Adorarea Magilor în pictură. Adorarea Magilor. Evenimente ale Evangheliei - Locuri ale Evangheliei. Ghid

7 întrebări și răspunsuri care vor face picturi
acest subiect este mai clar si mai interesant

Doar câteva rânduri din Evanghelia după Matei sunt dedicate acestui eveniment. Dar în repovestiri și interpretări a dobândit detalii incredibile și a devenit unul dintre cele mai populare subiecte din pictura religioasă.

fra Filippo Lippi. Adorarea Magilor. 1496

Intriga este simplă și bine cunoscută. Trei înțelepți din Răsărit au urmat o stea călăuzitoare - și aceasta i-a condus la Pruncul divin, care s-a născut pentru a face un sacrificiu ispășitor și a salva omenirea. Înțelepții s-au închinat în fața Pruncului și i-au dat darurile lor.

Adorarea Magilor. Panoul central al tripticului cu același nume. Hans Memling. 1470

1. Cine sunt Magii?

Creștinii vorbitori de limbă rusă îi numesc magi, creștinii occidentali îi numesc magicieni și vrăjitori. Și inițial, se pare, preoții-astrologi, persani sau babilonieni, se refereau.

Matei relatează despre înțelepții din Răsărit. Dar, de-a lungul timpului, zvonurile le-au dat nume - Caspar, Melchior și Balthazar. Și semnificații suplimentare. Ei au început să simbolizeze diferite părți ale lumii: Europa, Asia și Africa (de aceea unul dintre magi este adesea descris ca având pielea întunecată). ȘI diferite vârste: Caspar este de obicei un bătrân cu părul cărunt (și este primul care i-a oferit darul lui Isus), Melchior este un bărbat matur, iar Balthasar este un bărbat tânăr (uneori Melchior și Balthasar își schimbă locurile în cronologia).

Benozzo Gozzoli. Capela Magilor. Fragment cu alaiul Magilor. 1459

În perioada Renașterii, înțelepții erau numiți regi și reprezentați cu coroane pe cap. În primul rând, este în concordanță cu profeția regilor păgâni care își aduc darurile împăratului lui Israel. În al doilea rând, regele îngenuncheat, care și-a scos coroana în fața Pruncului, este o imagine foarte inteligibilă.

Mozaic în Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna, secolul al VI-lea.

Înclinându-se în fața lui Isus cu daruri, Magii recunosc viitorul Rege în Prunc. De ce a fost nevoie de persoane din afară pentru actul de recunoaștere? Iată cum a explicat teologul Ioan Gură de Aur acest complot:

Întrucât scopul venirii lui Hristos a fost acela de a desființa regulile străvechi ale vieții, de a chema întregul univers să se închine Sine și să accepte această închinare pe pământ și pe mare, Hristos de la bun început deschide ușa păgânilor, dorind să le învețe pe a lui. prin străini. Întrucât evreii, auzind continuu pe profeți care vesteau venirea lui Hristos, nu i-au acordat o atenție deosebită, Domnul i-a inspirat pe barbari să vină dintr-o țară îndepărtată și să întrebe despre Regele care s-a născut printre evrei. (Conversație despre Evanghelia după Matei. 6:3)

Adorarea Magilor. Jan Gossaert. 1515

2. De ce sunt Magii atât de îmbrăcați?

Cu ajutorul hainelor luxoase și elaborate ale Magilor, artiștii își subliniază statutul (sunt bogați și respectați în zona lor), precum și faptul că sunt străini, oameni dintr-o altă civilizație.

Adevărat, costumele magilor au de obicei puține în comun cu adevăratele costume naționale ale locuitorilor din Asia sau Africa. De regulă, acestea sunt ținute fantezie. Iar unii artiști chiar i-au îmbrăcat pe Magi după moda vremii lor, acordând importanță doar bogăției lor.

Pe lângă Magi, lângă Fecioara cu Pruncul este de obicei înfățișat Sfântul Iosif, soțul Mariei. Este ușor să-l recunoaștem: el, dulgher de profesie, este îmbrăcat mult mai modest decât Magii.

Triptic „Adorația Magilor”. Peter Cook van Aelst. anii 1530

3. Dacă sunt trei Magi, de ce arată niște tablouri
de parcă ar fi fost un miting în fața lui Isus?

Prima explicație pentru mulțimi este zilnică: înțelepții bogați nu și-ar fi pornit în călătoria fără alaiul și slujitorii lor. În unele tablouri vedem chiar și câini de vânătoare: înțelepții s-au distrat și și-au luat mâncare pe drum.

În plus, procesiunea lungă, „în mișcare într-un pârâu nesfârșit”, arată mai solemnă decât trei pelerini singuratici. Și mulțimea închinătorilor însăși, în spatele căreia încă mai poți încerca să vezi pruncul cu Maica Domnului, ne lasă clar ce eveniment grandios este în fața noastră.

Adesea, artistul a trebuit să dezvolte o compoziție complexă cu mai multe figuri pentru a se potrivi pe pânză cu picturile clientului și ale întregii sale familii: cunoscătorii de artă considerau că este destul de normal să apară în picturi ca personaje biblice.

Sandro Botticelli. Adorarea Magilor. 1475.

În această imagine, în imaginile Magilor și a oamenilor care îi însoțesc, Botticelli a descris nu numai puternicul clan Medici (această familie de negustori și bancheri a condus Florența), ci și pe sine - artistul stă la marginea dreaptă a imaginii într-un mantie roșie și se uită la public.

Albrecht Durer. Adorarea Magilor. 1504.

Această imagine nu este aglomerată, dar autorul ei a găsit o modalitate de a plasa și aici un autoportret. Nu, Dürer nu s-a înfățișat ca un servitor pândit în partea dreaptă a treptelor. Durer a copiat de la sine pe cea mai frumoasă dintre Magi - înalt, cu părul creț. Și l-a așezat în centrul pânzei.

Adorarea Magilor. Carlo Dolci

Și uneori artiștii combinau două subiecte deodată într-o singură imagine - închinarea păstorilor (au fost primii care au adus daruri Pruncului, despre asta vorbește Evanghelistul Luca) și închinarea Magilor. Deci în imagine devine nu numai mai multi oameni, dar și mai multe cadouri. Sau au înfățișat pe fundal alte evenimente din ciclul Crăciunului: de exemplu, Ghirlandaio arată masacrul copiilor.

Adorarea Magilor. Domenico Ghirlandaio. 1488

4. Cât de repede au venit Magii la nou-născut?

Înțelegem de unde vine întrebarea. Magii ar fi venit să se închine Pruncului de îndată ce acesta s-a născut: de obicei, în picturi, Maria și Iosif primesc oaspeți chiar în grajd, unde Fecioara Maria a fost depășită de naștere. Pe de altă parte, în aceste tablouri copilul stă adesea (și copiii încep să facă acest lucru nu mai devreme de șase luni), este interesat de cadouri, le întinde mâna, le apucă, face gesturi de binecuvântare, chiar pune mâna pe cap. a vrăjitorului Kaspar și chiar arată ca un copil de doi ani, un om puternic, care este destul de capabil să întrebe el însuși oaspeții de ce le-a luat atât de mult să-și aducă cadourile.

Peter Aartsen. Adorarea Magilor, 1570-1575

Interpretări teologice, apocrife, legende populare și chiar cercetări științifice care implică astronomi oferă mai multe versiuni cu privire la cât timp a durat Magii, care au fost conduși la Betleem de o stea călăuzitoare. Intervalul variază de la „a sosit chiar înainte de naștere” la „a sosit când copilul avea deja doi ani”.

Aici apare noua intrebare. Cum au putut înțelepții din Răsărit să ajungă la Betleem în câteva zile? Transportul de care dispun este adesea reprezentat în tablouri - acestea sunt cămile. Sau cai – niște artiști prudenti care nu văzuseră niciodată cămile, nu și-au asumat riscuri și au pictat în schimb cai familiari. În orice caz, nu este rapid.

Călătoria Magilor. James Tissot. 1894

Cea mai frumoasă explicație o dă teologul Ioan Gură de Aur: steaua le-a apărut înțelepților chiar înainte de nașterea lui Iisus - aceștia au pornit imediat și au ajuns la destinație exact la timp pentru nașterea Pruncului.

Dar cum putem înțelege imagini în care Bebelusul este încă în grajd, dar în aparență nu mai este un nou-născut? Și există versiuni aici. Poate că autorul a optat pentru o generalizare artistică și a combinat două subiecte (Crăciunul și închinarea magilor) într-o singură imagine. Poate că pur și simplu „nu s-a deranjat” - nici cu cronologia evenimentelor, nici cu dacă un copil care are câteva zile arată foarte diferit de un copil de doi ani.

Adorarea Magilor. Ulrich cel Bătrân Apt

Iar versiunea conform căreia pruncul divin a crescut treptat - și la scurt timp după naștere ar putea accepta personal cadouri din mâinile Magilor - ar trebui să fie aruncată. Artiștii au încercat să arate umanitatea în Baby și nu l-au înzestrat cu abilități de supererou. Natura divină a bebelușului este indicată doar de aureola de deasupra capului său și de reverența generală din jurul lui.

Benvenuto Tisi. Adorarea Magilor. 1534.

5. Ce i-au dat?

Darurile în sine nu sunt adesea vizibile în picturi: artiștii se concentrează în principal pe reprezentarea ambalajului. Sicrie și pahare aurii decorate cu pietre prețioase sau un vas din cel mai fin porțelan chinezesc, ca în pictura lui Mantegna, desigur, adaugă lux picturii și permit artiștilor să-și demonstreze capacitatea de a picta cele mai mici detalii și de a descrie diferite materiale. .

Pinturicchio. Închinarea Copilului.

Dar în Evanghelia după Matei sunt enumerate toate darurile.

Și iată, steaua pe care au văzut-o în răsărit mergea înaintea lor, când în cele din urmă a venit și a stat deasupra locului unde era Pruncul. Văzând steaua, s-au bucurat cu bucurie foarte mare și, intrând în casă, au văzut pe Prunc cu Maria, Maica Lui, și, căzând, I s-au închinat; și, după ce și-au deschis comorile, I-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă. (Matei 2:1-12)

Rafael Santi. Adorarea Magilor. Fresca din loggia lui Rafael a Palatului Pontifului din Vatican. 1519

În secolul al VIII-lea, călugărul și teologul benedictin Beda Venerabilul (accentul în nume este pe prima silabă) a explicat sens simbolic fiecare dintre cadourile aduse copilului:

Aur- acesta este un dar regelui, adică Magii au recunoscut în Prunc un om născut să domnească. Tămâia(o rășină de arbore aromat care a fost multă vreme tămâie în biserici) este un dar pentru preot, recunoașterea în Prunc a celui care va deveni Învățătorul. Smirna(alias smirnă - de asemenea, o rășină de copac folosită în ritualurile religioase) - un indiciu al suferinței viitoare a lui Hristos și al morții sale în ispășirea păcatelor umane. ÎN Israelul antic Smirna era folosită pentru îmbălsămarea trupurilor morților. Trupul lui Isus răstignit va fi uns cu un amestec de smirnă și aloe.

Adorarea Magilor. Peter Paul Rubens. 1619

Apropo, Matei nu numește numărul înțelepților. De la el știm doar că au fost trei daruri. De aceea, interpreții au hotărât să existe același număr de înțelepți - câte unul pentru fiecare dar.

6. Din cauza poveștii Magilor suntem acum
să vă faceți cadouri de Crăciun?

Da, dar exact modul în care se obișnuiește să se prezinte cadourile de Crăciun (punându-le în ciorapi, sub pernă sau sub un brad sub acoperirea întunericului) a fost influențat de o altă legendă - despre Sfântul Nicolae, care a aruncat lingouri de aur prin fereastră a trei surori sărace noaptea - pentru ca ei și tatăl lor să nu fie nevoiți să-și facă griji cu privire la zestre. Sfântul Nicolae este prototipul lui Moș Crăciun și al Părintelui Frost.

Regele fasolei. Jacob Jordaens. anii 1640

Mai este o nuanță. În unele țări - de exemplu, în Spania și America Latină vorbitoare de spaniolă - se oferă cadouri și cele mai zgomotoase festivități de iarnă au loc la 12 zile după Crăciun - în ziua de Bobotează, când biserica își amintește de Magi care au venit cu daruri pentru Prunc. Iisus. Pe străzile orașelor în această zi trei regi Se organizează procesiuni de carnaval, amintind de sosirea Magilor. Există și ritualuri asociate cu sărbătoarea. De exemplu, o fasole este ascunsă într-o plăcintă de sărbătoare - cine o găsește este declarat regele fasolei al petrecerii, deși poartă o coroană de carton.

Adorarea Magilor. Jacques Dare. 1435

7. De ce merită picturile despre închinarea magilor
Chiar și ateii ar trebui să privească?

În primul rând, este frumos.

Povestea închinării Magilor a fost foarte populară atât printre clienți, cât și printre artiști. Pentru prima, a dat ocazia de a primi un tablou de lux - cu înțelepți îmbrăcați în brocart și aur, blănuri și pene, coroane și turbane, cu daruri în vase fanteziste, cu animale exotice, cu care înțelepții au ajuns să se închine. Și uneori clienții au avut ocazia să fie surprinși în imaginea unui vrăjitor - la picioarele Pruncului, cu un castron de monede de aur pentru domnia sa. Artiștii au avut ocazia să-și demonstreze talentul reprezentând toate acestea (și, de asemenea, partea lor din monede, desigur).

Adorarea Magilor. Albrecht Altdorfer. 1530

Picturile pe tema cultului au devenit din ce în ce mai elaborate, procesiunea solemnă a devenit mai elegantă, artiștii au devenit din ce în ce mai virtuozi. De-a lungul timpului, au început să acorde atenție nu numai costumelor, ci și peisajului de fundal (deseori înfățișând orașele lor natale - germană, olandeză, italiană - sub masca Betleemului) și caracteristicile psihologice ale personajelor (este interesant să uitați-vă chiar și la fețele unor oameni la întâmplare din mulțime).

Adorarea Magilor. Artemisia Gentileschi. 1637

Unii artiști chiar au găsit posibil să glumească. Gentile da Fabriano înfățișează slujnice pe spatele Fecioarei Maria, care privesc în racla prezentată de vrăjitor: este cadoul vrednic? Și în Conrad von Soest, Bebelusul își prezintă mâna și piciorul pentru sărutări într-un mod educat.

Gerard David. „Adorarea magilor”

Au fost pictate picturi și fresce cu scene de închinare la Magi cei mai mari artiști. Printre aceste lucrări se numără o mulțime de capodopere absolute care nu trebuie ratate de cei care cred în artă.

Ilustrația titlului: fragment din „Altarul cu adorația magilor” de Gentile da Fabriano.

ÎNCHINAREA MAGILOR

(Adorarea regilor)

(Matei 2:1-12)

(1) Când S-a născut Isus în Betleemul Iudeii, în zilele împăratului Irod, Magii de la răsărit au venit la Ierusalim și au spus: (2) unde este regele născut?evreu? căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să ne închinăm Lui.(3) Când a auzit regele Irod aceasta, s-a speriat și tot Ierusalimul cu el. (4) Și, După ce a adunat pe toți marii preoți și cărturarii poporului, i-a întrebat: unde ar trebui să se nască Hristos? (5) Ei i-au zis: „În Betleemul Iudeii, căci așa este scris prin profet: (6) Și tu, Betleem, țara lui Iuda, nu ai nimicmai puține provincii ale lui Iuda, căci din tine va ieși un Conducător care va păstoripoporul meu Israel. (7) Atunci Irod a chemat în ascuns pe înțelepți și a învățat de la eitimpul apariţiei stelei (8) şi, trimiţându-i la Betleem, le-a spus: du-te, cu grijă dar află de Copil și, când îl vei găsi, anunță-mă, ca și eu du-te și închină-L. (9) După ce l-au ascultat pe rege, s-au dus. Și iată, steaua care au văzut în est, mergând în fața lor, când ea a venit în sfârșit și s-a oprit peste locul unde se afla Copilul. (10) Când au văzut steaua, s-au bucuratcu bucurie foarte mare, (11) și intrând în casă, au văzut Pruncul cu Maria,Mamei Lui și, căzând, i s-au închinat; și, după ce și-au deschis comorile, le-au adus la El daruri: aur, tămâie și smirnă. (12) Și după ce au primit revelația în vis să nu se mai întoarcă la Irod, au plecat în țara lor pe altă cale.

(Matei 2:1-12)

Întrebarea la care trebuie să se răspundă încă de la început pentru a înțelege mai clar trăsăturile iconografice ale complotului Adorării Magilor se referă la cronologia evenimentelor din istoria Evangheliei. În Matei, povestea închinării magilor urmează imediat povestea nașterii lui Hristos. Potrivit tradiției, actul de închinare a Magilor este considerat coarda finală a ciclului de povești de Crăciun. Și este adesea descris împreună cu alte teme de Crăciun sau semne caracteristice ale Crăciunului (o peșteră, un bou și un măgar, o iesle și altele; vezi mai jos pentru mai multe detalii despre acest tip iconografic). Dar dacă închinarea Magilor a avut loc imediat după nașterea lui Hristos, atunci nu mai rămâne timp pentru evenimentele descrise de Luca, în special pentru tot ceea ce s-a întâmplat în templu în a patruzecea zi după nașterea Pruncului.

Până acum, prezentarea evenimentelor din pruncul lui Hristos s-a bazat pe Evanghelia după Luca. În povestea Magilor ne aflăm pentru prima dată în fața nevoii de a completa episoadele care lipsesc din Luca cu povestea unui alt evanghelist, în speță Matei. Ne vom confrunta adesea cu această nevoie de a aduce împreună diferite surse pentru a recrea succesiunea aferentă evenimentelor din viața lui Hristos. Astfel, toate cele patru Evanghelii ar trebui considerate ca narațiuni complementare reciproc. Acest lucru este destul de clar și de înțeles. Dificultatea constă însă în înțelegerea ordinii cronologice a evenimentelor reconstruite în acest fel.

Deci, când au apărut Magii să se închine în fața Copilului? În monumentele de artă creștină - atât bizantină, rusă, cât și occidentală - Adorarea Magilor este înfățișată fie împreună cu Nașterea lui Isus Hristos, fie separat. Atât în ​​arta bizantină, cât și în cea occidentală, decorul rupestrei Nașterii lui Isus Hristos (vezi. NASTEREA LUI IISUS HRISTOS) uneori dispare, alteori, după cum am menționat deja, rămâne. Bebelușul apare la vârsta de doi sau trei ani. Fecioara Maria poate să stea pe un tron, iar Pruncul să stea în poală cu un gest de binecuvântare sau cu un sul în mâini. În acest caz, extinderea circumstanțelor nașterii pentru o perioadă atât de lungă este greu de explicat. Legând Nașterea lui Iisus Hristos de Adorarea Magilor, artiștii au fost nevoiți să creadă că aceste două evenimente s-au succedat la scurt timp, când Sfânta Familie era încă în peșteră; împărțindu-le, și-au imaginat evenimentele în sine ca fiind separate unele de altele printr-o perioadă mai lungă de timp. Dar au ignorat complet problema timpului, când venerarea Magilor, ca act independent separat (cu un Copil adult), a fost plasată într-o peșteră. Pe scurt, materialul iconografic reflectă incertitudinea în rezolvarea problemei de cronologie care a existat în legendele antice despre momentul în care a avut loc acest eveniment.

Unii autori creștini timpurii susțin că închinarea magilor a avut loc imediat după nașterea lui Isus. Iustin Mucenic afirmă: „Imediat după nașterea Lui, înțelepții din Arabia au venit să I se închine, mergând mai întâi la Irod, care a domnit apoi în țara ta” (Iustin Mucenic. Convorbire cu Trifon, 77). Ioan Gură de Aur crede că steaua le-a apărut magilor cu mult înainte de nașterea lui Hristos: „Magii nu au fost prezenți la nașterea Mamei și nici nu cunoșteau momentul când ea a născut și, prin urmare, nu aveau niciun motiv să tragă concluzii despre viitor conform la curgerea stelelor. Dimpotrivă, cu mult înainte de naștere (un miracol și mai mare! - L.M.), Văzând o stea care s-a arătat în pământul lor, se duc să-l vadă pe Cel ce S-a născut” (Ioan Gură de Aur. Comentariu la Sfântul Evanghelist Matei, 63). Proto-Evanghelia lui Iacov leagă direct închinarea magilor cu șederea Fecioarei Maria cu Pruncul în peșteră, adică vorbește despre închinarea magilor. nou nascut.„Și magicienii au plecat. Și steaua pe care au văzut-o în răsărit a mers înaintea lor până au ajuns la o peșteră și s-au oprit în fața intrării în peșteră. Și vrăjitorii au văzut Pruncul cu Maica Sa Maria” (Proto-Evanghelie, 21). Alți autori antici, precum Eusebiu Pamphilus (Istoria ecleziastică, cartea 1, capitolul 8), cred că închinarea magilor a avut loc în jurul celui de-al doilea an al vieții lui Hristos. Aceeași părere este exprimată și în Evanghelia după Pseudo-Matei (16).

Justificarea opiniei că închinarea magilor avea loc într-o peșteră întâmpină dificultăți, pe de o parte, în textul lui Matei, care spune că a avut loc în Acasă,și nu în peșteră (2:11), pe de altă parte, în cronologia evenimentelor evanghelice. Cert este că nu există niciun motiv să credem că Sfânta Familie a rămas în peșteră mult timp după nașterea lui Hristos. Prin urmare, dacă presupunem că venerarea Magilor a urmat tocmai în peșteră, atunci nu mai este timp pentru acele evenimente descrise de Luca, deoarece imediat după închinarea Magilor a avut loc masacrul pruncilor din Betleem și fuga Sfintei Familii în Egipt.

În lumina argumentelor de mai sus, este deosebit de demn de remarcat Retabloul lui Columb de Rogier van der Weyden, citiți (deschis) de la stânga la dreapta: Buna Vestire (aripa stângă), Adorarea Magilor, Prezentarea Pruncului Isus la Templu (aripa dreaptă).

Rogier van der Weyden. Adorarea Magilor (Altarul lui Columb) (1458-1459).

Munchen. Vechea Pinacothek.

Adorarea Magilor în acest caz înlocuiește scena Nașterii lui Iisus Hristos și este, parcă, un „sinonim” pentru complotul principal de Crăciun. Dovadă în acest sens este prezența unei iesle de Crăciun, a unui bou și a unui măgar în Adorarea Magilor. Retabloul lui Columb, ale cărui scene sunt citite firesc în această ordine - de la stânga la dreapta - demonstrează că artistul a pornit de la ideea că Adorarea Magilor a precedat Prezentarea Domnului în Templu (sau - în limbaj a vremii – Purificarea Sfintei Fecioare Maria).

„Ordinea exactă a evenimentelor care au avut loc înainte de întoarcerea Sfintei Familii la Nazaret”, afirmă F. Farrar în „Viața lui Isus Hristos”, „nu poate fi decât o chestiune de ghicire incertă. Tăierea împrejur a avut loc în a opta zi după naștere (Luca 1:59; 2:21); curăţirea la treizeci şi trei de zile după tăierea împrejur (Lev. 12:4); închinarea magilor a avut loc „când Iisus s-a născut în Betleem” (Matei 2:1) și fuga în Egipt imediat după plecarea lor. Presupunerea că întoarcerea din Egipt a fost înainte de jertfa la templu, deși nu este imposibilă, pare extrem de improbabilă. În afară de faptul că o astfel de întârziere ar fi o încălcare (deși de necesitate) a Legii mozaice, ea sugerează că curățarea a fost amânată mult timp, iar acest lucru este în aparentă contradicție cu expresia de două ori repetată a Sfântului Luca ( 2:22, 39), sau că patruzeci de zile au fost suficiente pentru ca magii să sosească din „răsărit”, să fugă în Egipt și să se întoarcă din el. Această presupunere conține atunci extrema inconsecvență că Sfânta Familie s-a întors la Ierusalim, aflat la doar zece mile de Betleem, la doar câteva zile după un eveniment atât de teribil precum masacrul pruncilor. Cel mai probabil se presupune că fuga în Egipt și împrejurările care au dus la aceasta au avut loc numai după ce au fost aduse la templu. De aceea, timp de patruzeci de zile, Sfânta Familie a rămas în pace și întuneric în acel oraș, care a fost asociat cu atâtea evenimente remarcabile și sfințit atât de familie, cât și de tradițiile populare atât de dragi lor”.

Pentru a completa trecerea în revistă a opiniilor cu privire la această problemă, cităm judecata lui D.I. Prozorovsky, care s-a ocupat mult de probleme de cronologie: „Dacă scriitorii antici au cronometrat venirea Magilor pentru a coincide cu însăși nașterea Mântuitorului, atunci aceasta nu este încă necesar pentru noi, deoarece scriitorii nu au avut în vedere dezvoltarea istorică. Îmi imaginez întrebarea despre Magi în forma următoare. Iosif a ajuns la Betleem foarte târziu, când toate locuințele erau deja ocupate și el, de necesitate, trebuia să încapă într-o bârlog; Mântuitorul, care s-a născut la scurt timp după aceea, a fost întins într-o iesle, mărturisită doar de păstori. Deja în cele mai vechi timpuri, ziua de naștere a Mântuitorului a fost stabilită în cele din urmă pe 25 decembrie; în a opta zi după aceea trebuia să se facă circumcizia, care se făcea la Betleem destul de calm, ceea ce nu s-ar fi întâmplat dacă Magii ar fi vizitat Betleem în această perioadă de timp. În cea de-a patruzecea zi după nașterea Mântuitorului, Iosif și Maria au trebuit să se prezinte la Templul Ierusalimului pentru a îndeplini ritualul stabilit de lege, iar această datorie a fost îndeplinită din nou cu destulă calm, deoarece în acea vreme regele născut al evreilor era nu era încă în ochii lui Irod, așa că Iosif nu a avut ce face să-l împiedice să se întoarcă la Betleem și să se pregătească acolo pentru plecarea la Nazaret. La scurt timp după aceea, Irod s-a îmbolnăvit, iar în acel moment Magii au apărut la Ierusalim, revoltați de întrebările lor despre nou-născutul rege al evreilor, sufletul deja feroce al lui Irod, care a aflat despre Betleem ca locul de naștere al Celui Dorit doar de la cărturarii evrei. , care a arătat spre Betleem conform profeţiei lui Mica . Irod s-a iritat și mai tare când s-a văzut înșelat de Magi, care nu l-au informat despre Cel Căutat și s-a retras în țările lor pe o altă cale. Mânia lui Irod nu a cunoscut limite, iar copiii din Betleem au fost distruși. Potrivit lui Iosif, Irod a murit după eclipsa de lună, care a avut loc în ajunul postului evreiesc de primăvară, iar conform calculelor celebrului astronom Lalande, această eclipsă a avut loc în noaptea de 12 spre 13 martie a celui de-al patrulea an înainte de începerea erei creștine, așadar, atunci acolo a fost postul Esterei, care are loc în a 13-a zi a lunii Adar. Așadar, Magii s-au dus la Betleem după a 40-a zi după nașterea lui Iisus și l-au închinat „într-un templu”, într-o cameră, într-un apartament, și nu într-o bârlog, și tocmai înainte de amintita eclipsă de lună” (citat din cartea: Pokrovsky N. S.. 129 - 130).

Lăsăm aici fără rezoluție chestiunea posibilelor mișcări ale Sfintei Familii între evenimentele din cea de-a patruzecea zi, când, după ce a săvârșit ritul purificării în Templul din Ierusalim, s-a dus la Nazaret,și fuga în Egipt, care a venit din Betleem, ca neinfluenţând direct iconografia Adorării Magilor, deşi importantă din punct de vedere al cronologiei evenimentelor.

Deci, se poate afirma că includerea în picturile Adorării Magilor a unor trăsături caracteristice intrigii Nașterii lui Iisus Hristos este, din punct de vedere istoric, un anacronism. În același timp, totuși, este necesar să se țină seama de faptul că artiștii, de regulă, sunt mai aproape de ideile populare (și potrivit acestora, venerarea magilor a avut loc imediat după nașterea lui Isus), mai degrabă decât de o interpretare istorică și teologică specială, verificată critic, a textului, care este un program pentru ei. Remarcabil în acest sens este succesiunea evenimentelor, modul în care au fost reproduse pe predela faimosului său altar „Adorarea magilor”: Nașterea lui Isus Hristos, Fuga în Egipt, Prezentarea Pruncului Hristos în Templu („Legenda de aur” a lui Iacov din Worragin, care a servit ca sursă pentru programele literare). a supușilor creștini, a afirmat că Sfânta Familie a petrecut șapte zile în Egipt) .

Gentile da Fabriano. Adorarea magilor (1423). Florenţa. Galeria Uffizi .

Să luăm în considerare elementele individuale care alcătuiesc acest complot în pictură.

Bartolo di Fredi. Adorarea magilor (c. 1380). Sienna. Pinacoteca Națională

Înțelepții s-au dus la locul nașterii lui Isus după ce au văzut un semn - o stea în răsărit, așa cum spune Matei, și le-a fost clar a cui stea au văzut-o - „steaua Lui”. Vedeta apare cu siguranță în aproape toate tablourile cu acest complot. În II - III Timp de secole, a fost asociată de obicei cu steaua lui Iacov, despre care Balaam a predicat: „(17) Îl văd, dar acum nu încă; Îl văd, dar nu aproape. O stea se ridică din Iacov și un toiag se ridică din Israel, care lovește prinții Moabului și zdrobește pe toți fiii lui Set” (Numeri 24:17). Sunt cunoscute sarcofage romane din epoca creștinismului timpuriu, pe care nu este Iosif, ci Balaam, stând lângă sau în spatele Mariei; uneori el arată spre o stea. Răsărirea unei stele în momentul nașterii unui domnitor este un semn venerat în antichitate. În arta romană, steaua de deasupra capului împăratului simbolizează divinitatea sa.

Cât despre steaua văzută de Magi în țara lor (sau în țările lor), Ignatie Purtătorul de Dumnezeu, Origen și Eusebiu credeau că este o stea specială, special creată pentru această ocazie. Ioan Gură de Aur a considerat-o o forță inteligentă care a apărut sub forma unei stele.

Este tradițional să se înfățișeze o stea semnificativ mai mare decât celelalte stele de pe cer în scenă și neobișnuit de strălucitoare; uneori este chiar deasupra casei; un bebeluș în raze (sunt multe exemple). Giotto, subliniind caracterul neobișnuit al stelei, o înfățișează sub forma unei comete - un caz rar și nejustificat fie de Sfânta Scriptură, fie de ideile despre cer care existau în epoca sa (Giotto).

În XIII - XIV secole, intriga capătă un caracter jucăuș: Maica Domnului îl amuză pe Prunc cu un măr, Pruncul trage de păr vrăjitorului îngenuncheat în fața lui, care la rândul său sărută piciorul lui Iisus. Copilul are aproximativ doi ani. Artiștii de mai târziu, așa cum sa demonstrat deja, și-au populat picturile cu un număr tot mai mare de personaje, folosind acest subiect pentru a crea galerii de portrete ale contemporanilor lor.

Participanții constanti la scena Adorării Magilor sunt îngerii. Ei formează adesea un cor ceresc, ridicând un imn îngeresc către Domnul ( ; perechea superioară de îngeri cântă clar, judecând după gura lor deschisă). Artiștii citează adesea cuvintele acestui imn: „ Gloria In Excelsis Deo„(„Slavă lui Dumnezeu în cei de sus” – Luca 2:14). Aceasta este prima frază a Imnului Angelic, care a devenit a doua parte a Liturghiei Catolice. În unele cazuri, îngerii cântă după note ().

Ghirlandaio. Adorarea Magilor. Florenţa. Muzeul Ospedale degli Innocenti.

Ghirlandaio (ca și alți artiști renascentistes) a oferit Corului Angelic nu numai textul acestui cânt, ci și notele cântului gregorian. Compozitori din diferite epoci au scris „ Gloria In Excelsis Deo„- J. Despres, Palestrina, O. Lasso, A. Vtivaldi, J. S. Bach, J. Haydn, W. A. ​​​​Mozart, L. Beethoven, F. Schubert, F. Liszt...

EXEMPLE ȘI ILUSTRAȚII:

Bartolo di Fredi. Adorarea magilor (c. 1380). Sienna. Pinacoteca Națională

Giotto. Adorarea Magilor (1304-1306). Padova. Capela Scrovegni.

Gentile da Fabriano. Adorarea magilor (1423). Florenţa. Galeria Uffizi.

Gertgen tot Sint Jans. Adorarea Magilor (1490-1495). Praga. Galeria Națională.

Maestru necunoscut al Rinului Mijlociu XV secol. Adorarea magilor (c. 1420). Darmstadt. Muzeul de Stat Hessian.

Domenico Ghirlandaio. Adorarea Magilor. Florenţa. Muzeul Ospedale degli Innocenti.

Benozzo Gozzoli. Adorarea Regilor Magi (1459-1460). Florenţa. Palatul Medici Riccardi.

Rogier van der Weyden. Viziunea celor Trei Magi (Altarul din Bladelen) (1446-1452). Berlin-Dahlem. Galeria de imagini a Muzeului de Stat.

Hugo van der Goes. Adorarea Magilor (Altar din Monfort) (înainte de 1475). Berlin-Dahlem. Galeria de imagini a Muzeului de Stat.

Juan Reixach. Adorarea regilor (a doua jumătate) XV secol). Barcelona. Muzeul de Artă al Cataloniei.

Paolo Veronese. Adorarea Magilor (începutul anilor 1570). Saint Petersburg. Muzeul Ermitaj.

Jacopo Bassano. Adorarea magilor (1560). Venă. Galeria de artă a Kunsthistorisches Museum.

© Alexander MAYKAPAR

Povestea Evangheliei în continuare despre închinarea magilor (Matei 2) este foarte edificatoare. Aceasta este, în primul rând, o poveste despre „ epifanii”, sau apariția lui Hristos la păgâni.

În timp ce Iosif și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu cu Pruncul Iisus au rămas la Betleem, Magii au venit la Ierusalim dintr-o țară îndepărtată din răsărit (din Persia sau Babilon).

Magii sau înțelepții erau numiți oameni învăţaţi care se ocupau cu observarea si studiul stelelor. La acea vreme, oamenii credeau că la nașterea unui mare om, o nouă stea a apărut pe cer. Mulți păgâni din Persia, învățați de evreii împrăștiați, știau despre venirea lui Mesia pe lume - Marele Rege al Israelului. De la evrei puteau cunoaște următoarea profeție a lui Balaam cu privire la Mesia: „Îl văd, dar acum nu încă. Îl văd, dar nu aproape. O stea va răsări din Iacov și un toiag se va ridica din Israel și (El) va lovi prinții Moabului” (Numeri 24:17), aici „Moab” este personificarea dușmanilor lui Mesia. Magii persani se așteptau ca atunci când se va naște Regele promis, o nouă stea va apărea pe cer. Deși profeția lui Balaam vorbea despre o stea în simț spiritual , dar Domnul, în mila Sa, pentru a-i duce pe păgâni la credință, a dat pe cer un semn sub forma înfățișării unei stele extraordinare. Văzând-o, Magii și-au dat seama că Regele așteptat s-a născut.

După o călătorie lungă și îndepărtată, au ajuns în cele din urmă la capitala Regatului lui Iuda, Ierusalim, și au început să întrebe: „ Unde s-a născut Regele evreilor? Căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să ne închinăm Lui" Aceste cuvinte ale unor astfel de străini proeminenti i-au trezit pe mulți locuitori ai Ierusalimului și în special pe regele Irod, care a fost imediat informat despre sosirea unor misterioși oameni de știință estici.

Din primele zile ale domniei sale, tronul lui Irod a fost zdruncinat. Poporul îl ura, socotindu-l un uzurpator al tronului lui David și un tiran și îl detesta ca pe un păgân. Anul trecut Viața lui Irod a fost și mai complicată de adversitățile personale și masacrele sângeroase. A devenit extrem de suspicios și, la cea mai mică provocare, și-a executat dușmanii vădiți și imaginari. Din acest motiv, au murit câțiva dintre copiii lui Irod și chiar și soția sa, pe care anterior o iubea cu pasiune. Bolnav și decrepit, Irod locuia acum în noul său palat din Sion. Auzind despre Regele născut, El a devenit deosebit de îngrijorat, temându-se că oamenii vor profita de bătrânețea lui pentru a-i lua puterea și a o transfera Regelui nou-născut.

Pentru a afla cine este acest nou candidat la tronul său, Irod a adunat pe toți preoții și cărturarii, oameni care cunoșteau bine cărțile Sfintelor Scripturi și i-a întrebat: „ Unde ar trebui să se nască Hristos?? Ei au răspuns: „ În Betleemul Iudeii, pentru că așa este scris de profetul Mica" Atunci Irod a chemat pe ascuns la el pe mag, a aflat de la ei momentul apariției stelei și i-a trimis la Betleem. Prefăcându-se evlavios, vicleanul Irod le-a spus: „ Du-te și află acolo totul despre Copil, iar când Îl vei găsi, vino și spune-mi ca să merg și eu să-I închin" De fapt, Irod urma să profite de solia lor pentru a-l ucide pe Copil.

Magii, după ce l-au ascultat pe regele Irod și nebănuind nimic, s-au dus la Betleem. Și iată-o din nou stea, pe care o văzuseră mai înainte în răsărit, a apărut pe cer și, mișcându-se peste cer, a mers în fața lor, arătându-le calea. În Betleem, steaua s-a oprit deasupra locului unde s-a născut Pruncul Isus.

Magii au intrat în casă și l-au văzut pe Pruncul Isus cu Mama Sa. S-au închinat înaintea Lui până la pământ și I-au dat darurile lor: aur, tămâie și smirnă(ulei parfumat pretios). Următorul sens simbolic poate fi văzut în darurile Magilor. I-au adus aur ca Împărat (sub formă de tribut sau impozite), tămâie ca lui Dumnezeu (pentru că tămâia este folosită în închinare) și smirnă ca unui Om care era pe cale să moară (pentru că în acel moment morții erau uns cu uleiuri amestecate cu umili parfumate).

După ce s-au închinat în fața regelui așteptat, magii s-au adunat pentru a se întoarce la Ierusalim la Irod a doua zi. Dar un Înger, arătându-le în vis, le-a dezvăluit intențiile insidioase ale lui Irod și le-a poruncit să se întoarcă în țara lor, urmând un alt drum care nu trecea lângă Ierusalim. Tradiția a păstrat numele magilor, care mai târziu au devenit creștini. Aceştia erau Melchior, Gaspar şi Belşaţar.

Un alt lucru remarcabil despre povestea Nașterii lui Hristos este că primii care s-au închinat Mântuitorului născut au fost păstorii, adevărați copii ai naturii, care au putut deschide înaintea Lui doar vistieria inimii lor, pline de simplitate, credință și smerenie. Mult mai târziu, Magii au venit din Răsărit, plini de înțelepciune învățată și au aruncat jos aurul, tămâia și smirna înaintea Pruncului Dumnezeu cu bucurie evlavioasă. Trebuiau să facă cursă lungăînainte de a ajunge în Iudeea și chiar, fiind deja la Ierusalim, nu au putut găsi imediat locul de naștere al Regelui Iudeilor. Nu înseamnă asta că atât simplitatea inimii, cât și învățarea profundă și conștiincioasă duc în mod egal la Hristos? Dar prima cale este mai dreaptă, mai scurtă și mai precisă decât a doua. Păstorii erau conduși direct de Îngeri, iar Magii „învățau A Husya” de la steaua mută și prin Irod de la cărturarii și bătrânii iudeilor. Nu fără dificultăți și pericole, ei și-au atins scopul dorit și nu au auzit armonia cerească care a răsunat peste pământ - „ Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință oamenilor”(gândul mitropolitului Anastasy).

protopop Serafim Slobodskoy
Legea lui Dumnezeu

Noul Testament

Adorarea Magilor

În timp ce Iosif și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu cu Pruncul Isus au rămas la Betleem, au venit la Ierusalim dintr-o țară îndepărtată din răsărit (din Persia sau Babilonia) Magi.

Magii sau înțelepții erau numiți oameni învățați. Erau angajați în observarea și studierea stelelor. La acea vreme, oamenii credeau că la nașterea unui mare om, o nouă stea a apărut pe cer. Mulți păgâni, învățați de evreii împrăștiați, știau despre venirea lui Mesia pe lume - Marele Rege al lui Israel, care avea să cucerească întreaga lume. Prin urmare, se așteptau ca atunci când acest Rege s-a născut, o nouă stea să apară pe cer. Acești magi erau oameni evlavioși, iar Domnul, prin mila Sa, le-a dat un astfel de semn - o stea nouă, extraordinară, a apărut pe cer. Văzând această stea, Magii și-au dat seama imediat că Regele așteptat s-a născut deja. Ei s-au pregătit să plece și s-au dus în capitala împărăției lui Iuda, Ierusalim, pentru a afla unde s-a născut acest Împărat și pentru a se închina Lui.

În Ierusalim, înțelepții au început să întrebe: „Unde este Regele Iudeilor născut? Căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să-I închinăm.”

Regele Irod, auzind aceasta, s-a speriat: era un om foarte crud și foarte suspicios. Dintr-o suspiciune, și-a ucis copiii. Și acum era deosebit de speriat, temându-se că i se va lua puterea și că tronul regal va fi predat țarului nou-născut. Și toți locuitorii Ierusalimului s-au agitat când au auzit despre această veste.

Irod a adunat la sine pe toți preoții și cărturarii, adică oamenii care studiau cărți scriptura, și i-a întrebat; „Unde ar trebui să se nască Hristos?”

Ei au răspuns: „în Betleemul Iudeii, pentru că așa este scris de profetul Mica”.

Atunci Irod i-a chemat pe magi în taină la sine, a aflat de la ei momentul apariției stelei, i-a trimis la Betleem și le-a zis: „Du-te acolo și află totul despre Prunc, iar când Îl vei găsi, vino și spune-mi. , ca să mă duc și eu să mă închin Lui.” . De fapt, Irod a plănuit să-l omoare pe Regele născut.

Magii, după ce l-au ascultat pe regele Irod, s-au dus la Betleem. Și din nou aceeași stea pe care o văzuseră înainte în răsărit a apărut pe cer și, mișcându-se pe cer, a mers în fața lor, arătându-le calea. În Betleem, steaua s-a oprit deasupra locului unde s-a născut Pruncul Isus.

Steaua din Betleem

În acest timp, în cetate locuiau sfântul bătrân Iosif și Preasfânta Fecioară Maria și Pruncul, în casa în care se mutaseră din peșteră, de când oamenii au început să se împrăștie după recensământ.

Magii au intrat în casă și l-au văzut pe Pruncul Isus cu Mama Sa. S-au închinat înaintea Lui până la pământ și I-au dat darurile lor: aur, Liban(tămâie) și smirnă(ulei pretios, parfumat).

Cu darurile lor, Magii au arătat că Pruncul Isus născut este un Rege, un Dumnezeu și un om. I-au adus aur ca Împărat (sub formă de tribut sau taxe), tămâie ca lui Dumnezeu (pentru că tămâia este folosită în închinare) și smirnă ca unei persoane care era pe cale să moară (pentru că morții au fost apoi unși). si frecat cu uleiuri parfumate).

După aceasta, Magii au vrut să se întoarcă la Ierusalim la Irod, dar au primit porunca de la Dumnezeu în vis să nu se mai întoarcă la Irod. Apoi au mers pe un alt drum, direct spre pământul lor.

Adorarea Magilor

Tradiția a păstrat numele magilor, care mai târziu au devenit creștini, acestea erau: Melchior, Gaspard și Belșațar. Memoria lor este Sf. Biserica o prăznuiește în ziua Nașterii Domnului.

Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos Sf. Sărbătorit de Biserica Ortodoxă 25 decembrie(7 ian., art. noua). Ne pregătim pentru această mare sărbătoare prin post timp de patruzeci de zile, care se numește Postarea de Crăciun. Se numește Ajunul Crăciunului nomad sau Ajunul Crăciunului, pentru că în această zi, conform hrisovului bisericesc, trebuie să mănânce delicios, adică cereale fierte cu miere, și chiar și atunci seara, cu apariția primei stele.

NOTĂ: Vezi Evanghelia după Matei, cap. 2 , 1-12.

Troparul sărbătorii.

Sub slujind stelele desigur aici Magi, adică înțelepții care studiau stelele și le venerau; Te conduc- Sa te cunosc; Soarele adevăruluiȘi Răsărit de sus este numit Iisus Hristos, care a luminat oamenii cu învățătura Sa.

Condacul sărbătorii.

Condacul- un scurt cântec care conține istoria evenimentului festiv; Transsubstanțial- Există înainte de toate vârstele, adică întotdeauna; scena nașterii- pestera; Cu păstori- cu ciobani; laudă- cântați și lăudați pe Dumnezeu; Otrocha Mlado- bebelus.

- „Și Dumnezeu a zis: să fie lumini în întinderea cerului [să lumineze pământul și] să despartă ziua de noapte și ca semne, anotimpuri, zile și ani.” (Geneza 1:14)

Mențiunea magilor ne obligă să ne întoarcem la povestea nașterii lui Iisus Hristos. Totuși, Biblia spune puțin despre acești străini. Crăciunul a fost descris de cei doi evangheliști Luca și Matei. Dar Luca, în general, nu menționează un cuvânt despre Magi. Și Matei le dedică doar 12 strofe, în care informațiile despre călători sunt foarte puține.

Potrivit apostolului Matei, Magii locuiau undeva în răsărit. Au văzut o stea pe cer și și-au dat seama că era un semn.

Aceștia au fost cei trei înțelepți, Baltasar, Melchior și Caspar, care, conform Evangheliei după Matei, și-au oferit darurile noului născut Iisus în noaptea de Crăciun: tămâie, aur și smirnă.

Există versiuni grecești ale numelor lor (Appellikon, Amerin și Damascon) și ebraice (Magalat, Galgalat și Serakin). Există legende despre un al patrulea magician, al cărui nume este Artabanus (ca frate al regelui persan Darius). În manuscrisele timpurii, Balthasar este numit Bethesarei.

Numele și rangul lor regal nu sunt menționate în Evanghelie; tradiția a apărut în Evul Mediu. biserică ortodoxă nu-i consideră regi, nu le-a numărat numărul, nu le-a dat nume și nu le-a scris în doctrină.

Cu toate acestea, după cum se dovedește, aceasta nu este singura mențiune despre Magi în Biblie. De asemenea, în " Vechiul Testament„Poți găsi o profeție despre aspectul lor. Așadar, în Profeția lui Isaia (60:6) se spune: „Toți vor veni din Seba, aduc aur și tămâie și vor vesti slava Domnului”. Și Psalmul (71:10-11) „Împărații Farsiei și insulelor Îi vor aduce tribut; împărații Arabiei și ai Sebai vor aduce daruri; și toți împărații se vor închina Lui, toate neamurile Îi vor sluji.” Așa au primit titluri regale imaginile Magilor.

Ce știm din legendele despre Regii Magi?

Povestea Magilor este plină de multe mistere. Cine erau ei, de unde veneau, de ce li s-a dezvăluit cel mai mare secret al creștinismului? Magii în lumea antica numiți înțelepți, ghicitori și astrologi.

La slavi, de-a lungul timpului, acest cuvânt a căpătat o conotație negativă; era numele dat vrăjitorilor, vrăjitorilor și slujitorilor răului. Este în general acceptat că Magii sunt preoți păgâni. Dar printre slavi, magicienii și preoții aparțin unor direcții diferite (și chiar opuse) ale păgânismului slav. Magii (magii) sunt fani ai lui Volkh și Veles. Volkh este un zeu vârcolac, el este și un lup. Cultul lupului este cunoscut nu numai în nordul lumii slave. Cultul șarpelui de foc de lup a fost și printre slavii din sud (Vuk): http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/volhv.html

De aici confuzia în Ortodoxie între Magi și Vrăjitori.

Dar în timpul regatului asiro-babilonian, aceștia erau oameni foarte respectați. Erau vindecători, ghicitori și executanți de rituri sacre. Magii au ocupat funcții de onoare de consilieri ai regilor pentru că știau să interpreteze visele, în care, după cum se credea, zeii dădeau sfaturi oamenilor, întocmeau horoscoape și preziceau soarta. Istoricul grec Herodot credea că ei erau o castă specială de preoți, ca leviții dintre evrei.

Astrologia era știința timpului său; astrologii au studiat natura folosind stelele. Ei au primit secretul nașterii Fiului lui Dumnezeu nu direct de la stele, ci de la Dumnezeu, care, cu ajutorul astrologiei familiare, le-a dezvăluit un mare secret.

Cum au aflat perșii principalul secret al creștinismului?

Întregul Orient Antic, acum două mii de ani, a trăit în așteptarea marilor schimbări și a apariției lui Mesia, promis de profeții evrei. În mod surprinzător, perșii, adepți ai învățăturilor lui Zarathustra, erau și ei în această așteptare. Întemeietorul credinței lor, Zarathustra, a prezis că apariția unei noi stele va prefigura nașterea marelui Mântuitor al omenirii. Zoroastrismul are puncte de contact atât cu iudaismul, cât și cu creștinismul. În primul rând, asta religie monoteistă, cu credința într-un singur Dumnezeu, aceasta este așteptarea Mântuitorului, dorința de a îmbunătăți lumea, ideea de înviere și viața după moarte, aceasta este credința în primul om pe nume Yima...

În primele secole ale erei noastre, mitraismul, care are rădăcini zoroastriene, era un concurent serios al creștinismului, deoarece Mithras (născut la 25 decembrie) era perceput ca un salvator, arătând oamenilor calea spre viata eterna. Acum aproape nimeni nu va nega influența zoroastrismului asupra creștinismului prin cultul mister al lui Mithras.

Dintre ideile mitraice legate de creștinism, se remarcă legenda zeului născut și a păstorilor care veneau să se închine nou-născutului, stropind cu apă sfințită, sărbătorind învierea ca zi. dedicat lui Dumnezeu, comuniunea cu pâinea și vinul, precum și credința în înălțarea Dumnezeului-om la Cer. Preoții cultului lui Mithra, precum și teologi creștini, le-a promis mitraiştilor învierea şi nemurirea sufletului.

Chiar și simbolismul creștinismului și mitraismului este extrem de apropiat - în ambele locuri găsim imaginea unei cruci, cu diferența că mitraiștii au înfățișat o cruce în cerc. Crucea într-un cerc este cea mai veche simbol solar, care se regăsește în multe tradiții (în astrologie, cercul zodiacal are și trei cruci, împărțindu-l în: cardinal, fix și cruci mutabile).

Mithras este o zeitate solară și apariția crucii în simbolismul său este destul de justificată, deoarece cele patru colțuri ale crucii corespund celor patru puncte cardinale de pe calea anuală a soarelui - două echinocții și două solstiții.

În creștinism, crucea a devenit un simbol al martiriului și al suferinței, deși ceva solar a rămas încă în simbolismul ei - Sfântă sărbătoare Nașterea Domnului Hristos este sărbătorită în timpul solstițiului de iarnă - 25 decembrie. http://ruavesta.narod.ru/articles/mithraism.htm

Vedem că inițial religia lui Hristos a avut multe în comun cu mitraismul și zoroastrismul, dar din vremea când a căpătat statutul religie de stat Imperiul Roman a început procesul de respingere a ideilor răsăritene, care la prima etapă au constituit o parte semnificativă a doctrinei teologice creștine. Din acest moment a început distrugerea tuturor referințelor la Magii perși, care au venit să binecuvânteze pruncul - Mântuitorul, a cărui naștere a fost prezisă de profetul Zarathushtra. Evangheliile în care era menționat numele lui Zoroastru nu au fost canonizate și au intrat în categoria apocrifelor. Din secolul al IV-lea Creștinismul a intrat într-o perioadă de contradicții interne și de luptă acerbă între partide pentru dreptul la monopol în interpretarea adevărurilor evanghelice.

Dacă ne imaginăm că Magii erau slujitori ai cultului zoroastrismului, este clar că erau gata să accepte vestea nașterii iminente a Mântuitorului într-o formă care le era de înțeles. L-au văzut în horoscoapele compilate, care au determinat nu numai destinele oamenilor, ci și țările și chiar întreaga lume.

Vorbind despre steaua magică care a dezvăluit secretul nașterii lui Hristos și a arătat calea către Magi, poate că ar trebui să despărțim semnul real al cerului și apariția unei stele călăuzitoare care se mișca contrar tuturor legilor și în mod clar nu avea origine astronomică. .

Protopopul Konstantin Parkhomenko:

„În Evanghelia după Matei citim că a existat o stea uimitoare care a strălucit puternic pe cer și a adus oaspeți îndepărtați de peste ocean din Persia la Betleem. ÎN timp diferit au fost exprimate puncte de vedere diferite. A existat o versiune că era o cometă. În anul 12 î.Hr., Cometa Halley a zburat de fapt pe lângă. Citim de la istoricul roman Cassius Dio în „Istoria romană” că erau multe semne, marea cometă a lui Halley era pe cerul deasupra Romei și toată lumea a prezis că urmează ceva foarte grav. Dar totuși, al 12-lea an și al 5-lea-6, în care, așa cum am spus deja, Hristos S-a născut, sunt îndepărtați unul de celălalt. Deși regăsim trăsăturile unei comete în relatarea lui Matei, unde se spune că steaua a mers înaintea lor și s-a oprit.

Poate a fost o explozie de supernovă? În anul 5 î.Hr., o supernova a explodat în constelația Capricorn. Oamenii de știință moderni au putut să calculeze că era un fulger foarte strălucitor și este menționat în multe cronici ale lumii, în special în cronicile chinezești.

Este posibil să nu fi fost o stea adevărată, ci un fel de semn ceresc, îngeresc, pe care Dumnezeu l-a aranjat ca un miracol. Mulți sfinți părinți aderă la acest punct de vedere. Dacă aceasta a fost steaua care s-a văzut în Persia, trebuie să ținem cont că la acea vreme călătoria din Persia până în Palestina dura cel puțin un an, pentru că oamenii se deplasau pe jos, cu opriri.

În 1599, celebrul astronom Johannes Kepler și-a propus soluția. El a calculat în tabelele sale că în anii 7 și 6 î.Hr. strălucirea pe cer a continuat ca urmare a următorului fenomen: orbitele planetelor Jupiter și Saturn au coincis, iar mai târziu Marte li sa alăturat. Acum acest fenomen se numește parada planetelor. Pentru locuitorii Pământului, arată ca un fel de strălucire.

Există interpretare cunoscută, ceea ce simbolizează fiecare planetă. Jupiter este planeta regală, Saturn este planeta Palestinei, adică coincidența acestor planete ar putea duce la ideea că în Palestina a apărut un fel de rege. Astrologi și magicieni specialiști ar putea înțelege acest lucru și să vină în capitala Ierusalim pentru a-l întreba pe regele Irod unde s-a născut regele evreilor, a cărui stea au văzut-o în Orient. Oamenii de știință moderni cred că acest punct de vedere are temeiuri serioase.

Faptul că povestea despre vedetă nu este fanteziile evanghelistului, ci dedesubt se află informatii istorice. Personal, sunt înclinat spre punctul de vedere al lui Johannes Kepler despre coincidența dintre Jupiter și Saturn și mai târziu Marte. Marte este planeta războiului și ne amintim cuvintele lui Hristos: „Nu am venit să aduc pacea, ci o sabie”, război a fost declarat împotriva lui Satan și păcatului. Persecuția a fost adusă și împotriva lui Hristos de către oameni păcătoși. Adică, apariția lui Hristos duce la război în Palestina, la răsturnări globale.
Poate că, văzând toate acestea în anul al 7-lea, Magii s-au adunat și au ajuns în anul 6-5 la Hristos, care s-a născut în vremea aceea și I s-au închinat. Este important ca Matei să arate că Hristos a venit nu numai de dragul iudeilor, care, dimpotrivă, îl resping, ci a venit la oamenii întregului pământ. Evreii resping și neamurile se închină. Regele evreu Irod vrea să găsească și să-l omoare pe Pruncul lui Dumnezeu, Matei este cel care citează cuvintele amare ale lui Hristos „a venit la ai săi, dar ei nu i-au primit pe ai săi”.

Profesorul David Hughes, astronom la Universitatea din Sheffield, a publicat pentru prima dată o trecere în revistă a teoriilor pentru a explica Steaua Magi în anii 1970.
Cea mai bună explicație pentru aceasta, potrivit lui Hughes, este așa-numita conjuncție planetară triplă - când Jupiter și Saturn se aliniază cu Pământul. Mai mult, acest lucru a trebuit să se întâmple de trei ori într-o perioadă scurtă de timp.
„Acest lucru se întâmplă când Soarele, Pământul, Jupiter și Saturn sunt situate pe aceeași linie”, explică Hughes (în astrologie, Jupiter este responsabil pentru simbolul lui Dumnezeu, mila; Saturn pentru simbolurile lui Dumnezeu Tatăl, legea, Supremul). Judecător).

„Odată ce planetele se aliniază pe orbită, Pământul începe să le depășească, făcând ca Jupiter și Saturn să pară să își schimbe direcția pe cerul nopții”, explică O'Brien.

Acest fenomen a primit o semnificație și mai mare de faptul că fuziunea planetelor a avut loc probabil în constelația Peștilor - adică într-unul dintre semnele Zodiacului. (numele ezoteric al lui Hristos este Pești. Odată cu nașterea lui Hristos, a început Epoca Peștilor. La începutul biserici crestine Ei au reprezentat întotdeauna Pești, ceea ce a fost confirmat de săpăturile primelor temple creștine din Israel)

„O conjuncție planetară ca aceasta are loc doar o dată la 900 de ani sau cam așa ceva”, a spus O'Brien. „Așadar, pentru astronomii Babilonului de acum 2.000 de ani, acesta trebuie să fi fost un semnal al ceva extrem de important.”

A doua posibilă explicație pentru Steaua din Betleem ar putea fi apariția unei comete foarte strălucitoare.

„Pe măsură ce se apropie de Soare, gheața începe să se topească – vântul solar transportă această substanță în spațiu, așa că apare o „coadă” de material cometar”, spune O'Brien. Potrivit profesorului Hughes, coada, îndreptată în sens opus direcția de la Soare, - unul dintre factorii care face ca versiunea cometă să fie atât de populară.

Cel mai apropiat lucru de momentul evenimentelor Evangheliei este o cometă destul de strălucitoare care a apărut în constelația Capricorn în anul 5 î.Hr., care a fost descrisă de astronomii chinezi. (amintiți-vă că Hristos s-a născut pe 25 decembrie, când Soarele este în semnul Capricornului)

Cei care sunt în favoarea versiunii „anului cinci” subliniază că cometa, pentru un observator din Ierusalim, s-ar fi aflat pe cerul sudic (adică în direcția Betleem), cu capul foarte jos deasupra orizontului și coada. îndreptată vertical în sus.

O altă teorie sugerează că atenția Magilor ar fi fost atrasă de nașterea unei noi stele.

O serie de astronomi cred că o nouă stea ar fi putut arăta calea către Magi
Există înregistrări - făcute din nou de observatorii stelelor din Orientul Îndepărtat - ale unei noi stele care s-a luminat în mica constelație Aquila de pe cerul nordic în anul 4 î.Hr. (În creștinism, vulturul este spirit, ascensiune, inspirație, efort spiritual, Judecata de Apoi, reînnoirea tinereții (Psalmii 103:5) Privind, fără să clipească, la Soare, Îl personifică pe Hristos, fixându-și ochii spre Slava lui Dumnezeu, aducându-și puii la Soare, el este Hristos, ridicând sufletele către Domnul, căzând. ca o piatră pentru pește în mare, Hristos mântuind suflete din oceanul păcatelor.

Se credea că vulturul reprezintă învierea și viața nouă după botez, un suflet reînnoit prin har. El semnifică și inspirația Sfintelor Scripturi și, prin urmare, imaginea lui este înfățișată pe pupitru. Un vultur care ține un șarpe în gheare reprezintă victoria asupra păcatului; un vultur care își sfâșie prada este diavolul. http://www.ezospirit.com.ua/index/orel/0-2012)

Potrivit doctorului Robert Cockcroft, managerul planetariului de la Universitatea McMaster din Ontario, nova este un „candidat bun” pentru titlul de Steaua din Bethleem.

„Poate să apară ca o nova într-o constelație și să dispară din nou câteva luni mai târziu”, explică el. „Nu este foarte luminos, ceea ce explică lipsa înregistrărilor despre ea în lumea occidentală”. Potrivit lui Cockroft, fulgerul acestei stele ar putea servi drept una dintre instrucțiunile pentru ca Magii să-și facă călătoria.

În timp ce au fost necesare alte „semne” pentru a-i motiva pe Magi să călătorească spre vest, spre Ierusalim, spune el, ar fi trecut cel puțin câteva luni până să ajungă acolo. Până în acest moment, constelația Aquila (împreună cu o nouă stea) ar putea apărea pe cerul sudic. Betleemul se află direct la sud de Ierusalim, astfel încât Magii ar putea „urmărește” această stea, îndreptându-se spre Betleem”.

Deci, toți cei trei magi au fost astrologi (astrologi): Balthazar a trăit în India, Melchior a trăit în Persia și Caspar a trăit în Africa.

Cupronickel.

În acele zile trăia în împărăția Mediei și Persiei un mare vrăjitor, înțelept în ani și îmbrăcat cu înțelepciune, priceput în a citi semnele cerești și a interpreta vise: un înțelept cu o barbă lungă și albă și cu ochii de culoarea cerului - Melchior, fiul lui Madai, fiul lui Iafet, fiul lui Noe, fiul lui Adam.

Dar nu era pace în sufletul lui. De la moartea nobilei sale soții, un văl de lacrimi a acoperit lumea în ochii lui și inima i-a tremurat sub zăpada tristeții:

„La ce folosește să devenim un singur trup în bucuria iubirii, dacă moartea trebuie să ne despartă unul de celălalt? Care este minciuna aici? Este în inima mea, care continuă să bată și să te iubească, sau în corpul tău, care nu-mi mai răspunde, revenind la uitare?

Și a rămas multă vreme pe turnul înalt și a privit în jur cerul senin de noapte al munților cu ochii obosiți de lacrimile de sub o căciulă de păr alb ca zăpada.

Și iată, în sfârșit, o stea care a strălucit în estul râului Tigru, în regatul mediilor și perșilor. În momentul în care Melchior a văzut-o, inima i s-a înverzit din nou, ca un mugur de copac care izbucnește primăvara: steaua cunoștea secretul iubirii și al morții. A coborât din turn și a ordonat slujitorilor să înșea caii. A pus smirnă și aloe în raclă și a acoperit tămâia cu o pânză de mătase și giulgii de in. Apoi a urcat pe calul său alb credincios și a pornit pe drum cu o inimă curată ca cerurile, condusă de mâna unei stele.

Balthazar

Și iată, în sfârșit, o stea care a strălucit la est de râul Pison, în ținuturile Saba și Havila.

În acele zile, un conducător nobil și viteaz locuia în împărăția Saba și Havila: trupele sale erau întotdeauna învingătoare, deși nu a fost niciodată primul care a declarat război; meseria lui a înflorit, deși cântarul îi măsura întotdeauna corect; judecățile lui erau stricte, deși nu i-a condamnat niciodată pe nevinovați: un rege cu o barbă groasă și neagră și cu ochi de culoarea aramiului - Baltazar, fiul lui Seba, fiul lui Eber, fiul lui Sem, fiul lui Noe, fiul lui Adam.

Dar nu era pace în sufletul lui. Deși a fost căsătorit cu cea mai duioasă dintre prințesele Arabiei și a născut cu ea copii frumoși, lumina nemiloasă a deșertului i-a întunecat lumea în ochii lui și inima i-a tremurat sub jugul căldurii zilei:

„La ce folosește să porți o coroană și să stăpânești asupra oamenilor dacă trebuie să înfrânezi constant violența și nedreptatea și să-i pedepsești pe cei vinovați? Care este minciuna aici? În laudele celor care mă laudă ca pe o zeitate pentru victoriile mele, sau în blestemele celor care mă numesc tiran, căutând să-mi ia locul?

Și a rămas multă vreme pe galeria palatului său din Sana și s-a uitat în jurul cerului catifelat de noapte al deșertului cu ochi de aur, strângându-și neliniștit barba creț.

Și iată, în sfârșit, o stea care a strălucit în estul râului Pison, în ținuturile Saba și Havila. În momentul în care Balthazar a văzut-o, inima i-a înflorit din nou, ca deșertul după prima ploaie: vedeta cunoștea secretul stăpânirii și fraternității. El a coborât din galerie, a predat controlul regatului reginei sale și a chemat doisprezece războinici din alaiul său. A luat aur și argint din vistieria palatului, pietre pretioaseși cele mai bune perle. Apoi s-a urcat pe spatele celei mai dure dintre cămilele sale și a pornit pe drum cu inima curată ca cerul, condus de mâna unei stele.

„O stea iese din Iacov și un toiag se ridică din Israel”, a cântat Balaam, omul cu ochiul deschis.

Și iată, în sfârșit, o stea care a strălucit la est de râul Gihon, care curge în țara Kush, în Etiopia.

În acele zile, locuia în regatul Kush un tânăr prinț înalt, fiul cel mai mic al Regelui Regilor, la fel de priceput la vânătoarea de lei și la țesut melodii la harpă; un prinț cu pielea de abanos, un tânăr încă fără barbă, cu ochii de culoarea nopții: Caspar, fiul lui Cuș, fiul lui Ham, fiul lui Noe, fiul lui Adam.

Dar nu era pace în sufletul lui. Deși prințul era tânăr, puternic și frumos, norii grei ai sezonului ploios întunecau lumea în ochii lui și inima îi tremura sub vântul neliniștii:

„La ce folosește să te naști plin de daruri dacă nu ești sortit să stăpânești nimic? Frații mei, prin drept de vechime, vor deveni unul rege, altul conducător militar, al treilea mare preot! Ce folos să mă îngrijoreze, fiind în inelul de aur al slujnicelor care râd, dacă trebuie să mă căsătoresc cu cea pe care Regele o alege pentru mine? Care este minciuna aici? Este în legile moștenite de la strămoșii mei care îmi țin viața captivă sau în dorința inimii mele de a fi liber ca leul din savană?

Și a rămas multă vreme pe înălțimile Aksumului și a privit cerul sălbatic de noapte cu ochi lungi de obsidian, aruncându-și înapoi împletitura regală cu mărgele de lapis lazuli țesute.

Și iată, în sfârșit, o stea care a strălucit în estul râului Ghihon, în țara Cuș. În momentul în care Caspar a văzut-o, inima i-a revărsat malurile, ca un pârâu într-o zi de inundație: steaua cunoștea secretul libertății și al vieții. A coborât în ​​oraș și, fără să-i spună nimic țarului, tatăl său, a chemat pagina la el. În pungă a pus rășină parfumată - lacrimi de arbore de tămâie, un vas de alabastru plin cu nard pur și batoane de scorțișoară. Apoi s-a urcat pe cel mai bun și mai flexibil dintre elefanții regali și a pornit pe drum cu o inimă curată ca cerul, condus de mâna unei stele.

Așa că, văzând Steaua Betleemului, Magii au pornit și, rătăcind prin Asia, s-au întâlnit. Având în vedere că toți trei erau astrologi cu experiență, ar fi putut foarte bine să calculeze locul și ora întâlnirii lor!

Prin providența lui Dumnezeu, acești străini au primit revelația că Mesia, pe care lumea îl aștepta de atâta vreme, urma să se nască în Iudeea. O stea magică i-a condus dintr-o țară îndepărtată și trebuia să indice locul în care să caute un copil uimitor. Dar înainte de a intra în capitală, steaua a dispărut de la orizont, iar călătorii au hotărât să afle despre asta de la actualul rege, care poate fi înrudit cu Mântuitorul.

În acea vreme, Iudeea era condusă de crudul tiran Irod, căruia, mai mult decât orice în lume, se temea să nu piardă puterea. Simpla suspiciune că tronul lui era încălcat a fost suficientă pentru cele mai brutale represalii. Irod și-a ucis cei trei fii și fratele său, a inundat țara cu informatori și a domnit prin mită, intrigi și crimă.

Ajunși la Ierusalim, au venit la Irod. Evanghelia ne spune despre asta:

„Când s-a născut Iisus în Betleem (Bethleem) din Iudeea, în timpul domniei regelui Irod, atunci regii înțelepți din țările din Răsărit au venit la Ierusalim și au întrebat:
-Unde este nou-născutul care este sortit să devină regele evreilor? În țările din Orient am văzut Steaua Lui și am venit să ne închinăm înaintea Lui.

Când regele Irod a aflat despre aceste întrebări, a fost confuz și speriat, și odată cu el întreaga cetate Ierusalim. A chemat pe toți marii preoți și pe cărturarii poporului și i-a întrebat:

Unde ar trebui să se nască Hristos?

Și ei au răspuns:

În Betleemul Iudeii - asta scrie în cărțile profetice.

Atunci Irod i-a invitat pe Regii Magi la el și, într-o conversație confidențială, a aflat de la ei momentul exact al apariției Stelei. Și i-a trimis la Betleem și a zis:

Du-te acolo și află cu atenție tot ce poți despre Copil, iar dacă-l găsești, atunci adu-mi vești despre el; atunci mă pot duce și acolo să mă închin înaintea Lui.

După ce au auzit aceste cuvinte ale regelui, s-au dus.

Și astfel acea Steaua, pe care au văzut-o în țările din Răsărit, le-a arătat drumul până când a stat deasupra casei în care era Pruncul. Și când au văzut Steaua aici, s-au umplut de mare bucurie.

În urmă cu două mii de ani, Betleem era un oraș mic, neremarcabil, în care se nășteau doar 10-15 băieți pe an. Dar de aici a venit regele David și aici s-a născut copilul a cărui venire au prezis-o marii profeți.

Ei au intrat în acea casă și au văzut pe Prunc și pe Maria, Mama Sa, și s-au închinat cu evlavie înaintea Lui, și-au deschis comorile și și-au prezentat darurile: aur, tămâie și smirnă. (Au adus în dar Regelui, tămâie ca dar lui Dumnezeu, pentru că era folosită în timpul închinării, și smirnă ca dar pentru o persoană care era pe cale să moară și se obișnuia să frece trupurile morților. cu uleiuri parfumate).

Unele surse apocrife vorbesc despre un anumit „test” al Magilor. Ajunși la Betleem, Magii au găsit-o pe Maica Domnului și pe Pruncul, punând anterior Maicii Domnului o serie de întrebări, răspunsurile la care i-au convins că înaintea lor erau cei pe care îi căutau.

Crezând că Maica Domnului este înaintea lor, ei au exclamat: „O, mamă de mame, toți zeii perși te-au slăvit! Mare este proslăvirea ta, căci ai devenit mai presus de toți cei slăviți!”

Pentru a înțelege cine era în fața lor, Magii i-ar fi înmânat copilului toate cadourile deodată. Nu a ezitat să le ia pe toate trei deodată, întrucât avea toate cele trei ipostaze care simbolizau daruri - era în același timp Dumnezeu, Rege și Om.

Când Magii, după ce și-au îndeplinit misiunea, au pornit pe drumul de întoarcere, un Înger le-a apărut în vis și le-a ordonat să plece acasă pe un alt drum. S-au întors pe altă cale, iar Irod, fără să aștepte vești despre bebeluși, într-un acces de furie și frică nebună, a comis un lucru groaznic - a ordonat exterminarea tuturor bebelușilor sub doi ani. Dar pruncul Isus a fost mântuit, Domnul a protejat Sfânta Familieși printr-un înger Sfântul Iosif a primit o revelație că el și familia lui trebuiau să se ascundă în Egipt. (Matei, capitolul 2)

Acestea. magii astrologi au fost salvați, s-au întors în patria lor și au trăit acolo până la o vârstă înaintată, iar povestea lor despre călătorie a fost scrisă pe o placă de aur.

Există legende despre viața ulterioară a magilor că ei au fost botezați de apostolul Toma.
Istoricii creștini din Evul Mediu povestesc legenda ultimei întâlniri a magilor. În orașul turc Sheva, la mai bine de jumătate de secol de la prima lor întâlnire, Magii s-au adunat pentru ultima oară pentru a se închina în fața lui Hristos, fiind la acea vreme cei mai adânci bătrâni (mai bine de 150 de ani). http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-25791/

Potrivit legendei, moaștele Magilor au fost găsite de împărăteasa Elena și au fost plasate pentru prima dată la Constantinopol. În secolul al V-lea, moaștele magilor au fost transferate de acolo la Mediolan (Milano), iar în 1164, la cererea lui Frederic Barbarossa, la Köln. Acolo se odihnesc până astăzi, într-un templu unic, pe vârful căruia, în loc de cruce, se află Steaua Betleemului. (Înregistrare video a unui tur al unuia dintre cele mai mari catedrale pace - Catedrala din Köln https://youtu.be/PTsduhBUO4E)

În Occident, există zile separate pentru venerarea fiecăruia dintre Magi, precum și „Sărbătoarea celor Trei Regi” generală. Este sărbătorită pe 6 ianuarie și este însoțită de carnavale și spectacole deosebite colorate; în această zi se aprind focuri de tabără și se pregătesc delicii speciale.

ÎN Calendar ortodox nu există zile separate de venerare a Magilor pentru teologi ortodocși Ei consideră că Magii sunt vrăjitori, atribuind în mod conștient și deliberat astrologia vrăjitoriei, deși nu are nimic de-a face cu magia și vrăjitoria, ci este o știință care studiază tiparele proceselor de-a lungul timpului. La fel, meteorologia poate fi considerată magie... La urma urmei, meteorologia, studiind tiparele fenomenelor atmosferice, prezice vremea!))

Ilustrație de Richard Keene „Adorarea Magilor”