Krisztus második eljövetele. Krisztus második eljövetele (az Egyház tanításából a világ végső sorsáról) A második eljövetele
Krisztus második földi eljövetelének eseménye a legfontosabb az ortodox eszkatológiában (a világ végső sorsáról szóló tan). Arról, hogy mi fog történni a második eljövetel napján - földi világunk jelenlegi állapotának utolsó napján, és arról, hogy mi fog megelőzni ezt a napot. A Szentháromság-székesegyház papja Paisiosz hierodeacon (Shurukhin).
„A világtörténelemben két esemény a legfontosabb: az Úr Krisztus első eljövetele és második eljövetele. Az első a vetés; a második az aratás; az első megmutatta és megadta az emberi fajnak minden isteni igazságot és hatalmat, hogy megmentse az embereket a bűntől, a haláltól, az ördögtől, a második felfedi és feltárja, hogyan használta ki ezt az emberi faj” (Szent Jusztin Popovics).
Az ember szabad akaratáról, a Megváltó Istenről és Krisztus első eljöveteléről
– Paisios atya, kérem, emlékeztessen, mihez kapcsolódott Krisztus első földi eljövetelének szükségessége.
– A Hitvallás szerint hisszük, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus „értünk az emberért és a mi üdvösségünkért” szállt alá a mennyből. Megváltás mitől? – Az Egyház tanítása szerint az ember eredetileg Isten képmására teremtetett, mint olyan lényre, akinek közösségben kell lennie Istennel, Isten ismeretében, Istenhez hasonlóságban. És szabad akarattal. A Genezis könyve elmondja, hogy történelmének hajnalán az ember nem állta ki a szabadság próbáját (1Móz 3). Az ördög kísértésére megszegte Isten adta az élet törvényét, és ezzel nemcsak természetének és világának eredeti – bűntelen és tiszta – állapotát rontotta meg, hanem elvesztette az Istennel való közösséget is. Azáltal, hogy lemondott Istenről, az élet forrásáról, a bűn és a halál fogságára ítélte magát. Sem elődeink, Ádám és Éva, sem utódaik, az egész emberi faj nem tudtak saját erejükből kiszabadulni ebből a fogságból. Szabadulásukra jött az Úr Jézus Krisztus a földre. A Megváltó Úr feltámasztotta a bukott emberiséget, megnyitotta előtte az utat, hogy elérje azt a célt, amelyre az embert teremtették – az Istennel való egyesülés és boldogító közösség, az üdvösség útja felé.
Az üdvösség lehetősége minden ember számára adott. Az pedig, hogy hogyan fogja használni, és hogy egyáltalán használni fogja-e, magán az emberen múlik. Isten nem ment meg senkit erőszakkal, a megváltás két akarat – Isten és ember – egységében valósul meg. De a világban létezik egy „harmadik akarat” is – ellenséges Istennel szemben; ez az ördögi akarat arra törekszik, hogy az embert elfordítsa Istentől, megakadályozza, hogy üdvözüljön. Az ördög azonban nem kényszerítheti rá az akaratát az emberre, nincs hatalma rá. Az ember maga választja ki, kit követ – Krisztust vagy az ördögöt.
Választásának eredményét pedig az Úr fogja értékelni második eljövetelének napján.
Bíró Istenről és Krisztus második eljöveteléről
„Természetes, hogy Isten, a Teremtő, a Megváltó és a Megszentelő egyben a Bíró is. Mert mint Teremtő életet adott nekünk; Megváltóként megmentett minket a bűntől, a haláltól és az ördögtől; Megszentelőként megadta nekünk az Egyházban a megszentelődés, az üdvösség és az istenülés minden eszközét; Bíróként ítélkezik és ítélkezik arról, hogyan használtuk fel az Egyházban az életet, amelyet nekünk adott, és az eszközöket, amelyeket adott nekünk” (Szent Jusztin Popovics).
– Paisios atya, mi a különbség az első és a második eljövetel között?
Először is, céljukban különböznek. Az első eljövetelkor az Úr nem azért jött, hogy megítélje a világot, hanem hogy megmentse a világot (János 12:47); hogy életét adja váltságul sokakért (Máté 20:28). A második eljövetelkor eljön, hogy igazságosan ítélje meg a világot (ApCsel 17:31), és mindenkit megjutalmazzon tettei szerint (Mt 16:27). A két advent abban is különbözik, ahogyan Krisztus megjelenik. Azért jött, hogy megaláztatásban szenvedjen értünk, szolga alakjában (Filippi 2:7), de eljön, hogy az Ő dicsőségében és minden szent angyal felett ítélkezzen vele (Mt 25:31). Ezt mondja a Hitvallás Krisztusról: „És a dicsőséggel eljövendőnek csomagjai…” Ugyanakkor, ha Krisztus első megjelenése eléggé észrevehetetlen volt, akkor a másodikat nem lehet elmulasztani: mert ahogy a villám keletről jön, és még nyugat felé is látható, úgy lesz az Emberfia eljövetele is (Mt. 24, 27). Az atyák szerint "a dicsőség ragyogása miatt mindenhol látható lesz".
– Mi fog történni a második eljövetelkor, és miért nevezik azt „világvégének” is? A cím nem túl optimista...
– Második eljövetel napján, amikor az Úr Jézus Krisztus dicsőségben eljön az égből a földre, rendkívüli események sora zajlik majd, amelyekhez e nap nevei is fűződnek.
Megtörténik az az esemény, amelyről a Hitvallás a következő szavakkal beszél: „Várom a holtak feltámadását”, vagyis a halottak általános feltámadását és az élők változását. Isten ezen a napon ítéli meg az univerzumot, ezért az ítélet napjának hívják (Mt 10, 15), és mivel az Atya Isten az egész ítéletet a Fiúnak, az Úr Jézus Krisztusnak adta át, ez az Úr napja (2Pét 3, 10), az Emberfiának napja (Lk 17, 22), és ez a szám a másik nagy próbatétel (és még egy egész nap: s 2, 20).
„Világvégének” (és egyben az utolsó napnak is) nevezik, mert ezen a napon ér véget a földi világ jelenlegi állapotában és az emberi történelemben. Ezen a napon hozza ki az Úr utolsó, végső ítéletét a világ és az ember egész történelme felett, minden emberen együtt és minden emberen külön-külön.
Ami az optimizmust illeti... Hiszen ez nem csak a „vég” napja, hanem a „kezdet” is – új ég és föld, új élet az átszellemült testekben, élet az örökkévalóságban. Nagy Szent Bazil a világ létezésének első napjához hasonlítja. Az első beavatja a teremtett világot; az utolsó egy megújult világba. Mindkettő egy és egyetlen.
– Miért van annyi hamis jóslat a világvége dátumával kapcsolatban?
– Lehetnek téves jóslatok ezzel kapcsolatban? Az Úr nem nyilatkoztatta ki nekünk az eljövetel idejét" utolsó nap". Erről Ő maga beszél tanítványainak: Arról a napról és óráról senki sem tud, még az angyalok sem a mennyben, hanem egyedül az én Atyám (Mt. 24:36); Nem a ti dolgotok tudni az időket és időszakokat, amelyeket az Atya saját hatalmába állított (ApCsel 1:7). A dátum gondviselésszerűen el van rejtve előlünk, hogy ébren legyünk és bármikor készen álljunk az Úr elé válaszért. Ahogy blj mondja. Teofilakt, "nem hasznos, ha tudjuk, mikor lesz a világvége, hogy ne lustálkodjunk." Ennek a dátumnak a "kiderítésére" tett kísérletei, Isten Igéjével ellentétben, csak elvonják a figyelmet az üdvösség valódi cselekedeteiről.
„Az egyház nem áldja meg az egészségtelen kíváncsiságot, hanem elítéli” – vallja Szent Péter. Grigorij Slisselburgszkij.
Arról, hogy mi fog történni a földön a második eljövetel előtt
„Nézd, ne rettegj, mert mindennek így kell lennie” (Mt 24,6)
– Paisios atya, kérem, magyarázza meg, miért, miután elrejtette előlünk a második eljövetel dátumait, Isten egyúttal a közeledt jeleit is megmutatja nekünk?
„Valóban, a Szentírás sokat mond erről. A szinoptikus evangéliumok mindegyikében van egy eszkatológiai fejezet, ahol maga az Úr beszél második eljöveteléről és a világ végének jeleiről (Mt 24; Márk 13; Lukács 21). Miért kellene tudnunk erről? – Hogy jobban eligazodjunk a körülöttünk lévő világban. „Nézd, ne rettegj, mert mindennek így kell lennie” – mondja Krisztus, ezzel is megmutatva, hogy mindezek az események, nemcsak kedvezőek, hanem nehézkesek, gyászosak is, Isten Gondviselése láthatatlan irányítása alatt következnek be, és jó célok elérésére irányulnak. Mit követelnek tőlünk, hívőktől? Ugyanaz, mint minden máskor: őrizd meg a hitet, az igazságot, bízz Istenben, ne félj, bízd magad az isteni Gondviselésre. „Ne félj, ne légy zavarban” – mondja St. John Chrysostomos. "Mert ha kellő türelmet tanúsítasz, a csapások nem fognak legyőzni."
- És pontosan mi előzi meg a világvégét?
– A közeledő világvége jeleivel mindenki megismerkedhet, ha figyelmesen olvassa Isten Igéjét. Általánosságban elmondható, hogy a gonosz rendkívüli növekedése és terjedése lesz minden területen. emberi élet még a természetben is. Ezek háborúk és háborús pletykák; nemzet nemzet ellen támad, és ország ország ellen; éhínségek, járványok és földrengések lesznek; A keresztényeket gyűlölni fogják Krisztus neve miatt, elárulják őket kínzásnak és megölik; Hamis Krisztusok és hamis próféták jelennek meg, és sokakat megtévesztenek (Máté 24:4-11).
Ugyanakkor az evangéliumot hirdetni fogják az egész univerzumban, tanúságtételként minden nemzet előtt (Mt 24,13), de az emberekbe vetett hit addigra annyira elszegényedik, hogy az Emberfia, ha eljön, talál-e hitet a földön? (Lk 18:8). Ap. Pál tanúskodik arról, hogy azokban a napokban hitehagyás lesz a kereszténységtől, mert az emberek önszeretők, pénzszeretők, büszkék, gőgösek, istenkáromlók, engedetlenek a szülőknek, hálátlanok... az istenfélelem egy formája van, de megtagadják annak erejét (2Tim 3, 2-5). Ez a környezet kedvez az Antikrisztusnak, a bűn emberének és a kárhozat fiának a világban való megjelenésének (2Thessz 2:3).
„Amikor az emberek többsége szabadságában önként a rosszat választja, rosszat cselekszik, és rosszat kíván… akkor az Úr megengedi, hogy megjelenjen a Krisztus-harc legfőbb vezetőjük, az Antikrisztus” – írja St. Justin Popovich.
Antikrisztus és tevékenysége
"Antikrisztus? Az emberi nemben minden bűn embere lesz; benne a bűn eléri minden tökéletességét, minden erejét. Teljes lelkével, teljes szívével, teljes elméjével, minden erejével rokon lesz a Sátánnal, és a Sátán vele. Akaratuk elevenen egyesül egyetlen akarattá, és teljes lényükkel az Isten-ember Krisztus ellen fognak dolgozni” (Szent Jusztin Popovics).
– Paisios atya, meséljen az „Antikrisztusokról” és az „Antikrisztusokról”.
Az "antikrisztus" szót használják Szentírás kettős értelemben. Általános értelemben ez a neve Krisztus bármely ellenfelének. A kb. János, sok ilyen Antikrisztus volt, van és lesz. Az Antikrisztus a maga, vagy szigorú értelmében egy, még nem jött el, de a világ vége előtt megjelenik. A világ végének dátuma ismeretlen, ezért az Antikrisztus érkezésének ideje sem ismert; saját neve nem derül ki, mert az atyák szerint "nem méltó a Szentlélektől való hirdetésre". Az Antikrisztus jellemét és uralkodását a Prop. könyve írja le. Dániel, Szent 2. levelében. Pál a thesszalonikaiakhoz és a teológus János Jelenések könyvében (Apokalipszisében).
Az emberi faj története addig nem ér véget, amíg Sátán meg nem mutatja gonoszságának teljes erejét a földön. Az utolsó időkben minden eszközt – hazugságot, rosszindulatot, erőszakot – a Sátán mozgósít utolsó csata Krisztussal és egyházával. Az Antikrisztus az emberi-sátáni gonosz abszolút megtestesítőjévé válik. szerint St. Damaszkuszi János: "Isten, előre látva akaratának jövőbeli romlását, megengedi, hogy az ördög lakjon benne." Antikrisztus a Sátán eszközévé válik, minden tetteit a Sátán cselekedetei szerint hajtják végre... minden hatalommal és hamis jelekkel és csodákkal (2Thessz. 2, 9), azzal a fő céllal, hogy elfordítsa az embereket Istentől és minden Istentől. Miután megtévesztette a nemzeteket, Antikrisztus a világ uralkodójává válik, Istennek adja ki magát, és isteni imádatot követel (lásd: 2 Thessz. 2, 4). Azok a keresztények, akik hűek maradnak Istenhez, a legsúlyosabb üldöztetésnek és gyötrelemnek lesznek kitéve (Jel. 13:15). El fog jutni arra a pontra, hogy az Antikrisztus iránti engedelmesség külső jele nélkül lehetetlen lesz venni vagy eladni (Jel 13:17). Az üldözött és üldözött egyháznak el kell rejtőznie a pusztában (Jel. 12). Azonban bármilyen nagy is az Antikrisztus ereje és tekintélye, bármilyen kegyetlen harc is Krisztus egyháza ellen, a pokol kapui nem fognak győzni rajta (Máté 16:18). Az Egyház rendíthetetlen marad: az isteni szolgálatok és a szentségek nem szűnnek meg benne a világ végezetéig (1Kor 11,26), hiszen Krisztus és a Szentlélek az idők végezetéig az Egyháznál marad. Hogy elpusztítsa Antikrisztus királyságát, maga az Úr Jézus Krisztus jelenik meg, és szája szellemével megöli a törvénytelent (2Thessz 2:8). Ezzel véget ér az Antikrisztus önjelölt küldetése és sátáni királysága.
Krisztus győzelme az Antikrisztus felett véget vet az isteni jó és a sátáni gonosz évszázados harcának, amely az emberiség történelme során végig folyik, nemcsak a világban, hanem minden emberi szívben is.
– Vannak emberek, akik – mondhatni – nem egészen „kiegyensúlyozottak” az „Antikrisztus” témával és minden ezzel kapcsolatos témával kapcsolatban, eléggé kibékíthetetlenek, és aki nem osztja az álláspontját, az számukra az Antikrisztushoz hasonlóvá válik…
– Valóban, gyakran megesik, hogy a világvégéről szóló beszéd az Apokalipszisben leírt borzalmak és katasztrófák megbeszélésére csap le. Ez magában foglalja a három hatosról, útlevelekről, TIN-ről és így tovább kapcsolatos vitákat is. Mindez indokolatlan mennyiségben a félelem és a gyanakvás légkörének megteremtéséhez vezet. És sajnos sokan nem veszik észre, hogy valahogy Krisztus, és Krisztus második eljövetelének értelme és célja (és nem az Antikrisztusé!), és az a tény, hogy a világ vége gonosz az Antikrisztus, szolgái és követői, valamint a Krisztushoz hívők számára a Megváltó eljövetele Isten dicsőségében, a jó győzelme a gonosz felett, az élet a halál felett. Szeretném, ha ez lenne az ilyen beszélgetések fő gondolata és tartalma.
És ami az „Antikrisztus pecsétjét” illeti, hallgassuk meg John Krestyankin archimandrita hangját: „A modern technikai lehetőségekkel titokban és világosan lehetséges minden népet „számokkal”, „chipekkel” és „pecsétekkel” bevésni. De nem árthatnak az emberi léleknek, hacsak nincs tudatos Krisztusról való lemondás és Isten ellenségének tudatos imádása.” Egy másik szörnyű dolog az, hogy már most, az Antikrisztus érkezése előtt, anélkül, hogy teljesítettük volna Krisztus parancsait, nem követnénk őt, sokan szívünkbe kapják ezt a pecsétet.
Az utolsó ítéletről
„Földi életünk a vásárlás vagy az örök áldások, vagy az örök gyötrelem ideje” (John Krestyankin archimandrita).
Hogyan zajlik majd az utolsó ítélet?
– Második eljövetelének napján, a halottak általános feltámadása után, az Úr Jézus Krisztus elvégzi az egyetemes és végső ítéletet. Ez az ítélet minden idők és népek embereit fogja érinteni – keresztényeket és pogányokat, hívőket és nem hívőket, senki sem kerülheti el. App ír róla. Pál: Mindannyiunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki aszerint kapja meg, amit a testben tett, jót vagy rosszat (2Kor 5:10). A bíró ezen az ítéleten az Úr Jézus Krisztus lesz. Mert Krisztust, az Isten Fiát és az Emberfiát jelöli ki Isten az élők és holtak bírájává (ApCsel 10:42). Nemcsak Istenként fogja megítélni a világot, hanem emberként is. És senki sem teheti szemrehányást Neki, amiért nem ismeri földi életünk fájdalmait. Az ítélet tárgya nem csak minden tettünk lesz, hanem gondolataink, érzéseink, vágyaink, szavak is. Nemcsak az elkövetett gonoszságért fognak megítélni minket, hanem a jóért is, amit nem tettünk meg, bár megtehetnénk. A bíróságon senki sem vádolhatja Istent igazságtalansággal, mert Szent Péter szerint. Ignatius Bryanchaninov, "minden vádlott vádlója és vádlója a lelkiismerete lesz, aki hirtelen meggyógyult a vakságból és a bűn varázsából". És elválasztja (Krisztus) egyiket a másiktól, mint a pásztor a juhokat a kecskéktől; és a juhokat a jobbjára, a kecskéket pedig a baljára teszi (Máté 25:32-33). A megosztás kritériuma az irgalmasság cselekedete lesz. Az atyák értelmezése szerint nemcsak anyagiak (éhezőket etessünk, meztelent ruháztassunk fel, betegeket látogassunk stb.), hanem lelkieket is (ne ítélj el, bocsáss meg, adj jó tanácsot stb.). A felebarátoknak, mint Krisztus kisebbik testvéreinek, azaz Krisztusért mutatott irgalmasság megigazulást és a mennyek országát hozza el azoknak, akik megtették, és kárhoztatást és örök tüzet azoknak, akik ezt elutasítják (lásd: Mt. 25, 34-46).
A Szentírás szavai az utolsó ítéletről nem a megtorlás fenyegetése, hanem felszólítás jó cselekedetek. Meg kell értenünk, hogy az utolsó ítélet még ebben a földi életben kezdődik számunkra, amikor jót vagy rosszat teszünk. Az utolsó ítéletkor „juhokra” és „kecskékre” való felosztás nem Isten önkényének eredménye, hanem csak megerősíti magának az embernek a választását.
– Miért nevezik ezt az Ítéletet „szörnyűnek”, kinek és miért szörnyű?
- Szörnyű minden ember számára, mert csak az Isten-Ember Jézus Krisztus bűntelen. És szörnyű, mert ez határozza meg az ember örök sorsát; és ha ez a sors siralmasnak bizonyul, akkor lehetetlen lesz megváltoztatni. A bánat, a bűnbánat haszontalan lesz. Aztán a St. Szerb Miklós szerint „túl késő lesz jó cselekedeteket tenni, és túl késő lesz megtérni” és „a sírás már nem találkozik együttérzéssel”.
- És mi lesz ezután utolsó ítélet?
– Örök boldogság a mennyek országában az igazak számára és örök kín a pokolban a bűnösöknek.
Interjút készített Ludmila Kuznyecova
Eljövetelének vagy visszatérésének ezt a szimbolikus értelmezését Krisztus saját szavai is megerősítik. Krisztus többször is egyértelműen az Ő MÁSODIK ELjövetelének kettős leírásához folyamodik. Néha saját visszatéréséről beszél, néha pedig eljöveteléről
1 . Hogy Ő maga is visszatér: nem hagylak árván titeket, eljövök hozzátok. Mondtam neked, hogy tőled jövök, és el fogok jönni hozzád. Hamarosan nem láttok Engem, és hamarosan újra láttok Engem.. és akkor megyek és Helyet készítek neked, újra eljövök.
2. Hogy más jön vissza, mint Ő: De az igazat mondom neked, jobb neked, ha én megyek, mert ha nem megyek, nem jön hozzád a Vigasztaló. És ha elmegyek, elküldöm hozzád. És eljön, és meggyőzi a világot a bűnről. Még sok mindent el kell mondanom neked, de most nem tudod visszafogni. Amikor eljön az igazság Lelke, elvezet benneteket minden igazságra. Amikor eljön a Vigasztaló, akit én küldök az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, bizonyságot tesz rólam.
Továbbá Krisztus elmagyarázza, hogy mind Ő, mind az, aki az Ő nevében visszatér, UGYANAZT SZENT SZELLEMET hordozó EMBEREK LESZ. Krisztus ezt mondja magáról: Az Ige, amelyet hallotok, nem az enyém, hanem az Atya, aki elküldött engem. A szavak, amelyeket mondok neked, nem magamtól származnak.
Krisztus arról beszél, aki ígérete szerint eljön távozása után, Krisztusról: Mert nem magától beszél, hanem azt mondja, amit hall.
Az a tény, hogy az új Messiás az Ő nevében, Krisztusban jön el, és a Szentlélek ugyanazt az erejét hozza, Krisztus tanítványokhoz intézett szavaiból következik: A Vigasztaló, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, mindenre megtanít, és mindarra emlékeztet, amit mondtam.
Krisztus szigorúan figyelmezteti és figyelmezteti az embereket, mondván, hogy mivel ők a kellő időben elutasították Őt, nem rendeltetésük, hogy visszatérésük után újra higgyenek benne. Krisztus egyetlen mondattal megköti magát és azt, aki érte jön. Mostantól nem látsz Engem, amíg fel nem kiáltod: Áldott, aki jön az Úr nevében!
Hatalmas mennyiségű bizonyíték van arra, hogy második eljöveteléről beszélve Krisztus Krisztus eljövetelét jelenti – A SZELLEM, a benne lévő Szentlélek, amelynek újra meg kell jelennie. Krisztus ugyanazt az igazságot fejezi ki, de másképpen – mondván, HOGY NEM A NÉV ÉS A HÚS, HANEM A SZELLEM, AMELY A KÜLDETÉSBEN HORDOZ:
Isten Szellem, és azoknak, akik őt imádják, SZELLEMBEN ÉS IGAZSÁGBAN kell imádniuk, nem pedig ma Istent hamisan és színlelt módon az emberek egész bűnös világát. Sok ilyen prófécia található a Szentírásban a próféta második eljöveteléről a SZELLEMBEN, és nem a testben, ahogy más ősi vallásokban is.
ShRI Krishna, a hinduizmus szent hírnöke, akinek manapság több száz millió követője van a "Society for Krisna Consciousness" nevű szervezetben szerte a világon, az ókorban ugyanezt állította. fő igazság. Azt mondta, hogy a Szentlélek Isten parancsa szerint,
A Lélek visszatérése a GAUTAMA BUDDHÁ-ban is megvan:"Nem én vagyok az első Buddha, aki a Földre jött, és nem is leszek az utolsó. A megszabott időben egy másik Buddha jelenik meg a világban, egy szent, legfelsőbb megvilágosodás... Az ember páratlan Vezetője .... És feltárja előtted ugyanazokat az örök igazságokat, amelyeket én tanítottam neked."
Mindez megerősíti KRISZTUS MÁSODIK ELjövetelét, ami már megtörtént, de nem a testben, hanem a SZELLEMBEN. Ez tagadhatatlan bizonyítéka annak, hogy a második advent már valóban megtörtént, bár vakon és lelkileg egy halott világ az emberek soha nem vettek észre semmit, mint például Krisztus első eljövetele 2000 évvel ezelőtt.
Egy kilencven éves valdresi norvég nő próféciája 1968-ban a Krisztus második eljövetele előtti eseményekről. Valamikor E. Minos evangélista feljegyezte ezeket a próféciákat, és félretette őket, tekintve, hogy nagyon irreálisak. Nemrég, jegyzetei áttekintése közben, csodálkozva vette észre, hogy ami „irreálisnak” tűnt, az társadalmunk normájává vált.
Íme a prófétai üzenetei:
„Láttam a Jézus eljövetele előtti időket és . Úgy láttam a világot, mint egy földgömböt, és láttam Európát, földről-földre. Láttam Skandináviát, láttam Norvégiát. Láttam bizonyos dolgokat, amelyek meg fognak történni Jézus visszajövetele előtt, és olyan katasztrófákat, amelyeket még soha nem láttunk.”
Négy hullámot említett:
1. „Jézus eljövetele előtt és a harmadik világháború előtt soha nem látott enyhülés lesz. Béke lesz a keleti és nyugati szuperhatalmak között, és ez egy hosszú béke lesz. (Ne feledjük, a prófécia 1968-ban hangzott el, amikor a hidegháború egyre nagyobb lendületet vett – E. Minos megjegyzése). Ebben a békeidőszakban sok országban leszerelésre kerül sor, Norvégiában is, és nem leszünk készen a háborúra. úgy indul majd, ahogyan azt senki sem gondolta volna – váratlan helyről.
2. „Melegség fogja átölelni a keresztényeket. Elszakadás az igaz és élő kereszténységtől. A keresztények nem akarnak majd elítélő prédikációkat hallgatni. Nem akarnak hallani a bűnről és a kegyelemről, a törvényről és az evangéliumról, a bűnbánatról és a visszaállításról. Lesz helyette: a jólét (boldogság) kereszténysége.
Fontos lesz, hogy sikeresek legyünk, hogy legyünk valami, hogy legyenek anyagi javaink, olyan dolgok, amelyeket Isten soha nem ígért nekünk ilyen módon. A templomok és az imaházak üresek lesznek. Azok a prédikációk helyett, amelyeket ma megszoktunk, hogy felvesszük a keresztünket és követjük Jézust, a szórakoztatásról, a művészetről és a kultúráról szóló prédikációk lesznek. Nagyon meg fog növekedni Krisztus eljövetele előtt.”3. „Olyan erkölcsi korrupció jön, amilyet a régi Norvégia még soha nem látott. Az emberek házasság nélkül élnek együtt. (Szerintem nem az 1968-ban létező együttélésről van szó – E. Minos megjegyzése). Sok tisztátalanság lesz a házasság előtt, és az istentelenség lecsap a házasságra, és ez igazolható lesz. Még a keresztény körökbe is bekerül, és mi elfogadjuk, még a természettel ellentétes bűnt is. Jézus eljövetele előtt lesz egy televízió, amit még nem láttunk (a televízió csak 1968-ban jelent meg Norvégiában – E. Minos megjegyzése).”
„A televízió tele lesz szörnyű erőszakkal, és megtanítja az embereket ölni, és nem lesz biztonságos az utcákon. Az emberek lemásolják, amit látnak. Nem csak egy állomás lesz a tévében, hanem sok állomás lesz (Nem ismerte a „csatorna” szót, amit most használunk, ezért állomásoknak nevezte őket – E. Minos megjegyzése). A televízió olyan lesz, mint a rádió, sok állomással és tele van erőszakkal. Az emberek szórakoztatásra fogják használni. A gyilkosság és a pusztítás szörnyű jeleneteit fogjuk látni, és ez elterjed az egész társadalomban. Szexjelenetek is lesznek a képernyőn, nagyon explicit dolgok, amelyek a házasságban vannak (akkor tiltakoztam, mondván, hogy itt tilos a pornográfia – E. Minos megjegyzése). Meg fog történni, és meglátod. Minden, ami korábban volt, összetörik, és sok esemény fog elhaladni a szemed előtt. .
4. „A szegény országokból özönleni fognak az emberek Európába. Skandináviába és Norvégiába is jönnek. Olyan sok lesz belőlük, hogy az emberek utálni fogják és csúnyán bánnak velük. Megfenyegetik őket, mint a zsidókat a második világháború előtt. Így a bűn teljes mértéke be lesz töltve.
Könnyek gördültek le a nő arcán. „Én nem fogom látni, de te igen. Aztán hirtelen jön Jézus és a harmadik Világháború fog kezdődni. Rövid háború lesz." (Látta egy látomásban).
„Az általam látott háború (a második világháború) ehhez képest gyerekjátéknak tűnik, és az atombomba felrobbanásával fog véget érni. A levegő annyira szennyezett lesz, hogy senki sem fog tudni lélegezni. Ez több kontinensre, az USA-ra, Japánra, Ausztráliára és gazdag országokra fog kiterjedni. A víz meg lesz mérgezve. A talaj megsérül. Ennek eredményeként csak a maradék marad meg. A gazdag országok maradéka megpróbál a szegény országokba menekülni, de úgy bánnak velük rosszul, mint mi velük. Akinek megbocsátották a bűneit, és aki elfogadta Jézust Megváltónak és Urának, az biztonságban lesz.”
A norvégiai Mossban lévő pünkösdi gyülekezet egyik vénje, Martin Anders hallotta ezt a próféciát 1937-ben Mossban:
"Amikor olaj folyik az Északi-tengerből a norvég partok mentén, Jézus visszatérése közeledik."
Amint ezek a szavak elhangzottak, a gyülekezetben tartózkodó emberek arra kérték a férfit, hogy ne beszéljen hülyeségeket. 1937-ben valóban hihetetlen volt az olajról beszélni a norvég partok mentén. Most az összes nagy olajtársaság a norvég partok mentén dolgozik.
John F. MacArthur
Jézus így válaszolt nekik: Vigyázzatok, hogy senki meg ne tévesszen titeket, mert sokan jönnek majd az én nevem alatt, és ezt mondják: Én vagyok a Krisztus, és sokakat megtévesztenek. Hallani a háborúkról és a háborús pletykákról is. Nézd, ne rettegj, mert mindennek így kell lennie, de ez még nem a vég: mert nemzet nemzet ellen támad, ország ország ellen; és helyenként éhínségek, járványok és földrengések lesznek; mégis a betegség kezdete. Akkor átadnak kínzásra és megölnek; és gyűlölni fognak titeket minden nép az én nevem miatt; és akkor sokan megbotránkoznak, és elárulják egymást, és gyűlölik egymást; és sok hamis próféta támad, és sokakat megtéveszt; és a gonoszság növekedése miatt sokak szeretete meghidegül. Aki mindvégig kitart, az üdvözül. És az országnak ezt az evangéliumát hirdetni fogják az egész világon, bizonyságul minden nemzetnek; és akkor eljön a vég" Matt. 24:4-14)
A 4. verstől kezdődik a tulajdonképpeni olajfák prédikációja, amelyet Jézus a tanítványok kérdésére válaszolva mondott: „Mondd meg, mikor lesz ez? És mi a jele eljövetelednek és a korszak végének?” (3. cikk). Ahogy az előző fejezetben elhangzott, a Tizenkettek „azt hitték, hogy hamarosan megnyílik Isten országa” (Lk 19:11), és az elmúlt napok eseményei még szilárdabbá tették elméjükben ezt a gondolatot. Régóta hitték, hogy Jézus a Messiás, és Keresztelő János az Ő megjövendölt előfutára. A tömeg köszöntése Jézus ünnepélyes belépésekor Jeruzsálembe, a templom megtisztítása, a vallási vezetők elítélése, valamint a templom lerombolásának jóslata – mindez arra késztette őket, hogy az Úr hamarosan feltárja messiási dicsőségét, leigázza az ellene lázadó nemzeteket, és megalapítsa örök Királyságát. Képtelenek voltak elfogadni Jézus számos jóslatát, miszerint először szenvednie kell, meghalnia és feltámadnia.
A tanítványok úgy gondolták, hogy Jézus prédikálása, gyógyulása, vigasztalása, ítélete és Izrael helyreállítása ugyanabban az időszakban fog megtörténni. Az ószövetségi prófétákhoz hasonlóan, akik a Messiásról beszéltek, a tanítványok is csak egy eljövetelt képzeltek el, amely számos eseményt tartalmazott (lásd például Ézsaiás 61:1-11).
Talán az első kulcs annak megértéséhez, hogy Krisztus eljövetele két szakaszban fog megtörténni, az volt, hogy Jézus felolvasta Ézsaiás próféta könyvéből ezt a részt a názáreti zsinagógában tartott istentiszteleten. Jézus nem olvasta el a 2. verset a végéig, és elhagyta a „és Istenünk bosszúállásának napja” kifejezést. Aztán elmagyarázta: „Ma beteljesedett ez az írás a ti hallatokra” (Lk 4:18-21). Jézus hangsúlyozta, hogy akkoriban nem ítélkezni jött, hanem evangéliumot hirdetni és betegeket gyógyítani.
De mivel a tanítványok nem értették sugalmazásait, valamint sok más konkrét tanítást, miszerint azért jött, hogy meghaljon az emberek bűneiért, arra számítottak, hogy Jézus akkor teljesíti messiási küldetését, talán a következő napokban vagy hetekben. A diákok valami drámaira számítottak. Úgy érezték, hogy a Fiú az Ézs. 9:6 készen állt arra, hogy vállára vegye Isten országának kormányzását, és hogy a kő, amelyet kéz segítsége nélkül letéptek a hegyről (Dán 2:34), készen állt arra, hogy lerombolja a gonosz emberek hatalmát. A Messiás, a Herceg kész volt arra, hogy véget vessen a bűnnek, megállítsa a gonoszságot, örökkévaló igazságot biztosítson, és felkent Király legyen, minden király közül a legszentebb. Izgatottan várták, hogy az Emberfia hamarosan örök birodalmat és dicsőséget kap. Meg voltak győződve arról, hogy Izráel hamarosan az Úrhoz fordul, és segítségül hívja a nevét, és az Úr azt fogja mondani: „Ez az én népem”, és azt fogják mondani: „Az Úr az én Istenem!” (Zak 13:9).
De az olajfák beszédében Jézus világossá teszi, hogy mindez a jövőben is meg fog történni. Máté evangéliumának 24-25 fejezete egy prófétai prédikáció, amely a tizenkét tanítványnak egy olyan időről beszél, amely még nem jött el, egy olyan időről, amelyben ők maguk nem fognak élni.
Magában a prédikációban legalább hat utalás mutatkozik arra vonatkozóan, hogy ez a távoli jövő, és hogy nem vonatkoztatható Jeruzsálem i.sz. 70-es lerombolásával kapcsolatos eseményekre, amint azt sok értelmező hiszi, vagy az egyház korára, ahogy azt mások sugallják.
Az első ilyen jel a születési fájdalom, ahol a hamis krisztusok (Mt 24:5), a nemzetek közötti háborúk (6-7a v.), az éhínség és a földrengések (7b. v.) csak a „kezdetet” jelentik (8. v.). A „születési fájdalom” átvitt kifejezést gyakran használták az ókori zsidó írók, különösen a végidõkkel kapcsolatban. A nagy modern zsidó tudós, Alfred Edersheim ezt írja: "A zsidó írások nagyon gyakran beszélnek a Messiás születésének fájdalmairól."
Születési fájdalmak nem a fogantatáskor és nem a terhesség alatt jelentkeznek, hanem közvetlenül a születés előtt. Ezért a „születési fájdalom” átvitt kifejezés nem személyesítheti meg sem Jeruzsálemnek az egyház korszakának kezdetén bekövetkezett pusztulását, sem az egyház egészének korszakát.
Pál emlékeztette a thesszalonikaiakat, hogy Krisztus úgy jön, mint a tolvaj éjjel – hirtelen, némán és hirtelen. Ugyanazt a képletes nyelvezetet használva, amelyet Jézus az olajfák beszédében használt, az apostol ezt mondta: „Amikor azt mondják: 'Béke és biztonság', akkor hirtelen pusztulás éri őket, ahogyan a szülés fájdalma egy terhes nőt ér, és nem menekülnek meg” (1Thesszalonika 5:1-3).
A szülési fájdalmak közvetlenül a szülés előtt kezdődnek, és az összehúzódások fokozatosan gyakoribbá válnak egészen a baba születéséig. Ugyanígy az Úr visszatérésével kapcsolatos események közvetlenül az Ő eljövetele előtt kezdődnek, és gyorsan eszkalálódnak és felerősödnek, amíg katasztrófák sorozatává nem változnak. Ugyanezt az időszakot ábrázolja a Jelenések könyve, amikor az ítéletek pecsétjeit feltörik, és az események kibontakoznak, valószínűleg több éven keresztül (lásd 6:1-8:6). Ezután a trombitaítéletek sokkal rövidebb időszakok alatt, valószínűleg hetek alatt következnek be (lásd 8:7-9:21; 11:15-19), és Isten haragjának csészéi kiöntik a földre, valószínűleg több nap vagy akár órák alatt (lásd 16:1-21).
A második utalás arra, hogy ezek az események a jövőben lesznek, Matt. 24:13-14, ahol Jézus a hívőkről beszél, akik mindvégig elviselik a születési fájdalmakat. Mivel a tanítványok láthatóan nem élték meg a korszak végét, a 24-25. fejezetek eseményei nem vonatkozhattak rájuk vagy más hívőkre, beleértve a ma élőket is. Minden hívő, aki ekkor fog élni, el lesz ragadtatva közvetlenül a Nagy Nyomorúság előtt (1Thessz. 4:17), így mindezek az események nem érintik őket. Ezek az események csak azokra vonatkozhatnak, akik hisznek Krisztusban a Nagy Nyomorúság idején, akiknek igaz hitét az fogja megerősíteni, hogy mindent a végsőkig elviselnek (Mt 24,13).
A harmadik jel az evangélium hirdetése az egész világon (Mt 24:14). Ez az esemény teljesen kizárja az apostoli korszakot, amikor még a Római Birodalom sem volt teljesen evangelizálva. Ez az esemény nem vonatkoztatható korunkra, amikor annak ellenére, hogy az evangélium a modern médián keresztül terjed világszerte, még mindig emberek milliárdjai vannak, akik soha nem hallották az evangéliumot. A Matt. 24:14 van benne, és a Jel. 14:6-7 elmagyarázza, hogy az evangélium jövőbeli világméretű hirdetése, amelyről Jézus beszél, meg fog történni csodálatosanés egy pillanat alatt.
A negyedik jel „a pusztaság utálatossága [mondta] Dániel próféta által” (Mt 24:15). Dániel megjövendölte, hogy közvetlenül azelőtt, hogy a Messiás megalapítaná birodalmát és megítélné a világot, az Antikrisztus „[leállítja] az áldozást és az áldozatot, és a szentély szárnyán a pusztulás utálatossága lesz, és a pusztítót végső, előre elrendelt pusztulás éri” (Dán 9:27). Ez még nem fog megtörténni.
Az ötödik jel, hogy Jézus a jövőbeni eseményekről beszél, „a nagy nyomorúság, amilyen nem volt a világ kezdetétől mostanáig, és nem is lesz” (Mt 24,21). A szörnyű események, amelyeket Krisztus ebben a prédikációban leír, a legtragikusabbak lesznek az emberiség történetében, és a kor végén következnek be, amikor a teljes és végső Isten ítélete kiöntött a gonosz emberekre. Jézus a Dániel által megjövendölt időről beszél, amikor "eljön a veszedelem ideje, amilyen nem volt az emberek létezése óta eddig", amelyet az igazak feltámadása az örök életre, a bűnösökét pedig az örök kárhozatra fog kísérni (Dán 12,1-2).
A hatodik jel: „azoknak a napoknak a nyomorúságai után a nap elhomályosodik, a hold nem ad fényt, és a csillagok lehullanak az égről, és megrendülnek az ég hatalmai; akkor megjelenik az Emberfiának jele a mennyben” (Mt 24:29-30). Ezek a természetfeletti események nyilvánvalóan még nem történtek meg.
A hetedik és egyben utolsó jelet, hogy Jézus a távoli jövőről beszélt, a fügefa szemlélteti (Mt 24:32-35). Ahogy a fügefa virágzó levelei a nyár közeledtét jelzik, úgy azok az események, amelyeket Krisztus itt említ, az Ő közeli eljövetelének jelei lesznek. „Ez a nemzedék nem múlik el”, vagyis az a nemzedék, amely a korszak végén élni fog, „ahogyan ez mind lesz” (34. v.). A jelek, amelyeket a Máté. 24-25 egy nemzedék szeme láttára fog lezajlani – annak a nemzedéknek, amelyik tanúja lesz Jézus Krisztus eljövetelének.
Így minden, amit Krisztus mondott az olajfa prédikációjában, beteljesedik a jövőben. Ez nem jelenti azt, hogy az itt említett körülmények és események többsége még soha nem történt meg. Gyakorlatilag az özönvíz óta vannak háborúk és háborús pletykák; a történelem során az emberiség éhínséget szenvedett, és mindig voltak földrengések a földön. De a Matt. 24-25, egyedi és csak utoljára egyedi lesz, mind leírásban, mind sorrendben, léptékben és erősségben. Néhány közülük, mint például a fizikai univerzum elpusztítása (24:29), teljesen egyedi lesz.
Az a tény, hogy Jézus második személyben beszélt, különösen a 24. fejezetben, nem bizonyítja, hogy nemzedékükről beszélt a tanítványoknak. Az ószövetségi próféták ugyanilyen gyakran a távoli leszármazottakhoz intézték szavaikat. Isten csodálatos módon elvitte a prófétát arra az időre, amikor prófétálni kellett. A próféta pedig mintegy közvetlenül a jövő nemzedékeinek embereihez szólt (lásd például Iz. 33:17-24; 66:10-14; Zak 9:9). Jézus lényegében azt mondta: "Te, aki abban az időben élni fogsz..."
Matt-től kezdve. 24:4, Jézus így válaszol a tanítványok kérdéseire: „Mikor lesz? És mi a jele eljövetelednek és a korszak végének?” (3. cikk). De Ő fordított sorrendben adja meg a választ. Jézus csak 24:36-ig foglalkozik a "mikor" kérdéssel, ahol kijelenti: "De azt a napot és órát senki sem tudja, még az angyalok sem a mennyben, hanem egyedül az én Atyám." A 24:4-14-ben Jézus a második kérdésre válaszol, megnevezve az első hat jelet, a "születési fájdalmakat", amelyek közvetlenül eljövetele előtt kezdődnek: a hamis Krisztusok csalása (4-5. vers), a világ népei közötti ellenségeskedés (6-7a. vers), kiterjedt katasztrófák (7b-8. vers), a 7b-8. feszült hívők (10-13. v.), és az evangélium hirdetése az egész világon (14. v.).
John F. MacArthur, Máté újszövetségi evangéliumának könyveinek értelmezése, 24-28, Szláv Evangélikus Társaság, 2008
