© OOO "Sadra", 2016

Bevezetés

Arábia, amelyet "perzselt földnek" is neveztek, forró sivatag volt, végtelen homokos völgyek és dombok. Arábia egy víztelen föld, ahol semmi sem nőtt, csak a sivatagi tövis, amit „növényzetnek” neveztek. Az arabok lakóhelyei, ha lehetett lakóházaknak nevezni, inkább kriptákhoz hasonlítottak, amelyekben „embernek” nevezett lények sürögtek-forogtak, csekély életüket töltötték, datolyát és dohos vizet ettek.

A háborúk és a polgári viszályok mindennaposak voltak publikus élet Abban az időben. Mekka a bálványok temploma volt. Lakosai kereskedők és uzsorások voltak, akik dirhamért és dinárért vásárolták fel az emberi lelkeket.

A törzsi életmód és a pásztorkodás, a nélkülözők kegyetlen elnyomásával párosulva, Arábia társadalmi szerkezetének szerves részét képezték. Az Arábiában kialakult spirituális válság csak része volt annak a spirituális világválságnak, amelynek egyik bizonyítéka az elnyomás fokozódása, amely lerombolta a békét és a társadalmi rendet a társadalomban.

A Mekkában kereskedelmet folytató gazdagok és uzsorások egy csoportja hatalmas vagyonra tett szert illegálisan, a társadalom alsóbb rétegeit kizsákmányolva. Az uzsora és a kemény kizsákmányolás csak fokozta az ellentmondásokat, és fokozta a lakosság lelki elszegényedését.

Az arab törzsek tudatlanságuk miatt természeti jelenségeket vagy bálványokat imádtak. A Kábát pogány templommá alakították 1
"Nahj al-balaga", Allame Khoi, 2. kötet, 173. o.; Tarikh jamei adyan, ford. Ali Askar Hikmat, 479. oldal.

Az illetlen szokások és maga az életforma egy egész nemzet nagyságát rombolta le. Az arabok korrupciója Iszlám időszak olyan helyzethez vezetett, amelyről a történet így szól: „Gyümölcse erkölcsi hanyatlás és bűnözés volt, tápláléka dög, szlogenje félelem, logikája kard…”

Szokásaik szerint az arabok csak azokat ismerték méltóbbnak és előnyösebbnek a kommunikációban, akik az araboktól származtak, akikben arab vér folyt. Más szóval, az eredeti tudatlanság korában (jahiliyya) 2
Ha érdekel a tudatlanság témája modern világ majd olvasd el a Jahiliyyat al-Qarn al-Ishrin perzsa fordítását, amelyet Muhammad Kutb írt.

A XX. században jól ismert nacionalizmus kultusz volt az iszlám előtti Arábiában. Mindegyik törzs büszke volt arra, hogy rendelkezik bizonyos tulajdonságokkal, és ezt sajátos kritériumnak tekintette.

Razziák, rablások, barbárság, elnyomás, agresszió, árulás jellemezte az akkori arabok prioritásait.

A gyilkosságot az igazi vitézség és bátorság megnyilvánulásaként tekintették!

Egy lány a családban szégyent jelentett, és gyakran a megalázó rendkívüli szegénység arra kényszerítette az arabot, hogy elhagyja a gyermeket, megölve vagy élve eltemetve az ártatlan gyermeket a sírban. Amikor a pogány arabnak bejelentették lánya születését, arca elfeketedett a felháborodástól. Az apa elzárkózott, és azon gondolkodott, mit kezdjen a babával: elfogadja a szégyent azzal, hogy elhagyja, vagy élve eltemeti a földbe, és „nem rontja el a méltóságát, mert néha még egy lány jelenlétét is számításba vették a családban. kifogásolható" 3
Vett Szent Korán, 16:58–59; 17:31. A Tafsir Al-Mizan, 12. kötet, 294. oldal is felhasználták.

A fentiekből tehát az következik arab emberek a kicsapongás és a lelki hanyatlás mély ingoványában élt. Az arabok vad emberekké és rablókká változtak. A világ sok más népéhez hasonlóan babonákat követtek, legendákat találtak ki, amelyek „vallásuk” alapjául szolgáltak.

Nyilvánvaló, hogy egy ilyen társadalom alapvető átalakítására volt szükség. De ezt az ébredési mozgalmat egy isteni személynek kellett vezetnie, akit maga a Legfelsőbb irányított, mivel csak ebben az esetben lehetett elkerülni a hibákat és a tévedéseket. A társadalom javulása felé vezető úton az ilyen személyt nem az önérdek vezérli. Személyes ellenfeleit megsemmisítve nem fogja az érdekeit érvényesíteni, ezt a számára ellenszegülő elemek „szűrésének” leple alatt teszi. Éppen ellenkezőleg, egy ilyen személy megpróbálja jobbá tenni ezeket az embereket. Allah útját fogja követni, és az emberek javáért dolgozik. Egy dolog ugyanis világos: egy vezető, aki mentes az erkölcsi és etikai tulajdonságoktól, nem képes megjavítani a társadalmat és elvezetni az üdvösségre. Ezt kizárólag az isteni vezetők végezhetik. A felülről jövő inspiráció segítségével képesek mélyen és átfogóan átalakítani az emberi élet egyéni és társadalmi vonatkozásait.

És most itt az ideje, hogy megnézzük az új világvezetőt, a személyiségét és a változásokat, amelyeket magával hozott ...

Mohamed uraságának születése és gyermekkora (S) 4
Rövidített forma – Allah áldja őt és családját.

Mekkát a sötétség és az éjszaka nehéz kábulatja borította. Nem volt nyoma az életnek, semmiféle tevékenységnek nem volt megnyilvánulása. Csak magasan az égen emelkedett fel lassan a hold a hegyek mögül, és halvány fényét a homok közti egyszerű házakra vetette.

Éjfél után bódító szellő söpört végig a Hijaz forró vidékein, rövid pihenésre készítve őket. Ugyanakkor a sztárok is csatlakoztak az éjszakai kifinomult ünnepléshez, ragyogást, pompát és szerény animációt adva neki. Lenéztek és mosolyogtak Mekka alvó népére.

Amint felvirradt, kora reggel ébredő madarak éneke hallatszott abban a mennyei levegőben, mintha kiöntötték volna lelküket.

Eljött a reggel, de a város egészen mostanáig homályosan néma volt. Mindenki elmerült az álomban, és csak Amina nem aludt. Érezte a fájdalmat, amire várt... A fájdalom apránként erősödött... Hirtelen több ismeretlen és sugárzó nőt vett észre a szobájában, akikből illat áradt. Az anya elcsodálkozott. Kik ők? Hogyan jutottál be a zárt ajtókon?! 5
Bihar al-Anwar, 15. kötet, 325. oldal.

Eltelt egy kis idő, és megszületett egy Amina szívének kedves baba. Hosszú hónapokig tartó várakozás után, a tizenhetedik Rabbi'al-Awwal kora reggelén, szeme felcsillant a csodától – egy gyermek születésétől.

Mindenki örült a kis Mohamed (C) megjelenésének. De ugyanakkor, amikor a baba megvilágította Amina magányos hálószobáját, fiatal férje, Abdullah nem volt mellette. Történt ugyanis, hogy egy szíriai útjáról visszatérve Medinában halt meg és ott temették el, örökre elhagyva Aminát. 6
"Kamil at-tavarih", 10. o.; Tobacco, 1. kötet, 61. o.; Bihar al-Anwar, 15. kötet, 125. oldal.

Mohamed (S) - egy rendkívüli baba

Mohamed próféta (C) születését számos szokatlan jelenség kísérte, amelyeket az égen és a földön figyeltek meg. Különösen Keleten fedezték fel őket, amelyet abban az időben a civilizáció bölcsőjének tartottak.

Mivel ez a baba azért született, hogy megmentse a népeket a romlástól, a szellemi hanyatlástól és hanyatlástól, és új alapot rakjon az emberiség haladásának és virágzásának javára, már Mohamed (C) születése pillanatában történtek események a világ, amely arra késztette az embert, hogy felébredjen a tudatlanság és a feledés álmából.

Anushirvan fenséges palotája az emberek szemében az örök hatalom és tekintély szimbóluma volt. De azon az éjszakán a kastély megrázkódott, és falának tizennégy bástyája összeomlott. 7
Bihar al-Anwar, 15. kötet, 257. oldal.

Hirtelen kialudt a tűz Fars zoroasztriánus templomában, melynek lángja már ezer éve égett... 8
Uo. 258–263.

Halima – Mohamed ápolója (S)

Az ókorban az araboknál elterjedt volt, hogy az újszülött gyermekeket a város környékén élő vizes ápolónő nevelje fel, hiszen a gyermek ebben az esetben nem csak a sivatag tiszta és friss levegőjén nő fel, hanem megtanulja a legjobb, hiteles arab dialektust, amely csak a sivatagban található.Arábia kiterjedései 9
Sirei Halbiye, 1. kötet, 99. o.

Tehát ezt az ősi szokást követve, és tekintettel arra a tényre, hogy Aminának nem volt teje, Abd al-Mutallib, Mohamed nagyapja és kezes (C) fel akarja bérelni szeretett unokáját (az egyetlen emlékeztető Abdullah fiára). ) egy tiszteletre méltó és megbízható nő, aki gondoskodott róla. Előzetes keresés után a Bani Sa'd törzsből, az arabok vitézségéről és ékesszólásáról híres Halimah-t választja ápolónak. Halima korának egyik legtisztább és legnemesebb asszonya volt. Mohameddel (C) visszatért bennszülött törzséhez, és úgy gondoskodott róla, mintha a saját gyermeke lenne.

Meg kell jegyezni, hogy a Bani Sa'd törzs népe hosszú ideig szárazságot élt át. A száraz sivatagok és a nedvességtől mentes égbolt volt az oka szomorúságuk súlyosbodásának. De attól a naptól fogva, hogy Mohamed (C) Halima házába érkezett, a kegyelem szállt rá: a szegénységben áradó élet mostanra javulni kezdett, és frissességet kapott az asszony és gyermekei sápadt arca, Halima mellkasa, amelyben kevés volt a tej, tele volt . Azoknak a vidékeknek a legelőit, ahol korábban juh- és tevecsordák legelésztek, növényzettel borították. De Mohamed (C) előtt ez a törzs nehéz időket élt át!

Más gyerekekhez képest Mohamed (C) gyorsabban nőtt, mozgékonyabb volt a futásban, és jól beszélt is. Boldogság és jólét kísérte, amit a körülötte lévők azonnal megértettek. Haris, Halima férje egyszer még azt mondta neki: „Tudod, milyen áldott gyermeket ajándékozott nekünk a sors? .. 10
"Sira", Ibn Hisham, 1. kötet, 159. o.

Mohamed (S) az események örvényében

Amikor Mohamed (C) hat éves volt, édesanyja, Amina magával vitte őt, elhagyta Mekkát, és Medinába ment, hogy rokonait lássa. Van egy olyan verzió is, hogy elment férje, Abdullah sírjához. De nem volt arra szánva, hogy visszatérjen. Amina meghalt a visszaúton, és egy Abva nevű helyen temették el 11
Ugyanott, 168. o.

Így Mohamed (C) olyan korban veszíti el szüleit, amikor minden gyermeknek nagyobb szüksége van az apai szeretetre és az anyai szeretetre, mint valaha.

Muhammad képe (C)

Ahogyan az Iszlám Prófétájának (S) születése és az őt követő események is elképesztőek voltak, és rendkívüli személyiségéről szóltak, uraságának gyermekkori beszéde és viselkedése megkülönböztette őt társaitól, így még nagyapja, Abd al-Mutallib is. nagyra értékelte, és a legmélyebb tiszteletet fejezte ki iránta 12
Bihar al-Anwar, 15. kötet, 382., 402., 366. o.

A próféta nagybátyja, Abu Talib ezt mondta: „Soha nem láttam Mohamedet hazudni vagy obszcén és meggondolatlan cselekedeteket elkövetni, soha nem hallottam helytelen nevetést vagy haszontalan beszédet. Ideje nagy részét egyedül töltötte." 13
Ott.

Mohamed (C) hét éves volt, amikor ez a csodálatos eset történt. Egyszer a zsidók megfőztek egy ellopott csirkét, és elküldték Abu Talibnak. Mindenki megkóstolta ezt a húst, és csak Mohamed (C) nem nyúlt hozzá. Amikor a többiek tudni akarták az okot, így válaszolt: „Tilos volt a hús, és Isten megóv mindentől, ami tiltott…”

Egy másik alkalommal zsidó rabbik elvettek egy csirkét a szomszédaiktól, és megígérték, hogy később fizetnek. De a próféta (C) továbbra sem érintette meg a húst, mondván, hogy kételkedik ennek az ételnek a megengedhetőségében.

Aztán a zsidók megerősítették: "Ennek a gyereknek nagy fölénye van." 14
Ugyanott, 336. o.

Több eset gyermek- és serdülőkorból

Mohamed próféta (C) gyermekkora, amelyet az árvaság keserűsége kísért, nagylelkű nagyapja, Adb al-Mutallib és szeretetteljes nagybátyja, Abu Talib gondozása alatt telt el. Mintha ezek az évek, amikor bármilyen szomorúság gyötörte finom lelkét, szükséges feltétele lennének a Próféta (C) nagyszerű személyiségének további kialakulásának. Az árvának, akit Küldöttnek és jótevőnek szántak, gyermekkorától ismernie kellett minden bánatot és szenvedést; szilárdságra és lelkierőre volt szüksége ahhoz, hogy elviselje az isteni üzenet súlyos terhét. Annak ellenére, hogy a leendő Prófétát (C) megfosztották anyja kedvességétől és apja gyengéd szeretetétől, nem hagyták el. Abu Talib testvére akarata szerint, valamint apja, Abd al-Mutallib sürgős kérésére gondja és védelme alá vette Mohamedet (C). Valójában az unokaöccs helyettesítette Abu Talib fiát, és testvére, Abdullah és apja, Abd al-Mutallib emléke volt. Abu Talib Mohamed (C) számára szeretetteljes apa, odaadó nagybátyja és együttérző és rokonszenves gyámja volt. A bácsi és az unokaöccs annyira ragaszkodtak egymáshoz, hogy úgy tűnt, életük elválaszthatatlan szálként fonódott össze egymással. Nagy vonzalma miatt Abu Talib soha nem vált el Mohamedtől (C), sőt olyan nagy bazárokba is magával vitte, mint az Akkaz, Majanna, Zil Majaz. Amikor Abu Talib elhagyta Mekkát, hogy Szíriában kereskedjen, nem bírta elviselni a szétválást, és útra vitte. Mohamed (C) tevén ülve hosszú utat tett meg Szíriába... 15
Sira”, Ibn Hisham, 1. kötet, 180. o.

Mohamed (S) találkozása Bahira szerzetessel

Azon a napon, amikor a Quraish karaván megközelítette Busra városát 16
Kis város Szíriában.

Egy bizonyos Bahira nevű, remete életmódot folytató szerzetes tartózkodott a cellájában. Hirtelen észrevett egy lakókocsit a távolban, és egy felhőt, amely követte őt, és megvédte az utazókat a perzselő napsugaraktól.

Bahira kijött a cellájából, és azt mondta a szolgájának: "Menj és mondd meg azoknak, hogy ma ők a vendégeink."

Mindenki jött, kivéve Mohamedet (C), aki a dolgok őrzésére maradt. Látva, hogy a felhő a tevék felett maradt, Bahira megkérdezte: "Minden utazó jelen van itt?" „Igen, kivéve egy fiút” – hangzott a válasz.

A szerzetes kérte, hogy hozzák el a fiút, és amikor megérkezett, a felhő is követte. Bahira nagyon figyelmesen nézett Muhammadra (C), majd így szólt hozzá: „Kérni foglak Lat és Uzza kedvéért” 17
A mekkai pogányok legtiszteltebb bálványai.

– Ne kérdezz semmit Latról és Uzzáról. Allahra, semmit sem gyűlölök jobban, mint kettőjüket.

Akkor válaszolj nekem Allah kedvéért.

- Kérdezz.

Mohameddel (C) folytatott rövid beszélgetés után a szerzetes lábaihoz és kezeihez borult, és megcsókolta őket, és így szólt: „Ha megadatott nekem, hogy a te idődben éljek (jóslásod idejében), akkor én, az egyik az első, harcolni fog az ellenségeivel. Valóban nagyszerű ember vagy…”

Bahira ezután megkérdezte, kié a gyerek. Abu Talibre mutatták, mondván, hogy ő az apja.

– Ennek a fiúnak nem szabadna élő apja – tiltakozott Bahira.

– Ő a bátyám fia – ismerte el Abu Talib.

Aztán Bahira megszólította:

Ez a fiú nagy jövő előtt áll. De ha a zsidók meglátják, és tudják, amit én tudok, megpróbálják megölni. Tartsd távol tőlük!

– De mit kell tennie, és mi köze van ehhez a zsidóknak? – kérdezte Abu Talib.

Próféta lesz. A Jelenések Angyala leszáll rá. Isten nem hagyja őt békén! 18
Bihar al-Anwar, 15. kötet, 193–204.

pásztorkodás

Annak ellenére, hogy Abu Talib a nemes Quraysh egyike volt, mégsem volt elég pénz a családja nehéz kiadásaira. Mohamed (C), miután elérte az érettséget, hajlamos volt az üzlethez kezdeni, és ezáltal segíteni Abu Talibnek.

De milyen szakmát válasszon, hogy az megfeleljen lelkivilágának?

Tekintettel arra, hogy Mohamednek (S) nagy prófétává és nemes vezetővé kellett válnia, és szembe kell néznie a makacs és féktelen arabokkal, harcolni a fanatikus zsidók és a tudatlanság korának téves hagyományai ellen, lefektetni egy magasztos igazságpalota alapjait, és hogy boldogságot és jólétet hozzon a világnak, a pásztorkodást részesíti előnyben.

Mohamed (C) rokonai és a mekkaiak szarvasmarháit legeltette a sztyeppéken, Mekka városának szomszédságában. A munkájáért kapott pénzt a nagybátyjának adta. Ezen túlmenően a sivatagi kiterjedések, távol a világi felhajtástól, jó alkalmat kínáltak arra, hogy eltávolodjunk a kicsapongásba és tudatlanságba süllyedt társadalomtól.

Mohamed erkölcsi tisztasága (C)

Abban az időben, amikor korábban rejtett természetes ösztönei és képességei megnyilvánulnak és kialakulnak az emberben, a gyerekek új lépésre lépnek - kiszámíthatatlan és remegő. Más világban látják magukat. Ezt nagyon fontos pont az életben fiatal férfi pillanatnyi vágyait és lelki törekvéseit megtartani és egyensúlyozni kell. A különféle eltérések, a kicsapongás és a romlottság elnyelhetik a fiatalokat, és a szerencsétlenség szörnyű szakadékába sodorhatják.

Mohamed (C) olyan társadalomban élt, amelynek légkörét az erkölcstelenség szennyezte. Nemcsak a fiatalok, hanem a hidzsazi idősek is, obszcén és önmagukat megszégyenítő módon, hajlamosak a kicsapongásra és a szexuális perverziókra. Minden sávban fekete zászló, a romlottság jele lobogott néhány ház felett, és az ilyen romlott embereket hívta.

Tehát Mohamed (C) ilyen alacsony társadalomban töltötte gyermek- és ifjúkorát. Mivel azonban huszonöt éves koráig nem hozott létre családot, továbbra sem került a környezet negatív hatásai alá. A nagy Mohamed próféta (S) életének ebben az időszakában a legkisebb obszcén cselekedet sem vezethető vissza. Mindenesetre a Próféta (S), a többiektől eltérően, minden erkölcsi tulajdonságában és modorában elérte a tökéletességet: nagylelkűségben, kedvességben, nemességben, türelemben és kitartásban, őszinteségben, megbízhatóságban, jó szomszédságban és a bűnöktől való távolságtartásban. Ebben a tekintetben még a prófétai küldetés előtt „Muhammad Amin”-nak hívták, ami azt jelenti, hogy „hűséges és megbízható személy”. 19
Sira, Ibn Hisham, 1. kötet, 183. o.

A barátok és az ellenségek egyaránt egyetértenek ezzel, és kiemelik magas szellemi tulajdonságait.

A próféta (S) és Szent Khadidzsa (A) házassága idején költők által írt panegyri művek 20
Rövidített forma – béke legyen vele.

Emlékeztessen legszebb tulajdonságaira, például a tisztaságra. Khadidzsához fordulva a költő ezt mondja: „... Ó, Khadija (A)! Az egész világ népe között Ön elérte a legmagasabb fokot, egyedül Ön részesült ebben a megtiszteltetésben. (azaz te vagy az egyetlen nő, akit megtiszteltek a Mohameddel való házasságkötéssel (C)) 21
Bihar al-Anwar, 16. kötet, 74. oldal.

Egy másik költő verseiben így fejezi ki magát: „Ha Ahmadot (C) minden alkotáshoz hasonlítja, akkor felülmúlja őket. Valójában az erényei világosak a kurájok számára.” 22
Ugyanott, 75. o.

Házasság

A legenda szerint Szent Khadija (A) volt az első nő, aki elfogadta az iszlámot. Apja és anyja oldaláról a quraysh törzshez tartozott.

Khadija apja Khuwaylid ibn Asad, anyja Fatima bint Za'd ibn Asam. Így Szent Khadija (A), a hívek anyja apai és anyai vonal, egy nemesi arab családhoz nyúlik vissza.

Khadija (A) tiszta lelke volt, és vallásos nevelésben részesült. Még az iszlám megjelenése előtt "Tahira" néven ismerték, ami azt jelenti, hogy "tiszta, szeplőtelen", és úgy tekintették. legjobb nő a quraysh törzs.

Létezik egy verzió, hogy mielőtt a Próféta (S) felesége lett volna, úriasszonya, Khadija (A) házas volt, és gyermekei voltak, de az életrajzírók alig említik őket. Ennek a kihagyásnak az az oka, hogy könyveikben kezdik a leírást életút Khadija csak attól az időtől fogva megtiszteltetésben részesült, hogy a Próféta (S) felesége lehet.

Férje halála után Khadija (A) nem ment férjhez, bár a legnemesebb quraysh törzsek képviselői udvarolták neki. Allah kegyelméből megtiszteltetés érte, hogy Isten Küldöttének és a nagy Prófétának (S) felesége lehet. Khadija (A) 25 évig volt az első felesége és élettársa.

Gazdag nő lévén, évente felszerelt egy kereskedelmi karavánt, amely számában megegyezett az összes Quraish karavánnal együtt. Embereket fogadott fel a lakókocsi kereskedelmének irányítására. Mohamed (C) nemességének híre elterjedt az Arab-félszigeten. Khadija (A) úgy döntött, hogy meghívja őt, hogy intézze üzleti ügyeit.

Egyszer Khadija (A) megosztotta titkát barátjával, Nafisával, Yali ibn Umayya nővérével. Azt akarta, hogy barátja beszéljen Muhammaddal (C) egy kényes témáról.

Ibn Sa'd Nafisa szavaiból meséli el: „Khadija (A) – Khuwaylid ibn Abdulaz ibn Kasa lánya – nagyon intelligens, gyakorlatias, gazdag nő volt, és előkelő származású volt minden quraysh-nél. És minden rokona párkeresőt küldött hozzá, mert ha beleegyezik, nagy vagyon járhat hozzájuk. Amikor egy kereskedelmi karaván visszatért Szíriából egy becsületes és megbízható Mohamed (C) vezetésével, Khadija (A) magához hívott, és azt mondta: „Komoly ügy miatt választottalak téged.” Mire azt válaszoltam: "Az ujjaid hegyéig hozzád tartozom, és mindig a szolgálatodra állok." Khadija (A) azt mondta: "Beszélj rólam Mohamednek (C)." Elmentem Muhammad ibn Abdullahhoz (C) és megkérdeztem tőle: "Miért nem választod a feleségedet?" Bocsánatot kért, és azt mondta, hogy nincs elég pénze a családalapításhoz, mire én azt válaszoltam: „Mit csinálsz, ha olyan nőre mutatok rád, akinek szépsége, gazdagsága és származása egyenlő veled?”

- Kiről beszélsz?

- Khadidzsáról (A).

Az eset után eltelt egy kis idő, és Mohamed (C) Hamza nagybátyjával együtt udvarolni indult. Khadija nagybátyjához, Amr ibn Asad ibn Abdulazi Al-Fahrihoz fordulva Hamza azt mondta: „Mohamed (C) felülmúlja a Quraysh törzs összes fiatalját nemességében, becsületében, méltóságában és intelligenciájában, és feleségül akarja venni Khadidzsát...”

Tehát megtörtént az esküvő, amelynek tanúi és résztvevői Quraish nemességei voltak.

A Próféta (S) ezt mondta Khadidzsáról (A): „Istenre esküszöm, nem volt jobb feleségem Khadidzsánál. Azokban az időkben, amikor mindenki hitetlen volt, ő volt az első, aki elfogadta az iszlámot, amikor mindenki elutasított, hitt nekem. Nem kímélte a tulajdonát nekem..."

Az iszlám nagy prófétája (S), még Khadija (A) halála után is, mindig melegséggel emlékezett rá.

Ibn Abbász történetéből: „Egyszer a próféta négy vonalat húzott a földre, és azt mondta: „Tudod, mit jelentenek ezek a vonalak?” Azt válaszolták neki: "Isten és az Ő Küldötte többet tud, mint mi." Mire a Próféta (S) azt mondta: „Ezek a paradicsomi nők legjobbjai: Khadija (A), Khuwaylid lánya, Fatima, Mohamed lánya, Maryam, Jézus anyja és Asiya, a lánya Mazahem.”

A prófétai küldetés kezdeti éveiben a kurájok nagy nyomást gyakoroltak az Iszlám Prófétájára (S), és kénytelen volt elköltözni, és rokonaival és társaival együtt élni Sha'b Abu Talib hegyszorosában. Khadija (A) követte őt, és azokban a nehéz években mindig a próféta mellett volt.

A történészek ezt írják: „A próféta és Khadija (A) elvesztette egész vagyonát. De a Mindenhatóba vetett hit erőt adott nekik ahhoz, hogy elviseljék az éhséget, az üldöztetést és minden nehézséget, amellyel szembe kellett nézniük. Mindez hatással volt az egészségére. Khadija (A) nagyon elgyengült, és nem sokkal azután, hogy visszatért Mekkába, anélkül, hogy felépült volna, elhagyta ezt a halandó világot.

Ugyanebben az évben meghalt a próféta nagybátyja, Abu Talib is, és mivel a Próféta (S) elvesztette legközelebbi és legkedvesebb embereit, akik megbízható támaszai voltak az életben, a történelemben ezt az évet a "bánat évének" nevezték. és bánat."

Mohamed próféta (Mohamed), az iszlám alapítója, Mekkában született 570 körül (egyes változatok szerint 571. április 20-án vagy 22-én). Mohamed apja nem sokkal születése előtt meghalt, és amikor a fiú 6 éves volt, elvesztette édesanyját. Két évvel később meghalt Mohamed nagyapja, aki apaként gondoskodott róla. A fiatal Mohamedet nagybátyja, Abu Talib nevelte fel.

12 évesen Mohamed nagybátyjával együtt Szíriába ment, és belemerült a judaizmussal, a kereszténységgel és más vallásokkal kapcsolatos spirituális keresés légkörébe.

Mohamed tevehajtó volt, majd kereskedő. 21 évesen hivatalnokként kapott állást egy gazdag özvegy, Khadija mellett. Mivel Khadija kereskedelmi ügyeivel foglalkozott, sok helyen járt, és mindenhol érdeklődött a helyi szokások és hiedelmek iránt. 25 évesen feleségül vette szeretőjét. A házasság boldog volt.

De Mohamedet vonzották a spirituális küldetések. Kihalt szurdokokba ment, és egyedül merült el a mély töprengésben. 610-ben a Hira-hegy barlangjában Mohamed megpillantotta Isten fénylő alakját, aki megparancsolta neki, hogy memorizálja a kinyilatkoztatás szövegét, és "Allah Küldöttének" nevezte.

A szerettei között prédikálni kezdett Mohamed fokozatosan kibővítette a hívek körét. Az egyistenhitre, az egyistenhitre hívta törzstársait igaz életet a parancsolatok betartása az eljövetelre való felkészülésben Isten ítélete, Allah mindenhatóságáról beszélt, aki megteremtette az embert, minden élőt és élettelent a földön.

Küldetését Allahtól kapott megbízásnak tekintette, és felhívta elődeit bibliai szereplők: Musa (Mózes), Juszuf (József), Zakaria (Zakariás), Isa (Jézus). Különleges helyet kapott a prédikációkban Ibrahim (Ábrahám), akit az arabok és a zsidók ősatyjaként ismertek el, és az első, aki az egyistenhitt hirdette. Mohamed kijelentette, hogy küldetése Ábrahám hitének helyreállítása.

A mekkai arisztokrácia prédikációiban veszélyt látott hatalmára, és összeesküvést szervezett Mohamed ellen. Ennek tudomására jutva a prófétát társai rávették, hogy hagyja el Mekkát, és 632-ben költözzön Yathrib városába (Medina). Néhány munkatársa már ott telepedett le. Medinában alakult meg az első muszlim közösség, amely elég erős volt ahhoz, hogy megtámadja a Mekkából érkező karavánokat. Ezeket az akciókat a mekkaiak büntetésének tekintették Mohamed és társai kiutasításáért, és a kapott pénzeszközöket a közösség szükségleteire fordították.

Később a Kába ősi pogány szentélyévé nyilvánították Mekkában Muszlim szentély, és ettől kezdve a muszlimok imádkozni kezdtek, tekintetüket Mekkára fordítva. Maga Mekka lakói sokáig nem fogadták el az új hitet, de Mohamednek sikerült meggyőznie őket arról, hogy Mekka megőrzi jelentős kereskedelmi és vallási központ státuszát.

Nem sokkal halála előtt a próféta ellátogatott Mekkába, ahol összetörte a Kába körül álló összes pogány bálványt.

Mohamed próféta (s.a.w.) a Gergely-naptár szerint 570. augusztus 29-én született Mekkában – Rabi al-Awal 12-én, hétfőn volt, az elefánt éve (a szerint Hold naptár). A bátor és híres Qureish törzsből származott, Iszmail próféta leszármazottja, béke legyen vele, Ibrahim próféta (Ábrahám) legidősebb fia, béke legyen vele.

Így Mohamed próféta, békesség és áldás vele, minden zsidó próféta vértestvére, Ibrahim leszármazottai - Isak (Izsák, Iszmáil öccse), Jakub (Jákob), Juszuf (József), Musa ( Mózes), Isa (Jézus), béke legyen velük. És Ibrahim próféta (Ábrahám), béke legyen vele, közös ük-... ükapjuk.

Mohamed próféta nagyapja, Abd al-Muttalib, a törzs véne, a Kába őrzője volt, vagyis nagyon tisztelt személy. Apja, Abdullah bin Abdul Muttalib úgy halt meg, hogy nem látta fiát. Mohamed (s.a.w.) 4 évig hétköznapi életet élt egy nomád törzs fiúként az arab sztyeppén, ahová Halima, a Banu Saad törzs ápolónője vitte el Mekkából. Anyjával, Aminával a fiúnak csak két évet kellett élnie. 6 évesen teljesen árván maradt.

Eleinte a leendő Próféta (béke és áldás legyen vele) nevelését nagyapja, Abd al-Muttalib, majd halála után nagybátyja, Abu Talib intézte. Mohamed (s.a.w.) nagybátyja családjában viszonylag önálló életet élt, jelen volt a legfontosabb közéleti ügyek megvitatásában, vallási és erkölcsi témájú vitákban, kereskedelmi utazásokról szóló történetekben, távoli országok kalandjairól, kb. az ókor legendái és a különféle törzsek és népek szokásai. Mindez hozzájárult lelki fejlődéséhez.

Mohamed (s.a.w.) később egyszerűen és lakonikusan így beszélt gyermek- és ifjúkoráról: „Árva voltam”. Az árva a többi gyermek előtt éri el az érettséget. Érzi az árvák szenvedését, és együtt érez velük az életben.

Mohamed (s.a.w.) 12 évesen tette meg első hosszú útját nagybátyja, Abu Talib karavánjával Szíriába, és olyan munkát végzett, amely elérhető közelségbe került.

Körülbelül 20 éves korára Mohamed (s.a.w.) teljesen önálló életet kezdett, Abu Talib hivatalos gyámsága nélkül. Foglalkozásának jellege ekkorra már teljesen meghatározott volt – járatos volt a kereskedelemben, tudott lakókocsit vezetni, gazdag kereskedőknek bérelni, lakókocsivezetőt vagy kereskedői ügynököt tisztviselőként. Az arab történészek szerint Mohamedet (s.a.w.) kifogástalan hírű emberként ismerték, akit kiváló jellem, őszinteség és lelkiismeretesség, intelligencia és találékonyság, egy adott szóhoz való hűség jellemez.

25 évesen Mohamed (s.a.w.) feleségül vette Khadidzsát, Khuwaylid lányát. Házasságuk rendkívül boldognak bizonyult. Khadija nemcsak szeretett feleséggé vált férje számára, hanem egyben legjobb barát, tanácsadó és asszisztens nehéz próféta karrierjében. Gyerekeket szült neki: Kasemet, Abdullahot, Zeynabot, Rukayut, Um-Kulsumot és végül Fatima-zahrát ("gyönyörű", "zseniális"). A szülők nagy bánatára fiaik gyermekkorukban, lányaik az ő életében, házasságkötés után haltak meg. Csak Fatima élte túl 6 hónappal az apját.

Mohamed kiskorától kezdve sok időt töltött magányosan. Mohamed (s.a.v.) kedvenc imádkozási és elmélkedési helye egy elhagyatott, meredek hely volt, néhány órás sétára Mekkától kő hegy Hira, ahol leggyakrabban a teljes ramadán hónapot töltötte. Itt érte el Isten első kinyilatkoztatása.

610. Ramadán hónapjának egyik éjszakáján a negyvenéves Mohamed (s.a.v.) a Hira-hegyen először jelent meg hatalmas és rettenetes emberként (Dzsibril a.s. (Gábriel arkangyal)), és elrendelte őt (analfabéta! ) olvasni. És amikor Mohamed megtagadta, ő maga olvasott fel neki öt sort, és elrendelte, hogy ismételjék meg, és ezek a sorok Mohamed (s.a.w.) szívébe vágtak: "Olvasd! Urad nevében, aki az embert vérrögből teremtette. Olvass És a te legbőkezűbb Urad, aki Kalamomot tanította, megtanította az embert, amit nem tudott."

Öt rövid sor, amelyet Mohamednek (s.a.w.) diktáltak a ramadán egyik éjszakáján (ezt az éjszakát később a Beteljesülés éjszakájának, vagy a Hatalom éjszakájának nevezték), tartalmazta a legfontosabb információkat Isten lényegéről és az emberhez való viszonyáról. Istent bennük a mindenható Teremtőként határozzák meg, aki egy pillanatra sem hagyja el a világot alkotói gondjaiban - hogy összetett, tökéletes és gyönyörű dolgokat hozzon létre.

Különleges mindenhatóságának példája a föld legbonyolultabb és legtökéletesebb teremtményének, az embernek a megteremtése. A legnagylelkűbb Isten azt tanította az embernek, amit nem tudott – „kalam”. Ez azt jelenti, hogy Isten a tudás fő forrása az ember számára, és ez a tudás "szentírás" formájában száll alá az emberhez. A Megvalósítások Szent Éjszakáján, vagyis a Hatalom Éjszakáján Jibril elmondott Mohamednek (s.a.w.) egy részletet a mennyei Koránból, és így került sor a földi Korán kezdetére – a mennyei eredeti pontos másolatára.

Az első, aki elfogadta az iszlámot, Mohamed (s.a.w.) Khadija felesége, majd unokatestvére és tanítványa, Ali és fogadott fia, Zayd volt. A legközelebbi emberek a legkisebb habozás nélkül hittek Mohamedben (s.a.w.), mélyen és egy életen át hittek.

A kurájok közül az első, aki elfogadta az új hitet, Abu Bakr al-Siddiq volt, aki aktívan hirdette az iszlámot sok barátja és ismerőse körében. Az új hit hirdetése eleinte mély titokban zajlott. A tanítás terjedése nagyon lassú volt: 3 év alatt Mohamed (s.a.w.) mindössze 40-50 támogatót szerzett. Ezek közül egy vallási közösséget (ummah) hozott létre, amelyet a kölcsönös testvériség szilárdan megerősített, és teljesen neki, Mohamednek (s.a.w.) - a lelki fejnek, Allah prófétájának és Küldöttének - elkötelezett.

Ezalatt a három év alatt Isten nem küldött új kinyilatkoztatásokat Mohamednek (saw). És csak 613 végén, amikor egy köpenybe burkolózva a lugasban feküdt, a Mindenható hangja szólalt meg újra:

Ó becsomagolva!
Kelj fel és buzdíts!
És dicsérd Uradat!
És tisztítsd meg a ruháidat!
És a rosszfiúk futnak!
És ne mutasson irgalmat azzal, hogy többre törekszik!
És Urad érdekében légy türelmes!

A kapott kinyilatkoztatás közvetlen parancsot tartalmazott a hit nyilvános prédikálásának megkezdésére.

Az első nyilvános prédikációt Mohamed (s.a.w.) Mekka központjában, asz-Szada dombjáról tartották a polgárok nagy tömege előtt, de nem járt sikerrel, és amikor Mohamed (s.a.w.) Allah Küldöttének nyilvánította magát, nevetségessé hullott. És ez megismétlődött minden alkalommal, amikor Mohamed (béke legyen vele) megjelent a prédikációjával. A kurájok nem akarták elismerni a mindenható Allahot.

A Mohamed (s.a.w.) által előterjesztett egész bizonyítási rendszert - a föld, az ember, az állatok stb. teremtését Istentől - komolytalannak tartották. A bálványimádók csodákat követeltek tőle, amelyek megerősítik felsőbbrendűségét és méltóságát Isten előtt. Mohamed (s.a.w.) a Koránt tartotta az új hit fő csodájának.

Annak ellenére, hogy Mohamed (S.A.V.) és néhány támogatója a bálványimádó Kuraisszal heves vitákat folytat, a helyzet Mekkában békés maradt az új hit nyilvános prédikálásának megkezdése utáni első évben. Ám amikor Mohamed (bv.) az egyetlen igaz Allah dicsőítéséről a Kába templomában tisztelt istenek elleni támadások felé mozdult el, ez felháborodást váltott ki Mekkában. A kurájok felismerték, hogy határozott fellépésre van szükség a muszlimok ellen.

Mohamednek (s.a.w.) és támogatóinak megtiltották, hogy a Kába közelében imádkozzanak; Mohamed (S.A.V.) és támogatói üldözését a mekkai vezetők szervezték meg. Voltak olyan esetek, amikor Mohamedet (s.a.w.) és más muszlimokat kövekkel és sárral dobálták meg, a szomszédok pedig lopva öntötték ki a szennyeződést és a szennyvizet a háza küszöbére.

Mohamed (s.a.w.) hallatlan megaláztatás légkörében élt, amelytől tanításának hívei nem tudták megvédeni, de a próféta (s.a.w.) megtalálta a kiutat a kialakult drámai helyzetből - egy települést, ahová el lehetett jutni. élelmet szerezzenek maguknak, és elrejtőzzenek a kurájok "rosszindulata" elől. Így körülbelül 83 muszlim emigrált Etiópiába. Ez volt az első hidzsra – a muszlimok első migrációja.

Ez az esemény 615-ben történt, 5 évvel Mohamed (s.a.v.) prédikációs tevékenységének kezdete után. De maga Mohamed (s.a.w.) továbbra is Mekkában maradt. És csak 622-ben ő maga és rokonai vitték el a hidzsrát Medinába, képtelenek ellenállni minden elnyomásnak, gúnynak, üldözésnek, ami őt Mekkában és környékén kísérte.

A migráció éve (hidzsra) minden muszlim naptárának kezdete lett, és a Medinába költözött Mohamed (s.a.w.) híveinek csoportja megkapta a hidzsrát elkövető muhajirok tiszteletbeli címét. A hidzsrával véget ért a gyengeség és a megaláztatás, és elkezdődött az iszlám nagyságának és erejének korszaka.

Miután megerősítette magát Medinában, Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) hozzálátott hatalmas államának megteremtéséhez. Fő célja az volt, hogy a pogányságba és a végtelen egymás közötti harcba belemerült arab törzseket egyetlen, az iszlámnak elkötelezett néppé egyesítse. 624 elején egy dokumentumot készítettek és fogadtak el, "Medina alkotmányának".

Ebben az eredetiben hozzánk eljutott dokumentumban először határozták meg Mohamed (s.a.w.) helyzetét Medinában, és azokat az elveket, amelyek alapján az oázis sokszínű lakossága egységes néppé alakul. , Isten prófétájának és hírnökének ummája (s.a. .V.). Az „alkotmányban” Mohamedet (s.a.w.) nem nevezik uralkodónak, prófétaként ismerik el – olyan személynek, aki kinyilatkoztatásokat kap Allahtól.

Medina erős muszlim központtá vált (néhány éven belül minden meghódított vidék fővárosa és fő kereskedelmi központja lesz). Itt épült fel az első mecset, ahol a muszlimok együtt imádkoztak. Mohamed (BLV) és hite híre messze túlterjedt Medinán. De Mekka, amelyet a bosszúálló Abu Sufyan uralt, továbbra is ellenséges volt a muszlimokkal. A muzulmán hadsereg élén álló Muhammadnak (s.a.w.) különféle katonai konfliktusokban kellett részt vennie (a badri és az uhudi csatákban), hogy katonai erővel érveljen a Quraishekkel, és bebizonyítsa nekik az iszlám erejét.

630-ban Mohamed (s.a.w.) ünnepélyesen belépett Mekkába, amelyet meghódított. A quraysh törzsi nemesség jobbnak tartotta, ha nem folytatja a vitát. Mekka és a Kába az iszlám szentélyeivé váltak. Allah Küldötte (S.A.W.) elküldte nagyköveteit a római császárhoz, a perzsák uralkodójához, Khoszrojhoz, az etióp négushoz, Egyiptom uralkodójához, és arra buzdította őket, hogy csatlakozzanak az iszlámhoz. Az összes követ, teljesítve a próféta (saw) parancsát, visszatért Mohamedhez (saw), majd néhány évvel később Perzsia, Ash-Sham és Egyiptom iszlám államokká váltak.

Miután Mohamed próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) teljesen elhozta Allah vallását az emberekhez, a hidzsri 11. évében (633 AH) a Szafar hónap utolsó szerdáján elfogta egy fejfájása volt, és megbetegedett. Nem sokkal később, Rabi’-ul-awwal hónap 12-én, hétfőn, születésnapján Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) – szemünk fénye – elhagyta ezt a világot.

Ez a nap volt a legnehezebb a muszlimok számára, és még az idősebb társak sem tudták visszatartani magukat a Szeretetttől való elválás szomorúsága és keserűsége miatt (Allah áldása és békessége legyen vele). A Próféta nagyszerű társa (Allah áldása és békessége legyen vele) 'Umar bin Khattab tanácstalanul, nem értve, mi történik, azt mondta, hogy levágja annak fejét, aki azt mondja, hogy Allah Küldötte meghalt. "Allahra, Allah Küldötte nem halt meg!" – ismételte. A társak egy része eszméletét vesztette, mások szóhoz sem jutottak, és mintha senki nem vett volna észre, nem vett volna észre semmit.

Abu Bakr azonban, akit Allah erős hittel ruházott fel, türelmet tanúsítva, alázatosan az emberekhez fordult, és vigasztalni kezdte őket. Odalépett Allah Küldöttéhez (Allah békessége és áldása legyen vele), kinyitotta az arcát, megcsókolta és így szólt: „Legyenek a szüleim váltságdíjul érted! Gyönyörű voltál az életben és az is maradtál a halál után is. Esküszöm arra, akinek a kezemben van a lelkem, Allah soha nem engedi, hogy kétszer ízlelgesd a halált! ”- ezekkel a szavakkal cáfolva azoknak az állításait, akik azt mondták, hogy a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) feltámad és akkor halj meg újra.

Ekkor Abu Bakr kiment az emberekhez, és így szólt Umarhoz: „Ne siess, ó, esküdő!” És amikor Abu Bakr megszólalt: „Umar leült, Abu Bakr pedig dicsérte Allahot, köszönetet mondott neki, és így szólt: „Aki Mohamedet imádta, Mohamed meghalt, és aki Allahot imádta, bizony Allah él és nem hal meg!” És elolvasta a verset, amelyben a Mindenható Allah a Prófétához fordulva (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondja, hogy bizony, ő is halandó, mint minden ember.

Abu Bakr e szavai után az emberek sírtak.

Még akkor is, amikor a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) beteg volt, Jibril elment hozzá ziyaratért. A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) megkérdezte tőle, hogy leszáll-e valaha a földre a halála után. Jibril azt válaszolta, hogy a próféta halála után (béke és Allaah áldása legyen vele) nincs dolga a földön, de hozzátette, hogy tízszer lemegy tíz ékszert elvinni.

A Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) megkérdezte őt ezekről az ékszerekről, és Jibril felsorolta őket:
Az első alkalommal leszáll, hogy kegyelmet (barakat) vegyen a földről, másodszor - hogy szeretetet vegyen egymás iránt az emberek szívéből, majd - együttérzést, irgalmat, negyedszer - az uralkodók igazságosságát, ötödik alkalommal - a nők szerénysége, a hatodik - a szegények és rászorulók türelme, a hetedik alkalommal elveszik a tudósoktól a világitól való elszakadást (zuhd) és a jámborságot, az istenfélelmet, a nyolcadik alkalommal - a gazdag emberek nagylelkűségét, a kilencedik - Allah beszéde - a Korán, és a tizedik - a hit (iman).

Ma, ha belegondolunk, a fentiek közül csak két ékszer maradt meg - a Korán és a hit.

570-ben a Quraish törzs Hashim klánjából származik, amelynek nagy politikai és gazdasági befolyása volt a városban. Róla korai évek keveset tudunk, főleg azt, amit a Korán és az életrajzok (sira) tartalmaznak. Mohamed apja – egy szegény kereskedő, Abdallah ibn al-Muttalib – 570-ben halt meg egy fia előtti kereskedelmi út során történt baleset következtében. Mohamed édesanyja, Amina hatéves korában meghalt. Mohamedet nagyapja, Abd al-Muttalib befogadta, és két évvel később, amikor a nagyapja is meghalt, Mohamed nagybátyja, Abu Talib vette át Mohamedet. Abu Talibban Mohamed először pásztorolt, majd kereskedelmet tanult.
VAL VEL fiatal évek Jámborság, jámborság, őszinteség jellemezte. Idővel Mohamed bekapcsolódott Abu Talib kereskedelmi ügyeibe. A körülötte lévő emberek megszerették a fiatalembert igazságossága és körültekintése miatt, és tisztelettel Aminnak (Megbízhatónak) hívták. Mohamed az őt körülvevő világról szerzett első benyomásait, amikor Abu Talib-bal kereskedelmi ügyekben utazott. Megbízható ember hírneve, kereskedelmi és lakókocsi-üzletben szerzett tapasztalata lehetővé tette számára, hogy egy gazdag özvegynél helyezkedjen el, akit később feleségül vett.

Az új társadalmi helyzet lehetővé tette Mohamednek, hogy több időt tölthessen gondolkodással és elmélkedéssel. Visszavonult a Mekkát körülvevő hegyekbe, és ott vonult vissza sokáig. Különösen beleszeretett a Mekka fölé magasodó Hira-hegy barlangjába. 610-ben, amikor Mohamed 40 éves volt, az egyik ilyen elzárkózás során kapta meg az első kinyilatkoztatást a ma Koránként ismert könyv mondásairól. Hirtelen látomásban Jibril megjelent előtte, és a kívülről megjelenő szavakra mutatva megparancsolta, hogy mondják ki őket hangosan, tanulják meg és közvetítsék az emberekhez. Ez az esemény a végén történt, és a Laylat al-Qadr (A hatalom éjszakája, a dicsőség éjszakája) nevet kapta. Pontos dátum az esemény ismeretlen, de Ramadán 27-én ünneplik. A 96. első öt verse megjelent Mohamednek, ezekkel a szavakkal: „Olvasd! Urad nevében." Aztán az üzenetek az első Jelenésektől az utolsóig eljutottak Mohamedhez egész életében (23 évig). Jibril mindig is a közvetítő volt a Kinyilatkoztatások közvetítésében. Rajta keresztül jött a parancs, hogy vigyük az Igét Isten népe. Mohamed meg volt győződve arról, hogy azért választották hírvivőnek és prófétának, hogy elhozza az igaz szót az emberekhez, harcoljon a többistenhívők ellen, hirdesse Allah egyediségét és nagyságát, figyelmeztessen a halottak közelgő feltámadására és a pokoli büntetésre. mindazok, akik nem hittek Allahban.

A követők egy kis csoportja összegyűlt Mohamed körül, de a mekkaiak többsége találkozott vele, ahol az egyetlen Istenről, Allahról, az Ítélet Napjáról, a mennyről és a pokolról beszélt, nevetségesen. A mekkai oligarchia ellenállt reformjainak, mert az általa elmondott prédikációk aláásták politikai és társadalmi befolyásukat Hidzsázban, hátrányosan érintették a mekkaiak jólétét, és különösen azért, mert az egy Istenbe vetett hit kinyilvánítása csapást mért a többistenhitre és a belekben való bizalomra. a szentély bálványait, ami a zarándokok számának és ennek megfelelően az abból befolyt bevétel csökkenéséhez vezetne. A mekkai elit üldöztetése arra kényszerítette a doktrína híveit, hogy Etiópiába meneküljenek. Mohamed viszont a fajtája védelme alatt állt, és továbbra is Allah mindenhatóságáról prédikált, bizonyítva a próféciára vonatkozó állításainak érvényességét.

Medinában

Mohamed nagybátyjának, Abu Talibnak, fővédnökének halála után új fej valahogy megtagadta tőle a támogatást.
Mohamed kénytelen volt segítséget kérni Mekkán kívül. 620 körül titkos megállapodást kötött Yathrib lakosainak egy csoportjával, amely egy nagy mezőgazdasági oázis Mekkától északra. Az ott élő pogány törzsek és a zsidó vallásra áttért törzsek belefáradtak az elhúzódó polgári viszályba, és készek voltak elismerni Mohamed prófétai küldetését és választottbíróvá tenni a békés élet megteremtése érdekében. Először a legtöbb társ Yathribbe költözött Mekkából, majd júliusban (egy másik változat szerint - szeptemberben) 622-ben maga a próféta. A város később (Madinat al-Nabi – A próféta városa) néven vált ismertté, és a próféta vándorlási évének első napjától () a muszlimok tartják a kronológiájukat.
Mohamed jelentős politikai hatalomra tett szert a városban. A Mekkából érkezett muszlimok () és az iszlámra tért medinaiak () lettek a támasza. Mohamed a helyi zsidók támogatására is számított, de nem voltak hajlandók prófétának ismerni. Az iszlámra áttért, de a kormánnyal elégedetlen jaszribok egy része is a zsidók rejtett és nyílt szövetségese lett (a Koránban álszentekként nevezik őket).
Medinában a próféta elítélte a zsidókat és a keresztényeket, amiért elfelejtették Isten és prófétáik igaz előírásait. Kiemelkedő fontosságúra tett szert a mekkai Kába-szentély, amelyhez a hívők imádkozás közben (kibla) kezdtek fordulni. Az első Medinában épült, az imádság és viselkedés szabályai a mindennapi életben, a házasságkötés és a temetés rituáléi, a közösség szükségleteihez szükséges forrásbevonás rendje, az öröklési eljárás, a vagyonmegosztás és hitelt hoztak létre. Megfogalmazódtak a hitoktatás és a közösségszervezés alapelvei. Ezeket a Koránban foglalt kinyilatkoztatásokban fejezték ki.

Miután megerősítette magát Medinában, Mohamed harcolni kezdett a mekkaiak ellen, akik nem ismerték fel próféciáit. Az iszlám Arábiában való elterjedése előtti korai években Mohamed három nagy csatában vett részt egymás után, amivel politikai vezetőként az első helyre került. Ez a (624)-i csata – a muszlimok első győzelme; a csata (625), amely Mohamed seregének teljes vereségével végződött; és Medina ostroma három mekkai sereg által (a klánból Abu Sufyan parancsnoksága alatt), amely az ostromló kudarccal végződött, és lehetővé tette Mohamednek, hogy megerősítse politikai és katonai vezetői pozícióját a városban és egész Arábiában .
Mekka társulása a belső medinai ellenzékkel drasztikus intézkedésekre késztetett. A próféta ellenfelei közül sokan megsemmisültek, a zsidó törzseket kiűzték Medinából. 628-ban egy nagy muszlim sereg, maga a próféta vezetésével, megindult Mekka felé, de az ügy nem fajult el az ellenségeskedésig. Hudaybiya városában tárgyalásokat folytattak a mekkaiakkal, amelyek fegyverszünettel zárultak. Egy évvel később a próféta és társai egy kis zarándoklatot tehettek Mekkába.
A próféta ereje erősödött, sok mekkai nyíltan vagy titokban átállt az oldalára. 630-ban Mekka harc nélkül megadta magát a muszlimoknak. Szülővárosába belépve a próféta megsemmisítette a Kába bálványait és szimbólumait, a „fekete kő” kivételével. Ezt követően azonban Mohamed próféta továbbra is Medinában élt, mindössze egyszer, 623/10-ben, amikor „búcsút” (Hiddzsat al-Wada) vett Mekkától, melynek során kinyilatkoztatásokat küldtek neki a haddzs szabályairól. . A mekkaiak felett aratott győzelem megerősítette tekintélyét egész Arábiában. Sok arab törzs szövetségi megállapodást kötött a prófétával, és áttért az iszlámra. Kiderült, hogy Arábia jelentős része a Mohamed vezette vallási és politikai unió része volt, aki e unió hatalmát északra, Szíriára készült kiterjeszteni, de 632-ben férfi utódokat nem hagyva meghalt. 63 éves Medinában, 12 Rabi' al-awwala, 10 AH szeretett felesége, Aisha karjában. Mohamed prófétát a Próféta medinai mecsetjében (al-Masjid an-Nabi) temették el. Mohamed halála után a közösséget a próféta helyettesei irányították. Fatima lánya hozzáment tanítványához és unokatestvéréhez, Ali ibn Abu Talibhez. Hasan és Husszein fiaik közül származik a próféta összes leszármazottja, akit be muszlim világés .

Medinában Mohamed alkotott teokratikus állam amelyben mindenkinek az iszlám törvényei szerint kellett élnie. Egyszerre működött vallásalapítóként, diplomataként, törvényhozóként, katonai vezetőként és államfőként is.

Család

25 évesen Mohamed feleségül vette Khadijah bint Khuwaylid ibn Asadot, aki akkor negyvenes éveiben járt. De a korkülönbség ellenére az övék házasélet boldog volt. Khadija két fiúgyermeket szült, akik csecsemőkorában haltak meg, és négy lányt. Egyik fia, Qasim után a prófétát Abu-l-Qasimnak (Kászim apjának) hívták; a lányok nevei: Zainab, Ruqaiya, Umm Kulsum és Fatima. Amíg Khadija élt, Mohamed nem vett fel feleséget, bár a többnejűség gyakori volt az arabok körében.

Jelentése

Az iszlám elismeri Mohamedet hétköznapi ember, aki vallásosságában felülmúlta a többieket, de nem rendelkezett semmiféle természetfeletti képességgel és ami a legfontosabb, az isteni természettel. A Korán többször is hangsúlyozza, hogy ő ugyanolyan ember, mint mindenki más. Az iszlám számára Mohamed a mérce." tökéletes férfi”, életét minden muszlim viselkedési modelljének tekintik. Őt tartják a próféták "pecsétjének", vagyis a záró láncszem a próféták sorozatában, amelyet Mózes, Dávid, Salamon és. Küldetése az volt, hogy befejezze az Ábrahám által megkezdett munkát.

Mohamed kivételes személyiség volt, ihletett és elkötelezett prédikátor, intelligens és rugalmas politikus. A próféta személyes tulajdonságai fontos szerepet játszottak abban, hogy az iszlám az egyik legbefolyásosabb világvallássá vált.
Mohamed egész életét a szolgálatnak szentelte, különösen a keresztényeket rótta fel azért, mert tisztelik a Szentháromságot, és ezért nem a szoros értelemben vett monoteisták, nem maradnak hűek magának Jézusnak a tanításaihoz, aki soha nem állította az istenséget.

Vélemények

A Mohamedről szóló információk, amelyek a Koránban találhatók, uram vagy, csak utalást adnak személyiségének mélységére és nagyságára. A késői iszlám életrajzok hagiografikus jellegűek, és általában arab elsődleges forrásokon alapulnak. Dél-Ázsia egyes közösségeiben a próféta születésnapjának megünneplése alkalmával (lásd Mawlid al-Nabi) Mohamed költői életrajzait olvassák fel, amelyekben érezhető a hinduk bizonyos hatása.
Egészen a közelmúltig a Nyugaton megjelent Mohamed életrajzai kétértelmű személynek mutatták, aki nem kelt sem rokonszenvet, sem tiszteletet. Ritkán, de lehet találni olyan könyveket, amelyek Mohamedet más megvilágításban mutatják be. Jelenleg a nyugati iszlám tudósok akadémiai írásaiban az a tendencia, hogy a próféta képét tárgyilagosabban és pozitívabban mutatják be.

100 nagy politikus Szokolov Borisz Vadimovics

Mohamed próféta, az iszlám alapítója (570-632)

Mohamed próféta, az iszlám alapítója

(570–632)

Az iszlám megalapítója, akit a muszlimok prófétaként ismernek el, Mohamed Abdallah családjában született, aki a Mekka-vidéken élő quraysh arab törzs hasemitáinak szegény családjához tartozott. Korán árván maradt, pásztorként és karavánjáróként kellett kenyerét keresnie. Amiatt, hogy szelíden teljesítette a tulajdonosok összes követelményét, Al-Amin - a Bhakta - becenevet kapta. Gyermekkorától kezdve voltak látomásai, amelyekben fehér ruhás emberek - angyalok - látogatták meg. Csak egy jómódú kereskedő özvegyével, Khadidzsával kötött sikeres házasság javította jelentősen a nagyszabású karavánkereskedelemmel foglalkozó Mohamed anyagi helyzetét. 610-ben, amikor Mohamed 40 éves volt, az arab holdnaptár szerint a ramadán hónapban történt egy esemény, amely lefektette az iszlám alapjait. Éjszaka a Mekka melletti Hire hegyen, ahogy Mohamed állította, Jabrail angyal (keresztény Gábriel) megjelent neki álmában, és megparancsolta neki, hogy prédikáljon az Egy Isten - Allah - nevében. Allah Jabrail által ihlette a szöveget Mohamednek Szent könyv- A Korán (az arab "al-quran" - "hangos olvasás fejből"). Mohamed az utolsó nagy prófétáknak tartotta magát. Az előzőek tanítása szerint a következők voltak: az első ember Ádám, aki megszökött az özönvíz elől Nú (bibliai Noé), a bibliai próféták Ibrahim (Ábrahám), Iszmáil, Isák (Izsák), Jakub (Jákób), Dáud izraeli királyok. (Dávid) és Szulejmán (Salamon), valamint Isa al-Masih (Jézus Krisztus). Mohamed elítélte törzstársai pogányságát, akiknek Allah egyedül volt legfőbb istenség pogány panteon. Mohamed nemcsak a pogányságot utasította el, hanem a judaizmust is, mivel a zsidók csak az ószövetségi prófétákat ismerték el, és a kereszténységet, mivel a keresztények Mohamed szerint eltértek a politeizmustól, istenítve Jézus Krisztust és az isteni Szentháromságot. Meghirdette az iszlám új vallását, ami arabul annyit tesz: „behódolás” (jelentése: alávetettség Allah akaratának). A bálványok lerombolására és az ősi egyistenhithez való visszatérésre szólított fel – Ábrahám próféta hitéhez. Ezek a felhívások nem találtak választ a kurájok körében, és 622-ben, szeptember 20-án Mohamed kénytelen volt Mekkából Yathribba menekülni, amelyet később Medinat al-Nabi-nak (a próféta városának) neveztek át, de ma már ismertebb. rövidített nevén Medina. Ez a menekülés („hijra” – áttelepítés) lett a muszlim kronológia kiindulópontja. Először Mohamednek sikerült meggyőznie ártatlanságáról Medina lakosait, akik régóta ellenségesek voltak a mekkániakkal. Medina első lakóit, akik segíteni kezdtek Mohamednek, Ansarnak (segítőknek) kezdték hívni. Utódaik megtisztelő címként ezt a szót a vezetéknevükben megtartották. A medinai törzsek élére megválasztva Mohamed szent háborút, a ghazavatot (dzsihádot) kezdett az iszlám megalapításáért Mekkában, az arabok hagyományos vallási központjában. A Mohamed vezette muszlim közösség tagjai megtámadták a Mekka felé tartó karavánokat. Jóval azelőtt, hogy sikerült volna birtokba vennie Mekkát, Allah és prófétája elismerését követelő üzeneteket küldött az akkori világ fő uralkodóinak, köztük a perzsa királynak, a bizánci és kínai császárnak. A világ uralkodóit meglepte egy ismeretlen pimasz szemtelensége. De húsz évvel később, amikor a Mohamed által alapított állam hatalmas világpolitikai erővé vált, az ilyen levelek már nem keltettek meglepetést, és kevesen mertek udvariasan válaszolni rájuk. Mohamed kétségtelenül nagy karizmával rendelkezett, és tudta, hogyan inspirálja támogatóit a legkedvezőtlenebb körülmények között is. Különben soha nem egyesítette volna az arabokat és nem teremtett volna világvallást, hanem az egyik arab törzs kicsinyes prédikátora maradt volna, akinek a nevét csak az arabok történetével foglalkozó történészek ismerték volna a kora középkorban. . Az új hitet az iszlámban lefektetett egyenlőség és testvériség eszméi biztosították a hívek tömegével mindazok számára, akik hittek Allahban és prófétájában. Csakhogy ez nem így volt a szomszédos zoroasztriánus Iránban és a keresztény Bizáncban, és nem sokkal a próféta halála után az iszlám meghódította Iránt és bizánci birtokokat Ázsiában – karddal és szóval. Igen, és az arabok, akik között már akkor is jelentős volt a tulajdon rétegződése, nagyon fogékonyak voltak a Mohamed által hirdetett egyenlőség és igazságosság eszméire.

Mohamed eleinte komoly kudarcokat szenvedett el az arab törzsek egyesítéséért folytatott küzdelmében. 625-ben az Okhod-hegy melletti csatában 750 fős különítményét a mekkaiak négyszeres fölénye legyőzte. 629-ben a bizánciak, akik támogatták Mekkát a muti csatában, megsemmisítettek egy 3000 fős hadsereget Mohamed Zeid unokaöccse parancsnoksága alatt. Úgy tűnik, Mohamed nem rendelkezett különösebben kiemelkedő katonai tulajdonságokkal, és az ellenségek erői jelentősen meghaladták a próféta erőit. Azonban Mohamednek nagy volt a meggyőző képessége, és számos arab törzset sikerült maga mellé állítania. 628-ban Mohamed hadserege mérte az első komoly vereséget a mekkaiak ellen, majd két évvel később Mekka önként nyitotta meg a kapukat Mohamed hívei előtt. A Prófétának végül sikerült rávennie a mekkaiakat, hogy fogadják el az iszlámot, az igaz hitet. főtemplom A környező arab törzsek fő szentélye volt Mekka Kába, ahol ősidők óta egy fekete követ helyeztek el - az égből hullott meteoritot, amelyet az arabok imádtak. Mohamed megállapodása a mekkaiakkal egyfajta kompromisszum volt. A mekkai közösség vezetői az iszlám felvételéért cserébe megtárgyalták Mekka fő központként való elismerését. új vallásés a Kába, mint fő szentélye. Mohamed nemcsak prédikációja szellemi erejével, hanem teljesen racionális körülményekkel is megnyerte maga mellé legrosszabb ellenfeleit, a mekkai kereskedőket. Nyilvánvalóvá vált, hogy az iszlám elsősorban az egyenlőség hirdetése miatt népszerű az arabok körében, és segíti őket egy államba egyesíteni, ami természetesen javította a kereskedelmi viszonyokat. Mekkát megtisztították a pogány bálványoktól, és fővárossá változtatták szent városúj vallás. BAN BEN múlt hónap A muszlimoknak Dhul-Hijja évében el kellett zarándokolniuk ebbe a szentélybe. A próféta ereje Arábiára, Hidzsazra és Nejdre is kiterjedt. A Mohamed által létrehozott állam abszolút teokrácia volt. A próféta minden szavát törvénynek tekintették mind lelki, mind világi kérdésekben. Mohamed támogatói elkezdték portyázni bizánci és iráni területeken is. Mohamed 632. június 8-án halt meg, miközben a Jemen elleni hadjáratra készült. Utódja, Abu Bekr lett az első kalifa - "a próféta helyettese" és az arab muszlim állam feje, amely hamarosan az Arab-félszigeten túlra is kiterjesztette hatalmát.

A Call Sign - "Cobra" (A különleges erők hírszerző tisztjének feljegyzései) című könyvből szerző Abdulaev Erkebek

Mohammed cserkész Az egyik üzbég kadét egy Mohamed üdvözletét küldi nekem, és rejtélyesen elmosolyodik: - Melyik Mohamed? - Összeráncolom a homlokomat - Ugyanaz, akinek segítettél 1984-ben. - Nem emlékszem. - Írtak egy ajánlólevelet. Megragadtam a beszélgetőpartnert.

Mohamed könyvéből. Élete és vallási tanításai szerző Szolovjov Vlagyimir Szergejevics

V. fejezet Az iszlám lényege. - Vera Avramova. - Attitűd más monoteista vallásokhoz Bár Mohamed jelentőséget tulajdonított azoknak az érzéki jelenségeknek, amelyek az isteni kinyilatkoztatás kézhezvételét kísérték, számára a lényeg természetesen maga ez a kinyilatkoztatás volt, vagyis

A Korlátozott kontingens című könyvből szerző Gromov Borisz Vszevolodovics

A 40. hadsereg Mohammed Nabi egységei és a Kandahár melletti kormánycsapatok ellen főként az „Afganisztáni Iszlám Forradalom Mozgalma” fegyveres alakulatai álltak. Ennek a pártnak a vezetője Mohammed Nabi (Muhammedi), aki 1937-ben született a Baraki kerületben.

A Kék és rózsaszín, avagy az impotencia gyógymódja című könyvből a szerző Yakovlev Leo

6. FEJEZET Az iszlám oroszlánja Az egyetlen alkalom, amikor teljesen biztonságban éreztem magam, Hafiza jachtján éreztem magam. Teljesen kipihenten ültem órákon át összecsukható székekben, a tatnál egy napellenző alatt, és élvezettel néztem Karacsi kikötőjének életét. Már régen észrevettem

Dzsingisz kán: Az Univerzum hódítója című könyvből szerző Grousset Rene

Az iszlám földjén A mongol csapatok találkozása 1213 nyarán történt az Altaj déli lejtőjén, az Irtis és Urungu forrásai közelében. A helyi táj a maga nagyszerűségével nem is lehetne következetesebb a kitörő katonai viharral. Északon Altaj hegyes hegyeinek láncolata található

Abd al-Kadir könyvéből a szerző Oganisyan Julius

Az iszlám lovagja Előtte egy hatalmas európai hatalom volt. Az akkori tudomány és technológia fejlettsége. Erőteljes hadsereg birtokában, amely végigjárta a napóleoni háborúk iskoláját. Egy olyan osztály uralta, amely a gyarmati hódításokra vágyott, és szavakkal

A leghíresebb szerelmesek című könyvből szerző Sándor Szolovjov

Mohammed és Khadija: Allah Küldötte és a nők legjobbjai A Krisztus születésétől számított 595. év (bár csak kevesen mérték az időt ilyen naptár szerint) olyan volt, mint a többi év. Királyok haltak meg Európában (többek között Deira királya Skóciában). Az udvaroncok Ázsiában születtek (Kim Yusin,

A Szultána nemzetközössége című könyvből írta Sasson Jin

KILENCEDIK FEJEZET A SÉRÜLT MUHAMMED Próféta Néhány nappal azután, hogy Omar elutazott innen. Szaud-Arábia Egyiptomba, Karim azt mondta, hogy neki és Aszadnak New Yorkba kell mennie. A társaság sürgető ügyei megkívánták a jelenlétüket. Tudván, hogy még mindig aggódom

A 100 nagy politikus című könyvből szerző Szokolov Borisz Vadimovics

II. Mohamed (Mehmed) Hódító, Törökország szultána (1432–1481) II. Hódító Mehmed szultán, aki alatt az Oszmán Birodalom nagyhatalommá vált, leginkább Konstantinápoly elfoglalásáról ismert, 1432. március 30-án született Edirne (Adrianopoly). Anyja, Uma Khatun nem volt az

Brem könyvéből szerző Nepomniachtchi Nyikolaj Nyikolajevics

Babur Zahireddin Mohammed (1483-1530) Babur 1483. február 14-én született Ferghana uralkodójának családjában, Tamerlane számos leszármazottja közül, akik számtalan egymás közötti háborút vívtak egymással. 11 évesen, apja halála után ennek formális uralkodója lett

A Nagy szerelmi történetek című könyvből. 100 történet egy nagyszerű érzésről szerző Mudrova Irina Anatoljevna

Muhammad Ali – Egyiptom alkirálya Amikor a napóleoni háborúk befejeztével ezek a helyek elhagyták a brit megszálló csapatokat (gondoskodva, hogy erősítsék befolyásukat saját közigazgatásuk kialakítására), Egyiptom ismét az Oszmán Birodalom fennhatósága alá került.

50 híres beteg könyvéből szerző Kochemirovskaya Elena

Mohamed és Khadija Muhammad a kuráj törzshez tartoztak. Felesége, Khadija halála után, 622-ben, a pogányok elnyomták Mekkában, Mekkából Yathribba költözött, amely ezután Medina néven vált ismertté (ez a dátum - hijra (költözés) - a kezdet

A piszkos ruha szaga című könyvből [összeállítás] szerző Armalinszkij Mihail

MUHAMMED (MOHAMMED) (sz. 570 - 632) Sok ember, akinek a világ különböző területeken elért eredményeit köszönheti emberi tevékenység, epilepsziában szenvedett - például Nagy Sándor, Julius Caesar, Socrates, Blaise Pascal. Igaz, epilepsziájuk legendás, hiányzik

Mirza-Fatali Akhundov könyvéből szerző Mammadov Sheydabek Farajievich

A Nagy utazók rangja című könyvből szerző Miller Yang

fejezet IV. Ateizmus. Az iszlám kritikája Mivel nemcsak materialista, hanem harcos ateista is volt, Akhundov volt Azerbajdzsán első gondolkodója, aki halálos harcot hirdetett az iszlám vallása ellen. "Kemal-ud-Dovle levelei" című filozófiai és politikai értekezése az egyik legjobb.

A szerző könyvéből

Ibn Battuta, Mohammed ibn Mohammed, ibn Ibrahim (1302-1377) Visszatérve Tangerbe, Ibn Battuta is meglehetősen nehéz utat választott: Mekkából keletre, az egész Arab-félszigeten keresztül, tovább a Perzsa-öböl partjain át Dél-Iránon keresztül. (Perzsia ) a Hormuzi-szorosig. Itt Ibn