A jövő vallása: dataizmus, technohumanizmus, papi robotizáció és új spiritualitás. A vallás jövője Oroszországban Mi történik a vallásokkal a világon

Nos, azt nem mondanám, hogy egy új vallás „váltja fel”. Mert azok a vallások, amelyek már megjelentek korunkban, nem tűnnek el sehol. Először is azért, mert minden vallás eszmék gyűjteménye, és egy eszmét elvileg nem lehet lerombolni, és még ha az emberiség többsége egyöntetűen őrültnek is ismer el egy gondolatot, az mindig talál új támogatókat. Mit is mondhatnánk az olyan globális és személyes elképzelésekről, mint a vallások? Hiszen még a pogányság is benne van modern világ nem tűnt el teljesen, pedig mindenki civilizált embernek tűnik... :) De nem, éppen ellenkezőleg, a pogányság újjászületik, új hívei vannak, főleg a hagyományos vallásokból kiábrándult emberek közül. Másodsorban pedig azért, mert a vallási hovatartozás gyakran a családi nevelés révén öröklődik nemzedékről nemzedékre. Ez azt jelenti, hogy a modern vallások hívei továbbra is szaporítják saját fajtájukat, legalábbis saját gyermekeik közül, és a legtöbb esetben ez sikerül is nekik, mert néha nagyon nehéz szembehelyezni még a józan észt is azokkal az elképzelésekkel, amelyeket az ember tanult. anyatej.
Összességében, modern vallásokélni fog. Az azonban teljesen biztos, hogy a távoli jövőben új vallások fognak megjelenni, a modernek pedig komoly változásokon mennek keresztül. És a kereszténység, az iszlám, a buddhizmus és más vallások nem maradnak átalakulások nélkül. Természetesen mindig lesznek úgynevezett „régi hívők”, akik nem fogadják el ezeket a változásokat, és továbbra is a vallásuk jelenlegi változatát gyakorolják, de a legtöbb hívő átgondolja hitük egyes rendelkezéseit. És feltételezhetjük, hogy ezek az átalakítások mire irányulnak.
Először is, a tendencia az, hogy a vallásnak tiszteletben kell tartania a logikát. Figyeljük meg, nem is annyira a tudomány egésze, hanem a logika. A legtöbb ateista és agnosztikus, akivel találkoztam, azt mondta, hogy készen áll hinni Isten létezésében, de nem hajlandó elfogadni a hagyományos vallást (például a kereszténységet) szinte kizárólag azért, mert olyan szent szövegek, mint a Biblia tartalmaznak sok logikai ellentmondás. És mondjon példákat. És igen, ebben a pillanatban nekem, hívőnek, mindig nincs mit válaszolnom nekik, mert valóban vannak ellentmondások a Bibliában. A másik dolog az, hogy személyesen nem zavarnak abban, hogy higgyek Istenben, mert tökéletesen megértem, hogy a Bibliát emberek írták, nem Isten. És igen, az emberek tévedtek, tévedtek valamiben, az emberek nagyszámú sztereotípiának voltak kitéve, amelyeket most leleplezünk. Ez azonban valóban a modern vallások egyik problémája, és minden vallásnak meg kell oldania. Ha mindent úgy hagy, ahogy van, az nem fog működni. Ez azt jelenti, hogy az egyes felekezetek modern teológusai, papjai és magasabb tisztségviselői előbb-utóbb szembesülnek azzal, hogy a sok évszázaddal ezelőtt megalkotott szent szövegeket úgy kell racionalizálni, hogy a célok találkozzanak. És minden létező ellentmondást így vagy úgy meg kell magyarázni. Ellenkező esetben a valláshoz való hozzáállás nagyon komolytalannak bizonyul, mint a „fikcióhoz”, amelyben nem szabad logikát keresni. Ezért, hogy továbbra is létezhessenek, a vallásokat jobban összhangba hozzák az egyszerű formális logikával, mint jelenleg. Az új vallások pedig a logikával is barátkoznak, rendelkezéseikben minimális számú következetlenség lesz. Ez már sokak számára fontossá válik.
Másodszor, a távoli jövőben minden bizonnyal egy új nemi rend vár rád és rám, ami azt jelenti, hogy felülvizsgálják a nemi sztereotípiákon alapuló vallási dogmákat, az azonos neműek szerelmével kapcsolatos negatív attitűdöket, az abortuszt stb. Bár az egyes vallások papjai többé-kevésbé lesznek kisebb fokú hogy ellenálljunk ezeknek a változásoknak, a folyamat már elkezdődött. Manapság a nemi és szexuális kisebbségek sok képviselője csak azért tapasztal nehézségeket a hitükkel kapcsolatban, mert hitük felettesei ősi előítéletektől szenvednek, és a vallásba, mint végső igazságba viszik be őket. A jövőben ezek a problémák is megoldódnak, mert különben a vallás terjedésének tere óhatatlanul beszűkül, erre pedig senkinek nincs szüksége, és elsősorban maguknak a papoknak sincs szükségük erre. Az új vallások pedig akár különös figyelmet fordíthatnak a nemek és egyéb egyenlőségre.
És általában véve, a jövő vallásai sokkal kevésbé lesznek etikailag túlterheltek, mert már most sokan arra a következtetésre jutnak, hogy egyénileg kellően fejlettek ahhoz, erkölcsi normákönállóan, és ne vakon hagyatkozzunk az adott vallás által diktált dogmákra és tilalmakra. Gyakran találkozom olyanokkal, akik hisznek Istenben, vagy legalább készek elfogadni, hogy "van ott valami", de egyáltalán nem akarják, hogy a vallás megmondja nekik, hogyan éljenek. És ki akarja? :)
Harmadszor, a jövő vallásai sokkal békésebbek lesznek, egyszerűen azért, mert mindenki eléggé belefáradt a nukleáris összecsapás gondolatába való remegésbe. Elképzelhető, hogy az új vallások magától értetődően magukban foglalják a más vallásokkal való békés együttélés fogalmát.
Negyedszer pedig a modern vallások újragondolják elképzeléseiket arról, hogyan viselkedjenek a tisztviselők és a felettesek, például a papok és a pátriárkák. Nos, legalább megtiltják nekik, hogy saját kis dohánybirodalmaik legyenek. :)
Ez így megy.

A Pew Research Center amerikai szociológiai cég közzétette saját tanulmányának eredményeit a világvallások számának alakulásáról. A tudósok a demográfiai mutatókat veszik alapul, mérik az ötéves periódusok átlagadatait, és ezt alkalmazzák egy adott ország népességének kiszámításához.

A tanulmány általában figyelembe veszi a halálozási arányt a népességnövekedéssel kapcsolatos információk összeállításához. A rendkívüli helyzetek – például természeti katasztrófák, ember okozta balesetek vagy katonai műveletek – következményeit nem veszik figyelembe. A tudósok figyelmet fordítanak a vallási megtérés tényezőjére is, amikor az ember hitre jut, vallást válthat vagy ateista lesz.

E tanulmányt elemeztük, és felhívtuk a figyelmüket arra a hét legérdekesebb irányzatra, amelyek a világ vallásaira és az emberiség egészére várnak.

1. Nagy váltás dél felé

Az egyenlítői Afrika országaiban (a Szahara alatt) nagyon magas a születési arányszám. Átlagosan 4,5 gyermek jut egy afrikai nőre. Ráadásul ez a mutató a régió muszlimjainál magasabb (5,2), a keresztényeknél pedig alacsonyabb (4,2). Összehasonlításképpen: a globális mutató 2,4, a természetes önpótláshoz szükséges pedig 2,1.

Ha ez így folytatódik, és minden erre mutat, akkor e század közepére a bolygón élő keresztények körülbelül fele (42%) Afrikában fog élni. A muszlimok száma is növekedni fog ezen a földön. Allah követőinek aránya 16-ról 27%-ra nő.

2. Iszlám növekedés

A muszlimok születési aránya a legmagasabb. Demográfusok szerint 2030-ra az iszlám családokban született újszülöttek száma a világon meg fogja haladni a keresztényekét. Ráadásul az iszlám hívei között a természetes halandóság aránya alacsonyabb, mint a keresztényeké. Már most is több mint 1,8 milliárd Allah követője van szerte a világon, ami a bolygó teljes lakosságának 24%-a. Az előrejelzések szerint a következő fél évszázadban számuk 70%-kal fog növekedni, és körülbelül 3 milliárd embert tesz ki, ami az egész emberiség 31%-a.

Az iszlámban az arab dominanciáról szóló jól bevált mítosz ellenére a legnagyobb muszlim lakosságú régió ma Délkelet-Ázsia, ahol az e vallás híveinek csaknem 62%-a él. A jövőben az iszlám az összes kontinens lakosságának rovására fog növekedni, de itt is az egyenlítői Afrika lesz a vezető.

3. A buddhisták számának csökkentése

A szociológusok a legalacsonyabb termékenységet a buddhisták között tartják nyilván. Ennek oka a kínai kormány egygyermekes politikája, Japánban az elöregedő népesség, valamint a nepáli szerzetesség terjedése. Ma már több mint 500 millió híve van Siddhartha Gautama „középútjának” a világon, de a század közepére számuk 460 millióra csökkenhet, ennek az irányzatnak a képviselői meglehetősen idősek, átlagéletkoruk 36 év.

4. Öregedő Európa

Az európai kontinens társadalmainak jövője nem a legjobb. Az európai nemzetek a világ legrégebbi nemzetei közé tartoznak, átlagéletkoruk 41 év, ami csak Japánhoz vagy Kínához hasonlítható. Itt alacsony a születési arány - átlagosan 1,6 gyermek jut egy nőre. Az ebben a régióban élő ateisták esetében ez a szám még alacsonyabb - 1,5. Vagyis ha minden régióban fokozatos növekedés tapasztalható, akkor Európában éppen ellenkezőleg, csökken a népesség. Ennek oka a születésszám csökkenése, a nemzetek elöregedése, melynek mutatója különösen a halálozások számának túlsúlya lehet a születések számával szemben. A jövőben ennek a régiónak a részesedése a teljes keresztény rangsorban 24-ről 14%-ra csökken.

A muszlimok helyzete ebben a régióban jelzésértékű. Születési arányuk eléri a 2,1-et – ez csak a generációk természetes cseréjének mértéke. A magasabb születési arány mellett az iszlám hívei fiatalabbak, mint más európaiak. Ha ezen a kontinensen egy keresztény átlagéletkora 43, egy ateista 39, akkor egy muszlim csak 33 éves.

Meg kell jegyezni, hogy a világ nem vallásos embereinek 12%-a él Európában. Ebbe a csoportba nemcsak az agnosztikusok és ateisták tartoznak, hanem azok is, akik egyik valláshoz sem nyilatkoztak.

5. Stabil Latin-Amerika

A latin-amerikai társadalmak magas termékenységének jól megalapozott mítosza ellenére a születési ráta ebben a régióban stabilan 2,1, ami biztosítja a nemzetek stabil leváltását, de kevés teret hagy a népességnövekedésnek. A lakosság túlnyomó többsége (90%) itt keresztény, hagyományosan katolikusok, de az utóbbi időben az evangéliumi keresztények magabiztosabban érzik magukat a térségben, magukra húzva a helyi társadalmak vallási térképének takaróját. A helyi lakosok mindössze 8%-a nem vallásos.

A latin-amerikai világvallások jelentős változásait nem jósolják. Nagyon kevés muszlim, hindu és buddhista él ezen a vidéken, de a világon minden ötödik keresztény él. Úgy tűnik, a helyzet nem fog változni. Figyelemre méltó, hogy ez az egyetlen olyan régió a bolygón, ahol a nem vallásos nők termékenységi aránya magasabb, mint a vallásosoké. A különbség igen csekély, de a kontinentális mutatók összehasonlításán belül ez egyedülálló eset.

6. Az ateisták hasznot húznak a keresztény megtérésekből

A világon több mint 1,16 milliárd nem vallásos ember él. Ebbe a csoportba tartoznak az ateisták, agnosztikusok, azok, akik nem vallanak semmilyen vallást, és azok, akik nehezen tudtak válaszolni erre a kérdésre. Érdekes módon ennek a csoportnak a túlnyomó többsége Ázsiában él (75%), mégpedig Kínában (61%). Ez azzal magyarázható, hogy Kínának nagyon sajátos valláspolitikája van, és ott nincs lelkiismereti szabadság, ahogy az amerikai külügyminisztérium időről időre állítja. Erre rárakódnak a keleti világkép kulturális sajátosságai is, amelyben nincs helye a nyugati "religio" fogalmának. Vagyis az emberek imádhatják őseiket, tisztelhetik a Mennyországot, de nem tekinthetik magukat vallásosnak. Ezért úgy tűnik, hogy ezt a jelentős csoportot nem szabad az ateistákkal vagy agnosztikusokkal azonosítani. Az utolsó két irány több Nyugat-Európa világi hátterével.

A nem vallásos csoport a bolygó lakosságának 16%-át teszi ki, de az összes születésnek csak 10%-át teszi ki, a többi a vallási megtérés (megtérés). Ez az egyik legidősebb (átlagéletkor 36 év) és legkevésbé született csoport (1,6 gyermek/nő).

Szinte minden (92%) nem vallásos csoportba átlépő keresztény. 2015 és 2020 között a kereszténységből kilépők száma 7,15 millió fő lesz. A nem vallásosak száma lassabban fog növekedni, mint ahogy a bolygó lakossága növekedni fog. Paradoxon lesz, amikor az abszolút számuk nő, és a relatív csökkenés. Így például az előrejelzések szerint 2060-ban számuk 1,2 milliárd lesz, és a világ népességének 12,5%-a lesz.

Az egyenlítői Afrika népességének globális növekedése miatt ennek a csoportnak a kontinensek közötti megoszlása ​​megváltozik, de nem jelentősen. Emellett a többség Ázsiában fog élni (2060-ban 66% a 2015-ös 75% helyett). Számuk növekedni fog Európa és Észak-Amerika fejlett országaiban. Egyedül az Egyesült Államok ad majd otthont a bolygó összes nem vallásos emberének 9%-ának.

7. Ukrajna

Társadalmunk, a Pew Research Center olyan országokra is hivatkozik, ahol csökken a népesség. 2010 és 2015 között Ukrajna lakosainak száma több mint 1,2 millióval csökkent, csak az nem világos, hogy ez figyelembe veszi-e a megszállt területek, az elcsatolt Krím lakosait és a migránsokat vagy sem. Ukrajna lakossága azonban csökkenő tendenciát mutat: például az elmúlt 25 évben államunk lakosságának száma csaknem 10 millióval csökkent, és 42,5 millió főt tesz ki.

Hazánk lakosságának túlnyomó többsége keresztény, több mint 80%. Csaknem 15%-a nem vallásos, és kevesebb mint százaléka a zsidóknak, muszlimoknak és a néphit képviselőinek. A termékenységi ráta Ukrajnában az önpótláshoz szükséges arány alatt van, és mindössze 1,5. Ezenkívül a nem vallásos emberek esetében ez alacsonyabb - 1,2, a muszlimoknál - magasabb, majdnem 2.

A tudósok azt jósolják, hogy Ukrajnában a keresztények száma növekedni fog, míg a nem vallásosok száma éppen ellenkezőleg, csökkenni fog. Utóbbiak száma a következő 30 évben csaknem felére csökken, és mindössze 6,6%-ot tesz ki. A muszlimok száma megduplázódik (1,2 millióra), Ukrajna összlakossága pedig 40 millióra csökken.

18.09.11 A hívők száma a világon - legalábbis a fejlett, úgynevezett civilizált országokban - csökken. És évről évre nő azoknak a száma, akik nyíltan ateistának vallják magukat.

Ilyen eredményeket ért el amerikai tudósok egy csoportja, Daniel Abrams, a Northwestern University és Richard Weiner, az Arizonai Egyetem munkatársa vezetésével, az elmúlt száz év statisztikai adatainak elemzése után. A kutatók erről az Amerikai Fizikai Társaság nemrégiben tartott találkozóján számoltak be, amelyet Dallasban tartottak.

A statisztikákat az USA-ból, Kanadából, Új-Zélandról, Ausztráliából és számos európai országból gyűjtötték össze. Kiderült, hogy csak az ateisták szaporodtak folyamatosan mindegyikben. A legtöbbjük jelenleg az Egyesült Államokban és Hollandiában található – mintegy 40 százalékuk. De ebben az értelemben a vezető Csehország, ahol az ateisták több mint 60 százaléka.

A vallásellenesség növekedésének magyarázatára a tudósok a szenvtelen matematikához fordultak. És megpróbálták szimulálni a helyzetet, egy egyszerű hipotézissel felvértezve. Feltételezi, hogy az emberek hajlamosak abba a társadalmi csoportba csatlakozni, amelyben a tagság a legelőnyösebbnek tűnik számukra. Például valaki akkor válik hívővé, ha megfigyeli ennek a csoportnak a számos képviselőjét, és rájön, hogy az imádkozás és Isten imádása ilyen vagy olyan okokból - lelki vagy akár anyagi szempontból - nagyon hasznos.

Weiner kifejtette, hasonlóképpen az emberek döntik el, hogy melyik nyelvet beszélik, ha több lehetőség van. Mint mondjuk Peruban: spanyolul vagy anyanyelven – kecsua vagy ajmara. Utóbbiak fokozatosan kihalnak, hiszen ezek ismerete nem kecsegtet komoly haszonnal.

Körülbelül ugyanígy oldják meg egyesek a párthovatartozás kérdéseit. Egyszerűen a legbefolyásosabbat választják, és nem bizonyos ideálokba vetett hit vezérli őket. Hasonló a helyzet a vallással is.

Abrams és Weiner szerint az emberek azt hiszik, hogy a vallás haszna egyre kevesebb. Ez pedig belátható időn belül óhatatlanul oda vezet, hogy nem maradnak hívők.

Az ateizmus közelgő korszakát nemcsak a statisztikák igazolják. Az előrejelzést egy matematikai modell is alátámasztja (nem lineáris dinamikán alapul), amely szinte teljes egyezést mutat vele - a statisztikákkal. Vagyis a hitet elhagyók elméletileg kiszámított száma majdnem egybeesett a valódival.

A tudósok azonban nem ragaszkodnak ahhoz, hogy felfedezték az igazságot. És felismerik, hogy az őket körülvevő világ bonyolultabb lehet, mint a hozzá illő képletek.

Nem... Istenre még mindig szükség van

2008-ban a John Templeton Vallási Alapítvány, amely rendszeresen támogatja az Isten és a hit tudományos alapjainak kutatásában részt vevő tudósokat, 2 millió fontot (több mint 3 millió dollárt) adományozott az emberek vallásossá válásának okainak feltárására. A pénzt Justin Barrett, az Oxfordi Egyetem ismert pszichológusa uralja, számos kollégájával különböző országokból.

Egy projekt egyszerű címmel: "Miért hisznek az emberek Istenben?" három évre tervezték. Azaz ebben az évben, 2011-ben számíthatunk a végső következtetésekre. De az előzetesek időről időre megjelennek. És ellentmondanak Abrams és Weiner ateista matematikájának. Nagyon sok adat bizonyítja: a vallásosság hasznos.

Egy hittel egyesülve kitartóbbak

Ara Norenzayan és Azim Sharif kanadai pszichológusok, a British Columbia Egyetem munkatársai, akik Barrett-tel együtt dolgoznak a projekten, úgy vélik, hogy a vallásos emberek jobban alkalmazkodnak az élethez. Főleg a nehézségei miatt. Hiszen a hit egyesíti őket. És egyesül az erős kölcsönös segítségnyújtás. Ez azt jelenti, hogy nagyobb valószínűséggel élik túl a nehéz időket. És ezért „vallási génjeiket” örökléssel továbbadják.

Ennek eredményeként az evolúció oda vezetett, hogy szinte minden ember hisz Istenben. Ez a tudósok véleménye. Úgy találták rá, hogy összehasonlító elemzést végeztek különféle zárt kommunákról és közösségekről, amelyekből a 19. században sok volt az Egyesült Államokban. Volt köztük vallásos és világi is, például a kommunizmus eszméi alapján. És kiderült, hogy a vallási közösségek átlagosan sokkal tovább tartottak (lásd a táblázatot).

A vallás – mondja Ara Norenzayan – olyan alapelvek szerint egyesül, mint a közösség iránti hűség és a készség a személyes érdekek feláldozására a társadalom érdekében. Ezenkívül a vallási (de nem világi) közösségek fennmaradása közvetlenül függ a charta súlyosságától. Minél több korlátozást rótt a közösség tagjaira, és minél összetettebb szertartásokat kellett végrehajtaniuk, annál tovább létezett. Ez jót tesz az evolúciónak.

A Láthatatlan Vezető imádata rendet tart

Pascal Boyer francia antropológus, a St. Louis-i Washington Egyetemről egy másikat is megjegyez sajátos jellemző emberi gondolkodás, ami rendkívül fogékonnyá tesz bennünket a vallásos eszmék iránt. Ez az a képesség, hogy engedelmeskedjünk azoknak a személyeknek, akik jelenleg távol vannak. E nélkül nem létezhetnének nagy szervezett kollektívák.

Milyen rend lehet egy hierarchikusan szervezett törzsben, ha az emberek csak egy vezető vagy egy szülő jelenlétében látják el feladataikat? kérdezi Dr. Boyer. - A távollévő „ideális imázsával” való kapcsolat fenntartásának képessége a leghasznosabb adaptáció, amely lehetővé teszi a rend fenntartását és a szálló szabályainak betartását.

A legtöbb kultúrában az emberek viselkedését túlvilági lények - istenségek "figyelik". Vagyis távollévő vezető vagy szülő funkciót töltenek be.

TELJES

A tudósok a múlt közösségeinek példáival bizonyítják, hogy a vallás hasznos. De más időket élünk, amelyben egyértelműen más irányzatok is megjelentek. Az emberek – különösen a nyugati világban – már nem látják értelmét a vallásosságnak. És elhagyják a hitet. Elveszítik az összetartásukat? Képes szembenézni a nehézségekkel? Azokkal szemben veszítenek, akiknek a hite csak erősödik? A tudósok még nem adtak választ ezekre a kérdésekre.

APROPÓ

„Az Istenbe vetett hit génjei” megtalálhatók az emberekben

Dean Hammer, a National Institute of Genetic Structures and Cancer Control igazgatója megkérdőjelezte azt a vallási meggyőződést, hogy az Istenbe vetett hitet az isteni erő befolyásából eredő spirituális megvilágosodás táplálja. És bejelentette, hogy minden az agyban lévő speciális elektromos impulzusokról szól. De főleg az értük felelős génekben.

A tudós kutatása kimutatta, hogy a mélyen vallásos emberek testében egy VMAT2-nek nevezett gén található. Az ateistáknak pedig nincs ilyen génje.

Kiderült, hogy az ateisták mutánsok.

Egy ilyen megdöbbentő következtetést több mint 2000 DNS-alany vizsgálata alapján vontak le.

Hammer szerint lehetséges, hogy a keresztények magától Jézus Krisztustól, a muszlimok pedig Mohamedtől örökölhették az „istenhit génjét”. Az orvos ugyanakkor felidézi Mohamed prófétát is, akinek génjét a muszlimok örökölhették, valamint Buddhát, aki a buddhistákat a megfelelő öröklődéssel jutalmazta. Bár ezek a tisztelt személyiségek nem voltak istenek.

Hammer logikáját követve el kell ismerni, hogy a sátánisták az ördög génjeit kapták, azok pedig, akik hisznek az idegenekben, az idegenektől. Brad, úgy tűnik. Bár kiderülhet, hogy ugyanez a VMAT2 univerzális tulajdonsággal rendelkezik, és felébreszti a vágyat általában a spirituális és misztikus iránt.

Kutatásom – igazolja magát Kalapács – nem ássa alá a Mindenhatóba vetett hitet. Ellenkezőleg, az „istenhit génjének” létezése ismét bizonyítja a Teremtő zsenialitását, aki ezt a gént „adta” az embernek.

Akkor most mi történik? Hová tűnik el ez a gén, ha csökken a hívők száma? Mi az oka a mutációknak? Pokoli erők mesterkedései?

A vallások nyilvános elítélésének korszakát éljük a népszerű információs térben. Gátolják a tudomány és a technológia fejlődését, akadályozzák az egyén személyiségének gazdasági, kulturális és szexuális megvalósulását, elhomályosulnak, és néha nyílt terrorizmussal vádolják őket. Ez azt jelenti, hogy a vallások ideje elmúlt? Éppen ellenkezőleg, van okunk azt hinni, hogy az emberiség egy új globális vallás elfogadására készül, saját istenekből és szentekből álló panteonnal, saját kultusszal és rituáléival.

Korábbi cikkeinkben leírtuk, hogy a spirituális típusú ősi társadalom hogyan degradálódott fokozatosan uralkodó típusú társadalommá. Ennek a folyamatnak egyik jellemzője a világi uralkodók istenülése volt. Például Akhilleusz a Myrmidonok királya volt, és ugyanakkor istenként ismerték el. Fő szenvedélye az volt, hogy az utókor emlékezetében örök dicsőség révén elérje a halhatatlanságot. Sok uralkodó-hős ókori világ népeik istenítették őket, és így szimbolikus halhatatlanságot kaptak. A további degradáció folyamatában az uralkodó típusú társadalom anyagi típusú társadalommá született újjá. A páncélos nemzeti harcos uralkodók a polgári forradalmak során átadták a helyét a nemzetek feletti, hivatalnokruhás uzsorásoknak, akik leigázták az országok gazdaságát, korrumpálták a kormányokat, és a fogyasztás ideológiáját plántálták uzsoranyereségük növelésére. Logikus azt feltételezni, hogy az új legfelsőbb uralkodók is isteníteni akarják magukat, és halhatatlanságot akarnak szerezni. Ennek a feltételezésnek pedig nagyon komoly alapjai vannak.

A világvallások istenei általában érthetetlenek. A keresztények szerencsések, ismerik Isten három hiposztázisának egyikét - Krisztust, de a Szentháromság másik két hipotézise érthetetlen marad. Az iszlám és a judaizmus egy teljesen felfoghatatlan Istent vall. A buddhizmus egyáltalán tagadja. Talán ez az oka annak, hogy a világ bankárjai, akik istenekké akarnak válni, alacsony profilúak. Hiszen a jegybankok részét képező bankok magánrészvényeseinek kiléte üzleti titok. Ma a világ szinte minden országa csillagászati ​​összegekkel tartozik nekik. Sok szakértő szerint ezeket az adósságokat már nem lehet visszafizetni. De a világbankárok ilyen körülmények között nem sietnek kijelenteni a világtulajdonhoz való jogaikat. Talán félnek egy globális uzsorapogromtól. És talán először is a gazdasági és politikai hatalom mellett szellemi hatalomra is szükségük van. Szükséges, hogy az emberek önként felismerjék felsőbbrendűségüket, és elérhetetlen és felfoghatatlan istenségként kezeljék őket. De az istenségek szimbolikus státusza, amely például az ókori uralkodók körében volt, nem elegendő. 100%-ban istenek akarnak lenni. Ehhez mindenhatóságra és halhatatlanságra van szükség.

A nemzetközi bankhálózatok tulajdonosainak mindenhatósága az évszázadok során felhalmozott nemzetközi pénzügyi erejükön alapul. Egy olyan világban, ahol mindent megvesznek és mindent eladnak, ők a legfőbb uralkodók. A halhatatlanságot korlátlanul szponzorált új technológiáknak kell biztosítaniuk: krionikával, klónozással, transzplantációval, nanorobotokkal (sérült élősejtek helyreállítása), stb.

Ezek az új istenek örökké élni fognak a földön egy elkerített paradicsomban, amely nem fér el a halandó emberek számára. Emberáldozatokat ajánlanak fel nekik csereszervek formájában. Az emberáldozat egyik fajtája a szigorú születésszabályozás, majd a szexuális fogantatási mód eltörlése lesz.

A hagyományos vallást valló emberek nyilvános elítélésének mértéke üldöztetéssé, fizikai pusztítássá válik. A keresztények, a muszlimok és a zsidók a föld alá kerülnek. A lakosság körében erősödik az élvezet és élvezet kultusza, amelyet otthon (TV, Internet, hűtőszekrény stb.) és nyilvános templomokban (moziban, éttermekben, oktatási és egészségügyi intézményekben stb.) küldenek.

Az új vallás leghűségesebb híveinek a kereskedelmi tevékenységet folytató személyeket fogják nyilvánítani. A szentek státuszát a jövőbeli Bill Gates, Steve Jobs és Zuckerberg márkák kapják.

Mivel a halhatatlanság technológiáit nem lehet minden embernek felajánlani, a hétköznapi emberek nagy része az élet meghosszabbításának tömegtechnológiája lesz az orvostudomány vívmányaival és a testszervek elektronikus eszközökkel való helyettesítése. Ennek a folyamatnak az eredménye az lesz, hogy egy egyszerű ember olyan lénnyé alakul, amely két összetevőből áll. Az első egy állat, amely örömet keres. A második az internethez kapcsolódó elektronikus eszközök gyűjteménye. Ennek a lénynek tökéletes kezelhetősége lesz, ami biztosítja a szükséges biztonsági szintet az istenek számára. Erre külön ideológia van kidolgozva - a transzhumanizmus.

Talán az anyagi típusú társadalom csúcspontján, amikor a világ bankárjait istennek nyilvánítják, a második eljövetelre kerül sor. Az első eljövetelre az uralkodó típusú társadalom csúcspontján került sor, amikor az első császárt istenítették a Római Birodalomban. Ez akkor történt, amikor Krisztus 14 éves volt.

A vallás jövője

A 19. században és a 20. század elején sokan várták, remélték és hirdették a vallás végét. Azonban semmi sem bizonyítja ennek a várakozásnak, reménynek és bejelentésnek az érvényességét. Isten halálának hirdetését nem az a tény hozta meg, hogy újra és újra szóba került. Ellenkezőleg, ennek a próféciának a folyamatos ismétlése, amely láthatóan még maguk az ateisták sem vált be, sokakat kételkedővé tett azzal kapcsolatban, hogy a vallás végét egyáltalán lehet-e siettetni. Arnold J. Toynbee brit történész ezt írta:

Úgy gondolom, hogy a tudomány és a technika nem tudja kielégíteni azokat a spirituális igényeket, amelyekről mindenféle vallás gondoskodik, bár hiteltelenné teheti az úgynevezett magas vallások hagyományos dogmáit. Történelmi szempontból a vallás keletkezett először, a tudomány pedig a vallásból. A tudomány soha nem váltotta fel a vallást, és úgy gondolom, hogy soha nem is fogja felváltani. Hogyan érhetjük el az igazi és tartós békét?.. Az igazi és állandó béke eléréséhez a vallási forradalom, amiben teljesen biztos vagyok conditio sine qua non. Valláson az énközpontúság leküzdését értem, mind az egyénekben, mind a közösségekben, az univerzumon túli spirituális valósággal való közösség elérésével és akaratunk harmóniába hozásával. Hiszem, hogy ez a béke egyetlen kulcsa, de messze vagyunk attól, hogy ezt a kulcsot vegyük és használjuk, és amíg ezt nem tesszük, az emberi faj fennmaradása továbbra is kérdéses lesz.

Az a tény, hogy oly sok ateista sohasem szabadult meg a vallási problémáktól, és hogy a legradikálisabb ateisták, mint például Feuerbach és Nietzsche, akik úgy gondolták, hogy az ateizmus nyílt hirdetésével érték el a felszabadulást, egyenesen életük végéig láncolva maradtak egészen az emberiségig. Isten és a vallás kérdése - mindez nyilvánvaló (még ha nem is a diadalra törekszünk, hanem csak józanul állítjuk) nem annyira a halálról, mint inkább annak rendkívüli életerejéről tanúskodik, akit oly gyakran hirdettek halott.

A vallás forradalom utáni „elsorvadásának” marxista utópiáját azonban, amelyet Feuerbach ihletett, a történelmi folyamatok a legvilágosabban cáfolták. szocialista államok. A vallás automatikus "elsorvadásában" nem hitt, harcosan agresszív ateizmust a szovjet állam doktrínájaként fogták fel, a célzott sztálini terror és a posztsztálinista elnyomás felszámolta a vallást és az egyházat. És 60 évvel az októberi forradalom, az egyházak és a hívők leírhatatlan üldöztetése és visszaélése után a kereszténység a Szovjetunióban inkább növekvő, mint hanyatló számot képviselt: az akkori (esetleg felfújt) adatok szerint minden harmadik felnőtt orosz (oroszok az összes szovjet állampolgár körülbelül fele), és minden ötödik szovjet felnőtt gyakorló keresztény volt.

Nyugaton azonban néhány jóslat hamisnak bizonyult. Szekularizációs folyamat- itt kell felidéznünk a könyv legelején említett korlátokat - mind a szociológusok, mind a teológusok túlértékelték, vagy túlságosan megkülönböztetetlenül kezelték. A nem vallásos szekularizmus teológusai, akik az "Isten halála teológiájának" előjátékát adták elő, most ismét vallást, sőt népvallást vallanak. Az egyoldalú elméletek mögött gyakran nemcsak a korszellemhez és kísértéseihez való elégtelen kritikai távolság húzódott meg, hanem egy nagyon határozott ideológiai érdeklődés is: vagy az aranykor iránti nosztalgia (a hanyatlás hipotézise), vagy az eljövendő utópisztikus várakozása. kor (az emancipációs hipotézis). Az egzakt empirikus kutatások helyett gyakran grandiózus a priori elméleteket dolgoztak ki.

A szekularizáció folyamatának különböző értelmezési modelljei differenciálatlannak bizonyultak: össze lehet-e keverni a szekularizációt a dechurchinggal? Végül is van egy egész területe a nem egyházi, nem intézményesített vallásnak. Vagy racionalizáló kiábrándultsággal? A racionalizálás az élet egyik területén nem zárja ki a nem-racionális vagy szuperracionális érzést egy másik területen. Vagy deszakralizációval? A vallást azonban semmiképpen sem lehet a szakrális területre redukálni.

Általánosságban elmondható, ma három előrejelzés lehetséges a vallás jövőjéről:

A. A szekularizáció visszafordítható, akár vallási helyreállítás, akár vallási forradalom révén. A szekularizációs folyamat visszafordíthatatlansága nem bizonyított, és egy ilyen fejlemény eleve nem zárható ki, hiszen a jövő mindig tartogat meglepetéseket. De a jelenlegi helyzetben ilyen fejlemény nem valószínű.

b. A szekularizáció ugyanebben a szellemben folytatódik. Aztán az egyházak egyre inkább csak jogilag elismert kisebbségekké válnak. Ez az előrejelzés valószínűbb, azonban (lehetetlen nem észrevenni) itt erős ellenérvek vannak.

V. A szekularizáció folytatódik, de módosulva: a vallási spektrumot minden új, eddig ismeretlenre bontja. társadalmi formák vallású, egyházi vagy nem egyházi. Ez a jóslat a legvalószínűbb.

A szekularizmus ideológiája a valódi és szükséges szekularizációból próbált hit nélküli világképet alkotni: állítólag a vallás vagy legalábbis a vallás szervezett formáinak vége, vagy legalábbis keresztény egyházak. Éppen ellenkezőleg, az alapján modern fejlesztés a szociológusok igen differenciáltan szemlélik a szekularizáció folyamatát. Most inkább nem a vallás hanyatlásáról beszélnek, hanem a vallás hanyatlásáról funkcionális változás: az ember megérti, hogy a társadalom sokkal összetettebbé és differenciáltabbá vált, és hogy a vallás és a társadalom kezdeti mély identitása után a vallásnak el kellett válnia más struktúráktól. Ezért T. Luckmann (Luckmann) az intézményi területek elválasztásáról beszél a vallási jelentésű kozmosztól, T. Parsons (Parsons) - az evolúciós különbségtétel(munkamegosztás) a különböző intézmények között. A családhoz hasonlóan a vallás (vagy az egyházak) a fokozatos differenciálódás révén szintén megszabadult másodlagos funkcióktól (például gazdasági és oktatási), és most azonnali feladatára koncentrálhat.

Ezért az ilyen szekularizáció vagy differenciálódás nagy esélyt kínál. A kereszténységnek köszönhetően a világ és magának az embernek az értelmezési rendszerében új nagy kérdések vetődtek fel az ember eredetével, céljával, a világ és a történelem integritásával kapcsolatban. Ezek a nagyszerű kérdések "honnan?" és hol?" azóta nem szűntek meg beszélni, és alapvetően meghatározták az összes későbbi korszakot. E problémák és kérdések nyomása továbbra is fennállt az új világi korszakban. A válaszok folytonosságát ne lehessen követni, de legalább a kérdések megfogalmazásának folytonossága nyilvánvaló. A világi tudományok azonban modern ember minden eredményük ellenére nyilvánvalóan vállalhatatlanok voltak e nagyszerű kérdések megválaszolására. Itt láthatóan túlzott igényeket támasztanak tiszta okkal.

Anélkül, hogy belemennénk a vallás jövőjével kapcsolatos további jóslatokba, kijelenthetjük, hogy a vallásnak a tudománnyal való felváltásának gondolata nemcsak hogy nem nyert megerősítést, de ez egy módszertanilag indokolatlan extrapoláció a jövőbe, amely a kritikátlan hiten alapul. tudomány. Tekintettel az értelem és a tudomány haladásával szembeni növekvő szkepticizmusra, több mint kétséges, hogy a tudomány képes-e és el tudja-e játszani a vallás szerepét.

Jövőbeli létezés Ha figyelmen kívül hagyjuk a nidanas hét és nyolc közötti szakadék adta lehetőséget, és a vágy felé rohanunk, akkor - mivel így választunk és megerősítünk - késztetést fogunk kapni arra, hogy megragadjuk és létezzünk minden további nélkül.

4. Az eljövendő Királyság Egy napon, amikor Jézus közeledett Jeruzsálemhez, egy példabeszédet mondott néhány embernek, akik Isten Királyságának közelgő eljövetelét várták. A nagyérdemű egy távoli országba ment, hogy átvegye a királyi hatalmat és a kitüntetéseket, majd vissza kellett térnie (Lk 19:11, 12). Ezzel

b. A jövő (14-15. vers) Eddig ebben a bekezdésben Pál önmagáról írt, hogy Timóteus megértse, kit "követett". Most utasítja Timóteust, azt mondja neki, hogy álljon szilárdan, mint a szikla, ne engedjen a gazemberek és hamis tanítók káros befolyásának, hiszen ő „követte” Pált és

42:1-5 Áldott jövő Ez a szabadulásért és a lelki helyreállításért folytatott ima folytatása; folytatja való élet, tele reményekkel a sürgető életproblémák megoldásához és a jövőbe vetett reményekkel. 1 Ítélj, vagyis ítélj a javamra. 2 Az Erőd Istene elutasítja

III. RÉSZ A félhold vallásától a kereszt vallásáig Átmenetek az iszlámról a kereszténységre a 9-10. században Az arab krónikák szerint Van olyan vélemény, hogy az iszlám "visszafordíthatatlan" vallásnak számít, de ez csak részben igaz. Kevésbé elterjedt vélemény arról

Kitekintés a jövőbe A modern asztrofizika horizontján a fő nehézségek az Univerzumban felfedezett nem stacionárius jelenségekhez kapcsolódnak Az elmúlt évtizedek tanulmányai kimutatták, hogy a korábbi elképzelésekkel ellentétben a fejlődés számos szakaszában

A tánc jövője Ebben az esetben hogyan ér véget az emberiség története? A végén utolsó könyv A Bibliában teljesen az ellenkezőjét látjuk annak, amit más vallások jósolnak. Nem látjuk, hogyan olvad az illuzórikus világ, nem látjuk, hogyan rohannak ki a magasztos lelkek a fizikaiból

Alexander Men vallástörténete. Az utat, az igazságot és az életet keresve. 1. kötet: A vallás eredete Magadnak teremtettél minket, és szívünk nyugtalan, amíg meg nem nyugszunk benned, Ágoston

A jövő De az Izrael által elmondott történet kezdettől fogva jövőorientált volt. Ábrahám elhívása magában foglalta azt az ígéretet is, hogy utódain keresztül Isten azt tervezi, hogy megáldja a föld minden nemzetét. Ez a látomás különböző fényerővel különböző időszakokban ragyogott

A megjövendölt jövő Ez a szörnyű, ősrégi konfliktus két világnézet – az evolúciós humanizmus és a monoteista kreacionizmus – között minden keresztényt érint, felekezettől függetlenül és természetesen személyiségétől függetlenül.

3. A jövő Ugyanez a fő gond marad az apostol számára, amikor a jövőt vizsgálja. Ugyanazzal a kilátással néz szembe, mint mindannyiunknak: vagy meghal, vagy él. Ő is, mint mindenki más, bizonytalanságot tapasztalhat ennek az alternatívának a körülményeit illetően. De ezt