Vasziljevszkaja templom. Vasziljevszkaja templom, falu. Vasziljevszkoje. Miklós cár érkezése Ovruch városába a Szent Vasziljevszkaja templom megnyitójára
A falu (falu) Vasziljevszkoje Szerpukhov város közelében található. Külterületén, egy kis falusi temető közepén látható a fából készült Szent Miklós-templom (1689). Ez egy egyszerű cellatemplom, melynek fő térfogata négy lejtős alacsony tetővel végződik. A lejtőt dekoratív nyolcszög koronázza, melyen vékony nyakon ekevassal fedett fej emelkedik. A Szent Miklós templomban korábban galéria-gulbische volt, de sajnos elveszett. Magában a templomban láthatók az eredeti, faragott mennyezeti gerendák. Az ikonosztáz és az edények nyomtalanul elvesztek.
Ősi templom a falu mélyén Vasziljevszkoje valahogy váratlanul jelenik meg a szemed előtt, de elsőre nem kelt túl nagy hatást - a zsúfolt terület megnehezíti a faragott szépség élvezetét. A templom teljesen fából készült, szinte fekete a kortól. Még a kupola is faragott fából készült.
A Szent Miklós-templom - minden, ami az ősi nemesi birtokból maradt fenn - 1689-re nyúlik vissza (a múlt században kétszer állították helyre: 1969-ben és 1980-ban). A templomnak, mint építészeti emléknek, óriási tudományos és művészeti értéke van.
A szovjet időkben a templomot bezárták és gabonaraktárnak használták. Az 1969-es helyreállítás során a harangtornyot leszerelték. 1993. december 19-én a templomot átadták az orosz ortodox egyháznak, és ott folytatták az istentiszteleteket. Csak szombatonként adják elő védőnői lakomák Szent Miklós (december 19. és május 22.) és a nagyobb ortodox ünnepeken.
UTAZÁS A 22-ES BUSZSZAL A „VASILIEVSKOE” MEGÁLLÓHOZ, A 62-ES, 63-AS SZÁJÁVAL.
„Szerpuhovhoz közelebb van Vasziljevszkoje falu. Külterületén, egy kis falusi temető közepén látható a fából készült Szent Miklós-templom (1689). Ez egy egyszerű cellatemplom, de a legtöbb hasonló építménytől eltérően itt a főtér nem meredek nyeregtetővel, hanem viszonylag alacsony egy és négy lejtővel végződik. Kis „esése” van (felsõ részén kitágulás), dekoratív nyolcszög koronázza, amelyen vékony nyakon ekevassal borított kupola emelkedik.
A vasziljevszkojei templom típusát tekintve hasonló... a melikhovoi Születéstemplomhoz. Hasonló templomok, amelyek gyakran korábbi időkre nyúlnak vissza, az ország más régióiban is találhatók. Az építészeti formák ilyen konzervativizmusát a faépítészetben magának az anyagnak, bizonyos értelemben a „szabványnak” - a fa - sajátosságai magyarázzák, amelyek nem engedték meg az építőknek, hogy eltérjenek az évszázadok során kialakult technikáktól és épülettípusoktól.
A Szent Miklós-templomban korábban galéria-gulbische volt, de sajnos a közelmúltban végzett restaurálás befejezetlen maradt, a karzatot pedig nem állították helyre.
A templomon belül láthatók az eredeti faragott mennyezeti gerendák, a refektóriumban pedig, ahol alacsonyabban (vagyis a nézőtől közelebb) helyezkednek el, faragásaik finomabbak, összetettebbek.
A templom refektóriumának külsejét szerényen fűrészelt faragványok díszítik.”
Forrás: M.M. Dunaev „Moszkva déli része”, M., 1978
Csodatevő Szent Miklós templom Vasziljevszkoje faluban
Vasziljevszkoje már 1563 óta ismert. Mint 1627-ben az Okologorodny Stan írnokkönyvében említett falu Andrej Ivanovics Szoimonov földbirtokos tulajdona volt. 1627-ben a faluban volt „birtokos udvar és népudvar, két paraszt- és két földműves udvar”. A templom 1689-ig létezett, mivel Andrej Szoimonov fia, Afanasy abban az évben templomépítési kérelmet nyújtott be Joachim pátriárkához. „Megígérte, hogy hagyatékában, Vasziljevszkij faluban újra felépít egy fatemplomot Csodatevő Szent Miklós nevében a Szerpuhov kerületben, és ennek a templomnak az építésére áldott levelet kapott”. 1690-ben szentelték fel a templomot. 1705-ben említik a templomban élő Iosifov Péter papot és Mihail Ivanov szextont. 1802-ben a Szt. Miklós-templom a Rozsdesztvenno-Telyatyevo faluban található Születés templomhoz lett csatolva. A templom dokumentációját egyesítették a Születés templommal, a Születéstemplom papsága a Szent Miklós-templomra kapott egy kis rugát (fizetést).
A 19. században a Szent Miklós-templomot felújították - fából készült harangtornyot adtak hozzá, a templomban és a refektóriumban kivágták az ablakokat, megemelték a tetőt, a kupola alakját megváltoztatta, a templom belsejét bevakolták, Valószínűleg ez Varvara Dmitrievna Hmeleva földbirtokos gondozásával történt 1860-ig. A 19. század első felében. isteni istentiszteleteket végeztek a templomban naponta egyszer nagyböjt, a szent húsvét sarkán, Szent Miklós emlékére, Rosztovi Szent Demetriuszra. Később „Őeminenciája határozata szerint, amely Varvara Dmitrievna Khmeleva kollegiális asszisztens kérését követte, 1860 decemberében a 27. napon örökre jóváhagyták a szolgálatot ebben a templomban következő napokban május 21-én, június 18-án, július 8-án és 28-án, augusztus 16-án, október 1-jén és 23-án (a templomi megújulás napja) és november 24-én az elhunyt szülőkről való esetleges megemlékezéssel". A templomot nem fűtötték.
Valószínűleg ezzel egy időben zárták be a fából készült Szent Miklós-templomot főtemplom Krisztus születése Teljatyevóban, és gabonalerakóhelyként használták.
1969-ben megkezdődött a Szent Miklós-templom helyreállítása, lehetőség szerint visszaadták eredeti megjelenését, de valamiért nem állították helyre az északnyugati galéria-gulbishche-t. 1993-ban újraindult az istentisztelet. A templom Szent Miklós emlékére nyílik meg Vízkereszt ünnepén és Nagyszombaton.
Szent Miklós templom - egyedülálló emlékműősi orosz fa építészet a moszkvai régióban. A Vasziljevszkaja templom az úgynevezett ketrec típusú templomok közé tartozik.
A Vasziljevszkij-templom kőalapra épült, és egy téglalap alakú ketrecből áll, amelyhez a keleti oldalon ötszögletű oltárapszis, nyugaton pedig egy téglalap alakú refektórium csatlakozik. A Szent Miklós-templom keretét az oblóba vágták. A templomkeret enyhén felfelé tágul, pincét képezve, ami lehetővé teszi a tetőkinyúlások elmozdítását a falaktól, védve a templomkeretet az esőtől. A templom teteje négyszögű, tetején kis nyolcszögletű, nyolcszögű tetővel, melyen kerek nyakú kupola található, ekevassal (nyárfa deszkából szaggatott szélű fa mérleg). A templom oltára külön „mancsban” van elhelyezve, és van egy kis esése is. A Szent Miklós-templom nyugati falának tetejét szerény faragványok díszítik.
A templom belsejében egyedi anyagerendákat őriztek meg, melyeket véletlenül a restaurálás során késői vakolat alatt fedeztek fel. A középső zóna templombelsőjében ez az egyetlen ilyen jellegű matica. Az ötszögletű fenyőmátrixokat faragott, jól megőrzött napjeles rozetták díszítik, amelyek mintája nem ismétlődik összesen negyven rozetta.
Nagyon kevés olyan templom maradt fenn, mint Vasziljevszkij, nagyon sebezhetőek. Ugyanilyen típusú ketrec, néhány éve leégett.
HELYREÁLLÍTÓK JEGYZETE
Opolovnikov A. V., Opolovnikova E. A.
A Szent Miklós-templom a felismerhetetlenségig újjáépült. És reménytelenül érdektelennek tűnt, sokáig nem keltette fel a restaurátorok figyelmét. A restaurátorok csak akkor kezdték el vizsgálni a templomot, amikor az egykori „szép” vonalú mennyezetről omladozni kezdett a vakolat, és hihetetlenül szép faragott fagerendákat tártak elénk, és megpróbálták meghatározni eredeti megjelenését. Ami a gerendákat illeti, amelyeken a mennyezet támaszkodott, ezek nem téglalap alakúak vagy kerek keresztmetszetűek voltak, hanem ötszögletűek, csodálatos rozetták formájú faragványokkal, amelyek mindegyikének megvolt a maga egyedi mintája. Ilyesmit még soha nem láttak fatemplomokban. És ennek az egyediségnek a ellenére, amelyet még az 1960-as évek végén fedeztek fel, a Szent Miklós-templom csaknem három évtizedig elhagyatott, üres állapotban állt. Az 1970-es években megkezdett helyreállítása soha nem fejeződött be. A templom mindvégig nem volt zárva, a nap bármely szakában bárki bemehetett oda. Hála Istennek, a tető nem szivárgott, ezért nem sérültek meg az emlékmű falai és értékes gerendái. A Szent Miklós-templom tanulmányozása során kiderült, hogy a 19. század végén a teljes felső részét átrajzolták, a nyugati oldalra pedig egy csúnya, esetlen tetejű harangtorony került, amely az uralkodó részévé vált. az épületről. A templom ablakait és ajtóit annyira kibővítették és átalakították, hogy az ősi orosz faépítészetnek nyoma sem maradt bennük. Az emlékmű külső falait az akkoriban megszokott módon kőszerű deszkákkal burkolták. A templom körüli galéria elpusztult.
Az átfogó kutatás lehetővé tette az emlékmű grafikai rekonstrukcióját, nagyon pontosan és megbízhatóan visszaadva egykori építészeti kompozícióját. Ennek a rekreációnak csak két részlete maradt meg nem erősített nyomként az eredetin. Az első a templomot koronázó kupola, melynek helyére egy későbbi kupola került. Az eredeti fejezetnek nyoma sem maradt. A második részlet a karzat melletti tornác, aminek sem maradt nyoma. Helyére harangtornyot emeltek. Az összes többi részletet - a kupolás nyolcszöget, a tető alatti szerkezeteket, az ablak- és ajtónyílásokat, a galériát, a tetőket és azok elemeit - meglehetősen ésszerűen hozták létre, és csak a korábbi elveszett formák némi kiegészítésével analógok szerint más épületek hasonló formáival. azonos idő- és stilisztikai irányultság. Feltételezhetjük tehát, hogy az emlékmű egészét megfelelően rekonstruálták, bár apró részletekben bizonyos tekintetben eltérhet eredeti eredeti formáitól, ugyanakkor az orosz faépítészet hagyományos templomszerkezete marad, mind építészetileg. és kompozíciós tervezés és és minden apró részletben. Van egy háromrészes terv is, amely a refektóriumot, a négyszöget és az oltárt egyesíti; valamint egy térfogati-térszerkezetet, amelyben a központi kompozíciós láncszem egy statikus és enyhén megemelt négyszögű, bukdácsolós kocka, amelyet négy rézsű borít, és egy kupolával ellátott alacsony négyszög koronáz meg; valamint egy aszimmetrikus „függő” galéria, amely feleleveníti az épület általános építészeti formáinak aszketikus szigorúságát és egyszerűségét. Ennek az emlékműnek a teljes szerkezeti és műszaki felépítését is az orosz faépítészet hagyományainak ugyanazon jellegzetes megnyilvánulásai közé kell sorolni. Itt minden, a sarokvágástól és a falak megmunkálásától a tető alatti szerkezetekig pontosan ugyanúgy történik, mint az összes többi ősi faemléken Oroszországban, függetlenül azok elhelyezkedésétől. És ehhez hozzá kell tennünk, hogy olyan részletek, mint ajtófélfák, üvegszálas ablakok, sőt zsinórok, rozetták és övek, amelyekből a mennyezeti gerendák egyedi ligatúráját szövik, számos faépítészeti emléken, azok különböző részein, ill. Oroszország különböző helyein.
Általánosságban elmondható, hogy a Szent Miklós-templom arányos felépítése, léptéke, kompozíciós felépítése, formái a kis, szerény templomokra jellemzőek.
Ennek az emlékműnek sok közös vonása van. Mindkét templom egyszerű, és nem állítja be a nyári templomokra általában jellemző magas építészeti érdemeket - monumentális és fenséges épületeket, amelyek építészetében nem annyira a praktikus, mint a művészi oldal a vezérelv. A vasziljevszkojei Szent Miklós-templom tervezési összetételében nem nehéz észrevenni a térszerkezetben megjelenő változásokat. fatemplomok a 17. század végére. Mindenekelőtt a templom három különböző helyiségének azonos szélessége: a refektórium, a négyszög és az oltár, ami sérti a hagyományos lépcsős kompozíciót, majd az egész épület térfogati-térbeli kifejezőképességét, amelyben a négyszög általában kisebb volt. szélességében a refektóriumhoz képest, de szélesebb egy oltárapszishoz képest. A kötetek azonossága némi monotonitást hoz a vasziljevszkojei templom sziluettjébe, a 17. század végén már kialakuló hagyományok leépülésének jeleit mutatja. ősi orosz építészet. Ám miután megtapasztalták ezeket az új trendeket, a vasziljevszkojei Szent Miklós-templom építészete továbbra is az orosz nép eredeti építési kultúrájának élő megtestesülése maradt. És a legfigyelemreméltóbb benne a faragott gerendák. Továbbra is felülmúlhatatlan remekművek és a nemzeti orosz szobrászat és fafaragás klasszikus példája. Ők - fő jellemzője emlékmű. Mindegyik gerenda ötszögletű gerenda, amelynek két alsó éle ferde, körülbelül 45 fokos szögben kapcsolódik egymáshoz. A keresztirányú elfogások a gerendákat öt részre osztják. A két csavart szál, egy középső henger és az oldalsó lapos övek kombinációjából álló elfogás mindkét oldalán kancsó alakú „dinnye” található, sima ívelt vonalakkal körvonalazva, amelyek az egyes szakaszok középső részéhez konvergálnak. rozetták.
A gerendafaragásnak ez az alapmotívuma, amely minden szakaszon és mind a négy oldalon megismétlődik, magát a gerendát egyetlen szoborszerű monolittá alakítja, hasonlóan a refektóriumok, tornácok és galériák faragott oszlopaihoz. Művészi kifejezőkészségének alapja a markánsan eltérő építészeti formák egymásnak ellentmondó szembenállására épülő ritmikus lépése. A finoman részletezett és nagyméretű sima elemek ritmikus váltakozásának és kontrasztos kombinációjának ez a példája az egész ősi orosz faépítészet egyik legszembetűnőbb és legáltalánosabb jellemzője. A Szent Miklós-templomban pedig ez az általános technika egyéni értelmezést kapott, ami abban nyilvánul meg, hogy a refektórium mindkét gerendáján lévő összes rozetta, és van belőlük negyven, eltérő mintázatot kapott. Azonban nincs több ilyen trükkös váltakozása különböző formák, amelyek használatával csak a végtelen változatosságuk illúzióját érik el. Itt szó szerint minden rozetta a maga módján van megrajzolva, és nincs két egyforma. És ez annak ellenére, hogy bárhonnan az összes aljzat számának csak a fele látható. Mindegyik háromszög alakú rovátkolt faragás technikájával készült, mindegyik egyforma méretű. És külön figyeljünk arra, hogy a későbbi vakolat maradványait leszámítva a korábbi színezésnek nyoma sincs rajtuk. Sőt, a fa élő textúrája - éves rétegek és gyűrűk, követve a rozetták formáinak szeszélyes szivárványosságát, még élesebben kiemelik és felfedik magukat ezeket a formákat, további dekoratív motívumot vezetve beléjük, szervesen összeolvadva a designjukkal. Ezért a rozetták, valamint a gerendák összes faragása a fára jellemző formaként működnek, és harmonikusan összekapcsolódnak a fa természetével. A háromdimenziós térben elhelyezkedő volumetrikus formák plaszticitása itt egybeolvad magának a fa kifejezőképességével, mintha csillogó rostjaival átütné ezeket a formákat, és a látszólag mozgó féltónusok és kiemelések végtelenül variálható skáláját hozza létre, amelyen túl a fazon határa. látható és észlelt elveszik. Tegyük hozzá az elmondottakhoz, hogy a gerendák viszonylag kis mintázata a közeli érzékelésre készült: a refektórium belmagassága mindössze 2,5 méter volt. Maguk a gerendák gyönyörű fenyőből készültek, markáns textúrájú. A Szerpuhov-föld védett erdőiben a mai napig ilyen gyönyörű fenyőfák állnak.
http://tsobor.ru/?p=1545
Június 18-ról 19-re virradó éjszaka teljesen leégett a Szerpuhovi járásbeli Vasziljevszkoje községben a fából faragott Csodaműves Szent Miklós templom. Ez a legrégebbi ortodox egyház kerület területén, a 17. század végén épült.
Mint a tűzoltóság szakemberei a szerpuhovi MK-nak elmondták, a templomban nem volt elektromos vezeték, ezért a tűzoltók szándékos gyújtogatásra gyanakszanak. A tüzet mára teljesen eloltották. Az információt a Vasziljevszkij vidéki település adminisztrációja teljes mértékben megerősítette.
Mivel a Csodaműves Szent Miklós templom a szerpuhovi espereshez tartozik, Vlagyimir atya érkezett a helyre. A templom nagy történelmi és kultikus jelentősége ellenére nem részesült védelemben.
A külső kialakításban kijevi, szmolenszki és grodnói technikákat alkalmaztak, ami a templom szigorú és egyben gazdag díszítését hozta létre. 1321-ben a litvánok szinte teljesen elpusztították az Ovruch-i Vasziljevszkaja templomot, amelyet 1909-ben a híres építész, A. V. Shchusev helyreállított. A templom festményeit a kiváló festő, Blaznov, Alekszandr Petrovics készítette. Ősi orosz freskók töredékei is megmaradtak. A közelben található a női Szent Bazil-kolostor, amelyet Pszkovban építettek építészeti stílus a templom helyreállításával egy időben. A komplexum egy cellaépületet és egy harangtornyot foglal magában. A Vasziljevszkaja templom 1000. évfordulójára gránitkeresztet állítottak.
A templom története
- azt javasolták, hogy küldjék el A. V. Shchusev Kolezh titkárt Ovruchba, hogy tanulmányozza a romokat és készítsen helyreállítási projektet
- a helyreállítási projekt vezetésével a Volini Egyházmegyei Vlagyimir-Vasziljev Testvériséget kell megbízni Anthony Hrapovitsky főpap vezetésével.
A helyreállítás időszakában a templomban felépült a Vasziljevszkij női kolostor, amelynek a templomtól délkeletre fekvő épületei V. N. Maksimov építész tervei szerint a pszkov építészet formáiban készültek. A templom területét kissé kibővítették: több szomszédos Ovrutsky városi telket vásároltak egy kolostor létrehozásához. A Szent Szinódus 1910. évi 6612. számú rendelete értelmében a Vasziljevszkaja templomban templomot alapítottak. kolostor, aki 24 hektáros erdővel rendelkező telket kapott. Shchusev asszisztense, V. A. Vesznyin is részt vett a templom helyreállítási munkáinak irányításában. A templom építése 88 ezer rubelbe került. Továbbá II. Miklós 10 ezer rubelt adományozott személyes pénzeszközeiből az ikonosztázra, a csillárra és a lámpákra. Az emlékmű belsejében ősi, aranyozott freskófestmények töredékei maradtak fenn. -1911-ben a templomot A. P. Blaznov művész festette meg freskókkal a novgorodi Spaso-Nereditsky templom mintájára. Az ovrucsi Aranykupolás Szent Bazil-templomban a híres orosz festő, Petrov-Vodkin az „egyházi modernizmus” figyelemre méltó mestereként jelenik meg. 1910 októberében a művész megfestette a nyugati homlokzatot szegélyező két lépcsőtorony egyikét. Petrov-Vodkin a bibliai jeleneteket ábrázolta: „Ábel áldozatot hoz Istennek” és „Káin megöli testvérét, Ábelt”, és elhelyezte: Mindent Látó Szem"és egy szivárvány. Az alkotás megragadta a művészt, és előre meghatározta további alkotói törekvéseit, amelyek immár elválaszthatatlanul összekapcsolódnak a magas elvekkel ősi orosz művészet. A nem kanonikus témájú festmények elhelyezését a székesegyház pontosan megalkotott együttesében valószínűleg az magyarázza, hogy egyfajta allegóriát jelentenek Oleg hercegnek az Ovruch-erőd árkában történt halálának eseményeiről a hadsereget testvére, Yaropolk osztaga. Az egyik kompozíciót D. S. Stelletsky művész készítette. Grafikus festmények, élénk színválasztékkal. 1911 elején a templom helyreállításával kapcsolatos összes munka befejeződött.
Miklós cár érkezése Ovruch városába a Szent Bazil-templom megnyitójára
Miklós cár érkezése Ovruch városába a felújított Vasziljevszkaja templom megnyitására
A városba való belépéskor a cárt Ovruch képviselői fogadták. Az út mindkét oldalán országzászlós egyházi és lelkészi iskolák diákjai sorakoztak – összesen mintegy 2 ezer gyerek. A város főterén felsorakozott a 41. Selenga gyalogezred díszőrsége és két szórakozó százada - az egyik az Ovruch és a „Lyubarkin” (a forrásból idézve) másodosztályú egyházi iskolák diákjaiból, a másik pedig az egyházi iskolák diákjaiból. minisztériumi iskolák. Miután megkapta a mulatságos emberek felvonulását, a cár körbejárta az összes küldöttséget: a Volyn tartomány nemeseit, a provinciálist és az Ovruch zemstvost, Ovruch városát, a Zhitomir és az Ovruch kerület parasztjait békeközvetítőikkel, képviselőikkel. a volini egyházi iskolákból egy egyházmegyei megfigyelővel és a minisztériumi iskolák küldöttségével, amelyet a Volyn tartomány állami iskoláinak igazgatója, P. A. Tutkovsky vezet. Amikor a cár kíséretével körülvéve fogadta a neki bemutatkozókat, akkoriban becsengettek a városi templomokba, köztük a Szt. Vaszilij, ahonnan Anthony érsek vezette vallási körmenet jött ki, hogy találkozzon a királlyal. Keresztmenet Míg a kórus énekelt, az apácák megálltak a templom kerítésében, és várták a császárt. Amikor a király közeledett a templomhoz, Anthony püspök hosszú beszéddel üdvözölte. A templomba való belépés után megkezdődött a liturgia („a király térden állva imádkozott”). Az érsek átadta az uralkodónak Nagy Szent Bazil templom ikonját és Pál apátnőt - az egészség prospóráját. Anthony beszéddel fordult a császárhoz. A császár elfogadta és „megcsókolta” a szent ikont, és elvette a prosphorát. A liturgia befejezése után II. Miklós meghallgatta Shchusev akadémikust a helyreállításáról. Majd Őfelsége továbbment az apátnő kamrájába: az apácák énekelték a tropáriót, a kerítésben álló mulattatók „őrködtek”, az egyházi iskolák diákjai pedig Z. Voloskevics vezetésével „Sok éve.. II. Miklós megvizsgálta a kolostor épületét és megjelenés templomot, köszönetet mondott Antal érseknek a szívélyes fogadtatásért, ezzel beárnyékolva magát a kereszt jele, a „Hurrá!!!” lelkes csattanásával - ment vissza Korosten állomásra.
A cár érkezése kapcsán Ovruch város központját rendbe tették: új burkolatot fektettek le, házakat, üzleteket újítottak fel. Megmaradt I. Dubinsky fényképe a cár érkezéséről: a cár úgy áll kísérete előtt, a jobb alsó sarokban, mintha fehér kesztyűt viselne. A katonák pontosan egyforma méretűek: egyforma magasak, magasak, karcsúak, testesek. A tiszteknek mind bajusza és szakálla van. A diákok fehér inget és fekete nadrágot viselnek. .
Szent Bazil kolostor
A Nőközösség nővérei aktívan részt vettek a Szent Bazil-templom építésében. A közösség első apátnője Lydia apáca volt, majd 1906-ban bekövetkezett halála után a közösség irányítását Pavel apácára ruházták át. A nővéreknek mindennap keményen kellett dolgozniuk. Részt vettek a leendő kolostor téglagyárának és kétszintes kő lakóépületének építésében. A közösség 1910-ben kapta meg a kolostor rangot, majd 1912-ben a megújult Nagy Szent Bazil-templom az Ovruch Szent Bazil-kolostor székesegyháza lett.
A meglévő kőtemplom a Szent Szt. Életadó Szentháromság(Trinity-Vasilievsky) 1743-ban alapították és 1751-ben fejezték be „Nikolaj Vasziljevics Kuznyecov orjol kereskedő és plébánosai költségén”. A templom kétszintes volt, az első emeleten meleg volt, a legfelső emeleten hideg. Kezdetben három oltára volt: felül - a Szentháromság nevében, alul - Nagy Szent Bazil, a jobb oldali folyosón - Szent Nikita.
A kőből készült harangtorony 1802-ben épült. 1867-ben a templomot Enfimij Szemenovics Shelkov orjoli kereskedő költségén bővítették, kétoldalt kétszintes bővítéssel. A templom köré 1881-ben vasrácsos téglakerítést építettek. 1872. szeptember 3-án at felső templom János főpap a jobb oldali kápolnát Zadonszki Szent Tyihon nevében, 1880. július 5-én pedig a bal oldalon Alekszandr Pavlovszkij főpap szentelte fel a kápolnát az Ikon nevében. Isten anyja– A halottak felépülése. A 80-as években a bal oldali alsótemplom kápolnáját Barbara Szent Mártír nevében szentelték fel, amelynek ikonosztáza Pavel Ivanovics Afanasjev plébános költségére készült. Így a század végére a templom kétszintes és hatoltáros lett - az egyetlen Orel városában.
1896-ban elvégezték a külső nagyjavítását, melynek során különösen a kereszteket és a kupolákat aranyozták, valamint átépítették a harangtorony felső szintjét.
1899-1900-ban Megtörtént az alsótemplom felújítása, a falak és a mennyezet festése, valamint 4 db szellőzőkályha beépítése. Az ácsmunkát Koszma Jegorovics Ovecskin kivitelező, az ikonosztázmunkát Pjotr Pavlovics Abasin bolhovi kereskedő, a kő- és vakolási munkákat P. M. Timorin és mások végezték. A harangtoronyban 8 harang volt, amelyek közül az egyik 318 fontot 1849-ben vásárolták.
Többek között az ikonosztázok helyére újak kerültek az átjáró boltívében, új terv szerint ikonosztázok formájában. A megmentő jobb oldalán B.M. „Szenvedélyes”, Keresztelő János, Mártír. Panteleimon. A Szentháromság bal oldalán B.M. „Az elveszettek felépülése”, Zadonszki Szent Tikhon, Csernigovi Theodosius. Két új előtetőt szereltek fel a „Tej-dajka” ikonjaihoz, Ave. Kalugai Tikhon, két egyedi ikontok a B.M. számára. „A bánatos” és három Nagy Szent Bazil, Gergely Teológus és Aranyszájú János, keresztre feszítés képével ellátott postakeresztet rendeztek a jelenlévőkkel. Különösen tisztelték a Szentháromság ikonját ezüst-aranyozott köntösben, B.M. „Az elveszettek felépülése” ezüst-aranyozott, gyémántokkal díszített ládában és a kalugai Szent Tikhon ikonja ezüst-aranyozott ládában. Megbízhatóan ismert, hogy a betegek gyógyulást kaptak, miután elolvasták az akatisztát és imádkoztak a kalugai Szent Tikhon ikonjainál, B.M. "Emlős".
Az 1920-as években a Szentháromság-Vasziljevszkaja templom egy ideig a felújítóké volt, de plébánia hiánya miatt bezárták. A 30-as években a templom elvesztette a harangtorony felső szintjeit és a fő kötetet koronázó kupolát, amelyet 1989-ben restauráltak. Ettől kezdve a templomot más célokra használják. Az épületben 1951 óta működik a DOSAAF regionális bizottsága, 1972-től pedig városi műszaki klub működik itt. 1999 végén a gyülekezet épületét a Za Rulem LLC önfenntartó szervezet bérelte.
Az Oryol Regionális Népi Képviselők Tanácsa Kistanácsának 1993. július 6-án kelt 81-7. sz. határozatával a templomépületet regionális jelentőségű építészeti műemlékké minősítette. A vallási jelentőségű ingatlan emlékmű védelmi kötelezettségét 2005. július 3-án írták alá.
1999. június 24-én a Városi Népi Képviselők Tanácsa határozatával a templom épületét az Oryol-Livensky egyházmegyéhez helyezték át. Szergiusz főpapot (Kryuchkov S.Yu.) nevezték ki rektornak. 1999. július 21-én, a B.M. A "Kazanskaya" megtartotta első istentiszteletét.
2000. február 12-e, a Tanács ünneplésének napja egyetemes tanárok Szent Bazil Nagy, Gergely teológus és Aranyszájú János, Paisius orjoli érsek és Livensky pedig felszentelték Nagy Bazil trónját. Jelenleg a templom működik. Szerint Ortodox naptár Istentiszteleteket tartanak, a vasárnapi iskola pedig nyitva áll gyermekek és felnőttek számára. A javítási és helyreállítási munkák folytatódnak Orel város plébánosainak, magánszemélyeinek, számos vállalkozásának és szervezetének költségén.
A 2010-es években a templom festését Smorodinov művész végezte.
A Szentháromság-Vasziljevszkij-templom anyagai alapján
A templom festményeit a kiváló festő Alekszandr Petrovics Blaznov készítette. Ősi orosz freskók töredékei is megmaradtak. A közelben található a női Szent Bazil-kolostor, amely a templom helyreállításával egyidőben Pszkov építészeti stílusban épült. A komplexum egy cellaépületet és egy harangtornyot foglal magában. A Vasziljevszkaja templom 1000. évfordulójára gránitkeresztet állítottak.
A templom története
- azt javasolták, hogy küldjék el A. V. Shchusev főiskolai titkárt Ovruchba, hogy tanulmányozza a romokat és készítsen helyreállítási projektet
- a helyreállítási projekt vezetésével a Volini Egyházmegyei Vlagyimir-Vasziljev Testvériséget kell megbízni Anthony Hrapovitsky főpap vezetésével.
A helyreállítás időszakában a templomban felépült a Vasziljevszkij női kolostor, amelynek a templomtól délkeletre fekvő épületei V. N. Maksimov építész tervei szerint a pszkov építészet formáiban készültek. A templom területét kissé kibővítették: több szomszédos Ovrutsky városi telket vásároltak egy kolostor létrehozására. A Szent Szinódus 1910. évi 6612. számú rendelete értelmében a Vasziljevszkaja templomban kolostort hoztak létre, amely 24 hektáros erdővel rendelkező telket kapott. Shchusev asszisztense, V. A. Vesznyin is részt vett a templom helyreállítási munkáinak irányításában. A templom építése 88 ezer rubelbe került. Továbbá II. Miklós 10 ezer rubelt adományozott személyes pénzeszközeiből az ikonosztázra, a csillárra és a lámpákra. Az emlékmű belsejében ősi, aranyozott freskófestmények töredékei maradtak fenn. 1911-ben a templomot A. P. Blaznov művész festette meg freskókkal a novgorodi Spaso-Nereditskaya templom mintájára. Az ovrucsi Aranykupolás Szent Bazil-templomban a híres orosz festő, Petrov-Vodkin az „egyházi modernizmus” figyelemre méltó mestereként jelenik meg. 1910 októberében a művész megfestette a nyugati homlokzatot szegélyező két lépcsőtorony egyikét. Petrov-Vodkin a bibliai jeleneteket ábrázolta: „Ábel áldozatot hoz Istennek” és „Káin megöli testvérét, Ábelt”, a „Mindent látó szemet” és a szivárványt pedig a torony kupolájába helyezte. A munka magával ragadta a művészt, és előre meghatározta további alkotói törekvéseit, amelyek immár elválaszthatatlanul kapcsolódnak az ősi orosz művészet magas elveihez. A nem kanonikus témájú festmények elhelyezését a székesegyház pontosan megalkotott együttesében valószínűleg az magyarázza, hogy egyfajta allegóriát jelentenek Oleg hercegnek az Ovruch-erőd árkában történt halálának eseményeiről a hadsereget testvére, Yaropolk osztaga. Az egyik kompozíciót D. S. Stelletsky művész készítette. Grafikus festmények, élénk színválasztékkal. 1911 elején a templom helyreállításával kapcsolatos összes munka befejeződött.
Miklós cár érkezése Ovruch városába a Szent Vasziljevszkaja templom megnyitójára
A városba való belépéskor a cárt Ovruch képviselői fogadták. Az út mindkét oldalán egyházi és lelkészi iskolák diákjai sorakoztak nemzeti lobogóval – összesen mintegy 2 ezer gyerek. A 41. Szelenginszkij Gyalogezred díszőrsége és két szórakoztató százada sorakozott fel a város főterén - az egyik az Ovruch és a „Lyubarkinskaya” (a forrásból idézve) másodosztályú egyházi iskolák diákjaiból, a másik pedig az egyházi iskolák diákjaiból. minisztériumi iskolák. Miután megkapta a mulatságos emberek felvonulását, a cár körbejárta az összes küldöttséget: a Volyn tartomány nemeseit, a provinciálist és az Ovruch zemstvost, Ovruch városát, a Zhitomir és az Ovruch kerület parasztjait békeközvetítőikkel, képviselőikkel. a volini egyházi iskolákból egy egyházmegyei megfigyelővel és a minisztériumi iskolák küldöttségével, amelyet a Volyn tartomány állami iskoláinak igazgatója, P. A. Tutkovsky vezet. Amikor a cár kíséretével körülvéve fogadta a neki bemutatkozókat, akkoriban becsengettek a városi templomokba, köztük a Szt. Vaszilij, ahonnan Anthony érsek vezette vallási körmenet jött ki, hogy találkozzon a királlyal. A körmenet, miközben az apácák kórusa énekelt, megállt a templom kerítésén belül, és várta a császárt. Amikor a király közeledett a templomhoz, Anthony püspök hosszú beszéddel üdvözölte. A templomba való belépés után megkezdődött a liturgia („a király térden állva imádkozott”). Az érsek átadta az uralkodónak Nagy Szent Bazil templom ikonját és Pál apátnőt - az egészség prospóráját. Anthony beszéddel fordult a császárhoz. A császár elfogadta és „megcsókolta” a szent ikont, és elvette a prosphorát. A liturgia befejezése után II. Miklós meghallgatta Shchusev akadémikust a helyreállításáról. Majd Őfelsége továbbment az apátnő kamrájába: az apácák énekelték a tropáriót, a kerítésben álló mulattatók „őrködtek”, az egyházi iskolák diákjai pedig Z. Voloskevics vezetésével „Sok éve.. II. Miklós megvizsgálta a kolostor épületét és a templom megjelenését, megköszönte Anthony érsek szívélyes fogadtatását, a kereszt jelét és a „Hurrá!!!” lelkes kiáltásokat. - ment vissza Korosten állomásra.
A cár érkezése kapcsán Ovruch város központját rendbe tették: új burkolatot fektettek le, házakat, üzleteket újítottak fel. I. Dubinsky fényképe megmaradt a cár érkezéséről: a cár úgy áll kísérete előtt, a jobb alsó sarokban, mintha fehér kesztyűt viselne. A katonák pontosan egyforma méretűek: egyforma magasak, magasak, karcsúak, testesek. A tiszteknek mind bajusza és szakálla van. Diákok fehér ingben és fekete nadrágban.
Szent Bazil kolostor
A Nőközösség nővérei aktívan részt vettek a Szent Bazil-templom építésében. A közösség első apátnője Lydia apáca volt, majd 1906-ban bekövetkezett halála után a közösség irányítását Pavel apácára ruházták át. A nővéreknek mindennap keményen kellett dolgozniuk. Részt vettek a leendő kolostor téglagyárának és kétszintes kő lakóépületének építésében. A közösség 1910-ben kapta meg a kolostor rangot, majd 1912-ben a megújult Nagy Szent Bazil-templom az Ovruch Szent Bazil-kolostor székesegyháza lett.
Az első világháború előestéjén 75 apáca élt a kolostorban. Az újjáépített Szent Bazil-székesegyház nem sokáig létezett. A szovjet hatalom éveiben a kolostort felszámolták. 1929-ben az apácákat kiűzték a kolostorból, a kolostor épületét katonai egységbe helyezték át. 1934-1941 között. volt itt egy árvaház. 1934-ben a Vasziljevszkij-templomot is bezárták. Az ateisták leszakították az aranyozott tetőt, és egyszerű raktársá alakították át a templomot. A festői freskókat, amelyeket A. P. Blaznov és Korney Maksimovich Savenuk mesterek készítettek 1910-1911 között, cementhabarccsal vonták be.
Az Ovruch kolostor csak 1941-ben állította helyre létezését. A zsitomiri egyházmegyét irányító Leonty püspök gondoskodásának és a német megszálló hatóságok engedélyével 47 apáca telepedett le a kolostorban. A Vasziljevszkij-templom átkerült a plébániai közösséghez. Most először háború utáni években A szovjet kormány politikai okokból kezdetben az egyházat támogatta, és 1945-ben bejegyezték az Ovruch-kolostort. A következő évben a Szovjetunió Minisztertanácsa 1946. május 29-i és az Ukrán SZSZK Minisztertanácsa 1946. augusztus 12-i határozata szerint Ortodox kolostorok", a Zhitomir Regionális Dolgozók Képviselői Tanácsának végrehajtó bizottsága arra kötelezte az Ovruch Kerületi Dolgozók Képviselői Tanácsának végrehajtó bizottságát, hogy jelöljön ki egy telket az Ovruch Szent Bazil-kolostor számára legfeljebb 0,15 hektáros számítással. minden egyes apácát, hogy a nővérek mezőgazdasággal, kézművességgel foglalkozhassanak és műhelyeket szervezzenek. Abban az időben 78 apáca élt a kolostorban (1946-ban a zsitomiri Szent Dormion kolostori közösség nővéreit áttelepítették az Ovruch kolostorba, akik megtagadták a regisztrációt). Így az Ovruch kolostor 1947-ben 9 hektár földet kapott.
1947-ben, a plébániai közösséggel folytatott kétéves küzdelem után az Ovruch-kolostor apácái elérték, hogy a Szent Bazil-templomot átadják nekik. A templom megőrizte Kanevszkij Macarius tiszteletreméltó vértanújának, Ovruch és Pereyaslavl archimandrita ereklyéinek egy részét, amelyek a szent ikonjának speciális mélyedésében helyezkedtek el. 1949-ben az ovruchi kolostor 43 ezer rubel nyereséget kapott a gyertyák, prosphorák, szerzetesi termékek értékesítéséből, adománygyűjtésből és betakarított termésből. A pénz azonban nem a kolostor javára szolgált: az apácák különféle természetben és készpénzben fizettek adót. A Szovjetunió Minisztertanácsának 1946. május 29-i rendelete értelmében a gazdasággal rendelkező kolostorok kötelesek gabonát, burgonyát és állati termékeket az államnak adni. Emellett az apácák biztosítást fizettek a lakóterület, a templom és az egyházi ingatlanok használatára. 1950. január 1-jén már csak 1 rubel maradt a kolostor pénztárában. A kolostor gazdasága kicsi volt: 2 ló, 2 tehén, 2 kecske, szekér, eke és egyéb mezőgazdasági eszközök. A háború utáni nehéz évek nem tették lehetővé, hogy a nővérek ragaszkodjanak a közösségi élethez, így egyedül éltek. Volt, aki a városban kereste a kenyerét, volt, aki virágot csinált, ruhát varrt, volt, aki koldult. A kolostor főként az egyházi haszon terhére létezett: teljesítette a követelményeket. A kolostor felszámolása érdekében a helyi hatóságok úgy döntöttek, hogy elveszik a kolostor földjét, de nem tudták megtenni.
És csak 1958-ban számolták fel az Ovruch Szent Bazil kolostort. Az apácákat ismét kiűzték a kolostorból, a kolostor épületét pedig egy gyermekkórházba, majd a helyi szakiskolába helyezték át. A Vasziljevszkaja templomot átadták a plébánia közösségének. Az Ukrán SZSZK Minisztertanácsának 1963. augusztus 24-i és 1979. szeptember 6-i határozata értelmében a kolostor épülete és a templom állami védelem alá került, mint a 12-15. századi építészeti emlékek. 1984 óta az Ukrán SSR Glavstroy kijevi tudományos és restaurátori műhelye megkezdte a restaurálási munkálatokat a Szent Bazil templomban. 1988-ban az egykori Ovruch apácákból álló kezdeményező csoport Tamara (Pechnikova) apáca vezetésével petíciót indított az Ovruch kolostor megnyitásáért. A Népi Képviselők Regionális Tanácsa június 19-én
Zhitomir, 1912 r.
Ezt az oldalt utoljára szerkesztették: 2018. december 8., 15:00. Templom Nagy Vaszilij tiszteletére Vasziljevszkoje falubanA szovjet időkben zárva volt. Az épület fokozatosan leromlott, és más célokra használták.
Az 1990-es évek elején a templomot megnyitották. Azóta Nikolai Dikiy atya a gyülekezet rektora.
Építészet
A 18. század végének egyik legérdekesebb tveri temploma a 17. század szellemében térbeli-térkompozícióval, homlokzati barokk dekorációval; Az építészetileg kifejező harangtorony a kiforrott klasszicizmus stílusában készült.
A templom uralja a falu panorámáját, és az egész terület vertikális dominanciája. Az út és a község főutcájának metszéspontjában áll, egy magaslaton, ahonnan kelet felé a Vedemya folyó felé ereszkedik le a terep. Nála maradt a régi fa harangtorony, az előző fatemplom maradványa, amely helyett a városi plébánosok kérték, hogy a bemutatott terv szerint építsenek egy új kőből készült templomot. A régi harangtorony szeptember 9-én leégett egy tűzvész során, amely során szinte az összes parasztház, 10 templomi bolt és a templom körüli fakerítés is elpusztult. Ezzel egy időben a templom öt kupola is leégett. A kőből álló szabadon álló harangtorony építése ben kezdődött, de még nem fejeződött be. Az 1823. április 14-i tűzvész során megsemmisült a nyugati karzat, valamint az oltár és a déli tornác fatetői (amelyek a jelek szerint a XIX. században épültek) A templom körüli temetőt kővel vették körül kerítés (nem megőrzött) 1837-44-ben új refektórium épült Mihály arkangyal és a voronyezsi Mitrophania kápolnáival.
A fehér kő lábazattal és részletekkel ellátott téglavakolt épület mára elvesztette refektóriumi boltozatát; a 90-es években restaurálták a templom fejét és a harangtornyot, valamint a refektórium falainak felső részét.
A templom a maga korában ritka, kétpilléres, ötkupolás, háromrészes apszisú típushoz tartozik. A nagy téglalap alakú, hossztengely mentén kissé megnyúlt térfogatot kontyolt tető egészíti ki, amely fölé egymástól távol elhelyezkedő, hagyma alakú kupolákkal ellátott vakhengeres dobok emelkednek. A sajátos háromkaréjos forma keskenyebb és alsó apszisát a fazettás tető fölött kis kupola koronázza. A karcsú, plasztikusan kidolgozott háromszintes harangtorony egy erőteljes alsó négyszögből és két keskeny átlós élű nyolcszögből áll. A széles refektórium három oldalról fedi le a harangtorony alsó szintjét és a templom nyugati részeit.
A vékony párkányzattal két szintre tagolt, leegyszerűsített entabletúrával kiegészített templom kettős magasságú négyszögének homlokzatai szokatlan, négy tengelynyi nyílású kompozíciót alkotnak. A kéttengelyes középső részt az első lámpa nyílásai felett háromszög oromfalú, rusztikus rizalit emeli ki. A nyugati homlokzat sarkain és ablakai között széles, sima pilaszterek találhatók, a párkány alatti figurás rátéttel díszítve. A felső íves ablakok és az alsó gerendás áthidaló ablakok zárókövekkel, impostokkal és konzolokkal keretezett keretek közé tartoznak. Az oldalhomlokzatok aszimmetrikusak a portál központi tengelyhez viszonyított keleti eltolódása miatt. A templom déli oldalán két zömök oszlopos tornác, oromfal és egy keresztboltozat feletti nyeregtető található. A déli portál felett a zárókövet és az imposztok alatti díszeket domborműves kerubfejek díszítik. A déli és északi homlokzaton öt egyenletesen elhelyezkedő négyszögletes ablakkal rendelkező refektórium dísztelen. A harangtorony alsó szintjét szokatlan hatpilaszteres karzatok díszítik, kibővített középső oszlopközzel és enyhén lejtős oromfalakkal egy magas enttabláció felett. A sarokpilaszterek rusztikusak. A felső nyolcszögeket íves harangnyílások vágják át, átlós éleiket merevítéssel kiemelték, és toszkán oszloppárok emelik ki. A harmadik szint ívei felett kerek rezonátor ablakok vannak.
A templom belsejét kivételesen ritka szerkezeti felépítés jellemzi: a keresztirányú tengelytámaszra két, metszett sarkú, tetraéderes pillér, hevederívek segítségével, lecsupaszított dobozboltozatok részeiből álló komplex mennyezetrendszer. A refektóriumot keresztboltozatok borították. A harangtorony alsó szintjén lévő helyiség egy keskeny főjáratot tartalmaz a hosszanti tengelyen, két pár mély félkör alakú fülkével és két négyzet alakú helyiséggel a keresztirányú tengelyen. A harangtorony második szintjére vezető téglalépcső a refektórium nyugati falának vastagságában található, amelynek északnyugati sarkában külső bejárat található.
Az 1840-es években megújult a templombelső ragasztófestménye, esetleg az eredeti, a 19-20. század fordulóján olajfestékkel. A klasszicista stílusú festmények ikonográfiai összetételükben szokatlanok. A boltívek az „Újszövetségi Szentháromságot”, az arkangyalokat és az evangélistákat medalionokban ábrázolják. Az oldalfalakon három szinten helyezkednek el a kompozíciók: a felsőben, ehhez a helyhez nem szokványos módon, az apostolokat festették, középen - ilyenkor ritkán látható jelenetek Ökumenikus Tanácsok; az alsó szint festménye ("Ábrahám áldozata" és a kiválasztott szentek) nem maradt fenn. A nyugati fal nagy részét az utolsó vacsora foglalja el. Nagyon érdekesek a buja grisaille kompozíciók templomi attribútumokkal és kerubfejekkel medalionokban, amelyek a hevederíveken, az oszlopok felső részében és a falak lapocsain helyezkednek el. Az apszis boltozatán a "haza" látható. A 2. emelet fő négyszintes ikonosztázának csontváza megmaradt. 19. század az eklektika jegyében faragott díszítése elveszett. A templom padlóját Metlakh csempével borítják, szőnyeggel a hosszanti tengelyen.
