Buddhista templom Burjátiában. Buddhista kolostor komplexum Burjátiában - Ivolginsky datsan. Kik a burjátok

Ivolginszkij daszan - kolostoregyüttes, történelmi és építészeti emlékmű. Ez Burjátia legnagyobb buddhista közössége, valamint az oroszországi buddhista hagyományos Szangha központja. Nevét Verkhnyaya Ivolga faluban való elhelyezkedéséről kapta. Ma Ivolginsky Datsant sok zarándok, hívő és turista keresi fel.

Burját kolostor tanítási kerék

Burjátia lakossága körében széles körben elterjedt a tibeti buddhizmus, amely a Tibetben kialakult mahájána buddhizmus legészakibb ága. 1918-ban, a vallásellenes törvény felszabadításával Burjátia a spirituális kultúra pusztulása következett. Minden, ami az évszázadok során létrejött, elpusztult rövid periódus. A legtöbb épületből szinte semmi sem maradt fenn.

Csak 1945-ben nyitottak újra két komplexumot, amelyek közül az egyik az Ivolginsky-datsan volt, amely a buddhizmus újjáéledésének kezdete lett a Szovjetunióban. A "tanítókerék kolostora, amely boldogságot hoz és tele van örömmel" nevet kapta. Azóta és a mai napig az Ivolginsky datsan buddhista vallási központ Burjátia területén.

A komplexum teljes neve Ivolginsky datsan "Khambyn Khuree" vagy "Khambo Lamyn Khuree". Ez a név a főtemplom körül található épületekre utal. Összesen 10 templom (dugan) található a komplexum területén. A fő templom a Sogchen Dugan. Ez a háromszintes szogchen klasszikus példája. A templom fából készült. Az épület magassága 20 méter. Az Ivolginsky-datsan dugan építészetével a burját építészek 250 év alatt felhalmozott tapasztalatát tükrözte.

Az Ivolginsky datsan a duganokon kívül könyvtárat, repülőszállót, buddhista művészeti emlékművek múzeumát, szent sztúpákat, kiszolgáló helyiségeket és lámák házait foglalja magában. És 1991 óta megkezdte munkáját a Buddhista Egyetem, amely megkapta a felsőoktatási intézmény állami engedélyét. Az egyetem négy karral rendelkezik - filozófiai, tantrikus, ikonográfiai és orvosi. A hallgatók elsajátítják a buddhista filozófiát, logikát, ismeretelméletet, tantrát, ritualizmust, orvostudományt, asztrológiát, régi burját írást, tibeti és angol nyelvet, számítógépes műveltséget, történelmet, néprajzot és még sok mást.

A datsánban naponta tartanak szertartásokat, ill vallási ünnepek- kapcsolódó szolgáltatások. Az Ivolginsky datsan egy meglehetősen szokatlan szentély helye - egy megvesztegethetetlen test Khambo láma Itigelov.

Az Ivolginsky Datsan szent ereklyéje

Khambo láma Itigelov volt a burjátországi buddhisták spirituális vezetője. A rendelkezésre álló adatok szerint 1852-ben született a jelenlegi Ivolginsky kerületben. Itigelov szülei meghaltak, amikor még gyermek volt. Tizenöt évesen került az Aninsky Datsanba, majd több mint 20 évig tanult ott buddhizmust.

A jövőben Itigelov vallásos alakként mutatta meg magát. 1904-ben Burjátia egyik datsánjának rektora lett, 1911-ben pedig a XII. Pandito Khambo Lámának választották. Általánosan elfogadott, hogy 1927 júniusában Itigelov úgy döntött, hogy a nirvánába megy, miután hetvenöt évvel később utasította a szerzeteseket, hogy nézzék meg testét. Egy cédrusfa szarkofágba temették el lótuszpózban ülve, ahogy távozásakor is ebben a pozícióban maradt.

Itigelov holttestét titokban kétszer is megvizsgálták a lámák, az 1950-es és 1970-es években. Az ellenőrzés során a lámák arra a következtetésre jutottak, hogy ez nem változott. 2002 szeptemberében Khambo Lama Ayusheev számos más személlyel együtt kihúzott egy kockát Itigelov holttestével, és elkísérte az Ivolginszkij-datsanhoz. 2008-ban a Tanító testét áthelyezték egy erre a célra épített templomba. A buddhizmus szentélyeként tisztelik. Általánosságban elmondható, hogy a buddhizmusban sok országban a nirvánába való belépés rituáléit maga az ember akarata szerint gyakorolják, például a rituálét.

A Khambo Láma testének megőrzésének titka rejtély a tudósok számára. A test felemelése után a biológiai szövetek egyes elemeit vették, de már 2005-ben megtiltották a további vizsgálatokat. A laboratóriumi adatok azt mutatták, hogy a szövetek nem haltak meg. A testet gondozó szerzetesek azt állítják, hogy hőmérséklete megváltozik, és még izzadság is megjelenik a homlokán. Évente nyolcszor láthatja az Elmúlhatatlan Tanítót, és meghajol előtte, a fontos vallási ünnepek alkalmával.

Helló, kedves olvasók a tudás és az igazság keresői!

Egy hely, ahol a szibériai áthatolhatatlan erdők találkoznak a nomád népek sztyeppéivel, ahol a hegyláncok hófödte csúcsaival tükröződnek a mély tavak megingathatatlan tükrén, ahol a tajga tűinek aromája és a finom koumiss fanyar jegyei áradnak.

Ennek a helynek a neve Burjátia. Hazánk egyik legbuddhistabb köztársasága igazi „ablak Ázsiára”.

Ma arról fogunk beszélni buddhista templomok Burjátországban együtt érezzük majd az élénkítő szelet, belemerülve a keleti leírhatatlan kultúrába az orosz külterületeken, rövid kirándulást teszünk a történelembe, és megtudjuk, miben különbözik a burját templomok építészete, és hány közülük szétszórva a mezőkön, sztyeppéken, erdőkön és hegyeken.

Egy kis történelem

A XIV-XV. század fordulóján a gelug mozgalom megszületett a tibeti buddhizmusban. Alapítója a sok buddhista által tisztelt Tsongkhapa volt. Ez a tanítás gyorsan elterjedt Közép-Ázsiában és tovább század XVII, amely Mongóliát borította, és elérte a legészakibb csúcsot - Burjátiát.

A helyiek hívták az alapítójukat új vallás helyi módon - Zonkhobo. Itt nagyon szerették, és még most is számos kitüntetésben részesítik, és dicsősége nem kisebb, mint magának Buddhának a dicsősége.

Ezután a lakosság többnyire nomád életmódot folytatott. Szekéreken vittek magukkal mindent - nemcsak edényeket, bútorokat és előregyártott jurtákat, hanem templomokat-jurtákat is, amelyeket ugyanezen elv szerint szereltek fel. Idővel az emberek elkezdtek megtelepedni a helyeken, és velük együtt a szentélyeik is.

Szükség volt hagyományos, álló templomok felállítására fából vagy kőből. Fokozatosan a formájukban meglepő buddhista templomok épültek a nyílt tereken, kissé emelkedve a hideg síkságon.

1741-ben, éppen trónra lépve, Elizaveta Petrovna hivatalosan is megadta a buddhizmusnak Oroszország egyik vallásának státuszát, és ekkor már tizenegy datsan és dugán élt csak Burjátföldön.

Ez érdekes! Dugan az "orosz" buddhizmusban egy buddhista templom, ésdatsan- kolostor és egyetem egy együttesben.

Később a tibeti tanítás gyorsan fejlődött a Bajkálon túl is, és a forradalom előtt a kolostorok száma elérte a 44-et. Egyes források a kis templomokat is figyelembe véve másfél százat közölnek.

Ezek igazi oktatási központok voltak. Itt tanítottak filozófiát, orvostudományt, főzést, etikát, biológiát, képzőművészet, ikonfestés, szobrászat, üldözés. Sőt, az apátok külföldi műveket fordítottak, maguk írtak tudományos és művészeti műveket, és ott, saját nyomdáikban nyomtatták.

A szovjet hatalom nem kerülte meg vallásos élet embert, és elérte a Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot – pusztító erejével sok datsánt tett egyenlővé a földdel. A háború után azonban néhányat helyreállítottak. Burjátiában most virágzik a buddhista gondolat, és az égbe emelkedő dugantetők fényes teteje ennek vizuális megerősítése.

Mi különbözteti meg a burját templomokat

A templomok a burját élet szerves részét képezik. A boltozatuk alatt teszik a legtöbbet különböző szertartások, rituálék, imádkozni, mantrákat olvasni, khurde-t forgatni, ünnepeket rendezni. Itt békében, harmóniában és tiszteletben érzik magukat, téren és időn kívül.

A helyi duganok építészete fejlődött csodálatosan két erő hatására. Egyrészt sok láma tibeti, mongol és kínai iskolákból érkezett, és megpróbálta újrateremteni a buddhizmus ismerős kultúráját a helyi épületekben.

Ugyanakkor a templomok építéséhez nem vontak be más országok mestereit, így a közeli falvak és városok építészei a megszokott módon építettek: az orosz ortodoxia megérintésével, ugyanakkor figyelembe véve a sajátosságokat. kemény telek.

Így például eleinte a templomok alapjai kereszt alakúak voltak, az északi részen oltárt csatoltak, míg a homlokzatot az orosz építészet elemei díszítették. Fokozatosan ezt a hagyományt felhagyták, és a modern templomok a szokásos négyzet alakú alappal rendelkeznek, többszintes tetőkkel felfelé.

De egy, meglehetősen éghajlati jellemző maradt - a dugánok, ellentétben Mongólia és Tibet templomaival, egy előcsarnokkal kezdődnek az északi oldalról, más szóval - egy verandával. Ez azért történik, hogy a szél és a hideg ne kerüljön egyenesen befelé.

A belső és külső színpaletta kiterjedt. Elütnek egymással, fehér, kék, zöld gyakran megtalálható a dekorációban. A homlokzatot általában bordó és arany színek díszítik - a hatalom és az erő hagyományos szimbólumai.

A buddhisták nem fukarkodnak a dekoráció gazdagságán, a színek fényességén. Vessen egy pillantást a burjáták fő datsánjaira, és győződjön meg saját szemével.

A köztársaság fő datsánjai

Pearl, ő a Burját Köztársaság építészeti oldalának büszkesége - Ivolginszkijdatsan. Ez az oroszországi buddhista hagyományos szangha szíve, mert itt telepedett le a szervezet vezetője, Pandito Khambo Láma. Ezért az Ivolginsky-kolostor hazánk legfontosabb buddhista templomának tekinthető.

Nevét Verkhnyaya Ivolga faluhoz való közelségének köszönheti. Feltűnő, hogy maga a vezető, Joszif Sztálin, közvetlenül a háború után engedélyezte a templom építését. Ennél is meglepőbb a datsán területén található Dashi Choynhorlin Egyetem, amelyet negyed évszázaddal ezelőtt alapítottak, és ma már száznál is több szerzetest képez.

De talán a leghihetetlenebb dolog ebben a kolostorban a Tiszta Föld templomában rejtőzik - ez. 1927-ben a 75 éves nagy Mester örök meditációba merült. A láma holttestét egy cédrusfából készült hordóba helyezték, majd három évtized után az utasításoknak megfelelően ki is vették.

A meglepetés hulláma söpört végig mindenkin - ezalatt a test egyáltalán nem változott, a szövetek nem deformálódtak, a sejtek életben maradtak, és állítólag időnként még a homlokán is megjelenik a verejték. Évente nyolc alkalommal a kolostor vendégei saját szemükkel láthatják a megvesztegethetetlenség jelenségét.

Ezenkívül a köztársaságban hatalmas templomok egész sora található. Mind a tizenhat datsannak (köztük Ivolginszkijnek) van egy különleges neve, amely a terület helynevéhez kapcsolódik, és gyakran van burját változata is.

A köztársaság keleti részén, Horinszk városától harminc kilométerre található egy fenséges datsan - Aninsky. Burjátia egyik legrégebbi templomának tartják, és az első kőből épült templomnak. De egy ilyen tiszteletbeli státusz mögött nehéz múlt áll.

A Dugan fából készült még 1795-ben. Tizenöt évvel később azonban leégett. Az épületet újjá kellett építeni.

Az 1811-ben felújított dugán pompázott: két emelet erkélyekkel, oszlopokkal, fülkékkel a tetőt felváltó tízméteres piramissal zárult. Most az istentiszteleti hely egy vadonatúj Tsogchen-dugan. A datsan területét suburganok veszik körül, amelyek száma szent - 108, és együtt egy szabályos négyzetet alkotnak, amelynek kerülete eléri az 1300 métert.

A régió fővárosától háromszáz kilométerre, a Marakta folyón áll Egitui datsan, két domb satujába zárva. 1820-ban épült, és csak hat évvel később kapott hivatalos elismerést. A tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy eredetileg a legmagasabb hatóságok titokban építették.

De a fő értéke nem az építkezés titkában rejlik - itt egy külön helyiségben áll egy szantálfából készült Buddha szobor, melynek mérete 2,18 m. Azt mondják, ez volt az első és egyetlen Felébredt szobor, élete során készült.

A 19. és 20. század fordulóján a datsán nagysága elérte csúcspontját: három kar volt, volt saját nyomda, széppé egyesültek. építészeti együttes. A szovjet idő azonban megtette a hatását: 1934-ben a komplexumot határozatlan időre bezárták, ami egészen századunk elejéig tartott.

A mai megjelenés feltűnően eltér a faépítészet legjobb hagyományait követő templomokétól. Vannak, akik még azon is meglepődnek, hogy a főtemplom tűzállósági okokból csempézett, de ez nem akadályozza meg, hogy a környék egyik legkellemesebb helye legyen.

Íme egy lista Burjátia többi, ugyanolyan fontos datsánjáról, amelyek szerepelnek a látogatható toplistán, mivel ez a köztársaság ingatlanja:

• Sartul-Gegetuisky a Sartul nép egyetlen temploma;
• Arshansky - a khambo láma Dorzhiev rezidenciája, aki a forradalom alatt élt;
• Tabangut-Ichetuisky;
• Chesansky;
• Sartuul-Bulagsky;
• Murochinsky a legfontosabb és legrégebbi temploma Transbaikal West, Kyakhta városától ötven kilométerre található;
• Barguzinsky:
• Gusinoozersky;
• Cugolszkij;
• Aginsky;
• Kurumkan;
• Atagan-Dyrestuysky;
• Atsagatsky.

Következtetés

Köszönöm szépen a figyelmet, kedves olvasók! Szeretnénk, ha egyszer ellátogatna hazánk ezen egyedülálló vidékére, és saját szemével lássa a csodákat. Cikk ajánlása itt a közösségi hálózatokonés keressük együtt az igazságot.

Az Ivolginsky datsan egy nagy buddhista kolostorkomplexum, a buddhizmus központja az Orosz Föderációban, Pandito Khambo Lama rezidenciája. Burjátia Ivolginszkij kerületében, Verkhnyaya Ivolga faluban található.

Az Ivolginsky datsan egy nagy buddhista kolostorkomplexum, a buddhizmus központja az Orosz Föderációban, Pandito Khambo Lama rezidenciája. Verkhnyaya Ivolga faluban található, Burjátia Ivolginszkij kerületében, körülbelül 36 km-re nyugatra Ulan-Udétól.
Az Ivolginsky datsan Burjátia leghíresebb buddhista kolostora. Számos zarándokot és turistát vonz, akik nemcsak Oroszországból, hanem más országokból is érkeznek ide.
Minden nap itt tartanak szertartásokat, vallási ünnepeken pedig a megfelelő szolgálatokat. Az Ivolginsky datsan egy meglehetősen szokatlan szentély helyszíne - Khambo Lama Itigelov romolhatatlan teste.

Az Ivolginsky Dasan alapítása
A buddhizmus a 17. században terjedt el Burjátiában. Mongol lámák hozták ezekre a részekre. Az 1917-es forradalom előtt több mint 35 datsán volt Oroszországban, ebből 32 az akkori Transzbajkál régióban, amely elfoglalta a mai Burjátia és a Transzbajkál terület nagy részét. Nehéz idők következtek azonban. Az 1930-as évekre a buddhizmust hazánkban szinte teljesen felszámolták. Szinte az összes datsán elpusztult, a szerzeteseket börtönbe, száműzetésbe és nehéz munkába küldték. Lámák százait lőtték le. A helyzet csak az 1940-es évek közepén kezdett jó irányba változni.
1945 tavaszán a Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Népbiztosainak Tanácsa határozatot adott ki. Ez a rendelet lehetővé tette egy új datsan alapítását.
A helyi buddhisták pénzt és vallási tárgyakat kezdtek gyűjteni. Azokból a pénzekből, amelyeket sikerült összegyűjtenünk, egy Oshor-Bulag néven ismert helyen, szó szerint egy nyílt mező közepén, felépült az első templom. 1945 decemberében tartottak itt először nyílt istentiszteletet. 1951-ben földet osztottak ki a kolostor építésére, majd itt épültek a lámák házai és néhány melléképület.
Az 1970-es években szinte minden ma létező datsan templomot emeltek. 1991-ben buddhista egyetemet nyitottak a kolostorban. Ma több mint száz szerzetes edz ott.
2002-ben Pandito Khambo Lama XII Itigelov elpusztíthatatlan testét az Ivolginsky Datsanba helyezték. Ennek a buddhista ereklyének a tárolására új templomot emeltek, ahol 2008-ban helyezték el a Tanító testét.

A datsan 10 templomot tartalmaz. Számos egyéb épület és építmény is található - a jelenlegi Khambo Lama Ayusheev rezidenciája, könyvtárak, oktatási épületek, üvegház, szálloda, különféle közüzemi és lakóépületek, valamint információs központ.

Khambo láma Itigelov volt a burjátországi buddhisták spirituális vezetője. A rendelkezésre álló adatok szerint 1852-ben született a jelenlegi Ivolginsky kerületben.
Itigelov szülei meghaltak, amikor még gyermek volt. Tizenöt évesen került az Aninsky Datsanba, majd több mint 20 évig tanult ott buddhizmust.
A jövőben Itigelov vallásos alakként mutatta meg magát. 1904-ben Burjátia egyik datsánjának rektora lett, 1911-ben pedig a XII. Pandito Khambo Lámának választották.
Általánosan elfogadott, hogy 1927 júniusában Itigelov a nirvánába ment, miután hetvenöt évvel később utasította a szerzeteseket, hogy nézzék meg testét. Egy cédrusfa szarkofágba temették el lótuszpózban ülve, ahogy távozásakor is ebben a pozícióban maradt. Itigelov holttestét titokban kétszer is megvizsgálták a lámák, az 1950-es és 1970-es években. Az ellenőrzés során a lámák arra a következtetésre jutottak, hogy ez nem változott.
2002 szeptemberében Khambo Lama Ayusheev számos más személlyel együtt kihúzott egy kockát Itigelov holttestével, és elkísérte az Ivolginszkij-datsanhoz.
2008-ban a Tanító testét áthelyezték egy erre a célra épített templomba. A buddhizmus szentélyeként tisztelik.
Az új templom a Jangazsinszkij-datsan Devazhin-dugan rajzai szerint épült. A Devazhin-dugant 1906-ban maga Itigelov tervezte és építette, de ez a templom az 1930-as években a buddhisták üldözése során elpusztult.
A Khambo Láma testének megőrzésének titka rejtély a tudósok számára. A test felemelése után a biológiai szövetek egyes elemeit vették, de Ayusheev már 2005-ben megtiltotta a további elemzéseket. A laboratóriumi adatok azt mutatták, hogy a szövetek nem haltak meg.
A testet gondozó szerzetesek azt állítják, hogy hőmérséklete megváltozik, és még izzadság is megjelenik a homlokán. Évente nyolcszor láthatja az Elmúlhatatlan Tanítót, és meghajol előtte, a fontos vallási ünnepek alkalmával.

Ivolginsky datsan (Oroszország) - leírás, történelem, hely. A pontos címés weboldal. Vélemények a turistákról, fényképek és videók.

• Május túrák Oroszországban
• Forró túrák Oroszországban

Előző fotó Következő fotó

Az Ivolginsky-datsan sokszínű tetői messziről látszanak: ez a templomegyüttes, a buddhizmus elismert oroszországi központja élénk színekkel, évszázados vallási és filozófiai hagyományokkal fogadja a látogatókat. Datsan a Burját Köztársaság területén található, és a világ jelentőségű kulturális és történelmi emlékműve.

A templomban a buddhista etikett szabályai érvényesülnek: tilos hátat fordítani a Buddha-szobroknak és ujjal mutogatni rájuk, valamint dohányozni, káromkodni és hangosan beszélni.

Egy kis történelem

A datsánt 1945-ben építették, ami máig sokakat meglep – a sztálini korszakban ritkán emeltek ekkora vallási épületeket. 1951-ben a templomkomplexum saját területet kapott, és megkezdődött az építkezés. Ma 10 datsánt és dugant, egy egyetemet, egy egészségügyi épületet, egy üvegházat, őzkerítéseket és lakótereket foglal magában. Az első épületet nem a hagyományos buddhista stílusban tervezték, és egy egyszerű faház volt, amely nyílt terepen magasodott. Később kínai-tibeti elemekből (többszínű és felfordított tetők) kezdtek építeni a datsánokat, de a komplexum helyi építészeti ízvilágot is kapott - például a burját datsánok kő helyett fából épülnek, folyosóik védik a belső teret téli hideg.

Mit kell látni

A zarándokok és a turisták a datsán körútját "goroo"-val kezdik – ez a buddhista hagyomány szent helyek kitérőjének elnevezése. Az óramutató járásával megegyező irányban páratlan számú alkalommal adják elő, és hogy a templomegyüttest nem ismerő vendég ne tévedjen el, egy különleges utat húztak meg a területén. A lámák szívesen szerveznek kirándulásokat a zarándokok számára, de ha akarod, egyedül is bebarangolhatod a datsánt. A templomkomplexum fő attrakciója és büszkesége Láma Dasi-Dorzso Itigelov romolhatatlan teste. Nagyszerű tanár 1852-ben született, és nehéz utat járt be a kezdőből a lámává, majd 1927-ben a nirvánába esett, és tanítványaira hagyta, hogy temessék el és hozzák a világra 70 év után. Az exhumálásnál jelen lévő tudósok meglepetésére a láma teste nem deformálódott, a szövetek romlatlanok maradtak. A szent maradványokat bárki megtekintheti, de csak évente 8 alkalommal – a nagy buddhista ünnepek idején.

Körülbelül 100 novícius tanul a datsán egyetemen, a kolostor minden látogatója megismerkedhet velük a tudományos élettel: hétvégén az előadók-lámák nyílt előadásokat tartanak.

A datsan felfedezésekor nem szabad megfosztani a részleteket: minden emlékmű, szobor és elem mély jelentést hordoz, érthető a buddhizmus követői számára, és kevésbé nyilvánvaló az egyszerű laikusok számára. Például a khurde-t (imadob), amelyben mantrákkal ellátott tekercsek találhatók, az óramutató járásával megegyező irányba kell csavarni, és éppen ellenkezőleg, nem lehet megérinteni a zöld Tara tenyérlenyomatával ellátott követ anélkül, hogy először becsukná a szemét.

Gyakorlati információk

Cím: Burját Köztársaság, s. Upper Oriole, st. Út. Koordináták: é. sz. 51° 45′ 30″; 107° 12′ 12″ K.

Megközelítés: Ulan-Udéből a 130-as busszal a Banzarov térről a faluba. Ivolginsk (jegy ára 30 RUB), majd átszállás az Ivolginsk - Datsan buszra (15 RUB); személygépkocsival Ulan-Udéből - 30-40 perc az A165-ös szövetségi autópályán.

Nyitvatartás: nappali órákban ingyenes a belépés. A látogatás ingyenes.

A burjátok kultúrája és vallása a keleti és európai hagyományok szintézise. A Burját Köztársaság területén is lehet találkozni Ortodox kolostorok, és buddhista templomok, valamint látogassa meg a sámáni rituálékat. A burjátok színes népek érdekes történelem, amely a fenséges Bajkál partján alakult ki. A vallásról és cikkünkben lesz szó.

Kik azok a burjátok?

Ez az etnikai csoport az Orosz Föderáció, Mongólia és Kína területén él. A burjátok teljes számának több mint fele Oroszországban él: a Burját Köztársaságban, az Irkutszk régióban (Uszt-Ordinszkij körzet), a Bajkál-túli területen (Aginszkij körzet). Az ország más vidékein is megtalálhatók, de kisebb számban. A burjátok a Bajkál régió legősibb népe. A modern genetikai elemzések kimutatták, hogy legközelebbi rokonaik koreaiak.

Az egyik változat szerint a nép neve a mongol „bul” szóból származik, ami „vadászt”, „erdőembert” jelent. Tehát az ókori mongolok a Bajkál-tó partján élő összes törzset hívták. A burjátok hosszú ideig legközelebbi szomszédaik befolyása alatt álltak, és 450 évig fizettek nekik adót. A Mongólia közelsége hozzájárult a buddhizmus Burjátiában való elterjedéséhez.

A nemzet keletkezésének története

A burjátok különböző mongol törzsekből származtak, és kialakulásuk kezdetén (XVI-XVII. század) több törzsi csoportból álltak. Az etnikai csoport fejlődésében új lendületet adott az első orosz telepesek érkezése Kelet-Szibériába. A 16. század közepén a Bajkál-földeknek az orosz államhoz való csatlakozásával a burjátok egy része Mongóliába költözött. Később fordított folyamat ment végbe, és a 18. század eleje előtt visszatértek szülőföldjükre. Az orosz államiság körülményei között fennálló létezés oda vezetett, hogy a burját törzsek és csoportok a társadalmi és kulturális interakció miatt egyesülni kezdtek. Ez egy új népcsoport kialakulásához vezetett a 19. század végén. A burjátok független államisága (Buryat-Mongólia) a 20. század első felében kezdett kialakulni. 1992-ben az Orosz Föderáció részeként megalakult a Burját Köztársaság, amelynek fővárosa Ulan-Ude lett.

Hiedelmek

A burjátok sokáig a mongol törzsek befolyása alatt álltak, majd az orosz államiság időszaka következett. Ez nem befolyásolta a burját vallást. Mint sok mongol törzs, kezdetben a burjátok is a sámánizmus hívei voltak. Más kifejezéseket is használnak erre a hiedelemkomplexumra: tengrianizmus, panteizmus. A mongolok pedig "hara shashyn"-nek nevezték, ami azt jelenti, hogy "fekete hit". A buddhizmus a 16. század végén terjedt el Burjátiában. És a 18. század közepétől a kereszténység aktívan fejlődött. Ma ez a három burját vallás harmonikusan él együtt ugyanazon a területen.

sámánizmus

A helyiek mindig is különleges viszonyt ápoltak a természettel, ami ősi hitükben – a sámánizmusban – tükröződik. Tisztelték az örökkévaló kék égboltot (Khuhe Munhe Tengri), amelyet úgy tekintettek legfőbb istenség. A természetet és a természeti erőket spiritualizáltnak tekintették. A sámáni rituálékat bizonyos szabadtéri tárgyakon végezték, hogy az ember és a víz, a föld, a tűz és a levegő erői között egységet teremtsenek. A taylaganokat (rituális ünnepségeket) a Bajkál-tó melletti területeken, különösen tisztelt helyeken tartották. Áldozatokkal, valamint bizonyos szabályok és hagyományok betartásával a burjátok befolyásolták a szellemeket és az isteneket.

A sámánok különleges kasztot alkottak az ókori burjátok társadalmi hierarchiájában. Egyesítették a gyógyító, a tudatot manipuláló pszichológus és a mesemondó képességeit. Csak az válhat azzá, akinek sámáni gyökerei voltak. A szertartások erős benyomást tettek a több ezren összegyűlt nézőkre. A buddhizmus és a kereszténység elterjedésével Burjátiában elkezdték elnyomni a sámánizmust. De ezt az ősi hiedelmet, amely a burját nép világnézetének alapja volt, nem lehetett teljesen megsemmisíteni. A sámánizmus számos hagyományát megőrizték, és napjainkig jutottak el. A korszak szellemi emlékei, különösen a szent helyek, a burját nép kulturális örökségének fontos részét képezik.

buddhizmus

A Bajkál-tó nyugati partjának lakói továbbra is ennek a vallásnak a hívei maradtak, míg a keleti parton élő burjáták mongoljaik hatására a buddhizmus felé fordultak.

A 17. században a lámaizmus, a buddhizmus egyik formája, Tibettől Mongólián át Burjátiáig terjedt. Ahogy a neve is sugallja, a lámák fontos szerepet játszanak ebben a vallási irányban. Tanítóként és vezetőként tisztelték őket a megvilágosodás felé vezető úton. Ezt a burjáták számára új vallást a szertartások különleges pompája jellemzi. A szertartásokat szigorú szabályok szerint tartják. Feltűnő példa erre a tsam-khural rituálé. Ez a színházi istentiszteleti szertartás magában foglalta a szent táncok és pantomimek előadását.

A burjáták körében a sámánizmus iránti elkötelezettség olyan nagy volt, hogy még a lámaizmusban is bevezették az ősi hiedelem olyan attribútumait, mint a természeti erők spiritualizálása és a klán védőszellemeinek (Ezhins) tisztelete. A buddhizmussal együtt Tibet és Mongólia kultúrája érkezik Burjátiába. Több mint 100 tibeti és mongol láma érkezett Transbaikalába, datsanok (buddhista kolostorok) kezdtek nyílni. Iskolák működtek a datsánoknál, könyveket adtak ki, fejlődött az iparművészet. Valamint egyfajta egyetemek voltak, amelyek a leendő papokat képezték ki.

Az 1741-es év fordulópontnak számít a buddhizmus, mint a burját vallás kialakulásának történetében. Jekatyerina Petrovna császárnő aláírt egy rendeletet, amelyben elismerte a lámaizmust Oroszország egyik hivatalos vallásaként. Hivatalosan jóváhagyták a 150 fős lámát, amely mentesült az adófizetés alól. A datsánok pedig a tibeti filozófia, orvostudomány és irodalom fejlődésének központjává váltak Burjátiában.

Majdnem két évszázada a lámaizmus aktívan fejlődik, egyre több követőre tesz szert. Az 1917-es forradalom után, amikor a bolsevikok hatalomra kerültek, a burjátok buddhista hagyománya hanyatlásnak indult. A datsánokat bezárták és megsemmisítették, a lámákat pedig elnyomták. Csak az 1990-es években kezdődött a buddhizmus újjáéledése. 10 új datsán épült. Azonban 1947-ben, nem messze Ulan-Udétől, megalapították Aginskyt, és újra elkezdett dolgozni.

Jelenleg a Burját Köztársaság a központ, az Egitujszkij-datsanban szantálfából készült Buddha-szobor áll. Még egy szobát is építettek neki, amelyben bizonyos mikroklímát fenntartanak.

Buddhista templomok és kolostorok

A burjátok nomádok voltak. Sok török ​​törzshöz hasonlóan jurtában éltek. Ezért kezdetben nem voltak állandó templomaik. A datsánok jurtákban helyezkedtek el, különleges módon felszereltek, és a lámákkal együtt "vándoroltak". Az első álló templom, a Tamchansky datsan a 16. század végén épült. A kolostorok több kategóriába sorolhatók:

• A Dugan egy kolostortemplom, a név a tibeti szóból ered, jelentése "találkozóterem".
• Datsan - a burjatáknál "kolostort" jelent, és Tibetben ez volt a neve a nagy kolostor oktatási karainak.
• Khurul - ez a neve a kalmükok és tuvanok összes buddhista templomának. A név a mongol „khural” szóból származik, ami „összeállítást” jelent.

Érdekes Burjátia buddhista kolostorainak és templomainak építészete, amelyben 3 stílus nyomon követhető:

• Mongol stílus - jurtákra és sátrakra emlékeztető épületek képviselik. Az első templomok mozgathatóak voltak, és ideiglenes épületekben helyezkedtek el. A helyhez kötött templomok először hat- vagy tizenkét oldalas épületek formájában épültek, majd négyzet alakúak lettek. A tetők sátor tetejére emlékeztető formában készültek.
• Tibeti stílus - jellemző a korai buddhista templomokra. Az építészetet fehér falú, lapostetős téglalap alakú szerkezetek képviselik. A tisztán tibeti stílusban készült templomok ritkák.
• Kínai stílus- luxus dekorációval, földszintes épületekkel és cserépből készült nyeregtetőkkel jár.

Sok templom vegyes stílusban épült, például az Aginsky datsan.

Ivolginszkij kolostor

Ezt a datsant 1947-ben alapították, 40 km-re Ulan-Udétől. Az oroszországi buddhisták spirituális igazgatóságának rezidenciájaként szolgált. A datsanban Buddha szent szobra és a XIV. Dalai Láma trónja áll. Minden évben nagy khurálokat tartanak a templomban. Tavasz elején ünnepelték ÚjévÁltal Keleti naptár, nyáron pedig - Maidari ünnep.

Az Ivolginsky-templom arról híres, hogy itt tartják az Itigelov Lámát. A legenda szerint 1927-ben a láma tanítványaira hagyta, hogy 75 év után vizsgálják meg testét, majd leült meditálni és a nirvánába ment. Ugyanebben a helyzetben temették el egy cédruskockában. A végrendelet szerint 2002-ben a kockát felbontották, a holttestet megvizsgálták. Változatlan állapotban volt. Megfelelő szertartásokat és rituális akciókat hajtottak végre, és Itigelov láma elpusztíthatatlan testét átvitték az Ivolginsky Datsanba.

Aginszkij kolostor

Ezt a buddhista datsánt 1816-ban építették, és Láma Rinchen gyújtotta meg. A komplexum az főtemplomés 7 kis összeg. Az Aginsky-datsan arról ismert, hogy megalapításától kezdve naponta 4 alkalommal adták elő benne a Maani Khuralt (Bodhiszattva Arya Bala imádatát). A kolostor filozófiáról, orvostudományról, logikáról, csillagászatról és asztrológiáról nyomtatott könyveket. Az 1930-as évek végén a templomot bezárták, néhány épületet részben megsemmisítettek, néhányat katonai és világi szükségletekre foglaltak el. 1946-ban az Aginszkij-kolostort újra megnyitották, és még mindig működik.

Gusinoozersky kolostor

Egy másik név Tamchinsky datsan. Kezdetben nem állt, hanem egy nagy jurtában helyezkedett el. A 18. század közepén az első templomot állandó helyen építették. Majdnem 100 év elteltével a kolostoregyüttes már 17 templomból állt. A 19. század elejétől a 20. század közepéig Burjátia főkolostora volt, amelyet akkoriban Burját-Mongólia néven hívtak. 500 láma élt ott állandóan, és további 400 látogatott. A bolsevikok hatalomra kerülésével a datsant, mint sok más vallási tárgyat, eltörölték. Épületeit az állam szükségleteire foglalták el. A politikai foglyok börtöne volt. A 20. század 50-es éveinek végén a Gusinoozersky datsant építészeti emlékként ismerték el, és megkezdődött a helyreállítása. A templom 1990-ben ismét megnyitotta kapuit a hívők előtt. Ugyanebben az évben szentelték fel.

A datsán egy műemléknek ad otthont, amely magas történelmi és kulturális érték. Ez az úgynevezett "szarvas kő", amelynek kora a régészek szerint 3,5 ezer év. Ez a kő a rohanó szarvasok képeiről kapta a nevét.

kereszténység

1721-ben létrehozták az irkutszki egyházmegyét, amelyből indult ki az ortodoxia terjedése a Bajkál régióban. különleges siker misszionáriusi tevékenység elérte a nyugati burjátokat. Ott elterjedtek az olyan ünnepek, mint a húsvét, karácsony, Iljin napja stb.. Az ortodoxia aktív népszerűsítését Burjátiában hátráltatta a helyi lakosság sámánizmushoz való ragaszkodása és a fejlődő buddhizmus.

Az orosz kormány az ortodoxiát használta a burjátok világnézetének befolyásolására. A 17. század végén megkezdődött a Posolsky-kolostor építése (a fenti képen), ami hozzájárult a keresztény misszió pozíciójának megerősítéséhez. A követők bevonzására más módszereket is alkalmaztak, mint például az átvétel esetén adómentességet ortodox hit. Ösztönözték az oroszok és a bennszülött lakosság közötti interetnikus házasságokat. A 20. század elejére a burjátok teljes számának körülbelül 10%-a volt mesztic.

Mindezek az erőfeszítések oda vezettek, hogy a 20. század végére 85 ezer ortodox burját élt. Aztán jött az 1917-es forradalom, és felszámolták a keresztény missziót. Az egyházi aktivistákat lelőtték vagy táborokba küldték. A második világháború után megkezdődött néhány templom újjáéledése. És a hivatalos elismerés ortodox templom csak 1994-ben történt.

Selenginsky Szentháromság kolostor

A templomok és kolostorok megnyitása mindig is volt fontos esemény a kereszténység megerősítésében. 1680-ban Fjodor Alekszejevics cár rendelete azt az utasítást kapta, hogy építsenek egy kolostort a parton, és tegyék a központ központjává. Ortodox misszió a régióban. Az új kolostor állami támogatást, valamint pénzt, könyveket, edényeket és ruhákat kapott a királytól és a nemességtől. Szentháromság Selenginsky kolostor tulajdonú földek, horgászterületek, birtokok. Az emberek elkezdtek letelepedni a kolostor körül.

A terveknek megfelelően a kolostor az ortodox hit és életforma központja lett Transbaikálén. A kolostort tisztelték a közeli falvak lakossága körében, mert ott őrizték Myra Miklós csodatevő ikonját. A kolostort tekintélyes vallási, politikai és államférfiak látogatták meg. A kolostor kiterjedt, 105 könyvből álló könyvtára volt akkoriban.

1921-ben a Szentháromság Selenginsky kolostort bezárták. Épületeiben egy ideig árvaház állt, 1929-től 1932-ig a kolostor üresen állt. Ezután úttörő szanatórium működött itt, később pedig egy speciális gyermektelep. Ez idő alatt a kolostor számos épülete elvesztette korábbi megjelenését, néhány megsemmisült. Csak 1998 óta kezdett újjáéledni a kolostor.

Régi hívők

A 17. század közepén megkezdődött az egyházi reform Oroszországban. A rítusok változtak, de nem mindenki állt készen ezekre a változásokra, ami a gyülekezet szakadásához vezetett. Az új reformokkal nem értőket üldözték, és kénytelenek voltak az ország peremére és azon túlra menekülni. Így jelentek meg az óhitűek, követőit pedig óhitűeknek nevezték. Az Urálban, Törökországban, Romániában, Lengyelországban és Transbajkáliában bujkáltak, ahol a burjátok éltek. Az óhitűek nagycsaládokban telepedtek le főleg Dél-Baikáliában. Ott művelték a földet, építettek házakat és templomokat. Legfeljebb 50 ilyen település volt, ebből 30 ma is létezik.

Burjátia eredeti, színes régió gyönyörű természettel és gazdag történelemmel. A Bajkál-tó varázslatos legtisztább vize, a buddhista templomok és a sámánok szent helyei vonzzák az embereket, akik szeretnének elmerülni a régió természeti és spirituális légkörében.