Hívja Ábrahám pátriárkát. Igaz Ábrahám

9. És fiai, Izsák és Izmael eltemették Makpela barlangjában, a hettita Efronnak, a Zohár fiának a mezőjében, amely Mamréval szemben van, 10. a mezőben (és abban a barlangban), amelyet Ábrahám a fiaitól szerzett. a Heth. Ott temették el Ábrahámot és Sárát, a feleségét. 11. Ábrahám halála után Isten megáldotta Izsákot,

ÁBRÁM ÉS SÁRA Sok generációval Sém után Ábrám a káldeusok Urában született. Felesége, Sarah gyönyörű volt, de gyermektelen. És monda Isten Ábrámnak: Menj el földedről és atyád házából arra a földre, amelyet megmutatok neked. Nagy nemzetet csinálok belőled, és mindenki áldott lesz benned

Ábrahám és Sára Abimélekben 1 Innen Ábrahám Negev vidékére költözött, és Kádes és Szúr között telepedett le. Idegenként élt a Gerar 2-ben, és ott azt mondta feleségéről, Sarah-ról: "Ő a nővérem." Abimélek, Gerar királya elküldte Sárát, és elvitte magához.3 De Isten megjelent Abiméleknek éjjel.

Igaz ÁBRAHÁM és SÁRA (október 9. 22.) Terah, Jáhor fia és Szerug unokája, miközben ugyanabban a káldeai Ur nevű városban tartózkodott, ahol apja és nagyapja is volt, megszülte Abrámot (lásd: Gen. 11, 26-27), akit Isten később Ábrahám néven emlegetett, vagyis minden hívő atyja a mennyben

20. fejezet 1. Ábrahám és Sára Gerarban telepednek le. 1. Ábrahám felment onnan délre, és Kádes és Szúr között telepedett le; és egy ideig Gepapéban volt.” „Ábrahám onnan felment délre...” Amikor a Mamre völgyében való tartózkodás kényelmetlenné vált, valószínűleg a nehéz, fullasztó gázok miatt,

3. Ábrahám és Sára: az úgynevezett „Gyere ki a földedről” útja Három, az Egy Teremtő Istenbe vetett hiten alapuló világvallást – a judaizmust, a kereszténységet és az iszlámot – néha „ábraháminak” is nevezik. Valójában mindegyik, így vagy úgy, pontosan Ábrahámtól származik (a muszlimok

Biblia - Szent könyv hívei számára keresztény irányt a vallásban. A leírt cselekmények jelentős értelme, moralista háttere és örök relevanciája teszi bibliai történetek bármely korszak generációi számára érdekes. Az Ó- és Újszövetség fejezeteit a keresztények időről időre újraolvassák, mivel a beléjük ágyazott üzenet ritkán jelenik meg azonnal, és idővel új színt kap.

Megjelenés története

A példázat, amely Ábrahám atya Izsák feláldozását írja le, elmondja, hogy egy bibliai szereplő Isten iránti szeretete jeléül a legértékesebb dolgot adta neki az életben. Ennek a legendának a jelentőségét nem lehet túlbecsülni. Ábrahám volt az első, aki beszélt Istenhez az özönvíz után. Sok nemzet atyja és szellemi őse szövetséget kötött, amely segített megmenteni az emberiséget. Attól a pillanattól kezdve, hogy Ábrahám említést tesz a Bibliában, kezdődik a patriarchális időszak, amely egészen addig a pillanatig tart, amikor az utolsó zsidó elhagyta Egyiptomot.

Ma az áldozatok vadságnak tűnnek, bár az ószövetségi időkben ez szükséges és normális jelenség volt. A feláldozott ártatlan lelkeket az emberiség legértékesebb ajándékának tekintették. A valóságban létező árnyalatok leírása különleges jelentőséget ad a cselekményeknek. Például a Mória-hegy, ahol Ábrahám levágott egy kost a fia helyett, valójában a jeruzsálemi templom helye. emelte fel az Úr tiszteletére.

A teológusok Ábrahám példázatát Jézus áldozatával társítják. Az emberiség üdvösségének sajátos formája a próféta cselekedetében rejlik. Hozzá hasonlóan Isten is feláldozta fiát, aki nem állt ellen apja akaratának.

Ábrahám cselekedetét is más szemszögből nézzük. Úgy tekintenek rá, mint arra, hogy megkapják Istentől, amit akarnak, annak ellenére, hogy az ígéretre várnak. A hívők logikája szerint ezt időben megadják. Istennek tudnia kell, hogy az ember kész odaadni a legdrágábbat szeretete jeléül. Az isteni irgalom megnyílik bibliai hősökés a kereszténység követői egyéni módon, és erre érdemes emlékezni a szent szövegek sorainak újraolvasásakor.

Ábrahám a vallásban

Ábrahám születési dátuma ie 1812. A legenda szerint a hős 175 évig élt, és ie 1637-ben talált békét. A karakter nevének jelentése „a sokaság atyja”. Története egy legenda egy pátriárka életéről, aki párbeszédet folytatott az Úrral az özönvíz után. Az igazi Isten-szerető mindenre kész volt a hite érdekében.

A karakter életrajzát a Genezis könyve tartalmazza. Ábrahám az ókori sumér államban, a káldeusok Urában született, amely Irán jelenlegi területén található. A karakternek két testvére volt: Aran és Nahor. Terah, a hős apja 205 éves korában meghalt. Ábrahám feleségül vette Sárát, aki képtelen volt nemzésre. Vele és unokaöccsével együtt az Úr utasítására ment arra a földre, amelyre a Mindenhatónak mutatnia kell. Isten megígérte Ábrahámnak, hogy egy nagy nemzet ősévé válik, elnyeri az Úr áldását, és örökké megtartja nevét az idők során.

75 éves korában Ábrahám és családja elhagyta Harránt, és Kánaánba ment, ahol Isten megjelent neki, és a földet a hős utódaira hagyta. E jócselekedet tiszteletére a férfi oltárt emelt a városban az Úr nevében. Ezután Ábrahám keletre, majd délre ment, és Egyiptomba ért. A szentírás külön elmondja, hogy Sárát, Ábrahám feleségét a fáraó házába vitték, amiért az egyiptomi uralkodó büntetést kapott. Miután Egyiptomban gazdag lett, Ábrahám visszatért útja egyik pontjára, embereket és jószágokat vezetve. Az utazók akadályokba ütköztek azokkal az emberekkel szemben, akik előttük éltek ezen a területen, és úgy döntöttek, hogy más országok után néznek.

A nemzés kérdését Ábrahám oldotta meg Sára szolgájának segítségével, akit Hágárnak hívtak. Az elsőszülöttet Ismáilnak (vagy Ismaelnek) hívták. Amikor Ábrahám 99 éves volt, szövetséget kötött az Úrral. Sára elsőszülöttét Isten elrendelte, hogy nevezzék el Izsákot. A szövetség szabályai Izsák leszármazottaira vonatkoztak, nem Izmael fiaira. Isten barátja megígérte, hogy Kánaán földjéért és Ábrahám utódai tiszteletéért cserébe körülmetéli családjuk fiúit. A Szentírás sok eseményt ír le Ábrahám életéről, de életrajzának lényege az, hogy megöli fiát, Izsákot. Az Istennek hozott áldozat lesz az egyetlen örököse.

Az „égő áldozatot” Ábrahám habozás nélkül felajánlotta. Abban a pillanatban, amikor átvitte a kést fia fölé az oltáron, amely a Mória-hegyen volt, Ábrahám egy angyalt látott. Azt mondta, hogy a próféta hite beigazolódott, és az áldozatra nincs szükség.

Az embernek ezt a cselekedetét határtalan hite és hűsége magyarázza. Ábrahám meg volt győződve arról, hogy ha az Úr megígérte, hogy Izsáktól utódokat szül, akkor a Gondviselés megtalálja a módját, hogy feltámaszthassa szeretett fiát.

Ábrahám 175 évesen halt meg. A bibliai szereplő temetkezési helye a Machpele-barlang, ahol felesége, Sára is nyugszik.

• Ábrahám egy hős, akinek nevét gyakran emlegetik az Ó- és Újszövetségben. Csak Mózes örvend ugyanilyen népszerűségnek. Jézus őse olyan szimbólummá vált, amelyen keresztül a hallgatóság felismeri Jézus Krisztus istenségét és magasztosságát. Krisztus születése Ábrahám Istennel kötött szövetségének beteljesülése. Halála ugyanakkor megismétli az apja által a hit nevében hozott áldozatot. Az Újszövetségben Ábrahámot a hit hordozójának és a fő elveit közvetítő tanítónak tekintik. Példájával az igazságosság és a jámborság mintaképe.

• Ábrahám egy karakter szerepel a filmben különböző vallások. A Koránban ő az iszlám prófétája, aki Ibrahim nevet viseli. Életrajza hasonló a Bibliából vett életrajzhoz. Érdekes, hogy a zsidó midrásban Ábrahám az egyistenhit, az egyistenhit gondolata. A legenda szerint a hős érti meg először, hogy Isten egy. Három évesen kapta meg a látását, rájött, hogy ősei bálványai nem azok, akik méltók a hitére, és az Úr követője lett. A zsidó hiedelmek hagyományában Ábrahámot a Teremtés Könyvének megalkotójának tartják. Ez az irodalmi forrás bizonyult a kabbalista irányzat alapjának.
• A hős áldozatát a tudósok és filozófusok különbözőképpen értelmezik. A bibliai szövegek tudósai ragaszkodnak ahhoz az elképzeléshez, hogy az ártatlan Izsák feláldozása az Úrnak való adó megtagadásának példája lesz. emberi élet. Van egy vélemény, hogy az idők során a Biblia változásokon és módosulásokon ment keresztül. Valószínű, hogy a cselekmény eredeti változatában Isaacot megölték, de az áldozatok törlése után a szöveget megszerkesztették.

• Kezdetben a hős neve Abram volt, ami azt jelenti, hogy "magas apa". Feleségét Sarah-nak hívják, ami azt jelenti, hogy hölgy. Az Úr megparancsolta a házaspárnak, hogy változtassák meg a nevüket abban a pillanatban, amikor bejelentette, hogy az emberiség jövője szempontjából jelentős szerepük van. Ezt követően Isten beszélgetőtársát Ábrahámnak hívták. A nevet a "sokaság atyjaként" értelmezik. A próféta feleségének neve Sára volt, „a sokaság asszonya”. Ez a technika az irodalomban és a cselekménycsavar az írásban a jellem felmagasztalásáról tanúskodik a hívők és a vallás szemében.

Ábrám 75 éves volt, amikor Isten elhívta Kánaánba. "az ígéret földje" amit ígérete szerint meg is fognak tenni Ábrám leszármazottai , és annyi lesz, ahány csillag van az égen és homokszem a sivatagban. Ábrám és Sára azonban még mindig ott voltak gyermektelen .

"Az Ószövetség történetében gyakran találkozunk egy másik, az eredendő bűnhöz közvetve kapcsolódó problémával, és furcsa módon ez a gyermekek, leszármazottak problémája. Először is, miután az ember elszakadt Istentől, szomjúság a halhatatlanság után lecserélték Egyedi szempontról szempontra generikus . Elveszítve hozzáférést az élet fájához, ősi emberúgy döntött, hogy gondoskodik a "földi halhatatlanságról", ami főleg gyermekei és unokái halhatatlanságát jelentette. Másodszor, a mennyei házassági eszmény elvesztéséhez vezetett a házasság jelentése is elkezdett látni nem egységben, hanem az utókorban amennyire csak lehetséges. A gyerekek jelenléte és száma „garantálta” a halhatatlanságot, és mások szemében Isten áldásának jelének tűnt. Ellenkezőleg, a gyerekek hiánya átkot jelenthet: kiderült, hogy valaki méltatlan arra, hogy a földön maradjon!

10 év elteltével, már Kánaánban, Sára kétségbeesett, és odaadta Ábrámnak Hágár szolgáját, hogy az gyermeket foganjon tőle (a szokás szerint a férje gyermekeit egy szolgától ebben az esetben az úrnője törvényes gyermekeinek tekintik) . Hágárnak van egy fia Izmael ("hallja Isten"), aki később a beduinok és az északi arabok ősatyja lett; a muszlim hagyományban Mohamed próféta genealógiáját állítják hozzá, valamint a szent forrás Zamzam keletkezésének történetét.

Amikor Ábrám 100 éves volt, Sára pedig 91 éves, Isten végre végrehajtja a megígért csodát, és megszületik a várva várt fiuk. Isaac ("aki nevet / örül").

Ábrám szeretett felesége, Sarah 127 éves korában meghalt. Ábrám 175 évet élt, de még azelőtt sikerült nekiállnia még hat gyerek (más arab törzsek származtak tőlük) Keturahtól, egy ágyastól, akit "feleségnek vett" (valószínűleg abban az értelemben, hogy kapcsolatban állt vele, és nem házasodott meg).

Ráadásul, egyedüli örökös (földiben és bent is spirituális érzék) csak Isaac , fia Sára; Ábrahám az összes többi gyermeket „kelet földjére” küldte, ajándékokat adott – de elidegenítette Izsákot önmagától. Ez azzal magyarázható, hogy Izsáktól kellene jönnie." választott nép"amelyen keresztül évszázadokkal később megjelenik a Messiás; az összes többi gyermek a szokásos, emberi módon született, és csak Izsák - csodálatosan született a korábban meddő Sarah-tól, és sokan a menopauza után; Isten Ábrahámot választotta, és Isten adott neki egy fiút, Izsákot, aki az apja lelki küldetésének folytatása.

Isten szövetsége Ábrahámmal

Miután megjelent Abrámnak „Mamre tölgye alatt”, Isten szövetséget köt vele, ami a következő volt:
- Ábrám „sok nemzet atyja” lesz, és az Úr szövetsége az ő leszármazottaira is kiterjed; ettől a pillanattól kezdve Ábrámot és Sárát ("a magasságok atyja", "magas atyja" és "harc") nevezi Isten Ábrahámnak és Sárának ("a sokaság atyja" és "úrnő"); a név elnevezése: nagyon nagyon fontos, különösen - új név elnevezése Istentől)
- Ábrám leszármazottainak ígéretet kapnak Kánaán birtoklása - az "ígéret földje"
- megerősítik a szövetség szimbólumát körülmetélés az összes férfi Ábrám házában (a jelkép szivárvány volt)

három angyal

Isten megjelent Ábrahámnak Mamri tölgyénél (Hebron közelében), hogy ismét megjövendölje fia, Izsák közelgő születését, valamint Szodoma és Gomora városainak büntetését; de ezúttal Ábrahámhoz beszélt az övén keresztül hírnökök – angyalok (mind a görög angelos, mind a héber „malach” (innen ered a török ​​melek!) „hírvivőt”, „hírvivőt” jelent, aki emberi alakban, három férj alakjában érkezett Ábrahámhoz. Ábrahám fogadta őket a házában, és a legszélesebb körű vendégszeretetben részesítette őket.

Pontosan miért három egy angyal? A zsidó értelmezés szerint minden angyalt egy küldetésre küldenek. Ebben az esetben az első angyalt Ábrahámhoz küldték, hogy bejelentse Izsák születését, a másodikat - hogy kivezesse Lótot a halálra ítélt Szodomából, a harmadikat - hogy megbüntesse Sodomát.

De azt még nem is tudtam, hogy az az étkezésről szóló cselekmény, amellyel Ábrahám kezeli Isten hírnökeit, volt az alapja a híres ikonfestmény Szent. Szentháromság : "A keresztény teológiában három angyal szimbolizálja Isten hiposztázisait, amelyeket elválaszthatatlannak gondolnak, de nem egybeolvadnak - mint egy lényegi Szentháromságot. ... Később a kép történeti tervét teljesen felváltotta egy szimbolikus. Három angyalt ma már csak a Szentháromság Istenség szimbólumának tekintenek." (lásd a Szentháromság ortodox ikonográfiáját)

(Andrej Rubljov Szentháromsága)

Szodoma és Gomorra bűne és büntetése és Lót története

Miből állt Szodoma lakóinak bűne ? A "szodómia", a "szodomiai bűn" alatt leggyakrabban a homoszexualitást és mindenféle "erkölcstelen" szexuális gyakorlatot értik; hanem attól bibliai szövegés hozzászólva, világos, hogy nem csak vagy nem annyira a homoszexuális kapcsolatokról és a kicsapongásról van szó, hanem a szexuális erőszakról és erőszak általában, valamint a gyengék, a rászorulók és a külföldiek elnyomása (olvasni, visszaélés, diszkrimináció és idegengyűlölet), röviden: Bűn város" , Gotham város ugyanúgy (most a Gotham-sorozat, Batman szülőföldjének benyomása lett bennem :)

Lót üdvösségének története Szodomából a pusztulás előtti éjszakán: Lót egy kép igazságosan élni, de nem támaszkodni Istenre nem bízik benne teljesen – Ábrahámmal szemben. Ezért Ábrahám sok embert térített a hitre, és Lót még a vejeit, Szodoma lakóit sem tudta meggyőzni. Lót felesége, sóoszloppá változott, amikor az üdvösség felé vezető úton, a tilalom ellenében visszanézett a haldokló városra - i.e. szíve elesett lakóinál maradt; szimbolikusan ez azt jelenti, hogy ha meg akarod menteni a lelkedet, nem tudsz „visszanézni” a bűnökre, a gonoszra, amitől meg akarod menteni magad, megszabadulni tőle, különben az „visszarángat”.

(John Martin. Szodoma és Gomorra elpusztítása)

("Lót felesége" oszlop a Szodoma-hegyen)

Egyébként Szodoma és Gomorra a „Pentapolisz” része volt, amelybe Adma, Seboim és Sigor városa is beletartozott; mindegyik elpusztult, kivéve Sigort - a "kis várost", i.e. nem annyira átitatva a gonoszságban és a gonoszságban. Siddim völgyének helyén, ahol a lerombolt városok helyezkedtek el, kialakult a Holt-tenger.

Izsák feláldozása

Talán ez a legtöbb híres történetÁbrahámhoz köthető, és az egyik leghíresebb az Ószövetségben. És az egyik legvitatottabb, legösszetettebb, érthetetlen. Az olvasottak alapján megpróbálom megfogalmazni a vallásos olvasatát:

Isaac született Isten akaratából , ennek eredményeként csoda (öreg szülőktől, meddő anyától, minden biológiai törvénnyel ellentétben), és fiúként nem annyira apjának, Ábrahámnak, mint inkább Istennek; születése és sorsa ellentmond a fizikai és történelmi törvényeknek, kívül esik ezeken – csakúgy, mint fia, Jákob (aki az Izrael nevet kapta), és általában Izrael népe, a „választott nép” (tágabb értelemben – minden akik hisznek az igaz Istenben). Ennek megfelelően Ábrahám készsége arra, hogy feláldozza saját fiát Istennek, bizonyos értelemben azt jelenti, hogy „azt adja Istennek, ami Istené”, mert Izsák világban való létezése Isten csodája, Isten kezének munkája.

Ennek ellenére Izsák a legkedveltebb fia, és általában talán a legkedveltebb lény Ábrahám számára; engedelmeskedni Istennek egy ilyen helyzetben, és saját kezével leszúrni a fiát - ehhez teljes önmegtagadás , minden kötődésükről való lemondás, kivéve magát Istent.

Ábrahám részéről ez a hit legnagyobb bravúrja is, teljes remény Istenen; szavai: „Maga az Úr gondoskodik bárányról” (itt egyébként egy újabb híd Újtestamentum, az "Isten Bárányának" - Krisztusnak) - hitének bizonyítéka, hogy még amikor emberi elme nem lát semmiféle csodát, kiutat, és az ügy határozottan reménytelennek tűnik, Isten mindent az Ő akarata szerint fog elrendezni; csak teljesen rá kell hagyatkoznod.

Miért volt oka Ábrahámnak azt hinni, hogy Isten az általa egyedül ismert módon mindent elrendez, ami valamiféle csodát hoz létre? Mert Isten nem egyszer jósolta Ábrahámnak számos utódot, és ennek az utódnak Izsákon, a csodával határos módon fogant és született fiún keresztül kellett születnie; Isten minden ígérete Ábrahámnak valóra vált – egész életében követte a hívást, és mindig kapott segítséget. Ennek megfelelően Izsák most nem halhatott meg egyszerűen... Isten akarata volt, amikor megparancsolta neki, hogy áldozzák fel érthetetlen mint még soha, és a kivitelezése hatalmasat igényelt feat hit, hinni akarás.

"Mindannyian Istenhez fordultunk, egy hang hallatán, és azt mondtuk: Igen, irgalmazz, Uram, te mondasz ellent magadnak! Magad ígérted meg nekem, hogy ez a fiú egy egész számtalan törzs kezdete lesz! .. Ábrahám jobban hitt Istennek, mint a hallott szavaknak, jobban, mint önmagának. Elvette Izsákot, felment a hegyre, és ezzel nemcsak azt mutatta meg, hogy képes hinni, vagyis teljesen biztos abban, hogy Isten beszélt hozzá, megmutatta, hogy ez az Istennel való közösségnek, meghittségnek olyan mértékévé nőtte ki magát, hogy hinni tudott neki. nyom nélkül , még bízz benne minden logikával, minden bizonyítékkal szemben ." (Antony Surozhsky. Az Ószövetség tanulságai)

Joseph Brodskynak van egy nagyon érdekes verse "Ábrahám és Izsák"; nem kevésbé érdekes olvasni a létrehozásáról (a Brodszkijról szóló életrajzi könyvből); idézet onnan: „A brit irodalomkritikus, Valentina Polukhina értelmezésében Brodszkij keresztényebb íróként jelenik meg, mint Kierkegaard: „Versében, Ábrahám történetének értelmének megfejtésére törekedve, Brodszkij megváltoztatja az észlelés perspektíváját. a narratíva nem az apa, hanem a fiú.Ahogyan Ábrahám bízik Istenben, Izsák bízik az apjában A vers elolvasása után arra a következtetésre jutunk, hogy talán mindig is a felszínen volt a válasz Isten sötét rejtvényére. Isten csak azt követelte Ábrahámtól, mint önmagától: áldozza fel fiát a hitnek »".

(Reitern E. Abraham feláldozza Izsákot)

Az áldozat fogalmának jelentését a Bibliában, valamint ennek az eseménynek Ábrahám és Izsák számára jelentett témáját ebben a fejezetben Scsedrovitszkij mélyen feltárja:

"Igen, Izsák megtapasztalta a halált, de nem igazán és nem szó szerint, hanem lelkileg. Átélte a halál borzalmát, és közvetlenül utána az életbe való visszatérés legnagyobb örömét. a Golgota jövőbeli rejtélye .

Ábrahám pedig felemelte szemeit, és látta, és íme, mögötte egy kos volt, szarvaival a bozótba gabalyodva. Ábrahám elment, vett egy kost, és feláldozta égőáldozatul a fia helyett. Ez a kos is a Messiás egyik formája volt, áldozatával „helyettesítette” Ábrahám leszármazottait, akiket egyébként lelki halál fenyegetett volna. A Kos „bozótba gabalyodott”, hiszen egyúttal jelképe volt mindazoknak, akik a földi utakon vándorolva nem látnak kiutat a bűnök, téveszmék és szenvedések sűrűjéből, de mégis képesek a döntő pillanatban. hogy életüket Isten oltárához vigyék, meghaljanak az Ő nevének megszentelődéséért. Ilyen volt az a sok mártír, akik életüket halállal szentelték meg Isten nevének dicsőségére. Egyszer csak eljött számukra a pillanat, amikor meg kellett hozniuk a fő döntést: meghalni Isten nevének megszentelésében, vagy lemondani Istenről. És ezek az emberek, bármilyen életük is volt korábban, a szent halál és a lelki feltámadás útját választották. És ezért a szarvaival a bozótba gabalyodó, Izsák helyett Isten oltárán fekvő kos Krisztusra mutat, és egyben a jövő idők mártírjaira.

Is: " Kos előfigurák Krisztus Izsák láncaitól megszabadulva - megváltotta az emberiséget . A fa a keresztet jelképezi, az áldozati helyet Jeruzsálemhez hasonlítják. Izsák, aki az áldozathoz megy, szintén Krisztus és az ő szenvedésének képmása. Lyoni Szent Ireneusz összehasonlítja Ábrahámot, aki kész feláldozni fiát, az Atyaistennel, aki Krisztust küldi az emberiség megváltásáért."

És tovább: "A próba sikeres volt. Miért volt rá szükség, mert a Mindentudó Isten biztosan tudta, hogy Ábrahám át fogja tenni? Igen, tudta - de Ábrahám ezt még nem tudta. Ez azt jelenti, hogy szüksége volt erre a tapasztalatra és a győzelemre. És miért volt szüksége ránk, vagy miért volt szükségük az ókori zsidóknak vagy akár szomszédaiknak? Ábrahám és Izsák története megmagyarázza, miért tagadták meg kategorikusan az izraeliták emberi áldozatok . Nem arról van szó, hogy túlságosan el voltak kényeztetve, vagy nem tartották elég magasra Istenüket ahhoz, hogy átadják neki szeretteik életét. Nem, Ábrahám készen állt rá, de maga Isten utasította el egy ártatlan gyermek szükségtelen áldozatát.

És még sok más oldala is van ennek a történetnek. Például elmondja, hogy a hit útja tele van paradoxonokkal, és kegyetlen paradoxonok ha földi mércével közelíted meg őket. Mindent megkapsz, amit ígérnek neked, és még sok minden mást is, de egyáltalán nem olyan könnyű és kényelmes módon, ahogy szeretnéd, és ahogy megtehetnéd – pontosan azért, mert Istennek nem úgy van szüksége rád, ahogy most vagy, hanem a legjobban , legerősebb, leghűségesebb és legszebb, amivé válhatsz. "(A. Desznyickij)

Bővebben Ábrahámról és történetének jelentéséről:
Lopukhin "magyarázó bibliájából": azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
Andrej Desznyickij. Ábrahám elhívása, Izsák feláldozása
Kiváló és részletes életrajz illusztrációkkal és térképekkel, amelyek egy részét ebből a bejegyzésből kölcsönöztem: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
Anthony Surozhsky az "Ószövetség tanulságai" című beszélgetésben: azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

Mória-hegy – Templom-hegy Jeruzsálemben

Hol történt Izsák feláldozása? „Mória hegyén” – mutatott rá Isten Ábrahámra. Ezt követően, majdnem ezer évvel később, Salamon király ezen a helyen építette fel a jeruzsálemi templomot, amely Kr.e. 950-től létezett. Kr.e. 586 előtt; A Második Templom a helyére épült ie 516-ban. és i.sz. 20-ban megsemmisült, de minderről még nem olvastam, ezért a kérdésbe most nem nyúlok bele.

Ez az azóta Templom-hegyként ismert hely arról is nevezetes, hogy a zsidó hagyomány szerint innen indult el a világ teremtése - mégpedig az Alapkőnek nevezett sziklaszakaszból, a az univerzum sarokköve.

A 7. század végén pedig ezen a helyen emeltek egy muzulmán szentélyt, amelyet Sziklakupolának és Al-Aksza mecsetnek neveztek - a harmadik a legfontosabb. Muszlim szentélyek; tény, hogy innen került fel Mohamed próféta a mennybe (ezt az eseményt mirajnak hívják; ezt egy csodálatos utazás előzte meg Mekkából Jeruzsálembe Gábriel arkangyal társaságában - Izra). A XII. században kedvenc templomosaim ott jelölték meg magukat, pontosan a Sziklakupola épületeiben helyezték el főhadiszállásukat, amelyek átmenetileg a kezükbe kerültek (érthető, hogy a templomosok a Templomi Rend lovagjai Salamon; bár a Sziklakupola valójában nem volt ugyanaz a Salamon-templom, a kortársak – az európaiak – úgy vélték.

(A Templom-hegy ma. A zsidó templom helyén jelenleg az Al-Aksza mecset, a Sziklakupola komplexum található)

Ábrahám és Izsák kontra Ibrahim és Ismail

A muszlim hagyomány szerint Ábrahámot Ibrahimnak, fiait, Izsákot és Ismáelt – Izsákot és Iszmailt – (vö. héber kiejtéssel: Yitzhak és Ismael) hívják. Születésük történeteit is elmeséli a Korán: Izsák – Sárától, Ismail – szolgálólányától, Hajartól (Hagar). Sára féltékenységének, valamint Iszmáil és édesanyja kiűzésének története is megismétlődik, csak azt mondják, hogy maga Ábrahám-Ibrahim kísérte el őket, és nem Palesztinába, Beersebába (Beerseba), mint a Biblia, hanem magába Arábiába (szerint a Bibliához, odament utána), és ott hagyta őket magukra a sivatagban. Ezután a történet kétségbeesetten és Hagar-Hajar és fia imádságával megismétlődik, és megadja nekik a szent vízforrást - Zamzamot. Ezen kívül Ibrahim fiával, Ismaillel felépítette a Kába szentélyét; hozzájuk kötődik a haddzs zarándoklati rituáléja is, követve életük főbb eseményeit.

A Korán nem mondja meg kifejezetten annak a fiúnak a nevét, akit Ibrahim fel akart áldozni; de az uralkodó vélemény, hogy nem Isaac-Ishak, hanem pontosan Ismail volt az, akitől sok arab törzs származott.

(Falkép a Haft Tanan (Hét sír) Múzeumban Shirazban)

Ó tempora, o mores, vagy "a Kelet kényes ügy"?

Ábrahám és családja, valamint leszármazottai történetében sok olyan részlet található, amely közvetlenül megdöbbenti az olvasókat, különösen a maiakat; ebben az esetben nem szimbolikus és fogalmi jelentéssel bíró helyzetekre gondolok (például az Istenbe vetett abszolút hit és bizalom megnyilvánulása Ábrahám cselekedeteiben, különös tekintettel arra, hogy hajlandó feláldozni fiát), hanem az ő helyzetének részleteit. magánélet. Van, amely a kultúra és a korszak szokásaival magyarázható, van, amelyik elgondolkodtató: végül is úgy tűnik, hogy kb. jó emberek"Isten választotta ki akarata végrehajtására, az igazakat vagy szeretteit. Néhány példa a bibliai hősök "viharos magánéletére":

• rokon házasságok: Ábrahám feleségül vette féltestvérét; feleségül veszi fiát a saját unokahúgához... (de ez az idő és a hely kulturális normája)(ráadásul a jövőben a „kiválasztott népnek” meg kellett őriznie a hit tisztaságát, és házastársakat kellett választania maguk közül, nem pogányokat)
• a férjnek a feleségén (vagy feleségein) kívül is van ágyasok (Ábrahámnak Hágára és Keturára van, bár az első a felesége ragaszkodására, a második pedig Sára halála után lett ágyas; szintén kulturális norma)
• kétszer Abrám feleségét húgaként adja tovább hogy megmentse életét és jólétét egy idegen országban (de minden alkalommal, amikor Isten megakadályozza, hogy megsértse a becsületét, és a történet szerencsésen végződik; emellett hozzájárul az uralkodó megtéréséhez, aki be akarta vinni Sárát a hárembe)(ezt általában ismét Ábrám Istenbe vetett reményével magyarázzák – hogy nem engedi, hogy Sárát meggyalázzák... hanem ez nem a hit, hanem a gyávaság példája)
• kétszer egy gyerekes nőt valóban kiraknak az ajtón (Hágár; első alkalommal megszökik szeretője, Sarah elnyomása elől, másodszor pedig hivatalosan kiutasítják)(azonban Isten ezt is jóra fordítja, és Hágárból egy egész nemzet származik; tehát ez a Gondviselés cselekedetének tekinthető, bár Sára nem igazol, banális féltékenységet és kegyetlenséget mutat)
• Lót, aki megvédi vendégeit (angyalait) Szodoma romlott lakóinak behatolásától, felajánlja cserébe lányaiért -szüzek, akiknek ráadásul voltak udvarlói (a keleti logika? A vendég drágább a saját lányánál?)(a leányok azonban utólag kétes módon is megnyilvánulnak: Szodomából megszökve egy barlangba bújva, megitatva apjukat, gyermeket fogannak tőle, akiktől a moábiták és ammoniták törzsei származnak - Izraellel ellenséges pogány népek )
• anyja, Rebeka, Jacob segített csalással apjától, Izsáktól kapja az elsőszülöttségi áldást (bár jogosan a testvéré, Ézsaué volt)(megint minden a legjobban alakul)
• hogy feleségül vegye a kiválasztottat, Jacob hét évig kénytelen neki dolgozni apjával, aki végül leváltja a menyasszonyt, és átadja második, csúnya lányát; Jacob feleségül veszi, de még hét évig dolgoznia kell, hogy megszerezze szerelmét, aki már második feleséggé válik; ennek eredményeként további két ágyast kap bónuszként; ezektől a nőktől vannak gyerekei (azonban, menyasszonyok „vásárlása”, valamint a többnejűség és az ágyasok jelenléte, Ez is az idők jele

Így. Még akkor is, ha az Ószövetség hőseinek bizonyos cselekedeteit koruk és kultúrájuk normáival, prioritásaival és szokásaival magyarázzuk és igazoljuk, amelyek nagyon eltérnek korunktól (valamint azoktól, amelyeket már az Újszövetség idején bevezettek). - vagyis még fel kellett nőniük), ma is sok megnyilvánulással találkozunk hétköznapi emberi gyengeségek és bűnök: irigység és féltékenység, harag és bosszúállóság, ravaszság és csalás... Még az a benyomásod is lehet, hogy "Isten nevében minden eszköz jó" - elvégre Isten továbbra is vezeti ezeket az embereket a maga útján, annak ellenére, hogy hogy nem mindig mutatkoznak meg minden erényben és szentségben.

De : Nem emlékszem, mikor és hol olvastam először ezt a gondolatot, de akkor nagyon lenyűgözött, és még mindig lenyűgöz: az Ószövetség narratívája nagyon őszinte történet. Nincsenek díszítések, ahogy van. Izrael népének útja nem volt sima ösvény, akik ezen jártak, állandóan megbotlottak, elestek, letértek az ösvényről, elárulták szövetségüket, és ismét visszatértek és tovább másztak; a lényeg az, hogy így vagy úgy eljutottak az Újszövetségig. Voltak közöttük hétköznapi és rendkívüli emberek, a leghíresebbek pedig csak emberek, és a gyengeség és aljasság, amit néha minden ember elkövet, Ádám gyermekei, az Ószövetség könyveinek írói nem hunyták le szemüket, egyszerűen megtartotta a történetnek ezeket a részleteit. „Az embert nem azért nevezik igaznak, mert bűntelen, hanem azért, mert hosszan tartó isteni nevelése során. életút példa lesz."

Folytatjuk Ezt a bejegyzést eredetileg itt tették közzé

Az ókori Mezopotámia városok sűrűn lakott országa volt. A mezőgazdaság itt a talaj szűkössége miatt nem tudott virágozni. Kevés volt a fa, de a hely elég előnyösnek bizonyult. Itt, Mezopotámiában a nomád sumérok keletről érkeztek, és magas tornyokat építettek, amelyekre "telepítették" isteneiket. A leghíresebb város a legendás Ur (Ur Kasdim, Ur-Chaldean) volt, amely több ezer népet gyűjtött össze piacain. Árukat pakolták öszvérekre, és az Eufrátesz mentén vitték a nomádokhoz, például Kánaán területére. Itt született Ábrahám leendő próféta egy gazdag kereskedő családjában, számos utóddal. Nézzük meg, létezett-e ez az ember a valóságban, vagy mesés, kitalált hősnek tekinthető, akit "higgadtak" az egyistenhitre való átmenet igazolására.

Ki a pátriárka Ábrahám: az első próféta vagy egy kitalált szereplő

Ma a kereszténységet világvallásnak nevezik, ami azt jelenti, hogy a világ minden sarkában megtalálhatók rajongói. Voltak azonban idők, amikor még senki sem tudott róla, és a legtöbb nép tudta saját istenek, bálványok és bálványok. Ábrahám érdeme abban rejlik, hogy ő alapította meg az egyistenhívő terv három fő világvallását.

• Judaizmus.
• Iszlám.
• Kereszténység.

Később mindegyiket Ábrahámnak hívták, így évszázadokon át megörökítette az emlékét. Nem tudni biztosan, hogy a híres pátriárka valóban létezett-e: számos érv szól mellette és ellene. Ha bízik a Bibliában, akkor Ábrahám próféta az ie tizennyolcadik század körül élt Mezopotámiában, egy gazdag ember fia volt, és a káldeai bálványok gyártója - Terah.

Érdekes

Van egy történet, hogy Ábrahám egyszer eljött a műhelybe, és levágta a karját és lábát minden bálványnak és istennek, akik eladásra készen voltak. Aztán követeléseket is támasztott az apjával szemben, mert ők nem ellenálltak és nem tudtak védekezni egy egyszerű halandóval szemben. Ennek nem lett jó vége, és anyagi kárért az apa ostorveréssel büntette fiát. De a kétség magja az ifjú Ábrahám lelkében el lett vetve.

rövid leírása

Eleinte senki sem ismert olyan személyt, mint Ábrahám prófétát, mivel a fiút egyszerűen Abrámnak hívták a családban (אַבְרָם ). Mindenben segített a szüleinek, és amikor felnőtt, feleségül vette Sarah-t (Saray), ami akkoriban teljesen normális gyakorlat volt. Egy napon az apa a vagyon elvesztésétől tartva úgy döntött, hogy az egész családot a nagyvárosból Kánaánba költözteti. Elhatározta, hogy számos fiát és lányát viszi magával. Útközben Terah váratlanul meghal, és ezt követően történik Ábrahám életének legjelentősebb eseménye – először maga az Úristen, "minden dolgok, az ég és a föld mennyezetének teremtője" szólítja meg őt. .

Miután megkérdőjelezhetetlenül hallgatott a teremtőre, Ábrahám odamegy, amerre jelezte, mert Isten megígérte, hogy megszaporítja utódait, és nagy és áldott néppé teszi. Miért éppen ezt a személyt választotta az alkotó, aki ekkor már hetvenöt éves volt, és nem volt gyereke? Erre a kérdésre már nem áll rendelkezésre válasz. Ennek ellenére később a férfinak fia született, és nem is egy. Isten parancsára Ábrahám volt az első, aki körülmetélte magát, és tanított másokat. Kész volt megkérdőjelezhetetlenül meghallgatni a teremtő minden parancsát, ami miatt akkori egyetlen fia, Izsák majdnem elpusztult.

Az első próféta a földön

A bibliai adatok, valamint a zsidó Tóra (midrisa) korábbi anyagai szerint Ábrahám Eber vagy Ever távoli leszármazottja volt, ami fordításban azt jelenti, hogy „aki átkelt a folyón” vagy egyszerűen „vándor”. Ebből a névből származik az Ivri (zsidó) név, amelyet először Ábrahám és leszármazottai kapcsán használtak. Magának Noénak az ükunokája volt, akit a nagy Isten az élet igazsága és a gondolatok tisztasága miatt mentett meg haragjától. Ábrahám Noé fia - Sém (Sém) leszármazottainak ágához tartozik.

A srác apja a családjával a sumér Urban élt. Arany város volt, melynek tornyaira "nap" és "hold" (arany és ezüst?) bálványokat szereltek fel. A hagyományos bibliai történet szerint Ábrám ie 1812 körül született. Szülei utasítására a srác feleségül vette a húgát, Sarah-t, akit később Isten parancsára Sarah-nak neveztek el, de soha nem született gyermeke, bár fiatalsága már fogyóban volt. Feltehetően a lány terméketlen volt.

Tudni kell

Annak bizonyítására, hogy létezik egy olyan karakter, mint Ábrahám, a Biblia az 1Királyok könyvét (6:1) használja. Még hozzávetőleges időt is közöl: pontosan négyszáznyolcvan év telt el Salamon templomának építése és a zsidók Egyiptomból való kivonulása között. Így Ábrahám biztosan elhagyta Urt Kr.e. 2091 körül. A régészek azonban tudják, hogy akkoriban egyetlen igazán nagy város sem létezett Kánaán hatalmas területén.

Az Ábrahám Ibrahimnak nevezett iszlámban is van utalás arra, hogy egykor hatalmas mennyiségű apja művét semmisítette meg. Hogy ne veszítse el vagyonát (tolvajok, földhiány, elégtelen legelőterület), elhatározza, hogy elmegy Kánaánba, és magával viszi az egész családját, beleértve lázadó fiát és feleségét, valamint Lót unokáját. A történészek úgy vélik, hogy ez a történet közvetlenül jelzi az amoriták vagy amoriták sémi népeinek (a lényeg önneve) aktív vándorlását Mezopotámiából Palesztinába. XIX-XVIII században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Sőt, Igor Djakonov történész azt mondja, hogy Ábrahámnak és rokonainak semmi köze nem volt a sumérokhoz, a sumérokhoz, a kánaánitákhoz vagy az amoritákhoz. Külön éltek, nem volt saját földjük, és nem osztoztak a helyi valláson. Ezért nehéz volt elegendő forrást találniuk az állatállomány fenntartásához és a vagyon tárolására. A Bibliában szereplő időszakokra való hivatkozásokon kívül, amelyek önkényesen személyekhez és eseményekhez köthetők, nincs valódi bizonyíték arra, hogy Ábrahám történelmi személyiség volt.

75 éves jubileumi különleges nap

A modern, általánosan elfogadott mércék szerint Ábrahám már hanyatló éveiben járt, amikor a család elérte Hárán városát. A történelem számos változata közül az egyik szerint itt történt vele az első kinyilatkoztatás. Maga Isten jelent meg a jövendő prófétának, közvetlen utasításokat és ígéreteket adott neki. Valószínűleg Ábrahám akkor nyerte meg a látását, amikor látta, hogy a bálványok még önmagukat sem képesek megvédeni, nem is beszélve az őket imádó emberekről. Úgy döntött, hogy létezik egy magasabb istenség, a férfi valóban „értett” (hallott?) egy hangot, amely arra utasította, hogy menjen áldozatot hozni a Hóreb hegyére.

Először szigorú negyvennapos böjtöt kellett tartani, majd a saját hetvenötödik születésnapján át kellett menni az ördög Azazil (Azazel) által előkészített kísértéseken. A férfihoz rendelt angyal segített neki megbirkózni a szerencsétlenséggel, estig imádkozni Istenhez. Közvetlenül naplemente után a szeráfok és az ember felmentek a mennybe. A mennyet és a poklot a saját szemével látva Ábrahám azt kérdezi, hogyan engedhette meg az Úr a bukást, de válaszul csak egy jóslatot kap önmagának és az egész emberiségnek. A halandónak nem adatik meg, hogy felfogja a teremtő teljes nagy szándékát, ezért nem volt válasz.

Az izraelita nép őse

A meghozott áldozat és a mennybe vezető út nem volt hiábavaló Ábrahám számára. Megerősödött hitében, és úgy döntött, hogy követi a teremtő parancsait, bármi is történjen. Visszatérése után úgy dönt, hogy szétválasztja a családot. Feleségével és unokaöccsével, Lóttal, akik később jelentős szerepet játszottak a bibliai történelemben, Isten parancsára délre megy. Ott azonban csak éhséget és nélkülözést talál, ezért Egyiptom választja új célpontját. Attól tartva, hogy feleségének, Sarahnak a földöntúli szépsége irigységre ad okot, Ábrahám megparancsolja neki, hogy hívja magát a nővérének. Az asszony engedelmeskedik, mert férje parancsa törvény volt.

Az egyiptomiaknak nagyon tetszett Sára angyali arca és vékony alakja. Hamarosan ennek híre eljutott a fáraóhoz. Megparancsolta, hogy hozza el a szépséget, és azonnal úgy döntött, hogy feleségül veszi. A lány kötelességtudóan beleegyezett, az uralkodó pedig mindenféle áldással és gazdagsággal ajándékozta meg „testvérét” az esküvőre. Isten nem helyeselte az ilyen viselkedést, és "lecsapott" a fáraó házára. Magához hívta Ábrahámot, és választ követelt. Az uralkodó nagyon szeretett gyönyörű nő hogy úgy döntött, elengedi a férjével, és tulajdont szerzett, amikor rájött, mi a titok.

Az utazók annyi vagyonnal rendelkeztek, hogy úgy döntöttek, szétválnak. Lót, átvéve a javait, keletre ment - a Jordán közelébe. Ábrahám Kánaánban telepedett le, ahol ismét megjelent neki a teremtő. Még egyszer megígérte a férfinak, hogy megsokasítja leszármazottait, és birtokba adja az összes környező kánaáni földet. Felesége azonban meddő maradt, ezért „adta” férjének Hágár rabszolgát, aki Ábrahám magas kora (86 év) ellenére az esedékesség lejárta után Iszmáel (Izmael) nevű fiát szült. A fiú a sivatagban nőtt fel, egy egyiptomihoz ment feleségül. Tizenkét ivadéka az arabok és a beduinok ősévé vált.

Újabb tizenhárom év telt el, mire Isten ismét megjelent kedvesének. Megismételte a szövetség szavait, amelynek tiszteletére átnevezte, Ábrahámnak nevezte, és elrendelte, hogy minden fiút körülmetéljenek. Magát a leendő prófétát és pátriárkát kilencvenkilenc éves korában körülmetélték, ami után valóban született egy fia Sárától. Elhatározták, hogy Isaacnak (Yitzhak) hívják, ami azt jelenti, hogy "öröm", "nevetés". A fiút a nyolcadik napon körülmetélték, de amikor felnőtt, Isten megparancsolta Ábrahámnak, hogy áldozza fel, hogy próbára tegye hitét.

Elvette a tinédzsert, a hegyekbe ment, tüzet rakott, és csak egy angyal időben történő beavatkozása mentette meg Izsákot az elkerülhetetlen haláltól. Feleségként édesapja talált neki egy jó kislányt szülőföldjéről, mezopotámiai földjéről, akinek Rivka (Rebeka, Rebeka) volt a neve. Százhuszonhét évesen Sarah meghalt, és Ábrahám újra férjhez ment, de egy fiatalabb nőhöz. További hat fiút szült neki, akik egyben az arab törzsek ősei is lettek. Így az Úr igazolta a neki adott nevet, mert Ábrahám „sok nemzet atyja”. Miután a pátriárka meghalt, Izsák ugyanabban a barlangban temette el, mint az anyja.

Ábrahámi vallások

A kutatók régóta elemezték Ábrahám és gyermekei élettörténetét, amely az ókori szövegekben megtalálható, beleértve az apokrif (a szentírásokban nem szereplő) karaktert, hogy azonosítsák az ábrahámi vallások főbb jellemzőit. Még a jövendő próféta Jézus (Jesua) genealógiája is azzal kezdődik, hogy Dávid és Ábrahám leszármazottja volt. Isten nem tévesztette meg hűséges szolgáját, és beváltotta saját ígéreteit, cserébe pedig világos megértést kapott a teremtés monoteista természetéről. Ábrahám volt az első, aki megértette, hogy nem a bálványok védik és védik az embereket és önmagát, hanem az egyetlen mindenható Isten.

Segítségéért az alkotó keveset követelt: a néhány egyszerű pontból álló szerződés elvének betartását. A szövetség örökkévalóságának és sérthetetlenségének jeleként, amely az istenség részéről már változatlan volt, azt valamivel meg kellett erősíteni az emberek részéről. Ezért minden fiúnak élete nyolcadik napján át kell esnie a körülmetélés szertartásán. Ugyanolyan fontos szabály lett, mint a Mózes által a népnek hozott kilenc parancsolat vagy a saría szabályainak betartása, amelyeket később a Korán írt elő. Az Ábrahám kinyilatkoztatásának apokrif szövege bekerült a hírhedt Sylvester-gyűjteménybe, és ebben a formában jutott el a szláv országokba. Ez is benne van a Magyarázó Paleában (egy könyv - az ókori orosz irodalom emlékműve), amely az Ószövetség történeteinek meglehetősen szabad újramondása volt.

Ábrahám zsidó öröksége

A történelmi kontextusban a zsidó nép emlékezete Ábrahám személyiségét tartja központi szereplőként. Minden nemzet őse lett, de elsősorban a zsidóké. De nemcsak ősatyja, hanem a pogányságot felváltó monoteizmus hírnöke is. A zsidó hagyomány úgy tartja, hogy a próféta nemcsak új hitet hirdetett. Visszaadta az embereket az eredetihez, ősi vallás, amelyet távoli ősei vallottak: Mózes, Ádám, Noé, Sém és más ókori emberek.

A pátriárka fő érdeme, hogy az Istennel kötött szövetség megkötésével visszaadta az istentisztelet helyes megértését. Ő lett az eredeti, ősi, hatalmas és igaz hit első prófétája. Ábrahám Isten iránti hűsége és odaadása határtalan. Ez látható Izsák történetében, amely nagyon népszerű az országban zsidó hagyomány(Judaizmus). A férfi mindennek ellenére kész követni az utasításokat – elpusztítani saját fiát, akinek megjelenésére csaknem száz éve várt. A Talmudból ezt a történetet olvasták fel böjtök alatt, valamint a zsidó újév (Rosh Hashanah) ünneplése alkalmából, amikor szokás volt egy speciális kürt (shofar) megfújása az áldozat bejelentésére.

A hit keresztény hagyománya

A kereszténység általában és különösen az ortodoxia szintén nagyon tanulságosnak ismeri el Ábrahám és fia, Izsák történetét, és főszereplő e vallás minden követőjének ősének tartják. Nevét nagyon gyakran emlegetik az ortodox és katolikus imákban, mint egy ősét: "Isten, atyánk, Ábrahám, Izsák és Jákob ...".

Annak ellenére, hogy Ábrahám fizikailag csak a zsidó nép "atyja" volt, a keresztény hagyomány ősatyává teszi Jézuson keresztül, aki a bolygón minden ember bűneiért meghalt. Fontos azonosítani még egy történetet - három koldus (utazó) megjelenését a pátriárkánál, amelyet Isten hármasságának (apa, fiú és szellem) szimbólumának tekintenek. Koldusok érkeztek hozzá, de a próféta angyalokat "ismerte fel" bennük, akik az irgalmasságot, a dicsőséget és a hit szilárdságát személyesítették meg.

Muszlim hagyomány

Az iszlámnak általában megvan a maga véleménye minden ősi szövegről, bár a muszlimok teljes mértékben elismerik Ábrahám történetét hitelesnek és igaznak. Közvetlen örököse, Iszmail unokája az összes muszlim törzs ősatyja lett. Ezért Hágár és utódai sivatagba száműzetésének történetét tekintik a fő történetnek. A Koránban kissé másképp játsszák, mint a Bibliában. Ott maga a lány menekül Sarah haragja elől, a pátriárka pedig segít neki, kenyeret és bort ad vele.

Az iszlám követői a prófétát és a pátriárkát tartják a legendás Kába építőjének. Ez egy kocka alakú épület, amely a "Fenntartott mecset" (Masjid al-Haram) templomában található, és minden muszlim szentély. A legenda szerint Ibrahim pontosan oda építette, ahol az első ember fennállása alatt állt. Az apa állítólag megtanította Ismailnek a haddzs (zarándoklat) különleges rítusát. A Machpelah nevű barlang fölé, amelyben a próféta nyugszik, a muszlimok mecsetet emeltek, amelyet az egyik legnagyobb szentélynek tartanak.

Az Ábrahámi Szövetség megértése

A modern és a közelmúlt filozófusai folyamatosan küzdenek a levelezés, az erkölcs és a vallás helyes összefüggésének rejtvényével. Ábrahám kinyilatkoztatásának és szövetségének története ebben a vonatkozásban rendkívül nehezen érthető. Valóban, benne az isteni utasítások valójában ütköznek a cselekvések és az indítékok erkölcsi vonatkozásaival. Immanuel Kant német gondolkodó és filozófus úgy vélte, hogy a próféta etikátlanul viselkedett saját fiával, de Istennel szemben is. Indoklása szerint Ábrahámnak jeleznie kellett az „égi hangnak”, hogy nem veszi el saját fia életét, mert nem volt biztos, hogy Isten jelezte neki, és nem is lehet.

A dán Soren Obyu Kierkegaard (tizenkilencedik századi filozófus) alapvetően nem ért egyet Kanttal. Más véleményét fejezte ki erről a tanulságos és nehéz történetről. Ábrahám Isten utasításait követve, saját fiát meg akarva ölni, úgy tűnik, túllép az etikán, és egy magasabb abszolút cél érdekében elveti az erkölcsi gyötrelmet. Azt írja, hogy van egy "legnagyobb kötelesség Isten iránt", amihez képest az ember kicsinyes meggyilkolása egyáltalán nem játszik szerepet. Önmagában nem befolyásol semmit, a megfelelés megtagadása pedig engedetlenséggé válik. Jean-Paul Sartre francia filozófus osztotta és fejlesztette Kierkegaard nézeteit.

Ábrahám, a modern vallások atyja emlékére

Ábrahám, valamint fiai, Iszmail és Izsák bibliai története ellentmondásos és sokrétű. Az emberek emlékezete azonban az Isten iránti odaadásról, amelyért jutalmat kaphat, és „sok nemzet atyjává” válhat, visszatartja a prófétát az ősi szövegektől, így különösen vallási környezetben népszerű szereplővé válik. Ezért a művészek gyakran fordulnak ehhez a történethez, amely a saját és a közjó, az engedelmesség és a bűn, az Isten és az ördög, a bukás és a felemelkedés közötti nehéz választást személyesíti meg.

Az ókor nagy művészei a pátriárka kínjait ábrázolták. A tizenhetedik századi festő, Peter Lastman több festményt festett erről a témáról: „Ábrahám úton Kánaán földjére”, „Hágár száműzetése”, „Sára a vőlegényre vár”, „Ábrahám és a három angyal”. Mindezek az alkotások ma Szentpéterváron láthatók: az Ermitázsban vannak kiállítva, és bárki megtekintheti őket. Paul Gustave Dore francia metsző és művész is ilyen témákhoz fordult. "Három angyal meglátogatja Ábrahámot" című munkája lenyűgöző, sőt némileg ijesztő is a maga realizmusában. A múlt század kilencvennegyedik évében mutatták be Joseph Sargent rendezésében Ábrahám című játékfilmet, amely életének történetét meséli el.