Az igazi monoteizmus Eközben Egyiptomban egy isten még közelebb került az univerzalista monoteizmushoz, mint Marduk. Története arról tanúskodik, hogy mennyire különbözőek lehetnek az egyistenhithez vezető utak. Marduk vágya, hogy az egyetlen igaz isten legyen, megvalósult

De ez monoteizmus? Egy "monoteista impulzus" megjelenéséről beszélek, és nem a monoteizmusról, nem ok nélkül. A fogságkori szövegekben az egyistenhívő felkiáltások között olykor korántsem annyira monoteista felkiáltások találhatók. Például Deutero Isaiah leírja a bukást

A monoteizmus mint filozófia A görögök az izraeli monoteizmust is táplálhatták kevésbé politikai és inkább spekulatív szinten. Jóval azelőtt, hogy Nagy Sándor meghódította volna Palesztinát, a görög gondolkodóknak monoteista hipotézisei voltak. És bár

Számos vallási mozgalom létezik, amelyek különböző időpontokban alakultak, és megvannak a maguk elvei és alapjai. Az egyik fő különbség az istenek száma, akikben az emberek hisznek, tehát vannak egy istenbe vetett hiten alapuló vallások, és vannak többistenhit.

Mik azok a monoteista vallások?

Az egy Istenről szóló tant monoteizmusnak nevezik. Számos áramlat létezik, amely osztja a Teremtő szuperlény gondolatát. Ha megértjük, mit jelent a monoteista vallás, érdemes elmondani, hogy így hívják a három fő világmozgalmat: a kereszténységet, a judaizmust és az iszlámot. Más vallási felekezetekkel kapcsolatban vita folyik. Fontos megjegyezni, hogy a monoteista vallások különböző irányok, hiszen egyesek személyiséget és más tulajdonságokat adnak az Úrnak, míg mások egyszerűen a központi istenséget a többiek fölé emelik.

Mi a különbség a monoteizmus és a politeizmus között?

Az ilyen fogalom, mint a „monoteizmus” jelentését tisztázták, és ami a politeizmust illeti, ez a monoteizmus teljes ellentéte, és több istenbe vetett hiten alapul. Között modern vallások ezek egyike a hinduizmus. A politeizmus hívei biztosak abban, hogy sok isten van, akinek saját befolyási övezete és szokásai vannak. Feltűnő példa az ókori Görögország istenei.

A tudósok úgy vélik, hogy először a többistenhit alakult ki, amely végül az egy Istenbe vetett hithez vezetett. Sokan érdeklődnek a politeizmusról az egyistenhitre való átmenet okaira, ezért erre többféle magyarázat is létezik, de a legésszerűbb az egyik. A tudósok úgy vélik, hogy az ilyen vallási változások a társadalom fejlődésének bizonyos szakaszait tükrözik. Ezekben a napokban a rabszolgarendszer megerősödése és a monarchia létrejötte zajlott. A monoteizmus egyfajta alapjává vált egy új társadalom kialakulásának, amely egyetlen uralkodóban és Istenben hisz.

Monoteista világvallások

Már elhangzott, hogy a fő világvallások, amelyek az egyistenhitre épülnek, a kereszténység, az iszlám és a judaizmus. Egyes tudósok az ideológiai élet tömeges formájának tekintik őket, amelyek célja az erkölcsi tartalom megerősítése. Az egyistenhit kialakulása során az Ó-Kelet államainak uralkodói nemcsak saját érdekeikre és az államok megerősítésére helyezték a hangsúlyt, hanem az emberek minél hatékonyabb kizsákmányolásának képességére is. Az egyistenhívő vallás istene lehetőséget adott nekik, hogy utat találjanak a hívők lelkéhez, és megvegyék a lábukat az uralkodói trónukon.

Monoteista vallás – kereszténység

Keletkezési idejét tekintve a kereszténység a második világvallás. Eredetileg a judaizmus szektája volt Palesztinában. Hasonló összefüggést mutat az a tény, hogy az Ószövetség (a Biblia első része) a keresztények és a zsidók számára egyaránt fontos könyv. Ami az Újszövetséget illeti, amely négy evangéliumból áll, ezek a könyvek csak a keresztények számára szentek.

1. A kereszténységben van egy tévedés az egyistenhit témájában, mivel ennek a vallásnak az alapja az Atyába, a Fiúba és a Szentlélekbe vetett hit. Sokak számára ez ellentmondás az egyistenhit alapjaiban, de valójában mindezt az Úr három hiposztázisának tekintik.
2. A kereszténység megváltást és üdvösséget jelent, és az emberek hisznek Istenben a bűnös emberért.
3. Más monoteista vallásokat és a kereszténységet összehasonlítva azt kell mondani, hogy ebben a rendszerben az élet Istentől az emberekhez folyik. Más áramlatokban az embernek erőfeszítéseket kell tennie, hogy felemelkedjen az Úrhoz.

Monoteista vallás – judaizmus

a legtöbb ősi vallás, amely Kr.e. 1000 körül keletkezett. A próféták különböző akkori hiedelmeket használtak egy új irányzat kialakítására, de volt az egyetlen lényeges különbség - egyetlen és mindenható Isten jelenléte, aki megköveteli az emberektől az erkölcsi kódex szigorú betartását. A monoteizmus megjelenése és kulturális következményei olyan fontos téma, amelyet a tudósok továbbra is vizsgálnak, és a következő tények emelkednek ki a judaizmusból:

1. Ennek az irányzatnak az alapítója Ábrahám próféta.
2. A zsidó monoteizmus az erkölcsi fejlődés alapgondolata zsidó emberek.
3. Az áramlat egyetlen isten, Jahve elismerésén alapul, aki minden ember felett ítélkezik, nemcsak az élők felett, hanem a holtak felett is.
4. A judaizmus első irodalmi alkotása a Tóra, amely a fő dogmákat és parancsolatokat jelzi.

Monoteista vallás – iszlám

A második legnagyobb vallás az iszlám, amely később jelent meg, mint más irányok. Ez az irányzat Arábiából indult ki az i.sz. 7. században. e. Az iszlám monoteizmusának lényege a következő dogmákban rejlik:

1. A muszlimoknak egy Istenben kell hinniük. Olyan lény képviseli, akinek vannak erkölcsi tulajdonságai, de csak szuperlatívuszokban.
2. Ennek az irányzatnak az alapítója Mohamed volt, akinek Isten megjelent, és számos, a Koránban leírt kinyilatkoztatást adott neki.
3. A Korán a fő muszlim szent könyv.
4. Az iszlámnak angyalai vannak és gonosz szellemek dzsinnek hívják, de minden entitás Isten hatalmában van.
5. Minden ember isteni eleve elrendelés szerint él, mivel Allah jelöli ki a sorsot.

Monoteista vallás - buddhizmus

A világ egyik legrégebbi vallását, amelynek nevéhez fűződik alapítója fontos címe, buddhizmusnak hívják. Ez a mozgalom Indiából indult ki. Vannak tudósok, akik az egyistenhívő vallásokat sorolva megemlítik ezt az irányzatot, de valójában ez sem az egyistenhitnek, sem a politeizmusnak nem tudható be. Ez azzal magyarázható, hogy Buddha nem tagadja más istenek létezését, ugyanakkor biztosítja, hogy mindenki ki van téve a karma hatásának. Ennek fényében, ha kiderítjük, hogy mely vallások monoteisták, helytelen a buddhizmust felvenni a listára. Fő rendelkezései a következők:

1. Az emberen kívül senki sem tudja megállítani az újjászületés folyamatát, hiszen az ő hatalmában áll megváltoztatni önmagát és elérni a nirvánát.
2. A buddhizmus sokféle formát ölthet attól függően, hogy hol gyakorolják.
3. Ez az irány a hívőknek a szenvedéstől, aggodalmaktól és félelmektől való megszabadulást ígér, ugyanakkor nem erősíti meg a lélek halhatatlanságát.

Monoteista vallás - hinduizmus

Az ősi védikus áramlat, amely magában foglalja a különböző filozófiai iskolák a hagyományt pedig hinduizmusnak nevezik. Sokan, a fő monoteista vallásokat leírva, nem tartják szükségesnek ezt az irányt megemlíteni, mivel hívei körülbelül 330 millió istenben hisznek. Valójában ez nem tekinthető pontos meghatározásnak, mivel a hindu fogalom összetett, és az emberek a maguk módján megérthetik, de a hinduizmusban minden az egyetlen Isten körül forog.

1. A gyakorlók úgy vélik, hogy lehetetlen megérteni egyetlen legfelsőbb Istent, ezért három földi inkarnációban van képviselve: Shiva és Brahma. Minden hívőnek joga van önállóan eldönteni, hogy melyik inkarnációt részesítse előnyben.
2. Ez vallási mozgalom nincs egyetlen alapvető szöveg, ezért a hívők a Védákat, az Upanisadokat és másokat használják.
3. A hinduizmus fontos álláspontja azt jelzi, hogy minden ember lelkének rengeteg reinkarnáción kell keresztülmennie.
4. Minden élőlénynek van karmája, és minden cselekedetet figyelembe vesznek.

Monoteista vallás - zoroasztrianizmus

Az egyik legősibb vallás a zoroasztrianizmus. Sok valláskutató úgy véli, hogy minden monoteista vallás ezzel az irányzattal kezdődött. Vannak történészek, akik szerint ez dualista. Az ókori Perzsiában jelent meg.

1. Ez az egyik első hiedelem, amely bevezette az embereket a jó és a rossz közötti harcba. A zoroasztrianizmusban a világos erőket Ahura Mazda isten, a sötét erőket pedig Ankhra Manyu képviseli.
2. Az első monoteista vallás azt jelzi, hogy minden embernek tisztán kell tartania a lelkét, és jót kell terjesztenie a földön.
3. A zoroasztrianizmus fő jelentése nem az imádat és az imádság, hanem a jó cselekedetek, gondolatok és szavak.

Monoteista vallás - dzsainizmus

Az ősi dharmikus vallást, amely eredetileg a hinduizmus reformista mozgalma volt, általában dzsainizmusnak nevezik. Indiában jelent meg és terjedt el. Az egyistenhit és a dzsainizmus vallásában nincs semmi közös, mivel ez az irányzat nem jelenti az Istenbe vetett hitet. Ennek az iránynak a főbb rendelkezései a következők:

1. Minden földi életnek van lelke, amely végtelen tudással, erővel és boldogsággal rendelkezik.
2. Az embernek felelősséget kell vállalnia az életéért a jelenben és a jövőben, hiszen minden a karmában tükröződik.
3. Ennek az áramlásnak az a célja, hogy megszabadítsa a lelket a negatívtól, amely helytelen cselekedeteket, gondolatokat és beszédet okoz.
4. A dzsainizmus fő imája a Navokar mantra, és éneklése közben az ember tiszteletet tanúsít a felszabadult lelkek iránt.

Monoteista vallások – konfucianizmus

Sok tudós biztos abban, hogy a konfucianizmus nem tekinthető vallásnak, és Kína filozófiai áramlatának nevezik. A monoteizmus gondolata abban nyilvánul meg, hogy Konfuciust idővel istenítették, ugyanakkor ez az irányzat gyakorlatilag nem figyel Isten természetére és tevékenységére. A konfucianizmus sok tekintetben különbözik a világ legnagyobb monoteista vallásaitól.

1. A meglévő előírások és rituálék szigorú végrehajtásán alapul.
2. Ennek a kultusznak a fő dolga az ősök tisztelete, így minden klánnak saját temploma van, ahol áldozatokat hoznak.
3. Az ember célja, hogy megtalálja a helyét a világharmóniában, ehhez pedig folyamatosan fejlődni kell. Konfuciusz egyedülálló programját javasolta az emberek és a kozmosz harmóniájára.

A monoteizmus vagy az egyistenhit az Egy Istenről, a Világegyetem Teremtőjéről szóló tanítás. Az Isten Egységének gondolata képezte a judaizmus alapját, az első monoteista vallást, ahol Istent mindennek Egy Forrásaként, a világ Egyetlen Teremtőjeként és Uralkodójaként mutatják be. A monoteizmus az egyetemes bálványimádás korszakában alakult ki, ezért az Isten egységéről és egységéről szóló monoteizmus gondolata biztonságosan nevezhető egyedülállónak, a judaizmus monoteizmusa pedig a zsidó nép egyedülálló útja sok évszázadon át. Ennek az egyistenhívő útnak az úttörője Ábrahám, a zsidó nép első ősatyja. Ezt követően, 15-20 évszázad után, a judaizmus alapján más monoteista világvallások nőttek fel - a kereszténység és az iszlám. Együtt "ábrahámi" vallásoknak nevezik őket, mivel ugyanazon a gyökeren alapulnak, amelyet egykor Ábrahám ősatyja "ültetett".

A Teremtő egysége a judaizmus alapja

A sok isten jelenlétének gondolata - "törzsi" vagy különféle természeti erőket megtestesítő, vagy csak kettő - Jó és Gonosz - a politeizmus, a pogányság nézete, és teljesen ellentétes a zsidó filozófiával. A "Shema Yisrael" kihirdetésével a zsidó két dolgot erősít meg: hogy a Mindenható a MI ISTENÜNK, és hogy Ő EGY. Mit jelent? Mi az, hogy más népeknél nincs Isten?

Isten abszolút egységének posztulátuma a judaizmus alapelve. Ezt a nagyon összetett filozófiai kérdést tovább bonyolítja az a tény, hogy elménk nem képes olyan dolgokat észlelni, amelyek túlmutatnak az általunk ismert világon. De a gondolkodó ember még a szokásos fogalmak használatával is megértheti, hogy a világot az Egy Elme teremti és irányítja. A világ teljes szerkezetében harmónia uralkodik, minden erő harmonikusan és kiszámíthatóan hat, kiegészítve és korlátozva egymást. Az egész világ egyetlen rendszer, amelyből egyetlen elemet sem lehet kizárni anélkül, hogy az egész létezését megsemmisítené. Minden folyamatot ugyanazok az alapelvek irányítanak, amelyeket "természettörvényeknek" neveznek. De miért pont ezek? Ki "kiadta" a természet törvényeit és felügyeli azok szigorú végrehajtását?

A tudomány nem tud válaszolni ezekre a kérdésekre. Íme, amit Isaac Newton írt, aki a múlt nagy tudósaihoz hasonlóan nemcsak a világot kutatta, hanem igyekezett a létezésének okai mélyére is eljutni: „Nem fogsz helyet találni az Univerzumban ahol az erők nem hatnának két pont között: a vonzás vagy a taszítás, az elektromos vagy a kémiai… Én úgy látom, mint a mindenütt jelenlévő Isten.”

Kifogásolható, hogy Newtont úgy "nevelték", hogy ő látott, mi pedig úgy "neveltek", hogy ne lássunk. De tény, hogy ma már sokkal könnyebben jutnak hitre a természet- és egzakt tudományokhoz kötődő emberek, i.e. akik ismerik a világ szerkezetét és az azt irányító törvényeket, mint a bölcsészettudományok, akiknek sok elvont „ötlet” van a fejükben, de nincs tiszta kép a világról...

Ábrahám ősapa - az egyistenhit hírnöke

Ábrahám ősapánk volt az első ember a világon, aki empirikusan a Teremtő létezésének és egységének gondolatához jutott. Őt tartják az egyistenhit megalapítójának, a felfedezőnek, aki nemcsak zsidó leszármazottai, hanem emberek milliói előtt is utat nyitott a világon.

Azt mondják, hogy Ábrahám a természet megfigyelésével jutott el Isten gondolatához: ilyen harmonikus és célszerű világ nem jöhetett volna létre magától, véletlenül. Valószínűleg van valami erő, amely megtervezte és létrehozta ezt a világot.

Sokkal több követelmény van a zsidó néppel szemben (613 parancsolat), és ezt meg is tudják tenni szigorúan megbüntetni megsértésükért. De számíthat különleges, szoros, bizalmi kapcsolatra is a Mindenhatóval. Ezért azt mondjuk, hogy Ő a mi Istenünk. A király mindenkié, és nekünk is, de az Atya csak nekünk.

Akinek kísérletekre van szüksége, hogy minderről meggyőződhessen, belepillanthat népünk történelmébe. Ez a leggrandiózusabb kísérlet, amely megerősíti a Mindenható létezését és különleges kapcsolatát a zsidó néppel. Ahogy bölcseink mondták: „Egy bárány hetven farkas között – hogyan maradhat életben? "Csak ha van egy pásztora, aki őrzi!"

Kétezer éve népünk száműzetésben él. Kétezer éve üldöznek, gyilkoltak, elűztek minket különböző országokés - még saját országunkban sincs pihenésünk. A keresztes hadjáratok, az inkvizíció, a Hmelnickij-kori mészárlások, az európai zsidóság katasztrófája – már rég semminek nem kellett volna megmaradnia belőlünk. A keletkezésünk idején létező népek mindegyike teljesen megváltoztatta a megjelenését, néhány eltűnt, csak "régészeti tárgyak" maradtak. Minden nép megváltoztatta a vallását a kereszténység, az iszlám és a buddhizmus elterjedésével. És csak mi, a környező népek minden elvárásától és vágyától eltérően, továbbra is makacsul ragaszkodunk hitünkhöz, és csakúgy, mint háromezer évvel ezelőtt, hirdetjük: – Shema Izrael!.

A judaizmus a világ egyik vallása

A legtöbb tudós öt nagy világvallást sorol fel: a judaizmust, a hinduizmust, a buddhizmust, az iszlámot és a kereszténységet.

Minden vallás azt állítja, hogy hozzájárul az ember spiritualitásának és belső harmóniájának növekedéséhez. Az azonban, hogy ez mindig így van-e, vitatható. A legtöbb vallás szent szövegekre épül, hitről beszél, létrehozza az ima intézményét. Mi az egyedi a judaizmusban?

Nyilvánvaló, hogy a zsidóság az egyetlen vallás, amelyet a zsidó nép történelme során gyakorolt, és ez lehetővé tette számukra, hogy számtalan veszélyt túléljenek. Más vallások átvették a judaizmus – az első monoteista vallás – elveit és rituáléit.

Gondold át, miben különbözik a judaizmus a többi vallástól.

hinduizmus

a) Hinduizmus (vagy brahminizmus) egy ősi keleti vallás, amelynek történelmi központja India. A hinduizmus többistenhívő, 30 millió istene van, amelyek mindegyike különleges erővel, pozitív vagy negatív hatással van.

A judaizmus csak egy mindenható Istent ismer el.

A hinduizmus azt tanítja, hogy egyes élőlényeket, például egy tehenet imádjanak, isteninek tekintve őket, míg a judaizmus azt tanítja, hogy csak Istent imádják.

A hinduizmus a világot illúziónak tekinti, az életet pedig lényegében gonosz, míg a judaizmus jónak tartja a világot, mert a Mindenható kegyelme teremtette.

A hinduizmus azt állítja, hogy az élet végső célja a halál és az újjászületés folyamatos körforgásából való megszabadulás, ami az ember belső lényege. atman) különböző generációkban testesül meg, míg végül meg nem tisztul a bűntől.

Ennek a hiedelemnek a gyakorlati következménye a kasztrendszer, vagyis az a felfogás, hogy egyes emberek természetükből adódóan alacsonyabbrendűek másokhoz képest, mert korábbi inkarnációik során vétkeztek.

A kasztrendszer évszázadok óta akadályozta az úgynevezett "érinthetetlenek" társadalomba való beilleszkedését, de nem saját gaztetteik miatt, hanem pusztán azért, mert állítólag tisztátalanok.

A judaizmus ezzel szemben a zsidó nép egységét hangsúlyozza. Bár különböző csoportok vannak benne (kohanim, léviták, izraeliták), a különbségek csak érintik különböző utak szolgáltatás G-d. A társadalomban a zsidókat nem származásuk, hanem tetteik alapján ítélik meg. Még a legszerényebb és legszegényebb családokból származó emberek is megbecsült tanárokká válhatnak.

buddhizmus

b) Buddhizmus- sok délkelet-ázsiai nép vallása, köztük Kína (és kissé módosított formában - sintó - és Japán). A buddhizmusnak különböző ágai vannak, mint pl Zen, Hinayana, Mahayana.

A buddhizmust eredetileg egy Gautama nevű, kiábrándult hindu teremtette meg, aki a folyamatos újjászületés hitét tanította. karma). A hinduizmustól kölcsönözte azt az elképzelést, hogy az ember társadalomban elfoglalt alacsony pozíciója az előző életében elkövetett bűneit jelzi. Az egyetlen módja annak, hogy az ember megmentse lelkét az állandó reinkarnációtól, tanította Gautama, az, ha követi az életet Középút minden vágyat alárendelve akaratának.

Az embernek nyolc alapelv szerint kell élnie az életet, hangsúlyozva a reflexiót és az elmekontrollt, aminek szerinte a legmagasabb spirituális szintre kell vezetnie - nirvána.

Bár a judaizmus kétségtelenül a lelki önfejlesztést ajánlja és arról beszél "középút", ő is a másokkal való törődést hirdeti, nem pedig a teljes elmélyülést önmagában. Azt állítja, hogy az ember cselekvésre van teremtve a földön, és minden zsidó köteles segíteni felebarátját társadalmi és vallási téren. Az önmagadban való elmerülés és más emberek figyelmen kívül hagyása nem más, mint egyszerű önzés.

Emellett a judaizmus sokkal nagyobb figyelmet fordít a törvények betartására, vagyis az Isten szolgálatának és akaratának teljesítésének sajátos módjaira. A buddhizmus a maga részéről nem ismer el egyetlen istent sem, a hozzá kapcsolódó rituálék főként babonákon alapulnak.

iszlám

iszlám: a buddhizmushoz hasonlóan ennek a vallásnak az alapelveit egy hús-vér ember fogalmazta meg, akit ezúttal az ún. Mohamed. Megjelenése előtt az arabok animisták és többistenhívők voltak.

Mohamed, aki Medinában élt, a zsidók és keresztények erős befolyása alá került, átvette a monoteizmust, átvette a zsidók rituáléinak és szokásainak egy részét, mint például a napi többszöri imádkozást, a disznóhústól való tartózkodást, a szegényeknek való adakozást, a betartást. böjt, amelyet az arabok hívnak Ramadán.

Bár az iszlám történetét nem fémjelzik a csodálatos isteni kinyilatkoztatások, amelyek megkülönböztetik a zsidó történelmet, Mohamed Isten prófétájának tartotta magát. Leszűkítette a muszlimokra vonatkozó követelmények listáját, és az iszlámból hiányzik egy átfogó törvénykönyv, amely a judaizmus alapját képezi.

A judaizmus és az iszlám között talán az a legfontosabb különbség, hogy az utóbbi hívei erőszakkal próbálják megtéríteni a világ többi részét. Hívei már Mohamed életében kampányba kezdtek az iszlám terjesztéséért. A muszlimok meghódították a keleti világ nagy részét, és közel álltak Európa meghódításához; győzelmeik nagy részét vérontással érték el. Azokat, akik nem voltak hajlandók áttérni az iszlámra, diszkriminációt szenvedtek.

Ez azokra a zsidókra is vonatkozott, akiket Mohamed maga szándékozott megtéríteni, és akik felkeltették haragját, amikor ezt megtagadták.

Az iszlám, amely folyamatosan erőszakkal próbálta megtéríteni a nem keresztényeket, olyan agresszivitásra tett szert, amely teljesen nem jellemző a judaizmusra. A judaizmus követői nemcsak hogy nem biztatnak másokat a hit megváltoztatására, hanem éppen ellenkezőleg, figyelmeztetni próbálják azokat, akik nem őszinték törekvéseikben. A judaizmustól idegen az erőszak alkalmazása sorai bővítésére.

kereszténység

kereszténység: sok van különféle fajták kereszténység, és mindegyik hangsúlyozza hitük különleges jellegét. Mindazonáltal mindegyik egy Jézus nevű zsidó prédikációiból származik, amelyet egy másik zsidó mondott Shaul(később Pavel). A keresztények kétségtelenül átvették a judaizmus számos alapelvét, és egyes mozgalmak azt állítják, hogy örökölték az Isten kiválasztott népe címet, amely eredetileg a zsidóké volt.

A keresztények elfogadták Mózes Pentateuchját, a Tanakh-ot "Ószövetségnek" nevezték, és azt állítják, hogy " Újtestamentum természetes kiterjesztése.

A zsidók azonban tagadják ezeket az állításokat, és továbbra is azt hiszik, hogy azok maradnak, amelyek mindig is voltak: Kiválasztott Emberek A Szentírás, és hogy a Tóra adása óta semmi sem változott ezen a helyzeten.

A központi kérdés egy zsidó, Jézus státuszának kérdése. A kereszténység azt állítja, hogy ez az ember valójában nemcsak a zsidó Mashiach (Messiás), hanem az Isten igazi fia (és ezért magának az Istennek a része). A keresztények azt állítják, hogy azért halt meg, hogy engesztelje az emberiség bűneit, és a második eljövetelkor újra megjelenjen a földön.

Ennek az embernek a követőiként a keresztények Isten akaratának új bajnokainak tekintik magukat a földön, és közülük néhányan életcéljukká teszik, hogy minél több embert térítsenek a kereszténységre.

A zsidók, miközben tiszteletben tartják a szeretet és a béke fogalmát, amelyről a kereszténység azt állítja, hogy a lényege, elutasítják azt az állítást, hogy Jézus nem volt hétköznapi ember aki meghalt a kereszten. (E nézet okait később megvizsgáljuk.)

A zsidók úgy vélik, hogy a Jézusba vetett hit nem helyénvaló, és az embernek magához Istenhez kell imádkoznia. A zsidóknak nincs szükségük közvetítőkre köztük és Isten között, és nem hiszik, hogy az ember csak Jézuson keresztül érheti el a megváltást. Az engesztelést a bűnökért imával lehet elérni ( Malachim 8:33-34), adomány ( Tehilim 21:3) és megbánás ( Yirmeyau 36:3) - az Istennel való közvetlen kommunikáció révén.

A gyakorlatban az a fő különbség a két vallás között, hogy a judaizmus elfogadja a teljes Tórát, míg a kereszténység nem. Annak ellenére, hogy Jézus zsidó volt, és a Tóra törvényei iránti odaadásról prédikált ("Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a próféták törvényét; nem azért jöttem, hogy eltöröljem, hanem hogy beteljesítsem ... Bárki, aki megszegi a legkisebb parancsolat is, és tanítani fogja ezt a népet, az utolsó lesz a mennyek országában." Máté 5:17-19), korunkban a keresztények nem tartják be a Tóra sok törvényét: kashrut, tefillin, mezuza, szombat (szombat) és mások. Paul, aki valójában teremtett keresztény vallás, úgy gondolta, hogy a Tóra törvényei túl nehézek az átlagos keresztény számára. A kereszténység a parancsolatok helyett a hit és a szeretet eszméit kínálja, és úgy gondolja, hogy ez elég ahhoz, hogy az ember jó legyen.

Parancs: "Szeresd felebarátodat"

A judaizmus természetesen egyetért abban, hogy a szeretet és a hit szükséges az ember erkölcsi felépüléséhez: a Tóra a forrása a „Szeresd felebarátodat” parancsolatnak. Vayikra 18:19). A judaizmus azonban fenntartja, hogy az általános vágy, hogy kedvesek és szeretetteljesek legyünk, önmagában nem elegendő. Az ember könnyen hívőnek vallhatja magát, ugyanakkor szabad utat enged állati természetének. Egy személy kimondhatja: „Szeretem”, majd erőszakot és házasságtörést követ el.

A keresztények aligha maradtak hűek hitvallásukhoz. Az évszázadok során számtalan zsidót öltek meg azért, mert „Jézus elpusztítói” voltak, és számtalan másik ember pusztult el azoknak a brutális kísérleteknek a következtében, amelyek erőszakkal keresztény hitre térítették őket.

A Tóra rendezettebb, konkrétabb keretet ad a szeretet és kedvesség megnyilvánulásainak. "Ha van köztetek egy szegény ember... teljes nagylelkűségével nyissa ki neki a kezét, és adjon neki mindent, amire szüksége van." Devarim 15:7-8). „Nehogy meglátod bátyád szamarát vagy ökrét az útra esett, és elrejtőzöl előlük; vele kell nevelned"( Devarim 22:4).

Különleges törvényei vannak a szeretetnek, a vendéglátásnak és a betegek segítésének. Azáltal, hogy részletezi, hogy egy személy milyen módokon tehet jót, a Tóra garantálja a pozitív eredményt még akkor is, ha az illető nem gondolt tettei céljára. Éppen ezért a Tóra nem szigorú korlátozó törvények könyve, hanem a szeretetet erősítő és az embert jobbá tevő törvénykezés.

Ezenkívül a judaizmus azt állítja, hogy ezek és a Tóra más törvényei örök és semmilyen körülmények között nem lehet lemondani. Betartásuk garantálja, hogy az ember konkrét, pozitív tettekben fejezze ki az Istenbe vetett hitét.

Következtetés

Összegezve elmondhatjuk, hogy a judaizmus nemcsak abban különbözik a többi vallástól, hogy hagyománya az évszázadok során a zsidó nép megőrzéséhez vezetett, hanem abban is, hogy mindig is védelmezte az Egy Istenbe vetett hitet, a valláshoz való ragaszkodást. a Tóra világos törvényei, és nem homályos hiedelmek nemcsak az önfejlesztéshez járultak hozzá, hanem a másoknak nyújtott aktív segítséghez is, és soha nem indultak katonai keresztes hadjáratokba a nem hívők megtérésére.

Ez az egyetlen életterv, amely közvetlenül az Istentől származik.

Ahogy Shimshon Raphael Girsh rabbi megjegyezte, más vallásokban az ember Istenhez nyúl, de a judaizmusban Isten egy személyhez nyúl.

2.1 A "vallás" fogalma. Monoteista vallások

Sokan nem veszik észre a különbséget a vallás és a mitológia között. Valójában nagyon nehéz egyértelmű határvonalat húzni közöttük. De megteheted. Tehát mi a különbség az egyik és a másik között?

A mitológiában nincs olyan tanítás, amely a vallás velejárója lenne.

A mitológia elfogadja az áldozatokat (beleértve az emberieket is), a bálványimádást.

Vallás - elutasítja az áldozatokat, a bálványimádást, a menny és a pokol gondolata van, különféle ágai vannak.

Ostobaság lenne azonban visszautasítani azt az állítást, hogy a vallásnak nem ugyanazok az alapjai, mint a mitológiának. Bármely vallás, akárcsak a mitológia, ugyanazon az alapon, egy koncepción alapul – egy olyan koncepción, amely több mint kétmillió éves. A jó és a rossz fogalma. Az ember már a fejlődés legkorábbi szakaszában azt gondolta - mi a jó és mi a rossz? És nem csak gondolkodott, hanem következtetéseket is vont le. Így jelentek meg a mítoszok és legendák. A legelső legendák a jó és a rossz közötti harc gondolatán alapultak. Aztán ezek a legendák mitológiává fejlődtek, amiből viszont vallás.

Vallás (latin religio - jámborság, jámborság, szentély, istentisztelet tárgya) - világnézet és attitűd, valamint megfelelő viselkedés és konkrét cselekedetek, amelyek egy vagy több isten létezésében való hiten alapulnak.

Az egyistenhit – szó szerint „monoteizmus” – az Egy Istenről szóló vallási eszme és tan (szemben a pogány többistenhittel, politeizmussal). Az egyistenhitben Isten általában megszemélyesült, vagyis egy bizonyos „személy”. A monoteista vallások közé tartozik többek között a judaizmus, az iszlám és a kereszténység. .

Térjünk át a fenti vallások rövid történeti leírására.

2.2 A judaizmus az első monoteista vallás

A judaizmus a legkorábbi monoteista vallás, amely a Kr. e. 2-1. évezred fordulóján keletkezett. Palesztinában.

A vallás alapítója Ábrahám próféta volt, aki családjával elhagyta szülővárosát, Urat, és Kánaánba (később Izrael államba – egyik fiáról – Jákóbról nevezték el) érkezett.

Mi késztette ezt az embert a nyugodt élet feladására? Az az elképzelés, hogy a világ népei sok istent imádnak; az a hit, hogy számára és családja számára mostantól és ezentúl - mindörökké - csak egy Isten van; abban a hitben, hogy ez az Isten a kánaániak földjét ígérte gyermekeinek és leszármazottainak, és ez a föld lesz az ő otthona.

Tehát Ábrahám és családja átkel az Eufrátesz folyón (talán emiatt kezdték őket zsidóknak nevezni - héberül, a "mindig" szóból - "a túloldal"), és Kánaán dombos részén telepednek le. Itt nevelte fel Ábrahám fiát és örökös Izsákot, vásárolt a hettita Efrontól egy darab földet Makpelah barlangjával, ahová szeretett feleségét, Sárát temette el.

Ábrahámnak, mint akkoriban fiának és unokájának, Izsák és Jákob pátriárkáknak, nincs saját földje Kánaánban, és a kánaáni királyoktól – a városok uralkodóitól – függ. Békés kapcsolatokat ápol a környező törzsekkel, de megőrzi elszigeteltségét mindenben, ami a hiedelmekkel, az imádattal, sőt a klán tisztaságával kapcsolatos. Rabszolgáját elküldi rokonaihoz Észak-Mezopotámiába, hogy feleségét Izsákhoz vigye.

Egy idő után a zsidókat, akik vallották a judaizmust, az éhség miatt Egyiptomba kényszerültek menni, miközben megőrizték hitüket az egyetlen Istenben - Jahvéban.

Egyiptomban a zsidók rabszolgaságba esnek, amely II. Ramszesz egyiptomi fáraó uralkodása idején érte el csúcspontját.

Körülbelül a XIII. század közepén. megkezdődik a zsidók híres kivonulása Egyiptomból és Kánaán meghódítása. Meg kell jegyezni, hogy ezt a hódítást a kánaáni népek nagymértékű pusztítása, egy valódi népirtás kísérte, amelyet nagyrészt vallási alapon követtek el.

Végül a X. századból. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A judaizmus a zsidó nép erkölcsi fejlődésének alapgondolata. A nép, amely nagyon nehéz történelmi sorsra várt. Izrael északi királyságának Asszíria általi elfoglalása, a zsidók babiloni fogsága, a zsidók galut (kiűzése) az Ígéret Földjéről, és végül a régóta várt visszatérésük szülőföldjükre. század vége, és Izrael Állam megalakulásával tetőzött.

A judaizmus a következő dogmákon alapul: az egy isten, Jahve elismerése; Isten választott népe a zsidó nép közül; hit a messiásban, aki minden élőt és holtat megítél, és Jehova imádóit az ígéret földjére viszi; szentség Ótestamentum(Tanakh) és a Talmud.

A judaizmus egyik első irodalmi alkotása a Tóra, amely megszilárdította a judaizmus fő dogmáit és parancsolatait. A Tórát a Kr.e. V. században hirdették ki. Jeruzsálemben.

Kezdetben a judaizmus nagyon csekély területen terült el, és szinte nem ment túl egy kis ország, Palesztina határain. A zsidóság vallási kizárólagosságának a judaizmus által hirdetett álláspontja nem járult hozzá a vallás terjedéséhez. Ennek eredményeként a judaizmus – kisebb kivételektől eltekintve – mindig is egy zsidó nép vallása volt. A zsidó nép történelmi sorsának eredetisége azonban a judaista vallás követőinek letelepedéséhez vezetett a világ minden országába.

Magyarázatuk „elmossa” a vallás alapvető elemeit – a miszticizmust és a misztériumot. Ezen kívül nem kétséges, hogy a további fejlesztés tudományos tudás ismét megszegi a vallás és a tudomány között létrejött megállapodást az egyes konkrét kérdésekben. Például a fizikában már van egy probléma (és próbálják megoldani), hogy megtudják, mi volt az Univerzum tágulásának kezdeti pillanata előtt. Itt nagyok a nehézségek...

West, szembe kell néznie egy komoly dilemmával: hogyan lehet a legjobban kölcsönkérni valaki mást, és ugyanakkor megtartani a sajátját? Ebben a nehéz keresésben a modern kelet országai és népei általában a nemzeti hagyomány és a mögötte álló vallás felé fordulnak. Tehát a modern Kelet vallásosabb és hagyományosabb, mint a Nyugat, és nem csak a kisebb fejlődés miatt, hanem azért is, mert a nemzeti ...

Ami örökké jelen van az Univerzumban, és amelynek fő jellemzője az univerzum és a benne lakó élőlények kiegyensúlyozott fejlődésének vágya. Az apokalipszis tisztító tüzében nemcsak a számos isten imádatának kultusza süllyed a feledés homályába, hanem a monoteista vallások is a mindenek Teremtőjének kultuszával, amelynek tervei szerint a természetben egykor minden elindult és most is fog. mozogni...

A dekonstrukció elsősorban a szubjektum kettéhasadásának tényével és az „abszolút helyhez” viszonyított elmozdulásával függ össze. A harmadik fejezet feladata közvetlenül a szubjektivitás kialakulásának történetének strukturális elemzése, amely a szubjektivitás egyetlen szerkezetének kifejtésére irányul, amelynek szisztematikus diakronizálása a szubjektivitás időbeni kibontakozásának folyamatát reprezentálja. Nyugati történelem. Röviden...