Példák a 17. századi építészetre. Röviden az orosz építészet korszakairól és stílusairól. A moszkvai Kreml Szpasszkaja tornya

Építészet A 17. század orosz építészetében, akárcsak az akkori oroszországi kulturális élet más területein, a világi motívumok kezdenek dominálni. A 17. századi orosz építészet dekoratív hatása miatt érdekes. Gyönyörű dombornyomott ívek díszítik az épületek ablakait, a kővágás szokatlanul bizarr és festőivé varázsolja az épületeket. Többszínű, a 17. századi orosz építészet épületei csempét adnak.

Csípőmennyezet A 17. század egyik legnépszerűbb építészeti formája a sátor. Az uglicsi Alekszejevszkij-kolostor refektóriuma ékes példája ennek az építészeti formának. Három karcsú sátor emelkedik a refektórium nagy térfogata fölé. A sátrak a templom boltozatán helyezkednek el, és nem kapcsolódnak a térszerkezetéhez.

A 17. századi orosz építészet továbbfejlődése során a sátor építő elemből dekoratívvá válik. A sátor a 17. század jellegzetes építészeti elemévé válik a kisvárosi templomok számára. Az ilyen jellegű 17. századi építészet legjobb példája a Putyinki Szűz Születésének moszkvai temploma. A helyi plébánosok elkezdték építeni a templomot. A plébánosok soha nem látott gazdagsággal és szépséggel akarták meglepni Moszkvát. Azonban nem számoltak erejükkel, és a királytól kellett segítséget kérniük. Alekszej Mihajlovics hatalmas összeget adott az államkincstárból a templom építésére. A templom nagyon jól sikerült. 1652-ben Nikon pátriárka megtiltotta a sátoros építészeti stílusban készült templomok építését. kontyolt mennyezetek

Moszkvai (Naryshkin) barokk A 17. század utolsó negyedében a moszkvai barokk stílus elterjedt az orosz építészetben. Ezt a stílust a 17. században a rendi részletek, a vörös-fehér színhasználat az épületek festésében, az épületek szintszáma jellemzi. Novogyevicsi kolostor: kaputemplom, harangtorony. Moszkva (Naryshkin) barokk

Polgári építészet A 17. század orosz építészetében a kőépítés nemcsak a királyi család számára vált elérhetővé. A gazdag bojárok és kereskedők most olyan helyzetben vannak, hogy "kőkastélyokat" építsenek maguknak. Elég sok kőépületek nemesi és gazdag családok ismerik Moszkvát és a tartományokat.

Festészet A 17. századi orosz kultúrában két egymást kizáró tendencia ütközik. Egyrészt ebben a korszakban az elavult hagyományok igájából való kiszabadulás vágya, amely reális keresésekben, szenvedélyes tudásszomjban, új keresésében nyilvánult meg. erkölcsi normák, új világi műfajok az irodalomban és a művészetben. Ezzel szemben makacs próbálkozások történtek a hagyomány kötelező dogmává alakítására, a régi, hagyomány által szentesített régi megőrzésére, annak teljes érinthetetlenségében.

A társadalmi ellentétek súlyosbodása a művészet és különösen a festészet egyre szembetűnőbb osztálydifferenciálódását idézte elő. Az udvari művészet kezd meghatározó szerepet játszani: falfestmények a palota kamráiban, portrék, az orosz cárok genealógiai fájának képei stb. Fő gondolata a királyi hatalom dicsőítése volt.

Nem kevésbé jelentős volt az egyház művészete, a nagyságot hirdetve egyházi hierarchia. A kultúra és a művészet felemelkedése csak a 17. század közepén kezdődik, ezekben az években a Fegyverkamra nemcsak Moszkva, hanem az egész orosz állam fő művészeti központjává vált, élén az egyik legműveltebb emberrel. 17. század, a bojár B. M. Khitrovo. Itt összpontosultak a legjobb művészi erők. A fegyverraktár mestereit a palota kamráinak és templomainak felújítására, átfestésére utasították, itt ikonokat és miniatűröket festettek. A fegyverraktárban egy egész műhely működött az „aláírókból”, azaz rajzolókból, akik ikonokhoz, templomi transzparensekhez, hadrendi transzparensekhez, varráshoz, ékszerekhez készítettek rajzokat (a fegyvertárról, mint a kézművesség központjáról). Ezenkívül a fegyvertár valamiféle felsőbb művészeti iskolaként szolgált. A művészek azért jöttek ide, hogy fejlesszék képességeiket. Az összes képi alkotás élén Simon Ushakov „fizetett” cári festő állt. A fegyverraktár ikonfestői közül Usakov mellett a legjelentősebbek Kondratyev, Bezmin, Joseph Vladimirov, Zinovjev, Nyikita Pavlovec, Filatov, Fjodor Zubov, Ulanov voltak.

Simon Ushakov A 17. század orosz művészetének egyik központi alakja kétségtelenül Simon Ushakov () művész volt. E mester jelentősége nem korlátozódik az általa alkotott számos műre, amelyekben a művészi dogmák leküzdésére és egy igaz, „az életben megtörtént” kép kialakítására törekedett. Ushakov haladó nézeteinek bizonyítékát is ő írja, nyilván a 60-as években: "Egy szó az ikonfestészet szerelmeséhez". Ebben az értekezésben Ushakov nagyra értékeli egy olyan művész kinevezését, aki képes "minden teremtményről" képet alkotni, "hogy ezeket a képeket különböző tökéletességgel hozza létre, és különböző művészetek révén a mentálist könnyen láthatóvá tegye". Ushakov a „földön létező művészetek” közül mindenekelőtt a festészetet tartja, amely „mert minden más típust felülmúl, mert... élénkebben ábrázolja az ábrázolt tárgyat, tisztábban közvetíti annak minden tulajdonságát”. Ushakov a festészetet az életet és minden tárgyat tükröző tükörhöz hasonlítja.

Freskók Illés próféta templom festménye Az Illés próféta templom festményét, a legjelentősebb jaroszlavli festményeket 1681-ben készítette el egy mestercsoport Gury Nikitin és Sila Savin moszkvai művészek irányításával. A legérdekesebbek a falakon található freskók, amelyeket Illés és tanítványa, Elizeus történetének szenteltek. Ezeken a freskókon a téma szentírás gyakran lefordítva lenyűgöző történetté, amelyben a világi pillanatok felülkerekednek a vallási tartalom felett.

Parsuna A század második felében a portré egyre erősebb helyet kapott az orosz művészetben. Még az előző század közepén () templomi székesegyház megvitatta annak lehetőségét, hogy ikonokon ábrázolják az embereket, "akik a szárazföldön élnek".

Személyiségek és kokoshnik-csempék az olyan települési templomok „mintázatának” hátterében, mint a Pyzhy-i Szent Nikola vagy a Stolpy-i Szent Nikola-templom, szinte aszkétának tűnik. Itt nincs párkány, és a zakomar archivoltok nem oszlopokon vagy lapátokon nyugszanak, hanem tartókon, amelyek felső része a boltozat sarkának magasságában fekszik. Így az oszlop nélküli templom belső felépítése kívülről meglehetősen világosan fejeződik ki. Az eltolt tagolások elutasítása, a homlokzati dekorációs séma szándékos bonyodalma még szigorúnak tűnik, szinte egybeesik a Nikon építészet iránti előszereteteivel. De a részletek kifinomultsága és eleganciája, az arányok harmóniája és tökéletessége tagadhatatlanul az építészeti gondolkodás más jellegéről tanúskodik.

Ez különösen nyilvánvaló a harangtoronyban - hosszúkás, áttört, elegáns. Úgy tűnik, az építészek úgy döntöttek, hogy kompenzálják a templom tervezésében tapasztalt visszafogottságukat a harangtorony építése során. És a négyszögek, a nyolcszög és a harangtorony sátra sűrűn tele vannak díszítéssel - pontosan meg vannak töltve, mivel a falak síkjain szinte nincs szabad hely. A bejárat feletti négyszög nyugati falát három ablak foglalja el, amelyek külső oldalait egymásra rakott architrávok keretezik, a középsőnek pedig csak egy gerinc alakú záróeleme van, amelynek sarkai az oldal felső párkányain állnak. ablakok. A harmadik architrászok, úgymond, nem fértek el a falon, ami azonnal a dekorációval való maximális telítettség, ennek a szabad mezőnek a teljes kimerülésének benyomását kelti. A nyolcszög falait a sarokpanelek közé szorosan beágyazott szélességű sorok töltik ki. Amikor a sátorba költöztünk, annak bordáira, ahol szabad hely volt a kokoshnikok között, további kis kokoshnikokat helyeztek be. A sátor széleit ablakok foglalják el - három szinten elhelyezett "pletykák", az alsó szinten pedig a nyílások duplán készülnek, és három kokoshnikból álló csúszdával koronázzák meg, egyértelműen annak érdekében, hogy egyenletesen díszítsék az egyes szélek teljes mezőjét.

Moszkva és Moszkva régió templomai a 17. század 50-es és 80-as éveiben. a tervezett és a konstruktív megoldások jelentős közös vonása mellett azonban meglehetősen egyedinek tűnnek. A különböző méretek, arányok, a befejezettség jellege, a dekor fajtái és kombinációi egyedivé tettek minden emlékművet. Pedig nyilvánvalóan új típusokra volt szükség. Ennek bizonyítéka véleményünk szerint a kazanyi Szűzanya markovi (1672-1680) és a nikolszkij-urjupini Szent Miklós-templom (1664-1665) megjelenése. Ezeknek a templomoknak a megrendelői az Odojevszkijek voltak, a végrehajtó pedig, ahogyan azt a szakirodalom általában véli, Pavel Potekhin (24) volt.

Mindkét templomnak négy folyosója van, és a folyosók a főépület sarkain helyezkednek el, és mindegyiket önálló templomnak tervezték, tetején kokoshnik-domb. A főtemplom ugyanazzal a csúszdával végződik. A markovi templom első pillantásra szinte azonosnak tűnik a moszkvai Posad templomokkal.

Ugyanolyan gazdagon (ha nem gazdagabban) díszített, a 17. század második felének moszkvai építészetében is ilyen kedvenceket használ. olyan technikák, mint például az alagsor pilasztereinek és a ráhelyezett oszlopok közötti eltérés, mint a felső ablakok „akasztása” azáltal, hogy az ablak fölötti párkányt a templom felső párkányába (jelen esetben a középső kokoshnik) beépítik. az ablakburkolat kiegészítésének szerepét tölti be). De a Markov-templom belső tere szokatlan. Boltozatai két kerek pilléren nyugszanak, a nyugati fal felé tolva. Ezt az eltolódást arra használták, hogy ne zsúfolják el a só előtti teret, és kiterjesszék a szomszédos templomterületet. Ennek eredményeként a belső tér két, a moszkvai külvárosi templomok keresztirányú téglalapjaihoz közelítő, általános négyzet alaprajzú, keresztirányban elhelyezkedő térrétegre tagolódott. Velük ellentétben azonban itt a belső felső zóna kivételes jelentőségre tett szert.

A 17. századi orosz építészetben, akárcsak az akkori oroszországi kulturális élet más területein, a világi motívumok kezdenek dominálni.

A 17. század építészete kezdett eltávolodni a középkori egyszerűségtől és szigorúságtól. A 17. századi orosz építészet elsősorban dekoratív hatása miatt érdekes.

Gyönyörű dombornyomott ívek díszítik az épületek ablakait, a kővágás szokatlanul bizarr és festőivé varázsolja az épületeket. Többszínű, a 17. századi orosz építészet épületei csempét adnak.

A 17. század egyik legnépszerűbb építészeti formája a sátor. Az uglicsi Alekszejevszkij-kolostor refektóriuma ékes példája ennek az építészeti formának. Három karcsú sátor emelkedik a refektórium nagy térfogata fölé. A sátrak a templom boltozatán helyezkednek el, és nem kapcsolódnak a térszerkezetéhez.

A 17. századi orosz építészet továbbfejlődése során a sátor építő elemből dekoratívvá válik. A sátor a 17. század jellegzetes építészeti elemévé válik a kisvárosi templomok számára. Az ilyen jellegű 17. századi építészet legjobb példája a moszkvai Szűz Születés temploma. A templom Putyinkiben található.

A helyi plébánosok elkezdték építeni a templomot, akik soha nem látott gazdagsággal és szépséggel akarták meglepni Moszkvát. Azonban nem számoltak erejükkel, és a királytól kellett segítséget kérniük. Alekszej Mihajlovics hatalmas összeget adott az államkincstárból a templom építésére. A templom nagyon jól sikerült. A Szűz Születésének temploma Moszkva utolsó felkapott temploma. 1652-ben Nikon pátriárka megtiltotta a sátoros építészeti stílusban készült templomok építését.

A 17. század építészetében, a templomépítésben nem csak csípős építészeti stílus, hanem mások is. Népszerűek voltak az oszlop nélküli köbös templomok (hajók). A 17. század utolsó negyedében a moszkvai barokk stílus széles körben elterjedt az orosz építészetben. Néha "Naryshkin" barokknak nevezik, ez a név a fő vásárló nevéből származik.

Ezt a stílust a 17. században a rendi részletek, a vörös-fehér színhasználat az épületek festésében, az épületek szintszáma jellemzi. Kaputemplomok, refektórium és harangtornyok épültek ebben az építészeti stílusban. Novogyevicsi kolostor, Közbenjárás templom Filiben, templomok és paloták Sergiev Posadban.

A 17. századi orosz építészetben a kőépítés nemcsak a királyi család számára vált elérhetővé. A gazdag bojárok és kereskedők most olyan helyzetben vannak, hogy "kőkastélyokat" építsenek maguknak. Moszkva és a tartományok számos nemesi és gazdag család kőépületét ismerik. A kőépítés uralja a 17. század építészetét.

A 17. századi orosz építészet világának igazi 8. csodája Alekszej Mihajlovics kolomenszkojei palotájának építése volt. A palotában 270 szoba, körülbelül 3 ezer ablak volt. A palotát Szemjon Petrov és Ivan Mihajlov orosz építészet mesterei építették. Sajnos a palota nem maradt fenn. II. Katalin parancsára a 18. század közepén a palotát a romlás miatt lebontották.

17. század eleje Oroszországban - a "bajok idejének" folytatása, amely a 16. század legvégén kezdődött. Természetesen az építőipar ebben az időszakban visszaesett. De nem állt meg.

Először is, néhány szót a „Bajok idejéről”.
Ez valóban egy nehéz időszak a történelmünkben, amelyet az a természeti katasztrófák, polgárháború, orosz-lengyel és orosz-svéd háborúk, súlyos állampolitikai és társadalmi-gazdasági válság. Fokozódott a harc a bojárok és a cári kormány között. Rettegett Iván agresszív hadjáratai és a livóniai háború is gyengítette az állami forrásokat. Oprichnina aláásta a tekintély és a jog tiszteletét.
Ennek az időszaknak az építészetét a monumentalitás hiánya jellemezte (ami megkülönböztette a múlt század épületeitől). A kis épületek az orosz mintázat jellegzetes stílusában épültek.

Orosz minta

Az orosz uzorochye egy olyan építészeti stílus, amelyet bonyolult formák, rengeteg dekoráció, összetett kompozíció és festői sziluett jellemez. A 17. században alakult ki. az orosz állam területén. Az orosz mintázatot néha az európai későreneszánszhoz és manierizmushoz hasonlítják.

A XVII. század első felére. összetett összetétel volt jellemző. Oszlop nélküli templomok zárt boltozattal, magas pincében, refektóriummal, folyosókkal és harangtoronnyal. Általában ötkupolás, kupolák a folyosók fölött, sátrak a tornácon és a harangtorony felett, kokoshnik-sorok a boltívek fölött. A templomok befejezése általában sátoros. A dekoráció faragott ablakkeretekből, a boltozatok mentén többszintű kokoshnikokból, "kakasfésű" formájú párkányokból, csavart oszlopokból állt. A belső térben a falak és a boltozatok gazdag színű virágdíszei.

A XVII. század második felére. már jellemzőbbek a letisztult és kiegyensúlyozott, gyakran szimmetrikus kompozíciók.
Példák az orosz mintás épületekre: a Spaso-Preobrazhensky Vorotynsky kolostor bemutatásának temploma, a Nagyboldogasszony-templom Az Angyali üdvözlet kolostora Nyizsnyij Novgorodban, a Terem-palota a moszkvai Kremlben, a Szűz születése templom Putyinkiben, a Szentháromság-templom Nyikitnyikiben (Moszkva), Illés próféta templom a Voroncov-mezőn (Moszkva), a templom a Petrovszkij-kapun kívüli jel (Moszkva), a Khamovniki-i Csodatevő Szent Miklós-templom, a Vjazmai Hodegetria-templom, Szpasszkij-székesegyház ( Nyizsnyij Novgorod), Konstantin és Helena templom (Vologda) stb.
Nézzünk meg néhányat közülük.

Putyinki Szűz Születésének temploma (1649-1652)

Az orosz építészet történetének egyik utolsó nagy csípős temploma.
A templom speciálisan öntött téglákból épült. Északról délre megnyúlt négyszög, három sátor koronázott, téglalap alakú oltártér, kocka alakú folyosó égő bokor, melyet egy kis dobos sátor, egy kétszintes harangtorony és egy kis refektórium formájában koronáznak meg.
A templom építésének befejezése után Nikon pátriárka leállította a csípős templomok építését Oroszországban.
A templom története bonyolult, mint szinte minden oroszországi templomtörténet: zárva volt, más célokra használták (még cirkuszi kutyákat és majmokat is idomítottak itt). 1990-ben a templomot áthelyezték ortodox templom megkezdte a helyreállítását. Az istentisztelet a templomban 1991 augusztusában folytatódott. Alexander Abdulov színész nagyban hozzájárult a templom helyreállításához.

2008. január 5-én ebben a templomban tartották A. Abdulov temetését.
A 17. században pillér nélküli templomtípus alakul ki. Az egyik első ilyen típusú templom a Donskoy-kolostor kis katedrálisa (1593).
Mit jelent az „oszlop nélküli templom” kifejezés?
Az átfedő templomok pillér nélküli formáit az orosz kőépítészet korai szakaszában használták; de csak a mai napig élte túl Illés templom Csernyigovban (XII. század) oszlopokon és lapockán nyugvó hevederívekkel.

Később széles körben elterjedtek az oszlop nélküli mennyezetek egyszerű vagy lépcsős hengeres boltozatok formájában, amelyeket hosszanti falak támasztanak alá, és néhány esetben keskeny keresztirányú résekkel rendelkeznek a fénydob felszereléséhez. A dob így a levágott főív szélein, valamint a keresztirányban felfekszik ívek (boltozatok), lépcsőzetesen lefedve a rést. Azok. a szerkezetnek nincsenek tartópillérei (pillérei). A legtöbb pillér nélküli padló közös tulajdonsága a kismértékű süllyedési folyamat.

Donskoy kolostor (Moszkva)

Az oszlop nélküli kis Doni Szűzanya-székesegyház (1591-1593) a Godunov-korszak egykupolás temploma ágyékboltozattal és háromszintes kokoshnik-dombbal. A többi oszlop nélküli kolostor katedrális a 16. századi orosz építészet. nem tudja.

Kis katedrális - a kolostor első épülete az építés idejét tekintve

A csípős harangtornyot 1679-ben építették be. Az 1780-as évek falfestményei 1948-ban kerültek elő a restaurálás során.

A Szent Szűz közbenjárásának temploma Rubtsovóban (Moszkva)

A templom 1619-1627 között épült.
Rubtsovo-Pokrovskoye falu közelében Mihail Fedorovics cár vidéki palotáját és vele egy nagy kertet rendezett be. Mihail Fedorovics ebben a palotában élt az első években, miközben a Kreml a lengyel-litván intervenciósok lerombolása után épült. A Moszkvát 1618-ban Pokrovon kis híján elfoglaló Sahaidachny hetman visszaverésének emlékére a cár fatemplomot épített ide.
A fa helyén 1627-ben kőből kegytemplom épült. A keleti oldal sarkaiban két egykupolás kápolna Tsarevich Dimitri és Szent Sergius Radonezs. A nyugati oldalon haranglábot emeltek. Úgy gondolják, hogy a kőtemplom - az egyik palotaszékesegyház - az orosz katonai dicsőség emlékműve, bizonyítéka a bajok végére és a Haza újjáéledésének kezdetére.

Ezt a templomot tartják a 17. század közepén a moszkvai díszítés színvonalának. Jaroszlavl kereskedők építették Kitaj-gorodban. A templom a 17. század második felében számos moszkvai templom modelljeként szolgált.
Építészeti szempontból a templom egy oszlop nélküli négyszög, zárt boltozattal. A templomnak öt kupola van, de ebből 4 csak dekoratív. A harangtorony magas sátra ünnepélyesen díszített, a déli oldalon a tornác a sáv úttestére került, és egy kis sátor is díszíti.
A templom falai gazdagon díszítettek fehér kőfaragás. Számos különböző típusú sávot használnak. Csempe használatos.
A templom megőrizte P. Borcht 1652-1653-ban készült holland Biblia-metszetei alapján készült festményét. a fegyverraktár legjobb mesterei: Iosif Vladimirov, Simon Ushakov és mások.Ushakov ehhez a templomhoz festette az "Orosz uralkodók fája" ikont (jelenleg az Állami Tretyakov Galériában).

S. Ushakov "Dicséret Vladimir ikon. Az orosz állam fája" (1668)

Keresztelő János templom Tolcskovóban (Jaroszlavl)

A templom 1671-1687 között épült. A 45 méteres harangtorony 1690-ben épült. A festmény 1694-1695 között készült. Dmitrij Plehanov és Fjodor Ignatiev vezette jaroszlavli festők előadásában.
A falak díszítésére csempét használtak. A 15 egyházfő három csoportra oszlik.

Rostov Kreml

1670-1683 között épült. a megrendelő - Iona Sysoevich metropolita - terve szerint: a bibliai leírásnak megfelelő paradicsom létrehozása. Ekkor már nem volt védekező értéke.
A Kreml a Néró-tó partja mellett található, 11 torony, 6 templom és egyéb épületek.

Az 1620-as évektől érezhetően felerősödött az építkezés, a Kőügyi Rend tevékenysége. Folytatások Az építési tevékenység egyre centralizáltabb, erősítve az egyes városok közötti kapcsolatokat. Ez pedig a helyi építészeti iskolák közti különbség jól ismert összemosásában is megmutatkozott A korabeli alkotásokban a győzelem, a hazaszeretet témája hangzik fel Az építkezés közbeni rajz a XVII. rend és szabályszerűség.Fontos volt Moszkva kapcsolatai Nyugat-Európával, Ukrajnával és Fehéroroszországgal is Folytatódik a faépítészet gyümölcsöző háborúja a kőépítészet ellen.

Terem palota

A XII. század legnagyobb polgári épületei közé tartozik a Moszkvai Kremlben található Terem-palota. Orosz építészek, B. Ogurcov, T. Sharutin, L. Ushakov, „az uralkodó mesterének”, Antipa Konsztantyinovnak a felügyelete alatt, magas, 12 méteres fehér kőpincéken a 16. századból. királyi palota az autokrata mindennapi életéhez. A többi épület fölé emelt Terem-palota a régi nagyapa szokásaitól való eltérést mutatta. A Terem-palota szerkezete megőrzi a kúria jellegzetességeit. Az első emelet egy múlt századi épület lapostetős teraszán kapott helyet, és szokás szerint gazdasági rendeltetésű volt. A második - a fő emeleten, ahol a királyi kamrák találhatók, a teraszról "arany" lépcső vezetett. A palota harmadik emelete egy nagy helyiségből állt - a régi orosz "padlás" tornyából, amely viszont egy lapos tetőn állt - egy liget. A Terem Palota mindhárom emeletét belső lépcső kötötte össze. Az elülső kamrákhoz is csatlakozást biztosítottak: Faceted, Golden, Embankment. A fő lakószinten számos, egymás mögött elhelyezkedő kamra található. A kórusnál megszokott "szuverén cikk" a helyiségek "nyájban" való elhelyezése itt hivatalosabb, ünnepélyes enfiládot kap, amely az uralkodó hálószobájába zár. A királyi udvaroncok az első kamrában - a fogadóteremben - várták az autokrata szabadulását; ezt követte egy "szoba", amely nappali és dolgozószobaként szolgált. A harmadik kamrában a királyi trón állt, a negyedikben pedig az uralkodói páholy. A kötetek lépcsőzetes felépítése, az egyes részek térbeli izolálása, a tornácok festőisége és a magastetős torony sziluettje és a szekrények hegyes végűsége megőrizte a fa kastélyépítészet elveit. A szabályosság elemei színes mintákkal kombinálódnak. A faragott fehér kőből készült architrávok és portálok élénk színekkel lettek festve, a párkányok szigorú vízszinteseit a napon szikrázó égszínkék csempék tették életre, a toronygerinc vonalát réselt aranyozott fésű gazdagította, az építészeti rendet kiegészítették festőiség által.

Averkij Kirillov dumahivatalnok kamarája Moszkvában századra jellemző típust képviselnek. kőkórusok és templomegyüttes, fedett átjáróval összekötve (1657) Mind a 3 emelet kő.A térfogatok egymáshoz képest szabadon eltolhatóak, aszimmetrikusan elválasztva pilaszterek.térben orientált.

A templomok fő típusa az pillér nélküli plébániatemplom kokoshnikokkal. Nikon pátriárka reformja után megtiltották a főtemplom feletti sátor használatát, és egy ötkupolás kanonikus építményt, majd egy ötkupolás kanonikus építményt emeltek. nyugati bejárata Gyakran a csípős harangtorony és a főnégyes között egy alacsonyabb, de meglehetősen tágas refektórium készült, ami megnövelte a templom területét. tengelyes vagy aszimmetrikusan csoportosított karakterű, népi motívumokra épülő, színes minták az egyes kötetek geometriai épségével, a 17. század közepének és második felének templomkompozícióinak tektonikus szerkezetének jellegzetes vonása.

Szentháromság kőtemplom Nikitnikiben, Moszkvában(1628–1653) a különféle formájú és méretű kötetek szabad kombinációjának példája a kompozícióban, amelyet a gazdag kereskedők, Nyikitnyikovok költségére építettek. kiemelkedő emlékmű orosz építészet 17. század Templom 1628-1653-ban épült. a központban Moszkva, V Kitaj-gorod(lásd 3. vers, 158. ábra), Grigorij Nyikitnyikov kereskedő költségére, aki az áruit a pince templomban, valamint más kereskedők áruinak tárolására elfogadott díj ellenében "tolvajoktól és vörös kakastól" (tűz). Fogalmazás jellemző orosz 17. századi építészet és az "alakítás" elvét követi, mikor a főkötethez szerint szimmetria de ingyenes és festői, "növekedés" folyosók, lépcsők, galériák. Ebben az esetben szimmetrikus térfogat ("négy" öttel fejezeteket) folyosókkal van berendezve, egy galériával refektórium, csatlakozva valamihez sátor harangtorony és külső lépcsőház kontyolt tornáccal. A templomot sokan díszítik kokoshnikov, fehér kő faragás, fém kovácsolt dekorációÉs falfestmények. Az egyes elemek visszaadják a dekorációt királyi A Terem palotában Moszkvai Kreml.Hasonló moszkvai templomok (Putyinki Szűz Születésének temploma, Bersenyevi Szent Miklós-templom)

A XVII. század építészetének általános stílusjegyei. helyi művészeti hagyományokkal és eredeti kompozíciós technikákkal gazdagítva, amelyekre jól példázzák a Közép-Volga-vidék, különösen Jaroszlavl építészeti emlékei. Ez a város, amely a Moszkvából Arhangelszkbe és Asztrahánba vezető kereskedelmi utak kereszteződésében állt, a 17. században élte át "aranykorát". A „Nagy rajz könyvében”, egy figyelemre méltó földrajzi dokumentumban 1627-ben ez áll: „Jaroszlavlt templomi pompásság és nagy települések díszítik”. A XVII. század közepén. kialakulnak a jaroszlavli építészet sajátos jellemzői.

Illés próféta temploma(1647-1650), a kiváló kereskedők, Szkripinek udvarában épült, alaprajzában alig tér el a moszkvai városi templomoktól. A kézművesek egy ismertebb katedrális-jellegű sémát használtak, két pillérrel és egy teherhordó falú nyílásokkal, amelyek lezárták az oltárt és megkönnyítették az ikonosztáz építését.

A karcsú csípős harangtorony térbeli mérföldkőként szolgált, mintha az utak kereszteződését rögzítette volna. A nyugati főhomlokzat frontális jellegű volt, szárnyait a harangtorony és a kápolna sátrai zárták.

Chrysostomos János temploma

1649-1654-ben itt állították fel Aranyszájú Szent János első templomát, a másodikat - Vlagyimir (meleg) 1669-ben, ezen templomok építése közötti időszakban harangtornyot építettek. A katedrális típusú ötkupolás templomok hasonló méretű főtérfogattal egy sorban helyezkednek el, magasságukkal megegyező távolságra.

Közöttük középen miniatűr lépcsőzetes tetejű kapuk találhatók, amelyek kontrasztot alkotnak a templomok monumentális térfogataival. A kapu vertikálisa által jelölt tengelyt a tér mélyén magas (38 m) harangtorony rögzíti. A 17. század egyik legszebb csípős harangtornyának szokatlanul karcsú nyolcszögletű pillére, amely a templomok kupolái fölé magasodott, egyesítette az egész kompozíciót. A Volga felé néző, kiterjedéséből remekül mutató, fenséges együttes egyensúlyával lenyűgöz, a geometriai formák szabályosságát festőiséggel ötvözi.

A Szent János-templom a jaroszlavli iskola már kialakult építészeti alkotása. A templom köbös tömbjét három oldalról karzat veszi körül, melynek keleti végeit folyosók egészítik ki. Az építészek a boltíves burkolat jellegének megfelelő zakomárás falak kiegészítését is megőrzik. Jaroszlavl lakosai is beleszerettek a sátrakba, amelyek szimmetrikusan helyezkedtek el az ötkupolás oldalain a folyosókon.

A homlokzatok színvilága is sajátos. A falak fehér síkján élénken kiemelkednek a téglaépítészeti tagolások, részletek. A fehér háttér és a vörös keretek kontrasztja nem rombolta le a fal tektonikáját, ahogy a kék-zöld és sárga csempék egyes síkfoltjai sem.

Még színesebb dekoráció Keresztelő János templom Tolchkovskaya Sloboda-ban(1671-1687). a plébánosok költségén épült templom a gazdag jaroszlavli települések rivalizálását tükrözte.

A keleti homlokzat különösen feltűnő, a nagy félköríves apszisok sávja fölé fal emelkedik, mintha idomtéglával hímezték volna. Tizenöt kupola sorakozott ezen a fenséges talapzaton. A vízszintes térfogatok és síkok ritmusa a dekoratív formabőség ellenére is különleges stabilitást és fenséget kölcsönöz ennek az egyedi alkotásnak. Ez a szerkezeti kezdet elképesztő kombinációja az apszisok virágos festésével, bonyolult téglamintákkal és színes csempefoltokkal, ami a Tolchkovskaya Sloboda-i templom jellegzetessége.

különleges hely a kultuszban építészet XVII században sátortemplomok foglalták el, amelyek a század közepétől fokozatosan elveszítették céljukat (az ortodox egyház szétválásának okai, Nikon pátriárka reformjai), ismét 5 kupolával volt szokás megszemélyesíteni az állameszméket.

A népi iparművészek által oly kedvelt sziluett kifejezőképessége érdekében egyre gyakrabban állítanak fel sátortetőket. Kezdenek dekoratív jelleget szerezni, elvesztik monumentalitásukat és organikusságukat.

Szűz születésének temploma Putyinkiben 1649-1652

A 17. század közepére a sátrak végleg díszkiegészítéssé váltak, amely a különféle típusú templomok boltozatának tetejére kerül. Így Moszkvában 1649-1652 között három játéksátor díszítette a putyinki Szűz születése plébániatemplomát.

A Ferapontov-kolostor kontyolttetős temploma kontyolttetős ikrekkel.

Az uglicsi Alekszejevszkij-kolostorban lévő Boldogasszony temploma 1628. Sátor 3=három.

A 17. század végén a világi elv egyre mélyebbre hatolt be a vallási építészetbe, és folyamatosan utat tört magának a vallási obskurantizmus vadjain. A reakciós egyház-feudális kultúra még hátráltatta a társadalmi fejlődést, de már nem tudta visszatartani a történelem haladó menetét. A lakosság, különösen a városlakók látóköre bővült. Az ukrán nép 1654-ben történt újraegyesítése az oroszokkal, a fehérorosz földek visszatérése hozzájárul a három testvérnép kulturális kapcsolatához. Az ukrán tudósok-teológusok Oroszországban írják munkáikat; A nyugat-európai építészeti formákat jól ismerő fehérorosz faragók gondosan faragnak oszlopokat a moszkvai templomok ikonosztázába; építészcsere folyik Moszkva és Kijev között, kölcsönösen gazdagítva az építészetet.

Az élet által meghatározott racionalizmus elvei egyre inkább behatolnak az építészetbe, az ünnepi dekorativitással párosulva, amely egyedi megjelenést kölcsönöz a 17. század végi alkotásoknak. különleges vonzalom és egyediség. Új követelmények vonatkoznak az istentiszteleti helyekre. A városi népesség növekedése szükségessé teszi a templomok befogadóképességének növelését, a kor trendjei pedig a térfogati-térszerkezet szabályosabb szerveződésében, a megvilágítás növekedésében mutatkoznak meg. A templom alacsonyan szűk és félhomályos tere már nem felelt meg a plébánosok igényeinek és esztétikai ízlésének. A világi realista tendenciák ereje arra kényszerítette az oszlop nélküli templomok méretét, hogy több ablaknyílást rendezzenek el, a falat egyfajta padlóra osztva, szigorúan szimmetrikus nagy ablakokkal. A pillér nélküli templomok jelentős magassága és fesztávolsága boltíves burkolataik javításához vezet. A nagyobb térbeli merevség érdekében közönséges zárt boltívekben mélyzsaluzat készül.

A templomok belső terei kezdik elveszíteni elszigeteltségüket, leválásukat való Világ. Magas, tágas, fénnyel elárasztott helyiségek, többszintes csillogó aranyozott rendi ikonosztázokkal és sokszínű ikonográfiával, beleértve a hétköznapi jeleneteket is, már távol állnak a templom középkori megjelenésétől. Változik a templomok homlokzati díszítése is. Az ünnepi dekoráció a szimmetria törvényeinek engedelmeskedik és nagy ünnepélyességet nyer, megszaporodik a nyugat-európai építészeti részletek száma;

A XVII. század utolsó éveiben. mint az ősi orosz vallási építészet hattyúdala, megjelenik egy másik típusú templom-harangtorony, amely összekapcsolja a többszintes faépületek összetételét a "harangok alatti" templomok gondolatával.

A négyszögön elhelyezett nyolcszögletű építményekből álló, középpontos, sokemeletes templom ötlete a modern idők fordulóján a „harangok alatti” templomokban briliáns befejezést kap. Fejlettebb technikai alapon az orosz építészek újjáélesztik azt a régi ötletet, hogy a harangtornyot a templommal egyetlen kompozícióban egyesítsék.

A templomban a legorganikusabb templom-harangtorony található Közbenjárás (1693-1694) az 1812 után híressé vált Filiakh faluban. Moszkva. A szokatlanul harmonikus, dinamizmussal és ünnepélyességgel teli kompozícióban érezhető a 16. századi pillérszerű templomokból fakadó folytonosság. és fa prototípusaik.

A toronyszerű szerkezet alapja egy köbös térfogat, amelyhez négy oldalról alsó előcsarnokok és apszisok félkörei csatlakoznak. A kialakított négyszirmú forma különleges merevséget adott a templom alsó részének. A nyolctálcás zárt boltozattal lefedett négyszögön világos nyolcszög van elrendezve, és már rajta van egy harangtorony, tetején nyolcszögletű dobon lévő fejjel. Négy kisebb fej fejezte be a félköríves köteteket.

Novogyevicsi kolostor Moszkvában. (Olvass el valami érthetetlent az ottani előadásokban)

Szuharev-torony (1692-701)