A katolikus egyház leírása. Az univerzum mátrixa a katolikus katedrálisok belső elrendezésének szent alapja. A legmagasabb egyházi hierarchiához tartozó személyek esetében a „monsignor” bánásmód is használatos, kiegészítve a címmel. Lépjen kapcsolatba a templom rektorával

2012. május

Ha egy befektető ortodox vagy katolikus templom, zsinagóga, mecset, datsán stb. építését tervezte, akkor egy konkrét projekt kidolgozásakor figyelembe kell venni a vallási kultúrában történelmileg kialakult építészeti jellemzőket.

Ez a cikk valószínűleg nem egy konkrét ügyfélnek vagy befektetőnek szól, aki egy adott vallási objektumot akar építeni egy metropoliszban, hanem általános információként és felvilágosításként szolgál azok számára, akik nem értik a szövevény bonyolultságát, sőt néha még a főbb pontjait sem. bármely felekezet építészete, hiszen gyakran szembesülni kell azzal, hogy a beszélgetőpartner nem látja a különbséget mecset, templom és templom között.

Minden esetnek, és még inkább a vallási tárgyak tervezésének megvannak a maga szabályai, amelyek a következő tényezőkből állnak:

• -egy adott felekezet általános követelményei az istentiszteleti helyekkel szemben;
• -azon felekezet helyi és nemzeti sajátosságai, nem titok, hogy az Egyesült Arab Emírségekben és Törökországban található mecsetek jelentősen eltérnek szamarkandi és buharai társaiktól;
• - stílusjegyek környező épületek, mivel leggyakrabban egy új objektumot kell beilleszteni egy már kialakult építészeti környezetbe;
• - éghajlati jellemzők;
• - épület jellemzői;

A vallomás építészetének sajátosságainak megértéséhez egy kicsit a történelem felé kell fordulni, és meg kell érteni, mi okozta ezeket vagy azokat a követelményeket.

Gyakran valószínűbb, hogy valamilyen kizárólag történelmi ténynek köszönhető, amelyet egy bizonyos pillanatban történészek és kronográfok rögzítenek - „történelmileg történt”. Ilyenkor nem szabad túlzottan mély értelmet keresni egyes képek kialakításában, egyszerűen az akkori divat, emberi vágy diktálja azokat.

Például itt idézheti a római első hierarcha – pápa – címét.

Térjünk először azokra a vallásokra, amelyeket általános értelemben monoteisztikusnak nevezünk.

A monoteizmus, vagyis az egyistenhit nagyon ősi fogalom, fő jellemzője Ez az a hit, hogy Isten egy, de a jövőben jelentős különbségek kezdődnek ennek az egységnek a megértésének különböző aspektusaiban.

Is misztikus vonás Az egyistenhívő templomok esetében a templomot nem az istenség lakhelyeként mutatják be, mint a pogány kultuszokban, ahol az istenség "lakik" (él), "táplál" (áldozatokat fogad el), és ahol különleges rituálék szükségesek az ilyen templomba való belépéshez.

AZ ORTODOXIA ÉPÍTÉSZETI HAGYOMÁNYA

A keresztény felekezetek tanítási jellemzői a Szentháromság Isten fogalma, amely a földi életben Jézus Krisztus személyében nyilvánul meg. Az Eucharisztia a keresztény élet központja. görögευχαριστ?α - hálaadás), a cél pedig az egyetemes megváltás. Innen láthatók a keresztény templomok építésének bizonyos vonásai, ahol a középpont az oltár, mint a mennyei világ képe, a tér többi része pedig, amely a lenti világot megszemélyesíti, dinamikus és mintegy vezet. a néző az oltár felé. A belső teret a gerendák vagy az egyes oszlopok ritmusa, a pilaszter, a padlóminta, az ikonok és ablakok sorai, a csillárok vagy a horosok jellemzik, és mindezt egy oltársorompó-ikonosztáz zárja, amely merőlegesen áll a főre. teret és leggyakrabban perspektivikus portálként adják elő, ami tovább fokozza a mozgást.terek az oltár bejáratától.

Jellemzőként is megjegyezhető - a templom fő részének, az oltár keleti vonzereje.

Bárhol is legyen a templom, minden bizonnyal a nyugati főbejárat (leggyakrabban) felé, az oltár pedig kelet felé néz, amit a napfelkelte határoz meg, amikor a templomot lefektették, mivel keresztény vallás Krisztust az Igazság Napjának hívják.

Ezek a jellemzők az ortodox egyházakra, az óortodox (pre-kalcedon) egyházakra jellemzőek: kopt, szír-jakobita, óhitűek (Belokrinnitsky beleegyezése).

A felsorolt ​​egyházak mellett számos olyan keresztény felekezet létezik, amelyek valamilyen okból kifolyólag elutasították az egyháztanácsi döntéseket és az akkori keresztény élet más szabályait, gyakran pedig egyszerűen politikai okokból, ami változásokhoz vezetett. teológiai tudományuk, így a templomok építészete is.

A KATOLIKUS EGYHÁZ TEMPLOMAI

Például a katolikus egyház (görögül καθ - által és? λη - az egész; ?ικουμ?νη - az univerzum) nem fogadta el az ikonosztázok templomi felállításának hagyományát és tökéletesen megfigyelhetjük a teljesen nyitott oltártereket, de ugyanakkor magának a templomtérnek a ritmusa is megmarad az oltár bejáratától.

Ezzel együtt a katolikusok művészeti gyakorlata is széleskörű felhasználás szobrok, ikonok helyett, bár ez utóbbiak a katolikus templomokban is megtalálhatók, de freskók formájában. A szobrok és szoborkompozíciók ritmikus sorai, a formák gazdag plaszticitása és a szobrászat egészére jellemző erőteljes érzelmi terhelés egyedi katolikus templombelsőt teremtenek. Helyénvaló lenne felidézni az örmények templomait is Apostoli Egyház, melynek jellemzői az ikonosztáz hiánya, az ikonok mint olyanok, bár nem mindig falképek. A belső tér is ki van téve a ritmusnak, és az oltár felé fordul.

A PROTESZTÁNS TEMPLOM ÉPÍTÉSZETE

A protestáns egyházak, vagy ahogyan gyakrabban nevezik - templomok, inkább ima, vallási összejövetelek helyszínei, amelyek nélkülözik a szent (misztikus) helyeket.

Luther Márton reformja után, aki elutasította a katolikus egyház hegemóniáját és formalizmusát, és megírta "95 tézisét" híveinek kis mozgalma (reformáció - lat.reformatio- korrekció, helyreállítás) kezdett erősödni.

elutasítás szent hagyomány templomok, szertartások és szertartások, Isten kinyilatkoztatásának egyéni emberi tudással való felváltása oda vezetett, hogy a templomokra mint olyanokra már nem volt szükség "bárhol lehet imádkozni, mert Isten a lelkedben van". Ennek ellenére a jövőben a hívők protestáns csoportjai gyülekezési és közös imádkozási helyeket kezdtek építeni maguknak. Az ilyen épületek jellemzői a következők:
	Az oltárrész mint olyan hiánya, tehát a templom szent alkotóeleme, mivel Isten a lélekben van, így a hegy földi (alsó) anyagi inkarnációi feleslegesek vagy egyszerűen nincs szükségük rá; Az ortodox, katolikus és örmény templomokban az oltár helyére néző közös imatér kialakítása előadóteremként;

Ennek ellenére a protestáns egyházak külső arculata továbbra is őrzi az ortodox vagy a katolikus építészet templomépítészetének vonásait. Oltár helyett szószék jelenik meg a prédikátor-lelkész számára (héber ????‎, lat. lelkész„pásztor” vagy „pásztor”), a közös imateret ma is megőrizték, sok templomban lehet látni kórusokat, sőt vannak közös imára használt orgonák is.

E vallási csoportok közös jellemzője, hogy templomaik szabadon helyezkednek el a környezetben. Elég, ha végigsétálunk a Nyevszkij sugárúton Szentpéterváron, hogy megnézzük a különböző vallási felekezetek templomait, amelyek a világ különböző irányaiba néznek. Az ilyen szabad helyszín megkönnyíti az építészeti megközelítéseket és a városrendezési problémák megoldását.

A felsorolt ​​templomokkal együtt vissza kell emlékezni a bespopovskoe óhitűekre. A keresztény felekezetek e csoportjainak templomépítészete nem túl változatos, inkább az ókort igyekszik utánozni. A családi életben a régi (eredeti) életmód megőrzése, a nemzeti öltözet, a konzervatív nevelés, az ősi znamenny és demesne éneklés az istentiszteleteken a vallási kisebbségek e csoportjainak egyfajta konzerválódásához vezetett, ami pedig a vallási kisebbségek használatához vezetett. építészetükben csak "Donikon" motívumok, szinte kötelező falfestményekkel (freskókkal).

Jellemző az ikonosztázok hiánya is, mivel ezekben a csoportokban nincs papság. Ilyen csoportok közé tartoznak Pomerániai beleegyezés, sötét hívők, hamu beleegyezése, szigeti beleegyezés, Kulugurok, Fedoseeviták, Netoviták stb. A legtöbb ilyen csoport Szibériában és az Urálon túl élt vagy él. Sokan közülük egyáltalán nem építenek templomot, hanem az imaösszejövetelekhez a protestánsok mintájára (?) a nemzeti sajátosságokat figyelembe véve imaházakat használnak, olykor egyszerűen a kunyhókhoz hasonlókat.

AZ ISZLÁM ÉPÍTÉSZET JELLEMZŐI

A kereszténység mellett az iszlám és a judaizmus is monoteista vallásokés felületes vizsgálat után a tapasztalatlan néző számára úgy tűnhet, hogy ezeknek a hitvallásoknak a vallási felépítése gyakorlatilag nem különbözik a keresztényétől. De ez első pillantásra.

iszlám (arab. ?????? [??s?læ?m] - engedelmesség, behódolás), mint önálló hiedelem a 7. században keletkezett. Az iszlám fő fogalmai a következők:

• -hit Allahban, mindennek teremtőjében, amit látunk és ami láthatatlan (angyali világ);
• -hit Mohamedben (Mohamed, Mohamed), hogy ő Allah igazi prófétája az egész emberiség számára;

Az iszlámban történelmi tilalom van érvényben az ember és minden élő (élő) képére vonatkozóan, hogy ne legyen ilyen (kép) maga Allah számára. Tipikus példát hozhatunk: „Beszámoltak arról, hogy (egyszer) egy férfi eljött Abdullah bin 'Abbászhoz, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, és azt mondta: „Ó, Abu 'Abbász, valóban, én férfi vagyok, és Saját kezükkel keresem az életet azzal, hogy ezeket a képeket készítem."

Ibn 'Abbász azt mondta: „Csak azt mondom el, amit Allah Küldöttétől hallottam, béke és Allah áldása legyen vele. Hallottam, ahogy ezt mondta: „Aki (bármilyen) képet alkot,1 Allah addig gyötörni fogja, amíg lelket nem lehel belé, és soha (erre nem lesz képes)!” (Szavait hallva) ez az ember mélyet sóhajtott, és az arca sárgára vált (a félelemtől. Ekkor Ibn 'Abbász) így szólt (neki): „Jaj neked, ha biztosan ezt akarod folytatni, akkor fákat és mindent, aminek nincs szelleme, (ábrázolj).

Ebből a szakaszból látható, hogy az iszlám szent értelmet tulajdonít a személy képének. Iszlám imaházakban, mecsetekben ( Arab.????‎‎ [?mæsd??d]- „istentiszteleti hely”), az ember- és állatképek teljesen hiányoznak, de a gazdagságban virágos és geometrikus díszek láthatók, amelyekbe a Koránból és a Szunnából származó mondatok fonódnak bele. A keresztény templomok mintájára a mecsetek legtöbbször kupolás típusúak, és a keresztény templomokhoz hasonlóan saját „harangtornyokkal” – minaretekkel – rendelkeznek. A minaretek általános száma 2 vagy 4. De az iszlám építészet építészeti sajátosságait is észreveheti a különböző területeken. Például a Bizánci Birodalom törökök általi 1453-as elfoglalása után sok keresztény templomot mecsetté alakítottak, ami az iszlám építészek építészeti utánzását okozta.

A kezük alól előkerülő mecsetek Szent Zsófia, Isten Bölcsessége templomának prototípusai és kicsinyített másolatai voltak (görögül ?γ?α Σοφ?α, teljes egészében: Να?ς τ?ς ?γ?ας το? Θεο? Σοφ?ας; túra. Ayasofya). Elég csak felidézni a Kék mecsetet, amely a Szent Zsófia templommal szemben található.

De nem lehet azt mondani, hogy az egész iszlám építészet utánzó-másoló jellegű volt. Elég csak felidézni a mecseteket: a szamarkandi Bibi-Khanym mecsetet, a buharai Balyand mecsetet, a buharai Kalyan mecsetet (Tajik Mas?id és Kalon - Nagymecset), a Magoki-Kurpa mecsetet (tádzsik Ma?oki k? rpa - Takarók gödöre) Bukharában, mecsetek Biskekben, katedrális mecset Szentpéterváron. stb. Itt egy jellegzetes és semmihez sem hasonlítható építészeti újítás látható, minden megóvással Iszlám hagyományokés a nemzeti sajátosságok.

A mecsetek belső tere leggyakrabban centrikus, ritkábban vannak nagy mecsetek (általában modernek), amelyekben a mecset vége felé egy nagy imaterem, szélein karzatokkal, kórusokra emlékeztetően van fordítva, mintha a mecset felé fordulnának. központ. A belső tér szerves attribútumai: a mekkai Kába felé néző fülke, a Korán tárolására szolgáló hely és a mullah prédikátor-tanítójának széke.

Szintén jellemző a mecsetek belső felépítésére, hogy a hívők kisebb-nagyobb mosdását szolgáló kis szökőkutak vagy források elrendezése, a férfiak és nők imahelyeinek elkülönítése. Pedig a mecsetek belső terének fő ritmusa nem ugyanaz, mint a keresztény templomokban, mintegy „körbejárja” a nézőt, nem engedi, hogy abbahagyja a nézését, és bármit is nézzen. Még a Korán és a Szunna sorai is úgy tűnik, hogy „beszőttek” a díszbe, és egybeolvadnak vele, így elsőre nehezen láthatóak. Ez az iszlám építészet legjellemzőbb vonása.

Előtt nagy mecsetek nyitott udvarok, szélein fedett karzatokkal vannak kialakítva, hogy nagyszámú hívőt gyűjtsenek össze. A mecsetek mindig egykupolásúak, hogy hangsúlyozzák Allah egységét, és félhold, az iszlám szimbóluma koronázza őket.

ZSIDÓ ÉPÍTÉSZETI HAGYOMÁNY

A zsidó imaházak - a zsinagógák külsőleg és belsőleg a keresztény templomokhoz és az iszlám mecsetekhez hasonló építészeti épületek.

Leggyakrabban ezek többszintű szerkezetek, belső térben, a szélek mentén galériákkal. imateremülőhelyek, imahelyek is vannak ezeken a karzatokon, általában nők számára.

Van egy építészeti ritmus is, amely mintegy a zsinagóga mélyére tereli a nézőt, ahol a prédikátor-rabbi szószéke található (aram. ???? rabi?n, esetleg görögön keresztül. ραββ?νος ; héberből. ???‎, rav; jiddis ???, rov/ruv - a haRa?v tulajdonnév előtt; szó szerint "nagy", "jelentős", "tanár") és ahol a Tórát egy speciális fülkében vagy különleges magaslaton (héber ??????? ‎ - Tóra?, szó szerint "tan, törvény"). A zsinagógák díszítésében nincsenek festői istenképek vagy angyalok, hiszen a zsidó tanítás szerint lehetetlen ábrázolni azt, ami nem látható és a parancsolatokkal tiltott, valamint az Ószövetség szent népét. A zsinagógák bejáratánál a rituális tisztálkodáshoz fontokat is elhelyeztek – mikve (héberül ??????

A zsinagógákat általában egy kupolával koronázzák meg. Nagyon gyakran a zsinagógák díszítésében (kupolákon és rácsokon) található az úgynevezett "Dávid király csillaga", a judaizmus jellegzetes szimbóluma.

A cikket a "Peter Development" cég építésze, Prokhorov A.V. készítette.

A katolikus egyház rituális jellemzői a következőkben nyilvánulnak meg:

■S az istentiszteletet (mise) latin nyelven tartják. A plébánosok ülve vesznek részt benne – csak az evangélium olvasása közben kelnek fel. Orgonamuzsika kíséretében (A. F. Losev szerint, ha az ortodoxia lényegét fejezi ki harangszó, akkor a katolicizmus lényege az orgona démoni hangzásában rejlik). Bár kb

az orgona bizánci találmány, sőt Aquinói Tamás, mint normatív katolikus, élesen ellenezte a templomi használatát, az orgona hangja a katolikus istentisztelet eredetiségét hangsúlyozza;

■S egy katolikus templom (templom) belső tereinek kialakításában, ahol a szobrászati ​​kompozíciók és festmények dominálnak, és nem ikonok, mint az ortodoxoknál. A templom freskói gyakran „újrateremtik” a szent történelmet, és egyértelműen illusztrálják bibliai történetekígy felvilágosítva a plébánosokat. A tridengi zsinat (1545-1563) után különös figyelmet kezdtek fordítani a katolikus templomok ilyen díszítésére, hogy azonnal emlékeztessenek a templomba belépőre, hogy katolikus, nem protestáns;

s a katolikusokat az ortodox keresztényekkel ellentétben az egész tenyérrel a bal válltól a jobb felé keresztelik meg;

/ A Katolikus Egyház tiszteli az egyszerű keresztények mellett a tényleges katolikus szenteket, valamint az életükhöz és munkásságukhoz kapcsolódó ereklyéket is.

A katolicizmusnak is megvannak a maga sajátosságai a szentségek (Jézus Krisztus által megalapozottnak hitt kultikus cselekedetek) lebonyolításában is. Ezekben „látható kép alatt Isten láthatatlan kegyelmét közöljük a hívőkkel”, ami megváltoztatja a lelki, ill. egy személy erkölcsi élete). ÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁ

A katolicizmusban, akárcsak az ortodoxiában, 7 szentséget ismernek el, amelyek mindegyikében egy bizonyos kegyelmi ajándékot közölnek az emberrel. Az "opus operatum" doktrínája szerint a szentség érvényessége és üdvözítő hatása nem az azt végzők kvalitásaitól függ, hanem a kötelező eljárások (a megállapított rend betartása, részvétel) reprodukálásától függ. "törvényesen kinevezett" lelkészé, a verbális formulát követve az úrvacsoraadó különleges hangulata) .

A szentségeket az egyház egyediekre (keresztség, krizmáció, papság) és megismételhetőre osztja.

1. A keresztség szentsége egy szent cselekmény, amelyben a Krisztusban hívő személy háromszor vízzel önti le testét névkiáltással. Szentháromság- Atya és Fiú és Szentlélek - elmosódik az eredendő bűntől, a Szentlélek kegyelméből újjászületik egy új lelki életre (lelkileg születik), és az Egyház, vagyis Krisztus kegyelemmel teli Királyságának tagjává válik.

2. A krizmáció szentsége olyan szentség, amelyben a hívő a Szentlélek ajándékait kapja, amelyek megerősítik őt a keresztény lelki életben. A katolicizmusban konfirmáció formájában a püspök a 7-12 éves gyermekek felett teljesít, isteni kegyelemben részesítve őket.

3. A bűnbánat szentsége (gyónás) olyan szentség, amelyben a hívő egy speciális gyóntatószéken egy pap jelenlétében megvallja (szóban kinyilatkoztatja) Istennek bűneit, és általa kapja meg a bűnbocsánatát magától az Úr Jézus Krisztustól.

4. Az úrvacsora szentsége olyan szentség, amelyben a hívő kenyér és víz leple alatt (a katolicizmusban) az Úr Jézus Krisztus testéből és véréből vesz, és ezen keresztül egyesül Krisztussal és részesévé válik. az örök életről.

5. A házasság szentsége - Ádám és Éva teremtése szerint "Isten megáldotta őket, és Isten azt mondta nekik, hogy szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá." A házasság olyan szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény egymás iránti kölcsönös hűségére tett szabad ígéretével házassági egyesülésüket Krisztus és az Egyház lelki egységének képére áldják meg. És Isten kegyelmét is kérik és adják kölcsönös segítségért és egyhangúságért, a gyermekek áldott születéséért és keresztény neveléséért.

6. A felszentelés (ordination) szentsége olyan szentség, amelyben a pap lemond a világi kísértésekről, és Krisztus menyasszonyaként teljes egészében Isten és az Egyház szolgálatának szenteli magát.

7. Az unction (unction) szentség olyan szentség, amelyben a beteget szent olajjal (olajjal) megkenve Isten kegyelmét kérik a betegre, hogy meggyógyítsa testi és lelki betegségekből.

A XX. század 60-as éveiben. Vatikáni Zsinat (1962. október – 1965. július) megnyitotta az úgynevezett felújítási folyamatokat a modern katolicizmusban. Számos fontos döntés született, amelyek modernizálják a katolicizmust, és relevánsabbá teszik a modern világ valóságához képest:

s nemcsak latinul, hanem nemzeti nyelven is szabad istentiszteleteket tartani;

s az egyház vezetése elítélte a különböző vallási felekezetek képviselői közötti gyűlöletkeltő álláspontot;

s hangsúlyozta a katolikus egyház másokhoz való közeledés felé irányuló mozgását keresztény egyházakés az ökumenizmussal való megismerkedés;

S végrehajtotta az egyházi élet demokratizálását és rendeletet fogadott el a világi apostolkodásról stb.

Ma a világon több mint 1 milliárd katolikus keresztény él. A katolicizmus Spanyolországban, Olaszországban, Portugáliában, Franciaországban, Lengyelországban, Litvániában, az Egyesült Államokban, Latin- és Közép-Amerikában a legelterjedtebb.

Ukrajnában a katolikus kereszténység a 14. századtól kezdett elterjedni, amikor III. Kázmér lengyel király elfoglalta Galícia-Volyn Rusz területeinek nagy részét. 1375-ben létrehozták a galíciai katolikus metropolist, amely az ukrán területek katolicizmus általi aktív "fejlődésének" kezdetét jelentette. A modern Ukrajnában a Római Katolikus Egyház a Lvivi Főegyházmegye tevékenységén keresztül képviselteti magát, mint szellemi központja, amely rendelkezik a megfelelő közigazgatási, szellemi és oktatási struktúrákkal. A Vatikán ukrajnai nunciusának (nagykövetének) alárendeltsége önállóan működteti a Kárpátaljai RCC struktúráját - Kárpátaljai Apostoli Adminisztráció római katolikus templom. Ma több mint 700 katolikus közösség működik Ukrajna minden régiójában.

Ellenőrző kérdések

□ Nevezze meg és írja le a katolicizmus tanának, kultuszának és szervezetének jellemzőit!

K Mi a Vatikán szociálpolitikájának lényege és iránya?

□ Fogalmazza meg a modernizmus főbb jellemzőit! modern katolicizmus.

□ Milyen a modern katolikus egyház?

□ Mik a görögkatolicizmus kialakulásának okai és mi a lényege?

Téma 9. PROTESZTANTIZMUS

A protestantizmus a reformáció eredményeként jött létre (lat. Reformatio - átalakítás, korrekció) - egy olyan mozgalom, amely számos európai országban az egyházat az evangéliumi eszmék szellemében kívánta átalakítani, és mindent felszámolni, ami a középkori katolicizmusban a reformátorok számára látszott. legyen eltérés ezektől az eszméktől.

Az első szervezett reformmozgalmak, amelyek célja az egyház eredeti szegénységéhez való visszatérés, a XII. Ezek közül a legfontosabbak a lyoni valdensek (1173). A ferences mozgalom nagymértékben elnyelte a nép jogos elégedetlenségét, ugyanakkor hozzájárult a pauperista és millenáris mozgalmak kialakulásához. John Wycliffe oxfordi professzor (1320-1384) állt a Lollard mozgalom kiindulópontjánál – „szegény papok”, akik tagadták az „átlényegülés” anyagi természetének dogmáját, a papság cölibátusát, az egyházi hierarchiát, a feloldozás jogát és a búcsúk kiadása. Jan Hus prágai prédikátort (1415-ben Constance-ban égették el) Wycliffe tanítványának tartják, bár ő maga tiltakozott ez ellen. Tőle indult egy népi mozgalom, amely nem annyira vallási, mint inkább Csehország Ausztriától való függetlenségéért folytatott háborút. E kor ökumenikus irányzatai, úgy tűnik, a keleti és a nyugati egyházak megegyezéséhez vezettek, de Konstantinápoly elfoglalása (1453) után az idill véget ért. A Róma és Konstantinápoly közötti konfliktusok a filioque-ról (latinul - „és a fiú”) – a toledói székesegyházban 589-ben a keleti egyházzal való egyetértés nélkül elfogadott dogmatikus dogmatikus vita formáját öltötték, és a Szentek körmenetét jelentették. Szellem nemcsak az Atya Istentől, hanem a Fiú Istentől is). Valójában a hatalomról volt szó. A görög patriarchátus megsemmisítette VIII. Palaiologosz János bizánci császár által 1439-ben Firenzében aláírt egyesülési szerződést.

A város vagy kolostor főtemplomát általában katedrálisnak (katedrális templomnak) nevezik; a katedrálist általában templomnak nevezik, ahol az uralkodó püspök (püspök) széke található.

A helyhez kötött templomok mellett vannak mobil templomok is.

Az ortodox egyház eszköze

Az ortodox templomok építészetében a kupolák (fejezetek) számának néha szimbolikus jelentése van: egy kupola - Isten egysége, három - a Szentháromság tiszteletére, öt - a Megváltó tiszteletére és 4 evangélista, hét - a hét szentség tiszteletére, tizenhárom - a Megváltó és tizenkét apostol.

A katolikus egyház eszköze

Rizs. 1. Az ábrán egy katolikus templom belső elrendezése látható. Különösen, folyosó: Folyosó- vagy a templom főépületének egy speciálisan kijelölt része, vagy egy bővítmény (általában a déli vagy az északi oldalon) egy további oltár elhelyezésére trónussal az istentisztelet számára. A folyosókat különösen úgy rendezik el, hogy egy további trónt (trónokat) helyezzenek el a templomban, hogy ugyanazon a napon egynél több liturgiát lehessen végezni egy templomban, mivel az ortodox egyházban az a szokás, hogy legfeljebb egyet ünnepelnek. liturgia egy napon egy trónon.

Nézzük meg közelebbről ennek az elrendezésnek az egyes részleteit.

Rizs. 2. Oltári apszis egy nyugat-európai templomban színnel kiemelve). Szentély(más görög ἁψίς, nemzetség esete ἁψῖδος - boltozat), szentély(lat. absis) - egy épület párkánya, félkör alakú, fazettált vagy téglalap alakú, félkupolával (kagyló) vagy zárt félívvel borítva. Az apszisok először az ókori római bazilikákban jelentek meg. A keresztény egyházakban szentélyáltalában oltárpárkányt ábrázol, kelet felé . Ugyanakkor az apszisok célja eltérő lehet, hasznos vagy dekoratív. Tehát a Vysoko-Petrovsky kolostor metropolita Szent Péter székesegyházát minden oldalról apszisok veszik körül. A katolikus templomokban az apszisok kaphattak helyet kápolnák.

Egy ortodox templomban általában páratlan számú apszis van - három vagy egy. A 9-11. századi konstantinápolyi templomok gyakran három apszissal rendelkeztek, amelyeket eredetileg három független oltárként használtak. NAK NEK XIV század A három apszisos templomokban három apszis három oltárból a középső apszisban lévő oltárrá alakul át, protézis(Orosz " oltár”) az északi apszisban és egy diakónusban (vagy sekrestyében) a liturgikus ruhák és liturgikus könyvek a déli apszisban.

A nyugat-európai építészetben apszisnak nevezhető a templom belső részének, amely hasonló alakú, az oltárrészt tartalmazza, bár nem külső párkány..

Rizs. 3. Kápolnák koronája (színnel kiemelve) - az apszist körülvevő, kimenő sugarak és a kórustól kerülőúttal elválasztott kápolnák sora. Az oltárszám növekedése kapcsán jelent meg, amit a templomban tárolt ereklyék kultuszának népszerűsége, a zarándoklatok tömeges jellege és a szervezett ünnepi istentiszteletek ösztönzött.

Rizs. 4. Deambulátor (színnel kiemelve) (lat. deambulo lat. de " mögött"és lat. Ambuló" séta", lat. ambio- kitérő, körbejárni valamit) - félköríves elkerülő galéria a templom oltára körül, amelyet az oldalfolyosók folytatása képez; a román és gótikus templomépítészet jellegzetes eleme. Ezen a galérián keresztül az emberek áramlása anélkül, hogy elhagyta volna a templomot, eljutott a templom keleti részén található kis apszis-kápolnákhoz - az apszidiolok félköre bizonyos esetekben keretezte az ambuláns koronát (lásd a kápolnák koronáját). A kápolnákban időnként kis oltárokat helyeztek el, ahol a plébánosok és a zarándokok megtekinthették az ott található ereklyéket és hódolhattak. ... A kápolnákba való bejutás mellett a deambulátor lehetővé tette a zarándokok számára, hogy szemlélhessék a székesegyház oltárában tárolt, gyakran a zarándoklat fő célját jelentő szentélyeket. Ugyanakkor az oltárrészt általában nem fallal, hanem figurázott átmenő ráccsal kerítették le az ambulanciától.

Rizs. 5. kórus (színnel kiemelve) (görögül χορός - kórus, csoportos tánc) - az ókeresztény templomokban a főoltár előtti tér, ahol az énekes kórust helyezték el; később a nyugat-európai országokban a templomépület teljes keleti (oltári) részét az apszisig kezdték kórusnak nevezni. Így került a kórusba a presbitérium is. Lásd még - Kórusok.

Rizs. 6. Naos(a görög ναός - templom, szentély) (színnel kiemelve) - a keresztény templom központi része, ahol az istentisztelet alatt hívők vannak, akik a templomba érkeztek. Keletről az oltár a naoshoz csatlakozik - a templom legfontosabb helyiségéhez, ahol a trón található és a liturgiát végzik. Az ortodox templomok oltárát függöny és ikonosztáz választja el a naostól. Nyugatról egy narthex, görögül narthex vagy pronaosz csatlakozik a naoszhoz. Egyes orosz templomokban nincs előszoba és Bejárati ajtó templomba közvetlenül vezet naos. A naos túloldalán egy fallal elválasztott ópisztod szomszédos, egy zárt helyiség az értékek tárolására.

Rizs. 7. Narthex egy nyugat-európai templom feltételes diagramjáról ( színnel kiemelve). veranda- bővítmény a templom bejárata előtt (ugyanaz, mint a görögöknél a pronaʹos, az ókori templom bejárata). A templom nyugati, déli és északi oldaláról rendezhető. Általában egy ajtóval ellátott fal választja el a templomtól. A kifejezés eredetére általában abból következtetnek praetorium(latin praetorium) - az ókori Rómában a praetor emelvénye, a parancsnoki sátor helye, később - a város központi tere, rezidencia, tájház. Innen származik az ősi szó. pritoriaés akkor előszoba. A verandát általában megkülönböztetik narthex(görögül Νάρθηξ - láda, doboz), ez utóbbi a nyugati oldalon helyezkedik el, és belülről teljesen kinyílik a templom főtérébe. Ez a templomrész az ószövetségi tabernákulum udvarának felel meg, ahová a zsidókon kívül pogányok is bemehettek. Nemcsak katekumenek és vezeklők, akiket hallgatóként ismernek, hanem zsidók (legalábbis a 4. századtól), eretnekek, szakadárok és pogányok léphettek be egy keresztény templom karzatára, hogy hallják Isten szavát és tanítását. Az ókorban a verandán rendezték be keresztelési, vagyis keresztelőkút.

Az ókorban az orosz templomokban gyakran egyáltalán nem voltak előszobák. Ennek az az oka, hogy mire Oroszország felvette a kereszténységet, az egyház már nem választotta el szigorúan a katekumeneket, vagyis a megkeresztelkedni készülőket és a bűnbánókat. Ekkor már rendszerint csecsemőkorukban keresztelték meg az embereket, és a felnőtt külföldiek megkeresztelkedése nem volt olyan gyakori, hogy ezt színleljük. Azok a keresztények, akik bűnös magatartásukért vagy helytelen magatartásukért egyházi büntetést – vezeklést – kaptak, az istentisztelet egy részét a templom nyugati falánál vagy a verandán állták ki.

A jövőben ennek ellenére a narthexek tömeges építése ismét folytatódott. A templom ezen részének tulajdonképpeni neve étkezés, mivel korábban ünnepnapokon vagy halotti emléknapokon csemegéket rendeztek benne a szegényeknek. Most szinte mindent ortodox egyházak színlelnek.

Rizs. 10. A Szent Péter-bazilika terve. Olaszország szinte valamennyi jelentős építésze felváltva vett részt a Szent István-székesegyház tervezésében és építésében. Péter. 1506-ban jóváhagyták Donato Bramante építész projektjét, amelynek megfelelően egy központi szerkezetet kezdtek építeni görög kereszt formájában (egyenlő oldalakkal). Bramante halála után az építkezést Raphael vezette, aki visszatért a latin kereszt hagyományos formájához (megnyúlt negyedik oldallal), majd Baldassare Peruzzi, aki a centrikus szerkezetre telepedett, és Antonio da Sangallo, aki a keresztet választotta. bazsalikom formában. Végül 1546-ban Michelangelót bízták meg a munka irányításával. Visszatért a központi kupolaszerkezet ötletéhez, de projektje egy többoszlopos bejárati karzat létrehozását is magában foglalta a keleti oldalon (Róma legrégebbi bazilikájában, mint pl. ősi templomok, a bejárat keletről volt, nem nyugatról). Michelangelo az összes tartószerkezetet masszívabbá tette, és kiemelte a fő teret. Ő állította fel a központi kupola dobját, de maga a kupola halála után elkészült.(1564) Giacomo della Porta, aki elnyújtottabb körvonalat adott neki. A Michelangelo-projekt által tervezett négy kis kupolából Vignola építész csak kettőt emelt. Legnagyobb mértékben olyan építészeti formák, amilyeneket Michelangelo elképzelt, oltárból megőrizve, nyugati oldala. Jelentős megjegyezni ezt a pillanatot (tényt) - a Szent Péter-bazilika oltárrésze Nyugatra irányul?!

Rizs. tizenegy. A Szent Péter-bazilika és előtte a Péter tér. A bazilika teljes hossza 211,6 m. A központi hajó padlóján a világ többi legnagyobb székesegyházának méreteit jelző jelölések láthatók, amelyek lehetővé teszik a Szentszékesegyházzal való összehasonlítást. Péter. A tér közepén egy ókori egyiptomi obeliszk áll, amelyet Caligula császár hozott Rómába az 1. században. A legenda szerint az obeliszk tetején volt egy gömb, amelyben Julius Caesar hamvai pihentek. Egyébként az obeliszk és a kerek négyzet egy napóra. A pápa megkérte Michelangelót, hogy húzza fel és szerelje fel az obeliszket a bazilika elé, de feltett egy szentségi kérdést – mi van, ha eltörik? Ezt követően az ügy az építészhez került Domenico Fontana aki 1586-ban állította az obeliszket. Később pedig három további hasonló obeliszket helyezett el a város különböző pontjain. A történet szerint a jelenlegi Szent Péter-székesegyház helyén cirkusz működött, amelynek akkori arénájában Néró vértanú keresztények. 67-ben Péter apostolt hozták ide az ítélőszék után.. Péter azt kérte, hogy kivégzését ne hasonlítsák Krisztuséhoz. Aztán fejjel lefelé keresztre feszítették. 326-ban ennek emlékére Konstantin császár elrendelte a bazilika építését Szent Péter nevében. Amikor a székesegyház leromlott, V. Miklós pápa 1452-ben megkezdte a katedrális építését.

Rizs. 12. kupola, az építészet remeke, belső magassága 119 m, átmérője 42 m. Négy erős pilléren nyugszik ( kupolás négyzet ). Az egyik fülkéjében áll egy ötméteres Szent István-szobor. Longina Bernini munkája. Bernini szerepe a székesegyház szobrászati ​​díszítésének megalkotásában nagyon nagy., itt dolgozott megszakításokkal közel ötven évig, 1620-tól 1670-ig. A főoltár feletti kupolás térben Bernini remekműve található - négy csavart oszlopon egy hatalmas, 29 m magas lombkorona (civorium), amelyen angyalszobrok állnak. Az oszlopok felső részén a babérágak között a Barberini család címerméhei láthatók. A cibórium bronzját a Pantheonból vitték el, miután VIII. Urbán pápa (Barberini) utasítására leszerelték a karzat tetejét tartó szerkezeteket. A lombkoronán keresztül a Szent István-székesegyház szószéke látható. Péter. Tartalmazza a Szent Szt. Péter, amely fölött a Szentlélek szimbóluma lebeg ragyogva. A szószéktől jobbra VIII. Urbán pápa Bernini sírköve, balra pedig Guglielmo della Porta, Michelangelo tanítványa, III. Pál sírköve (XVI. század).

Rizs. 13." A háromhajós székesegyház terve festett középső kereszt (kupolás négyzet ). Kereszteződés- a templomépítészetben a főhajó és a kereszthajó metszéspontja, alaprajzilag keresztet alkotva. A templom hagyományos tájolása mellett a kereszt közepén keresztül lehet bejutni a nyugati hajóba, a déli és északi kereszthajóba, valamint a templom keleti részén található kórusba. A kereszteződést gyakran torony vagy kupola koronázza meg, ráadásul a tornyok a román és gótikus templomokra, a kupolák pedig a reneszánsz katedrálisokra jellemzőek. Mert a középső kereszt mind a négy oldalról nyitott, a torony vagy kupola terhelése a sarkokra esik, így a stabil szerkezet kialakítása komoly szakértelmet igényel az építésztől és az építőktől. Az elmúlt évszázadokban az alkotók túlzott ambíciói gyakran vezettek az ilyen struktúrák összeomlásához.

"Eredetileg Bramante megtervezte a templom tervét(Szent Péter-bazilika) görög egyenlő kereszt formájában. Halála után az elöljárók nyomására Raphael módosította a bazilika tervét, latin keresztlé alakítva. 1546-ban a munkát kiosztották Michelangelo, visszatért Bramante eredeti elképzeléseihez, kissé megváltoztatva a bazilika arányait és magasságát. Michelangelo halála után Pavel V utasította Maderno fejezze be a katedrálist latin kereszt formájában visszatérve a tervhez».

A továbbiakban a 14. és 15. ábrán bemutatjuk a " terv terv A 8. ábrán látható kép a katolikus templom belső elrendezéséről szolgál majd számunkra.

Rizs. 14. Az ábra a "kombináció eredményeit mutatja" terv » Szent Péter-bazilika az Univerzum mátrixával. Sőt, az alapja a kombinálásnak " terv vörös tér hely" kupolás négyzet középső kereszt terv » Szent Péter-bazilika. Az ábrán jól láthatóak a kombináció részletei. A Szent Péter-bazilika építészei azonban elköltöztek " alapértelmezett » a templom terve latin kereszt alakban. valódi kép az igazítás alább, a 15. ábrán látható.

Rizs. 15. Az ábra a " valódi kép» kombinációk « terv » Szent Péter-bazilika az Univerzum mátrixával. Sőt, az alapja a kombinálásnak " terv »Számunkra szolgál a katolikus templom belső elrendezésének képe, amely a 8. ábrán látható. Középen kiemeltük vörös tér hely" kupolás négyzet ", ami egybeesik a pozícióval" középső kereszt » alatt található diagramon « terv » A Szent Péter-bazilika az alsó vörös kereszt, vastagabb vonallal. A képen" Terv » a bazilika felfelé kerül úgy, hogy a « terv » kombinálták az Univerzum mátrixának Felső világának 26. szintjével. Ez pontosan ugyanaz a helyzet, mint az Univerzum mátrixának Felső világában a katolikus templom belső elrendezéséről készült kép, amely a fenti 14. ábrán látható. Vékonyabb vonalvastagságú vörös négyzettel, megmutatta a pozíciót" kupolás négyzet » — « középső kereszt " tovább " terv » Szent Péter-bazilika. A kép alján a katolikus templom belső elrendezésének egy része látható. A jobb oldalon két szent Tetractys helyzete látható az Univerzum mátrixának felső és alsó világa közötti átmenet pontján. A kombináció további részletei jól láthatóak az ábrán. A kombináció eredményeinek elemzéséből « terv » Szent Péter bazilika az Univerzum mátrixával, nyilvánvaló, hogy az Univerzum mátrixa az, és a múltban is volt az a szakrális alap vagy "sablon", amely szerint a Szent Péter-bazilika templomának "terve" vagy belső elrendezése létrejött.

Tehát a tesztünk sikeres volt. Szent Péter-bazilika a Vatikánban szerint épült minta "vagy szent alap– az Univerzum mátrixára vonatkozó ismeretek alapján.

Így aztán, amikor már eldöntöttük, hogy sikeresen befejeztük a kutatást, hirtelen a következő ötlet támadt. De mi van ha" terv » A Szent Péter-bazilika és az előtte lévő Péter tér terve egységes « szent szimbólum"?! Igen, " terv » A Szent Péter-bazilika vizsgálatunk eredményeit elemezve lett « szent szimbólum”, ami az isteni valóságot tükrözi az Univerzumban! Aztán keresni indultunk a bazilika egységes terve a térrel. Sajnos valódi problémákkal állunk szemben. Csak a következőt tudtuk megtalálni" egyetlen terv" emészthető grafikai minőség. Az alábbi 16. ábrán látható.

Rizs. 16. rajz" egységes terv» A Szent Péter-bazilika és előtte a Péter tér (1899 - 1900). Ebből az ábrából vettünk egy töredéket " egységes terv akivel folytattuk kutatásainkat.

Rizs. 17. Az ábrán látható, hogy melyik töredék egységes terv» A Szent Péter-bazilika és előtte a Péter tér. Az ábrán látható piros téglalap egy töredéket mutat, amelyet az Univerzum mátrixához fogunk használni.

Rizs. 18. Az ábra a töredék kombinálásának eredményét mutatja " egységes terv» A Szent Péter-bazilika és előtte a Péter tér, amit az Univerzum mátrixával kombináltunk. Az ábra tetején piros vonalakkal emeltük ki a Szent Péter-bazilika előtti tér belső részleteit. Ezek a részletek" egységes terv» a hibán belül jól kombinálódnak az Univerzum mátrixával az Univerzum mátrixának Felső és Alsó világa közötti átmenet pontján. Nem kevésbé meglepő számunkra, hogy a Péter tér közepén található obeliszk szinte pontosan egybeesett az Univerzum Alsó Világa mátrixának 13. szintjén található központi pozícióval. Ezt az obeliszket a 11. ábrán láthatja. Ennek eredményeképpen az a feltevésünk terv» A Szent Péter-bazilika és az előtte lévő Péter tér terve egységes « szent szimbólum» sikeresen megerősítve. Ebből következik, hogy A Vatikán ismeri az Univerzum mátrixáról szóló ismereteket, és meg is tartja azokat.

szent jelentése az Alsó Világ tere az Univerzum mátrixának Alsó Világának 13. szintjének területén már ismert számunkra. A papok szerint Az ókori Egyiptom az Univerzum mátrixának Alsó Világának 13. 16. szintjének területén" található " hely Maati istennő – Az igazság és az igazságosság istennői. Ebben a térben történt és történik" mérlegelve az emberek szívét » a «szívek» bűnökkel való terhelésének mértékéről. Munkáinkban kellő részletességgel beszéltünk erről. fejezet « Szerzői cikkek"- És -. Lent a 19. ábrán egy egyiptomi rajz látható mérleggel, valamint az igazság és az igazság istennője. Maat.

Rizs. 19.Ókori egyiptomi jelenetrajz a szív súlyát » « Ab Maat. A bölcsesség helyes istene Hogy. Az alján Ammit -« felfaló »bűnekkel terhelve« szívek " emberek. A jól ismert egyiptomiban Ozirisz mítosza « az istenek tanácsa» Ozirisz kíséretében ( Asar) felhívták - " ajakbiggyesztés – Paut". Teljes számuk: 42. « az istenek tanácsa"segített Osiris egy életen át elemezni és értékelni egy elhunyt ember tetteit. A 42-es szám pontosan megfelel a 13, 14 és 15 szint "pozícióinak" összegének – 13+14+15 = 42 - Az Univerzum mátrixának alsó világa. Az Univerzum mátrixának ugyanazon a területén található " Dupla terem » Maati (Az igazság és az igazság istennője), ahol a mérlegen lemérték" szív » – Ab - Ab – (Szempontok a lény lelke). Egy mérlegre helyezve toll maati, a másik skálán pedig a " szív » Ab. ha " szív » Ab nehezebbnek bizonyult Toll Maati ", vagy a legtöbb Maat nyitott kézzel a mérlegen, ( a lény sokat vétkezett), akkor ez a szív" evett " teremtmény Ammit krokodil fejével és testének felével, víziló testének hátsó felével.

Az alábbi 20. ábrán ez a minta kompatibilis a " egységes terv» A Szent Péter-bazilika és előtte a Péter tér.

Rizs. 20. A rajz hasonló a 18. rajzhoz, és egy ókori egyiptomi rajzzal egészült ki a jelenetről." a szív súlyát » « Ab"V" Maat terme ". Bal oldalon - az igazság és az igazság istennője - Maat, a bölcsesség helyes istene Hogy. rajz" Maat terme » « található » az Univerzum mátrixának alsó világában az obeliszk alatt, amelyet Caligula császár hozott Egyiptomból. Az obeliszk a Péter tér közepén, a Szent Péter-bazilika előtt található. Az ősi bölcsek e titka az Univerzum mátrixáról, valamint a Vatikán olasz szobrász tulajdona Antonio Canova, amelyet munkánk során megbeszéltünk fejezet « Szerzői cikkek» — .

A munkánk során végzett kutatásunk eredményei alapján tehát a következő következtetéseket vonhatjuk le:

1) az Univerzum mátrixa szent alap katolikus katedrálisok belső kialakítása. Különösen a szent alap vagy " minta » mely szerint olasz szobrászok és építészek alkották meg a vatikáni Szent Péter-bazilika belső elrendezését és a Bazilika előtti Péter tér elrendezését.

2) Vatikán üzletek titkos tudásősi az Univerzum mátrixáról mint szent alap, amely szerint az Isteni Univerzum és különösen a mi Univerzumunk jött létre. Ebben nincs eretnekség, hiszen maga az Úr Jézus Krisztus mondta János szent evangéliumában: Ban ben. 1.17): „17. mert a törvény Mózes által adatott; a kegyelem és az igazság Jézus Krisztus által jött el". Az ősi tudás elfogadott, és " jó hírek » A Megváltó az isteni gondviselés természetes folytatása számunkra, emberek számára.

Az Univerzum mátrixáról részletesebb információkat kaphat, ha elolvassa a webhelyen található cikkeket a " egyiptológia» - és a tervben történő kialakítás

Az apszis fontos alkatrész, ezt a modellezésnél szem előtt kell tartani.

Ez egy oltárpárkány, általában kelet felé tájolva. Vannak azonban kétoldali irányultságú templomi épületek is, amelyek két apszissal rendelkeznek - keleten és nyugaton. A templomban található apszis legfontosabb funkciója az oltártér kiteljesítése.
Vagyis maga az oltár található benne.
Előtte a "kórus".
A képen kereszthajós, kupolás keresztes templom látható. De a minket érdeklő időben valószínűleg egy hajós épület volt - bazilika - egy téglalap alakú épület, amely páratlan számú (1, 3 vagy 5) különböző magasságú épületekből áll.
Szóval az oltár.
Presbitérium (presbitérium, presbitérium; lat. presbyterium - „hely a választottak számára”, más görög πρεσβυτέριον - „papok találkozója”) - a katolikus templomépítészetben a templomhajó és az oltár közötti tér (aminek analógja) keleti templomok a "trón") a templom keleti részén. Az oltár az az asztal, amelyen az Eucharisztiát ünneplik.
Oltárépítéskor mindig az alapozás alapjára helyezik a szent ereklyéit. A templom főképe az oltár fölé került. Az oltárt tabernákulum díszíti - a felszentelt vendégek számára (általában szekrény formájában készül). Az oltáron mindig van egy szobrászati ​​feszület, egy tál áldozáshoz, egy paten - egy lapos csészealj a vendégeknek, és egy káplár - egy szalvéta, amelyre a tálat és a paténát helyezik, hogy a felszentelés után összegyűjtsék belőle a kenyérdarabokat. az ajándékokból. Időnként cibóriumot is elhelyeznek itt - egy fedelű tálat a házigazdák tárolására, és egy monstranciát - egy edényt a vallási körmenetek során.

Így néz ki egy modern oltár.

A presbitérium elnevezése azt jelenti, hogy csak presbiterek (azaz papok) léphetnek be a presbitériumba.

A presbitérium a kórus és az oltár között található.

Az oltárrészt oltárelválasztó választja el a templomtér többi részétől.

Naos (görögül ναός - templom, szentély) - a keresztény templom központi része, ahol az istentisztelet alatt a templomba érkezett hívek vannak. (A hajókban)

Mi az a hajó, ha valaki nem tudja.

Nave (fr. nef, lat. navis - hajó) - hosszúkás helyiség, a belső tér része (általában az épületekben, például a bazilikában), amelyet egyik vagy mindkét hosszanti oldaláról oszlopok vagy pillérek határolnak, amelyek elválasztják a szomszédos hajóktól .
A 4. századtól kezdődően a bazilika típusát kölcsönözték a keresztény templomok számára, és a templomhajó általános elemmé válik. keresztény építészet. Hajókra tagolják, mint a bazilikák belső tere, amely a középkorban terjedt el. Nyugat-Európa a katolikus hagyományban.

Az ókeresztény templomoknak lehet 3 vagy 5 hajója (általában páratlan szám), a központi hajó mindig szélesebb és magasabb volt. Falainak felső részében belsőt megvilágító ablakok készültek. A hajókat lapos famennyezet borította. A középkorban a román és gótikus katedrálisok hajóit kezdték kőboltozatok borítani. A középső hajót rendszerint magasabbra tették, de voltak ugyanilyen méretű templomok is. Belső tereiket csarnokoknak hívják, az ilyen épületek szigorúan véve nem bazilikák, hanem egy sor hajóból állnak.

A hajók a hosszanti mellett keresztirányúak - az ún. kereszthajók (lásd a képet - a saláta színének része). Az ókeresztény bazilikákban a kereszthajó az oltár oldaláról zárta le az épületet. Később a bazilikákban a kereszthajó közelebb került az épület közepéhez, keresztet alkotva a központi hajóval. Az ilyen templomok kereszteződését toronnyal vagy kupolával koronázhatjuk meg.
Itt a képen egy háromhajós templom, a középső hajó magasságban kiemelve.

Általában van hely a modellezésre, de a templomnak legalább két részből kell állnia: az oltárból és az imádkozók számára, ahogy fentebb említettük.

A katolikus egyházak bizonyos tekintetben különböznek az ortodox egyházaktól. A latin, a keleti liturgikus és más nyugatiak egyaránt helyet kapnak ebben a hitben. A katolikus egyház látható feje az, aki a római Szentszék és természetesen a Vatikán élén áll. Meg kell jegyezni, hogy a történelem építészeti emlékek, mint a katolikus templomok, nagyon gazdag és változatos. Mindegyiknek megvannak a maga sajátosságai.

A leghíresebb katolikus templomok

A Santa Maria del Fiore-székesegyház Firenzében, Olaszországban található. Épületének idején Európa legnagyobb katedrálisa volt. Ma a harmadik legnagyobb. Lehetetlen nem megjegyezni az egyedülálló kupolát, amelynek magassága eléri a 91 métert, átmérője pedig 42 méter. Homlokzatán a Demidov család címere látható, aki jelentős anyagi hozzájárulást nyújtott a katedrális kialakításához. Az is híres, amely Rómában található. Ez a világ legnagyobb keresztény temploma (magassága - 136 m, hossza - 218 m). 1506-ban kezdték építeni, ahol egykor egy ókori bazilika volt, ahol a hírhedt emlékek maradványai álltak.Lehetetlen, hogy ne említsem a Szent István-bazilikát, amely egész Budapest legnagyobb temploma. 8,5 ezer ember simán elfér benne. Teljes területe körülbelül 4730 négyzetméter. m. A bazilika terve némileg görög keresztre emlékeztet. És persze széles körben ismert a Magyarországon található Szent Adalbert-bazilika. Ez katedrális Ez a legnagyobb templom az országban és az ötödik legnagyobb a világon.

Moszkva katedrálisai

A Moszkvában található római katolikus templom a legnagyobb egész Oroszországban. Ötezer ülőhelyre tervezték. Tomas Iosifovich Bogdanovich-Dvorzhetsky, a templom építésze igazi remekművet alkotott. Ezt a katedrálist 1899 és 1917 között építették. Magát a templomot 1911-ben szentelték fel. Megjegyzendő, hogy 1938-ban a katedrálist elvették a katolikusoktól. 1996-ban teljesen visszaadták. Ez a templom egy neogótikus háromhajós keresztes bazilika. Ez az a katedrális, ahol miséket tartanak különböző nyelvek. Ez francia, angol, lengyel, orosz, spanyol, sőt latin. Megjegyzendő, hogy a tridenti szentmiséket és istentiszteleteket is ott tartják az örmény szertartások szerint. Ebben a templomban található az egyik legnagyobb orgona egész Oroszországban.

A templom története

Ha a katolikus egyházakról, valamint azok történetéről beszélünk, meg kell jegyezni, hogy ezt a katedrálist nagyon társul Érdekes tények. Ezt a templomot csak a főváros központjától és más jelentős templomoktól távol engedték megépíteni. Ugyanakkor tilos volt szobrokat és tornyokat állítani az épületen kívül. Kicsit korábban azt mondták, hogy a templomot 1938-ban vették el a katolikusoktól. Aztán kifosztották, és egy szent helyről szállót készítettek. Meg kell jegyezni, hogy a második Világháborúérintette a templomot: a bombázások miatt több tornya és tornya megsemmisült. 2002 tavaszán a templom részt vett a rózsafüzér imádkozásában a pápával és a világ különböző részeiről érkezett katolikusokkal. 2009-ben, december 12-én pedig a székesegyház tíz évfordulóját ünnepelte felújítása óta. Másfél évvel később, 2011. szeptember 4-én pompásan ünnepelték ennek a csodálatos épületnek a századik évfordulóját.

A templom további sorsa

Ez a katolikus templom a Gruzinskaya utcában soha nem üres. Szervez katekézist, különféle ifjúsági találkozókat, zenei koncerteket, amelyek bármely jótékonysági rendezvény részeként zajlanak, és még sok mást. Gyülekezeti bolt, könyvtár, a jelenleg is jól ismert „A Katolikus Hírnök – Az Evangélium fénye” című folyóirat szerkesztősége, egy keresztény karitatív szervezet irodája, alapok – mindez a Szeplőtelen Fogantatás Egyháza. a Boldogságos Szűzé Mary.

Szentpétervár templomai

Elég sok különböző templom van Moszkvában, amiről még sokáig lehet beszélni. De a szentpétervári katolikus templomok külön figyelmet érdemelnek. Például a Szent Stanislaus templom. Maga az épület 1823-25-ben épült a Masterskaya és a Torgovaya utca sarkán. A Szent Sztanyiszláv katolikus templom éppen azon a helyen épült, ahol a kerti telek és a Stanislav Bogush-Sestrentevich nevű metropolita háza volt. Nevét róla emlékére kapta. Érdemes megjegyezni, hogy ma a templom közelében van egy spirituális könyvtár. Ez az épület Szentpétervár második katolikus katedrálisa. Előtte csak a Szent Katalin templom állt. A székesegyház meglehetősen szerény mérete ellenére a plébánia gyorsan növekedett. 1917-re a plébánosok száma meghaladta a 10 ezer főt.

Templomfejlesztés

1829-ben a Szent Stanislaus katolikus templom megnyitotta a Sestrentsevicsről elnevezett iskolát. Meg kell jegyezni, hogy meglehetősen hosszú ideig (1887-től 1921-ig) a katedrálisban szolgált egy prominens személyiség, valamint az egész Oroszország katolikus egyházának híres jótevője, Anthony Maletsky, aki püspök volt. Erre a tényre a templom belsejében egy gyönyörű emléktábla emlékeztet.

Az ortodox és a katolikus egyházak közötti különbségek

Ez a téma nagyon népszerű a kereszténységben. Érdemes megjegyezni, hogy a katolikus és ortodox egyházaknak egyaránt vannak hasonlóságai és különbségei. Az első és legfontosabb hasonlóság az, hogy mindkét hit hívei keresztények. Ezt mindenki ismeri. A katolikus egyházak a maguk módján eltérnek az ortodox egyházaktól. kinézet, és az általánosan elfogadott rituálék szerint. Némileg eltérően értelmezik az egyházat és annak egységét. Az ortodoxok osztják a szentségeket és a hitet, de a katolikusok is szükségesnek tartják, hogy legyen fejük – a pápának. A Katolikus Egyház úgy véli, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik, megvallva a Hitvallásban. Az ortodoxia egy kicsit más. Megvallják a Szentlelket, amely csak az Atyától származik. A katolicizmusban a házasság szentségének életre szólónak kell lennie – a válás tilos. De bizonyos esetekben lehetővé teszi a válást.

A katolikusok is elfogadták azt a dogmát, amely Szűz Máriáról beszél. És ez azt jelenti, hogy állítólag még az eredendő bűn sem érintette meg. Az ortodoxia a szentséget dicsőíti Isten Anyja, de úgy gondolja, hogy ő is eredendő bűnnel született, akárcsak más emberek.

Hasonlóságok az ortodoxia és a katolicizmus között

Érdemes megjegyezni, hogy a különbségek tömege ellenére ez a két vallás hasonló egymáshoz. Mind az ortodoxiát, mind a katolicizmust mindenki elismeri keresztény szentségek, amiből összesen hét van. Ugyanígy rendelkeznek az egyházi élet közös normáival (más szóval kánonjaival) és a ritualizmus fő összetevőivel: az összes szentség ünneplésének jellege és száma, az istentisztelet sorrendje és tartalma, a belső tér a templom elrendezése. Van még egy hasonlóság: a szolgáltatások nemzeti nyelveken zajlanak. Ezenkívül a latint használják (mint tudod, halott nyelv) a katolikus és az óegyházi szláv nyelvben (a mindennapi életben nem használják) - a ortodox egyházak. Mindenféle különbség ellenére az ortodox keresztények, akárcsak a katolikusok, az egész világon vallják Jézus Krisztus tanításait. És itt a legfontosabb megjegyezni, hogy ha egykor az emberek előítéletei és tévedései el is választották a keresztényeket, az egy Istenbe vetett hit még mindig összeköt bennünket.