Direcția filosofică Immanuel Kant. Filosofia lui Immanuel Kant. Concepțiile epistemologice ale lui Kant

Immanuel Kant - scurtă biografie

Immanuel Kant, renumit filozof german, n. 22 aprilie 1724; era fiul unui șalar. Educația și educația inițială a lui Kant a fost strict religioasă în spiritul pietismului care domnea în acea vreme. În 1740, Kant a intrat la Universitatea din Königsberg, unde a studiat filozofia, fizica și matematica cu o dragoste deosebită și abia mai târziu a început să asculte teologia. După absolvirea universității, Kant a urmat lecții private, iar în 1755, după ce și-a luat doctoratul, a fost numit lector privat la universitatea sa de origine. Prelegerile sale despre matematică și geografie au fost un mare succes, iar popularitatea tânărului om de știință a crescut rapid. În calitate de profesor, Kant a încercat să-și încurajeze ascultătorii să gândească independent, fiind mai puțin preocupat de a le comunica rezultatele finale. În curând, Kant și-a extins gama de prelegeri și a început să citească antropologie, logică și metafizică. A primit o profesie ordinară în 1770 și a predat până în toamna anului 1797, când slăbiciunea senilă l-a obligat să-și oprească activitățile didactice. Până la moartea sa (12 februarie 1804), Kant nu a călătorit niciodată dincolo de periferia orașului Konigsberg, iar întregul oraș i-a cunoscut și respectat personalitatea unică. Era o persoană extrem de sinceră, morală și strictă, a cărei viață a continuat cu corectitudinea punctuală a unui ceas ranit. Caracterul lui Immanuel Kant s-a reflectat în stilul său, precis și sec, dar plin de noblețe și simplitate.

epistemologia lui Kant

Kant își dezvoltă epistemologia în lucrarea sa „Critica rațiunii pure”. Înainte de a trece la rezolvarea problemei principale, înainte de a ne caracteriza cunoștințele și de a defini aria în care se extinde, Kant își pune întrebarea cum este posibilă cunoașterea în sine, care sunt condițiile și originea ei. Toată filosofia anterioară nu a atins această întrebare și, din moment ce nu era sceptic, se mulțumea cu încrederea simplă și neîntemeiată că obiectele sunt cognoscibile de noi; De aceea Kant o numește dogmatică, spre deosebire de a lui, pe care el însuși o caracterizează ca fiind o filozofie a criticii.

Filosofia lui Kant

Ideea cardinală a epistemologiei lui Kant este că toate cunoștințele noastre sunt compuse din două elemente - conţinut, pe care o oferă experiența și forme, care există în minte înainte de orice experienţă. Toate cunoașterea umanăîncepe cu experiența, dar experiența însăși se realizează doar pentru că se găsește în noi intelectul, formele pre-experimentale (a priori), condițiile predate ale întregii cunoștințe; Prin urmare, în primul rând, trebuie să le investigăm condiţii non-empirice ale cunoaşterii empirice, iar Kant numește astfel de cercetare transcendental. (A se vedea pentru mai multe detalii articolele Kant despre judecățile analitice și sintetice și Kant despre judecățile a priori și a posteriori.)

Existența lumii exterioare ne este comunicată mai întâi de senzualitatea noastră, iar senzațiile indică obiectele ca cauze ale senzațiilor. Lumea lucrurilor ne este cunoscută intuitiv, prin reprezentări senzoriale, dar această intuiție este posibilă doar pentru că materialul adus de senzații este inserat în forme a priori, independent de experiență, subiective ale minții umane; aceste forme de intuiție, conform filozofiei lui Kant, sunt timpul și spațiul. (Vezi Kant despre spațiu și timp.) Tot ceea ce știm prin senzații, știm în timp și spațiu, și numai în această înveliș timp-spațial ne apare lumea fizică. Timpul și spațiul nu sunt idei, nu concepte, originea lor nu este empirică. Potrivit lui Kant, ele sunt „intuiții pure” care formează haosul senzațiilor și determină experiența senzorială; sunt forme subiective ale minții, dar această subiectivitate este universală și, prin urmare, cunoștințele care decurg din ele au un caracter a priori și obligatoriu pentru toată lumea. De aceea este posibilă matematica pură, geometria cu conținutul ei spațial, aritmetica cu conținutul ei temporal. Formele spațiului și timpului sunt aplicabile tuturor obiectelor experienței posibile, dar numai acestora, doar fenomenelor, iar lucrurile în sine ne sunt ascunse. Dacă spațiul și timpul sunt forme subiective ale minții umane, atunci este clar că cunoașterea pe care le condiționează este și subiectiv umană. De aici însă, nu rezultă că obiectele acestei cunoașteri, fenomenele, nu sunt altceva decât o iluzie, așa cum a învățat Berkeley: un lucru ne este disponibil exclusiv sub forma unui fenomen, dar fenomenul în sine este real, el este un produs al obiectului în sine și al subiectului cunoscător și se află la mijloc între ele. Trebuie remarcat, totuși, că opiniile lui Kant cu privire la esența lucrurilor în sine și a fenomenelor nu sunt pe deplin consecvente și nu sunt aceleași în diferitele sale lucrări. Astfel senzațiile, devenind intuiții sau percepții ale fenomenelor, sunt supuse formelor timpului și spațiului.

Dar, conform filozofiei lui Kant, cunoașterea nu se oprește la intuiții și obținem o experiență completă atunci când sintetizăm intuițiile prin concepte, aceste funcții ale minții. (Vezi Analiza transcendentală a lui Kant.) Dacă sensibilitatea percepe, atunci înțelegerea gândește; ea leagă intuițiile și conferă unitate diversității lor și, așa cum sensibilitatea își are formele ei a priori, la fel și rațiunea le are: aceste forme sunt categorii, adică cele mai generale concepte independente de experiență, cu ajutorul cărora toate celelalte concepte subordonate acestora sunt combinate în judecăți. Kant consideră judecățile în ceea ce privește cantitatea, calitatea, relația și modalitatea lor și arată că există 12 categorii:

Numai datorită acestor categorii, a priori, necesară, cuprinzătoare, este posibilă experiența în sens larg, doar datorită lor este posibil să se gândească la un obiect și să se creeze judecăți obiective care sunt obligatorii pentru toată lumea. Intuiția, spune Kant, afirmă fapte, rațiunea le generalizează, derivă legi sub forma celor mai generale judecăți și de aceea trebuie considerată legiuitorul naturii (dar numai al naturii ca totalitate). fenomene), de aceea este posibilă știința naturală pură (metafizica fenomenelor).

Pentru a obține judecăți ale rațiunii din judecățile intuiției, este necesar să le subsumăm pe primele în categoriile corespunzătoare, iar aceasta se realizează prin capacitatea imaginației, care poate determina în ce categorie se încadrează cutare sau cutare percepție intuitivă, datorită faptul că fiecare categorie are propriile sale diagramă, sub forma unei legături omogene atât cu fenomenul, cât și cu categoria. Această schemă în filosofia lui Kant este considerată a fi o relație a priori de timp (timpul plin este o schemă a realității, timpul gol este o schemă de negație etc.), o relație care indică ce categorie este aplicabilă unui subiect dat. (Vezi doctrina schematismului a lui Kant.) Dar deși categoriile în originea lor nu depind deloc de experiență și chiar o condiționează, utilizarea lor nu depășește limitele experienței posibile și sunt complet inaplicabile lucrurilor în sine. Aceste lucruri în sine pot fi doar gândite, dar nu știute; pentru noi ele sunt noumene(obiecte de gândire), dar nu fenomene(obiecte de percepție). Prin aceasta, filosofia lui Kant semnează mandatul de moarte pentru metafizica suprasensibilului.

Cu toate acestea, spiritul uman încă se străduiește pentru scopul său prețuit, pentru ideile super-experimentate și necondiționate despre Dumnezeu, libertate și nemurire. Aceste idei apar în mintea noastră deoarece diversitatea experienței primește o unitate supremă și o sinteză finală în minte. Ideile, ocolind obiectele intuiției, se extind la judecățile rațiunii și le conferă caracterul de absolut și necondiționat; Așa se gradează, după Kant, cunoștințele noastre, începând cu senzații, trecând la rațiune și terminând în rațiune. Dar necondiționarea care caracterizează ideile este doar un ideal, doar o sarcină la soluția căreia o persoană se străduiește constant, dorind să găsească o condiție pentru fiecare condiționat. În filosofia lui Kant, ideile servesc ca principii regulatoare care guvernează mintea și o conduc pe scara nesfârșită a generalizărilor din ce în ce mai mari, conducând la cele mai înalte idei ale sufletului, ale lumii și ale lui Dumnezeu. Și dacă folosim aceste idei despre suflet, lume și Dumnezeu, fără a pierde din vedere faptul că nu cunoaștem obiectele care le corespund, atunci ele ne vor servi un mare serviciu ca ghiduri de încredere pentru cunoaștere. Dacă în obiectele acestor idei ei văd realități cognoscibile, atunci există o bază pentru trei științe imaginare, care, după Kant, constituie fortăreața metafizicii - pentru psihologia rațională, cosmologie și teologie. O analiză a acestor pseudoștiințe arată că prima se bazează pe o premisă falsă, a doua este încurcată în contradicții insolubile, iar a treia încearcă în zadar să dovedească rațional existența lui Dumnezeu. Deci, ideile fac posibilă discutarea fenomenelor, extind limitele utilizării rațiunii, dar ele, ca toate cunoștințele noastre, nu depășesc granițele experienței și înaintea lor, ca înaintea intuițiilor și categoriilor, lucrurile în sine. nu dezvălui secretul lor impenetrabil.

Etica lui Kant – pe scurt

Kant s-a dedicat problemelor de etică lucrare filozofică„Critica rațiunii practice”. În opinia lui, în idei minte limpedeîși spune ultimul cuvânt și apoi începe zona motiv practic, zonă de voință. Datorită faptului că noi trebuie sa pentru a fi ființe morale, voința ne îndrumă să postulăm, să considerăm anumite lucruri în sine ca cunoscute, precum libertatea noastră și Dumnezeu, și de aceea rațiunea practică are întâietate asupra rațiunii teoretice; el recunoaşte ca fiind cognoscibil ceea ce este de conceput numai pentru cei din urmă. Datorită faptului că natura noastră este senzuală, legile voinței ni se adresează sub formă de comenzi; ele sunt fie subiectiv valide (maxime, opinii volitive ale individului), fie obiectiv valide (instrucțiuni obligatorii, imperative). Dintre acestea din urmă, se remarcă prin cerințele sale indestructibile imperativ categoric, poruncindu-ne să acționăm moral, indiferent de modul în care aceste acțiuni ne afectează bunăstarea personală. Kant crede că ar trebui să fim morali de dragul moralității însăși, virtuoși de dragul virtuții însăși; îndeplinirea datoriei este în sine sfârșitul bunei conduite. Mai mult, numai o astfel de persoană poate fi numită complet morală care face bine nu datorită înclinației fericite a firii sale, ci numai din motive de datorie; adevărata morală învinge înclinațiile mai degrabă decât să meargă mână în mână cu ele, iar printre stimulentele pentru acțiunea virtuoasă nu ar trebui să existe o înclinație firească către astfel de acțiuni.

Conform ideilor eticii lui Kant, legea morală nu se află nici în originea ei, nici în esența ei nu depinde de experienta; este a prioriși de aceea este exprimată doar ca o formulă fără niciun conținut empiric. Scrie: " acționează în așa fel încât principiul voinței tale să poată fi întotdeauna principiul legislației universale" Acest imperativ categoric, neinspirat nici de voința lui Dumnezeu, nici de dorința de fericire, ci tras de rațiunea practică din propriile sale adâncimi, este posibil doar sub asumarea libertății și autonomiei voinței noastre, iar faptul irefutabil al existenței sale dă o persoană are dreptul de a se considera o figură liberă și independentă. Adevărat, libertatea este o idee, iar realitatea ei nu poate fi dovedită, dar, în orice caz, trebuie postulată, trebuie crezută de cei care vor să-și îndeplinească datoria etică.

Cel mai înalt ideal al umanității este combinația dintre virtute și fericire, dar din nou, fericirea nu ar trebui să fie scopul și motivul comportamentului, ci virtutea. Cu toate acestea, Kant crede că această relație rezonabilă dintre fericire și etică poate fi așteptată doar în viata de apoi, când Divinitatea atotputernică face din fericire însoțitorul constant al datoriei îndeplinite. Credința în realizarea acestui ideal evocă și credința în existența lui Dumnezeu, iar teologia este astfel posibilă doar pe o bază morală, dar nu pe o bază speculativă. În general, baza religiei este moralitatea, iar poruncile lui Dumnezeu sunt legile moralității și invers. Religia este diferită de morală doar în măsura în care adaugă conceptului de datorie etică ideea lui Dumnezeu ca legiuitor moral. Dacă examinăm acele elemente credinta religioasa, care servesc ca anexe la miezul moral al credinței naturale și pure, atunci va fi necesar să ajungem la concluzia că înțelegerea religiei în general și a creștinismului în special ar trebui să fie strict raționalistă, că adevărata slujire a lui Dumnezeu se manifestă numai în o dispoziție morală și în aceleași acțiuni.

estetica lui Kant

Kant își expune estetica în lucrarea sa „Critica judecății”. Filosoful crede că la mijloc între rațiune și înțelegere, la mijloc între cunoaștere și voință, există putere. judecăți, cea mai înaltă facultate de a simți. Se pare că îmbină rațiunea pură cu rațiunea practică, subsumează fenomene particulare în principii generale și, dimpotrivă, derivă cazuri particulare din principii generale. Prima sa funcție coincide cu rațiunea; cu ajutorul celei de-a doua, obiectele nu sunt atât de cunoscute, cât de discutate din punct de vedere al oportunității lor. Un obiect este oportun în mod obiectiv atunci când este în concordanță cu scopul său; este subiectiv scop (frumos) atunci când corespunde naturii capacității noastre cognitive. Constatarea oportunității obiective ne oferă satisfacție logică; perceperea oportunității subiective ne aduce plăcere estetică. Kant crede că nu ar trebui să înzestrăm natura cu forțe care acționează intenționat, dar ideea noastră de scop este complet legitimă, ca principiu uman subiectiv, iar ideea de scop, ca toate ideile, servește ca o regulă de reglementare excelentă. Ca dogme, mecanismul și teleologia sunt incompatibile, dar în metodele cercetării științifice se împacă ambele într-o căutare iscoditoare a cauzelor; Ideea de scop, în general, a făcut multe pentru știință prin descoperirea cauzelor. Rațiunea practică vede scopul lumii în om, ca un subiect al moralității, deoarece morala se are ca scop al existenței sale.

Plăcerea estetică, eliberată de expedientul subiectiv, nu este senzuală, pentru că are caracter de judecată, dar nici teoretică, pentru că are un element de simțire. Frumosul, afirmă estetica lui Kant, este plăcut de toată lumea în general și este necesar; este plăcut pentru că îl considerăm fără nicio legătură cu nevoile noastre practice, fără interes și interes personal. Estetic frumos aduce sufletul omului într-o dispoziție armonioasă, evocă activitatea armonioasă a intuiției și gândirii și de aceea ne este oportun, dar este oportun doar în acest sens și nu vrem deloc să vedem într-un obiect artistic o intenție de a ne mulțumi; frumusețea este oportunitatea fără scop, pur formală și subiectivă.

Semnificația lui Kant în istoria filozofiei occidentale

Acestea sunt cele mai multe schiță generală gândurile principale filozofie critică Kant. A fost marea sinteză a tuturor sistemelor dezvoltate vreodată de geniul umanității europene. A servit drept coroană a filosofiei care a precedat-o, dar a devenit și punctul de plecare al întregii filozofii moderne, în special germană. Ea a absorbit empirismul, raționalismul și Locke

La sfârşitul secolului al XVIII-lea. În Germania a luat naștere o mișcare filozofică, care a reflectat într-o formă unică transformările sociale semnificative ale acelei vremuri, în special revoluția burgheză franceză din 1789, schimbări calitative în domeniul științelor naturale (descoperiri în fizică, chimie, biologie). De asemenea, reflecta condițiile specifice ale Germaniei, una dintre țările înapoiate ale Europei la acea vreme: slăbiciunea și indecizia burgheziei, tendința acesteia de a face compromisuri cu nobilimea, absența unei mișcări revoluționare. In istorie filozofia germană a început perioada sa clasică.

Fondatorul filosofiei clasice germane este Immanuel Kant (1724-1804). Opera filozofică a lui Kant este împărțită în două perioade: precritică (până la începutul anilor '70) și critică. În prima perioadă a activității sale, filosoful s-a angajat în cercetarea problemelor științelor naturale și a încercat să le ofere soluția dintr-o poziție materialistă. In mod deosebit mare importanță căci știința și filozofia a fost ipoteza lui Kant despre apariția sistemului solar dintr-o nebuloasă gigantică de gaz. Perioada critică a activității lui Kant a început în anii 70 (lucrările „Critica rațiunii pure”, „Critica judecății”, „Critica rațiunii practice”). El trece la poziția de dualism filozofic și, pe baza unei analize critice a abilităților cognitive umane, dezvoltă o nouă gamă de probleme. Unitatea sistemului de vederi al lui Kant în această perioadă este determinată de legătura pe care el o atașează formulării și soluționării următoarelor întrebări: Ce pot să știu? Ce pot face? La ce pot spera? Ce este o persoană? În opinia sa, răspunsul la ultima întrebare este esențial și soluția sa va duce la rezolvarea tuturor celorlalte probleme.

Teoria cunoașterii. Kant realizează un fel de „revoluție copernicană” în filozofie, argumentând în lucrarea sa „Critica rațiunii pure” că nu ideile noastre sunt în concordanță cu lucrurile cognoscibile, lumea, ci lumea este în concordanță cu ideile noastre. Aceasta înseamnă că o persoană privește întotdeauna lumea prin prisma stărilor sale subiective și a legilor gândirii. În consecință, sarcina principală a filosofiei este de a dezvolta problema limitelor capacităților cognitive umane. Când a început să analizeze procesul de cunoaștere, Kant a pornit de la faptul că există o lume exterioară independentă de conștiința oamenilor, lumea „lucrurilor în sine”, care este sursa senzațiilor noastre. Alături de ea, potrivit lui Kant, există o lume a fenomenelor, pe care el o numește natură - aceasta este lumea pe care o vedem, o percepem, în care trăim și acționăm. Lumea fenomenelor, sau natura, nu are o existență independentă independentă de conștiința umană, ci apare ca urmare a influenței „lucrului în sine” asupra simțurilor și nu este altceva decât un set de idei umane. Lumea fenomenelor create de om, conform învățăturilor lui Kant, este complet diferită de lumea „lucrurilor în sine”. Omul se ocupă doar de lumea fenomenelor. Și dacă este așa, atunci lumea „lucrurilor în sine” este absolut inaccesibilă pentru el. O persoană nu știe nimic despre el și nu poate ști, nu este cunoscut. Tot ceea ce știe o persoană, potrivit lui Kant, se referă doar la lumea fenomenelor, adică. la propriile sale idei.

I. Kant a dezvoltat o structură epistemologică complexă, incluzând trei etape, trei etape, în procesul de cunoaştere. Prima etapă este cunoașterea senzorială. Se caracterizează prin capacitatea unei persoane de a organiza haosul senzațiilor cu ajutorul formelor sale subiective - spațiu și timp. În acest fel, se formează obiectul sensibilității, lumea fenomenelor. A doua etapă este zona rațiunii. Rațiunea îndeplinește funcția de a aduce diversitatea materialului senzorial sub unitatea conceptului. A treia etapă este rațiunea, care, după I. Kant, are capacitatea de a dirija activitatea intelectului, stabilindu-i anumite scopuri. Rațiunea, spre deosebire de rațiune, generează idei „transcendentale” care depășesc limitele experienței. Ei exprimă dorința minții de a înțelege „lucrurile în sine”. Totuși, rațiunea este neputincioasă aici. De îndată ce încearcă să depășească granițele experienței, lucrurile „fug de el”.

Etică. Moralitatea, potrivit lui Kant, este cea mai existențială bază a existenței umane, ceea ce face o persoană umană. Ea nu poate fi derivată de nicăieri, ci dimpotrivă este singura justificare pentru structura rațională a lumii. Morala după Kant are caracterul imperativității, adică. universalitate și cerințe obligatorii. Una dintre prevederile (maximul) imperativului categoric spunea: „Acționează numai în conformitate cu o astfel de maximă, ghidată de care poți în același timp să vrei ca aceasta să devină o lege universală”. Omul, potrivit lui Kant, este incapabil să pătrundă în lumea „lucrurilor în sine”. În această lume există Dumnezeu, sufletul, liberul arbitru. Și de aceea, știința nu este în stare și nu are dreptul să-L judece pe Dumnezeu, despre suflet (să dovedească absența lui Dumnezeu sau mortalitatea sufletului), pentru că toate acestea nu îi sunt la îndemâna. Singurul lucru, potrivit lui Kant, care poate pătrunde în lumea „lucrurilor în sine” este capacitatea de a se rupe de lumea observabilă a fenomenelor și de a privi în altă lume, este o religie.

Estetică. Rolul exclusiv al artei este de a înlătura și de a depăși decalajul dintre lumea care ni se oferă prin simțuri și lumea inteligibilă (lucrurile în sine). Potrivit lui Kant, adevărul și bunătatea se regăsesc în frumusețe.

Immanuel Kant a pus bazele filozofia clasicăîn Germania. Reprezentanții germanului scoala filozofica a concentrat atenția asupra libertății spiritului și voinței umane, a suveranității sale față de natură și lume. Filosofia lui Immanuel Kant a determinat ca sarcina principală a fost să răspundă la întrebările de bază care ating esența vieții și a minții umane.

vederile filozofice ale lui Kant

Începutul activității filozofice a lui Kant se numește perioada precritică. Gânditorul a fost implicat în probleme de științe naturale și în dezvoltarea unor ipoteze importante în acest domeniu. El a creat o ipoteză cosmogenă despre originea sistemului solar dintr-o nebuloasă de gaz. De asemenea, a lucrat la teoria influenței mareelor ​​asupra vitezei zilnice de rotație a Pământului. Kant a studiat nu numai fenomenele naturale. El a investigat problema originii naturale a unor rase umane distincte. El a propus să clasifice reprezentanții lumii animale în ordinea originii lor probabile.

După aceste studii, începe o perioadă critică. A început în 1770, când omul de știință a devenit profesor la universitate. Esența activității de cercetare a lui Kant se rezumă la explorarea limitărilor minții umane ca instrument de cunoaștere. Gânditorul își creează cea mai semnificativă lucrare în această perioadă - „Critica rațiunii pure”.

Informatie biografica

Immanuel Kant s-a născut la 22 aprilie 1724 în orășelul Königsberg, în familie saraca artizan. Mama lui, o țărancă, a căutat să-și crească fiul educat. Ea i-a încurajat interesul pentru știință. Creșterea copilului a fost religioasă. Viitorul filozof a avut o sănătate precară încă din copilărie.

Kant a studiat la gimnaziul Friedrichs-Collegium. În 1740 a intrat la Universitatea din Königsberg, dar tânărul nu a avut timp să-și termine studiile; a primit vestea morții tatălui său. Pentru a câștiga bani pentru a-și hrăni familia, viitorul filozof lucrează ca tutore acasă în Yudshen timp de 10 ani. În acest moment, el și-a dezvoltat ipoteza că sistemul solar provine din nebuloasa originală.

În 1755, filosoful și-a luat doctoratul. Kant începe să predea la universitate, ține prelegeri despre geografie și matematică și câștigă o popularitate din ce în ce mai mare. Se străduiește să-și învețe elevii să gândească și să caute singuri răspunsuri la întrebări, fără a apela la soluții gata făcute. Mai târziu, a început să susțină prelegeri despre antropologie, metafizică și logică.

Omul de știință predă de 40 de ani. În toamna anului 1797, și-a încheiat cariera didactică datorită vârstei înaintate. Având în vedere sănătatea sa precară, Kant a aderat toată viața la o rutină zilnică extrem de strictă, care l-a ajutat să trăiască până la bătrânețe. Nu s-a căsătorit. Filosoful nu și-a părăsit orașul natal în viața sa și a fost cunoscut și respectat acolo. A murit la 12 februarie 1804 și a fost înmormântat la Konigsberg.

Concepțiile epistemologice ale lui Kant

Epistemologia este înțeleasă ca o disciplină filozofică și metodologică care studiază cunoștințele ca atare, precum și studiază structura, dezvoltarea și funcționarea acesteia.

Omul de știință nu a recunoscut modul dogmatic al cunoașterii. El a susținut că este necesar să se bazeze pe filosofizarea critică. Și-a exprimat clar punctul de vedere în explorarea minții și a limitelor pe care aceasta le poate atinge.

Kant în lume lucrare celebră Critica rațiunii pure dovedește corectitudinea ideilor agnostice. Agnosticismul presupune că este imposibil să se dovedească adevărul judecăților bazate pe experiența subiectivă. Predecesorii filosofului au considerat obiectul cunoașterii (adică, lumea, realitatea) ca principală cauză a dificultăților cognitive. Dar Kant nu a fost de acord cu ele, sugerând că motivul dificultăților de cunoaștere se află în subiectul cunoașterii (adică în persoana însăși).

Filosoful vorbește despre mintea umană. El crede că mintea este imperfectă și limitată în capacități. Când încearcă să depășească limitele cunoașterii, mintea dă peste contradicții de netrecut. Kant a identificat aceste contradicții și le-a desemnat drept antinomii. Folosind rațiunea, o persoană este capabilă să demonstreze ambele afirmații ale antinomiei, în ciuda faptului că sunt opuse. Acest lucru derutează mintea. Kant a discutat despre modul în care prezența antinomiilor demonstrează că există limite ale capacităților cognitive umane.

Opinii asupra teoriei etice

Filosoful studiază etica în detaliu și își exprimă atitudinea în lucrări care au devenit mai târziu celebre - „Fundamentals of the Metaphysics of Morals” și „Critica rațiunii practice”. După părerile filozofului, principii morale provin din rațiunea practică, care se dezvoltă în voință. O trăsătură caracteristică a eticii gânditorului este aceea că punctele de vedere și argumentele non-morale nu afectează principiile morale. El ia drept ghid acele norme care provin din voința morală „pură”. Omul de știință crede că există ceva care unește standardele morale și îl caută.

Gânditorul introduce conceptul de „imperativ ipotetic” (numit și condiționat sau relativ). Imperativul este înțeles ca o lege morală, o constrângere la acțiune. Un imperativ ipotetic este un principiu de acțiune care este eficient în atingerea unui scop specific.

De asemenea, filosoful introduce conceptul opus - „imperativul categoric”, care ar trebui înțeles ca un singur principiu suprem. Acest principiu trebuie să prescrie acțiuni care sunt obiectiv bune. Imperativul categoric poate fi descris prin următoarea regulă kantiană: ar trebui să acţionăm ghidat de un principiu care poate fi făcut o lege generală pentru toţi oamenii.

estetica lui Kant

În lucrarea sa „Critica judecății”, gânditorul discută temeinic problema esteticii. El vede estetica ca pe ceva plăcut într-o idee. În opinia sa, există așa-numita putere de judecată, ca cea mai înaltă capacitate de a simți. Este între rațiune și rațiune. Puterea de judecată este capabilă să unească rațiunea pură și rațiunea practică.

Filosoful introduce conceptul de „expediency” în raport cu subiectul. Conform acestei teorii, există două tipuri de oportunități:

1. Extern - atunci când un animal sau un obiect poate fi util pentru atingerea unui scop specific: o persoană folosește puterea unui bou pentru a ară pământul.
2. Intern este ceea ce evocă un sentiment de frumusețe într-o persoană.

Gânditorul crede că sentimentul de frumos apare la o persoană tocmai atunci când nu ia în considerare un obiect pentru a-l aplica practic. În percepția estetică, rolul principal este jucat de forma obiectului observat, și nu de oportunitatea acestuia. Kant crede că ceva frumos îi place oamenilor fără să înțeleagă.

Puterea rațiunii dăunează simțului estetic. Acest lucru se întâmplă pentru că mintea încearcă să dezmembreze frumosul și să analizeze interconexiunea detaliilor. Puterea frumuseții îl scapă pe om. Este imposibil să înveți să simți frumusețea în mod conștient, dar poți cultiva treptat un sentiment de frumusețe în tine. Pentru a face acest lucru, o persoană trebuie să observe forme armonioase. Forme similare se găsesc în natură. De asemenea, este posibil să se dezvolte gustul estetic prin contactul cu lumea artei. Această lume a fost creată pentru a descoperi frumusețea și armonia și familiarizarea cu operele de artă - Cel mai bun mod cultivă simțul frumuseții.

Influența asupra istoriei lumii a filosofiei

Filosofia critică a lui Immanuel Kant este pe bună dreptate numită cea mai importantă sinteză a sistemelor dezvoltate anterior de oameni de știință din toată Europa. Lucrările filosofului pot fi considerate marea coroană a tuturor anterioarelor vederi filozofice. Activitățile și realizările lui Kant au devenit punctul de plecare de la care cea mai recentă filozofie. Kant a creat o sinteză strălucitoare a tuturor ideilor importante ale contemporanilor și predecesorilor săi. A reelaborat ideile empirismului și teoriile lui Locke, Leibniz și Hume.

Kant a creat un model general folosind critica teoriilor existente. El a adăugat ideilor sale proprii, originale, generate de mintea sa genială, ideilor existente. În viitor, critica inerentă omului de știință va deveni o condiție incontestabilă în raport cu oricare idee filozofică. Critica nu poate fi respinsă sau distrusă, ea poate fi doar dezvoltată.

Meritul cel mai important al gânditorului este soluția lui la profunzime, problema veche, împărțind filozofii în susținători ai raționalismului sau empirismului. Kant a lucrat la această problemă pentru a le arăta reprezentanților ambelor școli îngustimea și unilateralitatea gândirii lor. El a găsit o opțiune care reflectă interacțiunea reală a intelectului și experienței în istoria cunoașterii umane.

, Jacobi, Mendelssohn, Herbart, Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Fries, Helmholtz, Cohen, Natorp, Windelband, Rickert, Riehl, Vaihinger, Cassirer, Husserl, Heidegger, Peirce, Wittgenstein, Apel, Strawson, Quine și multe altele

Biografie

Născut într-o familie săracă de șai. Băiatul a fost numit după Sfântul Emanuel; tradus, acest nume ebraic înseamnă „Dumnezeu cu noi”. Sub îngrijirea doctorului în teologie Franz Albert Schulz, care a remarcat talentul la Immanuel, Kant a absolvit prestigiosul gimnaziu Friedrichs-Collegium și apoi a intrat la Universitatea din Königsberg. Din cauza morții tatălui său, acesta nu își poate finaliza studiile și, pentru a-și întreține familia, Kant devine profesor acasă timp de 10 ani. În acest moment, în -, el a dezvoltat și publicat o ipoteză cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa originală, care nu și-a pierdut relevanța până în prezent.

Voința bună este pură (voința necondiționată). Pura bunăvoință nu poate exista în afara rațiunii, deoarece este pură și nu conține nimic empiric. Și pentru a genera această voință este nevoie de rațiune.

Imperativ categoric

Legea morală este constrângere, nevoia de a acționa contrar influențelor empirice. Aceasta înseamnă că ia forma unei comenzi coercitive – un imperativ.

Imperative ipotetice(imperative relative sau condiționale) - acțiunile sunt bune în cazuri speciale, pentru a atinge anumite obiective (sfatul medicului către o persoană căreia îi pasă de sănătatea sa).

„Acționează numai în conformitate cu o astfel de maximă, ghidată de care poți în același timp să vrei ca aceasta să devină o lege universală.” „Acționează în așa fel încât să tratezi întotdeauna o persoană, atât în ​​persoana ta, cât și în persoana oricui altcuiva, ca pe un scop și să nu o tratezi niciodată ca pe un mijloc.” „principiul voinței fiecărei persoane ca voință, stabilind legi universale cu toate maximele sale.”

Sunt trei căi diferite reprezintă aceeași lege, iar fiecare dintre ele le combină pe celelalte două.

Pentru a verifica conformitatea unui anumit act cu legea morală, Kant a propus utilizarea unui experiment de gândire.

Ideea de drept și de stat

În doctrina sa despre drept, Kant a dezvoltat ideile iluminatorilor francezi: nevoia de a distruge toate formele de dependență personală, stabilirea libertății personale și a egalității în fața legii. Kant a derivat legile juridice din cele morale.

În doctrina sa despre stat, Kant a dezvoltat ideile lui J. J. Rousseau: ideea suveranității populare (sursa suveranității este monarhul, care nu poate fi condamnat, pentru că „nu poate acționa ilegal”).

Kant a luat în considerare și ideile lui Voltaire: el a recunoscut dreptul de a-și exprima liber opinia, dar cu avertismentul: „argumentați cât doriți și despre orice doriți, dar ascultați-vă”.

Statul (în sens larg) este o asociație de multe persoane supuse legilor legale.

Toate statele au trei puteri:

• legislativă (suprema) - aparține numai voinței unite a poporului;

• executiv (acționează conform legii) - aparține domnitorului;

• judiciar (acționează conform legii) - aparține judecătorului.

Structurile guvernamentale nu pot fi imuabile și se pot schimba atunci când nu mai sunt necesare. Și doar o republică este durabilă (legea este independentă și nu depinde de niciun individ). O republică adevărată este un sistem guvernat de deputați autorizați aleși de popor.

În doctrina sa despre relațiile dintre state, Kant se opune stării nedrepte a acestor relații, împotriva dominației domniei celor puternici în relațiile internaționale. Prin urmare, Kant este în favoarea creării unei uniuni egale de popoare care să ofere asistență celor slabi. Și credea că o astfel de uniune aduce omenirea mai aproape de ideea păcii eterne.

Întrebările lui Kant

Ce stiu eu?

• Kant a recunoscut posibilitatea cunoașterii, dar în același timp a limitat această posibilitate la abilitățile umane, adică. se poate sti, dar nu totul.

Ce ar trebuii să fac?

• Trebuie să acţionăm conform legii morale; trebuie să-ți dezvolți puterea mentală și fizică.

La ce pot spera?

• Te poți baza pe tine și pe legile statului.

Ce este o persoană?

• Omul este cea mai mare valoare.

Despre sfârșitul lucrurilor

Kant și-a publicat articolul în Berlin Monthly (iunie 1794). Ideea sfârșitului tuturor lucrurilor este prezentată în acest articol ca sfârșitul moral al umanității. Articolul vorbește despre scopul ultim al existenței umane.

Trei opțiuni de încheiere:

1) natural - conform înțelepciunii divine.

2) supranatural - din motive de neînțeles pentru oameni.

3) nenatural - din cauza nerezonabilului uman, a înțelegerii incorecte a scopului final.

eseuri

• Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (germană)

ediții rusești

• Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 1. - M., 1963, 543 p. (Moștenirea filozofică, Vol. 4)
• Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 2. - M., 1964, 510 p. (Moștenirea filozofică, Vol. 5)
• Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 3. - M., 1964, 799 p. (Moștenirea filozofică, T. 6)
• Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 4, partea 1. - M., 1965, 544 p. (Moștenirea filozofică, T. 14)
• Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 4, partea 2. - M., 1965, 478 p. (Moștenirea filozofică, T. 15)
• Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 5. - M., 1966, 564 p. (Moștenirea filozofică, T. 16)
• Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 6. - M., 1966, 743 p. (Moștenirea filozofică, T. 17)
• Immanuel Kant. Critica rațiunii pure. - M., 1994, 574 p. (Moștenirea filozofică, T. 118)
• Kant I. Critica rațiunii pure / Trans. cu el. N. Lossky verificat și editat de Ts. G. Arzakanyan și M. I. Itkin; Notă Ts. G. Arzakanyan. - M.: Editura Eksmo, 2007. - 736 cu ISBN 5-699-14702-0

Traduceri în rusă disponibile online

• Prolegomene la orice metafizică viitoare care ar putea apărea ca știință (traducere: M. Itkina)
• Întrebarea dacă Pământul îmbătrânește din punct de vedere fizic

Traducătorii lui Kant în rusă

Despre el

Vezi si

Legături

Epoca Iluminismului
Oameni remarcabili ai epocii după țară
Austria	Iosif al II-lea | Leopold al II-lea | Maria Tereza
Franţa	Pierre Bayle | Fontenelle | Charles Louis Montesquieu | François Koehne | Voltaire | Georges Louis Leclerc de Buffon | Jean Jacques Rousseau | Denis Diderot | Helvetius | Jean D'Alembert | Holbach | Marchiz de Sade | Condorcet | Lavoisier | Olympia de Gougues | Vezi si: enciclopediști francezi
Germania	Erhard Weigel | Gottfried Leibniz | Frederic al II-lea | Immanuel Kant| Gotthold Ephraim Lessing | Thomas Abt | Johann Gottfried Herder | Adam Weishaupt | Johann Wolfgang Goethe | Friedrich Schiller | Carl Friedrich Gauss | Moise Mendelsohn
Marea Britanie	Thomas Hobbes | John Locke | Isaac Newton | Joseph Addison | Richard Steele | Samuel Johnson | David Hume | Adam Smith | John Wilkes | Edmund Burke | Edward Gibbon | James Boswell | Jeremy Bentham | Mary Wollstonecraft | Vezi si: Iluminismul scoțian
Italia	Giambattista Vico | Cesare Beccaria
Olanda	Hugo Grotius | Benedict Spinoza
Polonia	Stanislav Konarsky | Stanislav August Poniatowski | Ignacy Krasicki | Hugo Kollontai | Ignacy Potocki | Stanislav Staszic | Jan Sniadecki | Yulian Ursyn Nemtsevici | Andrzej Sniadecki
Rusia

Care sunt ideile principale ale lui I. Kant, fondatorul filozofiei clasice germane, veți afla din acest articol.

Principalele idei ale lui Immanuel Kant

El credea că o persoană își poate rezolva problemele nu numai pe baza rațiunii. În general, opera filozofului, care își exprimă ideile, este împărțită în 2 perioade - pre-critică și critică.

• Perioada precritică, înainte de 1770

În acest moment, Kant a dezvoltat idei despre interacțiunea gravitațională dintre Luni și Pământ. El a emis ipoteza că sistemul solar a apărut în mod natural dintr-o nebuloasă de gaz. El a reușit să creeze o imagine dinamică a lumii care nu corespunde modelului metafizico-mecanic dominant al lumii. Aceste idei i-au permis lui Kant să formuleze o nouă doctrină a dialecticii despre sursele interne de dezvoltare.

El a acordat o atenție deosebită cunoașterii creatoare a omului, conturând condițiile și limitele acestuia. Filosoful german a făcut o „revoluție copernicană în filozofie”: lumea nu se limitează doar la forme și ființă, ci este strâns legată de organizarea gândirii noastre, care o transformă într-un proces creativ, activ. Acest lucru se numește agnosticism.

• Perioada critică, din 1770

Au identificat principalele abilități cognitive:

• Senzualitate. Haosul senzațiilor poate fi ordonat după timp și spațiu.
• Motiv. Are o capacitate a priori de a produce categorii și concepte și de a forma judecăți. De asemenea, mintea este înzestrată cu o imaginație productivă, datorită căreia se realizează o sinteză a raționalului și senzualului.
• Inteligența. Capabil să-și formeze scopurile ultime ale cunoașterii sub forma ideilor sufletului, lui Dumnezeu și naturii (în sfera experienței interne, experienței generale și, respectiv, a sferei externe).

El aparține împărțirii legilor morale în 2 clase:

1. Ipotetice, care sunt evaluate după consecințe și dictează acțiuni.
2. Categoric, care încurajează acțiunile valoroase.

Și o persoană ar trebui să fie ghidată în acțiunile sale numai de norme morale, independente de legile naturale și ideile subiective.

Cunoașterea conștiinței, potrivit lui Kant, este un fel de mașină care prelucrează materialul senzorial și îi dă forma unor judecăți și idei. Activitatea conștiinței cognitive este limitată la sfera experienței.

Deși Kant nu a găsit dovezi ale existenței lui Dumnezeu în sfera rațiunii, filozoful nu își neagă existența. Exact la fel ca posibilitățile libertății, nemurirea sufletului.

Sperăm că din acest articol ați aflat ce idei a dezvoltat Immanuel Kant.