Și îi voi da steaua dimineții. „Celui ce va birui îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu” (Apocalipsa 2:7). și-i voi da steaua dimineții

„Celui ce va birui îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu” (Apocalipsa 2:7).

Victoria este probabil unul dintre cele mai dorite lucruri dorite în inima fiecărei persoane. Vrem să ne învingem pe noi înșine, pe dușmanii noștri interni și externi. Viața spirituală este un câmp militar, un câmp de luptă. Cine sau ce sunt chemați creștinii să lupte?

Biserica ne învață că dușmanii noștri sunt lumea, carnea și diavolul.

Prin carne înțelegem tendința noastră naturală spre păcat, patima, deteriorarea tuturor puterilor sufletului și grosolănia trupului. Inima noastră pare adesea ca un cuib în care șerpii pasiunii se împletesc într-o minge, emitând un șuierat dezgustător. O persoană neatentă se consideră bună, pură, atentă și sinceră - este forțată să-și recunoască dependența, subordonarea față de elementele păcătoase ale naturii sale. Este necesar să se separe conceptele de păcat ca o singură acțiune, pasiunea ca dispoziție, o tendință către un fel special de păcat și afirmările ca direcție generalizată a componentei spirituale a unei persoane.

Sfinții Părinți, experți subtili în sufletele oamenilor, luminați de Duhul Sfânt, spuneau că la baza tuturor viciilor se află mândria, egoismul, egoismul. Imaginea diavolului de pe icoană ilustrează perfect auto-izolarea Judecata de Apoi sub forma unui dragon care se devorează. Sinetatea dă naștere la trei rădăcini păcătoase - voluptatea, interesul personal și iubirea de glorie, care, la rândul lor, dau naștere la o creștere abundentă a pasiunilor umane: lăcomia, curvia, dragostea de bani, mânia, tristețea, descurajarea, deșertăciunea, mândria. Cu toții avem în noi germeni acestor principii păcătoase, care sunt în esență forțe deteriorate ale sufletului. Totuși, așa cum ne învață Sfinții Părinți, unele pasiuni predomină, în timp ce altele au altele. Cineva are un temperament excesiv, ca fânul uscat în zilele toride. Cineva suferă de relaxare spirituală și deznădejde. Cineva suferă de o dependență de valorile pământești, materiale. A identifica pasiunile dominante în noi înșine și a începe să le luptăm cu ajutorul lui Dumnezeu este sarcina lucrării noastre spirituale. În primul rând, atenția noastră trebuie îndreptată asupra lor, împotriva lor trebuie trasă sabia rugăciunii noastre. Astfel, un medic prudent începe mai întâi și într-o măsură mai mare să trateze boala care chinuie cel mai mult pacientul și îi amenință sănătatea și este cauza altor afecțiuni. În plus, trebuie menționat că sarcina luptei cu patimile nu este de a le distruge ca atare, ci de a restabili forțele lezate ale sufletului. De aceea, ei vorbesc despre virtuți care sunt opuse pasiunilor, că lupta împotriva primelor este în același timp dobândirea celor din urmă.

Prin „lume” ar trebui să înțelegem nu oamenii actuali din jurul nostru, ci totalitatea pasiunilor care există într-o societate seculară. Societatea devine laică cu mult înainte de disocierea formală de Biserică. Începutul acestui lucru constă în înlocuirea scopurilor și sensurilor vieții, priorităților și valorilor. Pasiunile umane, unindu-se, încep să semene ispita printre suflete curate, atrăgându-i de la Domnul cu duhul Său. Lumea vrea să-i îndepărteze pe toți oamenii de Dumnezeu, oferindu-le măști, roluri, scene, stereotipuri, iluzii, umplând inimile oamenilor cu bule de săpun. Lumea își ridică propriile idoli, personificând și întruchipând vicii umane. Priviți ce gloriifică televiziunea, despre ce scriu ziarele seculare, despre ce cântece difuzează posturile de radio, despre ce vorbesc oamenii și despre ce își dedică majoritatea timpului și veți înțelege ce este „pacea”. Un creștin trebuie să renunțe la lume. Este o concepție greșită periculoasă să consideri renunțarea la lume doar lucrarea călugărilor. Sfântul Apostol Ioan Teologul, adresându-se tuturor creștinilor, spune: „Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume: oricine iubește lumea nu are dragostea Tatălui în el. Căci tot ce este în lume: pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta. Și lumea trece și poftele ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac” (1 Ioan 2:15-17). Sarcina noastră este să fim în lume și să nu îi aparținem, așa cum a remarcat cu exactitate un preot. Deși, desigur, trebuie să ne protejăm și sentimentele, pentru ca lumea căzută să nu intre în inima noastră prin ele.

„Prințul acestei lumi” numește Revelația lui Dumnezeu diavolul. Spirite căzuteîmpietrit în luptă împotriva omului. Potrivit călugărului Silouan din Athos, dacă nu ar fi fost Domnul, atunci un demon ar fi putut întoarce întregul Univers cu susul în jos cu unghia. Spiritele întunecate acționează asupra noastră prin gânduri, înclinându-ne să ne retragem de la Dumnezeu, prin imaginație, înlocuind realitatea cu înșelăciunea, prin carne, instigând la mânie sau la războiul trupesc. Neavând succes pe acest front, inamicul va folosi oamenii împotriva noastră. Am auzit multe povești despre cum rudele cele mai apropiate s-au schimbat brusc dramatic când un membru al familiei a venit serios la Dumnezeu. Adulții, oameni rezonabili și calmi până acum (cu siguranță nu atei militanti) au sfâșiat icoane într-un acces de furie, au strigat și au hulit Biserica. Aceasta este o încercare destul de dificilă, un creștin este chemat să o depășească cu răbdare și dragoste cu rugăciune. Aici trebuie să înțelegeți că cel rău este cel care împinge adesea oamenii la astfel de acțiuni nepotrivite, incitând la atacuri de furie nemotivată. Dacă un câine este lovit cu un băț, acesta începe să-l mestece, deși ar trebui să ia brațele împotriva celui care ține acest băț. Astfel, gândirea patristică ne învață să fim condescendenți față de aproapele noștri și să detectăm acțiunea spiritelor căzute.

Putem afla în detaliu cum să ducăm această luptă grea cu lumea, trupul și diavolul din lucrările patristice, precum „Războiul invizibil”, „Scara”, lucrările Sfinților Teofan Reclusul și Ignatie (Brianchaninov). ), „Indicând calea spre mântuire” ep. Petru (Ekaterinsky), „Învățătura Sfinților Părinți și asceților Biserica Ortodoxă despre lupta împotriva principalelor patimi păcătoase și despre virtuți” G.I. Shimansky, „Practica modernă a evlaviei ortodoxe” N.E. Pestova. În aceste cărți, experiența ascezei ortodoxe (cum este numită știința victoriei în limbajul bisericesc) este dezvăluită cel mai sistematic și consecvent. Este demn de remarcat faptul că cei care caută mântuirea nu vor găsi rețete gata făcute în cărți. Această cale este dobândită de fiecare creștin în mod individual prin experiența practică a ascezei, și nu prin metoda copierii mecanice oarbe sau a visării despre sine În condiția obligatorie de a întemeia această experiență pe Tradiția Bisericii, este personală, originală și oarecum unic, la fel cum fiecare suflet uman este unic. Nu vă fie frică de cuvintele „asceză”, „asceză”, etc. Merită să ne amintim celebrele cuvinte ale Rev. Simeon Noul Teolog, că o persoană care nu pune sfințenia ca scop al vieții sale este un eretic. Principiul principal în războiul spiritual este principiul sinergiei, colaborării dintre om și Dumnezeu, aspirațiile și harul nostru. Un ascet a remarcat corect că în Ortodoxie nu există conceptul de „auto-îmbunătățire”. „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5), „ceea ce este cu neputință la oameni este cu putință la Dumnezeu” (Luca 18:27), - vorbeste Scriptura. Numai prin puterea lui Dumnezeu este posibil să ne biruim dușmanii, să dobândim virtutea și trebuie să căutăm intens și constant această putere pentru a cuceri și a birui. Aceasta este esența ascezei creștine.

Odată ascultam un predicator dând diverse exemple despre cum credea el că ar trebui să biruim ispita. „Să presupunem”, a spus el, „că ai o problemă cu alcoolul. Te duci la un magazin de băuturi alcoolice și cumperi o sticlă de vin. Apoi te întorci în mașină, deschizi sticla și ți-o duci la gură. Și deodată realizezi că ai căzut în ispită!”

Asta e sigur!

Predicatorul a continuat: „Să presupunem acum că suferiți de dependență de droguri. Te întâlnești cu un traficant de droguri și cumperi de la el un pachet cu cel mai puternic medicament. Apoi te întorci acasă, scoți seringa, încălzești amestecul și tocmai când ești pe cale să bagi acul, îți dai seama brusc că ai căzut în ispită. Ce vei face?

Poate că una dintre cele mai mari probleme ale noastre cu ispită este că așteptăm momentul descris de acest predicator înainte de a încerca să decidem ce să facem. Dar e prea târziu! Dacă păcatul apare în minte, în presupunerea că am încetat să ne încredem în Hristos și legătura noastră cu El este pierdută, atunci ispita a avut deja loc și am cedat cu mult mai devreme. Dacă păcatele nu sunt doar acțiuni nedrepte, ci și gânduri, intenții și dorințe nedrepte (cum am discutat deja în capitolele anterioare), atunci am cedat ispitei chiar înainte de a merge la magazinul de băuturi sau la traficant de droguri. Ispita a devenit păcat în momentul în care ai fost de acord cu ea în gândurile tale. Planificarea păcatului și execuția lui efectivă au urmat ca rezultat inevitabil al păcatului care fusese deja săvârșit.

Cartea „Predica lui Hristos de pe munte” spune următoarele: „Când o persoană cade în păcat gravîn momentul ispitei, el descoperă și lămurește doar răul care deocamdată era ascuns vederii în adâncul sufletului său. „Cum sunt gândurile din sufletul lui, așa este și el”; căci din inimă sunt izvoarele vieții (Prov. 23:7; 4:23).”

Dacă ai picat un examen de matematică, motivul a fost că nu ți-a păsat să studiezi tabelele înmulțirii la un moment dat sau ai neglijat rezolvarea problemelor de zi cu zi. Dacă descoperiți brusc un deficit în contul dvs. bancar, problema a apărut de fapt atunci când ați adăugat sau ați scăzut incorect atunci când scrieți cecuri. Dacă te îneci în cea mai adâncă parte a unei piscine, este pentru că nu ai învățat să stai pe linia de plutire înotând în ape puțin adânci.

Cei puternici folosesc tot felul de metode, încercând să reziste păcatului în momentul ispitei. Cel slab încearcă aceleași trucuri și le găsește pe toate la fel de inutile. Nu este o chestiune de a găsi cuvintele potrivite atunci când este tentat, sau rugăciunea corectă sau un psalm potrivit. Cel mai important lucru este să găsești Sursa puterii, astfel încât în ​​momentul ispitei Duhul Domnului să vină în apărarea ta.

Orice încercare de a elimina comportamentul potrivit într-un moment critic de tentație duce la o concentrare asupra noastră, ceea ce ne duce într-o fundătură. Singura cale Modul de a rezista păcatului și diavolului este să te uiți la Isus și nu la tine însuți. Chiar și oamenii puternici constată că atunci când sunt despărțiți de Hristos, tot ce pot spera să facă este să-și controleze acțiunile. Ei nu pot schimba dorințele inimii lor.

Când Isus S-a apropiat de ucenicii Săi la Grădina Ghetsimaniși i-a găsit dormind, le-a zis: „Scoalăți-vă și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită” (Luca 22:46). Au fost tentați în acel moment? Poate că au fost tentați să doarmă. Dar motivul pentru care au eșuat în timpul ispitei a fost că au neglijat puterea disponibilă de sus. Iar când a venit momentul decisiv, tocmai din cauza acestei neglijeri toți L-au părăsit și s-au ascuns.

În Evrei 4:16 găsim sfatul să veniți „cu îndrăzneală la tronul harului, ca să obțineți milă și să găsiți har pentru a ajuta la vremea nevoii”. Cât de des vorbim doar despre aceste lucruri, în loc să ajungem cu îndrăzneală la tronul harului în timp. Într-adevăr, Isus ne acceptă întotdeauna ori de câte ori ne întoarcem la El, dar numai căutând îndurarea Lui acum pe tronul harului vom avea har să ne ajute mai târziu, când va apărea nevoia. El oferă întotdeauna iertarea păcatului, dar dacă suntem eliberați de păcat, va fi pentru că venim la El pentru puterea Lui înainte de a apărea ispita. Învingem pentru că învățăm să rămânem în Hristos zi de zi, în fiecare clipă.

Acum este momentul să ne amintim despre război. Despre războiul pe care Hristos l-a început pe pământ, zicând: „Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ, nu am venit să aduc pacea, ci o sabie.”(Matei 10:34). Despre războiul în care intră fiecare dintre noi în ziua Botezului, lepădând de trei ori la Satana.

Botez

Acesta este un război cu diavolul. Dar nu cu acel diavol caricaturat, înfățișat de obicei cu copite și coarne, ci cu acel rău, ale cărui manifestări le vedem peste tot. Întreaga Biserică, toată armata lui Hristos, se luptă cu el. Noi, ca un soldat în orice război, avem o sarcină specifică și un inamic anume. Răul care se cuibărește în noi sub forma diverselor vicii, pasiuni, obiceiuri proaste, înclinații rușinoase, trăsături de caracter urâte este dușmanul nostru. Cine a intrat în luptă cu acest dușman interior nu mai are dorința de a lupta împotriva răului exterior, de a judeca și corecta pe nimeni. Dumnezeu să vă dea să vă corectați măcar oarecum.

Reproducerea pe Internet este permisă numai dacă există un link activ către site-ul „”.
Reproducerea materialelor site-ului în publicații tipărite (cărți, presă) este permisă numai dacă sunt indicate sursa și autorul publicației.

Epistole către biserici: Sardician (1–6), care conține o chemare la pocăință și o promisiune de răsplată; Philadelphian (7–13) cu laudă pentru credincioșie și promisiunea influenței constante a providenței lui Dumnezeu; și Laodicean (14–22) cu o cenzură excepțională pentru călcezie, indicând posibilitatea iertării.

. Și scrie-i Îngerului Bisericii Sardiciene: Așa zice Cel ce are cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu și cele șapte stele: Eu cunosc faptele tale; ai un nume ca și cum ai fi viu, dar ești mort.

Orașul Sardes, principalul oraș din Lydia, era renumit din punct de vedere religios pentru templul și cultul zeiței Cybella. Pe locul Sardes se află acum un sat turcesc sărac, cu o populație mică. În Sardes, la sfârșitul secolului al II-lea, a trăit un apologe faimos care a scris o interpretare a Apocalipsei. Domnul le reamintește sardinienilor că împărțirea darurilor pline de har ale Duhului Sfânt este în puterea Sa, iar episcopii tuturor bisericilor (șapte stele), inclusiv episcopul Bisericii din Sardes, sunt în puterea Lui și sub puterea Lui. supraveghere. Creștinii Bisericii din Sardinia, conform verdictului curții lui Dumnezeu, poartă doar numele celor vii, de fapt ei sunt morți - vii în opinia omenească și morți în fața omnisștinței lui Dumnezeu.

. Rămâi treaz și stabilește alte lucruri aproape de moarte; căci nu găsesc că lucrările tale sunt desăvârșite înaintea Dumnezeului Meu.

. Adu-ți aminte de ceea ce ai primit și auzit și păstrează și pocăiește-te. Dacă nu veghezi, voi veni peste tine ca un hoț și nu vei ști la ce oră voi veni peste tine.

. Cu toate acestea, aveți mai mulți oameni în Sardes care nu și-au spurcat hainele și vor umbla cu Mine în haine albe, pentru că sunt vrednici.

. Cel ce va birui va fi îmbrăcat în haine albe; Și nu voi șterge numele Lui din cartea vieții, ci îi voi mărturisi numele înaintea Tatălui Meu și înaintea îngerilor Săi.

Având în vedere acest lucru, Domnul nu găsește nimic demn de laudă la sardikeni și cheamă direct la o schimbare în viață. Starea de veghe, vigilența spirituală este prima condiție pentru o schimbare în viață. Alte cuvinte ale textului indică subiectul acestei atenții: alte lucruri aproape de moarte. Aici prin „alte lucruri” ne referim, evident, la unele aspecte bune viata religioasa, care erau susținuți încă de creștinii din Sardinia, dar care erau deja în pericol de a fi uitați și abandonați în timpul declinului general al vieții religioase și morale. Starea religioasă și morală a creștinilor din Sardinia nu era complet deznădăjduită: a fost necesară aprinderea spiritului creștin și a zelului creștin prin memoria marii religii creștine revelate. În general, creștinului din Sardinia i se cere să se pocăiască și să-și schimbe viața anterioară nesatisfăcătoare. În consecință, este exprimată o amenințare din partea Domnului. Un creștin care a căzut în nepăsare religioasă și moarte poate fi trezit doar de amenințarea unei vizite bruște a Domnului (). Dar cei care nu și-au profanat hainele (), adică capdianii care nu și-au pătat sufletul cu păcate și crime, ca vrednici de răsplată pentru isprava vieții, vor umbla (cu Mine) cu Domnul lor, îmbrăcați în halate albe. Îmbrăcămintea albă servește întotdeauna ca simbol al purității, un semn al apropierii de Dumnezeu și al glorificării. Simbolul cărții vieții este foarte comun la St. Scriptura (;) și vorbește despre predestinația lui Dumnezeu. atotștiința, prin care Dumnezeul omniscient îi cunoaște pe toți cei pentru care Împărăția lui Dumnezeu este pregătită. Printre ei se numără și credincioșii creștini din Sardinia. Fericirea lor va consta în comuniunea cu Dumnezeu Însuși și cu îngerii Săi (;).

. Și scrie-i Îngerului Bisericii Filadelfiene: Așa zice Sfântul, Adevăratul, care are cheia lui David, care deschide și nimeni nu va închide, care închide și nimeni nu va deschide:

Orașul Philadelphia este unul dintre orașele Lydiei. Potrivit legendei, primul episcop al Philadelphiei a fost Dimitrie, numit de Sf. Ioan. În prezent, Philadelphia poartă numele turcesc Allah Shehr (Orașul lui Dumnezeu) și are aspectul unui oraș creștin. Domnul se adresează acestei biserici relativ credincioase cu o revelație care conține exclusiv laudă și aprobare. În adresa Sa adresată ei, Domnul Se numește pe Sine sfânt, indicând astfel proprietatea interioară a naturii Sale. În strânsă legătură cu sfințenia este adevărul, care vorbește despre relația Sa cu lumea și cu oamenii. La aceste două din proprietățile Sale divine, Domnul adaugă ceva nou și se numește pe Sine având cheia lui David. Deținerea de către Isus Hristos a cheii lui David înseamnă posesia cheii de la porțile Ierusalimului ceresc. Aceasta înseamnă că Hristos are puterea deplină de a îngrădi sau nu fericirea împărăției veșnice. Și nimeni, în afară de Domnul Însuși, nu poate schimba acest verdict.

. Îți cunosc treburile; Iată, am deschis o ușă înaintea ta și nimeni nu o poate închide; Nu ai prea multă putere și ai păzit cuvântul Meu și nu ai tăgăduit numele Meu.

Arătând spre atotștiința Sa, Domnul îl încurajează pe credinciosul Philadelphian arătând spre ușa deschisă. Deschiderea ușii este un indiciu alegoric că numai prin Isus Hristos este posibil ca un creștin să dobândească Împărăția lui Dumnezeu. Dar pentru Philadelphian ușa este deschisă nu de dragul forței proprii, pe care el, ca orice persoană, le are puțin, ci exclusiv din cauza iubirii și milei lui Dumnezeu, aceasta, la rândul său, trebuie exprimată într-o fermitate și organizarea deschisă a vieţii sale după poruncile religiei creştine .

. Iată, îi voi face pe cei din sinagoga lui Satana, din cei care spun despre ei înșiși că sunt iudei, dar nu sunt așa, ci mint, - iată, îi voi face să vină și să se închine la picioarele voastre și ei vor ști că te-am iubit.

. Și după cum ai păzit cuvântul răbdării Mele, și eu te voi păzi de vremea ispitei care va veni în întreaga lume ca să-i pună la încercare pe cei ce locuiesc pe pământ.

Domnul îi încurajează pe creștinii din Filadelfi cu o trecere în revistă severă a iudaizatorilor, numindu-i o sinagogă a lui Satana, un popor condamnat pentru necredința lor, nedemn de numele evrei ca nume al poporului ales de Dumnezeu. Domnul promite că prin puterea evlaviei lor și puterea exemplului vieții lor sfinte, filadelfienii își vor întoarce inimile spre ei înșiși și către adevărata credință în Dumnezeu. Mila lui Dumnezeu față de filadelfieni se va exprima și prin eliberarea lor de ispite, care ar trebui să se afle în curând asupra întregului univers și a tuturor celor care trăiesc în el. Prin eliberare înțelegem cel mai probabil slăbirea dezastrelor și eliberarea de persecuțiile excepționale. Filadelfienii sunt lăudați pentru că au păstrat cuvântul răbdării lui Dumnezeu, adică cuvintele revelației divine, chemând pe toți credincioșii să aștepte cu răbdare venirea Lui. Pentru aceasta, Domnul promite că îi va întări în timpul dezastrelor viitoare și îi va ajuta să le îndure fără a le compromite mântuirea. – Conform istoriei, această promisiune divină s-a împlinit: orașul Philadelphia rămâne și astăzi un oraș predominant creștin.

. Iată, vin repede; păstrează ce ai, ca să nu-ți ia nimeni cununa.

. Cel ce va birui îi voi face un stâlp în templul Dumnezeului Meu și nu va mai ieși; Și voi scrie pe el numele Dumnezeului Meu și numele cetății Dumnezeului Meu, noul Ierusalim, care se coboară din cer de la Dumnezeul Meu, și numele Meu nou.

Aceste ispite prezise vor veni în curând ca o vizită teribilă a lui Dumnezeu în lume și, prin urmare, creștinii din Filadelfi trebuie să fie deosebit de vigilenți în a-și menține virtuțile morale, altfel diavolul îi poate priva de răsplata (coroana) promisă. - În special, drept răsplată, Philadelphianului i se promite că el, ca biruitor, va fi un stâlp în templul lui Dumnezeu, adică numai biruitorul va primi locul pregătit pentru el în Împărăția lui Dumnezeu (), că numai el va fi, parcă, un accesoriu necesar al acestui templu. Atunci, zice Filadelfianul, numele lui Dumnezeu, numele cetăţii Sale, numele noului Ierusalim se va scrie asupra ta, adică atunci vei şti cât de mare este Domnul tău şi cât de milostiv este cu tine. Va fi evident pentru ceilalți, de parcă ar fi scris pe fruntea voastră deschisă.

. Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor.

. Și scrie-i Îngerului bisericii din Laodicea: Așa zice Amin, martor credincios și adevărat, începutul creației lui Dumnezeu:

Orașul Laodiceea, în Frigia, era un oraș bogat și era renumit pentru fertilitatea solului și pentru lâna fină a oilor sale. Dar mânia lui Dumnezeu a căzut asupra Laodiceei și a fost complet distrusă de turci în 1009. Acum de la oraș antic Au rămas doar ruine triste. Această biserică, în ale cărei mădulare Domnul nu găsește nimic demn de laudă și aprobare, El îi adresează cuvintele: „Așa spune Aminul”. Folosirea acestui epitet conține o amenințare, sau cel puțin un avertisment, astfel încât laodiceenii să nu se înșele în ceea ce privește dreptatea a ceea ce urmează să fie spus: toate acestea sunt spuse de Acela care este adevărul cel mai curat, adevărul nesfârșit. .

. Îți cunosc treburile; nu ești nici rece, nici cald; Oh, că ai fost frig sau fierbinte!

. Dar pentru că ești cald și nici cald, nici rece, te voi scuipa din gura Mea.

. Căci zici: „Sunt bogat, m-am îmbogățit și nu am nevoie de nimic”; dar nu știi că ești nefericit, jalnic, sărac, orb și gol.

Adresându-se lui Laodicean, există doar vina și nicio laudă. Nu ești nici rece, nici fierbinte - așa începe cenzura. Cuvintele „nu ești rece” înseamnă acela care, deși aparținând societății creștinilor, nu este deloc implicat în harul divin. Cuvintele ulterioare: „nu ești fierbinte” arată că acest creștin rece nu este un creștin adevărat, că sunt multe în el care lipsesc din perfecțiunea titlului creștin. Warmish - nu creștin adevărat, nici un păgân inveterat, nici un păcătos vădit; îi este indiferent Învățătura ortodoxăşi la ereziile nelegiuite. Persoana călduță se află într-o stare de uitare, auto-amăgire, somn spiritual și, prin urmare, nu vede sau simte pericolul poziției sale. În auto-amăgirea și nepăsarea sa, călduțul a mers atât de departe încât a pretins că este bogat și nu are nevoie de nimic. Dar el este bogat numai în sensul acestei lumi; de fapt, el este nefericit, jalnic și gol. El nu are absolut nimic bun care să-i acopere sufletul păcătos în ochii lui Dumnezeu.

. Vă sfătuiesc să cumpărați de la Mine aur curățit prin foc, ca să vă îmbogățiți și îmbrăcăminte albă, ca să fiți îmbrăcați și să nu se vadă rușinea goliciunii voastre și să vă ungeți ochii cu alimă pentru ochi. pe care o poți vedea.

. Pe cei pe care îi iubesc, îi mustră și îi pedepsesc. Deci fii zelos și pocăiește-te.

Laodiceanul trebuie să cumpere și să dobândească aur de la Însuși Domnul, adică să câștige pentru sine de la Dumnezeu harul Său atotputernic și mai ales iubirea, care este primul și cel mai de preț dar al Duhului Sfânt. Prin acest har divin se dobândește în sacramentul pocăinței haine curate scuze; Zeități Harul vindecă și orbirea spirituală, așa cum caluriul (unguentul pentru ochi) vindecă boala obișnuită a ochilor. Domnul, în timp ce îi amenință pe creștinii laodiceeni, nu îi lipsește de speranță. Pe cine iubește El mustră și pedepsește; Dragostea lui nu a abandonat niciodată pe nimeni și pentru toată lumea există speranță de corectare.

. Iată, stau la uşă şi bat; dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el şi voi cina cu el, iar el cu Mine.

„Iată, stau la uşă şi bat”, - aceasta este o expresie a adevăratei iubiri a lui Dumnezeu pentru oameni. Domnul nu constrânge libertatea omului; El apelează cu blândețe la oameni fie prin cuvântul Său revelat, fie prin mișcările interioare ale conștiinței umane și ale inimii umane. Bătând, Domnul se așteaptă ca păcătosul să-și deschidă de bunăvoie ușa inimii. Domnul vine acum la om pentru fericirea lui până la sfârșitul vieții sale; și atunci omul însuși va veni la El pentru cina Împărăției Cerurilor după moartea sa.

. Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său.

Prin tronul lui Dumnezeu înțelegem conviețuirea cu Hristos în Împărăția Sa. Calitatea și măreția recompensei constă în mod evident în promisiunea unei posibile apropieri de Domnul Dumnezeu ca sursă și dătător de tot binele. Iisus Hristos a primit de la Dumnezeu Tatăl glorificarea completă a cărnii Sale și, la fel, un creștin va fi glorificat dacă îl urmează pe eroul Isus Hristos prin pocăință și cruce.

Epistole către bisericile din Efes (1-7), Smirna (8-11), Pergam (12-17) și Tiatira (18-29), constând în apel, laudă și mustrare, îndemn și făgăduință de răsplată.

. Scrie-i îngerului bisericii din Efes: Așa zice Cel ce ține cele șapte stele în dreapta Sa, Cel ce umblă în mijlocul celor șapte sfeșnice de aur:

Știu faptele tale și osteneala și răbdarea ta și că nu poți îndura pe cei depravați și i-am pus la încercare pe cei care se numesc apostoli, dar ei nu sunt și am constatat că sunt mincinoși;

Ai îndurat mult și ai răbdare și pentru Numele Meu te-ai chinuit și n-ai leșinat.

Din capitolul al doilea începe prezentarea chiar a mesajelor pe care Sf. Ioan trebuia să scrie și să trimită la bisericile din Asia Mică. Toate cele șapte mesaje în forma lor externă sunt foarte asemănătoare între ele și constau în mod egal într-o inscripție, o introducere, o parte principală, un apel și o recompensă. Inscripția indică numele bisericii; în introducere Domnul îi apare lui Ioan cu un atribut corespunzător stării bisericii date; partea principală vorbește despre avantajele și dezavantajele sale; în apel există o chemare la o viață perfectă, iar răsplata este pedeapsa pentru această viață.

Pe primul loc între cele șapte biserici se află Efesul, ca fiind cea mai apropiată de pr. Patmos. Efesul este un oraș străvechi glorios de pe malul Mării Icariene, între Smirna și Milet. – Domnul se întoarce către Întâistătătorul (Îngerul) Bisericii din Efes, arătând însușirile Sale: șapte lămpi și șapte stele, și spune: Îți cunosc faptele, adică întreaga ta viață, ca descoperirea sufletului tău; Cunosc eforturile tale de a sta în culmea perfecțiunii morale; De asemenea, vă cunosc răbdarea cu care îndurați toată persecuția și asuprirea din partea păgânilor. Efesenii sunt lăudați pentru atitudinea lor față de cei depravați, adică față de oamenii cu morale proaste, și de acei predicatori nechemați și răuvoitori. Iar Efesenii, cu cunoștințele lor dogmatice creștine, evident, nu în totalitate clare, aveau nevoie de multă dragoste și devotament - Ap. Pavel și Ioan, astfel încât să rămână cu fosta lor învățătură creștină și să nu o schimbe.

. Dar am asta împotriva ta, că ai părăsit prima ta iubire.

. Adu-ți aminte deci de unde ai căzut și pocăiește-te și fă primele fapte; dar dacă nu este așa, voi veni repede la tine și voi scoate candela ta din locul ei, dacă nu te pocăiești.

Evident, înainte, dragostea lor, manifestată prin acte de milă, era incomparabil mai puternică decât acum. Și din moment ce nimic nu poate înlocui iubirea, Efesenii sunt sfătuiți să renunțe la mândria cunoștințelor și muncii lor creștine, să se pocăiască de răceala lor actuală și să se întoarcă la faptele lor de dragoste de odinioară. În 5 linguri. Domnul îi amenință pe Efeseni cu vizita Sa punitivă, îi amenință cu privarea de harul Său mântuitor. Lampa în cauză aici este cu arhipăstorii ei și darurile harului. Domnul amenință că va lua toate acestea de la Efeseni și le va muta în alt loc. – Acum, pe locul străvechii magnifici Efes, din spatele unui morman de ruine, se ridică micul sat Aia-Soluk, unde se află o moschee construită din fosta Biserică a Sfântului Ioan Teologul. Astfel, această lampă a creștinismului primitiv a fost mutată de la locul ei.

. Totuși, lucrul bun la tine este că urăști faptele nicolaiților, pe care și eu le urăsc.

Dar mângâiindu-i și încurajând pe Efeseni, Domnul îi laudă pentru reticența lor față de erezia nicolaiților, descendenți din prozelitul din Antiohia Nicolae, unul dintre cei șapte diaconi ai bisericii din Ierusalim. În Efes, nicolaiții au fost urâți și alungați, deoarece în învățătura lor despre licențiere ei reprezentau complet opusul reținerii prudente a creștinilor din Efes, care în general nu tolerau oamenii depravați.

. Cel ce are ureche să audă ce spune Duhul bisericilor: celui ce va birui îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu.

Proclamația, care se adaugă la mesajul Bisericii Efesene, este cea obișnuită în Sf. Scriptura cere atenție (;). Nu Iisus Hristos este cel care este expus, ci Duhul Sfânt, pentru că Duhul Sfânt este puterea care i-a luminat pe profeții, apostolii din Vechiul Testament și acum pe Ioan însuși, precum și pe fiecare credincios în general în timpul asimilării revelației. – Premiul este destul de în concordanță cu descrierea anterioară a meritelor creștinilor din Efes. Pentru abstinența lor strictă și ura față de nicolaiții necumpătați, li se promite ca răsplată mâncând fructele pomului vieții. În legătură cu aceasta, pomul vieții poate fi luat drept copacul binecuvântat, care în viata viitoareîn Noul Ierusalim va constitui una dintre condițiile și izvoarele fericirii, așa cum în primul paradis arborele vieții a fost așa ().

. Și scrie-i Îngerului Bisericii din Smirna: Așa vorbește Cel dintâi și Cel de pe urmă, Care a fost mort și iată, este viu:

Orașul Smirna este unul dintre cele mai vechi orașe din Asia Mică. Smirnskaya a apărut după 70 de ani. Smirna păstrează până astăzi demnitatea unui oraș metropolitan și, în condiția sa exterioară, le depășește pe toate cele antice. orașe creștine această regiune. Episcopului acestei biserici, poate Sf. Domnul se adresează lui Policarp cu revelația Sa. Cuvintele Sale conțin o indicație a lui Isus Hristos ca Atotputernic, care în El Însuși indică scopul existenței. Învierea lui Isus Hristos îi asigură pe creștini de posibilitatea de a primi fericirea veșnică după învierea generalăși instanțele de judecată.

. Cunosc faptele tale, durerea și sărăcia [totuși ești bogat] și defăimarea celor care spun despre ei înșiși că sunt iudei, dar nu sunt, ci sinagoga lui Satana.

În cuvintele art. 9 Domnul îi ridică pe smirnieni la ideea atotștiinței Sale providențiale. El vede durerile umane și sărăcia materială; dar prețuiește atât speranța creștină răbdătoare, cât și devotamentul față de Dumnezeu, care sunt numite aici bogăție creștină. Apocalipsa îi numește pe evrei o sinagogă a lui Satana, arătând astfel că el se referă la evreii care au devenit decisiv ostili creștinismului. Iar controlul lor sinagogii i-a făcut pe evrei deosebit de puternici și dăunători în acest caz ().

. Nu-ți fie frică de nimic din ceea ce va trebui să înduri. Iată, diavolul te va arunca din mijlocul tău în închisoare, ca să te ispitească, și vei avea necazuri zece zile. Fii credincios până la moarte și eu îți voi da cununa vieții.

În viitorul apropiat, smirneenii aveau să treacă prin mari necazuri, nenorociri deosebite și persecuții. Dar acum Smyrienii aud că Domnul Atotputernic îi privește cu ai Săi ochiul atotvăzător. Consolarea și încurajarea aici constă în principal în faptul că sunt indicați principalul vinovat al acestor suferințe, scopul și durata lor. Persecuția creștinilor și întemnițarea multora dintre ei se vor produce la instigarea diavolului (). Dar Dumnezeu, care a permis diavolului să instituie persecuție împotriva creștinilor din Smirna în viitorul apropiat, își va limita activitatea la un timp scurt. Pentru creștini, moartea însăși nu ar trebui să fie teribilă, ceea ce va fi soarta unora dintre ei în timpul persecuției. – Aceasta va fi doar o tranziție către un nou binecuvântat și viata vesnica: coroana este un simbol al recompensei și al glorificării (; ).

. Cine are ureche [să audă], să audă ce spune Duhul bisericilor: Cel ce va birui nu va fi vătămat de moartea a doua.

După apelul obișnuit la atenție, creștinilor din Smirna li se oferă promisiunea unei recompense: eliberarea de a doua moarte. A doua este tocmai Gheena (;). Ea este moartea, atât a doua cât și diferită (specială). Are loc numai pentru cei care sunt supuși acțiunii primei morți, adică separarea sufletului și trupului, și constă în privarea finală a unei persoane de harul divin. Eliberarea de această moarte veșnică, cu alte cuvinte, de chinul veșnic, este ceea ce Domnul promite creștinilor din Smirna, persecutați pentru credința lor.

. Și scrie-i Îngerului Bisericii din Pergam: Așa zice Cel ce are o sabie ascuțită de ambele părți:

Pergam, Îngerului bisericii căruia Domnul se adresează în secolul al XII-lea, în antichitate a fost principalul oraș al Mediei și de ceva vreme chiar capitala Regatului Pergam. Creștinii din Pergam, deși înconjurați de întunericul superstiției, nu și-au umbrit credința; iar această lampă a creștinismului antic strălucește încă de lumina pură a învățăturii creștine. Expresia apelurilor Domnului către Episcopul de Pergamon indică o proprietate specială a Cuvântului divin, care se manifestă în îndemnizație, în avertizare și în chemarea unei persoane la pocăință și autocorectare.

. Știu faptele voastre și că locuiți acolo unde este tronul lui Satana și că susțineți numele Meu și nu v-ați lepădat de credința Mea nici în acele zile în care printre voi, unde locuiește Satana, a fost ucis Martorul Meu credincios Antipa.

In cuvinte: „tronul lui Satana” Aceasta se referă la poziția specială a Pergamului în răspândirea religiei păgâne. La Pergamon, la templul lui Esculapius, s-a constituit o extinsă societate științifică și religioasă - instituție în care preoții erau medici excepționali ai tuturor bolilor. Șarpele, fiind un simbol sacru al zeului Pergamon și ținut de obicei în viață în templul său, era un obiect de dezgust pentru creștini, ca simbol al prințului întunericului, vinovat de păgânism. Deci, orașul Pergam însuși poate fi numit în primul rând tronul lui Satana. Domnul îi laudă pe creștinii din Pergam pentru faptul că, în ciuda poziției lor nefavorabile printre populația păgână cea mai grosolană și fanatică, ei au rămas adevărați creștini. Indicarea faptului istoric particular al martiriului lui Antipa este o confirmare clară a fermității credinței creștinilor din Pergam. - Antipa, care a ocupat locul Episcop de Pergamon, a fost martirizat în jurul anului 93, fiind ars în măruntaiele unui taur încins.

. Dar am puțin împotriva ta, pentru că ai acolo pe cei care țin învățăturile lui Balaam, care l-a învățat pe Balac să conducă pe copiii lui Israel în ispită, ca să mănânce lucruri jertfite idolilor și să curvie.

Deci ai și pe cei care țin doctrina nicolaiților, pe care eu o urăsc.

Lauda pentru virtuțile lor este însoțită de cenzură, care constă în a reproșa creștinilor din Pergam pentru atitudinea lor condescendentă față de nicolaiți, care sunt asemănați cu Balaam pentru licențialitatea lor. Nicolaiții nu aparțineau de fapt societății creștine din Pergamon; se pare că au fost excomunicați de el, deși locuiau în același oraș.

. Pocăi; dar dacă nu este așa, voi veni repede la tine și voi lupta cu ei cu sabia gurii Mele.

Avertismentul, chemarea la o atitudine mai strictă față de nicolaiți, este destinată doar creștinilor credincioși. O amenințare mai severă este pronunțată împotriva ereticilor. Dacă nu se pocăiesc, atunci Domnul va vizita Pergam cu mâna Sa dreaptă pedepsitoare și îi va lovi pe eretici cu sabia gurii Sale. Prin această sabie se poate înțelege acțiunea extraordinară a providenței lui Dumnezeu, care uneori îi lovește pe cei răi printr-o singură rostire a cuvântului Său atotputernic.

. Cine are ureche [să audă], să audă ce spune Duhul bisericilor: celui ce va birui îi voi da să mănânce mana ascunsă; Și îi voi da o piatră albă și pe piatră un nume nou scris, pe care nimeni nu-l cunoaște decât cel care îl primește.

Comparația celor două recompense - mana ascunsă și piatra albă - arată clar că aceste articole de recompensă sunt doar simboluri. Prin mana ascunsă putem înțelege trupul și sângele lui Iisus Hristos, pe care credincioșii le mănâncă în sacramentul Euharistiei. Așa că această răsplată se aplică nu numai vieții viitoare, ci și prezentului, constând în învățătura despre harul divin tainic. – Piatra albă cu inscripția ar trebui să reamintească cititorilor Apocalipsei piatra care a fost dată atât la proces pentru a indica achitarea sau acuzația, cât și în timpul competiției la jocuri ca expresie a recompensei. Iar dedesubt este descris simbolic verdictul judecății lui Dumnezeu asupra fiecărui creștin, conform căruia el primește fie pedeapsă, fie răsplată. Aici pe pământ și acolo în cer, această răsplată este specială pentru toată lumea (nimeni nu știe decât cel care primește), ca o stare de binecuvântare a spiritului său.

. Și scrie-i îngerului bisericii din Tiatira: Așa vorbește Fiul lui Dumnezeu, ai cărui ochi sunt ca o flacără de foc și ale cărui picioare sunt ca calcolitul:

Tiatira, unde este repartizată a patra solie a Domnului, este un mic oraș lidian din Asia Mică și a fost o colonie macedoneană. În prezent este un oraș musulman; numărul creștinilor ortodocși este mic, iar singurul stă în mijlocul cimitirului și este aproape complet înrădăcinat în pământ. Adresându-se creștinilor tiatirieni cu epitetul său, Domnul indică proprietățile naturii Sale divine: focul combină într-o lumânare atât proprietatea benefică a încălzirii și dătătoare de viață (bunătatea lui Dumnezeu), cât și proprietatea purificării și distrugerii (bunătatea lui Dumnezeu). Justiţie).

. Știu faptele tale și dragostea și slujirea și credința și răbdarea și că ultimele tale lucrări sunt mai mari decât cele dintâi.

Domnul îi laudă pe tiatirieni 1) pentru mila și dragostea lor față de aproapele lor; 2) pentru asimilarea conștientă a dogmelor credinta crestina; 3) pentru că a îndurat cu răbdare nenorocirile și tristețile pământești și 4) pentru dorința creștină de o mai mare perfecțiune în virtuți.

. Dar am câteva lucruri împotriva ta, pentru că îi îngădui femeii Izabela, care se numește proorocită, să învețe și să inducă în eroare slujitorii Mei să curvie și să mănânce lucruri jertfite idolilor.

Pentru tiatirieni, cu viața lor creștină pură, condescendența față de soția Izabelei reprezenta un pericol moral. Sub această soție se poate vedea atât o desemnare figurativă a ereziei nicolaite, cât și o figură istorică, celebra femeie Izabela, care s-a pozat în mod fals în profetesă. creștinii înclinați spre acțiuni contrare moralei creștine, ereziei nicolaiților. Deținând autoritatea unei prorocești, ea a fost cu atât mai puternică, mai îndrăzneață și mai reușită în a înclina mulți creștini către o viață depravată și spre neglijarea disciplinei creștine (mâncând jertfe idolilor Și toate bisericile vor înțelege că eu sunt cel care caută). inimi și măruntaie; iar pe fiecare dintre voi vă voi răsplăti după faptele voastre.

Domnul a dat timp atât pentru Izabela, cât și pentru tiatirieni să se pocăiască, dar în zadar. Pocăința nu a urmat și, prin urmare, în v. 22. este exprimată amenințarea judecății lui Dumnezeu care se apropie deja. Procesul și execuția încep cu Izabela ca autor al răutății; este lovită de o boală care o limitează la pat. Cei care au săvârșit adulter cu ea și, conform învățăturii ei, conțin învățături eretice, Domnul îi amenință cu mare întristare.

. Dar vouă și celorlalți care sunteți în Tiatira, care nu țin această învățătură și care nu cunosc așa-zisele adâncuri ale Satanei, le spun că nu vă voi pune altă povară;

. Păstrează ceea ce ai până vin eu.

Discurs către credincioșii bisericii Tiatira. – Aici, prin alții ne referim la creștini care nu au fost încă duși de învățăturile și ispitele false ale sectei Izabelei. Domnul îi caracterizează ca fiind străini de învățăturile acestei prooroci false și necunoscând așa-numitele adâncimi ale Satanei. Prin adâncurile lui Satana trebuie să înțelegem chiar sistem filozofic erezia gnosticismului, care ar trebui numită adâncimea Satanei, cea mai înaltă manifestare a acțiunilor diavolului. Gnosticii s-au lăudat cu sistemul lor de filozofie și i-au considerat pe toți cei care nu erau implicați în el ca fiind patetici ignoranți. Dar Domnul observă că oamenii din Tiatira nu ar trebui să fie stânjeniți, căci pentru mântuirea lor este suficientă legea lui Dumnezeu, revelația lui Dumnezeu, în urma căreia au atins deja o perfecțiune morală semnificativă.

. Oricui va birui si va pazi lucrarile Mele pana la sfarsit, ii voi da putere asupra neamurilor,

. și îi va stăpâni cu un toiag de fier; ca niște vase de lut, ele vor fi sparte, așa cum am primit putere de la Tatăl Meu;

Doar cei care rămân învingători în a îndura suferința și munca până la sfârșitul carierei lor pământești vor primi răsplata. Puterea asupra păgânilor, ca răsplată pentru tiatirieni, se va exprima prin păstorirea lor cu un toiag de fier și zdrobirea lor ca niște vase de lut. O tijă de fier este un simbol al puterii ferme, vasele de lut sunt un simbol al slăbiciunii și al nesemnificației. Prin păgâni ne referim în general la oameni care nu aparțin Împărăției lui Dumnezeu. Prin putere asupra păgânilor (de fapt recompensă) înțelegem poziția înaltă a drepților înaintea tuturor celorlalți oameni, atât aici pe pământ (în sensul autorității puterii lor morale), cât și mai ales după moarte, când ei, ca slăviți. , acţionează asupra celor vii cu rugăciunile şi mijlocirea lor înaintea tronului Celui Prea Înalt.