cu copiii tăi - au fost enoriași și părinți care au început să organizeze excursii în tabere. Micul nostru teatru de tineret a crescut din comunicarea cu copiii, există de mulți ani. După Liturghie, enoriașii vor să comunice cu preotul și între ei? Aceasta înseamnă că oamenii trebuie hrăniți. Și cine va face asta? Desigur, enoriașii înșiși. Aceasta înseamnă că trebuie să faceți un program despre cine gătește ce și când. Așa au apărut liste cu cei care nu doar că vin din când în când la biserica noastră - sunt și mulți dintre ei, dar care au ocazia să lucreze regulat în parohie. Pentru acești oameni ne rugăm la fiecare Liturghie, pe lângă faptul că ni se dau notele obișnuite de pomenire.

În general, avem această regulă: dacă un enoriaș știe să facă ceva și cumva vrea să slujească cu el, el vine și spune: „Părinte, pot să fac asta și asta”. Și o face. Așa că avem o mulțime de oameni talentați și vioi adunați în parohia noastră. Și acum lucrurile sunt de așa natură încât nu avem nevoie de muncitori angajați din afară. Doar enoriașii noștri lucrează în biserică și nu există un singur muncitor care să nu fie membru al parohiei noastre.

— Și doar un cor de amatori cântă în corul tău?

— Ce înseamnă „amator”? Știi, și eu sunt un amator. Ca preot, sunt amator pentru că iubesc ceea ce fac. Cu toții suntem „amatori”. Dacă Biserica suntem noi, atunci nu pot fi străini aici care să facă ceva nu după dictările inimii lor, ci pentru bani. Altfel, cum vom construi casa spirituală despre care scrie Apostolul Petru (vezi: 1 Pt. 2, 5)? Cei care cântă în cor sunt enoriașii noștri. Adică au devenit mai întâi enoriași, apoi au început să cânte în cor. Cineva știa deja cum. Cineva a învățat. Acești oameni nu doar cântă profesional, ci se roagă și se împărtășesc la Sfânta Liturghie. Enoriașii noștri au citit în cor. Organizarea lecturii este realizată de regent și băiețelul altarului principal. Desigur, pentru a cânta și a citi în cor, trebuie să înveți. Nu predăm asta la biserica noastră, dar la Gimnaziul Ortodox Sf. Vladimir, unde predau, poți lua lecții de cânt bisericesc și citire bisericească.

Nu avem curățători în biserica noastră cărora să le plătim salarii. Enoriașii noștri înșiși sunt împărțiți în echipe și, pe parcursul anului, fiecare dintre aceste echipe uneori gătește, alteori curăță complet biserica și, în consecință, curtea parohiei. Enoriașii noștri predau școala duminicală, prelegeri despre cultură și artă la întâlnirile noastre tradiționale; conduce un club de film și selectează filme pentru discuție.

Astăzi ai venit pentru prima dată la templul nostru. Ai fost întâlnit, însoțit la trapeză și hrănit de enoriașul nostru - unchiul Andrey, un paznic, catehet și doar o persoană minunată. În timp ce biserica este deschisă, el stă în spatele cutiei cu lumânări, vorbind cu cei care intră în biserică în timpul zilei. Cu siguranță va saluta pe toată lumea, va spune tuturor totul, va explica totul tuturor, va învăța totul. Și când templul este închis, face temele cu copiii noștri, pentru că este fizician și matematician de pregătire. Aceasta este slujirea lui variată în parohia noastră.

— Cum să devii enoriașul tău? Poate o persoană de pe stradă să vină la tine, așa cum se spune?

- Ei bine, cum devin oamenii enoriași? Ei vin, încep să se roage, să se împărtășească, să privească în jur și, dacă se simt confortabil aici, rămân. Avem enoriași care nu sunt incluși în nicio listă, care nu duc la îndeplinire nicio ascultare – nu toată lumea are o asemenea oportunitate, dar merg la biserică de mulți ani.

— Dar asta nu are ca rezultat o împărțire în străini și persoane din interior?

— O astfel de ispită există întotdeauna. Depinde mult de preot. Uneori preotul dă slăbiciune: aduce pe cineva deosebit de aproape de el, pe cineva pe care îl ține puțin la distanță și adesea printre cei apropiați se numără cei care pot asigura parohia. Așa apar „cercul interior”, „cercul îndepărtat”, împărțirea în prieteni și inamici. O parohie care are o astfel de problemă este ușor de gestionat, sau, mai aspru, de manipulat.

Desigur, preotul poate avea unele simpatii personale. S-ar putea să fie doar prieten cu cineva. De exemplu, am prieteni vechi din copilărie în parohia mea. Desigur, îi voi vizita mai des decât oricare alți enoriași. E bine.

Dar uneori apare o situație când enoriașii cu experiență cred că sunt doar astfel de „enoriași” încât au dreptul la un tratament special.

Permiteți-mi să vă dau un exemplu din viața noastră parohială. Din păcate, nu avem o trapeză foarte mare, așa că se întâmplă, mai ales la sărbătorile majore, să nu fie suficient spațiu pentru toată lumea. ÎN sărbători Avem mulți oameni care nu apar în fiecare duminică. Cineva vine de departe, din regiunea Moscovei, și cheltuiește mulți bani în călătorii. Iar de Paște și de Crăciun nu vin doar enoriașii noștri la biserica noastră, ci și prietenii și rudele lor... Ce să facem? Oferă-le un loc în spate masa festiva? Dar enoriașii noștri au muncit tot anul: au făcut curățenie în biserică, au gătit, au predat școli duminicale, au ajutat pe toată lumea și nu au făcut altceva...

Și apoi, cu o zi înainte de Paști, am intrat în trapeză și am văzut că enoriașii noștri își luaseră deja locurile: au pus notițe „Kolya”, „Tanya”, „Vasya”... Eram teribil de supărat... Am vorbit cu ei serios. Nu am mai avut astfel de cazuri și sper să nu mai fie. Încercăm să încadrăm cumva totul în... Deși e greu... Pentru că dacă în primii ani aveam 20-30 de oameni, anul acesta de Paște am avut doar 500 de comunicanți.

— Aveți oameni cu anumite vederi și gusturi adunați în parohia voastră sau sunteți cu toții diferiți?

— Părerile politice ale enoriașilor noștri, mi se pare, sunt încă variate, deși, desigur, nu diametral opuse. Nu există liberali extremi sau fundamentaliști extremi printre noi. Și gusturile... Cultivăm gustul, începând cu modul în care am făcut catapeteasma bisericii noastre, ce cântece alege corul. Discutam în mod regulat despre filme și cărți.

— Nu pot veni doar enoriașii tăi la aceste discuții?

- Desigur, toată lumea poate veni.

— Pe ce bază alegi filmele pentru discuție?

— Alegem ceea ce ne interesează, de regulă, acestea sunt capodopere recunoscute ale cinematografiei... Ei bine, să spunem că am discutat despre trilogia lui Luis Buñuel „Nazarin”, „Viridiana” și „Simeon stilitul”. Luis Buñuel însuși, deși a absolvit o școală iezuită, se considera ateu, chiar a spus: „Mulțumesc lui Dumnezeu, sunt ateu”. Iar filmele sale arată, în general, prăbușirea creștinismului. Dar nu numai atât. După părerea mea, Buñuel, ca regizor strălucit cu o intuiție uimitoare, a arătat ceva mult mai mult. Sunt multe de vorbit aici.

— Are acest demers vreun potențial misionar?

- Ei bine, nu ne propunem nici un scop misionar special... Nu există așa ceva de genul: „Ei bine, acum o să discutăm despre film, dar de fapt, noi, așa de vicleni, acum îi vom atrage pe toată lumea în noastre Rețelele ortodoxe" Încercăm să privim problemele filmelor pe care le discutăm din punct de vedere creștin. Poate discuțiile noastre pot influența pe cineva. Ei chiar vin la noi oameni diferiti. Ieri, de exemplu, la discuție i-am văzut pe mulți pentru prima dată.

— Cât de importantă este iluminarea și educația în materie de credință pentru dezvoltarea spirituală a enoriașilor?

— Orice cunoaștere este importantă pentru o persoană. Dar înainte de a oferi unui enoriaș o educație teologică, trebuie să vă asigurați că este pur și simplu educat. Fără o bază comună de cunoștințe, problemele teologice complexe nu pot fi înțelese corect. Teologia este o știință înaltă și necesită un grad adecvat de înțelegere și percepție. Dogmele bisericești nu pot fi învățate ca formule aritmetice sau teoreme. Pentru a da mărturie despre credința ta, trebuie să studiezi temeiurile ei în profunzime. Acest lucru poate fi făcut doar de o persoană care gândește, gândește, citește și educată.

În parohia noastră, mi se pare că enoriașii, dacă doresc, pot primi o educație nu mai rea decât la un seminar. Vorbim cu ei despre dogmatică, liturgică și artă bisericească. Renumiti bibliști și istorici bisericești susțin aici prelegeri. În fiecare sâmbătă, unul dintre preoții noștri ține o discuție despre Sfânta Scriptură. În fiecare miercuri avem un club religios și filozofic „Sofia”. La Moscova, și cred că nu numai la Moscova, există astfel de centre spirituale și educaționale la multe biserici.

— Există o sumă fixă ​​sau recomandată de donații în biserica dumneavoastră pentru lumânări, rugăciuni, cărți etc.?

- Ce ar trebui să facem? La urma urmei, templul are nevoie de fonduri?

- Dar trebuie să ai încredere... Aceștia sunt oamenii tăi... Trebuie să educi oamenii astfel încât să înțeleagă că viața templului depinde de ei. Nu există prețuri deloc în templul nostru. Avem toate serviciile și lumânările pentru donații. Ei bine, cu excepția celor mai scumpe lumânări, care costă 150 de ruble. Poate că este important ca cineva să cumpere o lumânare scumpă, iar enoriașilor le oferim această oportunitate. Și așa... Dacă vrei să cumperi o lumânare pentru un ban - te rog!

Parohia noastră este susținută nu de enoriași, ci de enoriași. Ei fac totul cu propriile mâini. Ei știu ce se întâmplă în biserica lor, cum trăiește parohia, cât primește preotul pentru munca sa. Toată contabilitatea Bisericii ar trebui să fie complet transparentă pentru enoriaș.

- Poate ar trebui să readucem practica zeciuiala bisericeasca?

„Cred că nu ar trebui să vorbim despre zecime, ci despre asistență materială fezabilă și regulată pentru templu.” O persoană trebuie să realizeze că templul trăiește datorită muncii sale, donațiilor sale. Că parohia este familia lui. Trebuie spus că nu a existat niciodată zeciuială în forma sa pură în Biserica Ortodoxă Rusă. Doar prințul a plătit zecimi, oamenii de rând nu au fost niciodată împovărați de ea: pentru ei, zecimea este mult.

— Din câte am înțeles, nici la sediu nu aveți asistent social, dar cum rămâne cu asistența socială?

— Asistența socială este o chestiune de asistență socială. În Biserică există lucrări de îndurare. Întreaga noastră parohie este mereu implicată în fiecare activitate. Deși, desigur, există lideri - oameni responsabili pentru asta sau alta chestiune. Dar când vine iarna, îi ajutăm pe cei fără adăpost – cu toată parohia. Organizăm strângeri de fonduri, colecții de îmbrăcăminte și târguri de caritate la care participă toți enoriașii noștri.

O dată pe lună avem Dumnezeiasca Liturghie pentru copiii bolnavi de cancer. Enoriașii noștri devin voluntari, aduc acești copii la biserică pentru închinare, îi hrănesc și apoi îi iau înapoi. Noi nu avem așa ceva și nu poate exista așa ceva în Biserică, încât cuiva să nu-i pese de ce face altul. Viața parohiei - ca și Liturghia - este o treabă comună.

Fotografie de Evgeny Bespalov

Jurnalul „Ortodoxie și Modernitate” Nr.38 (54)

Interesați de întrebarea ce este o parohie de biserică, mai întâi să ne dăm seama cum diferă de un templu. Oamenii folosesc adesea cuvintele „parohie” și „templu” ca sinonime, dar există totuși o diferență între ele. Se crede că un templu este pur și simplu o clădire în scop religios, iar o parohie este formată din oameni care vin la templu, care sunt numiți enoriași. Și alcătuiesc o întreagă parohie, după cum explică foarte bine Evanghelia, în care sunt următoarele cuvinte rostite de însuși Isus: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”. Aceasta sugerează că oamenii merg la biserică pentru închinare pentru a comunica cu Domnul și între ei.

Ce sunt parohiile?

Definiția trebuie căutată în istorie. Să încercăm să ne dăm seama cum au apărut parohiile și ce a contribuit la aceasta. Să începem cu faptul că până în 313, creștinismul a fost interzis pe teritoriul Imperiului Roman. Adevărații credincioși se adunau în secret pentru slujbe în locuri separate - în peșteri sau case.

După încheierea persecuției, vechii creștini au început să recondiționeze și să consacre fostele temple păgâne pentru serviciile lor. Așa se face că însuși conceptul de parohie apare treptat ca structură primară a Bisericii și o formă de autoorganizare a vieții bisericești.

Cine este enoriaș?

Biblia spune că Biserica este trupul mistic al lui Isus Hristos, iar parohia este o celulă a unui singur organism mare. O persoană cu adevărat credincioasă ar trebui să simtă implicarea sa în Biserica Universală tocmai printr-o astfel de comunitate. Această participare se realizează în principal prin sacramentul Euharistiei, unde are loc transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos (prin aceste daruri sfinte ortodocșii se unesc cu Domnul), iar prin El are loc unirea cu Domnul. întreaga Biserică Universală. Însăși înțelegerea „a fi creștin”, în primul rând, include participarea la sacramentul Euharistiei.

Misiune și caritate

Totuși, viața parohială nu este doar cult, ea include și forme de activitate non-bisericești – misiune și caritate. Activitati misionare implică educarea și creșterea noilor membri ai comunității. În spatele ei se află caritatea: aceasta este ajutorul celor bolnavi și infirmi, bătrâni, invalizi, orfani și văduve.

Serviciu divin

Poți să vii la biserică în fiecare zi, să stai la slujbă și să participi la sacramente, fără a uita de tine și de mântuirea ta, precum și de mântuirea rudelor tale, dar în același timp nu poți rămâne indiferent și nu te interesează de ceea ce se întâmplă în comunitatea ta.

Este dificil să numiți astfel de oameni membri ai unei parohii sau comunități. Un membru adevărat va fi cel care recunoaște viața comunității ca o cauză comună. Aceasta este Liturghia, care nu face doar parte din cercul liturgic, ci include totul: slujbe bisericești, lucrare misionară și caritate.

În întrebarea ce este o parohie, trebuie menționat și faptul că o parohie nu este ceva separat și autosuficient, ea trebuie neapărat să fie strâns legată de Biserică.

Slujba bisericii

Fiecare credincios ar trebui să încerce să pătrundă cât mai adânc în activitățile întregii Biserici Creștin Ortodoxe. Abia atunci se poate da un răspuns corect la întrebarea ce este o parohie. Și aici este, de asemenea, important să înțelegem că Biserica, ca trup al lui Hristos, este în felul ei un organism viu imens, în care, pe lângă organul principal (inima), trebuie să lucreze și alte organe - cap, brațe, picioare, ficat etc. Și dacă preotul nu predică, atunci comunitatea nu are nicio limbă, dacă nu există ajutor pentru cei dragi, atunci este fără brațe, nu există pregătire în bazele creștinismului credinta ortodoxa- e fără cap.

Subiectul „Ce este o parohie” poate fi rezumat după cum urmează: comunitate bisericească, parohia este un întreg unic, un fel de completitudine de acest fel. Iar dacă ceva lipsește, parohia nu își îndeplinește funcțiile spirituale.

„Mă simt ca un străin în parohie. Slujba se termină, oamenii se împrăștie, doar un grup de „devotați” comunică între ei, restul pur și simplu nu se cunosc între ei” - astfel de plângeri pot fi auzite printre creștinii ortodocși. Ce s-a întâmplat? Sunt parohiile, așa cum spunea semnul de deasupra casei lui Winnie the Pooh, interzise pentru străini? Cum poate cineva să se alăture parohiei și să-și găsească locul în ea? Cum să găsești templul „tău” și este necesar să fugi de cel în care ești mustrat?
Rectorul Bisericii în numele Sfântului Fericit Prinț Alexandru Nevski de la MGIMO răspunde la nouă întrebări frecvente despre parohie protopop Igor Fomin.

1. Ce este o parohie și de ce ar trebui să faci parte din ea?

Parohia este o familie. În ce fel? În sensul că familia este cea care pregătește o persoană pentru o viață mare. Așadar, trăim cu părinți care sunt obligați să ne pregătească pentru unele realizări, adică să ne dea un început în viata adulta astfel încât să putem păși cu încredere în ea fără teamă de nimic. Și parohia - învață un creștin să trăiască în această lume, fără teamă de nimic. El oferă unei persoane cunoștințele pentru care se străduiește, iar bucuria care vine în mod natural din unirea cu cei dragi, îl ajută să-și vindece bolile și infirmitățile sufletului său.

Și o persoană vine el însuși în această familie, el însuși arată activitate și dorință de a fi în ea și el însuși decide ce loc, ce nișă, dacă doriți, va ocupa acolo. La un moment dat, este suficient ca el să meargă pur și simplu la servicii, iar apoi își va dori ceva mai mult - să ajute cu ceva, să învețe ceva nou.

Și aici nu poate exista constrângere. Alegerea rămâne întotdeauna la persoana respectivă.

2. Cum să alegi templul „tău”?

Mi se pare că există două moduri: poți să mergi și să alegi singur o parohie, sau poți pur și simplu să iei o decizie volitivă - închizând ochii, pășind în necunoscut, adică să vii într-un templu și să rămâi acolo pentru totdeauna. Într-o familie parohială, o persoană ar trebui să se simtă confortabil și confortabil. Unul are nevoie de atenție, are nevoie de oameni care să alerge în jurul lui, în timp ce celălalt, dimpotrivă, are nevoie de o mână severă; unul trebuie să fie adaptat la el, celălalt știe să se adapteze circumstanțelor externe. Și toată lumea, pe baza acestui lucru, alege independent.

3. Cum să te înscrii în parohie?

Nu am auzit niciodată de parohii care să respingă sau să respingă un nou venit. Și nu îmi pot imagina o situație în care, de exemplu, te-ai apropia de rector și ai spune: „Vreau să spăl gratuit podelele din biserică!” - și nu ți-au dat nici un mop, nici o cârpă. În general, este mai bine să contactați rectorul sau conducătorul cu orice întrebări.
Cel mai adesea, ceea ce se întâmplă este următorul: o persoană începe să se spovedească cu un preot și, după un timp, el însuși începe să-l întrebe la ce poate participa, cum să se implice într-o activitate la această parohie.

(Atenție! Aceasta și toate celelalte fotografii cu „portrete” ale parohiilor pot fi vizualizate la dimensiune mare. Faceți clic pe fotografie cu butonul stâng al mouse-ului).

La Mitropolit Sourozhsky Anthony la Londra a fost aranjat astfel: sunt enoriași care pur și simplu se roagă în timpul slujbei și nu participă la nimic altceva, iar aceasta este alegerea lor; sunt cei care sunt gata să participe la diverse evenimente, treburi și să poarte responsabilitatea parohiei lor; și există un atu al parohiei care coordonează toată această lucrare, care poartă deja responsabilitatea legală pentru parohie. O persoană a completat un formular, iar dacă dorea să participe la activitățile parohiei, și-a lăsat datele de contact, a scris cum i-ar putea fi de folos, ce ar dori să facă. Desigur, existau întâlniri regulate când se schițau planuri, se dădea un raport despre munca depusă etc. Aceasta este o parohie activă, vie!
O mulțime de oameni vin la biserica noastră și își oferă serviciile și abilitățile lor. De exemplu, o femeie a venit recent și a spus: „Toată viața am predat copii la o școală de muzică, lasă-mă să încerc să fac ceva asemănător la școala ta duminicală?”
În orice caz, poziția pasivă a unei persoane cu siguranță nu o va aduce mai aproape de viața activă a parohiei.

4. Ce poți face la parohie?

La orice parohie există serviciul social- corespondență și asistență pentru prizonieri, orfani, bazaruri de caritate pentru a strânge bani pentru persoanele grav bolnave. Școală duminicală pentru copii, mai rar pentru adulți, cluburi pentru studiul Sfintei Scripturi.

Există serviciu misionar – de exemplu, distribuirea Evangheliilor de Paște. Sunt pur și simplu întâlniri intime – ceaiuri cu preotul, unde poți pune orice întrebare sau oferi ceva. Călătorii de pelerinaj cu toata parohia. Parohia noastră, de exemplu, se adună nu doar într-un grup mic de 10 persoane - un autobuz întreg este plin! Există evenimente culturale - concerte, spectacole, târguri de caritate și altele asemenea. Sunt multe de făcut! Puteți, de exemplu, să participați la decorarea unei scene de naștere de Crăciun, să ajutați la pregătirea pentru Ziua de sărbătoare patronală- asta nu înseamnă doar curățare, gătit, ci și crearea unei atmosfere de sărbătoare pentru alții!

Pregătirea unei poezii cu copiii este și treaba enoriașilor.

Principiul principal este - nu fi timid, ofera-te! Ceea ce este interesant pentru tine va fi cu siguranță interesant pentru altcineva din parohie. Ești interesat să studiezi regulile bisericii? Vrei să cânți într-un cor - cu siguranță va fi altcineva care va fi captivat de această idee. Încearcă, asumă-ți această responsabilitate – și vei vedea că, făcând asta, te vei încadra minunat în parohie.

Acum parohiile cresc atât de mult încât rectorului îi este imposibil să controleze toate procesele, așa că delegă puteri – unele dintre responsabilități, firesc, cad pe umerii enoriașilor. Crearea unei școli duminicale, organizarea unor drumeții, jocuri și altele asemenea. Și dacă parohia nu are nevoie de vreun fel de inițiativă, atunci rectorul va lupta ca un pește împotriva gheții și nimic nu va merge. Principalul lucru este că oamenii nu sunt indiferenți! Și totul va urma.

5. Există pericolul de a fi izolat în „mulțimea” parohială?

Există un astfel de pericol, dar pentru a-l evita, rectorul sau pastorul trebuie să-și monitorizeze enoriașii, să se asigure că nimeni nu are dorința de a transforma parohia într-un cerc închis. Pentru că scopul parohiei nu este izolarea, nu izolarea de lumea exterioară, ci propovăduirea lui Hristos. Vedem un exemplu clar în acest sens în Evanghelie, când Domnul alege doisprezece ucenici, îi învață, îi trimite câte doi să predice și apoi ei poartă învățăturile lui Hristos, dobândind noi adepți. Așa obținem o piramidă spirituală. Și aceasta este o situație corectă, sănătoasă: parohia să fie deschisă oricărei persoane, să accepte pe oricine vine. Iar preotul, relativ vorbind, „se căsătorește” cu parohia - el trebuie să fie accesibil tuturor, deschis tuturor. Nu fără motiv, înainte de Sacramentul hirotoniei în preoție, viitorul păstor își scoate verighetași îl așează pe tronul din altar – ca semn al dăruirii complete pentru a sluji lui Dumnezeu și oamenilor.

De asemenea, este foarte important ca o persoană care se alătură vieții parohiale să nu-și împingă familia în plan secund, să nu-și părăsească soțul sau soția sau copiii. Acest lucru ar trebui să fie monitorizat în mod clar de către rector și alți enoriași. Dacă se întâmplă acest lucru, deseori indică faptul că persoana se grăbește și nu termină nimic din ce a început. Cel mai probabil, ca urmare, va renunța la parohia sa!

Aici ți s-a dat o familie, dar nu ai crezut că acesta este un dar, că este de la Dumnezeu. M-am jucat, m-am chinuit, mi-am dat seama că e prea greu, mi-am dat seama că sunt obosită, aveam nevoie de niște evenimente noi de „adrenalină” în viață, de sarcini noi. Te duci la parohie și te gândești: „Ei bine, asta este deja ceva real, maiorule!” Dar aici te vei juca și, timpul va trece, vei pleca. Cred că trebuie să gândim altfel: ți s-a dat o familie, ceea ce înseamnă că nu există niciun motiv pentru care ai putea prefera ceva unei familii. Da, puteți „prelua” unele activități pentru dvs., dar trebuie să vă stabiliți prioritățile corect și să înțelegeți ce este cel mai important.

6. Cum pot participa membrii familiei la viața templului?

Fiecare părinte își dorește ca copilul să fie educat, așa că mulți participă la viața școlii duminicale a copiilor. Suntem obișnuiți să încredințam educația copiilor noștri altcuiva - fie unei grădinițe, fie unei școli, fie bunicilor. Nu ar trebui să se întâmple așa ceva! Mama și tata ar trebui să participe activ atât la creștere, cât și la formare. Ești părinte, ceea ce înseamnă că școala duminicală va trăi atunci când vei lua parte la viața ei. Când părinții își fac griji cum și cu ce să-și hrănească copiii după slujbă, înainte de cursuri, unde să-i ducă, cum să organizeze cutare sau cutare vacanță, atunci va exista o viață vibrantă. Nimeni în afară de noi înșine nu ne va crește sau învăța copiii!

7. Este normal să mergi într-o parohie și să ai un mărturisitor în alta?

Nu văd nicio problemă aici. Hrănirea spirituală este un lucru cu totul unic, de aceea fiecare mărturisitor, împreună cu copilul său duhovnicesc, trebuie să regleze el însuși astfel de momente. Dacă vede ceva rău dintr-o astfel de schemă, atunci s-ar putea să spună: „Ascultă, dragă, asta nu este bine pentru tine, este mai bine să călătorești aici sau să mergi în parohia aceea și apoi să alegi una”.

Înainte de revoluție, o persoană își petrecea întreaga viață mergând la biserica de care era „atașat” la locul său de reședință. Și de foarte multe ori primul preot căruia i s-a spovedit i-a rămas mărturisitor pentru tot restul vieții. Acest lucru este absolut normal și creează o atmosferă sănătoasă în parohie. Și preotul a condus o parohie până la moarte, crescând acolo.

Astăzi, din ce în ce mai multe biserici se construiesc în zone rezidențiale, la câțiva pași, astfel încât mulți localnici devin atașați de parohiile din apropiere. Și apoi revine rectorului să se asigure că acești oameni se simt confortabil trăind viața parohială, ca să nu meargă nicăieri.

8. Cum ar trebui să ne ocupăm de reproșurile pe care le poate întâmpina un nou venit la templu?

Odată, în Postul Mare, am săvârșit parastas seara - am citit psaltirea, stând în mijlocul templului și am privit un copil care ieșea între ambon și masa de înmormântare, făcând ceva propriu, raționând cu el însuși. , mersul pe jos și altele asemenea. Deodată, așa cum mi s-a părut atunci, s-au strecurat în mine „gânduri evlavioase”: acest copil îmi distrag atenția! Și apoi mi-am dat seama dintr-o dată că nu el era cel care distrage atenția - ci eu nu mă puteam concentra! Dacă nu știu să mă rog, atunci caut motivul, caut pe cineva care se presupune că mă oprește să fac asta.
Prin urmare, sunt sigur că dacă o persoană vine să se roage, se va ruga în orice caz. Dacă îi spun: „Du-te”, va pleca calm, pentru că pentru el să stai în cutare sau cutare loc nu este o sarcină primordială: a venit să se roage. Când copiii sunt distrași, da, uneori e greu să te concentrezi, greu, dar posibil! Cred că trebuie doar să te uiți în propria ta lume.
În același timp, sunt împotriva oricăror reproșuri din biserică și i-am avertizat pe toți enoriașii mei că parohia noastră este un teritoriu lipsit de reproșuri: cine vine, oricând vine, indiferent în ce intră, toți trebuie să intre, să fie acceptat. . I-am avertizat pe toată lumea: dacă ești brusc reproșat sau jignit, vorbește-mi direct. Acesta este un moment atât de educativ.

9. Ar trebui o persoană să se simtă confortabil la sosirea sa?

Ar trebui să fie confortabil, dar nu vor fi nicăieri condiții ideale: cu siguranță va trebui să sacrifici ceva. Cu siguranță va fi ceva care nu ți se potrivește undeva: ora de începere a slujbei, durata slujbei, „trenurile” de la bunici „Doamne Salvează”, copiii care alergă prin tot templul sau cel puțin faptul că durează 2 ore pentru a ajunge la templu. Cu siguranță vor fi unele inconveniente! Dar Îi cerem lui Dumnezeu răbdare, iar El ne oferă împrejurări în care putem cultiva atât răbdarea, cât și smerenia.
Unui om care nu-și găsește parohia, unde totul merge fără probleme, i-aș spune așa: din cauza lui Iuda nu am părăsit Biserica lui Hristos, deci de ce să ne stricăm lucrarea mântuirii pentru noi înșine din cauza unor fleacuri. ? Mi se pare că ar trebui să iubim totul, să ne bucurăm de toate! Și când o persoană învață să se bucure de tot, nici copiii, nici bunicile nu-l vor irita!

Ilustrații oferite de grupul Parsuna

Asociația de creație „Parsuna” realizează portrete ale comunităților parohiale și monahale în interioarele bisericilor lor. După liturghia de duminică, participanții la proiect roagă toți enoriașii (numărul lor ajunge la 500 de persoane) să se întoarcă cu fața camerei, ei fac poze detaliate cu chipuri, icoane, fresce și alte detalii ale interiorului bisericii pentru a recrea apoi imaginea lui; duminica lor.
Picturile sunt create în stilul iconografiei medievale, folosind tehnologii moderne de pictură digitală și reproducere a imaginilor. Pe parcursul celor trei ani de muncă, colecția expozițională a proiectului s-a ridicat la 25 de tablouri.
Autorii proiectului: Konstantin Dyachkov, Sergey Kozhara, Alexander Shvets și
Vladimir Pavlov.

D Bună ziua, dragii noștri vizitatori!

H Ce este o biserică, templu, parohie, mănăstire? De ce crucea de pe cupolă are opt colțuri? De ce oamenii se boteză? Cum să te crucezi corect și ce înseamnă crucea?

Protopopul Alexander Lebedev răspunde:

"Biserică. Acest cuvânt este folosit în două sensuri. Primii suntem toți, ortodocșii, indiferent de locul și timpul vieții. Dacă ne aduci mental împreună, atunci aceasta va fi Biserica.

În exterior, Biserica se poate diviza. După teritoriul ocupat - Biserica Ortodoxă Rusă, Biserica Ortodoxă Americană etc. În timp - ortodocșii care au trăit înaintea noastră și acum (cu voia lui Dumnezeu) sunt în Împărăția Cerurilor (Biserica Cerească), iar noi, acum trăim (Biserica Pământească). Există și alte diviziuni convenționale ale oamenilor care alcătuiesc Biserica în grupuri, dar în interior Biserica este una: suntem cu toții uniți de o singură credință. În acest sens, cuvântul „Biserică” este folosit în teologie.

Și în viața de zi cu zi, cuvântul „biserică” este folosit mai des într-un sens diferit: este o clădire special concepută pentru închinare. În acest sens, „biserică” are un sinonim – „templu”.

Parohia unei biserici este o comunitate de creștini ortodocși care întrețin o legătură vie cu această biserică, adică enoriașii ei. Clerul templului face, de asemenea, parte din parohie, iar parohia este condusă de rectorul templului. Adesea, în zonele rurale, parohia are propriile limite teritoriale. Zona pe care o desemnează este de obicei numită și parohie. În orașe, în prezent nu există o delimitare clară a parohiilor.

O mănăstire este, ca să spunem așa, o instituție bisericească specială în care locuiește o comunitate oameni ortodocși care a ales un stil de viață monahal. Mănăstirile pot fi masculin sau feminin în compoziție.

— De ce crucea de pe cupolă are opt vârfuri?

- Nu este întotdeauna cazul. Am văzut și cruci cu patru colțuri pe cupole. Și, în general, există mai mult de o duzină de tipuri de cruce creștină. Crucea cu opt colțuri (voi exprima doar propriile gânduri) este remarcabilă tocmai pentru că ridică întrebări și trezește interes: într-adevăr, de ce?

Stâlpul vertical și bara transversală din mijloc nu ridică nicio întrebare. Bara transversală mică de sus înfățișează o tăbliță pe care era scrisă vina pentru care a fost executat Mântuitorul. Evanghelia menţionează acest lucru. Dar Evanghelia nu spune despre bara transversală inferioară, aceasta face parte din instrumentul de execuție. Când, în antichitate, o persoană era răstignită, picioarele sale erau sprijinite pe un bloc special bătut în cuie și erau bătute în cuie. Altfel, unghiile nu ar putea susține greutatea corpului - cel care suferă ar cădea pur și simplu de pe cruce. Bara transversală inferioară a crucii reprezintă doar acest dispozitiv. Caracteristica sa simbolică este că merge prost. Capătul drept (în raport cu Răstignitul) este îndreptat în sus, amintind că hoțul, răstignit la dreapta Mântuitorului, a reușit să se pocăiască și s-a dus la rai. Capătul din stânga al traversei este îndreptat în jos și indică unde a ajuns cel de-al doilea tâlhar care l-a hulit pe Hristos. Astfel, o singură privire către cruce este suficientă (cu excepția cazului în care, desigur, este doar o privire rapidă) pentru a ne gândi: în ce direcție merg? Prin urmare, în opinia mea, este minunat că în locurile noastre cele mai proeminente predomină cruci cu opt colțuri.

- De ce se boteză oamenii?

- Gândul în sine nu este material, dar poate fi exprimat prin sunet - adică prin cuvinte, precum și prin litere sau alte simboluri. Pictura, muzica și poate chiar gestul pot transmite un gând. În mod similar, rugăciunea poate fi exprimată cu voce tare, în text, în cântece, într-o icoană sau poate într-un gest. Semnul crucii, pe care creștinii ortodocși îl înfățișează asupra lor în timpul rugăciunii, este tocmai un gest de rugăciune. Are o anumită semnificație simbolică.

Cele trei degete pe care le-am pus împreună într-un „ciupit” indică către Dumnezeu. El este Treimea, deci sunt trei degete, dar tot El este Unul Dumnezeu, de aceea degetele sunt adunate. Este mai bine să nu întrebăm cum reușește Dumnezeu acest lucru, dar că așa este este incontestabil.

Cele două degete nu sunt, de asemenea, apăsate fără scop împreună pe palmă. Ele indică faptul că Hristos a fost și Dumnezeu și om – o altă taină de neînțeles.

Semnul crucii este aplicat pe frunte: îl atingem pentru a exprima vizual cererea ca Sfânta Treime să ne lumineze mintea. Apoi mâna se deplasează spre pieptul de jos: „Doamne, întărește-ne vitalitatea” și către umeri: „Sfințiește tot ce facem”. Dacă o persoană își face cruce conștient, atunci se roagă deja.

Simbolurile au mai multe semnificații. De exemplu, la fel caracter chinezesc poate însemna mai multe cuvinte diferite. La fel faceți semnul crucii mai este un sens. În timpul rugăciunea bisericească o persoană, făcându-și cruce, se alătură astfel rugăciunii generale, amintindu-și (din păcate, gândurile noastre tind să se împrăștie) că nu este un spectator, ci un participant la o cauză comună.”

Discuție: 4 comentarii