Univerzális erkölcsi elvek léteznek bizonyos erkölcsi normák mellett, mint például a „ne lopj” vagy „legyél irgalmas”. Különlegességük abban rejlik, hogy a legáltalánosabb képletek, amelyből az összes többi konkrét norma levezethető.

Talion elv

Talion szabály az első egyetemes elvnek tekintik. Az Ószövetségben a talion képlet a következőképpen fejeződik ki: "szemet szemért fogat fogért". A primitív társadalomban a taliont vérvád formájában hajtották végre, miközben a büntetésnek szigorúan meg kellett felelnie az okozott kárnak. Az állam kialakulása előtt a talion pozitív szerepet játszott, korlátozta az erőszakot: az ember megtagadhatta az erőszakot, mert félt a megtorlástól; a talion korlátozta a megtorló erőszakot is, az okozott kár határain belül hagyva azt. Az igazságszolgáltatási funkciókat felvállaló állam kialakulása a táliót a civilizálatlan idők emlékévé változtatta, kitörölve az erkölcsi szabályozás alapelvei közül.

Az erkölcs elve

Az erkölcs aranyszabálya egymástól függetlenül fogalmazzák meg az első civilizációkat. Ez az elv megtalálható az ókori bölcsek mondásai között: Buddha, Konfuciusz, Thalész, Krisztus. A legtöbbben Általános nézet ez a szabály így néz ki: Ne bánj másokkal úgy, ahogy (nem) szeretnéd, hogy veled bánjanak". Ellentétben a talióval aranyszabály nem a bosszútól való félelemre támaszkodik, hanem saját elképzeléseikre a jóról és a rosszról, és megszünteti a „mi” és „ők” felosztást, a társadalmat egyenlő emberek halmazaként mutatja be.

a szeretet parancsa ban válik egyetemes alapelvvé.

Az Újszövetségben Jézus Krisztus így fejezte ki ezt az alapelvet: Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből. Ez az első és legnagyobb parancsolat. A második ehhez hasonló: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat.

Az újszövetségi etika a szeretet etikája. A fő dolog nem a törvények és szabályok formális engedelmessége, hanem kölcsönös szeretet. A szeretet parancsa nem törli a tízparancsolatot Ótestamentum: ha valaki a "szeresd felebarátodat" elve alapján cselekszik, akkor nem ölhet, nem lophat.

Az arany középút elve

Az arany középút elve művekben mutatják be. Azt mondja: kerülje a szélsőségeket és tartsa be az intézkedést. Minden erkölcsi erény a középső két rossz között (például a bátorság a gyávaság és a vakmerőség között helyezkedik el), és a mértékletesség erényéhez nyúlik vissza, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy az ész segítségével megfékezze szenvedélyeit.

Kategórikus imperatívusz - Immanuel Kant által javasolt egyetemes erkölcsi képlet. Azt mondja: cselekedj úgy, hogy cselekedeted okai egyetemes törvénnyel váljanak,; más szóval, tedd úgy, hogy tetteid mások számára példaképekké váljanak. Vagy: mindig célként kezelje az embert, ne csak eszközként, azaz Soha ne használj valakit csak eszközként a céljaid eléréséhez.

A legnagyobb boldogság elve

A legnagyobb boldogság elve a haszonelvű filozófusok, Jeremiah Bentham (1748-1832) és John Stuart Mill (1806-1873) egyetemesnek javasolták. Azt mondja, hogy mindenkinek úgy kell viselkednie a legnagyobb boldogságot nyújtja legnagyobb számban emberek. A kereseteket következményeik alapján ítélik meg: minél hasznosabb a megindított kereset különböző emberek, annál magasabbra értékelik az erkölcsi skálán (még akkor is, ha maga a tett önző volt). Minden lehetséges cselekvés következményeit ki lehet számítani, mérlegelni lehet az előnyöket és hátrányokat, és kiválasztani azt a cselekvést, amely több ember számára előnyösebb. Egy cselekedet akkor erkölcsös, ha a haszon meghaladja a kárt.

Az igazságosság elve

Az igazságosság elvei John Rawls (1921-2002) amerikai filozófus javasolta:

Első elv: Minden embernek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie az alapvető szabadságjogok tekintetében. Második elv: a társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket úgy kell megtervezni, hogy: (a) ésszerűen mindenki számára előnyös legyen tőlük, és (b) a pozíciókhoz és pozíciókhoz való hozzáférés mindenki számára nyitva álljon.

Vagyis mindenkinek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie a szabadságjogokkal kapcsolatban (szólásszabadság, lelkiismereti szabadság stb.), valamint egyenlő hozzáféréssel az iskolákhoz és egyetemekhez, pozíciókhoz, munkákhoz stb. Ahol lehetetlen az egyenlőség (például egy olyan országban, ahol nincs mindenkinek elegendő áru), ezt az egyenlőtlenséget a szegények javára kell rendezni. A vagyon ilyen újraelosztásának egyik lehetséges példája lehet a progresszív jövedelemadó, amikor a gazdagok több adót fizetnek, és a bevétel a szegények szociális szükségleteire megy el.

Minden univerzális elv egy bizonyosat fejez ki erkölcsi ideál, amit alapvetően jótékonykodásként értünk. Azonban nem minden elv kompatibilis: különböző értékeken és a jó eltérő megértésén alapulnak. Az általános elvek alapján először meg kell határozni egy adott elv egy helyzetre való alkalmazhatóságának mértékét, és azonosítani kell a különböző elvek közötti esetleges konfliktusokat. Egy döntés csak akkor lesz egyértelműen erkölcsös, ha az alkalmazandó elvek mindegyike nem mond ellent a meghozott döntésnek. Súlyos elvi ütközés esetén érdemes más tényezőket is figyelembe venni, mint például a szakmai kódexek követelményeit, a szakértői véleményeket, a társadalomban elfogadott jogi és vallási normákat, felismerni a döntésben vállalt felelősség mértékét, és csak ezt követően tenni. megalapozott erkölcsi választás.

Rizs. 2

Erkölcsi elveket- fő elem az erkölcs rendszerében ezek azok az alapvető alapgondolatok az ember helyes viselkedéséről, amelyeken keresztül az erkölcs lényege feltárul, és amelyeken a rendszer többi eleme is alapul. Ezek közül a legfontosabbak: humanizmus, kollektivizmus, individualizmus, altruizmus, önzés, tolerancia . A normákkal ellentétben szelektív jellegűek, és egy személy önállóan határozza meg őket. Az egyén egészének erkölcsi irányultságát jellemzik.

erkölcsi normák- sajátos magatartási szabályok, amelyek meghatározzák, hogyan kell egy személynek viselkednie a társadalommal, más emberekkel, önmagával kapcsolatban. Az erkölcs imperatív-értékelő jellege egyértelműen nyomon követhető bennük. Az erkölcsi normák az erkölcsi kijelentések legegyszerűbb formái ("ne ölj", "ne hazudj", "ne lopj" stb.), amelyek meghatározzák az ember viselkedését tipikus, ismétlődő helyzetekben. Ezek gyakran erkölcsi szokások formáját öltik egy személyben, és különösebb gondolkodás nélkül megfigyelik őket.

morális értékek- társadalmi attitűdök és imperatívuszok, amelyek normatív elképzelések formájában fejeződnek ki a jóról és a rosszról, a tisztességesről és a tisztességtelenről, az élet értelméről és az ember erkölcsi jelentőségükről szóló céljáról. Az ember világban való erkölcsi orientációjának normatív formájaként szolgálnak, és konkrét cselekvési szabályozókat kínálnak számára.

erkölcsi ideál- ez az erkölcsi viselkedés holisztikus modellje, amelyre az emberek törekednek, és ezt tartják a legésszerűbbnek, leghasznosabbnak, legszebbnek. Az erkölcsi ideál lehetővé teszi az emberek viselkedésének értékelését, és iránymutató az önfejlesztéshez.

1. az erkölcs szerkezete.

Az erkölcsi normák, alapelvek, ideálok az emberek erkölcsi tevékenységében nyilvánulnak meg, amely az erkölcsi tudat, az erkölcsi viszonyok és az erkölcsi viselkedés kölcsönhatásának eredménye. . Egységükben és egymásrautaltságukban az erkölcsi lét egyik módja, amely annak szerkezetében ölt testet.

Az erkölcs lényegének megértése magában foglalja annak szerkezetének elemzését. Tartalmi szempontból hagyományosan (az ókor óta) három fő elemet különböztetnek meg:

♦ erkölcsi tudat;

♦ erkölcsös magatartás;

♦ erkölcsi viszonyok.

erkölcsi tudat- ez az ember tudása az etika főbb kategóriáinak lényegéről, a megértésről morális értékek illetve ezek egy részének beemelése a személyes meggyőződések, valamint az erkölcsi érzések és tapasztalatok rendszerébe.

erkölcsi viszonyok mint az egyik típus közkapcsolatok abban áll, hogy egy személy megvalósítja az erkölcsi értékeket, amikor kommunikál másokkal. Ezeket az egyén erkölcsi tudatának szintje határozza meg.

erkölcsös viselkedés- ezek egy személy konkrét cselekedetei, amelyek erkölcsi kultúrájának mutatói.

Az erkölcsi tudat két szintet foglal magában: érzelmi és racionális. . Sematikusan az erkölcsi tudat szerkezete a következőképpen ábrázolható.

Érzelmi szint- egy személy mentális reakciója egy eseményre, attitűdre, jelenségre. Érzelmeket, érzéseket, hangulatot foglal magában.

Érzelmek - speciális mentális állapotok, amelyek az egyén azonnali értékelő reakcióit tükrözik olyan helyzetekre, amelyek erkölcsileg jelentősek egy személy számára. Egyfajta érzelem affektus – egy különösen erős, rövid távú tapasztalat, amelyet nem a tudat irányít.

Érzések - ez az ember által átélt öröm és szomorúság, az érzelmekből fakadó szeretet és gyűlölet, szenvedés és együttérzés. A szenvedély egyfajta erkölcsi érzés. – erősen kifejezett érzés, amely a cél eléréséhez vezet bármilyen, beleértve az erkölcstelen eszközt is.

Hangulatok - érzelmi állapot, amelyet időtartam, stabilitás jellemez, és amely az érzések megnyilvánulásának és az emberi tevékenységnek a háttere. A depresszió egyfajta hangulatnak tekinthető - elnyomott, depresszív állapot és stressz - különleges lelki feszültség állapotának.

Racionális szint - az egyén logikai elemzési és önvizsgálati képessége az erkölcsi tudat céltudatos kialakításának eredménye a képzés, nevelés és önképzés folyamatában. Az eredmény az egyén morális kompetenciája, amely három fő összetevőt foglal magában.

Tudás elvek, normák és kategóriák , bekerült az erkölcs rendszerébe. etikai ismeretek - az erkölcsi tudat elsődleges, szükséges, de elégtelen összetevője.

Megértés az erkölcsi normák és elvek lényege és alkalmazásuk szükségessége. Az erkölcsi viszonyok kialakításához mind a helyes, mind a különböző tantárgyak megértésének hasonlósága fontos.

Örökbefogadás erkölcsi normák és elvek, belefoglalni őket a saját nézet- és meggyőződésrendszerbe, „cselekvési útmutatóként” használni.

Erkölcsi viszonyok- az erkölcs szerkezetének központi eleme, amelyben a tulajdonságait bármely emberi tevékenység erkölcsi értékét tekintve. Az erkölcsi értelemben a legjelentősebbek az olyan típusú kapcsolatok, mint az ember hozzáállása a társadalom egészéhez, másokhoz, önmagához.

Az ember viszonya a társadalomhoz számos alapelv szabályozza, különösen a kollektivizmus vagy az individualizmus elve. Ezen túlmenően ezen elvek különféle kombinációi lehetségesek:

v a kollektivizmus és az egoizmus összeolvadásából jön létre az úgynevezett csoportegoizmus, amikor az ember egy bizonyos csoporttal (párttal, osztállyal, nemzettel) azonosulva osztozik annak érdekeiben és követeléseiben, meggondolatlanul igazolja minden cselekedetét.

v az individualizmus és az egoizmus összeolvadása, amikor az egyéniség elve által vezérelt személy saját érdekét kielégítve árthat más embereknek, önző módon "az ő rovására" valósítja meg önmagát.

A másikkal való kapcsolat egy személy lehet alany-szubjektum vagy alany-tárgy karakter.

A kapcsolatok szubjektív típusa a humanista etikára jellemző, és a párbeszédben nyilvánul meg . Ez a megközelítés az altruizmus és a tolerancia elvén alapul.

Bármely tudománynak vannak bizonyos problémái, a legbonyolultabb elméleti és gyakorlati kérdések, amelyekre választ kell keresnie. A fő etikai kérdések a következők:

• - a jó és a rossz kritériumainak problémája;
• - az élet értelmének és az ember céljának problémája;
• - az igazságszolgáltatás problémája;
• - az esedékesség problémája.

Alapvető erkölcsi kategóriák

Ki lehet emelni számos olyan erkölcsi kategóriát, amely a legteljesebben tükrözi az etika lényegét és tartalmát. Köztük: erkölcsi alapelvek, erkölcsi normák, erkölcsi viselkedés, egy személy erkölcsi tudata, erkölcsi ideál, jó és rossz.

Erkölcsi elvek

Az erkölcsi alapelvek az alapvető erkölcsi törvények, amelyek olyan értékrendszer, amely az erkölcsi tapasztalatok révén megszilárdítja az ember erkölcsi kötelességeit. Erényeknek is nevezik őket. Az erkölcsi alapelvek az oktatás folyamatában alakulnak ki, és együttesen az ember számos erkölcsi tulajdonságának (emberiség, igazságérzet, ésszerűség stb.) kialakulásának alapjává válnak.

Az egyes erkölcsi elvek megvalósításának módjai és eszközei sokrétűek, és magának az embernek az egyéni jellemzőitől, a társadalomban kialakult erkölcsi hagyományoktól és az adott élethelyzettől függenek. A legátfogóbb és legelterjedtebb elvek közé tartozik az emberség, a tisztelet, az ésszerűség, a bátorság és a becsület elve.

Emberség - pozitív tulajdonságok együttese, amely tudatos, kedves és érdektelen hozzáállást jelent a körülötte lévő emberekhez, minden élőlényhez és általában a természethez. Az ember abban különbözik az állattól, hogy olyan tulajdonságokkal rendelkezik, mint az ész, a lelkiismeret, a spiritualitás. Intellektuális és szellemi lény lévén, minden, még a legnehezebb helyzetben is, embernek kell maradnia fejlődése magas erkölcsi fokának megfelelően.

Az emberiség mindennapi cselekedetekből áll, amelyek tükrözik az ember jó hozzáállását más emberekhez, és olyan pozitív cselekedetekben nyilvánulnak meg, mint a kölcsönös segítségnyújtás, bevétel, szolgáltatás, engedmény, szívesség. Az emberiség egy személy akaratlagos cselekvése, amely eredendő erkölcsi tulajdonságainak mély megértésén és elfogadásán alapul.

Tisztelet - ez nem csak a rokonok és barátok, hanem az egész környező világ iránti tiszteletteljes hozzáállás, az ismerős és ismeretlen emberek, dolgok, természeti tárgyak és jelenségek hálával és figyelemmel való bánásmódjának képessége. Az áhítathoz olyan tulajdonságok kapcsolódnak, mint az udvariasság, a tapintat, az udvariasság, a jóindulat, az együttérzés.

Intelligencia - ez egy erkölcsi tapasztalaton alapuló cselekvés. Olyan fogalmakat tartalmaz, mint a bölcsesség és a logika. Egyrészt a racionalitás az ember személyiségének tulajdonsága, amely a születésétől fogva neki adott elmétől függ, másrészt a tapasztalattal és az erkölcsi értékrendszerrel összhangban lévő ego cselekedetei.

BátorságÉs becsület - kategóriák, ami azt jelenti, hogy az ember képes legyőzni a nehéz életkörülményeket és a félelem állapotát anélkül, hogy elveszítené önbecsülését és mások iránti tiszteletét. Szoros kapcsolatban állnak egymással, és olyan személyiségjegyeken alapulnak, mint a kötelességtudat, a felelősség és a rugalmasság.

Az erkölcsi alapelveket folyamatosan alkalmazni kell az emberi viselkedésben az erkölcsi tapasztalatok megszilárdítása érdekében.

Erkölcsi normák

Az egyének közös társadalomban való tartózkodása megkívánja szabadságuk bizonyos korlátozását, mivel egyes emberi cselekedetek károsak, sőt veszélyesek is lehetnek a társadalomra. Az erkölcsi normák tükrözik az emberek közötti kapcsolatoknak a társadalom által kialakított elveit és szabályait, amelyek az együttélés folyamatában keletkeznek. Az emberek közötti közös tevékenység és kölcsönös segítségnyújtás kapcsolatai az erkölcsi normák alapján épülnek fel.

Az erkölcsi normák társadalmi jelenségek, mivel befolyásolják az egyén társadalomban való viselkedésének problémáját, és képviselik azokat a követelményeket, amelyeket a társadalom az egyes személyekre támaszt. A társadalom határozza meg, hogyan kell a tagjai közötti kapcsolatokat kiépíteni. A társadalom az emberi viselkedést is értékeli. Ezek az értékelések gyakran nem esnek egybe az egyéni értékelésekkel: ami pozitív az egyén számára, az negatív társadalmi megítélést válthat ki, és fordítva, a társadalom gyakran arra kényszeríti az embert, hogy olyasmit tegyen, ami ellentmond a törekvéseinek és vágyainak.

Az a tény, hogy az erkölcsi normák társadalmi jellegűek, történelmileg alakult ki. Hiszen az ember erkölcsi tudata a környezete hatására alakul ki, a társadalom által kifejlesztett alapján erkölcsi ideálokés erkölcsi tekintélyek. Az egyén erkölcsi normái a társadalmi attitűdök és a személyes tudat szimbiózisa.

Az erkölcsi normák képezik az alapját annak, hogy a társadalom értékelje az emberi viselkedést. Egy ilyen értékelésnek nincsenek egységes kritériumai, ezek a korszaktól, a társadalom típusától, a bármely területen, egy adott országban kialakult hagyományos erkölcsi attitűdöktől függenek, stb. a különböző társadalmak erkölcsösnek és erkölcstelennek tekinthetők. Például az észak-indiaiak skalpolása, vagy Óceánia őslakosai között a legyőzött ellenség szívének elfogyasztása barbár hagyományai a maguk idejében nem tűntek erkölcstelennek, hanem a köztiszteletre méltó különleges bátorság megnyilvánulásaként tartották számon.

A társadalom erkölcsi normái tiltások és kimondatlan utasítások formájában léteznek. A tilalmak az egyéni viselkedés azon normái, amelyek a társadalom egésze számára nemkívánatosak. A kimondatlan, informális előírások az általánosan elfogadott normák keretein belül szabadságot adnak az embernek, hogy megválassza a magatartás típusát. Történelmileg a tilalmak mindig megelőzték az előírásokat.

1. előadásAz etika tárgya, az etika főbb problémái. Az erkölcs szerkezete és funkciói.

Erkölcsi elvek.

Etika(a görög "ethosz" szóból - indulat, szokás) - az erkölcs és az etika filozófiai tanulmánya. Kezdetben az "étosz" szó az emberek együttélési szabályait, a társadalmat egyesítő viselkedési normákat jelentette, amelyek segítik az agresszió és az individualizmus leküzdését.

A szó második jelentése etika- egy bizonyos erkölcsi és erkölcsi normák rendszere társadalmi csoport emberek.

Első alkalommal etika használt Arisztotelész(Kr. e. 384 - 322) gyakorlati filozófiaként értelmezte, amely a következő kérdésre keresi a választ: - "Mit tegyünk?".

Az etika aranyszabálya(erkölcs) - „ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem kívánsz” – olvasható Konfuciusznál (Kr. e. 551-479).

Az etika főbb problémái:

A jó és a rossz problémája

Az igazságosság problémája

Az esedékesség problémája

Az élet értelme és az ember célja.

Erkölcs a társadalmi tudat egy formája, amely megalapozza az emberi viselkedés társadalmilag szükséges típusát. A joggal ellentétben az erkölcs többnyire íratlan, szokások, hagyományok és általánosan elfogadott eszmék formájában rögzített.

Erkölcsi- ez az erkölcsi eszmék, célok és attitűdök gyakorlati megtestesülése a társadalmi élet különböző területein, az emberek viselkedésében és a köztük lévő kapcsolatokban.

Erkölcs a következő összetevőkből áll.

erkölcsi tevékenység- az erkölcs legfontosabb összetevője, amely cselekvésekben nyilvánul meg. Csak az ember cselekedeteinek összessége ad képet erkölcséről. „... Az ember nem más, mint cselekedeteinek sorozata” (G. Hegel).

Egy aktus viszont három összetevőből áll:

- indíték tett;

- eredmény tett;

- fokozat magát a cselekményt és annak eredményét és indítékát is körülveszi.

2. Erkölcsi (erkölcsi) viszonyok azok a kapcsolatok

emberek, akik dolgokat csinálnak (erkölcsös vagy erkölcstelen). Belépés ebbe a kapcsolatba

az emberek bizonyosat feltételeznek erkölcsi kötelezettségekés ugyanakkor

bizonyosságot szerezni erkölcsi jogok. A kialakult erkölcsi rendszer

viszonyok egy bizonyos morális és pszichológiai légkörének hátterében

az emberek társadalmi csoportja (szolgáltató csapat).

erkölcsi tudat formában jelenik meg:

Az erkölcsi követelmények kötelező formái (a fogalmak segítségével leírva erkölcsi elvek,erkölcsi normákÉs erkölcsikategóriákat);

Az erkölcsi követelmények személyes formái (közeli fogalmakkal írva le önbecsülés, öntudat);

Közerkölcsi követelmények (a fogalmak segítségével leírva társadalmi ideál, igazságosság).

Az erkölcsi tudatot az emberek társadalmi életének és kapcsolatainak szabályozásának igénye generálja. A tudománytól eltérően az erkölcsi tudat főként a szociálpszichológia és a mindennapi tudat szintjén működik. Erkölcsi elvek, normák és kategóriák közvetlenül az emberi tevékenységbe szőtt, cselekvések motívumaiként működnek. Az erkölcsi tudat kötelező, minden embernek megvan a maga erkölcsi értékrendszere, megtapasztalja az erkölcsi impulzusokat, ismeri az etikai normákat és elveket. Immanuel Kant (1724-1804) ezt írta: „Két dolog mindig új és egyre erősebb meglepetéssel és áhítattal tölti el a lelket –

ez a csillagos ég fölöttem és az erkölcsi törvény bennem."

Az erkölcs alapvető funkciói.

szabályozó funkciója. Az emberek közötti kapcsolatok erkölcsi szabályozásának funkciója a fő és meghatározó. A viszonyok törvény által nem szabályozott szféráját fedi le, és ilyen értelemben kiegészíti a jogot. Vegye figyelembe, hogy minden jogi norma az igazságosságot is megerősíti, a társadalom és a polgárok javát szolgálja, és feltétel nélkül erkölcsös.

Értékelési funkció. Az „erkölcsi – erkölcstelen” vagy „erkölcsi – erkölcstelen” pozícióból történő értékelés tárgya a tettek, attitűdök, szándékok, indítékok, személyes tulajdonságok stb.

orientáló funkció. A gyakorlatban, mielőtt az embernek erkölcsi ítéletet hozna és egy-egy erkölcsi normát végrehajtana egy cselekedetben vagy viselkedésben, jelentős számú körülményt kell figyelembe vennie, amelyek mindegyike más (néha egymást kizáró) erkölcsi normák alkalmazását késztetheti. . A magas szintű erkölcsi kultúra segít kiválasztani az egyetlen helyeset az erkölcsi normák sokaságából, ezzel orientálja az embert az erkölcsi prioritások rendszerében.

motivációs funkció. Ez a funkció lehetővé teszi a cselekvések, célok és eszközök értékelését a motiváló szándék szempontjából. Az indítékok és motivációk lehetnek erkölcsösek és erkölcstelenek, nemesek és aljasak, önzőek és érdektelenek stb.

Kognitív (információs) funkció. Ez a funkció az etikai ismeretek megszerzésére irányul: elvek, normák, magatartási kódexek stb.

oktatási funkció. A nevelés révén az erkölcsi tapasztalat nemzedékről nemzedékre öröklődik, erkölcsi személyiségtípust formálva, biztosítva a kulturális hagyományok megőrzését.

világnézeti funkció. Ez a funkció nagyon közel áll az értékelő funkcióhoz, azzal a különbséggel, hogy a világnézeti funkció az embernek az őt körülvevő valóságról alkotott alap-, alapfogalmait, elképzeléseit takarja.

kommunikációs funkció. Kommunikációs formaként működik, az élet értékeiről szóló információk továbbítása, az emberek közötti erkölcsi kapcsolatok. Biztosítja a kölcsönös megértést, az emberek kommunikációját a közös erkölcsi értékek kialakítása alapján, és ezáltal - a hivatalos interakciót, a "könyökérzést", támogatást és kölcsönös segítségnyújtást.

Erkölcsi elvek.

Az erkölcsi alapelvek domináns szerepet játszanak az erkölcsi tudatban. Az erkölcs követelményeit a legáltalánosabb formában kifejezve az erkölcsi viszonyok lényegét alkotják, és az erkölcsi magatartás stratégiáját jelentik. Az erkölcsi alapelveket az erkölcsi tudat feltétlen követelményként érzékeli, amelyek betartása minden élethelyzetben szigorúan kötelező. Kifejezik az ember erkölcsi lényegére, az emberek közötti kapcsolatok természetére vonatkozó alapvető követelményeket, meghatározzák az emberi tevékenység általános irányát, és magán, sajátos viselkedési normák hátterében állnak. Az erkölcsi alapelvek közé tartoznak az olyan általános erkölcsi elvek, mint:

1 .a humanizmus elve. A humanizmus elvének lényege az ember, mint legmagasabb érték elismerése. A hétköznapi értelemben ez az elv az emberszeretetet, az emberi méltóság védelmét, az emberek boldogsághoz való jogát és az önmegvalósítás lehetőségét jelenti. A humanizmus három fő jelentését azonosíthatjuk:

Az alapvető emberi jogok garanciái, mint léte humánus alapjainak megőrzésének feltétele;

A gyengék támogatása, túllépve ennek a társadalomnak az igazságosságról szóló szokásos elképzelésein;

Olyan társadalmi és erkölcsi tulajdonságok kialakítása, amelyek lehetővé teszik az egyének számára, hogy a közértékek alapján önmegvalósítást hajtsanak végre.

2. Az altruizmus elve. Ez egy olyan erkölcsi alapelv, amely más emberek javára (érdekeinek kielégítésére) irányuló önzetlen cselekedeteket ír elő. A kifejezést O. Comte francia filozófus (1798-1857) vezette be a forgalomba, hogy rögzítse a fogalommal ellentétes fogalmat. önzés. Az altruizmus mint alapelv Comte szerint azt mondja: "Élj másokért."

3. A kollektivizmus elve. Ez az elv alapvető fontosságú az emberek összehozásában a közös célok elérése és a közös tevékenységek végzése érdekében, hosszú múltra tekint vissza, és alapvető az emberiség létéhez. Úgy tűnik, hogy a kollektíva az egyetlen módja az emberek társadalmi szerveződésének a primitív törzsektől a modern államokig. Lényege az emberek tudatos vágya a közjó előmozdítására. Az ellenkező elv az individualizmus elve. A kollektivizmus elve több sajátos elvet foglal magában:

A cél és az akarat egysége;

Együttműködés és kölcsönös segítségnyújtás;

Demokrácia;

Fegyelem.

4. Az igazságosság elvei John Rawls (1921-2002) amerikai filozófus javasolta.

Első elv: Minden embernek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie az alapvető szabadságjogok tekintetében.

Második elv: a társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket úgy kell rendezni, hogy:

Ésszerűen elvárható volt tőlük mindenki számára előnyös előny;

Az állásokhoz és pozíciókhoz való hozzáférés mindenki számára nyitva állna.

Vagyis mindenkinek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie a szabadságjogokkal kapcsolatban (szólásszabadság, lelkiismereti szabadság stb.), valamint egyenlő hozzáféréssel az iskolákhoz és egyetemekhez, pozíciókhoz, munkákhoz stb. Ahol az egyenlőség nem lehetséges (például egy olyan gazdaságban, ahol nem jut mindenki számára elegendő haszon), ott ezt az egyenlőtlenséget a szegények javára kell rendezni. A vagyon ilyen újraelosztásának egyik lehetséges példája lehet a progresszív jövedelemadó, amikor a gazdagok több adót fizetnek, és a bevétel a szegények szociális szükségleteire megy el.

5. Az irgalom elve. Az irgalom együttérző és cselekvő szeretet, amely abban nyilvánul meg, hogy készen áll a segítségre szorulókra, és minden emberre kiterjed, és a határban - minden élőlényre. Az irgalom fogalma két szempontot ötvöz:

Spirituális-érzelmi (valaki más fájdalmának sajátjaként való átélése);

Konkrét-praktikus (valós segítségre sietni).

Az irgalmasság, mint erkölcsi elv eredete a törzsi szolidaritás csúcsában rejlik, amely szigorúan kötelezi, bármilyen áldozat árán, hogy hozzátartozóját kisegítse a bajból.

Az olyan vallások, mint a buddhizmus és a kereszténység hirdették először az irgalmasságot.

6. A béke elve. Ez az erkölcsi elv az emberi életnek a legmagasabb társadalmi és erkölcsi értékként való elismerésén alapul, és megerősíti a béke fenntartását és megerősítését, mint a népek közötti kapcsolatok eszményét. A békesség feltételezi az egyes polgárok és egész népek személyes és nemzeti méltóságának, az állami szuverenitásnak, az emberi jogoknak és a természetes életmódot választóknak a tiszteletben tartását.

A békesség hozzájárul a közrend fenntartásához, a nemzedékek kölcsönös megértéséhez, a történelmi, kulturális hagyományok fejlődéséhez, a különböző társadalmi csoportok, etnikai csoportok, nemzetek interakciójához, Ultyp. A békésséggel szemben áll az agresszivitás, a harciasság, a konfliktusok megoldásának erőszakos eszközeire való hajlam, az emberek, népek, társadalmi-politikai rendszerek közötti kapcsolatokban való gyanakvás és bizalmatlanság. Az erkölcs történetében a békésség és az agresszivitás, mint két fő irányzat szemben áll egymással.

7. A hazaszeretet elve. Ez egy erkölcsi alapelv, általánosított formában kifejezi a Szülőföld iránti szeretet érzését, az érdekek iránti törődést és készséget arra, hogy megvédje az ellenségektől. A hazaszeretet megnyilvánul a szülőföld vívmányai iránti büszkeségben, kudarcai és bajai miatti keserűségben, történelmi múltja és a nép emlékezetének, nemzeti és kulturális hagyományainak tiszteletében.

A hazaszeretet erkölcsi értelmét az határozza meg, hogy a személyes és közérdek, az ember és a Haza egysége alárendeltség egyik formája. De a hazafias érzelmek és eszmék csak akkor emelik fel erkölcsileg az embert és a népet, ha más országok népei iránti tisztelettel párosulnak, és nem fajulnak pszichológiai kizárólagossággá és a "kívülállókkal" szembeni bizalmatlansággá. Ez a szempont a hazafias tudatban különösen sürgetővé vált az utóbbi időben, amikor a nukleáris önpusztítás vagy a környezeti katasztrófa veszélye megkívánta a hazaszeretet újragondolását, mint olyan elvet, amely mindenkit arra kötelez, hogy járuljon hozzá hazája hozzájárulásához a bolygó és a bolygó megőrzéséhez. az emberiség túlélése.

8. A tolerancia elve. A tolerancia tiszteletet, elfogadást és világunk kultúráinak gazdag sokféleségének, önkifejezési formáink és az emberi egyéniség kifejezésének módjainak megfelelő megértését jelenti. Elősegíti a tudás, a nyitottság, a kommunikáció, valamint a gondolat-, lelkiismeret- és hitszabadság. A tolerancia olyan erény, amely lehetővé teszi a békét, és elősegíti, hogy a háború kultúráját a béke kultúrája váltsa fel.

A tolerancia megnyilvánulása, amely összhangban van az emberi jogok tiszteletben tartásával, nem jelent toleráns attitűdöt a társadalmi igazságtalansághoz, saját magunk elutasítását vagy mások hiedelmei iránti engedményt. Ez azt jelenti, hogy mindenki szabadon ragaszkodik a hiedelmeihez, és elismeri ugyanazt a jogot mások számára. Ez azt jelenti, hogy felismerjük, hogy az emberek eredendően különböznek egymástól kinézet, pozíciót, beszédet, viselkedést és értékeket, és joguk van a világban élni és megőrizni egyéniségüket. Ez azt is jelenti, hogy egy ember nézeteit nem lehet ráerőltetni másokra.

Erkölcs és jog.

A jog az erkölcshöz hasonlóan szabályozza az emberek viselkedését és attitűdjét. De az erkölcstől eltérően a jogi normák végrehajtását a hatóságok ellenőrzik. Ha az erkölcs az emberi cselekvések „belső” szabályozója, akkor a jog „külső”, állami szabályozó.

A jog a történelem terméke. Az erkölcs (valamint a mitológia, a vallás, a művészet) történelmi korában régebbi nála. Az emberi társadalomban mindig is létezett, míg a jog akkor keletkezett, amikor a primitív társadalom osztályrétegződése megtörtént és államok jöttek létre. A primitív hontalan társadalom szociokulturális normái a munkamegosztásra, az anyagi javak elosztására, a kölcsönös védelemre, a beavatásra, a házasságra stb. vonatkozólag szokás erejűek, és a mitológia megerősítette őket. Általában alárendelték az egyént a kollektíva érdekeinek. Megsértőikkel szemben nyilvános befolyásolási intézkedéseket alkalmaztak - a rábeszéléstől a kényszerítésig.

Mind az erkölcsi, mind a jogi normák társadalmiak. Közös bennük, hogy mindkét típus az egyén cselekvéseinek szabályozására és értékelésére szolgál. Többek között:

a jogot az állam, az erkölcsöt a társadalom fejleszti;

a törvényt az állami aktusok rögzítik, az erkölcsöt nem;

a jogállamiság megsértéséért állami szankciókat, az erkölcsi normák megsértését - nyilvános elítélést, bírálatot és esetenként állami szankciókat feltételeznek.

Ebben a részben az etika tudományának úgymond „munkaeszközeit” fogjuk megvizsgálni. Mivel az etikai fogalmak számos aspektusát már figyelembe vették, most szükséges ezeket egy bizonyos rendszer formájában megfogalmazni, és megadni azon fogalmak hiányzó jellemzőit, amelyek még nem kaptak kellően egyértelmű definíciót.

Fentebb az erkölcsi tevékenység prioritásáról beszéltünk. Most az a feladatunk, hogy tisztázzuk, mi az erkölcs aktív oldala, mik a „funkcionális feladatai”, vagy egyszerűen csak erkölcsi funkciók.

1. szabályozó funkciója. Az emberek közötti kapcsolatok erkölcsi szabályozásának funkciója a fő és meghatározó. A kapcsolatoknak a törvény által nem szabályozott területére terjed ki. és ebben az értelemben kiegészíti a jogot. Egy ilyen meghatározás azonban hiányos és pontatlan lesz, ha nem vesszük figyelembe azt a tényt, hogy minden jogi norma az igazságosságot is megerősíti, a társadalom és a polgárok javát vagy hasznát is szolgálja, ezért feltétel nélkül erkölcsös.

A szabályozó funkció az egyének, a szolgálati csoportok és az állami és közintézmények valós magatartásának a társadalomban érvényes erkölcsi normákkal való összhangba hozásának folyamatos folyamata. Ezekre a célokra olyan „eszközök” az erkölcsi viszonyok szabályozására, mint például erkölcsi és etikai alapelvek, közvélemény, erkölcsi tekintély, hagyományok, szokások, parancsolatok, szokások. Közvetlenül gyakorlati szinten a szabályozás normákon (egyszerű erkölcsi normákon) keresztül valósul meg: normák-irányelvek, normák-követelmények, normák-tilalmak, normák-keretek, korlátozások, valamint normák-minták (etikett-normák). A szabályozó funkció az alapfunkció a függvényrendszerben: minden más funkció - mindegyik a maga módján - valamilyen mértékben ezt "kiszolgálja".

2. Értékelő (axiológiai) funkció . Mint fentebb említettük, minden erkölcsi aktust (viselkedési vagy spirituális) egyik vagy másik értékrendszer határoz meg. Szögletes téma<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Z. orientáló funkció. Az egyszerű erkölcsi normák csak elméletben "egyszerűek". A konkrét valóságban a gyakorlatban, mielőtt erkölcsi ítéletet hoznánk és egy-egy normát egy cselekedetben vagy viselkedésben végrehajtanánk, néha meglehetősen jelentős számú körülményt kell mérlegelni, amelyek mindegyike más (néha egymást kizáró) alkalmazására késztethet bennünket. ) normák. Csak a tudomány, az etika jó ismerete, az erkölcsi kultúra magas szintje, melyek azok a mechanizmusok, amelyek pontos útmutatást adnak számunkra, választhatja ki a normák sokaságából az egyetlen helyeset, igazságosat. Ők képesek segíteni nekünk az erkölcsi prioritások rendszerének kialakításában, amely egy „iránytű”, amely lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk a legmorálisabb viselkedési vonalat.

4. Motivációs funkció . Ez a funkció lehetővé teszi a cselekvések, célok és eszközök értékelését a motiváló szándék szempontjából. Az indítékok vagy motivációk lehetnek erkölcsösek és erkölcstelenek, erkölcsösek és erkölcstelenek, nemesek és alázatosak, önzők és önzetlenek stb.

5. Kognitív (információs) funkció - az etikai ismeretek elsajátítását célzó elvek, normák, kódexek stb., amelyek információforrást jelentenek a társadalmi erkölcsi büntetésekről és az ilyen értékrendszerekről, kiindulópontokról erkölcsi választás hétköznapi és szélsőséges helyzetekben, hétköznapi és konfliktushelyzetekben, amelyek együttesen segítik az erkölcsi magatartás modelljének megfogalmazását.

b. oktatási funkció. Minden nevelési rendszer mindenekelőtt az erkölcsi nevelés rendszere (sok tudós úgy véli, hogy az oktatás csak erkölcsi nevelés, minden más csak kommunikáció). Az erkölcsi nevelés az erkölcsi normákat, szokásokat, szokásokat, jogokat, általánosan elismert viselkedési mintákat egy bizonyos fogalmilag szervezett rendszerbe hozza, az erkölcsi ismereteket az egyén erkölcsi meggyőződésévé fordítja, fejleszti az erkölcsi ismeretek és meggyőződések kreatív értelmezésének képességét konkrét helyzetekkel kapcsolatban.

7. kommunikációs funkció. A hajókra, repülőgépekre és más gyorsan mozgó tárgyakra egy speciális eszközt telepítenek, amely a megfelelő kérés érkezésekor egy jelzéssel válaszol, amelyet feltételesen "enyém vagyok". Bármely erkölcsi értékrendszer (beleértve a szakmaiakat is) pontosan ugyanilyen képességgel rendelkezik, és csak ezen „jel” alapján lehetséges a szolgálat és minden egyéb interakció, a<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. ideológiai funkciója. Ennek a funkciónak az a célja, hogy igazolja egy adott osztály, társadalmi réteg, csoport, társadalmi mozgalom stb. politikai és gazdasági céljainak és érdekeinek erkölcsösségét. Ebben az értelemben arra hivatott, hogy erkölcsileg megszilárdítsa a társadalmilag heterogén társadalmat. Az uralkodó osztály vagy társadalmi csoport erkölcsisége, céljaik és érdekeik ideológiai eszközökkel mindig az egész társadalom céljaiként, érdekeiként és erkölcseként jelennek meg. És bár ez az erkölcs bizonyos mértékig megfelel az általános érdekeknek, a társadalom ezt a körülményt pozitívan érzékeli. Ellenkező esetben a társadalom az egymással szemben álló erkölcsi, politikai és ideológiai értékek körül konszolidálódik, ahol a forradalmi erkölcs kezd alapvető szerepet játszani, és a fennálló politikai rezsim megdöntésére irányuló küzdelmet hirdeti fő erkölcsi célnak.

9. Világnézeti függvény. E tekintetben az erkölcs az egyén erkölcsi alapja, az általa kidolgozott erkölcsi büntetés-rendszer, amely minden politikai, vallási, esztétikai, filozófiai és egyéb aggályát közvetíti. Az ideológiai funkció nagyon közel áll az axiológiai funkcióhoz, azzal a különbséggel, hogy ebben az esetben az embernek az őt körülvevő valóságról alkotott, úgymond kiinduló elképzeléseit, elképzeléseit takarja.

A legfontosabb erkölcsi értékek a rendvédelmi tiszt számára: a szülőföld szeretete, az eskü és a választott hivatás hűsége, hivatali kötelesség, erkölcsi feddhetetlenség (szó és tett egysége, hiedelmek és tettek egysége), a becsület és a hivatali méltóság tisztelete, az igazságosság, a törvényesség, a megvesztegethetetlenség, kölcsönös segítségnyújtás.

Ha az erkölcsi tudat felé fordulunk, akkor a domináns szerep az erkölcsi elvek. Az erkölcs követelményeit a legáltalánosabb formában kifejezve az erkölcsi viszonyok lényegét alkotják, és az erkölcsi magatartás stratégiáját jelentik. Összehasonlító stabilitásban különböznek egymástól, és az erkölcsi normákban konkretizálódnak. Stabilitásukat és életképességüket egy adott történelmi korszak bizonyos társadalmi és szakmai környezetének sajátos feltételei határozzák meg. Az erkölcsi alapelveket az erkölcsi tudat feltétlen követelményként érzékeli, amelyek betartása minden élethelyzetben szigorúan kötelező. Ez az alapvető különbségük az erkölcsi normáktól, amitől bizonyos élethelyzetekben nem csak megengedett, de néha szükséges is az eltérés. A rendvédelmi szerveknél teljesített szolgálat követelményeinek keretein belül az erkölcs fő elvei: humanizmus, kollektivizmus, igazságosság, hazaszeretet, lelkiismeretes munkavégzés, kritikus önértékelés. Néhányukat részletesebben meg kell vizsgálni.

Elv kollektivizmus . Ez nemcsak a szakmai, hanem az egyetemes erkölcs egyik legfontosabb alapelve (ellentétes elv az individualizmus). Ez az egyén és a társadalom kapcsolatának legfontosabb lényege. Általában minden társadalmi És az egyének szakmai érdekeit a személyes érdek közvetíti, amellyel szorosan összefonódnak, és általában szinte lehetetlen megszakítani ezt a kapcsolatot.. Ezt a körülményt megállapítva a XVII. századi skót közgazdász és filozófus. A. Smith kidolgozta az "ésszerű egoizmus" elméletét, ahol megpróbálta megtalálni az ésszerű egyensúlyt az egyének köz- és magánérdekei között. Azonban mind a tudomány, mind a gyakorlat egyértelműen bebizonyította, hogy lehetetlen ilyen egyensúlyt egyszer s mindenkorra megtalálni, ezért az etikában két egymást kizáró, de meglehetősen elvont alapelvet hagytak jóvá: kollektivizmusés az individualizmus, ahol csak egyik vagy másik elv elsőbbségéről volt szó.

Korunk társadalmi-politikai valóságára alkalmazva a kollektivizmus mint vezető elv elve a szocialista társadalom velejárója, az individualizmus elve pedig a polgári társadalom velejárója. Ami a rendvédelmi szolgálati környezetet illeti, itt a kollektivizmus elve egyértelműen elengedhetetlen a szolgálati tevékenység sikeres megszervezéséhez, az egyetlen lehetséges a bűnöző világgal való hatékony szembehelyezkedéshez. És bár a szolgálati csapat tagjainak érdekei mindig heterogének, a csapat munkájának hatékonysága közvetlenül függ cselekvéseinek céltudatosságától és egységétől, és ezért mindenekelőtt attól, hogy a csapat érdekei hogyan érvényesülnek. tagjai prioritásnak tekintik az azt alkotó emberek személyes érdekeihez képest. Egy angol közmondás azt mondja: "Ha nem tudod azt csinálni, amit szeretsz, hadd szeresse, amit csinálsz." A legszó szerinti értelemben ez a személyes és a szolgálati érdekek ötvözésére is vonatkozik: ha nem tudja összeegyeztetni a személyes érdekeket a szolgáltatási érdekekkel, legyen a szolgáltatási érdek az Ön személyes érdeke. Ellenkező esetben el kell hagynia a bűnüldözést és a bűnüldözést.

A kollektivizmus elve több sajátos elvet is magában foglal.

1. A cél és az akarat egysége. Egyetlen cél egyesíti az embereket, szervezi és irányítja akaratukat. A szervizcsapat munkájának céljait mind a vezetés által a csapat számára kitűzött feladatok, mind a mindennapi szolgáltatás követelményeinek tudatossága határozza meg. És ha az első tényező főként külső, szigorúan imperatív jellegű, akkor a második tényezőt nagymértékben meghatározza a csapat erkölcsi és pszichológiai légköre, valamint tagjainak erkölcsi nevelése. 2. Együttműködés és kölcsönös segítségnyújtás. Ez az egyik legfontosabb feltétele a kollektivizmus elvének. A kollektivizmusnak ez az oldala különösen hatékony a rendvédelmi szervek kollektíváiban. A „halj meg önmagad, de mentsd meg a bajtársadat” nem egyszerű szlogen, hanem a testületek hivatalos interakciójának alapelve, amelyet a gyakorlatban többször is megerősítettek. Ez azonban az elvekhez való ragaszkodással párosul, és semmi köze nincs a kölcsönös felelősségvállaláshoz, a gátlástalan munkások, naplopók, iskolakerülők védelméhez. Ellenkező esetben a kollektíva erkölcsi deformációjáról, „betegségéről” és sürgős „kezelésének” szükségességéről lehet beszélni.

3. Demokrácia. Még az olyan szigorúan normatívan szervezett struktúrákban is, mint a rendvédelmi szervek, a szolgáltatásnak számos olyan vonatkozása van, amelyet kollektív döntés határoz meg. És minél egységesebb és erkölcsileg tudatosabb egyik-másik csapat, annál több előfeltétele van annak, hogy a vezetés a döntéshozatali jogkört magukra a szolgálati csapat tagjaira ruházza át, a parancsnoki-igazgatási kapcsolatokról a hivatali feladatok sikeres megoldásáért közös érdeken és közös felelősségen alapuló üzleti együttműködési kapcsolatok felé mozduljon el. .

4. Fegyelem. Egy erkölcsileg érett csapatban a fegyelem nem súlyos teher, hanem elismert szükségszerűség. A fegyelmi követelmények tudatos teljesítése biztosítja a hivatali tevékenység megkívánt ellátását, és egy ilyen csapatban minden fegyelemsértést a tagok akadályként, a közös hivatali célok és érdekek megvalósításának akadályaként érzékelnek, és olyan csapatban van, hogy tagjainak hatása a szabálysértő „nevelésére” hatékonyabb.a vezetőség legsúlyosabb fegyelmi szankciói.

a humanizmus elve. Ez a köznapi értelemben vett erkölcsi elv emberséget, emberszeretetet, az emberi méltóság védelmét, az emberek boldogsághoz való jogát és az önfejlesztés teljes lehetőségét jelenti. A humanizmus a modern kor követelménye, vezérelve, amely különösen a jog minden ágát áthatja, és minden erkölcsi normát meghatároz. A jogalkalmazás tekintetében a humanizmus az alkalmazottak és a rendvédelmi szervek és az állampolgárok közötti erkölcsi és jogi kapcsolatok teljes rendszerének hátterében.

A bűnüldözés tartalmi humanizmusa a lényegében rejlik, ami a társadalmi stabilitás biztosítása, az ország közrendjének, tulajdonának, jogainak, szabadságainak védelme. és legitim polgárok, vállalkozások, szervezetek és intézmények érdekeit a bûnözõ behatolásoktól és más antiszociális cselekményektõl. A humanizmus elvének követelményei vannak nemcsak a szakmai erkölcs lényege, hanem a hivatali kötelesség is, amely arra kötelezi a rendfenntartókat, hogy gyorsan és időben reagáljanak minden méltatlan cselekményre, sőt, szabálysértésre. E követelmények be nem tartása mind a törvény, mind a És közvélemény. A rendfenntartó szervek tevékenységének humanizmusa tehát abban nyilvánul meg, hogy az a gonosz elleni küzdelemre, valamint az egész társadalom és az egyes egyének érdekeinek a jog- és erkölcssértésektől elkülönítve történő védelmére irányul, és ezáltal a boldogság feltételeit biztosítja. És az ember, mint legmagasabb társadalmi érték átfogó fejlesztése.

A rendvédelmi szervek tevékenységének lényegének és céljainak humanizmusa meghatározza a rendvédelmi szervek szolgálatának olyan aspektusát is, mint a szabálysértések és bűncselekmények megelőzése A rendvédelmi tisztviselők a figyelmeztetés és a meggyőzés különböző eszközeivel a lakosság elé tárják, erkölcsünk és jogunk normáinak humanista, társadalmilag szükséges tartalma, a társadalomnak, az embereknek és magának a jogsértőnek óriási és helyrehozhatatlan károkat okozó erkölcstelen, antiszociális és még inkább bűnözői magatartás megengedhetetlensége hozzájárul ahhoz, hogy minden ember tudatában legyen erkölcsi és jogi felelősséget az általa elkövetett erkölcstelen és jogellenes cselekményekért. Ha a meggyőzés eszközei nem elegendőek, az állam kényszerhez folyamodik. A humanizmus azonban itt is megnyilvánul: egyrészt az állampolgárok túlnyomó többsége szociálisan védett, másrészt megállítja azokat a polgárokat, akik a bűncselekmények útjára lépnek, és nem tudnak letérni erről az útról. a sajátjuk.

Az igazságosság és a törvényesség elvének egysége. A rendvédelmi tisztviselők szakmai erkölcsének legfontosabb alapelve az elv igazságszolgáltatás. Az igazságosság nem csak az erkölcs alapelve. Felöleli az emberi tevékenység és az emberi kapcsolatok szinte minden területét, és mindenekelőtt a jogot és a politikát. Az igazságosság elve az erkölcsi szabályozás egyik módjaként kötelezi az egyének tevékenységének minden vonatkozását figyelembe venni, pl. társadalmi helyzetük, érdemeik, életkoruk és fizikai képességeik, valamint az egyének gyakorlati tevékenysége és társadalmi (és hivatalos) helyzetük, az emberek érdemei és nyilvános elismerésük, a tettek és jutalmak, a munka és a javadalmazás közötti összefüggés megteremtése, jogok és kötelezettségek, bűn és büntetés stb. E kapcsolatok következetlenségét igazságtalanságnak tekintik. A kellõ szolgálati tapasztalattal rendelkezõ szervek munkatársai jól tudják, hogy a bûnözõk nem a büntetést, hanem az igazságtalanságot (beleértve ennek egyik fajtáját a közvetlen megtévesztést) érzékelik fájdalmasnak.

Az igazságszolgáltatás a társadalmi élet minden szféráját szabályozza, de a leglátványosabb megtestesülést kapja a jogrendszerben, hiszen éppen ez szabályozza a társadalmi élet legfontosabb részeit 7 . A jog vezető szerepet játszik az igazságszolgáltatás különféle formáinak visszaszorításában: bûnügyi gazdagodás, protekcionizmus, meg nem érdemelt kiváltság stb. Az igazságosság elve biztosítja a szociális garanciák biztosítását: egészségvédelem, oktatáshoz, lakhatáshoz való jog, öregségi nyugdíj és rokkantság stb. A célok és az eléréséhez szükséges eszközök megfeleltetése az igazságosság elvének egyik legfontosabb megnyilvánulása.

A jogszabályok által előírt szankciók a jog céljainak megvalósításaként működnek. Használatuk mindig az egyén érdekeinek sérelmével, bizonyos megfosztásokkal jár együtt, ezért itt különösen egyértelműen be kell tartani az igazságosság elvét. Az igazságosság elvének a szankciókra vonatkozó legfontosabb követelményei a következők:

A szankciókat csak azokra kell alkalmazni, akik ténylegesen megszegték a törvényt;

A szankcióknak biztosítaniuk kell a megsértett jogok helyreállítását a büntetés teljes letöltése után;

A különféle jogsértő cselekmények felelősségének mértékét megállapító szankciók között bizonyos arányokat be kell tartani: a veszélyesebb cselekményeket szigorúbban kell büntetni;

A bíróságok számára lehetővé kell tenni, hogy az egyedi körülmények fényében egyéni büntetést szabjanak ki;

Senkit sem szabad kétszer megbüntetni ugyanazért a bűncselekményért.

A rendvédelmi tisztviselőkre vonatkozó fenti alapelvek mindegyike szakmai követelményük, jogi normájuk. A gyakorlatban ezek az alapelvek konkretizálódnak, minden csapatban, az egyes egységek szolgálati jellemzőihez kapcsolódóan, sajátos jelleget sajátítanak el, amelynek elengedhetetlen jelentősége van a szolgálati csapat tagjai számára.