A templom alkotóelemei. Ortodox templom. Felhasznált irodalom jegyzéke

Ortodox templom három részre oszlik: előszoba, megfelelő templom(középen) és oltár.

A verandán korábban voltak keresztségre készülők és az úrvacsora alól ideiglenesen kiközösített bűnbánók. A kolostortemplomok előcsarnokait gyakran refektóriumként is használták.

Magamat templom közvetlenül a hívők, azaz megkeresztelkedett és nem vezeklés alatt álló keresztények imájára készült.

Oltár- szent szertartások helyszíne, melyek közül a legfontosabb az Eucharisztia szentsége.

Oltár

Szó oltár, amely a templom legfontosabb, laikusok számára megközelíthetetlen helyét jelöli, hosszú múltra tekint vissza. Már bent Ókori Görögország a nyilvános összejövetelek helyén külön emelés volt a szónokok, filozófusok beszédeinek, a bírák ítéleteinek kihirdetésére és a királyi rendeletek kihirdetésére. Úgy hívták " bima", és ez a szó ugyanazt jelentette, mint a latin alta ara- magas hely, emelkedés. A templom legfontosabb részének elnevezése azt mutatja, hogy a kereszténység legelső századaitól kezdve oltár a templom többi részéhez képest megemelt emelvényre épült. Ez pedig szimbolikusan azt jelenti, hogy az „oltár” szóval jelölt helynek rendkívül nagy spirituális jelentősége van. Egy keresztény templomban ez a dicsőség királyának, az Úr Jézus Krisztusnak a különleges rezidenciája. Az ortodox templomok oltárai az ősi hagyomány szerint a keleti oldalon vannak elrendezve. Az oltárszoba az szentély, mintha a templom keleti falához erősítenék. Néha megtörténik, hogy a templom oltárja nem a keleti oldalon van, ennek különböző, többnyire történelmi okok tudhatók be.

Bár az ortodox templomok az oltárral keletre, a nap felkelésének irányába épülnek, az istentisztelet nem a teremtett csillagászati ​​elvhez, hanem magához Krisztushoz fordul, aki egyházi imák olyan nevek, mint „Az Igazság Napja”, „Keleten felülről”, „Kelet az Ő neve”. Ha több oltárt helyeznek el a templomban, mindegyiket felszentelik egy különleges esemény vagy szent emlékére. Ekkor a főoltár kivételével minden oltárt hívnak csatolt vagy folyosók. Vannak kétszintes templomok is, amelyek mindegyik emeletén több is lehet folyosók.

BAN BEN az oltár vannak Trón, amelyen Az Eucharisztia szentsége És oltár, amelyen a kenyér és a bor elkészítése ehhez Szentségek (proskomedia). Mögött található Magasabb hely. Emellett az oltár tartozéka az hajó tárolásáraÉs sekrestye, hol van a liturgia előtt és után szent edények, szokott elkövetni SzentségekÉs a papság liturgikus ruhái. Címek És oltár elég későn tehát a liturgikus könyvekben, az ősi hagyománynak megfelelően oltár hívott ajánlat, A nevet is viseli Étkezés, hiszen Krisztus Teste és Vére rajta van és onnan tanítják a papságot és a hívőket.

egy fából készült (néha márvány vagy fém) asztal, amelyet négy "pilléren" (azaz lábakon, amelyek magassága 98 centiméter, asztallappal - 1 méter) hagytak jóvá. Szemben található királyi ajtók (az ikonosztáz közepén található kapu) és a templom legszentebb helye, az a hely, ahol Krisztus valóban különleges módon jelen van Szent ajándékok.

Nélkülözhetetlen kiegészítők a következő szent tárgyak:

Catasarca(görög priplotie) - egy speciálisan megszentelt fehér fehérnemű, ez a szó szlávra fordítva azt jelenti srachitsa (trikó). Letakarja az egész trónt a földig, ami azt a Lepelt jelképezi, amelybe Krisztus testét betakarták, amikor a sírba helyezték.

Verviers- egy körülbelül 40 méter hosszú kötél, amely a templom felszentelésekor övezi a trónt. Attól függően, hogy ki szenteli fel a templomot, a trón felövezésének formája eltérő: ha a püspök - kötél mind a négy oldalon keresztet alkot; ha a templomot a pap a püspök áldásával szenteli fel - kötél mintegy övet alkot a trón felső részén. Szimbolizál kötél a bilincseket, amelyek a Megváltót megkötötték, és az isteni erőt, amely az egész világegyetemet összetartja.

India(szó szerint, innen fordítva görög külső, elegáns ruhák) - a Megváltó Krisztus, mint Isten Fia királyi dicsőségének öltözékét szimbolizálja, amely már a világ teremtése előtt is velejárója volt. Ez a mennyei dicsőség nem volt nyilvánvaló a megtestesült Isten körüli emberek számára. Csak Krisztus színeváltozása a Tábor hegyen tárja fel legközelebbi tanítványainak e királyi dicsőség lényegét.

Kezdetben a Trón le van fedve és srachica,És India a templom felszentelésekor. Sőt, a püspök felszenteli a templomot, mielőtt letakarná a trónt India fehér ruhába öltözött srachitsu), a temetési lepel jelképezi, amelybe temetésekor a Megváltó testét betakarták. Amikor a trónt letakarják indium, majd a püspökről leveszik a temetési ruhákat, és megjelenik a püspöki ruhák pompájában, a mennyei király ruháit ábrázolva.

A trónszentelés során csak a papoknak van joguk az oltáron tartózkodni. Ugyanakkor az oltárról eltávolítanak minden olyan tárgyat, amelyet egyik helyről a másikra át lehet vinni: ikonokat, edényeket, füstölőket, székeket. A mozgásnak és változásnak alávetett dolgok eltávolításának ténye azt hangsúlyozza, hogy a megingathatatlanul megerősített Trón az Elpusztíthatatlan Isten jele, akitől minden a létét kapja. Ezért a mozdíthatatlan trón felszentelése után az összes eltávolított szent tárgyat és holmit ismét az oltárba viszik.

Ha a templomot püspök szenteli fel, akkor alatta egy különlegesért oszlop erősíti doboz ereklyékkel szent vértanúk, amelyeket különös ünnepélyességgel visznek át egy másik templomból. Ez az átvitel Isten kegyelme egymás utáni átadásaként történik a korábban létezőből az újonnan megnyílt templomba. A trónt, mielőtt eltakarná seggfejÉs India a csomópontokban oszlopok(lábak) nevű felső deszkával étkezés,öntött viaszfestő- viasz, masztix, zúzott márványpor, mirha, aloe és tömjén olvadt keveréke.

Fából készült trónok néha az oldalfalakat díszítik fizetések től szent események képei és feliratai. Ebben az esetben magad fizetések mintha kicserélné srachitsu és India. De minden típusú eszközzel a Trón megőrzi négyszögletes formáját és szimbolikus jelentését.

A trón szentsége olyan, hogy csak a püspökök, papok és diakónusok érinthetik meg a trónt és a rajta lévő tárgyakat. A papság az oltár királyi ajtóitól a trónig tartó teret csak liturgikus szükségességig lépheti át. Az istentisztelet azon pillanataiban, amikor erre nincs szükség, a trónt a keleti oldalról megkerülik. Hegyvidéki hely. A trón a templomnak olyan, mint az Egyház a világnak. A szolgálat különböző pillanataiban önmagát szimbolizálja, a Megváltó Krisztust, a Szent Sírt és a Szentháromság trónját. Az oltáron lévő szent tárgyak ilyen kétértelműségét az események sokfélesége határozza meg bibliatörténet amelyben Isten mindenütt jelenvalóságának megnyilvánulása természetes és állandó.

A Szentszéken a felső indium alatt nem látható srachica mellett számos szent tárgy található: antimenzió, evangélium, egy vagy több oltárkeresztek, tabernákulumÉs lepel, lefedi a trónon lévő összes objektumot, amikor nem hajtanak végre szolgáltatásokat.

Antiminok(görög anti" -és helyett küldetés"- asztal, vagyis trón helyett) négyszögletű selyem- vagy vászonszövet, amely az Úr Jézus Krisztus sírjában elfoglalt helyzetet ábrázolja. Ezen kívül a tovább antimince Krisztus kivégzésének eszközei láthatók, a sarkokban pedig a négy evangélista szimbólumaival - borjúval, oroszlánnal, emberrel és sassal. A táblán az őt felszentelő püspök, be hibátlanul felirat kerül elhelyezésre, amely jelzi, hogy hol, melyik templom számára és ki szentelte fel. Az alábbiakban a püspök aláírása látható.

BAN BEN antimension csomagolt szivacs a Szent Ajándékok apró részecskéinek és a prosphorából kivett részecskék összegyűjtésére. A laikusok közössége után egy darálás elleni szivaccsal a liturgia kezdete óta rajta lévő összes részecskét a prosphorából a paténból a Kehelybe tisztítják. Ez a szivacs állandóan az antimenzióban van.

Az úrvacsora után a papság kezének és ajkának megtörlésére is szolgál. Ő egy ecettől részeg kép szivacsok, amelyet a római katonák lándzsával vittek a kereszten megfeszített Megváltó ajkára. A közepébe antimension, felső széléhez közelebb, elöntött viaszfestő relikviák egy zacskóban. Szent krizmával vannak felkentek, és a trón kötelező és szerves részét képezik, amely nélkül lehetetlen a liturgiát szolgálni és teljesíteni a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé válásának szentségét.

Ha közben Isteni Liturgia tüzet rakni vagy ilyesmi katasztrófa nem engedi befejezni a szolgálatot a templomban, az Alapokmány szerint a papnak magával kell vinnie a szent ajándékokat antimension, helyezd el egy kényelmes helyre, és feltétlenül végezd el rajta a szent szertartást. Ez a Szabály jelzése, valamint a felszentelés antimension a Trónnal egyidejűleg kiegyenlíti az értéküket.

A trón megkettőzésének szükségessége antimension a súlyos üldöztetés éveiben keletkezett, amikor a papok egyik helyről a másikra költözve titokban ünnepelték az Eucharisztiát azokban a házakban, amelyek az első keresztények templomaként szolgáltak. Mikor lett a kereszténység a Római Birodalomban államvallás Az egyház nem hagyta el a bevett gyakorlatot. A megkettőzés másik oka a távoli egyházak jelenléte volt az egyházmegyékben, amelyeket a püspök ilyen vagy olyan okból nem tudott személyesen felszentelni. S mivel ezt a kánonok szerint csak ő tehette meg, így kijutottak a helyzetből: a püspök aláírta és felszentelte. antimensionés elküldte a templomba, az épület felszentelését pedig egy kis rangú helyi pap végezte. Ezenkívül a bizánci császárok és katonai vezetők papokat vittek magukkal, akik katonai hadjáratokon végezték el nekik az Eucharisztia szentségét. antimince.

A Liturgia során csak szigorúan meghatározott pillanatokban bontakozik ki, míg a többi időben összehajtott állapotban van egy speciális táblában, amely ún. iliton.

Iliton(görög csomagolóanyag, pólya) - kép és felirat nélküli selyem vagy vászon tábla, amelybe az antimenzió mindenkor be van csomagolva, kivéve a hívek liturgiáját, amikor a kenyér és a bor megtérésének szentségének elvégzésére nyitják fel. Krisztus teste és vére. Iliton a fej temetési kötés képe ( uram), amelyet Péter és János apostolok láttak Krisztus sírjában a feltámadása után (lásd: Ban ben. 20; 7).

Oltári evangélium az Úr Jézus Krisztust szimbolizálja, hiszen az evangéliumi szavakban Ő maga van titokzatosan jelen kegyelméből. Evangélium tedd az antimenzió tetejére a Trón közepén. Ez minden hívőnek megmutatja a Feltámadott Krisztus állandó jelenlétét a templom legfontosabb és legszentebb részében. ősidők óta arannyal vagy ezüsttel díszítették, aranyozással átfedések vagy ugyanaz fizetések. Tovább átfedésekÉs fizetések az elülső oldalon négy evangélistát ábrázoltak a sarkokban, középen pedig vagy Krisztus keresztre feszítését az eljövendőkkel (vagyis a kereszten állókkal), vagy a Mindenható Krisztus képe a trónon. . A 18-19. században az oltári evangéliumok keretein kezdték ábrázolni Krisztus feltámadásának képét. Az evangéliumok hátoldalán vagy a keresztre feszítés, vagy a kereszt, vagy a Szentháromság, vagy az Istenszülő látható.

Oltárkereszt az antimenzióval és az evangéliummal együtt a Szentszék harmadik kötelező kelléke, liturgikus haszna is van: vele a liturgia feloldásakor a hívő nép háttérbe szorul; Vízkeresztkor és vízáldó imák alkalmával vizet szentelnek nekik; az elbocsátás után a hívek tisztelik őt. Az egyház hite szerint az általa ábrázolt dolog titokzatosan jelen van a képen. A kereszt képe olyan mély, hogy minden, amit az evangélium szavai tartalmaznak, különleges módon jelen van benne. Az Egyház összes szentségének és sok szertartásának elvégzésekor ott kell lennie az evangéliumnak és Kereszt keresztre feszítéssel.

Általában többen kerülnek a trónra evangéliumÉs Kresztov. Azokon kívül, amelyeket az istentisztelet során használnak, a trónon, mint egy különösen szent helyen, vannak kicsi, vagy evangéliumokra volt szükségÉs Keresztek. Készítéskor használják őket A keresztség szentségei, a betegek felszentelése, esküvők, gyóntatások, azaz szükség szerint leveszik a Trónról és újra ráhelyezik.

Az antimenzió, az evangélium és a kereszt mellett, amelyek a trón szerves részét képezik, tartalmazza tabernákulum, a Szent Ajándékok tárolására tervezték.

Tabernákulum- speciális, általában nem oxidáló, aranyozott fémből készült, templomra vagy kápolnára emlékeztető edény, kis sírral. Belül tabernákulumok egy speciálisban rajzoló helyezik el Krisztus Vérével átitatott, hosszú távú tárolásra előkészített testrészecskéit. Ezeket a részecskéket súlyosan beteg és haldokló emberek otthonában való közösséghez használják. Szimbolikusan tabernákulum Krisztus sírját ábrázolja, amelyben az Ő teste, vagyis az Egyház nyugodott, mint az Úr testével és vérével folyamatosan táplálva az ortodoxokat.

Szentségtartó- egy kis bárka, leggyakrabban kápolna formájában, ajtóval és kereszttel a tetején. Belül szörnyűségek vannak:

1. Doboz a Krisztus Vérével telített Test részecskéinek helyzetére.

2. merítőkanál (kis tál).

3. Hazug (áldozáshoz használt ezüst kanál).

4. Néha van edény a borhoz.

Piramisok szolgálják a szent ajándékok átadását és a betegek és haldokló emberek közösségét. Az a tény, hogy belül szörnyűségek Krisztus testének és vérének részecskéi határozták meg, ahogyan ezeket az edényeket a papok viselték. Kizárólag a mellkason hordják speciális táskákban, nyakban szalaggal. maguk szörnyűségekáltalában fülekkel az oldalán készülnek szalaghoz vagy zsinórhoz.

Hajó Szent Békével(sok anyag illatos összetétele: olaj, aloe, mirha, rózsaolaj, zúzott márvány stb.) szintén gyakran megtalálható a főtrónon. Csak akkor, ha a templomban több folyosó, monstrancia és hajók békéveláltalában az egyik oldaltrónra hagyatkoznak. Hagyományosan Szent Béke A pátriárka néhány évente egyszer elkészíti és felszenteli, és a krizmáció szentségének elvégzésére, valamint a templomok antimensioneinek és trónjainak felszentelésére szolgál. Az ókorban Bizáncban és Oroszországban Szent Béke ortodox uralkodókat is felkentek a királyságra.

Ezen kívül a trónon a kereszt alatt kell lennie ajaktörlőkendők pap és a kehely széleúrvacsora után. Egyes nagy templomokban az ún ejtőernyőkupola, vagy cibórium. Szimbolikusan azt jelenti, hogy a földre kiterjedő égbolt, amelyen a Megváltó Krisztus megváltó cselekedete történt. A trón a lét földi birodalmát képviseli, és cibórium - a mennyei lét birodalma. Belül ejtőernyőkupola közepétől a trónig mintegy galamb alakja ereszkedik le, amely a Szentlélek szimbóluma. Ebbe a figurába az ókorban időnként tartalék ajándékokat (azaz kifejezetten a betegek közösségére és más alkalmakra készített) helyeztek el tárolás céljából. ejtőernyőkupolaáltalában négy oszlopra erősítve ritkábban - az oltár mennyezetére akasztották. Mert be kiviriyam függönyök minden oldalról takaródtak a trónra, majd funkcionálisan közel álltak a modernhez lepel - borító, amellyel az isteni istentiszteletek végén a trónon lévő összes szent tárgyat betakarják. Az ókorban azokban a templomokban, amelyek nem voltak ejtőernyőkupola, ez lepel olyan volt, mintha kicserélték volna. A fátyol a titokzatosság fátylát jelenti, amely legtöbbször elfedi az avatatlanok szeme elől Isten Bölcsességének tetteit és titkait.

Néha a trónt minden oldalról lépcsők veszik körül (egytől háromig), ami szellemi magasságát jelképezi.

Oltár

Az oltár északkeleti részén, a tróntól balra (a templomból nézve) a fal mellett van oltár. Külső eszközzel oltár szinte mindenben hasonlít a Trónhoz (ez nem vonatkozik a ráhelyezett szent tárgyakra). Először is a méretre vonatkozik oltár, amelyek vagy megegyeznek a Trón méretével, vagy valamivel kisebbek. Magasság oltár mindig egyenlő a Trón magasságával. Azok a ruhák, amelyek a trónon vannak, szintén rajta vannak oltár: srachica, indiya, ágytakaró. Név oltár ezt az oltárhelyet onnan kapta, hogy a proskomidiát, az isteni liturgia első részét adják elő rajta, ahol a szentség előadásához különleges módon prosphora formájú kenyeret és bort készítenek. Vértelen áldozat.

A plébániatemplomokban, ahol nincs hajó tárolása, tovább oltárállandóan liturgikus szent edények vannak, amelyeket lepel borít. Tovább oltár szükségszerűen egy lampada és egy kereszt feszülettel kell elhelyezni, néha egy tételben kombinálják őket. Templomokban, ahol több is van folyosók(azaz a főtemplomhoz kapcsolódó és vele egy egészet alkotó templomok) számuk szerint több Trón és oltárok.

kevésbé fontos, mint a trón, ezért a templom felszentelése során a trónnal ellentétben csak meglocsolják szenteltvízzel. Mivel azonban proskomédiát végeznek rajta, és vannak szent edények, oltár szent hely, amely a papságon kívül senkit nem érinthet. A tömjénezés sorrendje az oltárnál a következő: először a trónra, majd a magaslatra, és csak ezután az oltár. De amikor bekapcsolva oltár a proskomédián kenyeret és bort készítenek a következő szent istentiszteletre, majd a trón tömjénezése után oltár, majd Felvidék. Közel oltáráltalában egy asztalt állítanak fel a hívők által felszolgált prosphora számára, és jegyzeteket az egészségről és a pihenésről.

sok szimbolikus jelentés asszimilálódik, és a következő mindegyik „felváltja” az előzőt a szolgálat egy bizonyos pillanatában. Tehát a proskomédián oltár a barlangot és a jászolt szimbolizálja, ahol az újszülött Krisztus volt. De mivel az Úr már születésében a kereszten való szenvedésre készült, akkor oltár a Golgotát is jelzi, a Megváltó kereszten tett bravúrjának helyét. És amikor a liturgia végén a Szent Ajándékokat áthelyezik a trónról a oltár, akkor elnyeri a Mennyei Trónus értelmét, ahol az Úr Jézus Krisztus felment feltámadása után. A szimbolizmusban a poliszémia az egyik érdekes jelenség ugyanazon szent tárgy spirituális jelentései összességének.

hegyi hely

Gornee (dicsőség, fenséges) hely- ez egy hely az oltár keleti falának középső részének közelében, közvetlenül a trónnal szemben, ahol egy bizonyos magaslaton egy karszéket (trónt) építenek a püspök számára, szimbolizálva Mennyei trón, amelyen láthatatlanul az Úr van jelen, oldalain, de alatta padok vagy ülőhelyek vannak elrendezve a papok számára. Az ókorban úgy hívták trón».

Amikor a hierarchikus istentiszteletek során a püspök ül a trónon, az őt szolgáló papság pedig az oldalakon (különösen az apostol olvasásakor történik ez a liturgián), akkor ezekben az esetekben a püspök a Mindenható Krisztust képviseli. , a papság pedig az apostolokat képviseli. mindenkor a Dicsőség Mennyei Királyának titokzatos jelenlétének megjelölése.

A legtöbb plébániatemplom nincs emeléssel díszítve, és nincs ülőhelye a püspöknek. Ilyenkor általában csak egy magas, lámpás gyertyatartót helyeznek oda, amelyet a püspöknek a templom felszentelésekor saját kezűleg kell meggyújtania, és fel kell emelnie. Hegyvidéki hely. Az istentisztelet során ezen a gyertyatartón egy lámpának és (vagy) gyertyának kell égnie. A püspökökön és a papokon kívül senkinek, még a diakónusoknak sincs joga a padokba ülni. Hegyvidéki hely. Az istentisztelet alatt tömjénező papoknak tömjénezniük kell , mindazoknak, akik az oltárban vannak, és áthaladnak rajta, meg kell hajolniuk, meg kell állítani a keresztet.

A trónhoz közel, annak keleti oldaláról (a templomtól nézve a távolabbi oldalról) általában menóra, amely hét ágra osztott lámpa, amelyen hét lámpa világít az istentisztelet alatt. Ezek a lámpák azt a hét templomot szimbolizálják, amelyet János teológus a Jelenések könyvében látott, és a hét szentséget. ortodox templom.

A tróntól jobbra van hajó tárolása, ahol szolgálaton kívüli időben tartják őket szent edények(azaz kehely, patén, csillag stb.) ill sekrestye(vagy más szóval - diakónus), ami tartalmaz papi ruhák. A tróntól jobbra a papság kényelmét szolgálja egy asztal, amelyre az istentiszteletre előkészített ruhák támaszkodnak. Általában be sekrestye a liturgikus ruhák mellett tárolják liturgikus könyvek, tömjén, gyertyák, bor és prosphora a következő istentisztelethez és egyéb, az istentisztelethez és a különféle igényekhez szükséges tárgyak. A benne tárolt dolgok nagy változatossága és sokfélesége miatt sekrestye, ritkán koncentrálódik egy adott helyre. A szent ruhákat általában speciális szekrényekben, a könyveket a polcokon, az egyéb tárgyakat pedig az asztalok és éjjeliszekrények fiókjaiban tárolják.

A Trón északi és déli oldaláról a menóra, szokás beállítani távoli ikonra Isten Anyja (az északi oldalon) és Kereszt Krisztus keresztre feszítésének képével(az ún. oltárkép - délről) hosszú tengelyeken. Mosdótál a papság kéz- és ajakmosására a Liturgia előtt és után, és hely a füstölőnek a szén pedig az oltár északi és déli részén egyaránt elhelyezkedhet. A trón előtt, a királyi ajtóktól jobbra az oltár déli ajtajánál, a székesegyházi templomokban szokás elhelyezni püspöki szék.

Vegyes ablakok száma az oltáron a következőket szimbolizálja:

1. Három ablakok (vagy kétszer három: felső és alsó) - nem létrehozott Az Isteni Szentháromság Fénye.

2. Három felső és kettő az alján - hármas fényÉs két természetÚr Jézus Krisztus.

3. Négy ablak - Négy evangélium.

Ikonosztázis

- egy speciális válaszfal, rajta ikonokkal, amelyek elválasztják az oltárt a templom középső részétől. Már a katakomba templomokban az ókori Róma az oltár terét a templom középső részétől rácsok választották el. Helyükön jelentek meg az ortodox templomépítés folyamatában ikonosztázis ennek a hagyománynak a továbbfejlesztése és elmélyítése.

Alkatrészek ikonosztázis az ikonok rejtélyes módon magukban foglalják annak jelenlétét, akit ábrázolnak, és ez a jelenlét annál közelebbi, termékenyebb és erősebb, minél jobban megfelel az ikon az egyházi kánonnak. Az ikonográfiai egyházi kánon (azaz az ikonírás bizonyos szabályai) ugyanolyan változatlan és örök, mint a szent liturgikus tárgyak és könyvek kánonja. ortodox ikonra két kötelező attribútummal kell rendelkeznie: halo - a szent feje fölött kör alakú arany sugárzás, amely isteni dicsőségét ábrázolja; ezen kívül az ikonnak rendelkeznie kell felirat a szent nevével, amely egyházi bizonyítéka a kép (ikon) és a prototípus (a legszentebb) megfelelésének.

A megfelelő imákban és kérvényekben, ahol az összes szentről megemlékeznek, valamint az istentiszteletben a Szent Egyház tükrözte a templomban álló emberek közösségét azokkal, akik a mennyben vannak, és velük imádkoznak. A Mennyei Egyház arcának jelenléte ősidők óta kifejeződik mind ikonokban, mind a templom ősi freskóiban. Már csak egy ilyen külső kép hiányzott, amely tisztán, láthatóan megnyilvánulna, a Mennyei Egyház láthatatlan, lelki pártfogása, közvetítése a földön élők üdvösségében. Az ikonosztáz a szimbólumok-képek ilyen harmonikus kombinációja lett.

1. Helyi sor

2. Ünnepi sor

3. Deesis sor

4. Prófétai sorozatok

5. Őssor

6. Felső (kereszt vagy Golgota)

7. „Az utolsó vacsora” ikon

8. A Megváltó ikonja

9. Ikon Istennek szent anyja

10. Helyi ikon

11. „Megváltó a hatalomban” vagy „Megváltó a trónon” ikon

12. Királyi ajtók

13. Deák (északi) kapui

14. Deák (déli) kapuk

Az ikonosztáz alsó sorában három kapu (vagy ajtó) található, amelyeknek saját neve és funkciója van.

királyi ajtók- kétszárnyúak, a legnagyobb kapuk - az ikonosztáz közepén helyezkednek el, és így hívják, mert rajtuk keresztül maga az Úr Jézus Krisztus, A dicsőség királya láthatatlanul múlik el a Szent Ajándékokban. Keresztül királyi ajtók a papságon kívül senkit nem engednek át, és csak az istentisztelet bizonyos pillanataiban. Mögött királyi ajtók, az oltár belsejében, függő fátyol(catapetasma), amely a Szabály által meghatározott pillanatokban visszahúzódik és visszahúzódik, és általánosságban kijelöli az Isten szentélyeit fedő misztériumfátylat. Tovább királyi ajtók ikonok vannak ábrázolva Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletés a négy apostol, akik az evangéliumokat írták: Máté, Mark, LukácsÉs János. Felettük egy kép Utolsó vacsora, ami azt is jelzi, hogy a Királyi Ajtók mögötti oltárban ugyanaz történik, mint a Sion szobában. Egy ikon mindig a Royal Doors jobb oldalán található. Megmentőés attól balra Királyi ajtók - ikon Isten Anyja.

Diakónus (oldalsó) kapui található:

1. A Megváltó ikonjától jobbra - déli ajtó, amely akár Mihály arkangyal, vagy Stefan főesperes, vagy Áron főpap.

2. Az Istenszülő ikonjától balra - északi ajtó, amely akár Gábriel arkangyal, vagy Fülöp diakónus (Lavrentiy főesperes), vagy Mózes próféta.

Az oldalajtókat diakónusoknak nevezik, mert legtöbbször a diakónusok mennek át rajtuk. A déli ajtótól jobbra különösen tisztelt szentek ikonjai vannak elhelyezve. Először jobbra a Megváltó képe közte és a déli ajtón lévő kép között mindig legyen templom ikon, azaz ikon Menni ünnep vagy szent, akinek a tiszteletére felszentelték templom.

Az első szint teljes ikonkészlete alkotja az ún helyi sor, amelyet így hívnak, mert van helyi ikon, vagyis egy ünnep ikonja vagy egy szent, akinek a tiszteletére a templomot építették.

Az ikonosztázok általában több rétegbe, azaz sorokba vannak rendezve, amelyek mindegyike egy bizonyos tartalmú ikonokból áll:

1. Az ikonok a legfontosabb tizenkettedik ünnep, azokat a szent eseményeket ábrázolja, amelyek az emberek megmentését szolgálták (ünnepi sor).

2. Harmadik (dézis) az ikonok sorának közepén egy kép található Mindenható Krisztus, a trónon ülve. Által jobb kéz Tőle van ábrázolva Szent Szűz Maria, imádkozni hozzá az emberi bűnök bocsánatáért, bal kéz a Megváltótól - a bűnbánat prédikátorának képe Keresztelő János. Ezt a három ikont hívják deisis- ima (köznyelvi deézis) mindkét oldalán deesis - ikonok apostolok.

3. A negyedik közepén (prófétikus) az ikonosztáz sora látható Istenanya az isteni csecsemővel. Mindkét oldalán azok láthatók, akik előképeztek őt és a tőle született Megváltót. Ószövetségi próféták(Ézsaiás, Jeremiás, Dániel, Dávid, Salamon és mások).

4. Az ötödik közepén (ősi) az ikonosztáz azon sorában, ahol ez a sor van, gyakran elhelyeznek egy képet Seregek Ura, Atya Isten, amelynek egyik oldalán képek vannak elhelyezve ősatyák(Ábrahám, Jákob, Izsák, Noé), másrészt szentek(azaz szentek, akik földi szolgálatuk éveiben püspöki rangot viseltek).

5. Mindig a legfelső szintre épül püföl: vagy Kálvária(A kereszt a keresztre feszítéssel, mint a bukott világ iránti isteni szeretet csúcsa), vagy egyszerűen Kereszt.

Ez egy hagyományos ikonosztáz eszköz. De sokszor vannak olyanok is, ahol például az ünnepi sor magasabban áll, mint a deisis, vagy egyáltalán nem.

Az ikonosztázon kívül – a templom falai mentén – szintén ikonokat helyeznek el ikontokok, azaz speciális, általában üvegezett keretekben, és szintén rajta helyezkednek el analógok, azaz ferde felületű magas keskeny asztalokon.

A templom középső része

A templom középső része a teremtett világot jelzi. Először is ez a mennyei, angyali világ, valamint a mennyei lét vidéke, ahol a földi életből onnan távozott igazak is laknak.

A templom középső része ahogy a neve is sugallja, az oltár és az előszoba között található. Mivel az oltárt az ikonosztáz nem korlátozza teljesen, egy részét az oltár válaszfalán kívül „kihordják”. Ez a rész a templom többi részéhez képest emelt emelvény, és az úgynevezett só(görög magaslat a templom közepén). Ennek a magasságnak egy vagy több lépcsője lehet. Egy ilyen készülékben sók csodálatos jelentése van. Az oltár tulajdonképpen nem ér véget az ikonosztázissal, hanem alóla emelkedik ki az emberek felé, lehetővé téve a nyilvánvaló megértését: a templomban álló hívők számára az istentisztelet során ugyanaz történik, mint az oltárban.

Középen félkör alakú párkány sók hívott szószék(gr. felemelkedik). VAL VEL szószék a hívők részt vesznek Krisztus szent misztériumaiban, onnan ejti ki a pap a legjelentősebb szavakat az istentisztelet, valamint a prédikáció során. Szimbolikus jelentések szószék a következő: a hegy, amelyről Krisztus prédikált; Betlehemi barlang, ahol született; a kő, amelyről az angyal hirdette az asszonyoknak Krisztus feltámadását. A só széle mentén speciálisan elkerített helyeket alakítanak ki az énekesek és az olvasók számára, ún. kliros. Ez a szó az énekes-papok nevéből származik " kliroshans"vagyis énekesek a papság köréből, papság(görög. sok, tedd fel). Közel kliros kerülnek bannerek - vászonra festett és hosszú szárra erősített ikonok, mint a kereszt és az Istenszülő oltárképei. alatt használják vallási körmenetek. Néhány templomnak van kórusok- erkély vagy loggia, általában a nyugati oldalon, ritkábban a déli vagy északi oldalon.

A templom központi részében, a kupola tetején egy nagy lámpa sok lámpával (gyertya formájában vagy más formában) masszív láncokra van felfüggesztve - csillár, vagy pánikolt.Általában csillár egy vagy több stilizált gyűrű formájában készül, gazdagon díszíthető, „táblás” - ikonfestő képekkel díszíthető. Az oldalfolyosók kupoláiban hasonló kisebb lámpák vannak felfüggesztve, ún polikandilok.Policandyla héttől (a Szentlélek hét ajándékát szimbolizálják) tizenkétig (a 12 apostolt jelképezi) lámpájuk van, csillár - tizenkettő felett.

Ezenkívül a templom falaihoz gyakran stilizált lámpákat rögzítenek, amelyek segéd szerepet töltenek be. Kezdetben a liturgikus szabály bizonyos esetekben az összes lámpa meggyújtását írta elő, másokban - csak egy bizonyos részében, a harmadikban - szinte az összes lámpa teljes kioltását. Jelenleg a Charta ezen utasításait nem tartják be ennyire szigorúan, de ennek ellenére a világítás változása a különböző szolgálatok különböző pillanataiban nyilvánvaló a templomban jelenlévők számára.

A templom minden részének szerves része is lámpák, amelyek a templom legtöbb ikonjánál világítanak. Modern templom lampadas olyanok, mint felfüggesztett, és padló(ebben az esetben gyertyatartókkal kombinálják, amelyeken a hívők gyertyát gyújtanak - kis áldozatuk Istennek).

A templom középső részéhez tartozik katedrálisok egy emelvény a püspök számára, ami egy megemelt négyzet alakú emelvény, és az úgynevezett püspöki szószék, felhős hely vagy öltözőszekrény. Ott a püspök öltözködik, elvégzi az isteni szolgálat egyes részeit. Szimbolikusan ez a hely Isten Fiának testben való jelenlétét ábrázolja az emberek között. A plébániatemplomokban püspöki szószék szükség szerint a templom közepébe kell vinni, vagyis abban az időben, amikor a szolgálatot abban a püspök végzi.

Mögött felhős hely a templom nyugati falában vannak elrendezve dupla ajtók, vagy piros kapu, a templom középső részétől a narthexig vezet. Ők a templom főbejárata. A nyugati, vörös kapukon kívül a templomban több is lehet két bejárat észak feléÉs déli falak, de ez nem mindig van így. A nyugati kapuval együtt ezek oldalajtók alkotják a hármast, a Szentháromságot szimbolizálva, bevezetnek minket a Mennyek Királyságába, melynek képe a templom.

A templom középső részében kötelezőnek tartják a kálvária képe, amely egy nagy fakereszt, amelyen a Megváltó keresztre van feszítve. Általában életnagyságú, azaz embermagasságú, nyolcágú, a felső rövid keresztlécen „I H Ts I” („Názáreti Jézus, a zsidók királya”) felirattal. A kereszt alsó vége sziklacsúszda formájú állványon van rögzítve, amelyen Ádám őskoponyája és csontjai láthatók. A keresztre feszített jobb oldalán található az Istenszülő képe aki Krisztusra szegezte tekintetét, a bal oldalon - János evangélista képe vagy Mária Magdolna képe. keresztre feszítés a nagyböjt napjaiban a templom közepére költözik, hogy pusztán emlékeztesse az embereket az Isten Fia keresztjének szenvedéseire, amelyeket értünk viselt el.

Ezenkívül a templom középső részében, általában az északi fal közelében, egy asztal található eve (kánon)- négyszögletű márvány vagy fém tábla sok gyertyatartóval és egy kis feszülettel. Mellé szolgálnak fel a halottaknak szánt panikhidákat.

poliszemantikus görög szó "kánon" jelen esetben egy bizonyos alakú és méretű tárgyat jelent.

A templom középső részének másik tartozéka az olvasópolc, bár nem kötelező szentségi tárgy. magas tetraéderes asztal (állvány), amely ferde deszkával végződik, amelyre egy vagy több keresztirányú sín van rögzítve, amely szükséges ahhoz, hogy a rajta elhelyezett ikonok, az evangélium vagy az apostol ne csússzanak le a ferde síkról. a gyónás szentsége idején, a menyegzői szentség végzése során a fiatalokat a pap háromszor körbeveszi. olvasópolc a rajta fekvő evangéliummal és a kereszttel számos egyéb szolgálatra és szertartásra is használják. analógok ruhával letakarva analógok(fátyol), melynek színe megegyezik a papság ezen az ünnepen való ruhájával.

Ikonfestmények az oltárban és a templomban

A templom és festményei olyanok, mint egy könyv, amit el kell tudni olvasni. A templom a mennyei és a földi Egyház találkozási pontja, ezért részeinek felosztása a felső („ég”) és az alsó („föld”) részekre, amelyek együtt alkotják a kozmoszt. görög. díszített). Az ókori templomokról készült számos falfestmény szerint, amelyek hozzánk kerültek, az oltártól kezdve felvázolható az egyház kanonikus elképzelése a falfestmények és ikonok kompozíciós elrendezése terén a templomban. A kompozíciók egyik lehetséges kanonikusan elfogadható változata a következő.

Az oltár felső boltozataiban láthatók Kerubok. Az oltárapszis tetején egy kép van elhelyezve A jel Szűzanya vagy "Törthetetlen fal". A Főhely mögötti oltár középső félkörének középső részében szokás elhelyezni az Eucharisztia képe- Krisztus áldozás szent apostolok, vagy kép Mindenható Krisztus, a trónon ülve. A templomból nézve a kép bal oldalán a képek az oltár északi falán vannak elhelyezve. Mihály arkangyal, karácsony(az oltár felett), a szentek, akik a liturgia rendjét alkották (János Krizosztom, Nagy Bazil, Gergely Dvoeslov), Dávid próféta hárfával. A High Place jobb oldalán a déli fal mentén képek vannak elhelyezve Gábriel arkangyal, Krisztus keresztre feszítése, egyetemes tanárok, Damaszkuszi János, Róm, a Melodista stb. Így készül az oltárapszis kis eltérésekkel.

A templom festményét a legmagasabb pontjáról "olvassuk", ahol a kupola közepén található Jézus Krisztus mint látható Pantokrator (Mindenható). Bal kezében könyvet tart, jobbjában a világmindenséget áldja. Az Őt körülvevő félgömb alakú vitorlákon ábrázolják négy evangélista: az evangélistát az északkeleti vitorlában ábrázolják János evangélista sassal; a délnyugati vitorlában - evangélista Íj borjúval; az északnyugati vitorlában - evangélista Jelölj oroszlánnal; a délkeleti vitorlában - evangélista Máté egy férfialakos lénnyel. Alatta, a kupola gömbjének alsó széle mentén, képek vannak Szerafim. Lent, a kupola dobjában - nyolc arkangyal, akiket általában személyiségük és szolgálatuk jegyeit kifejező jelekkel ábrázolnak. Mihály arkangyalnak például tüzes kard, Gabrielnek a paradicsom ága, Urielnek tűz.

Majd az északi és déli falak mentén fentről lefelé képsorok következnek apostolok a hetven közül, később a minisztériumhoz hívták, és szentek, szentekÉs mártírok. A falfestmények általában a padlótól 1,5-2 méter magasságban kezdődnek. A szentképek szegélye alatt díszekkel díszített, kettős rendeltetésű táblák maradnak. Először is megakadályozzák, hogy a freskókat letöröljék, amikor nagy tömegek vannak. Másodszor, a táblák mintegy a templomépület alsó sorában hagynak helyet az embereknek, hiszen önmagukban Isten képmását hordozzák, bár a bűn eltakarja, lévén ebben az értelemben képek, ikonok is.

Az északi és déli falak tele vannak az Ó- és Újszövetség szent történetének eseményeivel, Ökumenikus Tanácsok, a szentek élete - egészen az állam és a térség történetéig. A 11-12. században kötelező rendszer a fő keresztény ünnepek, melynek eseménysora a képeken tárul elénk, a délkeleti faltól indulva az óramutató járásával megegyező irányban. Ezek a cselekmények a következők: A legszentebb Theotokos születése, a Legszentebb Theotokos kihirdetése, Krisztus születése, az Úr találkozása, az Úr megkeresztelkedése, Lázár feltámadása, az Úr színeváltozása, az Úr belépése Jeruzsálembe, Keresztre feszítés, Pokolraszállás, Az Úr mennybemenetele, a Szentlélek leszállása az apostolokra (Pünkösd), Szűz Mária mennybemenetele. Az ortodox templomot enciklopédiának nevezhetjük. Minden templom tartalmazza az emberiség teljes történelmét, Ádám és Éva bukásától a hozzánk időben legközelebb álló eseményekig.

A nyugati fal általában képekkel festett utolsó ítélet felette pedig, ha a hely engedi, egy kép kerül hat napos világteremtés. Az egyes ikonfestő kompozíciók közötti terek díszítéssel vannak kitöltve, ahol elsősorban ezeket használják képek a növényvilágról, valamint olyan elemek, mint a keresztek körben, rombusz és egyebek geometriai formák, nyolcszögletű csillagok.

A központi kupola mellett a templomnak több kupola is lehet, amelyekben képeket helyeznek el. Kereszt, Isten Anyja, A mindent látó szem háromszögben a Szentlélek galamb formájában.Általában a templomépület kupoláinak száma megegyezik az egy tető alatti templomfolyosók számával. Ebben az esetben mindegyik folyosó középső része fölé egy kupola épül. De ez a függőség nem feltétlen.

veranda Ésveranda

Név "veranda"(színlet, csatolás, csatolás) a templom harmadik részéhez adták, mert egy bizonyos történelmi pillanatban Oroszországban két részből álló ősi templomok váltak kiegészítővé. csatolni harmadik rész. A templom ezen részének egy másik neve étkezés, mert nagy korában egyházi ünnepek vagy a halottakról való megemlékezést, vacsorát rendeztek a szegényeknek. építési szokás előcsarnokok Ruszban – ritka kivételektől eltekintve – egyetemessé vált. A falfestmények témája előszoba -Ádám és Éva ősatyák élete, a paradicsomból való kiűzetésük. előcsarnokok szélessége általában keskenyebb, mint a templom nyugati fala, gyakran a harangtoronyba épített, ha szorosan szomszédos a templommal. Néha szélesség előszoba megegyezik a nyugati fal szélességével.

A verandára az utcáról lehet bejutni veranda- platform elöl bejárati ajtók három oldalról lépcsőkkel körülvéve. Veranda szimbolizálja azt a spirituális emelkedettséget, amelyen az Egyház a környező világban áll, nem e világból való Királyságként.

A templom külső és belső szerkezete

Isten temploma a maga módján kinézet különbözik a többi épülettől. Az alján lévő templom többnyire kereszt alakban van elrendezve. Ez azt jelenti, hogy a kereszten értünk megfeszített Úrnak szentelték, és a kereszt által az Úr Jézus Krisztus megszabadított minket az ördög hatalmából. A templom gyakran hosszúkás hajó formájában van elrendezve, ami azt jelenti, hogy az egyház, mint egy hajó, a képen Noé bárkája megment minket az élet háborgó tengerétől, és a Mennyek Királyságának csendes, megbízható kikötőjébe vezet. Néha a templom épülete kör alakban van elrendezve: ez Krisztus Egyházának örökkévalóságára emlékeztet bennünket; nyolcszög alakban is elrendezhető, mint egy csillag, ami azt jelenti, hogy az Egyház, mint egy vezércsillag, ragyog ebben a világban.

A templom építése általában a tetején ér véget kupola, az eget ábrázoló. A kupola koronája fejezet, amelyre keresztet helyeznek – az Egyház fejének, Jézus Krisztusnak a dicsőségére. Gyakran nem egy, hanem több fejezetet helyeznek el a templomban: két fejezet két természetet (isteni és emberi) jelent Jézus Krisztusban, három fejezet - a Szentháromság három személye, öt fejezet - Jézus Krisztus és négy evangélista, hét fejezet - hét szentség és hét ökumenikus zsinat, kilenc fejezet – kilenc angyalrend, tizenhárom fejezet – Jézus Krisztus és a tizenkét apostol; néha több fejezet is épül.

Az ortodox templomok oltárral épülnek kelet felé - a fény felé, ahol a nap felkel: az Úr Jézus Krisztus számunkra a „Kelet”, Tőle sugárzott ránk az örök Isteni Fény.

Minden templomot Istennek szentelnek, és egy nevet viselnek Isten egyik vagy másik szent eseményének vagy szentjének emlékére, például Szentháromság-templom, Színeváltozás, Nyikolajevszkij stb. Ha több oltárt helyeznek el a templomban, mindegyiket felszentelik egy különleges esemény vagy szent emléke. Ekkor a főoltár kivételével minden oltárt mellékoltárnak, ill folyosók(a főtemplom bővítése, melyben saját oltár és különleges trón található).

A templom bejárata felett, néha pedig a templom mellett épült Harangtorony, vagy harangláb, vagyis egy torony, amelyen harangok függnek, imára hívták a híveket, és hirdették a templomban végzett szolgálat legfontosabb részeit.

Az ortodox templom (egy ószövetségi templom mintájára, amelynek volt udvara, szentélye és szent helye – a szentek) belső felépítése szerint három részre oszlik: oltárra, középtemplomra és előcsarnokra.

narthex a templom nyugati részének nevezett, ahol a főbejárat található. Az ószövetségi templom udvarának felel meg, ahol az összes ember imádkozott. Korábban az előszobát azoknak szánták, akiknek nem volt joguk belépni a templomba. Itt álltak a katekumenek, akik kereszténységre készülve még nem kapták meg a keresztség szentségét; és azokat, akik súlyosan vétkeztek és hitehagyottak az Egyháztól, elküldték, hogy álljanak a tornácon helyreigazításra. Jelenleg gyertyákat és prosphorát árulnak a verandán. Néha az előcsarnokban vannak olyan emberek, akik megkapták a megfelelő vezeklést (büntetést) a gyóntatótól, valamint olyan emberek, akik ilyen vagy olyan okból méltatlannak tartják magukat, hogy belépjenek a templom középső részébe. Ezért az előszoba ma is megőrzi szellemi és gyakorlati jelentőségét.

Ennek a résznek az elterjedt elnevezése étkezés, mivel az ókorban a szegények csemegét rendeztek benne ünnepek vagy halottakról való megemlékezés alkalmával. Bizáncban ezt a részt narfiksnak is nevezték - a megbüntettek helye.

Most a tornácnak liturgikus célja van. Ebben litiákat adnak elő nagy vesperás és halotti requiem alkalmával.

A narthex utca felőli bejárata általában formában van elrendezve tornácok- emelvények a templom bejárati ajtaja előtt, ahová több lépcső is vezet. A tornácnak nagyon határozott jelentése van, hiszen annak a szellemi emelkedettnek a képe, amelyen az Egyház a környező világ között áll.

A narthexben a próféták képei vannak, akik előrevetítették Krisztus megtestesülését, az ószövetségi eseményeket, amelyek az Ő eljövetelének jelképei voltak. A narthex nyugati falára egy kép került utolsó ítélet hogy az egyházat elhagyók magukkal vigyék az elkerülhetetlen vég gondolatát és elgondolkodjanak bűneiken.

A templom középső része ahol az imádók állnak, az ószövetségi templom szentélyének felel meg. Senkinek nem volt joga belépni az ószövetségi templom szentélyébe, kivéve a papokat. Minden hívő keresztény a mi gyülekezetünkben áll, mert most nincs bezárva senki előtt Isten Országa.

Íme a megtestesült Krisztus, a Megváltó képei az Istenszülő, a Szentháromság, a szentek és az angyalok karjában. A kupolában felemelkedik a Mindenható Krisztus, az Egyház feje, és az evangélium szavakban megnyílik: Jöjjetek Hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok titeket. (Máté 11:28). A kupola alatt, a „vitorlának” nevezett négy sarokban az evangélisták láthatók, akik Krisztus tanítását terjesztik az egész világon.

A templom ezen részében ünneplik az Eucharisztiát. A földi lét területét, az emberek világát szimbolizálja, de már igazolva, megszentelve. Az értelmezések megegyeznek abban, hogy az oltárral ellentétben, amely Isten létének területét jelzi, a templom középső része a teremtett világ látszata.

Oltár Ez a templom legszentebb része. Ahogy a szentek – az ószövetségi templomban a szentek jelentették, úgy most az oltár a mennyek országát jelenti. Az Ószövetségben csak a főpap léphetett be a szentekbe - a szentekbe, és akkor is évente egyszer és csak tisztító áldozat vérével. Hiszen a mennyek országa a bukás után zárva volt az ember előtt. A főpap Krisztus képmása volt, és ez a cselekedete azt jelentette az emberek számára, hogy eljön az idő, amikor Krisztus a kereszten szenvedő vérének ontásával mindenki számára megnyitja a mennyek országát. Ezért szakadt ketté, amikor Krisztus meghalt a kereszten, kettészakadt a fátyol a templomban, amely a szenteket - a szenteket takarta: attól a pillanattól kezdve Krisztus megnyitotta a mennyek országának kapuit mindazok előtt, akik hittel jönnek hozzá. .

Az oltárban, a boltozat mélyülésében az Istenszülő képe, aki a megtestesülés révén elválaszthatatlan a megváltó áldozattól. Az oltár felett, ahol a szent ajándékokat készítik, ikonok találhatók: „A keresztre feszítés”, „A síremlék” vagy „Leszáll a keresztről”.

Ennek a helynek a szentsége olyan nagy, hogy az ókorban szigorúan tilos volt az oltárhoz való belépés a laikusok közül, nőknek és férfiaknak egyaránt. Kivételt néha csak a diakonisszák, később pedig az apácák tettek kolostorok ahol bemehettek az oltárhoz tisztítani és meggyújtani a lámpákat. Ezt követően külön püspöki vagy papi áldással beléphettek az aldiakónusok, olvasók, valamint a tiszteletreméltó férjek vagy apácák úgynevezett oltári kiszolgálói, akiknek feladatai közé tartozik az oltár tisztítása, lámpák meggyújtása, füstölő elkészítése stb. az oltár.

Az oltár közepén van trón- speciálisan felszentelt négyszögletes asztal, két ruhával díszítve: az alsó fehér, vászonból, a felső pedig drágább anyagból készült, amelyen az úrvacsora szentségét végzik.

Az ortodox egyház szent trónja az anyagtalan trónt szimbolizálja Szentháromság Isten, minden dolog Teremtője és Ellátója. A trón négy oldala megfelel a négy sarkalatos pontnak, a négy évszaknak, a nap négy periódusának (reggel, délután, este, éjszaka), a földi létezés négy fokának ( élettelen természet, növényvilág, állatvilág, emberi faj).

A trón Krisztust is jelenti. Ebben az esetben a trón négyszögletű alakja a Négy evangéliumot jelenti, amely tartalmazza a Megváltó tanításainak teljességét, és azt a tényt, hogy mind a négy sarkalatos pont, minden ember a Szent Misztériumokban Istennel való közösségre hivatott.

A Szent Oltár az Úr Jézus Krisztus sírját is jelzi, amelyben teste a feltámadás pillanatáig megpihent, valamint magát az Urat is, aki a sírban fekszik.

A szent oltáron: egy antimenzió, az evangélium, egy vagy több oltárkereszt, egy tabernákulum, egy fátyol (áttetsző szövet), amely az oltáron az összes tárgyat az istentiszteletek közötti időszakban takarja, és egy monstrancia.

Antiminok- táblák a keresztény szentek ereklyéinek bevarrt részecskéivel és a püspök feliratával. Az antimenzió szükséges kelléke a teljes liturgia ünneplésének. Külön parancsra csak püspök szenteli fel. Általában négyszögletes, selyemből vagy vászonból készült. A modern antidimenziókon Jézus Krisztus sírjában elfoglalt helyzetet ábrázolják a keresztről való levétel után és a négy evangélistát. Az antimenzión mindig van egy szivacs Krisztus testének apró részecskéinek a tálba gyűjtésére, valamint a papság kezének és ajkának megtörlésére az áldozás után. A liturgiát nem lehet antimenzió nélkül szolgálni. A biztonság kedvéért az antimension egy másik selyemszövetbe van csomagolva - iliton.

Az összehajtott antimenzión felül minden bizonnyal a trónra támaszkodik Evangélium, oltárnak hívják, hogy mindenki számára látható módon tanúskodjanak az Úr Jézus Krisztus állandó jelenlétéről a templom legfontosabb részében. Ezzel az evangéliummal belépnek a liturgiába, egyes vesperáskor kiviszik a templom közepére olvasni vagy imádni, bizonyos esetekben a trónon vagy a templomban felolvassák, átkelnek vele a trónon a liturgia elején és végén.

Mivel Krisztus testének és vérének vértelen áldozatát a trónon, az evangélium mellett hajtják végre, minden bizonnyal a megfeszített Úr képével ellátott kereszt kerül a trónra.

Az antimenzió, az evangélium, a kereszt mellett, amelyek a trón szerves részét képezik, ott van tabernákulum,- egy speciális edény, amelyet általában templom vagy kápolna formájában rendeznek el, kis sírral. Ebbe a sírban lévő edénybe vagy egy speciális dobozba, az alsó részbe helyezik Krisztus testének különleges módon, hosszú távú tárolásra előkészített részecskéit, amelyeket vérével áztatnak. Ezeket a részecskéket a hívek közösségére használják az előre megszentelt ajándékok és a betegek liturgiáján.

A trónokon azt is szokás hinni, és szörnyűségek- kis bárkák, leggyakrabban kápolna formájában, ajtóval és kereszttel a tetején. A monstrancia belsejében van egy doboz a Krisztus vérével ellátott test részecskéinek elhelyezésére, egy kis tál, egy kanál (egy kis kanál az úrvacsorához), és néha egy edény a bor számára. A monstranciák arra szolgálnak, hogy a Szent Ajándékokat a betegek és haldokló emberek otthonaiba vigyék közösségre.

Idővel az oltárt egyre jobban elkerítették a templom többi részétől. A katakomba templomokban már léteztek sók és oltársorompó alacsony rácsok formájában. Aztán felemelkedett ikonosztázis királyi és oldalajtókkal, ami egyfajta választóvonalként szolgál, amely elválasztja az oltárt a templom többi részétől.

Az ikonosztáz a következőképpen van elrendezve. Középső részében vannak elhelyezve királyi ajtók- kétszárnyú, különlegesen díszített ajtók a trónussal szemben. Azért hívják őket így, mert a dicsőség Királya, az Úr Jézus Krisztus rajtuk keresztül jön el a szent ajándékokban, hogy közösséget adjon az embereknek, valamint az evangéliummal való belépéskor és a liturgia nagy bejáratánál a felajánlásban, de nem mégis felajánlott, Szent Ajándékok.

A királyi ajtóktól balra északi egyszárnyú ajtók vannak elrendezve a papság kijárataihoz az istentisztelet törvényben meghatározott pillanataiban. A királyi ajtóktól jobbra, az ikonosztáz déli részén déli egyszárnyú ajtók találhatók a papság oltári kötelező bejáratai számára, ha nem a királyi ajtókon keresztül készülnek. A királyi ajtók belsejéből, az oltár oldaláról fentről lefelé függönyt akasztottak. Megrándul és megrándul a törvény által meghatározott pillanatokban, és általában Isten szentélyeit fedő misztériumfátyolként jelöli meg magát.

A királyi ajtókon általában Gábriel arkangyal Angyali üdvözletének képe van elhelyezve Szűz Máriának a világ Megváltójának közelgő születéséről, valamint a négy evangélista képe, akik bejelentették Isten Fiának eljövetelét. testben az egész emberiségnek. Ez az eljövetel, üdvösségünk kezdete, fő eseménye, valóban megnyitotta az emberek előtt a mennyei élet, Isten országának addig zárt kapuit.

A királyi ajtóktól jobbra a Megváltó Krisztus képe, közvetlenül utána pedig annak a szent vagy szent eseménynek a képe, amelynek nevében ezt a templomot vagy kápolnát felszentelték. A királyi ajtók bal oldalán az Istenszülő képe látható. Így a templomban jelenlévők számára megmutatják, hogy a Mennyek Királyságának bejáratát az Úr Jézus Krisztus és az Ő legtisztább Anyja nyitja meg az emberek előtt.

Továbbá, az Istenszülő és a templomi lakoma ikonja mögött, a királyi ajtók mindkét oldalán az adott plébánia legtiszteltebb szentjeinek vagy szent eseményeinek ikonjai vannak elhelyezve. Az oltár oldalsó, északi és déli ajtaján általában István és Lavrenty főesperesek (az első vértanúk) vagy Mihály és Gábriel arkangyalok láthatók. A királyi ajtók fölött az utolsó vacsora képét helyezték el kezdetként és alapként Krisztus temploma legfontosabb szentségével. Ez a kép azt is jelzi, hogy az oltárban a királyi ajtók mögött ugyanaz történik, mint az utolsó vacsorán, és hogy a királyi ajtókon keresztül kihordják ennek a szentségnek a gyümölcsét - Krisztus testét és vérét a közösségért. hívők.

Az utolsó vacsora képének ikonjától jobbra és balra, az ikonosztáz második (ünnepi) sorában a legfontosabb keresztény ünnepek ikonjai láthatók, vagyis azok a szent események, amelyek az emberek megmentését szolgálták.

A következő, harmadik ikonsor (az ún. deisis) középpontjában a Mindenható Krisztus képe áll, aki királyi ruhában ül a trónon, és eljön ítélni élőket és holtakat. Krisztus jobbján a Boldogságos Szűz Mária van ábrázolva, aki az emberi bűnök bocsánatáért imádkozik hozzá, a Megváltó balján - a megtérés prédikátorának, Keresztelő Jánosnak a képe ugyanabban az imahelyzetben. Ezt a három ikont deisisnek nevezik (a görög "deisis" - ima szóból). Az Istenszülő és Keresztelő János oldalán az apostolok képei vannak, akik imában Krisztushoz fordultak.

Az ikonosztáz negyedik (úgynevezett prófétai) sorának közepén az Istenszülőt ábrázolják az isteni csecsemővel a keblében vagy térdén. Mindkét oldalán ott vannak az ószövetségi próféták, akik előképeztek őt és a tőle született Megváltót.

Az ikonosztáz ötödik sorában (az ún. ősatyák; az ötödik sor nem kötelező, esetleg hiányzik) az egyik oldalon az ősatyák, a másikon a szentek képei találhatók. A felső sor az ószövetségi pátriárkák személyében a megfelelő szövegekkel a tekercseken az ószövetségi egyházat ábrázolja Ádámtól Mózesig. Ennek a sornak a közepén a Szentháromság, vagyis a „haza” képe (a Szentháromság képének egyik ikonográfiai változata) található.

Az ikonosztázt minden bizonnyal egy kereszt vagy egy kereszt koronázza meg a keresztre feszítéssel, mint a bukott világ iránti isteni szeretet csúcsa, amely Isten Fiát adta áldozatul az emberiség bűneiért.

A trón mögött van menóra, vagyis egy gyertyatartó hét lámpával, mögötte pedig egy oltárkép kereszt. Az oltár legkeletibb falánál a trón mögötti helyet nevezik hegy(magas) hely,általában magasztossá teszik.

A hét gyertyatartó oldalain, a trón északi és déli oldalán szokás az oszlopokon egy hordozható Istenszülő ikont (az északi oldalon) és a keresztre feszítés képével ellátott keresztet elhelyezni. Krisztusé (a délen). A tróntól jobbra vagy balra van elhelyezve egy mosdókagyló a papság liturgia előtti kézmosására és utána szájmosásra, valamint egy hely, ahol meggyújtják a füstölőt.

oltár szent ruhákkal borított asztalt hívnak, amelyen proskomidiát adnak elő, vagyis kenyeret és bort készítenek az úrvacsora szentségének (Eucharisztia) ünneplésére. Az oltár északkeleti sarkában áll. Szent edények vannak rajta: tál(kehely), amelybe templomi bort öntenek; kehelytányér- egy kis kerek edény állványon a jászolban fekvő kis Jézus képével. Kenyeret (bárány - a prosphora levágott középső része) a diszkókra helyezik a liturgián szentelés céljából, valamint más prosphorából vett részecskéket; csillag, két, keresztben összekapcsolt, ívelt fémívből áll; diszkón van ellátva, hogy a fedél ne érjen hozzá a prosphorából kivett részecskékhez; lándzsa, amellyel a Bárányt kivágják a prosphorából, és részecskéket vesznek ki a prosphorából; hazug(kanál) a hívők közösségéhez; szivacs edények törléséhez.

BAN BEN ősi templom nem volt oltár az oltáron. Egy speciális helyiségben telepedett le, az ősi orosz templomokban - az északi folyosón, amelyet egy kis ajtó köt össze az oltárral. A keleti oltár mindkét oldalán ilyen folyosókat az apostoli rendeletek rendeltek el: az északi folyosót - az áldozati folyosó (oltár), a déli - az edénytároló (sakkristály) számára. Később a kényelem kedvéért az oltárt áthelyezték az oltárra, a folyosókon pedig leggyakrabban templomokat kezdtek rendezni, vagyis trónokat állítottak fel és szenteltek fel a szent események és szentek tiszteletére. Így sok ókori templomban nem egy, hanem két vagy három trónus volt, hogy két és három különleges templomot egyesítsen.

A külön edénytárolóval nem rendelkező plébániatemplomokban a liturgikus szent edények állandóan az oltáron vannak, szolgálaton kívüli órákban lepel letakarva. Az oltáron szükségszerűen lámpát kell elhelyezni, ott van egy kereszt a keresztre feszítéssel.

Az oltár jelzi a barlangot, ahol a jászol volt, vagyis Krisztus születésének helyét, valamint a Golgotát, a Megváltó kereszten tett bravúrjának helyét. Ezen túlmenően, amikor a liturgia végén a Szent Ajándékokat a trónról az oltárra viszik át, az elnyeri a mennyei trón értelmét, ahol az Úr Jézus Krisztus felment, és az Atyaisten jobbján ült.

Az oltár közelében általában egy asztalt helyeznek el, ahol a hívők által iktatott prosphorát, valamint az egészségre és a nyugalomra vonatkozó megjegyzéseket helyeznek el.

Az oltár is tartalmaz tömjénezők, füstölő (tömjén) égetésére használják. Az égetést az ószövetségi gyülekezetben maga Isten hozta létre.

A szent trón és az ikonok előtt tömjénezés kifejezi irántuk való tiszteletünket és tiszteletünket. Az imádkozókhoz intézett tömjénezés azt a kívánságot fejezi ki, hogy imájuk buzgó és áhítatos legyen, és könnyen, mint a tömjénfüst, szálljon fel a mennybe, és Isten kegyelme éppúgy beárnyékolja a hívőket, mint a tömjénfüst veszi körül őket. A hívők meghajlással válaszolnak a tömjénre.

Az oltár is tartalmaz dikyriumÉs trikirium, a püspök használta a nép megáldására, és ripids.

Az oltár jobb oldalán van elrendezve sekrestye.Így hívják azt a helyiséget, ahol a ruhákat, vagyis az istentiszteletben használt szent ruhákat, valamint az egyházi edényeket és könyveket tartják, amelyek szerint az istentisztelet történik.

A magaslat, amelyen az oltár és az ikonosztáz áll, jelentősen előrenyúlik, a templom középső részébe, és ún. só.

A só közepét, a királyi kapuk előtti magaslatot nevezik szószék, azaz felemelkedés. Az ambón a diakónus kimondja az imádkozók nevében a litániát ( imakérések) és az evangéliumot olvassa. A szószéken szentáldozást is adnak a híveknek.

A só szélei mentén, a templom falai mellett rendeződnek kliros szavalóknak és énekeseknek.

A kliros közelében bannerek- a Megváltó Arca vagy a Legszentebb Theotokos képei anyagon vagy fémen, hosszú tengelyekhez rögzítve. Vallási körmenetek során viselik templomi transzparensként.

A templomnak is van előestéje- alacsony asztal, amelyen a keresztre feszítés képe áll, és egy állvány a gyertyák számára. A panikhidákat az előeste előtt szolgálják fel, azaz a temetési szertartásokat.

Az ikonok és a szónoki emelvények előtt gyertyatartók, amelyre a hívők gyertyát helyeznek.

A templom közepén, fent a mennyezeten lóg csillár, azaz egy nagy gyertyatartó sok gyertyával. A csillár az istentisztelet ünnepélyes pillanataiban világít.

Az ortodox egyház fontos tartozéka ikonokÉs freskók a Megváltó képeivel, az angyalokkal, Isten szentjeivel és bibliai történetek. Az ikonok tanúskodnak Istenről, irgalmasságának cselekedeteiről, a mennyei világról. Színekkel közvetítik, amit a Szentírás szavakkal leír, imádságos hangulatot teremtenek a templomban. Amikor egy ikon előtt imádkozunk, emlékeznünk kell arra, hogy nem ahhoz az anyaghoz imádkozunk, amelyből készült, hanem az Úrhoz, az Istenszülőhöz vagy a rajta ábrázolt szenthez.

A keresztény ima legősibb helyei, a katakombák a mai napig megőrizték az akkori idők szent képeit. Ezek a képek inkább szimbolikusak, mint a modern ikonok. Ennek ellenére a gondolat ugyanaz: Istenre emlékeztetni. Az ilyen ősi képek között meg kell említeni egy bárányt - az Úr Jézus Krisztus szimbólumát, aki szenvedett az emberekért; az oroszlán az Ő hatalmának jelképe; hal - görög neve "ichthys" Jézus Krisztus, Isten Fia kezdőbetűit tartalmazza; a horgony a keresztény remény jele; a galamb a Szentlélek szimbóluma stb. A katakombákban bonyolultabb kompozíciók is találhatók, amelyek bibliai eseményeket és evangéliumi példázatokat illusztrálnak: Noé a bárkában, a bölcsek imádása, Lázár feltámadása és mások. Az évszázadok során ezek a korai keresztény szimbólumok a kompozíciók pedig művészibbé és változatosabbá váltak.

Az ikonokon Isten azokon a képeken van ábrázolva, amelyeken megjelent az embereknek. Így például a Szentháromság három vándor angyalként van ábrázolva egy asztalnál. Ebben a formában jelent meg az Úr az igaz Ábrahámnak. Más ikonokon a Szentháromság minden személyének megvan a maga szimbolikus körvonala. Az Atya Isten öreg ember alakjában van, mert Ézsaiás és Dániel prófétának így jelent meg. Jézus Krisztust emberi alakban ábrázolják, mint amikor leszállt a földre és emberré lett: kisbaba Szűz Mária karjában vagy tanítja az embereket és csodákat tesz, átalakul, szenved a kereszten, fekszik. sír, feltámadt vagy felemelkedett.

A Szentlélek Istent galambként ábrázolják (ahogyan kinyilatkoztatta magát a Megváltó megkeresztelkedése során a Jordánban) vagy tüzes nyelvek formájában (ahogy látható módon leszállt a szent apostolokra a feltámadás utáni ötvenedik napon Jézus Krisztusé).

Az újonnan festett ikont minden bizonnyal fel kell szentelni a templomban, és meg kell hinteni szentelt vízzel. Ezt követően szent tárggyá válik, amelyen keresztül a Szentlélek kegyelme láthatatlanul munkálkodik. Sok minden ismert csodás ikonok ahonnan gyógyulásokat végeznek.

A sugárzást a Megváltó és a szentek feje körüli ikonok ábrázolják - világító felhő. Isten kegyelmét jelképezi, amely abban rejlik, akit glóriával vonnak.

A szentképek elhelyezése harmonikus folytonosságban tükrözi az ortodoxia dogmáit: a Szentháromság, Krisztus megtestesülése és megváltó áldozatának elválaszthatatlanságát és egybevágóságát.

UTASÍTÁSOK A LELKI ÉLETBEN című könyvből szerző Theophan a Remete

BELSŐ ÉS KÜLSŐ BIZTONSÁG A csábítástól való félelem is indokolt... van egy lelki varázsa – ez önhittség; néha külső - ezek fények, hangok, valamiféle alakok. Köpd le ezt az egészet... Van egy ellenség. A démon megjelent az egyiknek, és hát, kiabálva: "Krisztus jön, Krisztus jön!" Hogy

Az emberiség példázatai című könyvből szerző Lavszkij Viktor Vladimirovics

Az Achieve Peace Through Inner Peace című könyvből szerző Gyatso Tenzin

Belső és külső leszerelés A belső és világbéke érdekében tehát belső és külső leszerelésre is szükségünk van. Ez azt jelenti, hogy belső szinten együttérzést fejlesztünk ki, majd idővel ezen az alapon képesek vagyunk mindent lefegyverezni: mindent.

Az ószövetségi prófétai iskolák című könyvből. Bibliai-történeti tanulmány szerző Trojszkij Vlagyimir Alekszejevics

A prófétai iskolák belső felépítése A Biblia számos támpontot ad a prófétai iskolák belső szerkezetének megítélésére, bár ez az információ messze nem elegendő a prófétai iskolák lényegének és külső formáinak világos és részletes bemutatásához. Üzenetekben 1

Az Új bibliakommentár 1. rész című könyvből ( Ótestamentum) szerző Carson Donald

23:1 - 27:34 A Templom és a Királyság felépítése Ezek a fejezetek elkeserítőek, mert első pillantásra unalmas névsoroknak tűnnek, hasonlóak az 1-9. fejezetekben látottakhoz, de alaposabban olvasva ezek a listák nézeteltéréseket tárnak fel. Ezek valójában listák.

A Kézikönyv című könyvből ortodox személy. 1. rész. Ortodox egyház szerző Ponomarev Vjacseszlav

A Lelki beszélgetések című könyvből szerző egyiptomi Macarius tiszteletes

Beszélgetés 42. Nem külső, hanem belső vezeti az embert a tökéletességhez, vagy árt neki, vagyis vagy a kegyelem szelleme, vagy a csalás szelleme 1. Ha egy nagy város falainak lerombolása után ellenségei elfoglalták és elpusztították; ami nem használ neki a hatalmasságban. Miért, a méret miatt kell-e és

A Magatartási szabályok az egyházban című könyvből szerző Zvonareva Agafya Tikhonovna

A templom belső szerkezete Tehát belépsz a templomba. Elhaladtál az első ajtón, és beléptél a verandába, vagy a refektóriumba. Az előcsarnok a templom bejárata. A kereszténység első századaiban itt álltak a bűnbánók, valamint a katekumenek (vagyis a szent keresztségre készülők). Most ezt

A Liturgikus könyvből szerző (Taushev) Averky

A templom belső elrendezése és szerkezete A templomok belső elrendezését ősidők óta a keresztény istentisztelet céljai és jelentésük szimbolikus felfogása határozta meg. Mint minden célszerű épületnek, a keresztény egyháznak is meg kellett felelnie

A legjobb zen példázatok című könyvből [Hétköznapi történetek rendkívüli emberekről] szerző Maszlov Alekszej Alekszandrovics

Külső és belső a Chan iskolában A kontempláció eljövetele A Chan iskola ötödik pátriárkájának idősebb tanítványa, Hongren mentora Shenxu volt, ami azt jelenti: "Csodálatos szépség". Egyszer a pátriárka utasításait követve Shenxu közvetlenül a kolostor belső falára írt

A Keresztény példázatok című könyvből szerző szerző ismeretlen

Külső és belső Az egyik király, udvaronceivel körbeutazva birodalmát, két szegény, szakadt ruhás öregemberrel találkozott. Azonnal megállt, kiszállt a szekérből, lehajolt a földre és megcsókolta őket.Az udvaroncok megsértődtek a király ilyen cselekedetén,

Az ortodox hívő kézikönyve című könyvből. Szentségek, imák, istentiszteletek, böjt, templomrendezés szerző Mudrova Anna Jurjevna

A templom eszköze Mi az Keresztény templom? Az ortodoxok az Isten Házában - amelyet templomnak vagy templomnak neveznek - gyűlnek össze imádkozásra, szentségekben való részvételre, pappal való beszélgetésre. Az ortodox egyház is egy társadalom ortodox emberekés Isten Háza. Templom

A Tao igazsága című könyvből [Taoism for the West. Illusztrációkkal] szerző Anatole Alex

Swami Vivekananda: High Frequency Vibrations című könyvéből. Ramana Maharshi: Három halálon keresztül (összeállítás) szerző Nikolaeva Maria Vladimirovna

Az ortodoxia alapjai című könyvből szerző Nikulina Elena Nikolaevna

Ortodox templom elrendezése Az első templomok bazilika (téglalap) alakban épültek, az akkori kor legfenségesebb épületei (kormányzati épületek, nemesi házak) mintájára. Ez az épület hosszúkás formájával egy hajóhoz hasonlított, amely az egyház egyik jelképe,

A Magyarázó Biblia című könyvből. Ószövetség és Újtestamentum szerző Lopukhin Alekszandr Pavlovics

XII A választott család belső és külső állapota a patriarchális korszakban. Istentisztelet és rituálék. Erkölcs és életmód. Kormányzat, ipar és oktatás A patriarchális kor történetének három különböző szakasza van Isten és az emberek kapcsolatában. Után

Az "Egy ortodox személy kézikönyve" tartalmazza a legteljesebb referencia jellegű információkat minden keresztény számára legfontosabb témákról: a templomszervezésről, a Szentírásról és a Szent Hagyomány, Az ortodox egyház isteni liturgiája és szentségei, évkör Ortodox ünnepekés hozzászólások stb.

A Directory első része - "Ortodox Egyház" - a templom külső és belső szerkezetéről és mindenről, ami a templom épületéhez tartozik. A könyv számos illusztrációt és részletes tárgymutatót tartalmaz.

Lukács archimandrita cenzor (Pinaev)

A kiadótól

Az "Új tábla" című enciklopédikus kézikönyv, amelyet a 19. században állított össze Nyizsnyij Novgorod érseke és Arzamas Veniamin, a korszakban rejlő materializmus és szkepticizmus ellenére 17 kiadást bírt ki. A gyűjtemény hihetetlen népszerűségének oka az volt, hogy hatalmas referenciaanyagot tartalmazott a templomépületekről, azok külső és belső szerkezetéről, használati tárgyakról, szakrális tárgyakról és képekről, az ortodox egyházban végzett köz- és magánszolgálatok soráról.

Sajnos az „Új Asztal” nyelvezetének archaizmusa, a gyűjtemény túltelítettsége a leírt tárgyak szimbolikus jelentésének magyarázatával nagyon megnehezíti ezt az egyedülálló könyvet a modern keresztény ember számára. És az általa adott információkra jelenleg még nagyobb szükség van, mint a múlt században. Ezért Kiadónk kísérletet tesz az Új Tábla által elindított hagyomány folytatására.

"Az ortodox ember kézikönyvében" " összegyűjtöttük a legteljesebb referencia információkat a fenti témákban, adaptálva azokat a modern keresztények megértéséhez. Elkészítettük a könyv első részét - "Az ortodox egyház" -, amely a benne található referenciaanyag teljességével tűnik ki. Információkat tartalmaz az ortodox egyházak külső és belső felépítéséről és mindenről, ami szerves részét képezi. A könyv másik jellemzője a rengeteg illusztráció, amelyek egyértelműen ábrázolják azokat a szent tárgyakat, amelyek leírását tartalmazza.

A segédkönyv belső felépítésére jellemző, hogy egy-egy szakrális témának szentelt cikk eleje félkövéren van kiemelve, így könnyen megtalálható a szövegben.

Ugyanakkor a szöveg nem tagolódik külön részekre, hanem egy oszthatatlan egészet alkot, amelyet a narratíva belső logikája egyesít nagy szakaszokon.

A könyv részletes tárgymutatót is tartalmaz, így az olvasó könnyen megtalálhatja az őt érdeklő kifejezést.

Az első rész összeállításához több forrást is felhasználtak, de a "Kerikus íróasztali könyvet" vették alapul, melynek leírásainak pontossága kétségtelen. A tapasztalatok azt mutatják, hogy az ortodox egyházak régóta templomba tartózóinak is torz elképzelései vannak egyes szakrális tárgyakról, vagy egyáltalán nem rendelkeznek vele. A könyv ezeket a hiányosságokat kívánja pótolni. Ezen kívül referenciává válhat azok számára, akik most jöttek egy ortodox templomba, és nem tudnak róla semmit.

A Kiadó az útmutató következő részein tervez dolgozni:

1 . Szentírás és Szenthagyomány.

2 . Ikonográfia (különleges és alkalmazott információk nélkül).

3 . Az ortodox egyház istentisztelete.

4 . Az ortodox egyház szentségei.

5 . Az ünnepek és az ortodox böjtök éves ciklusa.

6 . Általános tudnivalók dogmatikai és morális teológiáról és egyéb témákról.

A gyűjtemény célja az ortodox egyház nyilvános jellegű referenciaanyagának összegyűjtése. A könyv segít a hívőknek pótolni az ortodox ember életének legfontosabb összetevőivel kapcsolatos ismereteik hiányát.

Miért építenek templomokat a hívők? Miért van belőlük ilyen nagy szám szórva az ortodox Földön? A válasz egyszerű: mindenkinek a lélek üdvössége a célja, ennek megvalósítása templomlátogatás nélkül lehetetlen. Kórház, ahol a lélek meggyógyul a bűnös bukásokból, valamint megisteníti. A templom berendezése, díszítése lehetővé teszi a hívő számára, hogy belemerüljön az isteni légkörbe, közelebb kerüljön az Úrhoz. Csak a templomban jelenlévő pap vezetheti le a keresztelést, az esküvőt, a bűnök megbocsátását. Szolgálatok, imák nélkül az ember nem válhat Isten gyermekévé.

Ortodox templom

Az ortodox templom az a hely, ahol Istent szolgálják, ahol lehetőség nyílik egyesülni Vele olyan szentségek által, mint a keresztség és a közösség. Itt gyűlnek össze a hívők, hogy közös imát mondjanak, melynek erejét mindenki ismeri.

Az első keresztényeknek illegális helyzetük volt, így nem volt saját templomuk. Imádságra a hívők a közösségek vezetőinek házaiban, zsinagógákban gyűltek össze, és előfordult, hogy Szirakúza, Róma, Efezus katakombáiban. Ez három évszázadon át tartott, mígnem Nagy Konstantin hatalomra került. 323-ban a Római Birodalom teljes császára lett. Államvallássá tette a kereszténységet. Azóta megkezdődött a templomok, majd a kolostorok aktív építése. Édesanyja – Helén konstantinápolyi császárné – volt az, aki kezdeményezte a jeruzsálemi építkezést.

Azóta a templom szerkezete, belső díszítése, építészete jelentős változásokon ment keresztül. Ruszban szokás volt keresztkupolás templomokat építeni, ez a típus ma is aktuális. Minden templom fontos részlete a kupolák, amelyeket kereszttel koronáznak meg. Már messziről észrevehető belőlük Isten háza. Ha a kupolákat aranyozás díszíti, akkor a napsugarak alatt lángolnak, szimbolizálva a hívő szívekben égő tüzet.

Belső szervezet

A templom belső szerkezete szükségszerűen Isten közelségét jelképezi, bizonyos szimbólumokkal, díszítéssel van felruházva, és a keresztény istentisztelet céljainak kielégítését szolgálja. Ahogy az Egyház tanítja, egész anyagi világunk nem más, mint a szellemi világ szemnek láthatatlan tükörképe. A templom a Mennyek Királysága földi jelenlétének, illetve a Mennyek Királyának képmása. Az ortodox templom eszköze, építészete, szimbolikája lehetővé teszi a hívők számára, hogy a templomot a Mennyek Királyságának kezdeteként, annak képmását (láthatatlan, távoli, isteni) tekintsék.

Mint minden épületnek, a templomnak is el kell látnia azokat a funkciókat, amelyekre szánták, meg kell felelnie az igényeknek, és a következő helyiségekkel kell rendelkeznie:

• A szolgálatokat végző papoknak.
• Minden hívőnek, aki jelen van a gyülekezetben.
• Bűnbánóknak és megkeresztelkedni készülőknek.

Az ókor óta a templom három fő részre oszlik:

• Oltár.
• A templom középső része.
• Veranda.

• Ikonosztázis.
• Oltár.
• Trón.
• Sekrestye.
• Hegyi hely.
• szószék.
• Solea.
• Ponomark.
• Kliros.
• Papírok.
• Gyertyatartók.
• Harangtorony.
• Veranda.

Oltár

Figyelembe véve a templom szerkezetét, különös figyelmet kell fordítani a templom legfontosabb részére, amely csak a papság, valamint az istentisztelet során szolgálatot teljesítő személyek számára készült. Az oltár a Paradicsom, az Úr mennyei hajlékának képeit tartalmazza. Az univerzum egy titokzatos oldalát jelöli, az égbolt részét. Egyébként az oltárt "mennyország a Zele-en" nevezik. Mindenki tudja, hogy a bukás után az Úr bezárta a Mennyek Országának Kapukat a hétköznapi világiak számára, ide csak bejutni lehet, a különleges szakrális jelentésű oltár mindig áhítatot kelt a hívőkben. Ha idejön egy hívő, aki segít az istentiszteletben, rendet rak, gyertyát gyújt, akkor le kell borulnia. A laikusoknak tilos belépni az oltár elé azon egyszerű okból, hogy ennek a helynek mindig tisztának, szentnek kell lennie, itt található a Szent Vacsora. Ezen a helyen nem megengedett a tömeg és a túlzás, amit bűnös természetüknél fogva az egyszerű halandók is megengedhetnek. A hely a pap imájának koncentrálására szolgál.

Ikonosztázis

A keresztények tiszteletet éreznek, amikor belépnek egy ortodox templomba. Szerkezete, belső díszítése, a szentek arcát ábrázoló ikonok felmagasztalják a hívők lelkét, a béke, az Urunk előtti áhítat légkörét teremtik.

Az oltárt már az ősi katakomba templomokban elkezdték elkeríteni a többitől. Soleia már akkor is létezett, az oltársorompókat leeresztett rácsok formájában készítették. Jóval később egy ikonosztáz keletkezett, amely királyi és oldalsó kapukkal rendelkezik. Elválasztó vonalként szolgál, amely elválasztja a középső templomot és az oltárt. Az ikonosztáz a következőképpen van elrendezve.

Középen a királyi kapuk találhatók - speciálisan díszített, kétszárnyú ajtók, amelyek a trónnal szemben helyezkednek el. Miért hívják így? Úgy tartják, hogy Jézus Krisztus maga jön el rajtuk keresztül, hogy közösséget adjon az embereknek. Az északi és déli kapuktól balra és jobbra vannak felszerelve, amelyek a papság be- és kijáratát szolgálják a törvényben meghatározott istentiszteleti pillanatokban. Az ikonosztázon található ikonok mindegyikének megvan a maga különleges helye és jelentése, a Szentírás valamelyik eseményéről mesél.

Ikonok és freskók

Figyelembe véve az ortodox templom szerkezetét és díszítését, meg kell jegyezni, hogy az ikonok és freskók nagyon fontos kiegészítők. Bibliai jelenetekből ábrázolják a Megváltót, az Istenszülőt, angyalokat, szenteket. A színes ikonok azt közvetítik számunkra, amit szavakkal leírnak Szentírás. Nekik köszönhetően imádságos hangulat jön létre a templomban. Amikor imádkozik, emlékeznie kell arra, hogy az ima nem a képhez emelkedik, hanem a rajta ábrázolt képhez. Az ikonokon a képek olyan formában vannak ábrázolva, ahogyan leereszkedtek az embereknek, ahogy a kiválasztottak látták őket. Tehát a Szentháromság olyan formában van ábrázolva, amelyben látta igaz Ábrahám. Jézust abban az emberi alakban ábrázolják, amelyben közöttünk élt. Szokásos a Szentlelket galamb formájában ábrázolni, ahogyan Krisztus megkeresztelkedésekor megjelent a Jordán folyóban, vagy tűz formájában, amelyet az apostolok pünkösd napján láttak.

Egy újonnan festett ikont szükségszerűen felszentelnek a templomban, szentelt vízzel meghintve. Ezután szentté válik, és képes a Szentlélek kegyelmével cselekedni.

A fej körüli glória azt jelenti, hogy az ikonon ábrázolt arc Isten kegyelmében van, szent.

A templom középső része

Az ortodox templom belső szerkezete szükségszerűen tartalmaz egy középső részt, néha hajónak nevezik. A templom ezen részén szószék, solea, ikonosztáz és kliros található.

Ezt a részt tulajdonképpen templomnak nevezik. Ősidők óta ezt a részt hívják refektóriumnak, mert itt eszik az Eucharisztiát. A középső templom a földi létet, az érzéki emberi világot szimbolizálja, de megigazult, leégett és már megszentelt. Ha az oltár a Felső Mennyországot szimbolizálja, akkor a középső templom a megújult emberi világ egy része. Ennek a két résznek kölcsönhatásba kell lépnie, a Mennyország irányítása alatt helyreáll a megzavart rend a Földön.

előszoba

A veranda a készülékhez tartozik keresztény templom, az előfutára. A bűnbánók vagy a keresztségre készülők megálltak benne a hit eredeténél. Az előcsarnokban leggyakrabban egy templomdoboz található prosphora, gyertyák, ikonok, keresztek árusítására, esküvők és keresztelők nyilvántartására. A tornácra állhatnak azok, akik bűnbánatot kaptak a lelki atyától, és mindazok, akik valamilyen oknál fogva méltatlannak tartják magukat a templomba való belépésre.

Külső eszköz

Az ortodox templomok építészete mindig felismerhető, és bár típusai eltérőek, a templom külső szerkezetének megvannak a fő részei.

Apszis - az oltár párkánya, amely a templomhoz kapcsolódik, általában félkör alakú.

Dob - a felső rész, amely kereszttel végződik.

Fénydob - hornyolt nyílásokkal ellátott dob.

A fej egy kupola, amely a templomot dobbal és kereszttel koronázza meg.

Zakomara - orosz építészet. A fal egy részének félköríves befejezése.

A hagyma egy hagyma alakú templom feje.

A tornác egy terepszint fölé emelt (zárt vagy nyitott típusú) tornác.

Pilaszter - egy lapos dekoratív kiemelkedés a fal felületén.

Portál - bejárat.

Refektórium - az épület nyugati felőli kiterjesztés, prédikációk és találkozók helyszínéül szolgál.

Sátor - több arca van, tornyokat, templomot vagy harangtornyot takar. Elosztva építészet XVII század.

Oromfal - kiegészíti az épület homlokzatát.

Az alma egy kupolás golyó, amelyre kereszt van felszerelve.

Tier - az egész épület térfogatának magasságának csökkenése.

A templomok típusai

Az ortodox egyházak eltérő alakúak, lehetnek:

• Kereszt formájában (a keresztre feszítés jelképe).
• Kör formájában (az örökkévalóság megszemélyesítése).
• Négyszög formájában (a Föld jele).
• Nyolcszög formájában (a betlehemi vezércsillag).

Minden templomot valamilyen szent, fontos keresztény eseménynek szentelnek. Emlékük napja védőszenti templomi ünneppé válik. Ha több folyosó van egy oltárral, akkor mindegyiket külön hívják. A kápolna egy kis építmény, amely templomhoz hasonlít, de nincs oltárja.

Abban az időben a bizánci keresztény templom eszköze keresztkupolás típusú volt. A keleti templomépítészet összes hagyományát egyesítette. Rus nemcsak az ortodoxiát, hanem az építészet példáit is átvette Bizáncból. A hagyományok megőrzése mellett az orosz templomok sok eredetiséggel és eredetiséggel rendelkeznek.

Buddhista templom elrendezése

Sok hívő érdeklődik a Buddha templomok elrendezése iránt. Adjunk rövid tájékoztatás. Mindent szigorú szabályok szerint telepítenek. Minden buddhista tiszteli a "három kincset", és a templomban keres menedéket saját magának - Buddhától, tanításaitól és a közösségtől. A megfelelő helyen van az összes "Három Kincs" összegyűjtése, megbízhatóan védeni kell minden befolyástól, idegenektől. A templom zárt terület, minden oldalról védett. Az erős kapuk a fő követelmény a templom építésekor. A buddhisták nem tesznek különbséget kolostor és templom között – számukra ez egy és ugyanaz a fogalom.

Minden buddhista templom Buddha képe van, akár hímzett, akár festett, akár szobor. Ezt a képet az "arany csarnokban" kell elhelyezni, kelet felé. A fő figura hatalmas, az összes többi jelenetet ábrázol a szent életéből. A templomnak más képek is vannak - ezek mind a buddhisták által tisztelt lények. A templom oltárát híres szerzetesek alakjai díszítik, közvetlenül a Buddha alatt találhatók.

Buddhista templom megtekintése

Azoknak, akik meg akarnak látogatni egy buddhista templomot, be kell tartaniuk bizonyos követelményeket. A lábakat, vállakat átlátszatlan ruházattal kell lefedni. Más vallásokhoz hasonlóan a buddhizmus is úgy véli, hogy a látszat figyelmen kívül hagyása a ruhákban a hit tiszteletlensége.

A buddhista lábakat a test legpiszkosabb részének tekintik, mivel érintkeznek a talajjal. Ezért, amikor belép a templomba, le kell vennie a cipőjét. Úgy tartják, hogy így a lábak tisztábbak lesznek.

Ügyeljen arra, hogy ismerje azt a szabályt, amely szerint a hívők leülnek. A lábak semmi esetre sem mutathatnak Buddha vagy bármely szent felé, ezért a buddhisták inkább semlegesek maradnak - lótuszhelyzetben ülnek. Egyszerűen behajlíthatja a lábát maga alá.

Ortodox templom. Fénykép:www.spiritualfragranceinc.com

Templom formák. Az ókorban az ortodox imaházak mások voltak. Különböző formáik voltak. Az ókori templomok kerek és nyolcágú alakúak voltak.Ma a legelterjedtebbek a hosszúkás és kereszt alakú templomok.

Templomkupolák. Minden templomnak legalább egy kupolával kell rendelkeznie.Vannak templomok három, öt, hét és tizenhárom kupolával.A kupola a gyertya égő lángját, az imádság lángját és a keresztény Isten utáni vágyát szimbolizálja.

Templomi harangok. Az ortodox imaházban legyen harang. A templomi harangok értesítik a híveket az istentisztelet kezdetéről, a legtöbb fontos pontokat istentisztelet és így tovább.

Kereszt a templomon. Minden templom kupoláján van egy kereszt. A kereszt négyszög alakú - hagyományos kereszt, egy függőleges és egy vízszintes gerendával. A vízszintes gerendát metsző függőleges gerenda alján hosszabb, mint a teteje.

A templom külső szerkezete. Fénykép:www.nesterov-cerkov.ru

Hatszögletű kereszt - úgy néz ki, mint egy négyszögletes kereszt. De az alsó függőleges részen van egy másik ferde gerenda, a bal vége fel van emelve, a jobb pedig le van engedve. Ez a ferde gerenda az Úr keresztjén lévő zsámolyt jelképezi. Nyolcágú kereszt - úgy néz ki, mint egy hatszögletű kereszt, de a felső függőleges gerendán van még egy kis tábla, amelyet Jézus Krisztus keresztre feszítésekor helyeztek el. A táblán, amely három nyelven héberül, görögül és latinul van, a következő szavak olvashatók: „Názáreti Jézus, a zsidók királya”. Láthatunk egy nyolcágú keresztet is, félholddal a függőleges gerenda alján. Alapján egyházi értelmezés a félhold egy horgony, amely a korai kereszténység korában az ember lelki üdvösségét jelképezte.

Veranda. Külső veranda. Fénykép:www.nesterov-cerkov.ru

Külső veranda.Isten házának bejárata felett rendszerint egy ikon vagy falkép látható a patrónusról, akinek a nevét viseli. Minden templom bejárata előtt van egy külső emelvény. Ezt a helyet külső előcsarnoknak is nevezik. Magát a templom előtti bejáratot verandának nevezik.

Temető. Mihály arkangyal székesegyház Szocsiban. Fénykép:www.fotokto.ru

Temető. Minden ortodox imaháznak saját templomtere van. Területén lehet egy templomi temető, ahol papok, ktitorok, híres hívők vannak eltemetve, akik hozzájárultak a templom életéhez és ügyeihez. Ezen kívül a templom udvarán lehet könyvtár, vasárnapi iskola, melléképületek stb.

Az ortodox egyház részei. Fénykép:www.nesterov-cerkov.ru

A templom belső szerkezete

Minden templom három részre oszlik: az előcsarnokra, a középső részre és az oltárra.

Templom veranda. Fénykép:www.prihod.org.ua

Veranda: A templom első részét belső előcsarnoknak nevezik. Az ókorban a templom első részében katekumenek voltak, vagyis a keresztségre készülőket és azokat a keresztényeket, akik nagy bűnöket követtek el, kiközösítették az imában való részvételtől és a szentáldozástól. Az előcsarnok falait templomi freskók és ikonok borítják.

A templom középső része (naos). Fénykép:www.hram-feodosy.kiev.ua

A templom középső része : A templom középső része a híveké. Naosnak vagy hajónak is nevezik. Itt imádkoznak az istentisztelet alatt, imádkoznak Istenhez, gyertyákat gyújtanak, ikonokat csókolnak stb.

Védnöki és ünnepi ikonok a templomban. Fénykép:www.nesterov-cerkov.ru

A naosban vannak szónoki emelvények (az ikonokat jelöli), amelyeken Isten Fia, Szűz Mária, a Szentháromság, a szentek stb. ikonjai láthatók. Ezenkívül a templom középső részében van két előadószék egy trón ikonnal és egy ünnepi ikon vagy az úgynevezett nap ikonja.

oltár ikonra- ez egy ikon, amelyre a szent képe és az ünnep eseménye van írva, akinek a nevét ez az ortodox Isten háza viseli. A nap ikonja- Ez egy ünnepet vagy valakit ábrázoló ikon, akinek emlékét ezen a napon ünneplik. Általában a szónoki emelvény ezzel a képpel a naos közepén van.

Csillár.www.nesterov-cerkov.ru

És mégis, a mennyezet közepén van egy nagy függő gyertyatartó, sok gyertyával. Az istentisztelet fontos pillanataiban világít. Ezt a gyertyatartót csillárnak hívják. A bolgár templomokban a polieles görög szónak nevezik. A bulgáriai templomokban általában két csillár van - egy nagy és egy kisebb. A kényelem kedvéért a modern ortodox templomokban a gyertyákat speciális villanykörtékre cserélték. Égő gyertyaláng alakúak vagy templomkupola alakúak.

Eve. Fénykép:www.nesterov-cerkov.ru

Eve. Az ortodox imaházban van egy hely, ahol a laikusok gyertyát gyújthatnak és imádkozhatnak elhunyt szeretteikért. Ezt a helyet eve-nek hívják. Az orosz templomokban az előeste egy kis átadás, a megfeszített Jézust ábrázoló kereszttel, sok mélyedésekkel a gyertyák számára. Bulgáriában a templom előestéjén átrendeznek egy nagy edényt, amely finom homokkal teli mély diszkókra emlékeztet.

Ikonosztázis a templomban. Fénykép:www.nesterov-cerkov.ru

Ikonosztázis. Az oltárt és a templom középső részét ikonosztáz választja el. Az ikonosztázis szó innen származik görögés „képállvány”-nak fordítják, amely általában egy fa válaszfal ikonokkal, gyönyörű faragott díszekkel, tetején, az ikonosztáz közepén pedig egy kereszt található emberi koponyával. Az ikonosztázon lévő keresztnek kettős jelentése van. Valójában a Megváltó halálának helyét jelképezi, és az eget jelképezi.

Az ikonosztáz északi és déli kapuja.Fénykép:www.nesterov-cerkov.ru

Néha az ikonosztáz csak egy ikonnal ellátott szállítást jelenthet. Az első kilenc évszázadban az ortodox templomok szentélyét soha nem fedték le, de csak egy alacsony fa válaszfal volt ikonokkal. Az imázsállvány „emelése” a 10. század után kezdődött, és az évszázadok során nyerte el mai formáját. Így értelmezi az ikonosztáz értelmét és célját a középkori görög egyházpüspök, híres ortodox liturgikus és az egyház tanára, Thessalonikai Szent Simeon: „Antropológiai szempontból az oltár a lelket, a naosz a testet szimbolizálja. , az ikonosztáz pedig valójában a templom két részét választja el egymástól, és az egyiket láthatóvá, a másikat pedig láthatatlanná teszi az emberi szem számára.

Királyi ajtók.Fénykép:www.nesterov-cerkov.ru

Kozmológiai szempontból az ikonosztáz választja el az eget és a földet, mivel a templom a világot szimbolizálja. Ebben az értelemben az ikonosztáz a látható és a láthatatlan világ közötti válaszfal, a rajta lévő szentek pedig a láthatatlan világ közvetítői, hiszen ők a kapocs a két világ között.”

Az ikonosztáznak három ajtós bejárata van. Két kis bejáraton keresztül lépnek be és távoznak a papság és segítőik a Liturgia egyes pillanataiban, például a Kis- és Nagybejárat előadása közben. A központi nagyobb bejáratot pedig, az oltár és a templom középső része között, Királyi ajtóknak hívják. Az ikonosztáz középső bejáratán a Royal Doors mellett szövetfüggöny is található. Általában piros. Az ikonosztáz ikonjai minden ortodox templomban azonosak. A Királyi Kapukon mindig van egy ikon, amely egy jelenetet ábrázol, amely elmeséli, hogyan tájékoztatja az angyal Szűz Máriát, hogy Isten kiválasztotta, és hogy a Szentlélektől fogan egy gyermeket, aki a világ Megváltója lesz. Az ikonosztáz jobb oldalán Isten Fia és Keresztelő Szent János ikonja, a másik oldalon Szűz Mária ikonja a babával és annak képe, akinek a nevét a templom elnevezi. A többi ikon esetében nincs pontos meghatározás arról, hogy milyen képek lesznek ott, és milyen pozíciót foglalnak el az ikonosztázon.

Énekes, kliros (klyros).Fénykép:www.nesterov-cerkov.ru

Kliros, klylos, tsevnitsa. Az ikonosztáz előtt, bal és jobb oldalon a templomi kórus éneke található. Ezeket a helyeket klirosnak vagy énekesnek nevezik. Az orosz köznyelvben az énekeseket krylosnak hívják.

Bannerek.Általában a bolgár templomokban a kórusok mellett transzparensek vannak. Ezek különleges templomi transzparensek, hosszú faoszlopokon ikonokkal. Az egyházi körmenetek során használják. A zászlókat a 4. század óta használják a Szent Ortodox Egyházban, és a kereszténység győzelmét szimbolizálják a pogányság felett.

Transzparens. Fénykép:www.yapokrov.ru

Só és szószék. A tarnák és az oltár között egy vagy több lépcsővel megemelt teret soleának, az oltár előtti középső részét pedig szószéknek nevezzük. Itt a papok imát mondanak, prédikációt tartanak stb.

Solea. szószék. Egyházi bolt.

Fénykép:www.nesterov-cerkov.ru

Az Isten ortodox házában van egy hely, ahol gyertyákat, ortodox irodalmat, ikonokat, kereszteket stb. árulnak. Az egészséggel és a pihenéssel kapcsolatos megjegyzéseket is itt szolgálják fel, hogy bármilyen egyházi szolgálatot teljesítsenek. A templom előcsarnokában vagy középső részében található. Ezt a helyet templomi boltnak hívják.

A vége következik.

teológia mestere