Capitolul II. Prevederi generale în doctrina penticostală. Enciclopedia online creștină Cine sunt penticostalii și ce predică ei?

Creștinismul ortodox este religia principală în țările post-sovietice. În ultimele decenii, diferite secte și confesiuni au început să se declare deschis. Una dintre aceste tendințe este penticostalii. Cine sunt ei și ce religie predică?

Biserica Penticostală este un creștin evanghelic. Se bazează pe învățătura expusă în cartea Faptele Apostolilor. După învierea lui Isus Hristos, în a cincizecea zi, Duhul Sfânt a coborât sub forma unor limbi de foc și au fost umpluți de Duhul Sfânt și au început pentru prima dată să vorbească în alte limbi, primind darul profeție, au început să predice Vești bune tuturor popoarelor.

În prezent, creștinii penticostali numără între 450 și 600 de milioane de oameni. Acesta este cel mai mare confesiunea protestantă, care ocupă locul al doilea ca număr între toți creștinii. Nu există o singură congregație penticostală; există multe biserici și asociații locale.

Penticostali - cine sunt ei și când a început această mișcare? În 1901, Mișcarea pentru Sfințenie a început în Statele Unite. Un grup de studenți, studiind motivele declinului credinței în rândul protestanților, a ajuns la concluzia că aceasta este o consecință a lipsei darului de a „vorbi în limbi” printre creștini. Pentru a primi acest dar, s-au răsfățat cu o rugăciune fierbinte, care a fost însoțită de punerea mâinilor, după care una dintre fetele prezente a vorbit într-o limbă necunoscută. Ușurința de a primi darul și experiențele neobișnuite în timpul vorbirii în limbi au devenit motivul răspândirii rapide și a popularității largi a tendinței emergente.

Așa au apărut creștinii penticostali. Ei au aflat pentru prima dată cine sunt ei în Finlanda, care la acea vreme (în 1907) făcea parte din Imperiul Rus. Biserica Penticostală din Rusia a fost înființată pentru prima dată în 1913 la Sankt Petersburg, când anumite grupuri de credincioși au început să experimenteze botezul cu Duhul Sfânt și au primit darul de a vorbi în limbi. În timpul persecuției lui Stalin, mișcarea penticostală a intrat în clandestinitate. Dar nici acțiunile autorităților de a-i distruge pe penticostali, nici încercările de a-i dizolva în alte comunități nu i-au determinat pe oameni să-și abandoneze credința.

Creștinii penticostali moderni - cine sunt ei, care sunt trăsăturile lor teologice? Ei cred că botezul apostolilor cu Duhul Sfânt în a cincizecea zi după învierea lui Hristos nu este doar un fapt istoric, ci și un fenomen pe care fiecare credincios ar trebui să-l experimenteze. La noi și în alte țări

Penticostalii se numesc credințe. Ei cred că singurul, cel mai de încredere și infailibil ghid pentru viața creștinilor nu poate fi decât Biblia, susținând că este disponibilă pentru citire și studiu de către oricine. Predicatorii și pastorii vă încurajează să credeți, să îl citiți, să îl explorați singur și să vă construiți viața în conformitate cu el. Penticostalii țin întâlniri de rugăciune, botezuri și organizează activități caritabile și misionare.

Și multe curente. Fiecare ramură nouă este un dezacord cu regulile existente. O persoană, care încearcă să înțeleagă situații de neînțeles, caută ajutor și sprijin din exterior. Unii găsesc, alții rămân singuri. În articol vei afla cine sunt penticostalii. Este sau nu un cult? De ce sunt considerate cele mai controversate și scandaloase?

Cum au apărut penticostalii?

Numele mișcării vine de la sărbătoarea Treimii, care cade în a cincizecea zi după Paști. Sfânta Scriptură spune că Duhul Sfânt S-a pogorât asupra apostolilor pentru ca ei să umble prin lume și să propovăduiască Evanghelia. Duhul Sfânt le-a dat daruri: mare înțelepciune, cunoștințe extinse, capacitatea de a vindeca și profeție, o înclinație pentru limbi.

În 1901, Charles Fox, citind cartea Faptele apostolilor, a ajuns la concluzia că creștinii și-au pierdut starea spirituală caracteristică. A deschis o școală biblică, iar studenții au observat o trăsătură ciudată. Botezul cu Duhul Sfânt era însoțit invariabil de vorbirea în limbi și uneori vindeca pe bolnavi.

World Penticostal Fellowship datează din vremea noastră. Include 59 de uniuni bisericești. Cele mai importante asociații sunt situate în Statele Unite și America Latină. A fost un timp de persecuție, iar penticostalii au fost nevoiți să se alăture baptiștilor. Dar acum este o denominație separată, cu propriile reguli și grupuri.

Penticostalii sunt de acord cu unele învățături și introduc anumite puncte în regulile lor. De exemplu, montaniștii. Asemănarea constă în negarea practicii închinării. În loc de slujbe cu rugăciuni, se țin întâlniri, se propovăduiește un stil de viață ascetic și se dezvoltă darul profeției.

Penticostalii nu aderă la biserică ortodoxă deoarece au diferențe semnificative. Una dintre principalele contradicții este închinarea la icoane. Porunca lui Dumnezeu spune: „Nu te face un idol”.

Penticostalii nu recunosc rugăciunile (apel la sfinți), deoarece expresia „roagă-te lui Dumnezeu pentru noi”, în opinia lor, este lipsită de sens. Acesta este un apel către un străin, iar Dumnezeu aude și vede tot ce ni se întâmplă.

Penticostalii sunt convinși că orice dorință trebuie întotdeauna îndeplinită. Uneori ideile noastre sunt contradictorii, iar Dumnezeu nu dă întotdeauna tot ce își propune. Un fenomen complet de înțeles. O persoană nu înțelege adevăratul scop și vine cu căi greșite.

Penticostalii cred că un miracol este un plus zilnic la viață. Creștinii ortodocși sunt oponenții miracolelor reutilizabile. Acest lucru dezvoltă mândria și vanitatea. Numai prin găsirea păcatelor și scăparea de ele se produce o schimbare în comportamentul uman.

Penticostalii propovăduiesc teoria prosperității. Dobândirea bogăției este o parte necesară a adevăratei vieți creștine. Se dovedește că creștinismul este o plăcere confortabilă. Dar cum rămâne cu încercările lui Hristos și ale apostolilor săi?

Penticostalii încurajează activ donațiile. Banii aduși sunt controlați de comisia de numărare. Niciunul dintre enoriași nu știe despre cuantumul specific al sumei contribuite. Se fac rapoarte către autoritățile fiscale.

Botezul în apă printre penticostali este formal, iar ritualul „botezului în Duhul Sfânt” este baza cultului și a învățăturii. Rugăciunile se rostesc cu mâinile ridicate, ceea ce duce la oboseală, convulsii și crampe.

Penticostalii sunt considerați o sectă (revelații ale unui fost enoriaș)

Rugăciunea are loc în genunchi. Ochii tuturor sunt închiși și se observă mișcări ciudate necontrolate. Sunetele repetate creează o impresie de irealitate și sublimitate. Rugăciunea se citește mult timp.

Căldura care vine în timpul întâlnirii îndepărtează greutatea din suflet. Liderii întâlnirii îi laudă pe nou-veniți pentru perseverența și rezistența lor. Aceștia, imaginându-se a fi o persoană puternică și puternică, încep să caute păcătoșenia în cei dragi.

Se pare că începe darul prezicerii, iar comentariile se transformă în judecată. Prietenii pleacă treptat, iar lumea comunicării se îngustează. Aici este important să nu te pierzi pentru a avea o limită acceptabilă.

Râsete și căderea trupurilor sunt adesea auzite în întâlnirile comune. Dansul în grup vă ajută să vă relaxați. Uneori, programele care includ cânt și coregrafie seamănă cu un spectacol de divertisment. Pur și simplu atrag oameni care nu sunt înclinați să gândească.

Este dificil în vremurile moderne să găsești oameni cu gânduri similare, care au capacitatea de a fi deschiși, cinstiți și corecti. Astfel de trăsături de caracter uman se manifestă în comunicarea apropiată și pe termen lung. Cum să-ți găsești chemarea într-o epocă a haosului și a corupției? Probabil este necesar să remarci oameni talentați care sunt îndrăgostiți de idee.

Dumnezeu ne-a dat libertate, iar interpretarea are loc diferit pentru toți credincioșii. Se susține adesea că penticostalii sunt o sectă. Sau nu? Diferența nu înseamnă respingere. Fiecare alege ceea ce lipsește. Când înțelegi ceva nou, probabil că ești capabil să identifici realitatea și fantezia. Prin urmare, pentru un locuitor înțelept și priceput al planetei Pământ, nu le este frică puteri magiceşi influenţa unei secte comune.

Baptiștii, precum penticostalii și carismaticii, îl mărturisesc pe Isus Hristos ca Domn Dumnezeu, iar Martorii lui Iehova nu.
Baptiștii nu acceptă învățătura penticostalilor și carismaticilor despre darurile Duhului Sfânt pe care le poate avea biserica în timpul nostru. Baptiștii sunt de părere că darurile au fost necesare doar la început.
Între baptiști și carismatici, baptiștii aderă la mai multă sfințenie și dreptate. Carismaticii pun mai mult accent pe glorificarea zgomotoasă a lui Dumnezeu, chiar și dansul și folosirea darurilor în serviciu.
Există o diferență între baptiști și penticostali în doctrina botezului în Duhul Sfânt și în percepția darurilor Duhului Sfânt. În caz contrar, nu există dezacord anume.
Există diferențe uriașe între baptiști și SI. Baptiștii consideră că predarea SI este eretică. Și SI consideră baptiștii și toți ceilalți Babilonul ca o curvă.
Ca denominație, baptiștii aderă la botezul obligatoriu prin scufundare în apă la o vârstă conștientă. De aici și numele de Botez - mă scufund în apă.
Și așa numele este...

Meniul secțiunii

Alcool, vodcă, bere ASD Biblie, autori și personaje Biblie. Despre Cartea Cărților Dumnezeu este dragoste! Cina Învierea morților A doua venire Zeciuială și daruri Acasă și familie, Căsătoria Daruri spirituale Legea, păcatul Sănătatea și frumusețea, sportul Iisus Hristos, viața lui Islamul și crucea Coranului Botezul Slujire personală Rugăciunea Muzică și creștinismul Raiul, îngerii și celestele Necunoscutul Noe, Chivotul și Potopul Moralitatea alegerii, etica Despre autori și site Consacrare Paște, sărbători Post Iertare și spovedanie Religie, ritualuri și biserică Satan și demoni Sex, erotică și intimitate Cuvinte și expresii din Biblie Moarte, rai și iadul, sufletul și spiritul Mântuirea Sâmbăta Creația Interpretarea Scripturii Trinitatea în creștinism Diverse

Căutați în această secțiune

Actualizări de site

Cum au apărut „baptiștii” și „penticostalii” și care sunt principalele diferențe dintre ei?
Răspuns de Vasily Yunak, 11.06.2007

3.181. Albina...

Aș dori să știu care este principala diferență dintre baptiști, penticostali și carismatici. După ce criterii clasificați o biserică și membrii ei drept una dintre aceste denominațiuni protestante? Numai pe nume - BCE, HVE...? Și dacă nu știi numele, atunci ce?

Prin predare? Baptiștii – de la cuvântul „baptizo” – înseamnă că recunosc botezul în apă la o vârstă conștientă cu scufundare completă în apă? Deci se pare că atât penticostalii, cât și carismaticii recunosc... Și carismaticii - din cuvântul „harisma” - darurile Duhului Sfânt? La fel și penticostalii cred în darurile Duhului Sfânt. Și toată lumea recunoaște Rusaliile, conform Scripturii...

Carismaticii se roagă în limbi? Penticostalii se roagă la fel. Și cunosc și baptiști care recunosc limbi... Baptiste în batic? Așa este și cu penticostalii, deși nu cu toți. Baptiștii cântă din colecțiile „Song of the Revival”, iar carismatici cu chitare și tobe? Deci și penticostalii folosesc colecții... deși sunt cei care folosesc și tobe. Baptiștii...

BAPTIȘTI, ADVENTIȘTI, PENTECOSTALI ȘI IEHOVIȚI

Baptiștii (din limba greacă „a scufunda, a boteza”) sunt o confesiune protestantă formată la începutul secolului al XVII-lea, care proclamă prioritatea Sfintei Scripturi față de autoritatea Bisericii și respinge riturile și tradițiile bisericești stabilite istoric. Mișcarea baptistă a apărut independent în tari diferite. La sfârşitul secolului al XVI-lea. J. Smith, T. Halwys și alții, după ce au părăsit Biserica Angliei, au organizat un grup religios independent, care, prin studierea Bibliei, a ajuns la convingerea necesității botezului la vârsta adultă printr-o mărturie de credință și stropire cu apă. (fără scufundare). În 1609, J. Smith s-a botezat pe sine și pe alți 31. Acest grup a fost numit „General Baptists” pentru că... membrii săi au predicat mântuirea universală în Hristos. În 1616, independent de ea, s-a format un grup de „baptiști anume”, ai căror membri credeau că doar câțiva vor fi salvați. Baptiștii speciali au susținut și botezul conștient (dar, spre deosebire de generalul...

După război, liderii penticostali au început să solicite autorităților să le dea posibilitatea de a-și restabili uniunea și de a înregistra comunitățile, dar au fost refuzați, a mai rămas o ultimă șansă – să se unească cu creștinii evanghelici – baptiștii.

Penticostalii nu erau deosebiți de baptiști și creștini evanghelici în materie de credință, deși puneau mare accent pe Duhul Sfânt, care a ajutat la menținerea puterii și oportunităților lor de predicare.Așa cum s-a subliniat deja, penticostalii credeau că glosolalia, precum și alte daruri a Duhului Sfânt, cum ar fi darul vindecării.

Curând, în 1945, conducătorii penticostalilor au intrat în așa-numitul Acord din august privind unirea cu creștinii-baptiști evanghelici, documentul menționând că, în dogma și ordinea lor de cult, penticostalii Yin erau foarte asemănători cu curentul anterior. ..

Botezul (din grecescul „baptizo” - a scufunda, a boteza în apă) este cea mai răspândită confesiune protestantă în Ucraina. Numele se referă la practica botezului de către baptiști la vârsta adultă prin scufundarea completă a persoanei botezate și subliniază diferența dintre baptiști și mișcările creștine care practică botezul copiilor.

Crez

Fundamentul și criteriul credinței și vieții baptiștilor, izvorul teologiei lor este Cuvântul lui Dumnezeu - Biblia. În acest caz, Cuvântul lui Dumnezeu se referă la cele 66 de cărți inspirate de Dumnezeu ale Bibliei, care sunt primele canonice din Ortodoxie. Studiul personal al Bibliei și împlinirea poruncilor lui Hristos, conform credinței baptiștilor, este singura cale adevărată de a-L cunoaște pe Dumnezeu.

Doctrina lui Dumnezeu, ca și cea a majorității protestanților, corespunde înțelegerii tradiționale creștine, care s-a dezvoltat în secolele IV-VI. Baptiștii mărturisesc trinitatea lui Dumnezeu Tatăl...

Vă rugăm să scrieți despre penticostali - cine sunt ei și de ce crede lumea că sunt sataniști, ca și Martorii lui Iehova? Ce religie sunt? Pentru că nu cred în cruce, nu au apă sfințită, icoane și au schimbat Biblia. Cum să nu crezi în cruce? Dacă ei nu cred în cruce, atunci nu cred în Isus Hristos, ci Îl batjocoresc? Rușine, abia acum Dumnezeu mi-a deschis ochii la adevăr.

Nu este adevărat că penticostalii și Martorii lui Iehova sunt sataniști. Acestea sunt minciuni răspândite de „oameni proști și ignoranți”, așa cum spun Scripturile. Și ceea ce este și mai rău este că ei îi pun pe penticostali și pe Martorii lui Iehova, sau pe Martorii lui Iehova, așa cum îi numesc oamenii, în această categorie. În articolul „Care este diferența dintre o biserică baptistă și una penticostală?” Am prezentat cine sunt penticostalii și cred că acest lucru va arunca puțină lumină asupra întrebării pe care o puneți.

Lumea nu face nicio diferență între baptiști, penticostali, Martorii lui Iehova și alte confesiuni, dar diferența este foarte mare. Baptiștii și penticostalii cred în...

Lawrence A. Justiţie

Traducere de Vadim Getman. Sursă

Cei mai mulți dintre noi au fost șocați și apoi profund dezamăgiți când am auzit că James Robinson, un evanghelist baptist sudic, era acum penticostal. Multe biserici au întâmpinat dificultăți în anul trecut din cauza intruziunii acestor vederi. Aceasta a devenit acum o problemă serioasă care nu mai poate fi ignorată.

În zilele noastre există multe biserici în aproape toate țările – biserici care rămân baptiste cu nume, dar în realitate au devenit penticostale. Asemenea biserici nu pot fi numite cinstite pentru că, nefiind baptiști, continuă să se numească astfel și, de asemenea, pentru că folosesc ilegal proprietatea și tot ceea ce a fost dobândit prin munca minuțioasă a baptiștilor de-a lungul multor ani.

Dar, mai degrabă decât să discutăm în acest articol comportamentul bisericilor baptiste înfundate în această eroare, cred că ar fi mai util să abordăm...

Nu se știe cu certitudine când au apărut exact penticostalii. Cine sunt ei? De unde vine acest nume ciudat? Mulți oameni își pun aceste întrebări. Sunt aceștia creștini de rând sau sectanți ale căror învățături diferă de dogmele Ortodoxiei care ne sunt familiare? Să încercăm să ne dăm seama.

Cine sunt penticostalii?

Creștinii de credință evanghelică – așa erau numiți penticostalii în Rusia. Dacă dăm o definiție precisă, putem spune că aceasta este o sectă creștină care a apărut în SUA în secolul XX. În doctrina lor, penticostalii provin dintr-un mit preluat din Evanghelie. Se vorbește despre „coborârea spiritului de sus asupra apostolilor” la 50 de zile după Paște fericit. Penticostalii vorbesc despre el în predicile lor. Credința oamenilor din această mișcare religioasă se bazează pe postulatele păcătoșeniei omului și mântuirea lui prin coborârea pe pământ a Duhului Sfânt. Ce este important pentru slujire? Credință personală, devotament pentru învățătură și renunțare completă la toate bunurile pământești. Deseori la rugăciunile colective organizate...

Penticostalism (numele provine din ziua Cincizecimii - sărbătoarea Vechiului Testament, când în a 50-a zi după Paști Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor (În Biblie, Fapte capitolul 2), - protestant mișcare religioasă, care a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Teologia Bisericii creștinilor de credință evanghelică - penticostali, precum și credințele altora biserici evanghelice, se bazează pe principiul principal al protestantismului, formulat clar de Martin Luther: „Doar Scriptura”. Prin urmare, baza vieții spirituale a Bisericii creștine este Sfânta Biblie. Declarând că Cuvântul lui Dumnezeu este disponibil pentru citire și studiu de către fiecare persoană, pastorii și predicatorii cheamă toți credincioșii să citească și să studieze în mod independent Sfintele Scripturi, să creadă în ele și să trăiască în deplin acord și armonie cu normele Evangheliei în viața practică, bazându-se pe cuvintele lui Isus Hristos: „Dacă Mă iubești, păstrează-Mă...

Penticostali și baptiști: unificare și dezbinare

După război, liderii penticostali au început să solicite autorităților să le dea posibilitatea de a-și restabili uniunea și de a înregistra comunitățile, dar au fost refuzați. A rămas ultima șansă – să se unească cu creștinii evanghelici – pe baptiști.

Penticostalii nu erau diferiti de baptisti si de crestinii evanghelici in materie de credinta, desi puneau un mare accent pe Duhul Sfant, care le ajuta sa mentina puterea si capacitatea de a predica. După cum sa subliniat deja, penticostalii credeau că glosolalia, precum și alte daruri ale Duhului Sfânt, cum ar fi darul vindecării, erau o dovadă clară a manifestării Duhului Sfânt.

Curând, în 1945, liderii penticostali au intrat în așa-numitul Acord de Unire din august cu baptiștii creștini evanghelici. Documentul a menționat că, în dogma și ordinea sa de închinare, penticostalii „sunt foarte asemănători cu mișcarea de dinainte...

Despre polemica dintre creștinii ortodocși și penticostali

Istoria mișcării penticostale este bine cunoscută astăzi. Principalele repere ale sale sunt următoarele. La sfârşitul secolului al XIX-lea. În orașul Topeka (Kansas), predicatorul metodist Charles Parham, care conducea școala biblică locală, era faimos. El le-a dat elevilor școlii sarcina, în absența lui, de a găsi semne ale adevăratului botez spiritual în Noul Testament. Ei au ajuns la concluzia că dovada botezului cu Duhul Sfânt este vorbirea în limbi (Fapte 2:4), o minune care a avut loc pentru prima dată în a 50-a zi după Paști, în momentul coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor. (de aici și numele acestei biserici). După ceva timp, elevă de 18 ani a acestei școli, Agnes Ozman, a primit botezul spiritual pe baza cercetărilor elevilor școlii biblice. La 1 ianuarie 1901, la ora 11 seara, ea, „la îndemnul inimii ei”, a cerut să pună mâinile asupra ei pentru a primi botezul cu Duhul Sfânt. După aceasta, ea a început să vorbească în limbi noi și să-L laude pe Domnul, pretinzând că de la ea...

Povestea unei foste femei penticostale

Povestea unei foste femei penticostale

Această poveste nu a fost scrisă pentru a condamna sectanții, ci pentru a oferi hrană pentru a discuta despre modul lor de viață. Acesta este doar un avertisment, un motiv să te gândești la asta. La urma urmei, povestea mea este tipică la fel de mult pe cât este firească pentru orice persoană care a crescut în întunericul ignoranței religioase să dorească să învețe mai multe despre Dumnezeu și să devină mai aproape de El. La urma urmei, calea care duce la sectă (precum și la Biserică ortodoxă), este stabilit în copilărie.

Am trecut prin fascinația inevitabilă pentru sfârșitul anilor 80 cu OZN-uri, „zone” anormale, bioenergie, „contactori”, Kashpirovsky etc. O asemenea omnivoritate a dus la faptul că, în loc de Biblie, primele cărți din care am adunat informații despre Dumnezeu au fost literatura Hare Krishna, plină de asigurări despre adevărul acestei religii.

La acea vârstă când maximalismul este trăsătura principală a caracterului, am fost onorat de vagi fenomene OZN și de contactul cu așa-numitele...

Protestantismul în Rusia este una dintre direcțiile creștinismului din țară. Potrivit Centrului de Cercetare Pew, în 2010 erau 2,56 milioane de protestanți în Rusia. Savantul religios rus Roman Lunkin, pe baza cercetărilor de teren și a datelor de la bisericile protestante, raportează 3 milioane de protestanți în Rusia în 2014. Sunt cca. 10 mii de parohii protestante; cu toate acestea, doar 4,4 mii dintre acestea sunt înregistrate oficial de Ministerul Justiției.

Peste jumătate dintre protestanții ruși sunt penticostali și neopenticostali (mai mult de 1,5 milioane de credincioși). Alte confesiuni protestante majore, numărând fiecare zeci de mii de credincioși, sunt luteranii, baptiștii, adventiştii și creștinii evanghelici. Țara are, de asemenea, comunități de metodiști, prezbiteriani, reformatori, menoniți, anglicani, Armata Salvării, perfecționiști, restauratori, quakeri și alții.

După etnie, majoritatea protestanților ruși sunt ruși (79%)...

INTRODUCERE

O poveste despre mișcări religioase atât de răspândite precum CATOLICISM și BOTEZ (BOTEZUL - denumit în continuare mișcarea religioasă a baptiștilor creștini evanghelici) pare imposibilă fără o descriere generală a CREȘTINISMULUI ca una dintre cele trei religii principale ale lumii: creștinismul, islamul, iudaismul.

În ciuda aparentei apropiere a diferitelor curente ale CREȘTINISMULUI ca religie mondială la prima vedere, adepții fiecărei ramuri apără cu atâta râvnă „corectitudinea” și „puritatea” învățăturilor lor, încât în ​​trecut și chiar acum, acest lucru a dus la războaie religioase atât cu „dizidenți” (de exemplu, Cruciadele din Evul Mediu sunt în trecut, o încercare a anumitor forțe ale clerului musulman de a prezenta războiul din Republica Cecenă ca război sfânt, „gazavat”, „împotriva necredincioșilor” - acum), precum și cele mai sângeroase evenimente din cadrul confesiunilor religioase - amintiți-vă, de exemplu, de așa-numita noapte a Sfântului Bartolomeu, Cruciada împotriva catarilor sau ce...

Protestantismul târziu: Botez, Adventism, Penticostali, Martori ai lui Iehova etc. - secțiunea Religie, Subiectul și structura studiilor religioase Botez (Din greacă...

De-a lungul celor două mii de ani de existență, creștinismul s-a împărțit într-un număr mare de denominațiuni, fiecare dintre ele autointitulându-se „biserică”. Dar în raport cu concurenții, sunt folosite denumiri diferite. Atitudinea față de baptiști în Ortodoxie este clară: aceasta nu este o biserică, ci una dintre sectele protestante. Cu toate acestea, numărul credincioșilor - peste patruzeci de milioane - pune la îndoială dacă acesta este într-adevăr cazul. Prin ce se deosebesc baptiștii de creștinii ortodocși și în ce măsură aceste diferențe au determinat o asemenea atitudine față de ei?

De unde au venit baptiștii?

Puternica mișcare de reformă din secolul al XVI-lea a marcat începutul unui astfel de fenomen precum protestantismul. Catolicismul, care anterior dominase aproape complet mintea europenilor, a fost nevoit să-și facă loc. Aproape simultan au apărut următoarele mișcări protestante:

Luteranism; Calvinismul; Zwinglianism; niște curenti mai mici.

Primii baptiști au apărut puțin mai târziu, chiar la începutul secolului al XVII-lea. În 1609 în Anglia a existat...

Capitolul III. Trăsături distinctive ale doctrinei penticostale

3.1 Născut din nou

Doctrina penticostală de a fi „născut din nou” a fost o reacție la doctrina calvină despre predestinarea absolută. Calviniștii cred că fiecare persoană este în mod evident condamnată sau predestinată într-una sau alta stare în eternitate. În opinia lor, Hristos nu i-a mântuit întreaga lume, ci numai pe cei care erau destinați mântuirii. Și indiferent ce s-ar întâmpla cu aceștia destinați inițial mântuirii, indiferent ce păcat groaznic săvârșesc, până la urmă vor fi totuși mântuiți.

Penticostalii, dimpotrivă, insistă că Isus Hristos a ispășit păcatele întregii omeniri cu sângele Său. Jertfa Sa ispășitoare se aplică tuturor oamenilor și, pentru a fi mântuiți, este suficient să vă pocăiți de păcate și să veniți personal la Hristos.

Mântuirea se obține prin pocăință. O persoană pocăită – „născută din nou” – este, din punctul ei de vedere, deja mântuită. „A fi născut din nou” este asociat cu botezul cu Duhul Sfânt, care...

Creștinismul ortodox este religia principală în țările post-sovietice. În ultimele decenii, diferite secte și confesiuni au început să se declare deschis. Una dintre aceste mișcări este penticostalii. Cine sunt ei și ce religie predică?

Biserica Penticostală este o organizație religioasă a creștinilor evanghelici. Se bazează pe învățătura expusă în cartea Faptele Apostolilor. După învierea lui Iisus Hristos, în a cincizecea zi, Duhul Sfânt S-a pogorât peste cei doisprezece apostoli sub formă de limbi de flacără, iar ei s-au umplut de Duh Sfânt și pentru prima dată au început să vorbească în alte limbi, având au primit darul profeției, au început să propovăduiască Vestea Bună tuturor neamurilor.

În prezent, creștinii penticostali numără între 450 și 600 de milioane de oameni. Aceasta este cea mai mare confesiune protestantă, care ocupă locul doi ca număr printre toți creștinii. Nu există o singură congregație penticostală; există multe biserici și asociații locale.

Penticostali - cine sunt ei...

Iată una foarte utilă pentru crestin Ortodox un articol care descrie viziunea asupra lumii și ereziile conținute în învățăturile baptiștilor. Opera recitatorului vechi credincios Trofim Sergeevich Tulupov, care a trăit la începutul secolului al XX-lea, nu și-a pierdut actualitatea astăzi.
Acest material va fi un instrument util atât pentru înțelegerea diferențelor de opinii ale baptiștilor, cât și pentru stăpânirea fundamentelor Ortodoxiei bazate pe contraste simple și clare.

„Latura ispititoare a învățăturii sectare este realizarea ușoară a mântuirii unei persoane prin credință: „Crede în Hristos și vei fi mântuit”, spun sectanții. Mântuire fără nicio ispravă - muncă. Nu este asta tentant? – mai ales pentru tineretul nostru modern”

· Revivalism Restaurationism

Printre penticostali, un loc aparte ocupă tainele botezului în apă și Cina Domnului (împărtășirea sau frângerea pâinii). De asemenea, sunt recunoscute următoarele rituri: căsătoria, binecuvântarea copiilor, rugăciunea pentru vindecarea bolnavilor, punerea mâinilor și uneori spălarea picioarelor (în timpul împărtășirii).

De-a lungul existenței sale, baza teologiei penticostale a fost „doctrina evlaviei”, bazată pe Sfânta Scriptură chemând adepţii la viaţă dreaptă: a renunța la alcool, fumat, droguri, jocuri de noroc, la moralitate în probleme de căsătorie, la muncă grea.

Penticostalii conservatori tradiționali nu folosesc arme împotriva oamenilor, cu excepția cazurilor de autoapărare într-o situație disperată. Unii penticostali aderă la doctrina „nerezistenței la rău” și nu iau armele sub nicio circumstanță (cum cred ei, ca și Hristos și apostolii, care au murit de moarte martirică fără a folosi vreo metodă de apărare cu forță). În anii de persecuție din URSS în secolul al XX-lea, mulți dintre acești penticostali au fost condamnați pentru că au refuzat să depună jurământul și să ia armele (nu au refuzat să slujească în armată).

În ultimii ani, bisericile penticostale au crescut în întreaga lume, în special în Asia și Africa.

fundal

Mișcarea penticostală a apărut pe teritoriul Rusiei țariste în primii ani ai secolului XX. A apărut ca urmare a fuziunii mai multor mișcări anterioare, dar a dobândit rapid trăsături destul de caracteristice și independente. Penticostalii înșiși au multe documente tipărite și scrise de mână, iar istoria sugerează, de asemenea, că manifestările penticostale de tipul celor găsite în Faptele Apostolilor au avut loc continuu de-a lungul istoriei.

John Wesley

Începutul procesului care a culminat cu apariția penticostalismului ar trebui considerat activitățile remarcabilului predicator din secolul al XVIII-lea John Wesley, fondatorul Bisericii Metodiste. Mai exact, învățătura lui despre iluminarea interioară, lumină spirituală care vine ca o acțiune specială a Duhului Sfânt.

Charles Finney

Următoarea etapă din preistoria mișcării penticostale este asociată cu numele celebrului predicator din secolul al XIX-lea Charles Grandison Finney. El a crezut la vârsta de 21 de ani și a devenit cunoscut ca un predicator al pocăinței și trezirii. A predicat timp de 50 de ani în SUA, Anglia și Scoția și a convertit mii de suflete la Hristos. El a susținut că o persoană trebuie să experimenteze botezul cu Duhul Sfânt. El a avut această experiență și pentru prima dată a folosit cu adevărat acest termen („botezul în Duhul Sfânt”). Iată cum o descrie el:

„Limpede și distinct, înconjurată de o strălucire minunată, chipul lui Iisus Hristos a apărut limpede înaintea sufletului meu, astfel încât cred că ne-am întâlnit față în față. N-a spus o vorbă, ci s-a uitat la mine cu o asemenea privire, încât am căzut în țărână înaintea Lui, parcă rupt, m-am afundat în picioarele Lui și am plâns ca un copil. Cât timp, înclinându-mă, am stat în adorație, nu știu, dar de îndată ce am intenționat să iau un scaun lângă șemineu și să mă așez, Duhul lui Dumnezeu a fost revărsat peste mine și m-a străpuns peste tot; duh, suflet și trup plini, deși nu auzisem niciodată de botezul lui D. cu Sfântul, cu atât mai puțin mă așteptam la asta și nu m-am rugat pentru așa ceva.”

Dwight Moody (Moody)

O altă persoană care a jucat un rol foarte important a fost Dwight L. Moody. A trăit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. La 38 de ani a început prima sa campanie de evanghelizare. În anul 71, a început să se roage pentru a fi botezat în Duhul Sfânt și câteva zile mai târziu a experimentat starea dorită.

El a fondat Institutul Biblic Moody din Chicago și a numit director al acestuia pe un bărbat pe nume R. A. Torrey, care a acordat o mare atenție acestui subiect în predicile sale și a predicat constant despre el. După predicarea lui Moody, s-au creat comunități în care oamenii profețeau, vorbeau în alte limbi, făceau vindecări și alte minuni, deși el nu a subliniat acest lucru.

Mișcarea Sfinției și Mișcarea Keswick

Trezirea pe strada Azusa

În 1903, Parham s-a mutat în El Dorado Spenes și a avut loc un punct de cotitură în ministerul său. Vestea s-a răspândit despre el ca pe o persoană altruistă. Potrivit penticostalilor, când a început să predice și să se roage pentru bolnavi, mulți dintre ei au fost de fapt vindecați. De exemplu, la una dintre întâlniri, o femeie pe nume Mary Arthur, care își pierduse vederea în urma a două operații, a început să vadă după rugăciunea lui Parham.

Penticostali unici

Printre creștinii de diferite confesiuni, există adesea adepți ai doctrinei unicității lui Dumnezeu (Pe scurt: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt - nu există trei persoane diferite, ci un singur Dumnezeu care s-a arătat în trup , în persoana lui Isus Hristos. Matei 1:20, 1 - Timotei 3:16)). În istoria penticostalismului din Rusia, există și credincioși care sunt de acord cu această învățătură, așa-numiții „Smorodinieni” (de la numele de familie al liderului comunității, Smorodin). Alte nume: „Creștini evanghelici în spiritul apostolilor”, „Unitatea”.

Mișcare penticostală în Rusia

Istoria mișcării

Situatia actuala

Cele mai mari asociații penticostale din lume sunt Biserica Penticostală Unită. Biserica Penticostală Unită), „Biserica lui Dumnezeu” (ing. Biserica lui Dumnezeu) și Adunările lui Dumnezeu Adunările lui Dumnezeu) sunt situate în SUA și America Latină

În prezent, există trei asociații principale care operează în Rusia:

• Biserica Rusă a Creștinilor de Credință Evanghelică (RCFEC)
• Biserica Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică (UCFEC)
• (ROSHVE)

Aceste trei asociații au aceleași rădăcini istorice. Împărțirea unei singure societăți a început în 1944 pe baza înregistrării forțate (de către autoritățile statului) a comunităților și asociațiilor la Consiliul All-Union al baptiștilor creștini evanghelici (baptiști). Comunitățile care nu au fost de acord cu noile condiții de înregistrare și-au continuat activitățile în subteran și, prin urmare, au fost supuse persecuției.

Există discrepanțe serioase în doctrinele teologice și în înțelegerea practică a creștinismului între penticostalii tradiționali și carismatici; unele dintre dezacorduri sunt reflectate în articolele liberalism în creștinism și conservatorism în creștinism.

În 1995, o parte din comunitățile conduse de S.V. Riakhovsky s-au separat de OCCHE și a fost creată Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică, care a devenit una dintre principalele asociații ale bisericilor carismatice din Rusia.

Există, de asemenea, o Uniune a Bisericilor Penticostale Independente și congregații independente separate.

Penticostalii carismatici sunt foarte activi în sfera socială. De exemplu, conform unui articol de pe site-ul Arhipelagului Rus, Biserica locală „Loza” din Nijni Novgorod, care aparține „ramurului” carismatic al penticostalismului, oferă asistență orfelinate, școli-internat, ajută la fondul de hematologie și conduce tabere pentru copii. pentru toti. .

Vezi si

• Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică

Note

Literatură

• Lunkin, R. Penticostali în Rusia: pericole și realizări ale „noului creștinism”. - În: Religie și societate. Schițe ale vieții religioase Rusia modernă. Reprezentant. ed. și comp. S. B. Filatov. M.; Sankt Petersburg, 2001, p. 336-360.
• Lunkin, Roman. PENTECOSTALII DIN RUSIA. În urmă cu 90 de ani, pe teritoriul Rusiei moderne s-au deschis primele biserici penticostale.
• Lunkin, R. Penticostalismul și mișcarea carismatică. - În: Modern viata religioasa Rusia. Experiență de descriere sistematică. Reprezentant. ed. M. Burdo, S. B. Filatov. T. II. M., Institutul Keston - Logos, 2003, 241-387.
• Lunkin, R. Penticostali tradiționali în Rusia. - East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), Vol. 12, vara 2004, nr. 3, p. 4-7.
• Löfstedt, T. De la sectă la confesiune: Biserica rusă a creștinilor evanghelici. - În: Penticostalism global: Întâlniri cu alte tradiții religioase. Ed. de David Westerlund. Londra, I. B. Tauris, 2009 (Seria Biblioteca de Religie Modernă), 157-178.

Legături

• Mișcarea penticostală din URSS - V.I. Franchuk „Rusia a cerut Domnului ploaie”.

penticostalismul) - creștini evanghelici, adepți ai penticostalismului, una din direcțiile protestantismului. Pe teritoriul Rusiei, pentru a se distinge de creștinii evanghelici (prohanoviți), care, după învățăturile lor, erau mai apropiați de baptiști, ei au preferat să fie numiți Creștinii de credință evanghelică - HVE sau Creștinii de credință evanghelică - HEV, în prezent acest nume este parte integrantă nume de confesiuni din această direcție în CSI.

Informații generale

Penticostalismul este una dintre mișcările protestante târzii ale creștinismului care au apărut la începutul secolului al XX-lea în SUA. Originile sale ideologice se află în mișcarea religioasă și filozofică a revivalismului (ing. renaştere- „învierea, trezirea”), care a apărut în secolul al XVIII-lea printre adepții unui număr de biserici protestante din SUA, Anglia și alte țări și în „Mișcarea Sfintei” care s-a dezvoltat în cadrul acesteia. Mișcarea Sfinției).

Penticostalii acordă o importanță deosebită botezului cu Duhul Sfânt, înțelegându-l ca pe o experiență spirituală deosebită, adesea însoțită de diverse emoții, în momentul în care puterea Duhului Sfânt coboară asupra credinciosului regenerat. Penticostalii consideră această experiență identică cu cea trăită de apostoli în a cincizecea zi după învierea lui Hristos. Și din moment ce acea zi este numită ziua Cincizecimii, de unde și numele „Penticostali”.

Penticostalii cred că puterea pe care o primește un credincios prin Botezul cu Duhul Sfânt se manifestă în exterior prin vorbirea în limbi (cf. Fapte 2:4, 10:44-46, 19:6). O înțelegere specifică a fenomenului „vorbirii în alte limbi” (glosolalia) este o trăsătură distinctivă a penticostalilor. Penticostalii cred că există un dar de a vorbi în limbi, care se manifestă prin vorbirea involuntară în limbi straineîn timpul evanghelizării, precum și darul profeției, dar există și rugăciunea cu Duhul Sfânt, care vorbește în limbi „îngeri” (cf. Rom. 8:26, Efeseni 6:18).

Creștinii confesiunilor penticostale cred că Duhul Sfânt dă și daruri de cuvinte de înțelepciune, cuvinte de cunoaștere, credință, vindecare, minuni, profeție, discernământ de duhuri, interpretare a limbilor, conform Bibliei.

Printre penticostali, sacramentele botezului în apă și Cina Domnului (împărtășirea sau frângerea pâinii) ocupă un loc aparte. De asemenea, sunt recunoscute următoarele rituri: căsătoria, binecuvântarea copiilor, rugăciunea pentru vindecarea bolnavilor, punerea mâinilor și uneori spălarea picioarelor (în timpul împărtășirii).

De-a lungul existenței sale, un aspect important al teologiei penticostale a fost „învățătura evlaviei”, chemând adepții la o viață dreaptă bazată pe Sfintele Scripturi: abținerea de la alcool, fumat, droguri, jocuri de noroc, moralitate în probleme de familie și căsătorie și munca grea.

Penticostalii conservatori tradiționali nu folosesc arme împotriva oamenilor. Unii penticostali aderă la doctrina „nerezistenței la rău” și nu iau armele sub nicio circumstanță (cum cred ei, ca și Hristos și apostolii, care au murit de moarte martirică fără a folosi vreo metodă de apărare cu forță).

În ultimii ani, bisericile penticostale au crescut în întreaga lume.

fundal

Charles Finney

Următoarea etapă din preistoria mișcării este asociată cu numele predicatorului din secolul al XIX-lea Charles Grandison Finney. El a devenit credincios la vârsta de 21 de ani și a devenit cunoscut ca un predicator al pocăinței și al trezirii. Predicand 50 de ani in SUA, Anglia si Scotia, a castigat mii de suflete pentru Hristos. Vorbind despre necesitatea botezului în Duhul Sfânt, Finney a citat ca exemplu experiența sa personală, folosind termenul („botez în Duhul Sfânt”) pentru prima dată. Asa o descrie el:

„Clar și distinct, înconjurat de o strălucire minunată, chipul lui Iisus Hristos a apărut limpede înaintea sufletului meu, astfel încât cred că ne-am întâlnit față în față. N-a spus o vorbă, ci s-a uitat la mine cu o asemenea privire, încât am căzut în țărână înaintea Lui, parcă rupt, m-am afundat în picioarele Lui și am plâns ca un copil. Cât timp, înclinându-mă, am stat în adorație, nu știu, dar de îndată ce am intenționat să iau un scaun lângă șemineu și să mă așez, Duhul lui Dumnezeu a fost revărsat peste mine și m-a străpuns peste tot; duh, suflet și trup plini, deși nu auzisem niciodată de botezul lui D. cu Sfântul, cu atât mai puțin mă așteptam la asta și nu m-am rugat pentru așa ceva.”

Dwight Moody (Moody)

O altă persoană care a jucat un rol foarte important a fost Dwight L. Moody. A trăit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. La 38 de ani a început prima sa campanie de evanghelizare. În anul 71, a început să se roage pentru a fi botezat în Duhul Sfânt și câteva zile mai târziu a experimentat starea dorită.

El a fondat Moody Bible Institute din Chicago și a numit un bărbat pe nume R. A. Torrey ca director al acestui institut, care a acordat o mare atenție acestei probleme în predicile sale și a predicat constant despre ea. După predicile lui Moody, au fost create comunități în care oamenii au profețit, vorbeau în alte limbi și s-au rugat pentru vindecări și alte minuni, deși el nu a subliniat acest lucru.

Mișcarea Sfinției și Mișcarea Keswick

Trezirea pe strada Azusa

Preocul norvegian al Bisericii Metodiste Episcopale, Thomas Ball Barratt, făcând cunoștință cu învățătura penticostală din Statele Unite, a fost botezat în Duhul Sfânt. El a adus mesajul penticostalismului în Europa, Scandinavia și statele baltice. Penticostalismul a întâlnit cea mai puternică rezistență în Germania. Ceea ce s-a întâmplat la întâlnirile predicatorilor penticostali a fost perceput ca lucrare a lui Satana și, ca răspuns, membrii unui număr de biserici evanghelice în 1910 au întocmit „Declarația de la Berlin”, care afirma că mișcarea penticostală nu își are originea în Dumnezeu, dar în diavol. A fost echivalat cu ocultismul. Germania a fost închisă mișcării penticostale pentru o lungă perioadă de timp.

Penticostali unici

Printre creștinii de diferite confesiuni, există adesea adepți ai doctrinei unicității lui Dumnezeu (Pe scurt: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt - nu există trei persoane diferite, ci un singur Dumnezeu care s-a arătat în trup , în persoana lui Isus Hristos. Matei 1:20, 1 - Timotei 3:16)). În istoria penticostalismului din Rusia, există și credincioși care sunt de acord cu această învățătură, așa-numiții „Smorodinieni” (de la numele de familie al liderului comunității, Smorodin). Alte nume: „Creștini evanghelici în spiritul apostolilor”, „Unitatea”.

Mișcare penticostală în Rusia

Istoria mișcării

În prezent, există trei asociații principale care operează în Rusia:

• Biserica Rusă a Creștinilor de Credință Evanghelică (RCCFE)
• Biserica Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică (UCEC)
• Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică (ROSHVE)

Există discrepanțe serioase în doctrinele teologice și în înțelegerea practică a creștinismului între penticostalii tradiționali și carismatici; unele dintre dezacorduri sunt reflectate în articolele liberalism în creștinism și conservatorism în creștinism.

În 1995, o parte din comunitățile conduse de S. V. Ryakhovsky s-au separat de OCCHE și a fost creată Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică, care a devenit una dintre principalele asociații penticostal biserici din Rusia.

Există, de asemenea, o Uniune a Bisericilor Penticostale Independente și congregații independente individuale.

Penticostalii carismatici sunt foarte activi în sfera socială. Potrivit R.N. Lunkin, biserica locală „Loza” din Nijni Novgorod, care aparține „ramurului” carismatic al penticostalismului, oferă asistență orfelinate, școli-internat, ajută la fondul de hematologie și organizează tabere pentru copii pentru toată lumea.

În toamna anului 2012, casa temporară de rugăciune a Bisericii Creștinilor Penticostali „Sfânta Treime” din districtul Novokosino (Moscova) a fost demolată ca urmare a unei dispute teritoriale cu autoritățile de la Moscova.

Vezi si

• Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică

Scrieți o recenzie a articolului „Penticostali”

Note

Literatură

• Lunkin, R.N. Penticostali în Rusia: pericole și realizări ale „noului creștinism” // Religie și societate: Eseuri despre viața religioasă a Rusiei moderne / Rep. ed. și comp. S. B. Filatov. M.; Sankt Petersburg, 2001, p. 336-360.
• Lunkin, R.N. .
• Lunkin, R.N. Penticostalismul și mișcarea carismatică// Viața religioasă modernă în Rusia. Experiență de descriere sistematică / Rep. ed. M. Burdo, S. B. Filatov. T. II. M., Institutul Keston - Logos, 2003. pp. 241-387.
• Lunkin, R.N. Penticostali tradiționali în Rusia. - East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), Vol. 12, vara 2004, nr. 3, p. 4-7.
• Löfstedt, T. De la sectă la confesiune: Biserica rusă a creștinilor evanghelici. - În: Penticostalism global: Întâlniri cu alte tradiții religioase. Ed. de David Westerlund. Londra, I. B. Tauris, 2009 (Seria Biblioteca de Religie Modernă), 157-178.

Legături

• - Franchuk V.I. Rusia a cerut Domnului ploaie.
• - unul dintre puținele site-uri ale penticostalilor conservatori înregistrați
• - conversație între savantul religios Roman Lunkin și Georgy Babiy, un reprezentant al penticostalilor tradiționali
• - (OCHVE), spălarea penticostalilor tradiționali din Rusia
• OTSKHVE. Arhiva ziarelor și revistelor frăției
• Rusia - site-ul oficial al Bisericii Unite a Creștinilor de Credință Evanghelică a Rusiei
• - site-ul oficial al Bisericii Ruse a Creștinilor de Credință Evanghelică
• - site-ul oficial al Adunărilor Ruse ale lui Dumnezeu Creștinii de credință evanghelică penticostală
• - site-ul oficial al Uniunii Ruse Unite a Creștinilor de Credință Evanghelică
• pe arhipelag.ru (regiunea Nijni Novgorod)

Pasaj care descrie penticostalismul

„Ți-am spus”, a răspuns Natasha, „că nu am voință, cum poți să nu înțelegi asta: îl iubesc!”
„Atunci nu voi lăsa să se întâmple asta, vă spun”, a țipat Sonya cu lacrimi izbucnind.
„Ce faci, pentru numele lui Dumnezeu... Dacă îmi spui, ești dușmanul meu”, a spus Natasha. - Vrei nenorocul meu, vrei să fim despărțiți...
Văzând această frică de Natasha, Sonya a plâns lacrimi de rușine și milă pentru prietena ei.
- Dar ce s-a întâmplat între voi? - ea a intrebat. -Ce ti-a spus? De ce nu se duce în casă?
Natasha nu i-a răspuns la întrebare.
„Pentru numele lui Dumnezeu, Sonya, nu spune nimănui, nu mă tortura”, a implorat Natasha. – Îți amintești că nu poți interveni în astfel de chestiuni. Ti l-am deschis...
– Dar de ce aceste secrete! De ce nu se duce în casă? – a întrebat Sonya. - De ce nu îți caută direct mâna? Până la urmă, prințul Andrei ți-a dat libertate deplină, dacă este cazul; dar nu cred. Natasha, te-ai gândit ce motive secrete ar putea exista?
Natasha se uită la Sonya cu ochi surprinși. Aparent, aceasta a fost prima dată când punea această întrebare și nu știa cum să-i răspundă.
— Nu știu care sunt motivele. Dar sunt motive!
Sonya oftă și clătină din cap neîncrezătoare.
„Dacă ar exista motive...” începu ea. Dar Natasha, ghicindu-și îndoiala, o întrerupse de frică.
- Sonya, nu te poți îndoi de el, nu poți, nu poți, înțelegi? - ea a strigat.
— El te iubește?
- Te iubește? – repetă Natasha cu un zâmbet de regret pentru lipsa de înțelegere a prietenei ei. – Ai citit scrisoarea, ai văzut-o?
- Dar dacă este o persoană ignobilă?
– Este!... o persoană ignobilă? Daca ai fi stiut! - a spus Natasha.
„Dacă este un om nobil, atunci trebuie fie să-și declare intenția, fie să nu te mai vadă; iar dacă nu vrei să faci asta, atunci o voi face, îi voi scrie, îi voi spune tatălui”, a spus Sonya hotărâtă.
- Da, nu pot trăi fără el! – țipă Natasha.
- Natasha, nu te înțeleg. Și ce spui! Adu-ți aminte de tatăl tău, Nicolas.
„Nu am nevoie de nimeni, nu iubesc pe nimeni în afară de el.” Cum îndrăznești să spui că este ignobil? Nu știi că îl iubesc? – a strigat Natasha. „Sonya, pleacă, nu vreau să mă cert cu tine, pleacă, pentru numele lui Dumnezeu pleacă: vezi ce sufăr”, strigă Natasha furioasă cu o voce reținută, iritată și disperată. Sonya a izbucnit în plâns și a fugit din cameră.
Natasha s-a dus la masă și, fără să stea un minut pe gânduri, i-a scris acel răspuns prințesei Marya, pe care nu l-a putut scrie toată dimineața. În această scrisoare, ea i-a scris pe scurt prințesei Marya că toate neînțelegerile lor s-au terminat, că, profitând de generozitatea prințului Andrei, care, la plecare, i-a dat libertatea, îi cere să uite totul și să o ierte dacă este vinovată. înaintea ei, dar că ea nu poate fi soția lui . Totul i s-a părut atât de ușor, simplu și clar în acel moment.

Vineri, Rostovii trebuiau să meargă în sat, iar miercuri contele a mers cu cumpărătorul în satul său de lângă Moscova.
În ziua plecării contelui, Sonya și Natasha au fost invitate la o cină mare cu Karaghinii, iar Maria Dmitrievna le-a luat. La această cină, Natasha s-a întâlnit din nou cu Anatole, iar Sonya a observat că Natasha îi spunea ceva, dorind să nu fie auzită, iar pe tot parcursul cinei a fost și mai emoționată decât înainte. Când s-au întors acasă, Natasha a fost prima care a început cu Sonya explicația pe care prietena ei o aștepta.
— Tu, Sonya, ai spus tot felul de prostii despre el, începu Natasha cu o voce blândă, vocea pe care o folosesc copiii când vor să fie lăudați. - I-am explicat astazi.
- Păi, ce, ce? Ei bine, ce a spus? Natasha, ce mă bucur că nu ești supărată pe mine. Spune-mi totul, tot adevărul. Ce a spus el?
Natasha s-a gândit la asta.
- O, Sonya, dacă l-ai cunoaște ca mine! A spus... M-a întrebat despre cum i-am promis lui Bolkonsky. S-a bucurat că depindea de mine să-l refuz.
Sonya oftă tristă.
„Dar nu l-ai refuzat pe Bolkonsky”, a spus ea.
- Sau poate am refuzat! Poate că totul s-a terminat cu Bolkonsky. De ce gândești atât de rău despre mine?
- Nu cred nimic, pur și simplu nu înțeleg...
- Stai, Sonya, vei înțelege totul. Vei vedea ce fel de om este. Nu gândi lucruri rele despre mine sau despre el.
– Nu cred nimic rău despre nimeni: îi iubesc pe toată lumea și îmi pare rău pentru toată lumea. Dar ce ar trebui să fac?
Sonya nu a cedat tonului blând cu care i se adresa Natasha. Cu cât expresia feței Natașei era mai blândă și mai cercetătoare, cu atât fața Sonyei era mai serioasă și mai aspră.
„Natasha”, a spus ea, „mi-ai cerut să nu vorbesc cu tine, nu am făcut-o, acum tu ai început-o.” Natasha, nu-l cred. De ce acest secret?
- Din nou din nou! – o întrerupse Natasha.
– Natasha, mi-e teamă pentru tine.
- De ce să-ți fie frică?
„Mi-e teamă că te vei distruge pe tine însuți”, a spus Sonya hotărâtă, ea însăși speriată de ceea ce a spus.
Chipul Natașei exprima din nou furia.
„Și voi distruge, voi distruge, mă voi distruge cât mai repede posibil.” Treaba ta. O să se simtă rău nu pentru tine, ci pentru mine. Lasă-mă, lasă-mă. Vă urăsc.
- Natasha! – strigă Sonya de frică.
-Urasc, urasc! Și tu ești dușmanul meu pentru totdeauna!
Natasha a fugit din cameră.
Natasha nu a mai vorbit cu Sonya și a evitat-o. Cu aceeași expresie de surpriză emoționată și criminalitate, se plimba prin camere, luând mai întâi cutare sau cutare activitate și abandonându-le imediat.
Oricât de greu a fost pentru Sonya, ea a ținut un ochi pe prietena ei.
În ajunul zilei în care contele trebuia să se întoarcă, Sonya a observat că Natasha stătuse toată dimineața la fereastra sufrageriei, parcă s-ar fi așteptat la ceva și că i-a făcut un fel de semn unui militar în trecere, căruia Sonya a confundat-o cu Anatole.
Sonya a început să-și observe și mai atent prietena și a observat că Natasha era într-o stare ciudată și nefirească tot timpul în timpul prânzului și al serii (a răspuns la întrebările care i-au fost puse la întâmplare, a început și nu a terminat fraze, a râs de tot).
După ceai, Sonya a văzut servitoarea unei fete timide care o aștepta la ușa Natașei. A lăsat-o să treacă și, ascultând la uşă, a aflat că o scrisoare fusese din nou livrată. Și deodată a devenit clar pentru Sonya că Natasha avea un plan groaznic pentru această seară. Sonya a bătut la ușă. Natasha nu a lăsat-o să intre.
„Va fugi cu el! gândi Sonya. Ea este capabilă de orice. Astăzi era ceva deosebit de jalnic și hotărât în ​​fața ei. A plâns, luându-și la revedere de la unchiul ei, și-a amintit Sonya. Da, este adevărat, ea fuge cu el, dar ce ar trebui să fac?” gândi Sonya, amintindu-şi acum acele semne care dovedeau clar de ce Natasha avea o intenţie groaznică. „Nu există nicio numărătoare. Ce să fac, să-i scriu lui Kuragin, cerându-i o explicație? Dar cine îi spune să răspundă? Scrie-i lui Pierre, așa cum a întrebat prințul Andrei, în caz de accident?... Dar poate, de fapt, l-a refuzat deja pe Bolkonsky (i-a trimis ieri o scrisoare prințesei Marya). Nu există unchi!” Sonyei i s-a părut groaznic să-i spună Mariei Dmitrievna, care credea atât de mult în Natasha. „Dar într-un fel sau altul”, se gândi Sonya, stând pe coridorul întunecat: acum sau niciodată nu a venit momentul să demonstrez că îmi amintesc de binefacerile familiei lor și de a-l iubi pe Nicolas. Nu, chiar dacă nu dorm trei nopți, nu voi părăsi acest coridor și nu o voi lăsa cu forța să intre și nu voi lăsa rușinea să cadă asupra familiei lor”, s-a gândit ea.

Anatole s-a mutat recent la Dolokhov. Planul de răpire a Rostovei fusese gândit și pregătit de Dolokhov de câteva zile, iar în ziua în care Sonya, auzind-o pe Natasha la ușă, a decis să o protejeze, acest plan trebuia să fie pus în aplicare. Natasha a promis că va ieși în veranda din spate a lui Kuragin la ora zece seara. Kuragin a trebuit să o pună într-o troică pregătită și să-i ducă cele 60 de verste de la Moscova în satul Kamenka, unde a fost pregătit un preot dezbrăcat care trebuia să se căsătorească cu ei. În Kamenka, era gata o instalație care trebuia să-i ducă pe șoseaua Varșovia și acolo trebuia să călătorească în străinătate pe cele poștale.
Anatole avea un pașaport și un document de călătorie și zece mii de bani luați de la sora lui și zece mii împrumutați prin Dolokhov.
Doi martori - Hvostikov, un fost funcționar, pe care Dolokhov îl folosea la jocuri, și Makarin, un husar pensionar, un om bun și slab, care avea o dragoste nemărginită pentru Kuragin - stăteau în prima cameră și beau ceaiul.
În biroul mare al lui Dolokhov, decorat de la pereți până la tavan cu covoare persane, piei de urs și arme, Dolokhov stătea într-un călător de călătorie și cizme în fața unui birou deschis pe care zăceau abac și teancuri de bani. Anatole, într-o uniformă descheiată, a mers din camera în care stăteau martorii, prin birou în camera din spate, unde lacheul său francez și alții împachetau ultimele lucruri. Dolokhov a numărat banii și i-a notat.
„Ei bine”, a spus el, „Hvostikov trebuie să i se dea două mii”.
„Ei bine, dă-mi-o”, a spus Anatole.
– Makarka (așa numeau ei Makarina), aceasta va trece dezinteresat prin foc și apă pentru tine. Ei bine, scorul s-a terminat”, a spus Dolokhov, arătându-i biletul. - Asa de?
— Da, desigur, așa, spuse Anatole, aparent că nu-l asculta pe Dolokhov și cu un zâmbet care nu-i părăsește niciodată fața, privind în fața lui.
Dolokhov trânti biroul și se întoarse spre Anatoly cu un zâmbet batjocoritor.
– Știi ce, renunță la toate: mai este timp! - el a spus.
- Prostule! – spuse Anatole. - Nu mai vorbi prostii. Dacă ai ști... Diavolul știe ce este!
— Hai, spuse Dolokhov. - Îți spun adevărul. Este o glumă pe care o începi?
- Ei, din nou, tachinandu-te din nou? Du-te dracu! Eh?... spuse Anatole cu o tresărire. - Serios, nu am timp de glumele tale stupide. - Și a părăsit camera.
Dolokhov a zâmbit disprețuitor și condescendent când Anatole a plecat.
„Stai”, a spus el după Anatoly, „nu glumesc, mă refer la afaceri, vino, vino aici”.
Anatole a intrat din nou în cameră și, încercând să-și concentreze atenția, s-a uitat la Dolokhov, supunându-i evident involuntar.
— Ascultă-mă, îți spun pentru ultima oară. De ce să glumesc cu tine? Te-am contrazis? Cine a aranjat totul pentru tine, cine a găsit preotul, cine a luat pașaportul, cine a luat banii? Tot eu.
- Ei bine, multumesc. Crezi că nu-ți sunt recunoscător? – a oftat Anatol și l-a îmbrățișat pe Dolokhov.
„Te-am ajutat, dar tot trebuie să-ți spun adevărul: este o chestiune periculoasă și, dacă te uiți la ea, proastă.” Ei bine, o luați, bine. O vor lăsa așa? Se dovedește că ești căsătorit. La urma urmei, te vor aduce în instanță penală...
- Ah! prostii, prostii! – a vorbit din nou Anatole, tresărind. - La urma urmei, ți-am explicat. A? - Iar Anatole, cu acea pasiune deosebită (pe care o au proștii) pentru concluzia la care ajung cu mintea, a repetat raționamentul pe care l-a repetat lui Dolokhov de o sută de ori. „La urma urmei, ți-am explicat, m-am hotărât: dacă această căsătorie este invalidă”, a spus el, îndoind degetul, „atunci nu răspund; Ei bine, dacă este real, nu contează: nimeni din străinătate nu va ști asta, nu? Și nu vorbi, nu vorbi, nu vorbi!
- Serios, haide! Te vei lega doar...
„Du-te dracului”, a spus Anatole și, ținându-se de păr, a intrat în altă cameră și s-a întors imediat și s-a așezat cu picioarele pe un scaun aproape de Dolohov. - Diavolul știe ce este! A? Uite cum bate! „I-a luat mâna lui Dolokhov și i-a pus-o la inimă. - Ah! quel pied, mon cher, quel regard! Undeesse!! [DESPRE! Ce picior, prietene, ce privire! Zeiță!!] Nu?
Dolokhov, zâmbind rece și strălucind cu ochii săi frumoși și insolenți, se uită la el, aparent dorind să se distreze mai mult cu el.
- Păi banii vor ieși, atunci ce?
- Ce atunci? A? – repetă Anatole cu sinceră nedumerire la gândul la viitor. - Ce atunci? Nu știu ce e acolo... Ei bine, despre ce prostii să vorbesc! – S-a uitat la ceas. - Este timpul!
Anatole a intrat în camera din spate.
- Ei bine, vei fi acolo în curând? Sapat pe aici! – strigă el la servitori.
Dolokhov a scos banii și, strigându-i omului să comande mâncare și băutură pentru drum, a intrat în camera în care stăteau Hvostikov și Makarin.
Anatole stătea întins în birou, sprijinit de brațul lui, pe canapea, zâmbind gânditor și șoptind cu blândețe ceva pentru sine cu gura lui frumoasă.
- Du-te, mănâncă ceva. Ei bine, bea ceva! – i-a strigat Dolokhov dintr-o altă cameră.
- Nu vreau! – a răspuns Anatole, continuând să zâmbească.
- Du-te, a sosit Balaga.
Anatole se ridică și intră în sala de mese. Balaga era un cunoscut șofer de troici, care îi cunoștea pe Dolokhov și Anatoly de șase ani și îi slujea cu troikele sale. De mai multe ori, când regimentul lui Anatole a fost staționat la Tver, l-a scos din Tver seara, l-a dus la Moscova până în zori și l-a luat a doua zi noaptea. Nu o dată l-a luat pe Dolokhov de la urmărire, nu o dată i-a dus prin oraș cu țigani și doamne, cum le spunea Balaga. Nu o dată a zdrobit oamenii și șoferii de taxi din jurul Moscovei cu munca lor, iar domnii săi, așa cum îi spunea el, l-au salvat mereu. A condus mai mult de un cal sub ei. Nu o dată a fost bătut de ei, de mai multe ori l-au îmbrăcat cu șampanie și Madeira, pe care îi iubea și știa mai mult de un lucru în spatele fiecăruia dintre ei că un om obișnuit ar fi meritat Siberia de mult. În desfășurarea lor, îl invitau adesea pe Balaga, îl obligau să bea și să danseze cu țiganii, iar peste o mie din banii lor i-au trecut prin mâini. Slujindu-i, își risca atât viața, cât și pielea de douăzeci de ori pe an, iar la munca lor a ucis mai mulți cai decât l-au plătit ei în bani. Dar îi iubea, îi plăcea această plimbare nebună, optsprezece mile pe oră, îi plăcea să răstoarne un taximetrist și să zdrobească un pieton în Moscova și să zboare în plin galop pe străzile Moscovei. Îi plăcea să audă acest strigăt sălbatic al vocilor beate în spatele lui: „Du-te! Să mergem! întrucât era deja imposibil să conduci mai repede; Îi plăcea să tragă dureros de gâtul bărbatului, care nu era deja nici viu, nici mort, evitându-l. — Adevăraţi domni! el a crezut.
Anatole și Dolokhov l-au iubit și pe Balaga pentru priceperea sa de călărie și pentru că îi iubeau aceleași lucruri ca și ei. Balaga s-a îmbrăcat cu alții, a încasat douăzeci și cinci de ruble pentru o plimbare de două ore și doar ocazional mergea cu alții, dar mai des își trimitea semenii. Dar împreună cu stăpânii săi, așa cum îi spunea el, a călătorit mereu el însuși și nu a cerut niciodată nimic pentru munca sa. Abia după ce aflase prin valeți vremea când erau bani, venea la câteva luni dimineața, sobru și, înclinându-se, a cerut să-l ajute. Domnii l-au închis mereu.
— Eliberați-mă, părinte Fiodor Ivanovici sau excelență, spuse el. - Și-a pierdut mințile complet, du-te la târg, împrumută ce poți.
Atât Anatol, cât și Dolokhov, când au avut bani, i-au dat o mie și două de ruble.
Balaga era blond, cu fața roșie și mai ales cu gâtul roșu și gros, un bărbat ghemuit, cu nasul moale, de vreo douăzeci și șapte de ani, cu ochi mici scânteietori și o barbă mică. Era îmbrăcat într-un caftan subțire albastru căptușit cu mătase, peste o haină din piele de oaie.
S-a făcut cruce în colțul din față și s-a apropiat de Dolokhov, întinzându-și mâna neagră și mică.
- Fiodor Ivanovici! – spuse el, înclinându-se.
- Grozav, frate. - Ei bine, iată-l.
„Bună, Excelență”, i-a spus el lui Anatoly când a intrat și și-a întins mâna.
— Îți spun, Balaga, spuse Anatole, punându-și mâinile pe umeri, mă iubești sau nu? A? Acum ți-ai făcut serviciul... La care ai venit? A?
„Așa cum a ordonat ambasadorul, asupra animalelor voastre”, a spus Balaga.
- Ei, auzi, Balaga! Omorâți-i pe toți trei și veniți la ora trei. A?
- Cum vei ucide, ce vom continua? - spuse Balaga făcând cu ochiul.
- Ei bine, o să-ți rup fața, nu glumi! – strigă brusc Anatole, dându-și ochii peste cap.
— De ce să glumesc, spuse cocherul chicotind. - O să-mi pară rău pentru stăpânii mei? Atâta timp cât caii pot galopa, vom călăre.
- A! – spuse Anatole. - Ei bine, stai jos.
- Ei bine, stai jos! – spuse Dolohov.
- Aştept, Fiodor Ivanovici.
„Așează-te, întinde-te, bea”, a spus Anatole și i-a turnat un pahar mare de Madeira. Ochii cocherului s-au luminat la vin. Refuzând de dragul decenței, a băut și s-a șters cu o batistă roșie de mătase care zăcea în pălărie.
- Ei bine, când să plec, Excelență?
- Păi... (Anatole s-a uitat la ceas) hai să mergem acum. Uite, Balaga. A? Vei fi la timp?
- Da, ce zici de plecare - va fi fericit, altfel de ce să nu ajungă la timp? - spuse Balaga. „L-au livrat la Tver și au sosit la ora șapte.” Probabil vă amintiți, Excelența Voastră.
„Știi, am plecat odată de la Tver de Crăciun”, a spus Anatole cu un zâmbet de memorie, întorcându-se către Makarin, care se uită la Kuragin cu toți ochii. – Crezi, Makarka, că a fost uluitor cum am zburat. Am intrat în convoi și am sărit peste două căruțe. A?
- Au fost cai! - a continuat Balaga povestea. „Atunci i-am încuiat pe cei tineri atașați de Kaurom”, se întoarse el către Dolokhov, „deci ai crede, Fiodor Ivanovici, animalele au zburat 60 de mile; Nu l-am putut ține, mâinile îmi amorțeau, îngheța. A aruncat frâiele, ținând-o, Excelența Voastră, el însuși și a căzut în sanie. Deci nu este ca și cum nu poți să-l conduci, nu poți să-l ții acolo. La ora trei au raportat diavolii. Doar cel stâng a murit.

Anatole a părăsit încăperea și câteva minute mai târziu s-a întors într-o haină de blană cu brâu de argint și o pălărie de samur, așezată inteligent pe o parte și i se potrivea foarte bine chipului său frumos. Privindu-se în oglindă și în aceeași poziție pe care a luat-o în fața oglinzii, stând în fața lui Dolokhov, a luat un pahar de vin.
„Ei bine, Fedya, la revedere, mulțumesc pentru tot, la revedere”, a spus Anatole. — Păi, tovarăși, prieteni... s-a gândit la... - tinerețea mea... la revedere, se întoarse spre Makarin și către ceilalți.
În ciuda faptului că toți călătoreau cu el, se pare că Anatole a vrut să facă ceva înduioșător și solemn din această adresă către tovarășii săi. Vorbea cu o voce lentă și puternică și, cu pieptul în afară, se legăna cu un picior. - Toată lumea ia ochelari; iar tu, Balaga. Ei bine, tovarăși, prieteni ai tinereții mele, ne-am distrat, am trăit, ne-am distrat. A? Acum, când ne vom întâlni? Voi pleca în străinătate. Trăiască, la revedere băieți. Pentru sanatate! Ura!.. – spuse el, îşi bău paharul şi-l trânti de pământ.
„Fii sănătos”, a spus Balaga, bând și el paharul și ștergându-se cu o batistă. Makarin îl îmbrățișă pe Anatole cu lacrimi în ochi. „Eh, prințe, ce trist sunt să mă despart de tine”, a spus el.
- Du-te, du-te! – strigă Anatole.
Balaga era pe cale să părăsească camera.
— Nu, oprește-te, spuse Anatole. - Închide ușile, trebuie să mă așez. Ca aceasta. „Au închis ușile și toți s-au așezat.
- Ei bine, acum marş, băieţi! - spuse Anatole ridicându-se.
Lacheul Joseph i-a întins lui Anatoly o geantă și o sabie și toți au ieșit în hol.
-Unde este haina de blană? – spuse Dolohov. - Hei, Ignatka! Du-te la Matryona Matveevna, cere o haină de blană, o mantie de zibel. „Am auzit cum iau,” a spus Dolokhov cu ochiul. - La urma urmei, ea nu va sări nici vie, nici moartă, în ceea ce stătea acasă; eziți puțin, sunt lacrimi, și tata și mama, iar acum îi este frig și înapoi - și îl iei imediat într-o haină de blană și îl duci în sanie.
Lacheul a adus mantia de vulpe a unei femei.
- Prostule, ți-am spus sable. Hei, Matryoshka, sable! – strigă el, astfel încât vocea lui să se audă departe prin camere.
O țigancă frumoasă, subțire și palidă, cu ochi negri strălucitori și păr negru, creț, cu tentă albăstruie, într-un șal roșu, a alergat cu o mantie de zibel pe braț.
„Ei bine, nu îmi pare rău, acceptă”, a spus ea, aparent timidă în fața stăpânului ei și regretând mantia.
Dolokhov, fără să-i răspundă, a luat haina de blană, a aruncat-o pe Matriosha și a înfășurat-o.
— Așa este, spuse Dolokhov. — Și apoi așa, spuse el și ridică gulerul de lângă capul ei, lăsându-l doar ușor deschis în fața feței ei. - Atunci așa, vezi? - și a mutat capul lui Anatole în gaura lăsată de guler, din care se vedea zâmbetul strălucitor al Matriosha.
— Ei bine, la revedere, Matryosha, spuse Anatole, sărutând-o. - Eh, dezbaterea mea a trecut aici! Închină-te lui Steshka. Ei bine, la revedere! La revedere, Matryosha; urează-mi fericire.
„Ei bine, Dumnezeu să-ți dea, prințe, mare fericire”, a spus Matrioșa, cu accentul ei de țigan.
În verandă stăteau două troici, doi tineri cocheri îi țineau în brațe. Balaga s-a așezat pe cei trei din față și, ridicând coatele sus, a desprins încet frâiele. Anatol și Dolokhov s-au așezat cu el. Makarin, Hvostikov și lacheul stăteau în ceilalți trei.
- Ești gata, sau ce? – a întrebat Balaga.
- Dă drumul! - strigă el, înfășurându-și frâiele în jurul mâinilor, iar troica se repezi pe Bulevardul Nikitsky.
- Uau! Hai, hei!... Uau, - nu se auzea decât strigătul lui Balaga și al tânărului care stătea pe cutie. În Piața Arbat, troica a lovit o trăsură, ceva a trosnit, s-a auzit un țipăt, iar troica a zburat pe Arbat.
După ce a dat două capete de-a lungul lui Podnovinsky, Balaga a început să se abțină și, întorcându-se înapoi, a oprit caii la intersecția Staraya Konyushennaya.
Bunul a sărit jos să țină căpăstrui cailor, Anatol și Dolokhov au mers pe trotuar. Apropiindu-se de poartă, Dolokhov fluieră. Fluierul i-a răspuns și după aceea servitoarea a fugit.
„Du-te în curte, altfel e evident că va ieși acum”, a spus ea.
Dolokhov rămase la poartă. Anatole a urmat servitoarea în curte, a dat colțul și a fugit pe verandă.
Gavrilo, uriașul lacheu călător al Mariei Dmitrievna, l-a cunoscut pe Anatoly.
— Vă rog să vedeți doamna, spuse lacheul cu o voce profundă, blocând drumul de la ușă.
- Care doamnă? Cine eşti tu? – întrebă Anatole în șoaptă fără suflare.
- Te rog, mi s-a ordonat să-l aduc.
- Kuragin! înapoi”, a strigat Dolokhov. - Trădare! Înapoi!
Dolokhov, la poarta unde s-a oprit, se lupta cu portarul, care încerca să încuie poarta în spatele lui Anatoly când acesta intra. Dolokhov, cu ultimul său efort, l-a împins pe portar și, apucându-l de mână pe Anatoly în timp ce fugea, l-a tras pe poartă și a alergat cu el înapoi la troică.